第一篇：春秋時(shí)期齊國(guó)的一次改革（推薦）

春秋時(shí)期齊國(guó)的一次改革。

春秋前期，齊桓公任用管仲為相，進(jìn)行改革，使齊國(guó)在爭(zhēng)霸中率先成為中原霸主。

直接背景：財(cái)政危機(jī)

內(nèi)容：“相地而衰征”，就是把田地按土質(zhì)好壞，產(chǎn)量多少分為若干等級(jí)，按等級(jí)高低，征取數(shù)量不等的實(shí)物稅，從而增加了國(guó)家的賦稅收入，客觀上打破了井田的界限，加速了井田制的瓦解，這些實(shí)際上都是承認(rèn)了私田的合法性；“作內(nèi)政而寓軍令”，就是把居民的組織和軍隊(duì)的編制統(tǒng)一起來(lái)；士農(nóng)工商分居，職業(yè)世代相傳，保證了社會(huì)生產(chǎn)，也避免人們因謀職業(yè)而使社會(huì)動(dòng)蕩不安。

管仲的變法，雖然使齊國(guó)迅速發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛，外交策略也相當(dāng)成功，恩威并用，各國(guó)諸侯都尊重齊國(guó)，使齊桓公成為了春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。但整體而言，這些改革主要是針對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面的，沒(méi)有觸及到上層建筑（政治制度），舊的的世卿世祿制仍然發(fā)揮作用，改革具有不徹底性。原因是管仲代表的是奴隸主階級(jí)

管仲注重經(jīng)濟(jì)，反對(duì)空談主義，主張改革以富國(guó)強(qiáng)兵，在全國(guó)劃分政區(qū)，組織軍事編制，設(shè)官吏管理；建立選拔人才制度，士經(jīng)三審選，可為“上卿之贊”（助理）；按土地分等征稅，禁止貴族掠奪私產(chǎn)；發(fā)展鹽鐵業(yè)，鑄造貨幣，調(diào)劑物價(jià)。管仲改革的實(shí)質(zhì)，是廢除奴隸制，向封建制過(guò)渡。管仲改革成效顯著，齊國(guó)由此國(guó)力大振。對(duì)外，管仲提出“尊王攘夷”，聯(lián)合北方鄰國(guó)，抵抗山戎族南。

變法的內(nèi)容散見(jiàn)于典籍中，歸納如下：

(1)均爵平祿。楚國(guó)爵祿是世襲的，即先輩如有功受爵祿，后代子孫雖無(wú)功，亦可承襲享有爵祿；而后來(lái)一些在戰(zhàn)爭(zhēng)中立大功者卻無(wú)爵祿，極大地傷害了將士的積極性。吳起乃“均楚國(guó)之爵，而平其祿，損其有余，而繼其不足，厲甲兵以時(shí)爭(zhēng)於天下?！?/p>

另外，“封君之子孫，三世而收爵祿，絕滅百吏之祿秩，損不急之枝官，以奉選練之士?！?吳起要取消世襲的封君、世襲的爵祿，用從封君那里得到的爵祿去奉養(yǎng)經(jīng)過(guò)挑選的有功將士。

(2)廢除無(wú)用、無(wú)能的官職，剝奪王室貴族的威權(quán)，使他們不能徇私情，因私廢公。“廢公族疏遠(yuǎn)者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士”。“禁游客之民，精耕戰(zhàn)之士?！?削減無(wú)用的開(kāi)支，以獎(jiǎng)勵(lì)真正為國(guó)出力報(bào)效的戰(zhàn)斗之士。

(3)春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)用武力滅掉許多國(guó)家，開(kāi)濮地、伐楊粵等，得到了廣大領(lǐng)土，但都未及開(kāi)發(fā)。吳起責(zé)令楚國(guó)一些與王室關(guān)系疏遠(yuǎn)的貴族到僻遠(yuǎn)的地方去開(kāi)發(fā)。吳起對(duì)楚悼王說(shuō)：“荊所有余者，地也，所不足者，民也。今君以所不足，益所有余?！?這是一種新的拓土殖民形式。楚悼王付吳起以國(guó)政，言聽(tīng)計(jì)從?！皡瞧鹗碌客酰顾讲缓?，讒不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不固毀譽(yù)，必有伯主強(qiáng)國(guó)，不辭禍兇”，“吳起為楚悼王立法，卑減大臣之威重，罷無(wú)能，廢無(wú)用，損不急之官，塞私門(mén)之請(qǐng)，一楚國(guó)之俗，禁游客之民，精耕戰(zhàn)之士。” 吳起可算是一個(gè)無(wú)畏的改革家

李悝變法的主要內(nèi)容

第一，提出了“選賢任能，賞罰分明”的國(guó)策，主張改變舊的世卿世祿制。對(duì)于那些國(guó)家沒(méi)有貢獻(xiàn)，完全依靠父祖輩的爵祿享有特權(quán)的人，剝奪其官職和俸祿，把這些官職和俸祿授予那些對(duì)國(guó)家作出貢獻(xiàn)的人。因此改善了吏治，同時(shí)也大大削弱了舊貴族的特權(quán)。

第二，編制了中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)完整的封建法典──《法經(jīng)》，分為盜、賊、囚、捕、雜、具六篇，其目的主要是為了保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，但在維護(hù)社會(huì)秩序、穩(wěn)定政局等方面確實(shí)起了重要的作用。

第三，提出了“盡地力”的農(nóng)業(yè)政策，革除舊有的阡陌封疆，鼓勵(lì)自由開(kāi)墾土地，提倡在一塊土地上雜種各種糧食作物，要求農(nóng)戶在住宅周圍栽樹(shù)種桑，充分利用空閑地?cái)U(kuò)大農(nóng)戶農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)。增產(chǎn)者賞，減產(chǎn)者罰。事實(shí)上破壞了井田制。

第四，實(shí)行“平糴法”。在年成好的時(shí)候，政府以平價(jià)收購(gòu)余糧食作為儲(chǔ)備，使糧食價(jià)不至于暴跌；荒年時(shí)再以平價(jià)出售，保證糧價(jià)不至于暴漲。用這種方法限止商人的投機(jī)活動(dòng)，保護(hù)農(nóng)民利益。

第五，任用吳起改革軍制，精選武士。創(chuàng)建了一支強(qiáng)大的軍隊(duì)——“武卒”。

意義

李悝變法有效地打擊了舊制度，使魏國(guó)經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展，國(guó)力日益強(qiáng)大，成為戰(zhàn)國(guó)初期的一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。變法同時(shí)開(kāi)起了戰(zhàn)國(guó)大變法運(yùn)動(dòng)的序幕，各國(guó)紛紛變法強(qiáng)國(guó)，最終匯成了一股時(shí)代潮流，這是中國(guó)古代規(guī)模最大、歷時(shí)最長(zhǎng)、成效最顯著的一場(chǎng)

變

法

運(yùn)

動(dòng)。

王莽改制是新朝皇帝王莽為緩和西漢末年日益加劇的社會(huì)矛盾而采取的一系列新的措施，包括土地改革、幣制改革、商業(yè)改革和官名縣名改革，但王莽的改制不僅未能挽救西漢末年的社會(huì)危機(jī)，反而使各種矛盾進(jìn)一步激化，終于導(dǎo)致了赤眉綠林為主的農(nóng)民大起義，新朝遂告滅亡。王莽改制主要包括政治、經(jīng)濟(jì)和對(duì)外關(guān)系等三方面的內(nèi)容：第一，在政治方面，為了表示改朝換代，革漢立新，廢劉興王，王莽根據(jù)儒家經(jīng)典，將一大批政府機(jī)構(gòu)和官職改換名稱。如在中央官職中，更名大司農(nóng)為羲和，后改為納言，改大理為作士，太常為秩宗，大鴻臚為典樂(lè)，少府為共工，水衡都尉為予虞，光祿勛為司中，太仆為太御，衛(wèi)尉為太衛(wèi)，執(zhí)金吾為奮武，中尉為軍正。地方官職的名稱也多有改動(dòng)：太守改為大尹（或卒正、連率）、都尉改為太尉、縣令（長(zhǎng)）改為宰。等等。此外，王莽還增加了許多新的官職，如在中央新置大司馬司允、大司徒司直、大司空司若，列于九卿；置大贅官執(zhí)掌輿服御物，后又典兵，位上卿；設(shè)司恭、司從、司明、司聰、司睿等五大夫；在地方，州置牧副，部置監(jiān)副，等等。①王莽根據(jù)古籍，更改了秩祿之號(hào)，還按照傳說(shuō)的周制大封五等諸侯共７９６人，附庸１５１１人，其中有很多人并沒(méi)有實(shí)際得到封地，每月只能領(lǐng)到幾千錢(qián)。

因此，貪污受賄、榨取民脂民膏的現(xiàn)象在各級(jí)官吏中層出不窮。至于那些清正一些的受封爵者則窮困潦倒，甚至靠給別人打短工來(lái)維持生活。

王莽還更改了許多地名，給人民生活帶來(lái)極大的不便，甚至連官吏也弄不清楚，所以王莽在后來(lái)的詔令中提到某地時(shí)也只好注明 故 某地。

第二，在經(jīng)濟(jì)方面，實(shí)行了 王田、私屬 制、五均、賒貸、六筦（管）和幣制改革。

實(shí)行 王田、私屬 制。王莽掌權(quán)后，根據(jù)古書(shū)上記載的井田制度，于公元九年頒布了一道著名的詔令： 今更名天下田曰' 王田'，奴婢曰' 私屬'，皆不得買賣。其男口不盈八，而田過(guò)一井者，分余田予九族鄰里鄉(xiāng)黨，故無(wú)田，今當(dāng)受田者，如制度，敢有非井田圣制，無(wú)法惑眾者，投諸四裔，以御魑魅 ①。

這道詔令包括兩方面的內(nèi)容，一是將全國(guó)土地改稱 王田，即廢除土地私有制，實(shí)行土地國(guó)有制，私人不得買賣；一家有男丁八口，可受田一井，即九百畝；一家男丁不足八口，而土地超過(guò)九百畝者，須將多出部分分給宗族鄰里；原來(lái)沒(méi)有土地者，按上述制度受田。二是將奴婢改稱 私屬，不得買賣。詔令還規(guī)定，如果有人敢于攻擊井田制度，煽動(dòng)人破壞法令，則將其流放至邊境地區(qū)。

王田、私屬 制，是王莽針對(duì)西漢以來(lái)最突出的土地和奴婢兩大社會(huì)問(wèn)題提出來(lái)的解決辦法。從主觀上，王莽看到了農(nóng)民失去土地是由于日益嚴(yán)重的土地兼并，而土地兼并的根本原因還在于土地買賣。因此，規(guī)定土地國(guó)有，不準(zhǔn)私人買賣土地，便可以從根本上解決農(nóng)民被拋出土地的現(xiàn)象。

在這一點(diǎn)上，王莽比西漢歷代統(tǒng)治者都要高明。但是，商周時(shí)期的土地國(guó)有制，早在戰(zhàn)國(guó)以后即被封建土地私有制所代替，經(jīng)過(guò)秦和西漢二百余年的發(fā)展，到西漢末年，土地私有已成為封建土地制度的主要形式。因此，實(shí)行 王田 的詔令剛一頒布，便遭到大小土地所有者的強(qiáng)烈反對(duì)。一部分地主、官僚甚至舉兵反抗。漢徐亭侯劉快結(jié)黨數(shù)千人起兵；真定地主豪強(qiáng)也在劉都的率領(lǐng)下舉兵反莽。朝廷內(nèi)部一部分原來(lái)追隨王莽的人也提出異議： 井田雖圣法，其廢久矣。周道既衰，而民不從。秦知順民心，可以獲大利也，故滅廬井而置阡陌，遂王諸夏，訖今海內(nèi)未厭其敝。今欲違民心，追復(fù)千載絕跡，雖堯舜復(fù)起，無(wú)百年之漸，弗能行也。天下初定，萬(wàn)民新附，誠(chéng)未可施行。①在朝野一片反對(duì)聲中，王莽不得不在始建國(guó)四年（公元１１年），即詔令發(fā)布后的第三年，宣布取消 王田、私屬 制度： 諸名食王田，皆得賣之，勿拘以法。犯私買賣庶人者，且一切勿治 ②。

實(shí)行五均、賒貸及六筦（管）。始建國(guó)二年（公元１０年），王莽下令 開(kāi)賒貸，張五均，設(shè)諸斡者③.五均 的主要內(nèi)容是：在長(zhǎng)安及全國(guó)五大城市洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都設(shè)立五均官。長(zhǎng)安分東西市，設(shè)令，各市有長(zhǎng)，令、長(zhǎng)皆兼司市，稱 五均司市師 ；下設(shè)交易丞五人，錢(qián)府丞一人。五均官的任務(wù)一是按工商各業(yè)的經(jīng)營(yíng)情況征收稅款；二是管理市場(chǎng)的物價(jià)，各地五均官在每季度的第二個(gè)月，評(píng)定出各種貨物的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)格，稱 市平.如果物價(jià)高于 市平，政府就將控制的庫(kù)存物資按平價(jià)出售，以平抑物價(jià)；市場(chǎng)價(jià)格低于 市平，則聽(tīng)任百姓自由買賣。

賒貸 是由政府辦理貸款。具體辦法是：如果百姓辦理祭祀、喪葬或欲經(jīng)營(yíng)工商業(yè)而無(wú)資金者，可以向政府借貸。祭祀借貸須在十天內(nèi)歸還，喪事借貸須在三個(gè)月內(nèi)歸還，以上兩項(xiàng)借貸不收取利息；工商貸款每年交納不超過(guò)所借數(shù)額十分之一的利息。

在實(shí)行 五均 和 賒貸 的同時(shí)，王莽還 設(shè)六筦之令.筦 即 管.就是由政府管理六種經(jīng)濟(jì)事業(yè)，即：酒、鹽、鐵由國(guó)家專賣，鑄錢(qián)由國(guó)家專營(yíng)；向取利于名山大澤的養(yǎng)蠶、紡織、縫補(bǔ)、工匠、醫(yī)生、巫、卜、樵夫、漁民、獵戶及商販征收山澤稅；加上五均賒貸，合稱為 六筦.王莽推行五均、賒貸及六筦等措施，其目的在于利用政府力量控制經(jīng)濟(jì)事業(yè)，平抑物價(jià)，限制商人囤積居奇，使貧民免受高利貸的盤(pán)剝。這些措施，無(wú)論從減輕普通百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還是加強(qiáng)封建政府對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的控制，進(jìn)而加強(qiáng)中央集權(quán)，都是有利的。這些政策和措施，實(shí)際上是漢武帝經(jīng)濟(jì)政策的延續(xù)。但是，推行這些政策大多是依靠一些富商大賈，他們利用特權(quán)同官僚、地主互相勾結(jié)，肥己營(yíng)私，囤積居奇。原來(lái)為平抑物價(jià)防止商人漁利的五均，也變成官吏賤買貴賣從中謀利的機(jī)構(gòu)。那些身穿官服的商人們 乘傳求利，交錯(cuò)天下，因與郡縣通奸，多張空簿，府藏不實(shí)，結(jié)果給普通百姓帶來(lái)更大的痛苦。

改革幣制。王莽共進(jìn)行了四次幣制的改革。第一次是在他即位前的居攝二年（公元７年），下訟在五銖錢(qián)之外增鑄大錢(qián)、契刀、錯(cuò)刀。新 朝建立后，王莽又在始建國(guó)元年（公元９年）進(jìn)行第二次改革，廢除五銖錢(qián)及刀幣，另外發(fā)行 寶貨，計(jì)有五物（金、銀、龜、貝、銅）、六名（錢(qián)貨、黃金、銀貨、龜、貝貨、布貨），共二十八種貨幣。由于貨幣種類太多，換算起來(lái)又十分困難，因此流通非常不便。所以人們?nèi)栽诎档厥褂梦邈忓X(qián)。為推行新幣制，王莽采取強(qiáng)制措施，下令嚴(yán)禁私鑄錢(qián)，甚至民家藏有銅、炭者，都被指為私鑄貨幣，一家盜鑄，五家連坐。即使這樣，也無(wú)法，使新貨幣順利流通。一年以后，王莽被迫廢除剛剛施行的二十八種貨幣，只留小錢(qián)值一和五錢(qián)五十兩種繼續(xù)使用。第四次改革是在天鳳元年（公元１４年），廢大、小錢(qián)，另作貨布、貨泉兩種。貨泉重五銖，貨布重二十五銖，但一貨布卻值二十五貨泉，貨幣價(jià)值的比例十分不合理。這次改革，非但沒(méi)有理清混亂的貨幣體制，反而加劇了混亂。而且，這些改革都是以新鑄的劣質(zhì)貨幣代替質(zhì)量較高的舊幣，然后又以更劣的貨幣代替原來(lái)鑄造的貨幣，每更換一次貨幣，百姓就要遭受一次盤(pán)剝。由于這些貨幣無(wú)信譽(yù)可言，所以在王莽施行貨幣改革期間，物價(jià)飛漲，社會(huì)經(jīng)濟(jì)十分混亂，黎民百姓深受其害，每一易錢(qián)，民用破業(yè)而大陷刑 ①，不少人甚至在市場(chǎng)上痛哭。

如果說(shuō)，王莽施行的其他政策在主觀上還有一些解決社會(huì)問(wèn)題的內(nèi)容，那么，他所實(shí)行的貨幣改革，則加重了百姓的負(fù)擔(dān)，因而招致了全國(guó)從上到下的反對(duì)。有人曾經(jīng)在評(píng)價(jià)王莽幣制改革時(shí)說(shuō)： 中國(guó)歷代幣制的失敗，多有別的原因，而不是貨幣本身的缺點(diǎn)，只有王莽的寶貨制的失敗完全是制度的失敗 ②。

第三，在同周邊各民族的關(guān)系上，王莽一改西漢自昭宣以來(lái)建立的平等友好關(guān)系，妄自尊大，使中央政府與周邊國(guó)家的關(guān)系日趨惡化，直至爆發(fā)連年戰(zhàn)爭(zhēng)。始建國(guó)元年（公元９年），王莽稱帝后，以 天無(wú)二日，土無(wú)二王 為由，將西域各國(guó)的王改封為侯，從而引起了西域諸國(guó)的普遍不滿。此后，王莽在一系列同西域的關(guān)系問(wèn)題上都處置不當(dāng)，西域諸國(guó)先是互相征伐，繼而攻殺西域都護(hù)。天鳳三年（公元１６年），王莽派五威將王駿等人率兵出征西域，被西域諸國(guó)聯(lián)合襲殺，幾致全軍覆沒(méi)。

王莽將少數(shù)民族王貶為侯的命令也引起了 西南夷 的不滿。封地在今云南廣南縣一帶的句町王怒不從命，被王莽處死。于是，句町王之弟承便率眾起兵，飽受王莽政權(quán)壓迫的西南各族人民趁機(jī)起而響應(yīng)。盡管王莽曾派幾十萬(wàn)大軍一度將句町的反抗活動(dòng)平息，但西南各地的武裝反抗一直延續(xù)到東漢初年。

王莽為準(zhǔn)備對(duì)匈奴作戰(zhàn)，在征發(fā)內(nèi)地兵員的同時(shí)，還向臣服于漢的高句麗征兵。這便引起了高句麗人民的反抗。始建國(guó)四年（公元１２年），王莽派嚴(yán)尤出兵，征服了高句麗，將其改名為 下句麗.漢宣帝以來(lái)，漢與匈奴的關(guān)系得到改善。呼韓邪單于窮困來(lái)降，漢王朝仍將匈奴視為對(duì)等的大國(guó)。漢王朝發(fā)給匈奴的印信，文字是 匈奴單于璽，其下諸王之印信為 漢某某王，以表示待以客禮而不是作為漢王朝的臣屬。

王莽掌權(quán)后，為表現(xiàn)其 威德至盛異于前，便改變了這種友好的態(tài)度，始建國(guó)元年（公元９年），他命使臣收繳西漢時(shí)發(fā)給的 匈奴單于璽，而代之以 新匈奴單于章，不但在匈奴前加以 新 字，且以 章 代 璽，表明王莽試圖降低匈奴單于的政治地位，將匈奴從前與漢天子的平等關(guān)系降為與王莽新室諸王同樣的地位，從而使匈奴成為新室的附庸。這自然引起了匈奴單于的不滿，加上其他一些糾紛，平靜多年的北方邊境開(kāi)始緊張起來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。在這種情況下，王莽不但不采取緩和措施，反而下詔令匈奴單于改名為 降奴單于，接著又下令分匈奴全國(guó)為十五單于，這就引起了匈奴單于的公開(kāi)反對(duì)。匈奴開(kāi)始侵?jǐn)_邊塞，邊境地區(qū)吏民被掠殺者不計(jì)其數(shù)，形成了 千里無(wú)煙，無(wú)雞鳴犬吠之聲 的局面。王莽派孫建等十二將軍，征發(fā)全國(guó)各地精兵三十萬(wàn)人，帶足三百天的糧草，準(zhǔn)備分十路同時(shí)并進(jìn)殲滅匈奴。陸續(xù)征調(diào)的大軍雖已抵達(dá)邊境，但糧草的征集卻十分困難，東援海代，南取江淮，然后乃備，計(jì)其道里，年尚未集合.十二將軍之一的嚴(yán)尤指出，因?yàn)樾倥硟?nèi)無(wú)處籌糧，一切均要漢軍自帶，有無(wú)斬獲都要按時(shí)返回，否則自己就要困死在沙漠之中，所以，歷來(lái)攻打匈奴的戰(zhàn)役沒(méi)有超過(guò)一百天的。

現(xiàn)在全國(guó)各地調(diào)集部隊(duì)，準(zhǔn)備長(zhǎng)期作戰(zhàn)，其效果肯定不好。因此他建議派遣精兵北入沙漠，對(duì)匈奴實(shí)施閃擊作戰(zhàn)。王莽根本聽(tīng)不進(jìn)嚴(yán)尤的建議，他動(dòng)員全國(guó)的財(cái)力、物力，并下令將 天下丁男及死罪囚吏民奴 發(fā)往北方，將全國(guó)吏民三分之一的財(cái)產(chǎn)資助軍費(fèi)開(kāi)支，準(zhǔn)備同匈奴長(zhǎng)期作戰(zhàn)。這樣，大大加重了內(nèi)地人民的負(fù)擔(dān)，使得西漢末年以來(lái)的社會(huì)問(wèn)題以及王莽改制所帶來(lái)的新的社會(huì)矛盾進(jìn)一步加劇，終于導(dǎo)致了全國(guó)此伏彼起的暴動(dòng)和起義浪潮。

第二篇：齊國(guó)文化

齊國(guó)文化

所謂齊國(guó)文化，也就是齊人創(chuàng)造的、存在于特定歷史時(shí)空的物質(zhì)文化、規(guī)范文化和精神文化的總和。

齊國(guó)文化存在的時(shí)間，一般是從公元前1045年姜太公封齊建國(guó)開(kāi)始，至公元前221年田齊為秦所滅結(jié)束。從文化淵源的角度，時(shí)間可上溯至距今8000多年的東夷文化時(shí)期；從文化影響的角度，可下延至西漢武帝董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”時(shí)止。

齊國(guó)文化存在的空間，主要以春秋后期時(shí)的齊國(guó)疆域?yàn)橹饕秶?，包括今天的魯北、魯中及山東半島地區(qū)（也就是“海岱之間”的山東地區(qū)）。

齊國(guó)文化是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)地域文化之一，別具一格，特點(diǎn)明顯。從文化模式的角度觀照，在地理環(huán)境上，齊國(guó)文化是半島瀕海型文化（非完全海洋文化）；在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，齊國(guó)文化是農(nóng)工商一體化的復(fù)合式經(jīng)濟(jì)文化（非完全的工商經(jīng)濟(jì)文化）；在政治思想領(lǐng)域內(nèi)，齊國(guó)文化是以忠君愛(ài)民相統(tǒng)一、禮法結(jié)合、義利并重為特色的兼容式政治文化（非純愛(ài)民、法制文化）；從文化發(fā)展的角度審視，齊國(guó)文化又顯現(xiàn)出與其他先秦地域文化迥乎不同的變革性、開(kāi)放性、多元性、務(wù)實(shí)性和智慧性。

齊文化的源頭——東夷文化。東夷，指活動(dòng)在夏、商、周統(tǒng)治中心以東的東方部族。其活動(dòng)范圍包括今天山東全省、河北省東部、河南省東部、江蘇省北部等地區(qū)。東夷族同華夏族一樣，也有高度發(fā)達(dá)的文明。40萬(wàn)年以前的沂源人與北京周口店猿人幾乎同一時(shí)期，他

們活動(dòng)在以沂源為中心的泰沂山脈中段地區(qū)，創(chuàng)造了豐富的舊石器文化，可以說(shuō)是東夷文化的源頭。東夷文化從距今8500年開(kāi)始，依次經(jīng)歷了距今約8500～7800年的后李文化——距今7300余年的北辛文化——距今6500年前后的大汶口文化——距今約4500年的龍山文化——距今約4000至3500年的岳石文化等階段。他們發(fā)明了薄如蛋殼、表面光亮如漆的“蛋殼陶”，開(kāi)始飼養(yǎng)家畜、修筑城墻、種植水稻、冶煉青銅、創(chuàng)造文字。按照目前世界上公認(rèn)的考察文明起源的四大因素（文字、城市、金屬器具、禮儀）來(lái)加以科學(xué)審視，我們可以斷定，東夷文化是中華文明的重要源頭之一，而淄博、臨淄文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根基深厚，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。

齊國(guó)文化的奠基者---姜太公。姜太公名尚，字子牙，是我國(guó)歷史上偉大的軍事家、政治家、思想家。他輔助周文王、周武王滅商興周，因首功被封于齊。公元前1045年，他擊退了萊人的進(jìn)攻，建立了齊國(guó)，定都營(yíng)丘（今臨淄）。姜太公建立齊國(guó)以后，首先以法治國(guó)，安定民心。他誅殺了以所謂的“仁義”亂齊的司寇營(yíng)湯，和以不合作的姿態(tài)和平對(duì)抗齊國(guó)政權(quán)的“賢人”狂矞、華士兄弟，使齊國(guó)混亂的局面迅速得到了安定。僅僅五個(gè)月時(shí)間，就去向周公匯報(bào)了安邦定國(guó)的政績(jī)。姜太公在政治上推行尊賢尚功的政策。就是選拔有才能的人做官，吸收大批當(dāng)?shù)貣|夷土著中的人才加入到齊國(guó)統(tǒng)治階層；在文化上推行“因其俗，簡(jiǎn)其禮”的開(kāi)明政策。所謂“俗”，指“夷俗”，即當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貣|夷人的生活方式；所謂“禮”，指“夷禮”，即當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貣|夷人的禮儀制度；所謂“因其俗，簡(jiǎn)其禮”就是尊重東夷人的文化傳

統(tǒng)，不強(qiáng)制推行周禮，而是從齊地實(shí)際出發(fā)，務(wù)實(shí)地創(chuàng)造了既讓齊民樂(lè)于接受，又不太悖周禮的新制；在經(jīng)濟(jì)上倡導(dǎo)“農(nóng)、工、商”三寶并舉、“通商工之業(yè)，便漁鹽之利”的宏觀戰(zhàn)略。齊國(guó)初建時(shí)沼澤遍布，土地鹽堿化嚴(yán)重，自然條件惡劣，對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極其不利。姜太公因地制宜，在注重發(fā)展黍、稻生產(chǎn)的同時(shí)，利用境內(nèi)礦藏豐富、魚(yú)鹽資源豐富的特點(diǎn)，大力發(fā)展冶煉業(yè)、絲麻紡織業(yè)、漁鹽業(yè)等手工業(yè)；還利用齊國(guó)交通便利、人民有重商傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展商業(yè)，推行與列國(guó)通貨的外貿(mào)政策。在這種開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)政策指導(dǎo)下，齊國(guó)制造的冠帶衣履暢銷天下，魚(yú)鹽流通列國(guó)，諸侯紛紛前來(lái)朝拜，其他諸侯國(guó)的人和財(cái)物紛紛流歸于齊國(guó)，絡(luò)繹不絕地匯聚到齊都營(yíng)丘。這樣，齊國(guó)由偏僻荒涼的小國(guó)、窮國(guó)，逐步興盛發(fā)展成為雄居于東方的大國(guó)、富國(guó)。

那么，齊國(guó)文化在東夷文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)姜太公等人的努力之后又經(jīng)歷了怎樣的興衰歷程呢？

齊文化的第一次高潮發(fā)生在齊桓公時(shí)期（公元前685年—公元643年），公元前685年，姜小白登上君位，就是齊桓公。他不計(jì)一箭之仇，拜管仲為相。管仲繼承發(fā)展了太公思想，輔佐齊桓公，在國(guó)內(nèi)進(jìn)行了一系列改革，使齊國(guó)很快走上了富國(guó)強(qiáng)兵之路。在行政方面，管仲推行了“四民分業(yè)”、“三國(guó)五鄙”制度；在經(jīng)濟(jì)方面，農(nóng)業(yè)上，管仲提出“均田分力”，推行“相地而衰征”的土地稅收政策；工商業(yè)上，管仲提出“官山海”，實(shí)行鹽鐵專賣；又設(shè)“輕重九府”（掌管財(cái)政貨幣的機(jī)構(gòu)）、鑄造錢(qián)幣；還鼓勵(lì)外貿(mào)，“關(guān)市幾而不征”

（進(jìn)出境和市場(chǎng)對(duì)外商只進(jìn)行登記管理，不征稅），使齊國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始繁榮起來(lái)。在軍事方面，管仲?gòu)?qiáng)調(diào)寓兵于農(nóng)，“做內(nèi)政而寄軍令”，將軍事編制隱于行政編制之中；在人才培養(yǎng)和管理方面，管仲推行了“三選法”的官吏選任制度；在社會(huì)保障方面，管仲實(shí)行了“九惠之教”?！熬呕葜獭卑ɡ侠?、慈幼、恤孤、養(yǎng)疾、合獨(dú)、問(wèn)病、通窮、振困、接絕等9個(gè)方面的內(nèi)容。在外交方面，管仲建議桓公要“以尊王攘夷相號(hào)召”，使海內(nèi)諸侯望風(fēng)歸附。管仲所說(shuō)的“尊王攘夷”，就是尊重周朝王室，承認(rèn)周天子的地位；聯(lián)合各諸侯國(guó)，共同抵御戎、狄等少數(shù)民族對(duì)中原華夏族的侵?jǐn)_。經(jīng)過(guò)管仲全方位的改革，齊國(guó)國(guó)內(nèi)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民富庶，基本實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)，從而為齊桓公創(chuàng)霸打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。公元前679年，齊桓公召集宋、陳、衛(wèi)、鄭在鄄會(huì)盟。在這次會(huì)盟中，齊桓公首次成為公認(rèn)的霸主。公元前667年幽地會(huì)盟，周惠王的代表召伯廖以天子的名義，向齊桓公授予“侯伯”的頭銜。正式承認(rèn)了齊桓公的霸主地位。公元前664年—公元前656年，齊桓公、管仲伐戎救燕、伐狄救邢、伐狄救衛(wèi)、伐蔡盟楚，取得了“尊王攘夷”的勝利，其霸主地位更加鞏固。公元前651年，葵丘之會(huì)，標(biāo)志著桓公的霸業(yè)達(dá)到頂峰。至此，經(jīng)過(guò)近30年的苦心經(jīng)營(yíng)，齊桓公在管仲的輔佐下，先后主持了3次武裝會(huì)盟、6次和平會(huì)盟；還輔助王室一次，完成了春秋首霸的偉業(yè)，史稱“九合諸侯，一匡天下”。齊桓公稱霸，將齊文化真正地改造成以兼容并包為特色的文化，使齊文化日臻成熟；促進(jìn)了中原各國(guó)間的人員、物資交流和文化融合，遏制了四方少數(shù)民族對(duì)中原先進(jìn)文化的掠奪性破

壞，保證了中原文化的健康發(fā)展。齊桓公稱霸，大大提升了齊文化在中華文化圈中的地位和巨大影響力，為東方文化中心由魯至齊的轉(zhuǎn)移、齊魯成為中國(guó)早期文明的中心奠定了基礎(chǔ)。

齊文化的繼續(xù)發(fā)展，是在晏嬰相齊時(shí)期（公元前500年前后），晏嬰，齊景公時(shí)長(zhǎng)期擔(dān)任相國(guó)，是春秋末期杰出的政治家、思想家、外交家。他立足齊國(guó)實(shí)際，在民本思想的指導(dǎo)下，以禮治國(guó)；敢于直諫，匡君救失；重民舉賢，廉儉力行；剛?cè)嵯酀?jì)，忠心愛(ài)國(guó)；從而使趨于沒(méi)落的姜齊政權(quán)，能夠在列國(guó)爭(zhēng)雄中保持了大國(guó)的地位，得到了諸侯們的敬佩，后世的敬仰，被稱為一代賢相。

齊文化的第二次高潮，是在戰(zhàn)國(guó)齊威王（公元前356年—公元前320年）、齊宣王（公元前319年—公元前301年）時(shí)期，公元前356年，田因齊即位，就是齊威王。齊威王在國(guó)內(nèi)進(jìn)行了一系列的整頓和改革，使齊國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。他積極接受稷下先生淳于髡、平民琴師鄒忌的勸諫，勵(lì)精圖治、一鳴驚人；注意整頓吏治，用烹刑誅殺了沒(méi)有政績(jī)、只知賄賂收買朝廷官員求得贊譽(yù)的阿大夫以及接受賄賂的官吏，又獎(jiǎng)勵(lì)給雖在朝廷內(nèi)倍受毀謗卻政績(jī)優(yōu)秀的即墨大夫一萬(wàn)戶的封邑；注意重用人才，把大臣檀子、田朌、黔夫、種首比做“國(guó)寶”；廣開(kāi)言路、懸賞納諫，下令能當(dāng)面指出國(guó)君過(guò)失的，給上賞；上奏章規(guī)勸國(guó)君的，給中賞；在朝廷或街市中議論國(guó)君過(guò)失，給下賞；改革軍事，編輯成《司馬穰苴兵法》。齊威王的改革取得了巨大的成功。公元前354年，桂陵之戰(zhàn)、公元前341年，馬陵之戰(zhàn)兩勝當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國(guó)魏國(guó)；公元前334年，魏惠王尊齊威王為王。這就是歷

史上的“徐州相王”。徐州相王之后，齊威王成了真正的霸主，齊國(guó)也“最強(qiáng)于諸侯”。

公元前319年，齊威王去世，他的兒子田辟疆即位，就是齊宣王。他在位期間，胸懷“辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷”的雄心壯志，勵(lì)精圖治，力圖統(tǒng)一天下，使齊國(guó)始終處于與秦國(guó)分庭抗禮的地位。齊宣王尊重知識(shí)、招攬人才，進(jìn)一步擴(kuò)大了始建于齊桓公田午（公元前374年至公元前357年在位）時(shí)期的稷下學(xué)宮，采取了更加開(kāi)明的政策。首先，他給稷下先生們很高的政治地位。當(dāng)時(shí)鄒衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵等76人，皆賜為上大夫的職位；其次是為他們修康莊大道，建高門(mén)大屋，給以很高的俸祿，提供優(yōu)厚的物質(zhì)待遇；再次是勉勵(lì)他們著書(shū)立說(shuō)，展開(kāi)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴；同時(shí)，還發(fā)揮他們的智囊作用，經(jīng)常向他們征詢對(duì)國(guó)家大事的意見(jiàn)和看法，讓他們辦理外交，甚至參與制定典章制度。這樣一來(lái)，稷下學(xué)者們參政議政的意識(shí)空前強(qiáng)烈，學(xué)術(shù)研究的自主性、創(chuàng)造性和積極性異常高漲，圍繞著王霸、義利、天人、人性善惡、世界本原、名實(shí)等時(shí)代課題進(jìn)行了廣泛、深入地論辯與交流，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的盛況。可以說(shuō)，齊宣王時(shí)期的稷下學(xué)宮，其規(guī)模之大，人數(shù)之眾，學(xué)派之多，爭(zhēng)鳴之盛，都達(dá)到了稷下學(xué)宮發(fā)展史上的巔峰。

齊宣王執(zhí)政時(shí)期，齊文化的發(fā)展達(dá)到了頂峰。當(dāng)時(shí)，齊國(guó)是經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、人民最富裕的諸侯國(guó)；齊都臨淄是中國(guó)最大的商業(yè)都市之一；齊國(guó)的軍事實(shí)力強(qiáng)大，軍事理論最為先進(jìn)，《六韜》、《孫臏兵法》笑傲古今。從學(xué)術(shù)、文藝、科技來(lái)看，齊國(guó)的水平和活躍度更為其他諸

侯國(guó)所望塵莫及，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期全國(guó)的文化中心、最早的大學(xué)和社會(huì)科學(xué)院——稷下學(xué)宮；最早的行政百科全書(shū)《管子》；最早的短篇小說(shuō)集《晏子春秋》；最早的足球——齊國(guó)蹴鞠均出現(xiàn)在齊宣王執(zhí)政時(shí)期的齊國(guó)。而且更令人嘆為觀止的是，齊宣王時(shí)期出了一大批具有創(chuàng)造力的大家，涌現(xiàn)出一大批具有開(kāi)拓性的成果。如陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的大家鄒衍創(chuàng)立了“五德終始說(shuō)”和“大九州說(shuō)”；稷下黃老學(xué)派創(chuàng)立了以道法合一為基本特征的黃老之學(xué)；孟子、荀子將齊文化與舊儒學(xué)融合，形成了新的儒學(xué)等。

齊文化的中衰，是在戰(zhàn)國(guó)后期到齊國(guó)滅亡這一段時(shí)間內(nèi)。齊宣王的兒子齊湣王田地（公元前301年至公元前284年在位），前期勵(lì)精圖治，使齊國(guó)繼續(xù)保持了東方強(qiáng)國(guó)的地位。后期則狂妄驕縱，窮兵黷武，導(dǎo)致內(nèi)外樹(shù)敵，亡國(guó)喪命。公元前284年，燕昭王任命樂(lè)毅為上將軍，率領(lǐng)燕、趙、韓、魏、秦五國(guó)合縱攻齊。濟(jì)西一戰(zhàn)，齊軍大敗。濟(jì)西之戰(zhàn)后，各國(guó)軍隊(duì)分別退去，燕軍在樂(lè)毅的率領(lǐng)下乘勝進(jìn)軍，攻破齊都臨淄。燕將樂(lè)毅攻破臨淄后，短短的幾個(gè)月時(shí)間內(nèi)，攻占了齊國(guó)70余城，偌大的齊國(guó)僅剩下了即墨（今山東即墨北）和莒邑（今山東莒縣）兩座城池沒(méi)有被攻破。齊湣王倉(cāng)皇出逃，最后逃奔到莒，被楚國(guó)大將淖齒殺死。后來(lái)，齊湣王的侍從王孫賈殺死了淖齒，立齊湣王之子田法章為齊襄王，守莒抗燕。公元前279年，即墨守將田單智擺火牛陣，大破燕軍。他揮軍乘勝追擊，很快就光復(fù)了齊國(guó)，并去莒城迎接齊襄王田法章回都臨淄。

齊襄王在位19年，他胸?zé)o大志、信用佞臣、懷疑輕視賢臣田單、偏安自守，基本上碌碌無(wú)為。這一時(shí)期，齊國(guó)的國(guó)力不見(jiàn)起色。公元前265年，齊襄王去世，他的兒子田建繼承王位，史稱齊王建。齊王建懦弱無(wú)能，一切國(guó)家大事全部由母親——君王后決斷。君王后輔佐齊王建的時(shí)期，秦國(guó)最強(qiáng)，齊國(guó)走向沒(méi)落。為了保存實(shí)力，齊國(guó)采取的政策是“謹(jǐn)事秦”，不與秦國(guó)抗衡爭(zhēng)雄，對(duì)中原五國(guó)態(tài)度冷漠，坐視秦國(guó)對(duì)各國(guó)蠶食。公元前221年，秦將王賁率軍擊齊，齊王建束手投降。至此，齊國(guó)滅亡。齊國(guó)滅亡了，然而齊文化卻沒(méi)有隨著國(guó)家的滅亡而迅速消亡，只是隨著秦的統(tǒng)一，中衰、沉寂了一段時(shí)間。它作為一種地域文化，繼續(xù)對(duì)秦，乃至西漢前期的文化產(chǎn)生著巨大的影響。齊文化的復(fù)興與消泯，是在秦朝統(tǒng)一全國(guó)到漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”這一段時(shí)間內(nèi)。齊文化對(duì)秦代全國(guó)的政治、文化產(chǎn)生了巨大影響，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是形成于齊稷下的陰陽(yáng)五行家的五德終始說(shuō)，成為秦統(tǒng)一和立法的理論依據(jù)。二是秦始皇對(duì)齊地的迷戀和對(duì)齊方士的輕信，對(duì)秦的政治產(chǎn)生了巨大影響。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，共有四次巡狩，其中三次東巡都以齊地為中心；他最相信齊國(guó)方士，為求長(zhǎng)生不死之藥，曾派徐福入海，促進(jìn)了秦代與海外的交流；正是因?yàn)樗赜梅绞?，造成了燕齊方士千數(shù)人入咸陽(yáng)的局面，使齊方士由民間走進(jìn)朝廷。三是秦始皇與方士之間的矛盾，直接引發(fā)了“焚書(shū)坑儒”。齊人淳于越的直諫和方士的欺騙，導(dǎo)致了這位剛愎自用的暴君，將一部分儒生、方士坑掉。齊文化對(duì)西漢前期全國(guó)的政治、文化產(chǎn)生了巨大影響，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是形成于齊國(guó)稷下的黃老之學(xué)，成為漢初統(tǒng)治者的治國(guó)思想。歷史上著名的文景之治，就是黃老思想指導(dǎo)

下的產(chǎn)物。二是齊地學(xué)者對(duì)漢初經(jīng)學(xué)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。劉邦重用齊儒叔孫通制朝儀，反映了齊地經(jīng)學(xué)之盛；漢惠帝四年“除挾書(shū)律”后，經(jīng)學(xué)傳授復(fù)盛，一時(shí)大師云集，其中多為齊人，幾成壟斷之勢(shì)。《史記儒林列傳》記載，五經(jīng)八師中，有四位（轅固、伏生、田生、胡毋生）是齊人。錢(qián)穆先生考證，漢初經(jīng)學(xué)博士十二人，其中六人是齊人。漢武帝時(shí)期，接受董仲舒的建議“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為全國(guó)中央集權(quán)大一統(tǒng)下的統(tǒng)治思想。這不僅是魯文化的勝利，也是齊文化的勝利。這是因?yàn)槎偈娌粌H是齊學(xué)公羊?qū)W大師，其思想主要來(lái)自于齊；而且其標(biāo)榜的“儒術(shù)”，既推孔子、闡揚(yáng)仁學(xué)，有魯文化的成分；又采齊學(xué)之陰陽(yáng)五行，大講天人感應(yīng)、陰陽(yáng)災(zāi)異，兼有齊文化的因素。自此，齊文化作為一種獨(dú)立形態(tài)的文化已不復(fù)存在，它與魯文化一起，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的主干，并融合于統(tǒng)一的中華傳統(tǒng)文化之中。

綜上所述，齊國(guó)文化是一種崇尚改革開(kāi)放、追求務(wù)實(shí)創(chuàng)新、主張以智取勝的先進(jìn)文化，可謂是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中光彩奪目的文化瑰寶。兩周時(shí)期的齊國(guó)，與古希臘大致處于同一階段，她們各具特色，交相輝映，可稱得上是古代世界東西方兩顆璀璨的明珠。而八百年齊國(guó)故都臨淄，作為齊國(guó)文化發(fā)祥地和中心，更是久負(fù)盛名。周至漢時(shí)期，臨淄是中國(guó)最大的工商業(yè)都市，為中國(guó)最重要的冶金、紡織、制車、制陶、漆器制作、鑄鏡、手工業(yè)科技中心和海鹽、絲綢貿(mào)易最大集散地，有“東方古羅馬”的美譽(yù)。

第三篇：齊國(guó)成語(yǔ)故事

愛(ài)屋及烏

安步當(dāng)車

拔苗助長(zhǎng) 白馬非馬 百家爭(zhēng)鳴 杯盤(pán)狼藉 比肩而立 比肩繼踵

避實(shí)擊虛

秉筆直書(shū)

卜晝卜夜 不翼而飛 不經(jīng)而談

不鳴則已一鳴驚人

不義之財(cái) 不知所措 布衣之交

長(zhǎng)纓在手 出奇制勝

大公無(wú)私

呆若木雞

得心應(yīng)手

得意揚(yáng)揚(yáng) 東食西宿

斗雞走犬

斷章取義

二桃殺三士

二者必居其一

風(fēng)馳電掣

風(fēng)馬牛不相及 風(fēng)雨同舟

扶老攜幼 負(fù)隅頑抗

覆水難收

改過(guò)自新

高門(mén)大屋

顧左右而言他

管鮑之交

歸真返璞

國(guó)之四維

和而不同 畫(huà)蛇添足

諱疾忌醫(yī)

雞鳴狗盜 及瓜而代

見(jiàn)異思遷

姜太公釣魚(yú)愿者上鉤

狡兔三窟

嗟來(lái)之食

靜若處子動(dòng)若脫兔

九合一匡

居必?fù)襦?/p>

屨賤踴貴

濫竽充數(shù)

老馬識(shí)途 洛陽(yáng)紙貴

門(mén)庭若市

明察秋毫 木梗之患

南橘北枳

排難解紛

批亢搗虛

披發(fā)左衽

平易近人

其人掘金

齊紈魯縞

千慮一失千慮一得

窮寇勿追

曲突徙薪

人才為寶

任人唯賢

如獲至寶 孺子牛

三令五申

三月不知肉味

舍本事末

十年樹(shù)木百年樹(shù)人

事半功倍

視死如歸 水深火熱 隨俗為變 貪小失大 彈冠相慶

堂堂正正

圍魏救趙

勿忘在莒

先辨淄澠

言歸于好

泱泱大風(fēng)

一傅眾咻 一鼓作氣

以管窺天

以逸待勞

為民為天

易如反掌

因勢(shì)利導(dǎo) 有恃無(wú)恐

余音繞梁 余勇可賈 與民同樂(lè)

欲蓋彌彰

緣木求魚(yú) 早出晚歸

折沖樽俎

直言不諱

志在四方 置之死地而后生

知彼知己百戰(zhàn)不殆 中流砥柱 鄒纓齊紫

坐以待斃 尊王攘夷

第四篇：齊國(guó)歷史博物館

齊國(guó)歷史博物館

星期天，爸爸說(shuō)要帶我去齊國(guó)歷史博物館，我一聽(tīng)高興極了，一蹦三尺高。在車上，通過(guò)爸爸的介紹，我知道了許多關(guān)于齊國(guó)的歷史。齊國(guó)歷史博物館座落在臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)政府駐地，始建于1985年，占地205平方米，建筑面積2600平方米。因成績(jī)卓著，分別授予國(guó)家AAA級(jí)旅游景點(diǎn)、省級(jí)風(fēng)景區(qū)和省級(jí)博物館，已被公布為全國(guó)青少年教育基地。

終于到了，我飛快地跳下車。出現(xiàn)在眼前的是一座雄偉壯觀的建筑，它都是由青磚筑成的，就像一個(gè)古城堡，別具一格。在城堡東北方向有一個(gè)圓形的拱門(mén)，拱門(mén)的上方刻著“齊瓊元府”四個(gè)金光大字，以示齊國(guó)珍寶收藏府地。進(jìn)入展館內(nèi)，里面分15個(gè)展廳，曲折環(huán)繞，給人撲朔迷離的感覺(jué)。我們首先觀看了齊文化廳，其次是桓公霸業(yè)廳、韶樂(lè)廳、武威廳、城郭廳，還有稷下廳和科技禮俗廳，每個(gè)廳內(nèi)都陳列著各個(gè)時(shí)期出土的文物，有大銅盂、犧尊、高子戈、燕王劍、編鐘及各種古錢(qián)幣，件件都價(jià)值連城，是無(wú)價(jià)之寶啊，幾十尊石刻雕像點(diǎn)綴在展廳各處，更加顯示出濃郁的齊文化氛圍。

參觀完畢，我戀戀不舍的離開(kāi)了齊國(guó)歷史博物館。

山東淄博淄博市稷下小學(xué)四年級(jí):常鑫澤

第五篇：春秋時(shí)期的成語(yǔ)典故

春秋時(shí)期的成語(yǔ)典故

退避三舍：春秋時(shí)期，晉國(guó)內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國(guó)。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。后來(lái)重耳在秦穆公的幫助下重回晉國(guó)執(zhí)政。晉國(guó)支持宋國(guó)與楚國(guó)發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。

一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè)，不理朝政。一臣下對(duì)莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國(guó)中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國(guó)強(qiáng)兵，短短數(shù)年形成大治局面。

臥薪嘗膽：春秋時(shí)期，吳王夫差打敗并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬，受盡折磨，回國(guó)后立志報(bào)仇復(fù)國(guó)，請(qǐng)范蠡幫助訓(xùn)練軍隊(duì)，任用有賢能的人，自己親自參加勞動(dòng)并堅(jiān)持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個(gè)苦膽，后來(lái)終于滅掉吳國(guó)。

老馬識(shí)途：春秋時(shí)期，齊桓公應(yīng)燕國(guó)請(qǐng)求，帶兵打敗了山戎國(guó)的侵犯；山戎國(guó)國(guó)王密盧逃到孤竹國(guó)請(qǐng)求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國(guó)的援兵。在回國(guó)途中，因假向?qū)б朊怨?，使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險(xiǎn)為夷。

負(fù)荊請(qǐng)罪：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國(guó)，廉頗不服氣，認(rèn)為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。藺相如為了國(guó)家，對(duì)廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門(mén)請(qǐng)罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。

紙上談兵：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，戰(zhàn)國(guó)名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書(shū)，能健談?dòng)帽?，連父親也難不倒他，自認(rèn)為是天下無(wú)敵。趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對(duì)，趙王堅(jiān)持，趙括在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中損兵40萬(wàn)。

三令五申：孫武流寓于吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊(duì)，讓吳王的寵姬當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)。孫武向?qū)m女們交代了口令之后擊鼓傳令，宮女們一陣哄笑，隊(duì)伍亂成一片。孫武再一次下達(dá)命令，宮女們只覺(jué)得好玩，根本不聽(tīng)命令。孫武說(shuō)號(hào)令既然已經(jīng)明白又不聽(tīng)令，這是頭領(lǐng)之罪，下令將兩名隊(duì)長(zhǎng)處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個(gè)王妃。然后，孫武重新操練宮女，這回沒(méi)人敢不聽(tīng)號(hào)令了。

圍魏救趙：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏軍圍困趙國(guó)京城邯鄲。趙國(guó)向齊國(guó)求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國(guó)的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國(guó)的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國(guó)的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞?dòng)嵓泵Τ坊貒ズ惖牟筷?duì)，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒(méi)。胡服騎射：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)國(guó)君武靈王決心變革圖強(qiáng)。武靈王見(jiàn)胡人（少數(shù)民族）身著窄袖短褂便服，騎著戰(zhàn)馬，邊跑邊射箭，行動(dòng)迅疾，十分靈活，便決定向胡人學(xué)習(xí)，改革士兵服裝，發(fā)展騎兵。不到一年功夫，趙國(guó)擁有一支強(qiáng)大的騎兵，經(jīng)過(guò)南征北戰(zhàn)，趙國(guó)成了當(dāng)時(shí)有數(shù)的強(qiáng)國(guó)之一。

竊符救趙：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)派兵圍攻趙國(guó)的都城邯鄲。趙國(guó)向魏國(guó)求救，魏國(guó)派兵前去救趙。秦國(guó)聽(tīng)說(shuō)魏國(guó)派兵救趙一事，派人去魏國(guó)威脅魏王，魏王屈服于秦國(guó)，下令讓前去救趙的魏兵按兵不動(dòng)。趙王向魏國(guó)公子信陵君寫(xiě)信求救。信陵君曾為魏王的寵妃如姬報(bào)了殺父之仇，信陵君請(qǐng)求如姬從魏王那里盜出了兵符，從而奪取了兵權(quán)，率領(lǐng)幾萬(wàn)精兵，奔赴邯鄲，打敗了秦軍，解了邯鄲之圍。

【割臂之盟】:割臂：刺破胳臂。盟：盟約，盟誓。原指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯莊公與孟任割破胳臂，訂下婚約。后泛指用割破手臂立誓寧約（指男女秘訂婚約）

【郢書(shū)燕說(shuō)】:郢：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的都城；書(shū)：信；燕：古諸侯國(guó)名；說(shuō)：解釋。比喻牽強(qiáng)附會(huì)，曲解原意。

【鄭衛(wèi)之音】:鄭衛(wèi)：指春秋時(shí)的鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)。指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭、衛(wèi)等國(guó)的民間音樂(lè)?！颈囍畷?huì)】:春秋時(shí)齊桓公爭(zhēng)霸，屢次與諸侯會(huì)盟，其中在魯僖公年間的四次，齊國(guó)帶有軍隊(duì)，你為“兵車之會(huì)”。

【殺妻求將】:春秋時(shí)，吳起殺掉妻子以求得到魯國(guó)的信任和重用。比喻為了追求名利而不惜做滅絕人性的事。

【伯玉知非】:伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人；非：不對(duì)。比喻知道以前不對(duì)。【彩衣娛親】:傳說(shuō)春秋時(shí)有個(gè)老菜子，很孝順，七十歲了有時(shí)還穿著彩色衣服，扮成幼兒，引父母發(fā)笑。后作為孝順父母的典故。

【吹簫乞食】:原指伍春秋時(shí)子胥于吳市吹簫向人乞討。后指沿街乞討。

【董狐直筆】:董狐：春秋時(shí)晉國(guó)的史官。直筆：根據(jù)事實(shí)，如實(shí)記載。指敢于秉筆直書(shū)，尊重史實(shí)，不阿權(quán)貴的正直史家。

【匪夷匪惠:夷：殷末周初的伯夷?；荩捍呵飼r(shí)魯國(guó)的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。

【割臂之盟】:割臂：刺破胳臂。盟：盟約，盟誓。原指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯莊公與孟任割破胳臂，訂下婚約。后泛指用割破手臂立誓寧約（指男女秘訂婚約）

【管鮑之交】:春秋時(shí)，齊人管仲和鮑叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友?！炯久现g】:這里指春秋時(shí)魯國(guó)三家大貴族中勢(shì)力最大的季氏和勢(shì)力最弱的孟氏。指在季、孟兩者之間，比上不足，比下有余。

【九原可作】:九原：春秋時(shí)晉國(guó)卿大夫的墓地在九原，因稱墓地；作：起，興起。設(shè)想死者再生?！娟p三軍】:犒：以財(cái)物或食物慰勞、鼓勵(lì)。三軍：春秋時(shí)稱中軍、左軍、右軍為三軍；后統(tǒng)稱軍隊(duì)。現(xiàn)指陸、海、空三軍。指獎(jiǎng)賞、慰勞軍隊(duì)將士。

【輪扁斫輪】:輪扁：春秋時(shí)齊國(guó)有名的的造車工人；斫輪：用刀斧砍木制造車輪。指精湛的技藝。

【暮虢朝虞】:春秋時(shí)晉國(guó)假道虞國(guó)去打虢國(guó)，打下虢國(guó)之后，在歸途中又把虞國(guó)滅了。比喻覆滅變遷的迅速。

【城北徐公】:原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)姓徐的美男子。后作美男子的代稱。

【管鮑分金】:管：管仲。鮑：鮑叔牙，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的名相。金：錢(qián)財(cái)。比喻情誼深厚，相知相悉。

【墨守成規(guī)】:墨守：戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨翟善于守城；成規(guī)：現(xiàn)成的或久已通行的規(guī)則、方法。指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。

【望帝啼鵑】:相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥(niǎo)，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。

【圍魏救趙】:原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊軍用圍攻魏國(guó)的方法，迫使魏國(guó)撤回攻趙部隊(duì)而使趙國(guó)得救。后指襲擊敵人后方的據(jù)點(diǎn)以迫使進(jìn)攻之?dāng)吵吠说膽?zhàn)術(shù)。

【下里巴人】:原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)?！鞠茸在笫肌?隗：指戰(zhàn)國(guó)燕人郭隗；始：開(kāi)始。以先任用我郭隗為開(kāi)端。表示自我推薦。

【陽(yáng)春白雪】:原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種較高級(jí)的歌曲。比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。【郢書(shū)燕說(shuō)】:郢：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的都城；書(shū)：信；燕：古諸侯國(guó)名；說(shuō)：解釋。比喻牽強(qiáng)附會(huì)，曲解原意。

【遠(yuǎn)交近攻】:聯(lián)絡(luò)距離遠(yuǎn)的國(guó)家，進(jìn)攻鄰近的國(guó)家。這時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)采取的一種外資策略。后也指待人處世的一種手段。

【朝秦暮楚】:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦楚兩個(gè)諸侯大國(guó)相互對(duì)立，經(jīng)常作戰(zhàn)。有的諸侯小國(guó)為了自身的利益與安全，時(shí)而傾向秦，時(shí)而傾向楚。比喻人反復(fù)無(wú)常。

【鄭衛(wèi)之音】:鄭衛(wèi)：指春秋時(shí)的鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)。指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭、衛(wèi)等國(guó)的民間音樂(lè)。

【縱橫捭闔】:縱橫：合縱連橫；捭闔：開(kāi)合，戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士游說(shuō)的一種方法。指在政治或外交上運(yùn)用手段進(jìn)行分化或拉攏。