第一篇：當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感對擇業(yè)觀的關(guān)系

當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感對擇業(yè)觀的影響

楊振華

（貴州師范大學(xué) 中國南方喀斯特研究院 貴州 貴陽 550001）

摘要: 當(dāng)代大學(xué)生是中國特色社會主義建設(shè)的重要力量，而大學(xué)生的擇業(yè)狀況則會引領(lǐng)社會發(fā)展的潮流和方向。在就業(yè)市場化程度不斷提高的時代背景下，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，使大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，既有利于促進(jìn)大學(xué)生充分就業(yè)，也有利于社會的科學(xué)、可持續(xù)性的發(fā)展。本文從國家、社會、家庭、大學(xué)生自身等角度，論述培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感對促進(jìn)就業(yè)狀況好轉(zhuǎn)的途徑，得出了若干具有建設(shè)性的意見，以期為國家有關(guān)部門提供解決大學(xué)生就業(yè)問題決策依據(jù)或思路。

關(guān)鍵字: 大學(xué)生 社會責(zé)任感 擇業(yè)觀

中國特色社會主義建設(shè)是每個中國公民的責(zé)任。大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的接班人，通過職業(yè)選擇來實現(xiàn)自我的個人價值和社會價值，不斷推動社會的全面進(jìn)步，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心力量。而大學(xué)生的職業(yè)選擇卻出現(xiàn)了與大學(xué)生社會責(zé)任脫節(jié)，甚至是違背自身社會責(zé)任的現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)教育是一種開放式的教育, 一般采取開放式教學(xué), 學(xué)生的受教育面不再局限于校, 除了學(xué)校教育之外, 國家政策、社會實踐、家庭期望等因素也會對大學(xué)生的人生價值取向的產(chǎn)生重要影響。大學(xué)生思想觀念和行為也同時發(fā)生了深刻的變化[1-2]。在就業(yè)市場競爭激烈化程度不斷提高的今天，大學(xué)生的危機(jī)意識、自主意識、應(yīng)試觀念，競爭觀念、能力本位原則等都已全面滲透到大學(xué)生的擇業(yè)觀中。同時人生價值觀也呈現(xiàn)出明顯的功利化傾向, 人們對職業(yè)所獲的金錢和物質(zhì), 成為衡量個人能力最重要的指標(biāo)。大學(xué)生擇業(yè)首要標(biāo)準(zhǔn)是高收入, 較好發(fā)展前景,穩(wěn)定性高的行業(yè)崗位, 甚至成為他們的人生的奮斗目標(biāo)。然而，對于中西部的老少邊區(qū)等經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，卻很少人愿意把自己的青春奉獻(xiàn)到那里，而參加“西部計劃”或“三支一扶”的大學(xué)生大部分都是抱著未來考研，考公務(wù)員的加分優(yōu)惠政策的目的，工作兩三年就離開了，使老少邊區(qū)只是成為大學(xué)生暫時鍛煉的平臺而已，大學(xué)生對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)更是微乎其微。在這樣的背景下，本文從培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的角度，讓大學(xué)生愿意扎根老少邊去的基層地區(qū)。從而，用科技的力量更快的促進(jìn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)而奮斗。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感與擇業(yè)關(guān)系的特點(diǎn) 1.擇業(yè)突出功利目的，忽視社會責(zé)任

在2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷全球的以來，中國經(jīng)濟(jì)收到了很大的波動，就業(yè)形勢也變得越來越困難。大學(xué)生的人生目標(biāo)在總體上呈現(xiàn)出一種積極與消極并存的態(tài)勢。大多數(shù)大學(xué)生缺乏高尚的人生目標(biāo),為中國特色社會主義，為中國夢、為祖國以及集體而奮斗的思想觀念漸漸弱化。他們的人生價值目標(biāo)已不再是純粹的理想主義,但在社會發(fā)展與職業(yè)發(fā)展的關(guān)系上，很少人有理性的認(rèn)識, 同時也更為注重自身的狀態(tài)和現(xiàn)實的利益的獲取。在擇業(yè)時, 大學(xué)生優(yōu)先考慮的因素主要有兩大類：首先，物質(zhì)因素居于首位, 包括經(jīng)濟(jì)收入、物質(zhì)待遇、工作環(huán)境等;其次，為個人職業(yè)發(fā)展因素, 包括個人興趣、專長的發(fā)揮、自我價值的實現(xiàn)、工作發(fā)展前景、晉升機(jī)會、社會地位等。說明大學(xué)生的價值目標(biāo)已由向現(xiàn)實功利化角度轉(zhuǎn)變，很少會考慮社會責(zé)任感，甚至連大學(xué)生所應(yīng)肩負(fù)的社會責(zé)任都不清楚。這也進(jìn)一步影響了大學(xué)生的擇業(yè)觀, 導(dǎo)致國家公務(wù)員考試熱度極高，事業(yè)單位競爭壓力很大，私企卻出現(xiàn) “用工荒”，偏遠(yuǎn)山區(qū)人才奇缺的就業(yè)局面，就業(yè)形勢差異性明顯。大學(xué)生就業(yè)看重自我的需求，忽略社會需要的現(xiàn)象泛濫。

2.擇業(yè)突出個人價值，忽視社會價值

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,個人主義、拜金主義、享樂主義等不良思潮滲透到很多大學(xué)生的心中，大學(xué)生開始從自身的利益需求出發(fā)選擇能夠?qū)崿F(xiàn)個人價值的職業(yè), 逐漸學(xué)會根據(jù)就業(yè)市場的需求,動態(tài)地進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃和自我發(fā)展的設(shè)計，開始具備自我職業(yè)選擇的評價標(biāo)準(zhǔn)和個人價值取向, 在與整個社會職業(yè)競爭熱度相協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上, 行業(yè)用人特殊性與地區(qū)差異性愈加明顯。

在各種評價人生的價值與意義的思潮中，大學(xué)生的擇業(yè)取向也呈現(xiàn)多元化并存現(xiàn)象。擇業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)也出現(xiàn)了較大的分異。根據(jù)校園大學(xué)生的社會責(zé)任感調(diào)查表明，贊同“社會理想的追求高于金錢、人生的價值在于奉獻(xiàn)”的就業(yè)觀念的學(xué)生僅占25%,當(dāng)問到自己擇業(yè)時是否會按照上述信條去選擇時，占75.5%大學(xué)生都表示：除非自己沒有更好的崗位，否則是不會去“老少邊區(qū)”；大部分學(xué)生拜金主義價值觀,哪里崗位待遇好就到哪里去，認(rèn)為工資少就是沒出息的代名詞；還有5%學(xué)生選擇留在城市主要考慮城市生活的現(xiàn)代性和自身的社會地位?？傊? 當(dāng)代大學(xué)生中, 絕大部分的學(xué)生認(rèn)為以社會責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)選擇職業(yè)是不現(xiàn)實的，在社會、家庭的壓力下，“老少邊區(qū)”是很難吸引到優(yōu)秀人才來促進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。

3.社會責(zé)任感的培養(yǎng)與擇業(yè)不掛鉤

高校在培養(yǎng)學(xué)生的價值觀與人生觀的過程中，很少會支持學(xué)生到偏遠(yuǎn)地區(qū)或經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的城市工作的，而高校的社會責(zé)任感培養(yǎng)，更是幾乎一片空白，大學(xué)生擇業(yè)時很少會考慮自身的社會責(zé)任。傳統(tǒng)的社會環(huán)境中, 由于受絕對的以金錢為本位的價值觀影響, 決定個人的成敗、禍福和前途的不再是自身的努力與奉獻(xiàn)，而是社會的關(guān)系與利益，以奉獻(xiàn)精神為主導(dǎo)的社會責(zé)任成為不切實際的空話。在這種社會控制體系中, 青年大學(xué)生感到自己的奉獻(xiàn)價值取向無濟(jì)于事, 多采取被動消極的態(tài)度, 其個人的價值觀受外部因素影響較大。高校對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)也是無濟(jì)于事。

二、從社會責(zé)任的角度引導(dǎo)大學(xué)生理性擇業(yè)

1.高校從社會責(zé)任感角度培養(yǎng)大學(xué)生正確的擇業(yè)觀

高等教育的中心使命是為國家，為社會培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，人才的培養(yǎng)離不開大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高，素質(zhì)提高的重要表現(xiàn)是大學(xué)生具有崇高的社會責(zé)任感，對國家和民族的命運(yùn)高度重視。高校教育作為培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的重要陣地，須大力弘揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神，引導(dǎo)大學(xué)生把自己的本領(lǐng)帶到祖國最需要的地方去，為促進(jìn)“老少邊區(qū)”的貢獻(xiàn)力量。首先，高校應(yīng)該重視在思想政治理論課的教學(xué)中，著力使大學(xué)生樹立高度的社會責(zé)任感和理性擇業(yè)觀，明確實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命，端正積極樂觀的就業(yè)態(tài)度。其次，高校就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)當(dāng)借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗, 工作重心逐漸向職業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)生涯輔導(dǎo)轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)以獻(xiàn)身基層為榮的精神，建立完善的 “老少邊區(qū)”就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制，根據(jù)社會發(fā)展的需求來促進(jìn)大學(xué)生充分就業(yè)，真正的使就業(yè)指導(dǎo)中心成為就業(yè)服務(wù)中心。2.政府應(yīng)當(dāng)為大學(xué)畢業(yè)生建立完善的市場就業(yè)機(jī)制和政策導(dǎo)向，實現(xiàn)就業(yè)信息互聯(lián)化

大學(xué)畢業(yè)生在擇業(yè)時，通常會考慮職業(yè)崗位的發(fā)展前景,就業(yè)崗位的發(fā)展空間除了受到行業(yè)自身的發(fā)展周期影響外，國家政策對行業(yè)發(fā)展的影響較大。例如，“西部計劃” 和“三支一扶計劃”的實施，吸引了一部分大學(xué)生支援邊疆建設(shè)，緩解了發(fā)達(dá)地區(qū)就業(yè)壓力。但是，對于大部分下基層工作的大學(xué)生動機(jī)不佳，他們主要看重服務(wù)期滿后的升遷或深造的優(yōu)惠政策，對于基層來說，這里只不過是大學(xué)生初入社會的鍛煉基地，很少人會扎根在邊疆地區(qū)。所以，國家應(yīng)當(dāng)改進(jìn)一些“老少邊區(qū)”就業(yè)的優(yōu)惠政策。第一，延長服務(wù)期的同時兼具解決家屬當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)問題。就業(yè)服務(wù)時間越久越能使大學(xué)生從心里接受基層的工作生活環(huán)境，而鼓勵配偶等家屬在基層就業(yè)有利于穩(wěn)定家庭的建立，從而專心的服務(wù)邊區(qū)建設(shè)。第二，提高工資待遇的同時兼具基層安家購房的優(yōu)惠。只有家庭安定才能使大學(xué)生職業(yè)發(fā)展定在基層地區(qū)。第三，政府應(yīng)到創(chuàng)造更多的基層就業(yè)崗位，擴(kuò)大用工需求，吸引更多的大學(xué)畢業(yè)生投身于祖國的老少邊區(qū)的發(fā)展。

3.社會家庭的角度支持子女服務(wù)于基層發(fā)展

大學(xué)生擇業(yè)觀的確立受到來自家長的壓力比較大, 大學(xué)生選擇工作不單是由自己決定, 他們還要兼顧家長的感受[3]。父母望子成龍和望女成鳳的思想根深蒂固，他們都希望自己的兒女能有一份令人矚目和羨慕的職業(yè)，從而組建美好家庭奠定基礎(chǔ)。所以，兒女們?yōu)榱瞬还钾?fù)父母的期望，選擇在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)從事高薪職業(yè)，社會責(zé)任感遠(yuǎn)不如家庭的期望重要。轉(zhuǎn)變父母的觀念來促進(jìn)大學(xué)畢業(yè)生把科技帶到廣大西部地區(qū)及“老少邊區(qū)”，父母的鼓勵對子女服務(wù)邊疆地區(qū)有很大的作用，同時，摒棄功利性的目的來評價子女的成就也是很有必要的。使服務(wù)基層建設(shè)成為人們贊賞的職業(yè)，營造支持大學(xué)生服務(wù)基層的良好氛圍。

4.大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)當(dāng)樹立為祖國建功立業(yè)、服務(wù)基層的擇業(yè)觀

人生的價值和意義，在于為社會所作的貢獻(xiàn)，為社會所承擔(dān)的責(zé)任，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)牢記使命，樹立為祖國建功立業(yè)、服務(wù)基層的擇業(yè)觀，并把它轉(zhuǎn)化為實際行動，為人生的價值和意義創(chuàng)造屬于自己的輝煌。雖然，當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)時更多地從個人生活和個人發(fā)展的角度進(jìn)行職業(yè)選擇，較少考慮為社會奉獻(xiàn)、為國家建設(shè)出力［4］。但是，近年來伴隨國家對大學(xué)生就業(yè)政策的推動，有一部分大學(xué)生自愿到西部、基層、艱苦行業(yè)就業(yè)立業(yè)。如“三支一扶”、大學(xué)生村官、西部志愿者等項目參與人員，把他們的青春年華和知識才能奉獻(xiàn)給了西部、基層，為新時代大學(xué)生擇業(yè)觀培養(yǎng)教育樹立了典型，發(fā)揮了示范作用。他們的思想與行為正在引領(lǐng)著更多的青年大學(xué)生參與到志愿服務(wù)基層的活動中。

另外，大學(xué)畢業(yè)生選擇基層職業(yè)類別時，不僅要了解一般性的就業(yè)指導(dǎo)知識的, 還需要更深層次的進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)咨詢。學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃時, 首先, 最需要了解自己的能力、性格、興趣、明確價值取向。其次, 理解所學(xué)與未來所從事職業(yè)的關(guān)系, 包括動力和阻力因素、社會經(jīng)濟(jì)因素等客觀條件;在基層服務(wù)中也許會遇到各種各樣的困難，不管是生活上，還是工作上，自己需要堅定信念，努力去克服它，提升自己解決問題的能力。最后, 把握在校期間與將來從事的職業(yè)實踐有密切關(guān)聯(lián)的機(jī)會, 更快地適應(yīng)將來所從事的職業(yè)。

三、總結(jié)與討論 本文從社會責(zé)任感的角度，分析當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)的價值取向，挖掘出大學(xué)生面臨大城市等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)“無業(yè)可就”與老少邊疆地區(qū)“有業(yè)不就”的深層次原因，并對此問題提出了高校、政府、家庭、大學(xué)生自身應(yīng)當(dāng)采取的四個措施，希望對促進(jìn)大學(xué)生“就業(yè)難”的問題的解決提供參考。當(dāng)然，真正的讓大學(xué)生樹立理性的擇業(yè)觀，為國家基層建設(shè)服務(wù)還有很長的路，但是，我們堅信“道路是曲折的，前途是光明的?！?/p>

參考文獻(xiàn)

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第二篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感

淺談當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感

責(zé)任感是指在一個社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義

務(wù)。隨著社會文明程度的提高，越來越要求人們承擔(dān)更多的社會責(zé)任。季羨林先

生曾經(jīng)說過，“在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且

絕不是可有可無的”，正是這種責(zé)任感，推動著人類社會不斷向前進(jìn)步。而當(dāng)代

大學(xué)生的責(zé)任除了應(yīng)承擔(dān)普通社會成員應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任之外，還由于其所受的高等教育和具有較高的綜合素質(zhì)之外，應(yīng)承擔(dān)更多的社會責(zé)任。大禹“三過家門

而不入”的故事我們都知道，正是由于大禹的對國家的責(zé)任使他受人敬仰。中國

從古代就有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的口號，可見整個社會對社會責(zé)任

感有強(qiáng)烈的要求。

當(dāng)代大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)看到大部分大學(xué)生都很努力地學(xué)習(xí)

文化、專業(yè)知識，但是我們也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生身上存在的令人擔(dān)憂的責(zé)任感

淡化現(xiàn)象，具體表現(xiàn)如下：

一、自我責(zé)任感迷茫

個體對自我的責(zé)任意識，是個體對他人、家庭、社會具有責(zé)任意識的前提。

然而當(dāng)代有些大學(xué)生對一切事物都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，對一切

事情都采取無所謂的態(tài)度，這種學(xué)生在行為上無所適從，在心理上無助失落，無

法承擔(dān)所需承擔(dān)的社會責(zé)任。這一切使得他們的生活質(zhì)量下降，造成了嚴(yán)重的失

落感、空虛感，嚴(yán)重的甚至造成抑郁癥等心理疾病。

二、對他人責(zé)任感淡漠

由于大學(xué)生自我意識的增強(qiáng)，容易夸大人際關(guān)系沖突造成的影響，造成忽視

他人存在的現(xiàn)象，只知道更關(guān)心自己的命運(yùn)，而缺乏對他人的責(zé)任感。有些大學(xué)

生這種過度關(guān)注自我甚至不惜損害他人利益的行為必然遭到社會的孤立和排斥，從而使自己陷入孤立。孤獨(dú)的境地。

三、對家庭責(zé)任感的減弱

“愛幼”是中國長久以來的傳統(tǒng)，大多數(shù)家長一味地溺愛孩子，造成了孩子

不知回報，不知道對父母和長輩盡責(zé)的情況。

造成當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的原因如下：

一、自身原因

這是部分大學(xué)生責(zé)任感淡化的內(nèi)在原因。當(dāng)代大學(xué)生大部分是出生在改革開

放后，受到“應(yīng)試教育”的影響，大部分學(xué)生從上學(xué)開始的目標(biāo)就是考大學(xué)，除

此之外不會考慮太多。等到考上大學(xué)之后，沒有了目標(biāo)，不適應(yīng)自己社會角色的改變，對自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任認(rèn)識緩慢。

二、家庭原因

當(dāng)代大學(xué)生大部分出生在獨(dú)生子女家庭，從小被父母嬌生慣養(yǎng)，個性強(qiáng)，只

考慮別人應(yīng)該為自己做什么，很少考慮自己應(yīng)該為別人做什么。

三、學(xué)校原因

在當(dāng)前學(xué)校教育中，缺乏明確的責(zé)任感教育體系。高校的思想政治工作、教

學(xué)工作、學(xué)生管理工作很多方面不利于學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。當(dāng)代的教育還是以應(yīng)

試教育為主，在“灌輸式教育”為主的教育方式下，學(xué)生都把考試和學(xué)習(xí)當(dāng)成了

最終目的，使得學(xué)生無法在學(xué)習(xí)中找到自己的位置。

四、社會原因

當(dāng)前社會正處于轉(zhuǎn)型期，外國的各種文化思想傳播到中國，而我國的各種社

會問題和社會矛盾暴露在公眾眼前。一些學(xué)生由于認(rèn)識比較片面，容易走向極端。一部分學(xué)生接受了資本主義的個人主義思想，變得以自我為中心，不理會他人的感受和利益。一部分學(xué)生感覺社會的發(fā)展的節(jié)奏過快，受到自己惰性的影響，開始消極對待人和事，承擔(dān)不了自己對社會應(yīng)有的責(zé)任感。

針對目前出現(xiàn)的這些問題，我們應(yīng)當(dāng)采取如下措施去解決問題：

一、加強(qiáng)世界觀、人生觀、價值觀的教育

責(zé)任感說到底是一個世界觀、價值觀、人生觀的問題。首先人生觀是人們對整個人生的目的和意義的根本觀點(diǎn)和看法，決定著人生目的、人生價值和人生意義。只有加強(qiáng)對大學(xué)生的人生觀教育才能產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強(qiáng)大動力。其次，我們應(yīng)該發(fā)揮高校思想政治理論課主要渠道的作用，加強(qiáng)對大學(xué)生的核心價值體系的教育，堅持正確的價值導(dǎo)向。

二、加強(qiáng)民族責(zé)任意識的培養(yǎng)

一流的民族必須要有一流的文化素質(zhì)底蘊(yùn)，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德源遠(yuǎn)流長，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的源泉。加強(qiáng)對大學(xué)生的愛國教育，經(jīng)常組織學(xué)生看一些優(yōu)秀的愛國影片和組織班級定時召開以愛國為主題的班會。高校必須營造文明、高層次的文化氛圍，加強(qiáng)民族意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的使命感和責(zé)任感。

三、充分利用高校教育潛力，改進(jìn)教育方法，增強(qiáng)教育效果

首先，要造就一支高素質(zhì)的教師隊伍。如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面而率先垂范，就會對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。其次，教育應(yīng)采取啟發(fā)式教育，調(diào)動學(xué)生主動參與的意識，重視培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的責(zé)任感。

四、建立一個社會責(zé)任感評價體系，把結(jié)果記錄在檔案中

學(xué)校教育應(yīng)該把學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)作為一個重要科目，納入學(xué)生的升學(xué)和評優(yōu)中。在評價體系中應(yīng)當(dāng)優(yōu)化評價指標(biāo)，使其在實踐中可行。例外，在公務(wù)員考試中，企事業(yè)單位考核中，責(zé)任感體系指標(biāo)也可以作為重要的考核內(nèi)容。

五、加強(qiáng)道德情感教育和人文素質(zhì)教育

道德情感能對道德認(rèn)識起調(diào)節(jié)作用，激發(fā)大學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感。首先，要對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，讓學(xué)生深刻了解祖國源遠(yuǎn)流長的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。其次，對大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，教育他們在任何時候都應(yīng)懷有一顆感恩的心，懂得感恩才能懂得關(guān)心身邊的人，關(guān)心社會，關(guān)心國家。

六、社會實引導(dǎo)學(xué)生主動參與實踐活動，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感

為大學(xué)生提供了了解社會、了解民生，了解國情的廣闊舞臺，大學(xué)生在參與社會實踐的過程中可以產(chǎn)生和深化對承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園、走向社會，到基層中去，到群眾中去，深化國家主人翁的責(zé)任感。

總之，大學(xué)生的社會責(zé)任感培養(yǎng)需要學(xué)校、社會、家庭三方面的緊密配合，特別是學(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使他們的社會責(zé)任感在學(xué)校真實的環(huán)境中得到積極地情感體驗，在學(xué)校的鍛煉中使當(dāng)代大學(xué)生成為具有高度責(zé)任感的一代人。

第三篇：對當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的思考

對當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的思考

【摘要】由于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些負(fù)面影響，家庭教育和學(xué)校教育的缺失以及大學(xué)生自身的認(rèn)知和發(fā)展的不足等，部分大學(xué)生的社會責(zé)任感缺失現(xiàn)象也越來越明顯。本文主要論述了當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的現(xiàn)狀及其缺失的成因，并提出培養(yǎng)和增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代大學(xué)生，社會責(zé)任感，培養(yǎng)

何為“責(zé)任”？字典解釋是：指應(yīng)盡的義務(wù)或分內(nèi)應(yīng)做的事和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。人，不僅僅是自然人，更是社會人，跟社會有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此我們在享受國家法律賦予權(quán)利的同時，必然要承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，是民族的希望，是國家的棟梁，更應(yīng)該自覺擔(dān)起實現(xiàn)中國夢的歷史使命。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生的社會主責(zé)任感主流是積極的和向上的。在我國春運(yùn)期間，在全國各大汽車客運(yùn)站、火車站、高鐵站、高速公路站旁等到處可見大學(xué)生志愿者辛勤的身影；在2008年北京奧運(yùn)會上，數(shù)萬多名大學(xué)生志愿者以他們最誠摯的笑容、最熱忱的服務(wù)迎接了一位又一位來自世界各地的客人，展現(xiàn)了他們無私奉獻(xiàn)的高尚品格；在各高校開展的社會服務(wù)活動中，許多大學(xué)生自覺地走進(jìn)兒童福利院、孤兒院輔導(dǎo)功課、陪伴游戲，走進(jìn)老人院為老人按摩推背、陪伴聊天……。所有這些行動都體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生是有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有智慧，既充滿活力，又富有激情的一代。但也有部分大學(xué)生卻漸漸疏離社會，淡漠社會責(zé)任。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，注重追求個人理想。在思政課堂上，我曾多次提問學(xué)生關(guān)于個人理想的問題，但很多同學(xué)的回答基本上都是“順利畢業(yè)”、“畢業(yè)后找一份穩(wěn)定的工作，將來買車買房”、“希望將來一家人都能過上幸福的生活”，諸如此類。由此可看出，大學(xué)生對未來都有著美好的憧憬，但比較注重與自己實際利益關(guān)系較密切的個人理想，而較少把個人的理想和社會聯(lián)系起來，“缺乏對個人理想和社會理想關(guān)系的認(rèn)識，缺乏對社會應(yīng)有的主人翁意識?！?/p>

第二，對權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系認(rèn)識不正確，缺乏感恩之心。我國《婚姻法》（2001年修正案第21條第1、2款）明確規(guī)定：“父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)……”“在一般情況下，父母對子女的撫養(yǎng)至18歲為止?！鄙頌楠?dú)生子女的90后大學(xué)生很多都是在被寵愛、被呵護(hù)、被關(guān)注的環(huán)境里長大，部分大學(xué)生都認(rèn)為父母對自己的養(yǎng)育是在履行義務(wù)，不懂得體恤父母的辛勤勞動，不懂得珍惜父母的默默付出，不懂得換位思考，一味地考慮父母應(yīng)為自己付出什么，而較少地考慮自己應(yīng)為父母、為家庭、為社會做些什么，“權(quán)利意識較強(qiáng)而義務(wù)感、責(zé)任感較弱”

第三，注重奢侈享受，忽視艱苦奮斗。在當(dāng)今的大學(xué)里，大學(xué)生擁有MP3、MP4已成為過去式，Iphone4s、Iphone6、Ipod等各種高科技電子產(chǎn)品、名牌衣物、名牌飾物才是現(xiàn)在進(jìn)行時。對于學(xué)習(xí)，許多大學(xué)生只遵循“60分萬歲”的原則，精力主要都放在學(xué)習(xí)以外的事情上，補(bǔ)考、重修、清考根本不當(dāng)一回事，淡化對自身的責(zé)任。

第四，社會公德意識淡薄，誠信缺失。在高校部分大學(xué)生社會公德意識淡薄，主要表現(xiàn)為：社會主義核心價值觀朗朗上口，卻不以實際行動踐行；考試作弊，作業(yè)抄襲；課桌文化“豐富多彩”，紙巾、飲料罐、塑料袋總被遺忘在課桌的抽屜里，陪伴著學(xué)生上完一節(jié)又一節(jié)課；為了追求便利而使用一次性用品，浪費(fèi)水電資源，對破壞環(huán)境現(xiàn)象習(xí)以為?！?。

二、大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的主要原因

造成當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的原因是多方面的，對其主要成因進(jìn)行思考分析，能有針對性地增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。

首先，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，激發(fā)了學(xué)生的積極進(jìn)取意識、創(chuàng)新意識、競爭意識的同時，也使得學(xué)生在激烈的社會競爭中不知不覺地取向追求個人價值的實現(xiàn)。社會上的不正當(dāng)競爭、貪污腐敗、偷工減料等不良現(xiàn)象對學(xué)生社會責(zé)任感的形成和發(fā)展也產(chǎn)生了一定的阻礙作用。

其次，家庭教育的失誤。當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，從小到大都被父母捧在手掌上。家長重視親情教育，為了子女任勞任怨，甘愿付出一切卻不要求回報。這種畸形的培養(yǎng)與教育造成了子女只懂索取不惜回報。他們對家庭、對父母的依賴性較大，帶有任性、受挫能力不強(qiáng)、意志力不堅定等性格特征。

第三，學(xué)校教育的失誤。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，不少高校片面強(qiáng)調(diào)重視加強(qiáng)對學(xué)生的技能知識的傳授和技能技術(shù)的培育，忽視了對學(xué)生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)。一些學(xué)生把思政課當(dāng)成是“洗腦課”。雖然“05方案”明確規(guī)定各高校必須通過各種途徑和方法加強(qiáng)對學(xué)生的思想政治教育，但由于大學(xué)生社會責(zé)任感教育缺乏系統(tǒng)性和針對性，使得一些大學(xué)生對社會責(zé)任感的理解僅僅停留在表面，并沒有內(nèi)化為自覺的實際行動。

第四，大學(xué)生自身的不足。由于大學(xué)生與社會接觸不多，社會實踐較少，缺乏社會經(jīng)驗和理性的思辨能力，使他們很難冷靜、客觀、全面地分析各種社會現(xiàn)象。加上自我的認(rèn)識不足，使部分大學(xué)生對自身與社會關(guān)系以及自身的社會地位與社會角色的認(rèn)識不夠深刻，導(dǎo)致部分大學(xué)生對社會和國家賦予自己的歷史使命和熱切希望的認(rèn)識和理解不正確，缺乏履行社會責(zé)任的強(qiáng)烈動力與激情。

三、加強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)和教育

歷史經(jīng)驗一再證明，國家和社會的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展凝聚著每一個社會成員對社會和國家的奉獻(xiàn)與責(zé)任。如果沒有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，不僅國家難以發(fā)展，個人也會陷入自私自利的泥潭，個人的生存和發(fā)展空間也會變得愈加狹窄。因此，針對當(dāng)代部分大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的現(xiàn)象，必須有效地強(qiáng)化大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)和教育，通過開展豐富多樣的大學(xué)生社會實踐活動，內(nèi)化其自身對社會責(zé)任自覺的、實際的行為。

首先，要深刻認(rèn)識大學(xué)生的責(zé)任與義務(wù)。作為一名當(dāng)代中國的大學(xué)生，除了要學(xué)習(xí)和鉆研專業(yè)知識，提高專業(yè)技能外，還要加強(qiáng)和提高自身的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。不僅要集中精力刻苦學(xué)習(xí)，還有鍛煉自身各方面的能力；不僅要對自身負(fù)責(zé)，還要承擔(dān)起對家庭、學(xué)校和社會的責(zé)任。這又要求大學(xué)生在實現(xiàn)自我價值的同時，要把個人價值與社會價值聯(lián)系起來，把個人利益和社會、集體利益結(jié)合起來，把個人理想和社會理想聯(lián)系起來，把“內(nèi)在的責(zé)任感上升到為國家建設(shè)，為社會繁榮盡職盡責(zé)的社會責(zé)任感”。大學(xué)生在享受“大學(xué)生”的權(quán)利時，更應(yīng)自覺地承擔(dān)起“大學(xué)生”的社會責(zé)任和義務(wù)，在德、智、體、美、勞等各方面都做到符合“大學(xué)生”的社會角色要求，把社會主義核心價值觀內(nèi)化為自身的切實行動，努力使自己成為一名真正的大學(xué)生。（下轉(zhuǎn)102頁）

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感

（皖西學(xué)院工程學(xué)院，建筑與土木工程1005班）

摘要： 社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。但縱觀大學(xué)校園就會發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的社會責(zé)任感在淡化，其表現(xiàn)是多方面的。主要有著兩方面的原因：一是社會，二是大學(xué)生自身的原因，大學(xué)生是國家未來建設(shè)的生力軍，成功的教育好下一代就是在改變我們的未來。所以強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任感勢在必行，此舉需要學(xué)校、社會、大學(xué)生三方共同努力，同時注重一些方法措施。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，社會責(zé)任感，淡化，增強(qiáng)

一、社會責(zé)任感的概念

托爾斯泰認(rèn)為：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！必?zé)任感是一個人日后能夠立足于社會、獲得事業(yè)成功與家庭幸福的至關(guān)重要的人格品質(zhì)。那么，什么是社會責(zé)任感？社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會責(zé)任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責(zé)任。

二、社會責(zé)任感的重要性 社會責(zé)任反映的是個體與社會的關(guān)系,其價值取向是社會的整體利益。而當(dāng)今不少大學(xué)生的社會責(zé)任感表現(xiàn)出明顯的向個人利益傾斜的特點(diǎn),他們并不否認(rèn)承擔(dān)社會責(zé)任,可一旦涉及到具體利益時,又往往首先考慮個人得失。一個有社會責(zé)任感的人，主要應(yīng)該具備三點(diǎn)品質(zhì)： 堅持道德上正確的主張或真理；堅持實踐正義原則；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。

從古代中國的四大發(fā)明，到現(xiàn)在的高科技產(chǎn)品。正是由于強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，使他們努力地工作。他們當(dāng)中的每個人都為社會的發(fā)展，為人類的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，那些社會責(zé)任感缺失的人，是應(yīng)該為我們痛斥的，從發(fā)動世界大戰(zhàn)的希特勒，到侵略中國的東條英機(jī)。從事恐怖活動的恐怖分子，到鼓動他人反國家反民族的右翼勢力。因為社會責(zé)任感的缺失，為人類的進(jìn)步，為國家的發(fā)展，造成了巨大的損失。

我們在褒揚(yáng)有社會責(zé)任感的人，也在批評社會責(zé)任感缺失的人，但是我們現(xiàn)在更應(yīng)該從自身做起，不管是做大事還是小事，都帶著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感去做，還有什么做不成呢？

如果地球上的公民，每個人都有一種大義的社會責(zé)任感，那么我們的世界將不在有戰(zhàn)爭，我們的環(huán)境將不在遭受破壞，世界上將沒有貧窮，沒有饑餓，沒有艾滋病。如果我們國家的公民，每個人都有一種愛國的社會責(zé)任感，我們的國家將變得更強(qiáng)大，人們生活更幸福。

三、當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任感淡化

社會責(zé)任是人類活動的一個不可避免的方面，是人在社會化過程中表現(xiàn)出來的。社會責(zé)任感是指社會群體或者個人在一定社會歷史條件下所形成的為了建立美好社會而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識和人格素質(zhì)，是社會群體或者個人對價值觀、忠誠、良知、信仰的認(rèn)同，是個人價值觀、態(tài)度和信念的表現(xiàn)。大學(xué)生是國家未來建設(shè)的生力軍，對祖國未來的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，但伴隨商品經(jīng)濟(jì)而來的道德的世俗化，部分大學(xué)生的社會責(zé)任感明顯淡化，主要表現(xiàn)在重個人輕社會，重個人需要輕社會需要，重功利輕道義，重物

質(zhì)需要的滿足輕精神境界的升華，重索取輕奉獻(xiàn)，出現(xiàn)這種狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個方面。

社會原因。首先當(dāng)今社會已經(jīng)由原來的同質(zhì)社會變成了異質(zhì)的多元社會。多元社會是一個經(jīng)濟(jì)成分多元化、社會生活領(lǐng)域獨(dú)立化、社會組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化、人的個性獨(dú)立化的社會。這種狀況使各個組織和每個人都關(guān)注于自己利益的實現(xiàn)，社會整體的背景變得越來越不清晰，社會整體利益變得越來越難以確定，人們因此也越來越難以對自身生活于其中的社會產(chǎn)生認(rèn)同。于是，人們也就不愿意承擔(dān)社會責(zé)任。

大學(xué)生自身原因。一些大學(xué)生在上大學(xué)之前學(xué)習(xí)的直接目的就是為了上大學(xué)，而不是通過上大學(xué)來確定自己所要承擔(dān)的專門職責(zé)。表面上，他們是根據(jù)社會需要來自愿地選擇其所學(xué)專業(yè)，但實際上是根據(jù)哪種專業(yè)有更豐厚的經(jīng)濟(jì)收入來選擇的。更輕松體面的工作，更豐厚收入的想法是潛藏于上大學(xué)的目的之中的。二是他們在上大學(xué)之前已經(jīng)習(xí)慣于從父母那里索取財富，從老師那里索取知識，只享受權(quán)利而沒有履行義務(wù)。進(jìn)入大學(xué)以后，他們認(rèn)為自己是出錢讀書的，有權(quán)要求修改教學(xué)計劃，有權(quán)要求選課，有權(quán)要求選教師，但從未考慮自己還應(yīng)該履行遵守紀(jì)律、聆聽教師傳授知識等義務(wù)。

四、培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的舉措

大學(xué)生是國家的未來、民族的希望，保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的歷史重任遲早要由他們來承擔(dān)，因此他們必須要增強(qiáng)社會責(zé)任感，樹立主人公意識，才能擔(dān)起歷史重任。學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個日積月累的過程，是一個循序漸進(jìn)的過程，需要從小做起。而大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)需要家庭、學(xué)校、社會三方的共同努力，尤其是需要高校教育者的積極引導(dǎo)。

1、加強(qiáng)思想政治道德教育。幫助大學(xué)生樹立大學(xué)生正確的世界觀、價值觀、人生觀，最好的途徑就是做好他們的思想道德教育工作，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使他們的責(zé)任感轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的行為。家庭、學(xué)校和社會三方應(yīng)積極配合，給予他們更多的關(guān)注、寬容和思維發(fā)展空間，教導(dǎo)他們盡量多去考慮別人，讓大學(xué)生明白自己的社會角色以及相應(yīng)的社會責(zé)任。同時學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)他們樹立起正確的自我意識，自覺地把社會的需要內(nèi)化為個人的成才目標(biāo)，在對社會的奉獻(xiàn)中實現(xiàn)自我價值的實現(xiàn)。讓社會主義核心價值體系教育內(nèi)容進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂、進(jìn)入學(xué)生頭腦,幫助他們不斷增強(qiáng)民族自尊心自信心和自豪感,使個人的發(fā)展與民族的振興緊密聯(lián)系在一起,承擔(dān)起自己的歷史使命。

2、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,奠定大學(xué)生社會責(zé)任感深厚的人文底蘊(yùn)。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,能夠使大學(xué)生擺脫非文明、低級趣味的影響,可以培養(yǎng)大學(xué)生對人類命運(yùn)的關(guān)愛、對國家民族的深厚感情和強(qiáng)烈的社會歷史責(zé)任感。加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育,一是要深入挖掘中國傳統(tǒng)的思想文化資源,將傳統(tǒng)文化中的積極因素融入教育中。二是拓寬視野,重視結(jié)合專業(yè)教學(xué)進(jìn)行人文教育。三是重視隱性教育,使大學(xué)生在潛移默化中感受人文教育。

3、建立一個社會責(zé)任感評價體系，并把結(jié)果記入檔案。學(xué)校教育應(yīng)把社會責(zé)任感作為一項基本內(nèi)容，在學(xué)生評優(yōu)與升學(xué)中，作為一項重要的考察科目。同時，在社會責(zé)任感的評價體系中，應(yīng)當(dāng)精簡和優(yōu)化社會責(zé)任感的考核指標(biāo)，使其在實踐中可行。除了在學(xué)校，在其他領(lǐng)域的考核中，社會責(zé)任感也可以作為一項必要的考核內(nèi)容，如在公務(wù)員的錄用與政績考評、企事業(yè)員工的錄用與晉職加薪等。

4、社會應(yīng)注重社會實踐活動的引導(dǎo)。青年學(xué)生的價值觀是在現(xiàn)實生活和社會實踐中形成的，也只有在現(xiàn)實生活和社會實踐中才能改變。社會在引導(dǎo)大學(xué)生時，應(yīng)給他們提供更多的實習(xí)崗位，讓他們及早的接觸社會，使其在社會實踐活動中受到思想上的教育，感受到自身的責(zé)任。通過社會實踐和實習(xí)活動，學(xué)生可以獲得積極的情感體驗，提高服務(wù)社會的自覺性和主動性，從而更進(jìn)一步地增強(qiáng)社會責(zé)任感。

5、學(xué)校應(yīng)開展豐富多彩的教育活動。教育活動是學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)教育的重要載體。學(xué)校應(yīng)結(jié)合實際開展靈活多樣的教育活動，如主題班會、演講會、辯論比賽等，在這些活動

中培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的社會責(zé)任意識，培養(yǎng)他們的愛國主義和集體主義精神。教學(xué)活動中要十分重視用富有時代精神和強(qiáng)烈社會責(zé)任感的勞模人物和學(xué)生身邊的“責(zé)任典型”教育激勵學(xué)生，使他們學(xué)會對自己，對他人，對社會負(fù)責(zé)。

6、構(gòu)建社會、家庭、學(xué)校通力協(xié)作的一體化教育體系,提升社會責(zé)任感教育的實效。大學(xué)生社會責(zé)任感教育不僅僅是高校德育工作者的事,學(xué)校、家庭、社會應(yīng)該通力協(xié)作,共同努力,為培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感創(chuàng)造一個良好的育人環(huán)境。就家庭而言,父母的教養(yǎng)方式、家庭氣氛的好壞都直接影響著孩子責(zé)任意識的形成。父母本身也要以身作則,率先垂范,在道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上,為孩子樹立好的榜樣;總之,父母不僅要求孩子學(xué)會做事,還要學(xué)會做人,學(xué)會承擔(dān)各種責(zé)任。就學(xué)校而言,除了要完善和深化教育內(nèi)容以及改進(jìn)教育方式,還要完善責(zé)任感教育的評價、監(jiān)督、獎懲機(jī)制,營造從教學(xué)到教育、從管理到服務(wù)、從學(xué)生的學(xué)習(xí)到生活全方位的責(zé)任感教育氛圍。通過這些措施讓大學(xué)生在學(xué)校中承擔(dān)各種責(zé)任,獲得直接而深刻的責(zé)任體驗。此外,學(xué)校要加強(qiáng)與學(xué)生家庭的溝通以及與社會合作,與家庭和社會形成合力,共同培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感。就社會而言,從根本上說,社會責(zé)任與精神世界不單是一個教育問題,也是一個制度性問題。目前我國的社會責(zé)任制度缺陷,主要表為在一些社會生活領(lǐng)域,部分公民社會責(zé)任的制度規(guī)范基本屬于空白。培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感,必須在教育和制度規(guī)范上營造良好的社會環(huán)境。

7、大學(xué)生自身也應(yīng)作出努力。大學(xué)生平時應(yīng)積極開展自我反省和自我批評，互相學(xué)習(xí)，互相交流的活動。每個人的認(rèn)識都有一定的優(yōu)點(diǎn)，也都有一定的局限性。大學(xué)生應(yīng)該努力的認(rèn)識自己，以作出積極的改變，同時互相學(xué)習(xí)，全面提升自己的認(rèn)識能力和思想水平。除此之外，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合實踐，克服不良生活習(xí)慣，多了解時事新聞，主動提升自己的社會責(zé)任感?？傊?，大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)需要學(xué)校、社會、家庭三方面的緊密配合，特別是學(xué)校應(yīng)承擔(dān)起更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使大學(xué)生主動承擔(dān)起一些所在群體中的責(zé)任和義務(wù)，使他們的社會責(zé)任感在學(xué)校的教育氛圍中獲得積極的情感體驗，在學(xué)校的實踐活動中得到鍛煉，不斷追求更高的精神境界，成為具有高度社會責(zé)任感的一代人.

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感

當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感

姓名：劉少鋒學(xué)號：210793149專業(yè)：土木工程

【內(nèi)容摘要】淺談培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的重要性；聯(lián)系實際分析當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀及其形成原因；如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感，科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個具有社會責(zé)任感

【關(guān)鍵字】大學(xué)生 社會責(zé)任感培養(yǎng) 科學(xué)發(fā)展觀

一、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)重要性

跨入二十一世紀(jì)，中國特色社會主義進(jìn)入全面建設(shè)小康社會新的發(fā)展時期的時候，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，特別是在我國加入世貿(mào)組織以后，社會對人才的要求越來越嚴(yán)格，對人才的社會責(zé)任意識要求也越來越高。當(dāng)代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會的主力軍，如何使他們盡快適應(yīng)形勢，服務(wù)社會，在社會上樹立良好形象，盡職盡責(zé)的擔(dān)負(fù)起新時期社會賦予的歷史重任,當(dāng)前任務(wù)的重心是：培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀及其原因分析

（1）.社會主人翁意識淡化，重個人前途，輕社會思想。

一份關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀的問卷調(diào)查中，對“你畢業(yè)后為了什么而努力?”的問題，有74.2%的大學(xué)生回答是“既為社會也為個人”，真正“為了民族的振興，國家的富強(qiáng)”僅為9.7%，而不太明確的占10.5%，盡管大學(xué)生兼顧社會和個人，但在兩者之間還是偏重于個人。不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實現(xiàn)個人理想的夢幻里，而沒有將個人理想與社會理想緊密聯(lián)系起來。這些大學(xué)生缺乏對個人理想與社會理想關(guān)系的認(rèn)識，缺乏對自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識和建立在這種認(rèn)識基礎(chǔ)上的對社會應(yīng)具有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度。

（2）.缺乏人生奮斗目標(biāo)，重自我價值，輕社會價值。

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會根據(jù)社會、市場的需求和動態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計、自我發(fā)展。個人的個性和地位真正凸現(xiàn)出來了。越來越多的大學(xué)生正視并積極追求

個人的價值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。

（3）.以“自我”為中心，重個人利益，輕社會利益。

這些年，社會主義市場經(jīng)濟(jì)為個人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺，使越來越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識到個人在社會進(jìn)步中的作用。但同時又意識到社會競爭的日益激烈和無情，惟有坐上個人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實現(xiàn)、完善自我價值”。當(dāng)集體與個人發(fā)生沖突時，只強(qiáng)調(diào)個體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個人利益矛盾時，則以個人利益為重；缺乏為社會和集體犧牲的精神；在選擇職業(yè)時主要考慮的因素是高收入和自我實現(xiàn)并重。

出現(xiàn)上述狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個方面：

第一個方面是社會原因。市場經(jīng)濟(jì)體制在我國的建立是一種合乎社會發(fā)展規(guī)律的理性選擇。作為一種客觀事實，它在價值意義上存在著多種可能，有著其積極的效應(yīng)和消極的效應(yīng)。市場經(jīng)濟(jì)體制消極效應(yīng)方面：不正當(dāng)競爭，偷稅漏稅，權(quán)錢交易、假冒偽劣等。使得是非辨別能力不強(qiáng)的大學(xué)生對社會產(chǎn)生了扭曲認(rèn)識；改革開放后，西方的個人主義等不良思想傳入國內(nèi)，就西方近代以來的主流思想而言，它是一種個人本位主義。它將個人與社會對立起來，否定存在著超出個人利益之外的社會整體利益，因而也就不承認(rèn)人應(yīng)該承擔(dān)對他人利益和社會整體利益的責(zé)任。學(xué)生們變得冷漠而不去關(guān)心他人和集體甚至國家了。

第二個方面是大學(xué)生自身原因。這是部分大學(xué)生淡化乃至缺乏社會責(zé)任感的內(nèi)在原因。大學(xué)生涉世不深，認(rèn)識片面，觀念偏頗，面對錯綜復(fù)雜的社會，總是有著某種認(rèn)識，抱有某種態(tài)度。分不清正義與邪惡、光明與陰暗、利益一致與利益對立，他們認(rèn)為，自己上大學(xué)的目的主要不是為了報效祖國；而是為了自己，為了能夠得到一份穩(wěn)定輕松且收入豐厚的工作；是為了充分實現(xiàn)自己的個人價值，而不是為他人和社會作貢獻(xiàn)，他們的認(rèn)識往往被自己所關(guān)注的社會現(xiàn)象所局限與牽制，以為真實的社會就是每個人只為自己打算的社會，看不到人與人之間及人與社會之間的互相依存、互相依賴、互相承擔(dān)責(zé)任，把握不住社會生活的主流和發(fā)展的趨勢。

三、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)

社會責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感，應(yīng)從以下幾方面入手：

1.用愛國情懷，激發(fā)社會責(zé)任感?？v觀歷史，愛國主義歷來是激勵人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動人類社會歷史前進(jìn)的精神動力。個人的前途和命運(yùn)，總是同祖國民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國事天下事，事事關(guān)心，了解中國國情，關(guān)愛祖國的前途和命運(yùn)，不負(fù)時代重托，肩負(fù)歷史使命，把實現(xiàn)自己的人生價值同祖國的需要結(jié)合起來，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，縮小貧富差距，服務(wù)西部是當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的義務(wù)，大學(xué)生應(yīng)該在建設(shè)西部中充分發(fā)揮自己的聰明才智，這是社會責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。

2.用遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會責(zé)任感的源泉和精神動力，社會責(zé)任感是實現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅定共產(chǎn)主義信念,才能自覺的形成高度的社會責(zé)任感

3.用集體觀念，增強(qiáng)社會責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，能夠激勵人的社會責(zé)任意識。集體主義是以社會主義集體為價值目標(biāo)，以個性發(fā)展為前提的。它可以密切集體與個人的利益關(guān)系，增強(qiáng)個體的主人翁責(zé)任感，然而個體對社會，個體對他人的責(zé)任離不開人的自我責(zé)任意識。個體對自我的責(zé)任意識，是個體對社會、對他人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想，一個對自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會、為他人負(fù)責(zé)任。

4.用誠實守信行為準(zhǔn)則，樹立社會責(zé)任感。誠信屬道德范疇，是一條做人的基本原則，是人與人進(jìn)行社會交往的重要砝碼，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會對人的誠信要求越來越高。維護(hù)誠信的最佳辦法是讓每個人不講誠信的行為，都在個人信用史上留下污點(diǎn)，使不守信用者意識到不守信用的代價在一生當(dāng)中難以承受。在誠信時代，就是讓守信用者享受誠信的回報，讓不守信用者自食苦果。

5用實際行動，來培養(yǎng)社會責(zé)任感。培養(yǎng)社會責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動中培養(yǎng)。不隨地吐痰向來被當(dāng)做是個人社會公

德意識的反映，很少有人會從社會責(zé)任感的高度理解，但SARS教育了我們，不隨地吐痰、講究個人衛(wèi)生也是對社會、對他人負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。由此可見，我們談社會責(zé)任感不能停留在理論學(xué)習(xí)的層面，而應(yīng)該切實具體化為小的言行，并使之日常生活化。

科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個具有社會責(zé)任感的人?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，重視每個公民自由而全面的發(fā)展，同時也強(qiáng)調(diào)每一個人的發(fā)展是其他人發(fā)展的前提，因此要做到個人價值與社會價值的有機(jī)結(jié)合。通過全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀對當(dāng)代大學(xué)生自身成長，可以有效的實現(xiàn)做學(xué)問與做人、理論思想與社會實踐、寬廣知識和較強(qiáng)能力、技術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)、健康身體與心理等有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)自身和諧健康的成長，成為“理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國的人；成為不斷追求，勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展的人；成為視野開闊，胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一，腳踏實地的人！”

參考文獻(xiàn)：《論“大學(xué)生的社會責(zé)任感”》

《淺談當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)》

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