第一篇：“中國式辯論”

“中國式辯論”

題目

閱讀下面的文字，根據(jù)材料作文。

有人說，國人之間幾乎沒有辯論，只有爭吵。這是因為“中國式辯論”忽略了辯論的兩個最基本要素――事實和邏輯，而專注于姿態(tài)和聲勢?！爸袊睫q論”中的常見問題有偏離論點、情緒激動、攻擊對方人品、濫用比喻、使用嘲笑和反問句等。

對此，你有怎樣的思考？請寫一篇論述類文章加以評說。

要求：題目自擬；不得少于800字；不得抄襲、套作。

題目解析

辯論有三要素：1目的為求得真知；2開辯之前要定標(biāo)準(zhǔn)；3過程必須恪守規(guī)則。離開這三點，就不是辯論，而是爭吵了。

辯論時，雙方尋找各種理由揭露對方的矛盾，讓對方信服自己的觀點。辯論是哲學(xué)領(lǐng)域的思辨之辯，旨在培養(yǎng)人的思維能力。日常辯論中，人們經(jīng)常會偏離論題，而在表述中又往往不能保持冷靜，最后演變?yōu)闋幊场５袊艘步^非沒有辯論，《兩小兒辯日》有辯之雛形，《孟子》中有大量的辯論技巧，《古文觀止》亦不乏士大夫的層層力諫，事實與雄辯相得益彰。

寫作中，要扣住材料中的關(guān)鍵詞“事實”“邏輯”進(jìn)行論據(jù)的選擇，層層剖析?？筛鶕?jù)觀點需要，對論據(jù)或全引或摘引或意引；分析論據(jù)材料時，可從不同角度或正或反進(jìn)行分析；還可以過渡到現(xiàn)實社會.避免故紙堆上的堆砌。材不在多，會用則靈！

適用素材與運(yùn)用示例

適用素材

濠梁之辯

運(yùn)用示例

漢語的確值得雕琢，比喻、雙關(guān)甚至反諷等修辭確實是文采的一種體現(xiàn)。然而漢語更強(qiáng)調(diào)邏輯，遙想莊子以魚為喻時，目的仍是強(qiáng)調(diào)“子非魚，安知魚之樂，子非我，安知我不知魚之樂”的邏輯。我們顯然不可為彰顯文采而搬弄是非，把“跳蚤”比作“獅子”，把“富有智慧的人”比作“惡劣的禽獸”。我們也不可為達(dá)到幽默的藝術(shù)效果而?p侮對手。語言的運(yùn)用若以抨擊平等的生靈為目的，一切華麗的辭藻不過是粗俗混亂的“潑婦罵街”。――李思薈[杭州學(xué)軍中學(xué)高三]

適用素材

宰我出。子日：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也；予也有三年之愛于其父母乎？”――《論語》

運(yùn)用示例

早在春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家的辯論便早早地帶上了爭吵的色彩。宰予與孔子探討三年之喪是否過長，這場討論最后卻變成了孔子對宰予人品的攻擊，這顯然超出了辯論的范疇。當(dāng)然，祖先中也有實實在在辯論的，比如孟子與梁惠王的辯論，我們從中可體味出先人的治國智慧。――張逸敏[杭州學(xué)軍中學(xué)高三]

標(biāo)桿作文

”中國式辯論“之源與失

文/楊簡爾[杭州學(xué)軍中學(xué)高三]

有人說，國人之間幾乎沒有辯論，只有爭吵。這在當(dāng)下的中國不算新鮮事。除去專業(yè)的辯論賽事，展示在國人眼前的所謂“辯論”幾乎都帶有鬧劇色彩，以致成為人們茶余飯后的談資。前有韓寒、方舟子互掐，可謂賺足眼球，路人卻不知所云；后有一眾微博大V為杭州保姆縱火案的受害者林爸爸聲討綠城，卻演變?yōu)榕c網(wǎng)友的罵戰(zhàn)，令人心驚。公眾人物尚且如此，何況普通人之間？校園里的辯論賽事中亦不乏雙方辯手進(jìn)行人身攻擊、光憑嗓門兒而不講道理的現(xiàn)象，甚至有人在賽場上大打出手?！爸袊睫q論”的亂象不禁令人疑惑，為何具有五千年文化底蘊(yùn)的中華民族在辯論場上失了大將風(fēng)度？

究其根本，與信息時代不無關(guān)聯(lián)。我國當(dāng)前的文化受互聯(lián)網(wǎng)影響可謂巨大。各論壇的知名用戶往往一呼百應(yīng)，一經(jīng)發(fā)聲便可激起不小的風(fēng)浪。以此為背景，廣大網(wǎng)民不但習(xí)慣了聽風(fēng)就是雨、草率支持某方的思維模式，更失去了著眼事實與邏輯的思維態(tài)度和對是非的基本判斷。簡而言之，浮躁的網(wǎng)民并不適合需要事實和邏輯的辯論，反易習(xí)慣罵街式的來回爭吵。這很大程度上是“中國式辯論”專注于姿態(tài)與聲勢的原因。

此外，辯手常常缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。許多“重量級專家”加入辯論的結(jié)果，往往是煽風(fēng)點火的作秀，以全盤否定對方觀點來贏得支持，特殊的身份反而成了他們自我加冕的工具。這樣的辯論缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性，對推動發(fā)展也無實際意義。

反觀我國古代哲人，有莊子惠子相辯，嘆“子非魚，安之我不知魚之樂”，巧妙地回旋；有屈大夫與漁父相辯，屈子以“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”陳述抱負(fù)，漁父則莞爾一笑，不與之爭。甚至寶黛之間的互辯亦充滿趣味，“瓢之漂水奈何”“非瓢漂水，水自流，瓢白漂耳”等語，亦兩人思想交鋒，讀來更嘆其靈魂契合。而今法庭辯論，亦被明文規(guī)定為開庭審理的重要環(huán)節(jié)，律師不外乎以證人證言、物證和視聽資料等為己方辯護(hù)，圍繞案情發(fā)揮，豈聞上升至人身攻擊，甚至胡言亂語以玩笑收場者？蓋“中國式辯論”之失，確乎可休矣！

辯論是語言的藝術(shù)，也極大地推動了世界文明的發(fā)展。對“中國式辯論”的脫軌，我們的確應(yīng)當(dāng)反思。

教師點評

文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，開篇列舉了現(xiàn)實中“中國式辯論”的例子，并追問原因；接著，通過互聯(lián)網(wǎng)影響和辯手態(tài)度兩方面闡釋問題出現(xiàn)之因：之后，通過古代哲人之辯、寶黛之辯、現(xiàn)今法庭辯論表明真正的辯論是怎樣的，并發(fā)出“‘中國式辯論’之失，確乎可休矣”的呼吁。文章論據(jù)豐富，言之有理。（汪潔）

拒絕“市井式辯論”

文/朱一帆[杭州學(xué)軍中學(xué)高三]

有人批判中國人辯論全然不顧事實與邏輯，只能算吵架，誰的表情最狠、聲音最響，誰便站在了“真理”的一邊。他們說，這叫“中國式辯論”。

不過，在我看來，若真要給這種“辯論”取個名，得叫“市井式辯論”。因它多發(fā)生在中國，故又可謂之“中國市井式辯論”。

“市井式辯論”確實不算辯論，只能算爭吵。在店里吃了虧，客人就氣勢洶洶帶著人“評理”，然后雙手叉腰怒目圓睜，對著店家一頓控訴，內(nèi)容無非是“給予店家的信任讓店家鉆空子占了便宜”等。這時店家也不甘示弱，說“自己誠信買賣，定是污蔑”“自己不注意還怪別人”。于是一場關(guān)于“究竟是店家使壞還是顧客之過”的“辯論”開始了。本是一件小事，在雙方不斷抬高的音量、越發(fā)憤怒的神態(tài)和眾人的圍觀中上升為一場罵戰(zhàn)，或一次打斗。沒有人去探究問題所在，只是一味攻擊對方人品，并加上嘲笑、反問和罵嚷，句式之豐富、言語之有力讓人“折服”。而“國罵”作為加強(qiáng)語氣與增強(qiáng)自信心的“工具”，也不會缺席。道理什么時候是這樣“評”的呀？

這樣的場景并不鮮見。街頭巷尾先不說，就連辦公樓、教室這樣本該知識分子云集之地或真正的?q論場上，也會有拍案而起聲嘶力竭的辯手，哪怕說得驢唇不對馬嘴，也有人被其“氣勢”驚到，為之鼓掌。這并不是件光彩的事。“市井式辯論”的猖獗讓“理”的作用變得微不足道，人作為智慧生物思考的能力除了在絞盡腦汁搜刮惡毒的語句之外再也無法得到體現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)拒絕這種“辯論”。

中國并不只有“市井式辯論”，早在兩千余年前，“文人式辯論”便在辯論說理上占據(jù)了重要地位。我把“文人式辯論”歸納為有文化素養(yǎng)的人所尊崇的辯論方式，力求論據(jù)清晰翔實、邏輯清楚流暢，讓人心服口服?？酌嫌握f君王仁愛治世，墨子對國君曉之以理動之以情出出那些諫臣為了讓君王聽取諫言，必須以最恭敬的姿態(tài)，說出最有說服力的話語。到了現(xiàn)代，如魯迅的雜文評論，從無潑婦罵街的丑態(tài)，而是從諸多方面剖析事實論證觀點，使人從心底感到“他說得好有道理，我完全無法反駁”。

“市井式辯論”是無知和無禮的表現(xiàn)，它在中國土地上的廣泛存在突出了提高國民素質(zhì)的必要性和重要性。中國不是沒有恰當(dāng)?shù)霓q論說理方式，只是暫時缺乏進(jìn)行“文人式辯論”的知識儲備和環(huán)境氛圍。我們應(yīng)當(dāng)不斷充實大腦，讓教育惠及全民，做到知理、知禮。我們要讓“中國市井式辯論”摘掉“市井”的帽子，讓“中國式辯論”有朝一日成為注重事實與邏輯的合格辯論的代名詞。

教師點評

文章就“市井式辯論”和“文人式辯論”展開對比，指出“市井式辯論”的盛行擠壓了“理”的生存空間。生活實例的運(yùn)用讓文章的邏輯立足于現(xiàn)實的土壤，成為說理的有效路徑。議論的過程本身就是一場辯論，作者將自己的觀點有效體現(xiàn)在行文中，不錯。（汪潔）

辯論還是爭吵

文/徐安雨[杭州學(xué)軍中學(xué)高三]

國人所謂的辯論，常常只不過是披著辯論外衣的爭吵罷了。

辯論之于中國并非新奇的舶來品，而是古已有之。魏晉名士行為不羈，清談之中包羅萬象。古人的清談絕非不著邊際的信口雌黃，而是如人們所推崇的西方辯論一般，有理有據(jù)地娓娓道來。辯論是基于事實與邏輯的，即便是莊周、惠施的“子非魚”之辯，也并非是脫離了邏輯的狡辯。情緒過分激動的爭執(zhí)早已脫離了辯論的范疇，因為辯論本就應(yīng)當(dāng)是一種心平氣和、充滿智慧的碰撞的思辨活動。

那么為什么國人的辯論會與爭吵畫上約等號呢？我們不妨回想與他人爭論的過程，一旦牽涉到“反正”抑或“不管怎樣”此類詞匯，通常就與強(qiáng)詞奪理難脫干系了。這類情況通常緣于一方認(rèn)為對方的觀點無法反駁，而又不愿接受對方更占理的事實，加之自身不愿再做進(jìn)一步的思考以尋找對方觀點的破綻。到此為止，有條理有邏輯的辯論已被面上生硬的句號，爭吵的帷幕就此拉開。

真正的辯論，想來當(dāng)如《斐多》中蘇格拉底與門徒的對話一樣，不一味反駁也不全然接受，各抒己見，對異于自己想法的闡述保持敬意，同時不避諱提出質(zhì)疑。而在孔子與其弟子的對話中，也不難發(fā)現(xiàn)此種辯論精神，這恰恰表明中華民族并不缺乏理性思維與接納包容的智慧。國人辯論喜用反問與諷刺，究其根源，表現(xiàn)的不過是對于異己的憤怒，這種情緒在任何國家、任何歷史時期都不罕見。叔本華對于黑格爾哲學(xué)有過這樣的憤怒，之后的尼采在精神失常前對曾經(jīng)傾心的叔本華的理論也有過這樣的怨懟?？蛇@不是辯論中應(yīng)有的情緒。傳聞孔子與墨子曾有過一辯，雙方觀點迥異，針鋒相對，圍觀者甚多，然雙方并未因鑼鼓聲與人聲失去理智，而是保留了辯論以理服人的精髓。若非如此，則與當(dāng)街對罵無異了。

同樣是辯論，是否表現(xiàn)出對對方與事實的尊重，效果天差地別。無論是龍應(yīng)臺與安德烈通信時對人生社會的探討，還是魯迅與胡適的筆戰(zhàn)，即便雙方有激烈的矛盾，也表現(xiàn)出雙方深刻的思考與探索的精神。反觀王朔對金庸的批判，有多少論據(jù)基于現(xiàn)實，又有多少出于筆者的主觀臆斷？恐怕只有作者不覺理虧、不以之為詭辯了。

因此，辯論者應(yīng)當(dāng)明白，譏諷與攻擊非但不能為自己的論述增色，反而會給自己的言論添上幼稚色彩。成熟的辯論應(yīng)當(dāng)基于理性，在事實的基礎(chǔ)上合理外推，以支持自己的想法。倘若一味固執(zhí)地要說服對方，或是僅僅贊同并吸取對方的理論，那么辯論于此人可謂全無裨益了。

教師點評

本文的寫作側(cè)重在說理的技巧，只有對事實尊重、基于理性的分析，才能讓說理行得更遠(yuǎn)。幾則素材的援引分析都很到位，文字的娓娓道來也很好地實踐著“辯論本就應(yīng)當(dāng)是一種心平氣和、充滿智慧的碰撞的思辨活動”這一觀點。（汪潔）

“中國式辯論”可休矣

文/周暖暖[杭州學(xué)軍中學(xué)高三]

如果說辯論是建立在事實和邏輯的基礎(chǔ)上，能碰撞出思維和理性的火花，那么“中國式辯論”就更像是一場聲勢浩大的表演，極易煽動圍觀群眾一起掀起一場逞一時口舌之快的罵戰(zhàn)。問題究竟何在？這樣的“中國式辯論”何時才能停止？

放眼歷史，西方提倡自由、理性之精神已久，他們更能接受多元觀點共存的局面。而國人長期受思想道德審判體系的影響，一時難以適應(yīng)平等辯論的情形。更多人習(xí)慣性地站在道德高地，以審判的眼光看待對立方的思維，因此進(jìn)行辯論時，人們就時不時地利用對方人品的缺陷來證明對方觀點的錯誤。然而孔夫子有言：“不以言舉人，不以人廢言?！睂Ψ降男袨楹腿似凡粦?yīng)當(dāng)成為辯論時駁倒對方的依據(jù)。若是能夠構(gòu)建起基本的邏輯體系，讓人們得以區(qū)分事實判斷和價值判斷的區(qū)別，那么辯論無疑會變?yōu)橐豁椄潇o、更有意義的活動。

摒棄弱者心理和受害者身份，也是引導(dǎo)辯論正常化的重要手段。辯論時，我們往往陷入“弱者正確”的誤區(qū)，更有人利用人們的悲憫心理，利用他人的善良，進(jìn)行“示弱”活動，以博取人們的同情，獲得公眾的聲援。這樣的行為固然可恥，但人們也該反思為何有如此多的人樂此不疲地為“賣慘表演”買單。只有當(dāng)辯手與觀眾同時意識到弱者心理和受害者身份對正常辯論造成的危害之大，這種偏離辯題的爭論才有可能休止。

辯論場上層出不窮的各種混亂局面，其實是國人脆弱心理的一種表現(xiàn)。辯論可以是激烈的，卻不應(yīng)該是帶著聲討氣勢的熱鬧；辯論可以是針尖對麥芒的尖銳對立，卻不應(yīng)該是惡毒的罵戰(zhàn)和人身攻擊；辯論可以是旁征博引、洋洋灑灑的，卻不應(yīng)該用道德框架限制他人的觀點。

辯論帶給人類的，實質(zhì)是一種思維的能力。走出辯論場，面對生活中的碰撞，也要帶著清醒的思維和冷靜的眼光。只有當(dāng)國人普遍樹立了理性、平等的觀念，養(yǎng)成了獨(dú)立思考的習(xí)慣，“中國式辯論”方可休止。

教師點評

作者從論戰(zhàn)雙方的心理入手剖析，提出有效的辯論應(yīng)基于冷靜、理智與寬容的心態(tài)。文章大膽提出只有當(dāng)國人普遍樹立了理性、平等的觀念，養(yǎng)成了獨(dú)立思考的習(xí)慣，“中國式辯論”方可休止。作者對問題的剖析并沒有停留在表層，而是深入內(nèi)在。（汪潔）

第二篇：中國式領(lǐng)導(dǎo)

中國式領(lǐng)導(dǎo)：情理法互融 發(fā)表時間： 2008-08-19新聞頻道：http://whnews.cn/news

□本報記者 顏瀟

●“哥們義氣”也是中國式領(lǐng)導(dǎo)力的來源之一●你中有我，我中有你的太極陰陽圖中國式管理●領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力決定了員工的跟隨程度●領(lǐng)導(dǎo)力的核心價值是“引爆”員工的生命潛能近日，清華大學(xué)MBA課程特聘講師周雪梅教授為威海的一些企業(yè)家講述了中國式的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。太極陰陽圖與中國式管理講座一開始，周雪梅就提出了一些管理者在實際工作中經(jīng)常會遇到的問題：為什么很多西方的管理理論拿到中國卻屠龍乏術(shù)？為什么跨國公司會在中國遭遇管理難題？為什么同樣的條件和市場機(jī)會下，不同的管理者帶領(lǐng)的公司發(fā)展結(jié)果會大相徑庭？為什么有時優(yōu)秀的管理者和優(yōu)秀的員工無論怎么協(xié)調(diào)都很難配合？她概括說，之所以會產(chǎn)生以上這些問題，主要原因就是在企業(yè)管理理論之外，還有一套看不見的系統(tǒng)在起作用，即文化內(nèi)核的東西不容忽視，有時候往往起著決定性作用。她說，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，起源于西方的管理學(xué)開始向東方尋求智慧，中國式的管理思維逐漸為西方一些管理學(xué)者所認(rèn)識。比如中國文化的核心《易經(jīng)》，它所提出的研究事物的方法如今被管理者們廣泛應(yīng)用。周雪梅說，如果以一個圓圈來代表管理的話，那么西方式管理則是一種上下分明的兩個部分，一種典型的非黑即白、非此即彼的思維方式。而中國式管理則是一幅太極圖，黑中有白，白中有黑，你中有我，我中有你，是一種相互交融、應(yīng)勢而變的思維方式。二者的區(qū)別也可以用中國象棋與國際象棋的博奕方式來比喻，中國象棋的棋子都是放在交叉線上的，可進(jìn)可退，而國際象棋則是放在方框中的。由此也可以看出中西方思維習(xí)慣的不同，中國人的思維是辨證的是可以相互轉(zhuǎn)化的，中國式的思維則要求有中國式的管理相對應(yīng)，而且也應(yīng)有中國式的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)進(jìn)行管理。小王的感嘆與領(lǐng)導(dǎo)者的缺失在講解領(lǐng)導(dǎo)者與管理者的區(qū)別時，周雪梅舉例說，她的朋友小王，在參加工作8年的時間里“跳”了4家公司，如今他已經(jīng)成為一家小型外貿(mào)公司的副總?？墒歉闪瞬婚L時間，小王又準(zhǔn)備跳槽。當(dāng)她問起小王頻頻跳槽的原因時，小王說：“為什么我身邊一個好領(lǐng)導(dǎo)也沒有？”周雪梅進(jìn)一步闡述道：實際上，小王的領(lǐng)導(dǎo)可能也會在思考同樣一個問題，不過卻是另外一種版本，那就是：“為什么我身邊的下屬都不成器呢？”究竟是沒有好的下屬還是沒有好的領(lǐng)導(dǎo)？曾經(jīng)在海爾任職的周雪梅認(rèn)為，從海爾的管理理念來看，終端的問題一定是領(lǐng)導(dǎo)的問題。因此，作為管理者就應(yīng)注意如何培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)能力?！肮芾碚吲c領(lǐng)導(dǎo)人是有著質(zhì)的區(qū)別的?！敝苎┟氛f，管理功能包含了計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制四個環(huán)節(jié)，但其中決定管理質(zhì)量優(yōu)劣的最主要的環(huán)節(jié)就是領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)的功能就在于激勵、指導(dǎo)、溝通和沖突管理。而小王的感慨就在于在他身邊遇到的都是管理者而不是領(lǐng)導(dǎo)者。“領(lǐng)導(dǎo)一定是管理者，而管理者不一定是好領(lǐng)導(dǎo)?！敝苎┟氛f，這就像農(nóng)村的繡花工與藝術(shù)大師的區(qū)別一樣。周雪梅說，過去一到冬天，許多農(nóng)村炕頭上都會有婦女在描花，然而她們描得再好也只能被稱作匠人，因為她們只是按部就班地沿著前人留下來的繡花樣子在描花。同樣，管理者只是一個好工匠，而不能稱得上是一個領(lǐng)導(dǎo)者。一個真正的領(lǐng)導(dǎo)者不能僅僅停留在管理者的位置上，按部就班地照章管理，而是要成為思想家，形成自己獨(dú)特的人格魅力，只有這樣才能成為一個領(lǐng)導(dǎo)者。要做到這一點，領(lǐng)導(dǎo)者必須提高自己的領(lǐng)導(dǎo)力。周雪梅說，華信惠悅公司最近公布的一次員工意見調(diào)查顯示，“亞洲公司渴望領(lǐng)導(dǎo)力”，來自亞洲10個國家或地區(qū)的公司員工表示，除了薪酬，他們最為不滿的是本公司的領(lǐng)導(dǎo)及管理技能。此次調(diào)查涉及的國家在地理位置、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度上有很大差距，但在有一點上卻顯示出驚人的一致：在調(diào)查中，他們對本公司中級管理層和基層主管的評價明顯低于其他問題。員工的不滿之處主要集中在領(lǐng)導(dǎo)者的能力，包括有效決策、執(zhí)行必要的變革，以及品質(zhì)（包括培育員工的信任以及恪守公司的價值觀）等方面。這一結(jié)果給亞洲公司的領(lǐng)導(dǎo)者敲響了警鐘。周雪梅說，實際上在目前的企業(yè)里，存在了大量的管理者而不是領(lǐng)導(dǎo)

者。只有領(lǐng)導(dǎo)才能是激發(fā)員工創(chuàng)造性的重要動力，而領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)是企業(yè)持續(xù)改進(jìn)的“加油站”。“領(lǐng)導(dǎo)是在經(jīng)營業(yè)務(wù)，而不是經(jīng)營組織?！鳖I(lǐng)導(dǎo)才能是激發(fā)員工創(chuàng)造力的重要動力?！案鐐兞x氣”與中國式領(lǐng)導(dǎo)力的來源一個車間有幾個班組，其中一個班組的班長非常講義氣，而這個班組也非常團(tuán)結(jié)，組員們都愿意聽從班長的指揮，干起活來也特別賣力，因而該班組在車間里的工作特別突出。而另外一個班組的班長卻不善于團(tuán)結(jié)同事，班組像一團(tuán)散沙，許多工人都不愿呆下去，班長的工作難以開展，該班組經(jīng)常在車間內(nèi)拉后腿。對于班組中應(yīng)不應(yīng)當(dāng)有“哥們義氣”，周雪梅認(rèn)為應(yīng)當(dāng)有，而且一定要有。她說，作為班組長，它的專業(yè)技能并不一定會比普通的工人高多少，而他帶領(lǐng)團(tuán)隊主要依靠的就是非正式力量中的參考力量，是憑借人格魅力帶領(lǐng)團(tuán)隊的，因而適當(dāng)?shù)摹案鐐兞x氣”是必需的，也是領(lǐng)導(dǎo)力來源之一。周雪梅說，領(lǐng)導(dǎo)力的來源一般分為兩種。一種是正式力量的來源，一種是非正式力量的來源，再就是其它一些來源資訊權(quán)、關(guān)系權(quán)等等。正式力量的來源包括法統(tǒng)力量的來源、獎酬力量的來源、脅迫力量的來源，而非正式力量的來源則包括專技力量的來源、參考力量的來源。在同樣的條件下，一個人領(lǐng)導(dǎo)力的高下則主要是非正式力量占了上風(fēng)。影響中國式領(lǐng)導(dǎo)力量的來源主要有兩種形式。如專業(yè)技術(shù)團(tuán)隊和客服團(tuán)隊主要是以技能為主，因而影響領(lǐng)導(dǎo)力大小排序的第一要素就是專技力量，而管理團(tuán)隊排在第一位的則是參考力量?！读羷Α放c中國式領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)《亮劍》中“逢敵必亮劍”的李云龍的口號是“狹路相逢勇者勝”。而除了這種“亮劍”精神外，更重要的是李云龍在沖鋒中勇往直前、一馬當(dāng)先的銳氣和勇氣影響了士兵，使他們同樣以大無畏的精神面對敵人。周雪梅說，領(lǐng)導(dǎo)是影響人們自愿努力以達(dá)成群體目標(biāo)所采取的行動，是在某一特定情境下，影響一人或一群人的行為，使之趨向某種群體目標(biāo)的人際互動程式。而領(lǐng)導(dǎo)力的核心價值就是激發(fā)員工的熱情和創(chuàng)造力，以愿景或共同的價值觀“引爆”員工的生命潛能。她舉例說，對小孩子，聰明的家長以鼓勵為主，比如會以考好了就獎勵玩具等手段來影響孩子對學(xué)習(xí)的興趣，提高孩子學(xué)習(xí)的積極性，這樣往往會取得好的效果。而有的家長則以暴力為主，比如考不好就打等手段，但卻無法達(dá)到好的效果，因為他采用的只是管理的手段，而不是影響的手段。而好的領(lǐng)導(dǎo)則是以影響來帶動員工的成長。由此可見，領(lǐng)導(dǎo)力不僅僅是管理，更重要的是影響力，是“以人心換人心?！敝苎┟氛f，在海爾的管理中明確提出，要用熱心、誠心、耐心換取員工對企業(yè)的“鐵心”。如果一個企業(yè)的員工犯了不可饒恕的錯誤你會怎么做？西方和中國式的處理方式有什么不同？周雪梅舉例說，假如一個員工犯了一個不可饒恕的錯誤，在處理這個員工之前，一個好的中國式領(lǐng)導(dǎo)人可能會在處理決定作出之前，會先和員工談話，然后還可能會請他一起吃飯，并為其家人的生活作出妥善安排。這種安排會使接受處理的一方心服口服，使其能安心地接受懲罰。諸葛亮揮淚斬馬謖就是一個典型的例子。馬謖失街亭，犯了一個不可饒恕的錯誤，按照軍法當(dāng)斬。但在斬馬謖時，諸葛亮不僅痛心地流下了眼淚，還將其家人進(jìn)行了妥善安排。中國人和西方人思維習(xí)慣的不同，也使中國式領(lǐng)導(dǎo)必須做到情理法兼融。周雪梅說，西方領(lǐng)導(dǎo)人即使犯了錯誤，但只要執(zhí)政觀念和處理問題的觀點是對的，民眾照樣會聽從。而中國傳統(tǒng)的思維習(xí)慣是做人先立德，如果一個人在作風(fēng)上、生活上等方面犯了錯誤，那么人們就會對其領(lǐng)導(dǎo)力產(chǎn)生懷疑，而不再愿意接受其領(lǐng)導(dǎo)。中國式領(lǐng)導(dǎo)力的核心原則就是情理法三者兼融。中國的企業(yè)管理逃不過情理法，關(guān)鍵是在對待具體問題上如何將三者的關(guān)系正確處理，只有做到這樣才能安己寧人。最高境界：他的存在就是人們的需要什么樣的領(lǐng)導(dǎo)才是最好的領(lǐng)導(dǎo)，什么樣的中國式領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)才是最高境界？最后，周雪梅以老子的一句話作為結(jié)尾?！疤?，下知有之。其次，親而譽(yù)之。再次，畏之。再次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其事言，功成是遂，百姓皆謂我自然。”這句話的意思就是，真正的領(lǐng)導(dǎo)者，下面的人知道他的存在，并認(rèn)為是自然的事情。中等一點的領(lǐng)導(dǎo)者，感覺像親人一般尊敬他。再差一點的，人們因為怕他才聽從他。最差的，則會被下面的人所

欺侮不屑。誠信不夠，便自然得不到信任。如果嚴(yán)守諾言，不欺瞞，便不會如此。而是做什么事都順順當(dāng)當(dāng)，不會出現(xiàn)那么多的紛繁吵鬧，該怎么樣怎么做，一切事情的完成都是那么自然。老子認(rèn)為，最好的領(lǐng)導(dǎo)者就是人們都知道他的存在，并能夠與其融合在一起，人們很自然地聽從他的領(lǐng)導(dǎo)，很自然地跟著他做事。身為一個領(lǐng)導(dǎo)者，不需要總是強(qiáng)調(diào)他是領(lǐng)導(dǎo)者，而是通過自身的影響，讓人們自然而然地跟從。而人們也想不到去考慮他是不是合格，對他的領(lǐng)導(dǎo)資格無一絲疑問，他的存在就是人們的需要，是成事的一種必然。領(lǐng)導(dǎo)者達(dá)到這種境界，就是中國式領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的最高境界。周雪梅說，對于“中國式領(lǐng)導(dǎo)”，國內(nèi)并沒有權(quán)威的界定。狹義的中國式領(lǐng)導(dǎo)是指通過中國傳統(tǒng)的文化、思維和行為方式去感召所屬群體及關(guān)聯(lián)人群實現(xiàn)某個目標(biāo)的過程，或者實施這個感召過程的人。廣義的中國式領(lǐng)導(dǎo)，則是創(chuàng)新型中國式領(lǐng)導(dǎo)，指通過中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代、中西方結(jié)合的優(yōu)秀文化、先進(jìn)思維和全球通行行為規(guī)則去感召所屬群體及關(guān)聯(lián)人群實現(xiàn)某個目標(biāo)的過程，或者實施這個感召過程的人。她說，中國式領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)并無定勢，關(guān)鍵是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，建立起一種適應(yīng)中國企業(yè)在國內(nèi)運(yùn)作和國際化發(fā)展需要的領(lǐng)導(dǎo)管理模式?！鱿嚓P(guān)鏈接周雪梅，青島大學(xué)商學(xué)院企業(yè)研究所特聘資深專家，新加坡（青島）華夏管理學(xué)院特聘教授，著名實力派培訓(xùn)師、咨詢師、策劃師。在教育、新聞、金融企業(yè)等單位工作，曾任海爾集團(tuán)軟件公司培訓(xùn)部經(jīng)理。既有大企業(yè)工作的實戰(zhàn)經(jīng)驗，又有管理理論的深入研究與實踐。國際TTT認(rèn)證職業(yè)培訓(xùn)師，SRT授權(quán)講師，清華大學(xué)MBA課程特聘講師，國內(nèi)多家管理咨詢公司合作培訓(xùn)師、咨詢師。

第三篇：中國式管理

課程：中國式管理

教師：李詩和

課題：《中國式管理》觀后感

學(xué)生：劉洋希

學(xué)號：200707060127

提交日期：11月20日

《中國式管理》觀后感

在中國式管理課程中我觀看了臺灣的著名管理大師曾仕強(qiáng)老師的視頻教學(xué)《中國式管理》，感覺受益匪淺。也許沒有人能準(zhǔn)確說出來究竟什么是“中國式管理”，因為中華文化的博大精深足以讓一切矛盾的東西成為一個統(tǒng)一體。但曾仕強(qiáng)老師20余年一直在研究中國儒、道、釋文化下的管理哲學(xué)。他的講解讓我醍醐灌頂，打開了我探索中國式管理的大門。

一、中庸之道和二分法

因為中國人性格的復(fù)雜，沒有一個標(biāo)準(zhǔn)，中國人的言行會隨時間和場合的變化面變化，所以沒有一個固定的為人處事的公式，如果真的說有就是中庸之道了。而中庸之道最簡單的解釋就是合適，只要為人處事做到合理就是把事情做對了，就是符合中庸之道。但如何才算是合適呢？沒有一個明確的標(biāo)準(zhǔn)，還是要實事求事，一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析，然后對癥下藥。具體如何求如何下藥，就是人的工作了。就要看人了，就如同樣的材料不同的師父會有不同的做法，結(jié)果也會不同。所以中庸之道就是找到合適點，不走極端，要做到中庸之道，找到合適點就要把準(zhǔn)脈，然后對癥下好藥。所以要把事情做好就要提高把脈的能力和下藥的水平。要提高除了要掌握基本的理論外，更重要的人在行動中多實踐，增加臨床經(jīng)驗。

或許現(xiàn)今年輕一代都更為接受西方思維，對一個事物的判斷，對或錯，所謂是非分明，此為二分法則；在中國，我們更多聽到的是“差不多”，“可能”，“或許”，之前我非常反對這種模糊的措辭，很容易理解成唯唯喏喏，沒有原則，思路不清晰，實則是中國包容思想下的周全考慮，凡事很少有絕對的，尤其在哲學(xué)和思想這個領(lǐng)域。所以應(yīng)該嘗試著用第三種角度去看待事物，更多的從臨界于是和非的中間狀態(tài)去考慮。這一點就豐富了我的處世哲學(xué)，以前看待問題基本上都是采用的二分法，而讀過這本書以后，也讓我明白了，原來中國人幾千年來都在用一種二分法以外的方法處理問題，為我今后的處世提供了參考。

二、以人為本的管理

管理，管的是人，不是事。中國人是一個十分注重人情的國民族，人情有時比法律更重要和管用。而人情是感性的，沒有一個標(biāo)準(zhǔn)，不能用數(shù)字來表示。所以中國人是復(fù)雜的，中國人的言行會在不同的時候不同的場合會有不同的表現(xiàn)。

所有的事情都是人做出來的，事在人為。要了解和分析好中國人的特性，這個中國人的特性就是中國人的人性。只有對中國人的人性掌握好才有可能對癥下藥，否則很可能好心做壞事，做力不討好。掌握好中國人的人性才有可能做到以人為本，要做到以人為本就必須了解中國人的人性。要了解中國人的人性就必須全面詳細(xì)客觀地了解和分析中國人的性格。我們是以人為中心的，西方思維則講究以事為中心，故而在實際情況中，會出現(xiàn)因人設(shè)崗的情況?，F(xiàn)在反復(fù)提倡以人為本的管理思潮，其實我們已經(jīng)骨子里以人為本了數(shù)千年，人家也意識到這種思想的重要性，所以我們現(xiàn)在的體制改革、管理規(guī)范化等工作，無非是以人為本的基礎(chǔ)上，用制度去彌補(bǔ)以人為本所需要的支持。嘴上講著制度，心里卻時時要牢記人才是中心，要學(xué)會變通，知曉“得人心者得天下”的道理。

三、組織中的計劃

中國人表面上似乎不講究計劃，凡事講求“看著辦”，實則是有計劃的，只是對計劃的變更可能認(rèn)識得更為透徹，只有看著辦，才能及時地調(diào)整計劃，以符合當(dāng)時階段的實際需求——豈不就是軟件過程里的“迭代”？！西方思想引領(lǐng)下的軟件過程，繞了一圈，從過程化、瀑布模型走到現(xiàn)今的迭代和XP。我們會一直需要計劃，只有計劃明確了，整個組織才有共同的、清晰的目標(biāo)，才有奔頭，但務(wù)必不能將計劃制定的過于刻板，過分細(xì)致，缺少了回旋的余地——而屆時的回旋卻是一定會有的。

四、公平與合理

西方人制度明確，一切可以照章辦事，管他合理與否，只要照著制度來就是公平的，諸如加薪、升職等等。前面討論了，中國人不是那么刻板講制度的民族，只要大家覺得制度不合理，那照著制度辦也被認(rèn)定為不合理的。所以我們講公正，制度是一層皮，大家都照制度了，就是“差不多”的，是否算優(yōu)秀，得憑群眾的，領(lǐng)導(dǎo)的感覺。公平還是不公平？公平是絕對做不到的，資源不足，機(jī)會有限，不可能公平，中國人做的是合理的不公平，雖然不公平但是做到合理就可以了。合理、不合理是變動的不是固定的，這個最難。西方人合理不合理是固定的，日本人合理不合理也是固定的，只有中國人合理不合理是變動的。老實講，全世界中國人最辛苦，因為我們處的環(huán)境最復(fù)雜，所以所有外國人都看不懂中國人，老覺得中國人鬼鬼祟祟的。為什么西方的合理、不合理是固定的？因為他合法就合理。

西方人過著非常單純的日子，就是合法就合理。西方人在立法的時候，他想盡辦法不讓你通過。

五、無為領(lǐng)導(dǎo)

最后的境界是無為。一個人能夠輕松愉快，就是他要懂得無為。無為是非常困難的事情，但是我們保證做得到，因為這是所有外國人都非常懷疑的事情?！澳銈冎袊苏娴目梢詿o為嗎？無為真的可以把事情管好嗎？”其實啊職位越高的人你越需要無為，職位越低的人你越需要有為，這樣才搭配得起來。否則的話我們永遠(yuǎn)是配合不好的。我希望透過這整個系列課程我們把問題化解掉，那大家會越來越輕松愉快，這樣做才有意義，那管理也才不會成為大家的難題。實際上我們第一個提出來，大家一定要記住，凡事求合理你自然輕松愉快，而凡事求合理就是中國式管理。

六、得人心者得天下

臉紅脖子粗，縱使有理有據(jù)，爭贏了，別人也會消極抵觸，甚至給你下套子，最終還是辦不成事情。所以平日為人處事，務(wù)必需要處處顧及面子，講講私交，感情好了，我吃點虧幫幫你也無所謂，樂得落個人情。得人心者，得天下吶。“知遇之恩”是中國傳統(tǒng)故事中最感人的。三國演義中，劉備為了趙云差點將兒子棄于地上，趙云連殺五十員曹軍大將，劉備就這么一個獎勵就足讓趙子龍肝腦涂地了。

總之，對于中國企業(yè)的管理研究，只能是中國人自己來完成。不能指導(dǎo)實踐的理論就不是科學(xué)。中國人和西方人是有區(qū)別的，這種區(qū)別存在于傳統(tǒng)文化所形成的觀。每個民族都會有自己的歷史文化，這就是該民族觀念的背景。所以，學(xué)習(xí)了先進(jìn)管理技術(shù)之后，還要結(jié)合中國人的特色以及中國的國情，制定出中國特色的管理方法。

第四篇：(中國式英語)

世界上最強(qiáng)的中國式英文

1．we two who and who？ 咱倆誰跟誰阿

2．how are you ? how old are you? 怎么是你，怎么老是你？

3．you don't bird me,I don't bird you 你不鳥我，我也不鳥你

4．you have seed I will give you some color to see see, brothers！together up！你有種，我要給你點顏色瞧瞧，兄弟們，一起上！

5．hello everybody!if you have something to say,then say!if you havenothing to say,go home！有事起奏，無事退朝

6．you me you me 彼此彼此

7．You Give Me Stop！你給我站??！

8．know is know noknow is noknow 知之為知之，不知為不知...9．WATCH SISTER 表妹

10．dragon born dragon,chicken born chicken,mouse'son can make hole！龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞！

11．American Chinese not enough 美中不足

12．one car come one car go ,two car pengpeng,people die 車禍現(xiàn)場描述

13．heart flower angry open 心花怒放

14．go past no mistake past 走過路過，不要錯過

15．小明：I am sorry!老外：I am sorry too!

小明：I am sorry three!老外：What are you sorry for?

小明：I am sorry five!

16．If you want money,I have no;if you want life,I have one!

要錢沒有，要命一條

17．I call Li old big.toyear 25.我叫李老大，今年25。

18．you have two down son。你有兩下

第五篇：中國式腐敗

那天，會開了半小時，人還沒到一半。我說了幾句難聽的。下面可就有人嚷嚷了。會場收拾不了。我氣得大喊幾聲：你要說話，站出來說，我看看你的官是不是花錢買的！有種你站出來呀！登時，會場靜下來了。你郭一平想想，一個縣委書記在一個窮縣還能收錢上千萬，一個縣里能有幾個破單位，由此可以想見買官的人有多少。我敢肯定，在地方，官都是買的，大部分是用錢，也有人是用女人買，如果是女官員，就用身子換。你對人家沒有好處，這官要能讓你干，那就翻天為啥腐敗分子邊腐敗邊升官，許多人不明白，其實很簡單——你不腐敗不讓你升。你腐敗貪錢了，再送給上級送錢，你自己也能得錢。上級就提拔你了。現(xiàn)在地方官場，之所以禽獸多，拿老百姓不當(dāng)人，其原因也在于此。

“不腐敗，當(dāng)不了官，更升不了官。真正的老實正直有才能的人，你不可能當(dāng)上官，更不可能升官，說錯話了我不是人。誰不承認(rèn)這個事實，更是禽獸——只有正視現(xiàn)實，說真話，才利于懲治腐敗，還天下太平，建設(shè)和諧社會。你想想，河南漯河市四任市委書記，都因為賣官和腐敗而落馬，安徽北部18個縣的縣委書記都是因為賣官而落馬。在這些地方，誰的官不是錢買的，他就不是從他娘B里出來的玩藝兒。不花錢當(dāng)上官的，可能是外星人！掏錢買官，還得排隊，掏錢少了還排不上號，不掏錢誰能干上？傻X 也明白這個道理。賣官者抓起來了，可那些買官的，誰也沒事！你想想，到底有多少腐敗分子。

“現(xiàn)在一公布出來任命人員名單，大多是干部子弟，或者是美若天仙的女人，質(zhì)問組織部，人家都說“程序合法”，沒有一回不是這樣說的。是的，現(xiàn)在都是內(nèi)定了人選，再走程序，誰也看不出毛病。別說這，人大年年任命那么多干部，程序都沒毛病，那咋出那么多的禽獸貪官？法院辦案程序都合法，那咋辦那么多冤案？在中國組織部的任免程序，是個過場，和人大表決一樣，都是走走形式。你見過，人大和組織部直接任免干部的嗎？

“前兩天，廣西公布了30多個干部任免人選。我一看，啥都明白了。那里面，大多是?在職研究生?和?中央黨校?大學(xué)畢業(yè)。在這里，我就想說，又是一幫子腐敗分子即將上臺?，F(xiàn)在的官員，水平低，文憑低，素質(zhì)低，品德低，只有性欲高。四低一高式的官員多，就是在于內(nèi)定人選，而不是網(wǎng)絡(luò)公選。說白了，誰不服氣站出來，要是網(wǎng)絡(luò)公選，現(xiàn)在的地方官場上，100個中，甚至100個人，誰也干不上。

“不服氣報上名來與這幾年的本科生試試，中國目前官場上那些第二學(xué)歷，都是他媽的比假的，誰不服氣叫他在中央電視臺當(dāng)著全中國人民的面考試考試，我就不服氣！官場今天這個年代，就是讓庸者上能者下的年代。

“杭州市濱江區(qū)區(qū)委書記尚國勝說：? 凡是官場上跑得快的，有兩種情況：一是妓女晚上睡覺——上邊有人;還有就是花錢買了官，投資多。?尚國勝經(jīng)常對買官者說，男人就得提錢進(jìn)步，女人就得日后提拔，除了這，在眼下，誰要能當(dāng)上官，就不屬人類，誰不服氣的話，不花錢當(dāng)個小科長叫我看看，真有那本事，我喊他大爺!

“那天，縣長與縣委副書記對罵了，在常委會上。縣長還說：我是人民的縣長，全票當(dāng)選的縣長，我說話是負(fù)責(zé)的……

“話說了一半，副書記開罵了：?你媽拉個B，還人民的……現(xiàn)在的市長選舉，都是他媽比的一選一。從一個里面選舉出來一個，這是全世界最大的騙局。想叫誰干，誰都能全票當(dāng)選。你看看，現(xiàn)在哪個大貪官不是人大全票通過的？你要真有本事，讓網(wǎng)民選舉一下試試，你他媽的逼要能當(dāng)上，我喊你爹。誰提名讓你當(dāng)?shù)模且黄表斠粌|票，其它都是假的。哪個官要說是合格的，代表人民的，你讓人民一人一票的選選試試在網(wǎng)上。還罵臺灣民主虛假，你把臺灣的虛假民主拿來試試。不要臉到什么程度！不是選票選出來的，任何女人當(dāng)上官，老百姓都有權(quán)力懷疑……就說現(xiàn)在，我們縣里正定班子，要九個人。也是捂住不讓人民知道。一到開大會那天，才公布誰干啥誰干啥。然后人大肯定他媽的比全票通過。這兩天，還罵人家美國沒人權(quán)。選舉權(quán)就沒有，還有啥人權(quán)？人民就決定不了自己的領(lǐng)導(dǎo)人，而是靠人際關(guān)系、金錢美女構(gòu)筑官僚機(jī)構(gòu)，你跟人家美國有啥可比性？有啥資格跟人家美國比人權(quán)？有啥

資格罵美國沒人權(quán)？選舉權(quán)，算不算人權(quán)？沒有選舉權(quán)的國家，沒有任何資格談人權(quán)?！?我們的體制大病了，中國官場是全世界最不要臉的隊伍！

——郭一平

十幾年來，天天生活在大學(xué)生中間，對這個群體的了解沒有人比我更清楚。

我光想給這個群體說上一句話——打死不要考公務(wù)員。

權(quán)力階層決定財富分配，催生考公熱

30年來，在中國是權(quán)力階層決定財富分配。說白了，你掙多少錢，不是你有多高的水平，而是你掌握了多大實際權(quán)力。有權(quán)力的，拿權(quán)換錢。沒權(quán)力的，與權(quán)力階層去“合作”掙錢。這就是中國“考公熱”的根子。

中國的公務(wù)員在全世界是最難考的?？即髮W(xué)，二三個人中間考上一個?？疾┦?，幾十個里面考一個?？脊珓?wù)員，是幾千個大學(xué)生里才能考上一個。

大部分公務(wù)員清苦，少數(shù)人過的是天堂生活

有一條，是中國千百萬大學(xué)生想不到的。在龐大的公務(wù)員隊伍里，能夠掌握實際權(quán)力用來換錢的，并不是大多數(shù)，而是少數(shù)人。大部分的公務(wù)員耗盡年華，在“犬牙交錯”中求生存，活得并不自在，工資也沒有外界傳的那么高。我有不少同學(xué)也是公務(wù)員，日子相當(dāng)清苦。位子越高越腐敗，基層公務(wù)員最罵官

當(dāng)今中國官場沒有理想和追求，如果說有追求，那就是錢、權(quán)、女人。那些控制實際權(quán)力的人，為了撈錢撈權(quán)撈更多的女人，他們之間的爭斗不亞于原始叢林里的動物世界。政治斗爭不只是此消彼長，更多的是你死我活。反腐敗只是政治斗爭的借口。

官場就是一個大染缸，進(jìn)去的人，沒有一個是干凈的。那些被反腐敗斗爭反掉的人，還算是比較干凈些的。真正不干凈的人，你還反不了。

我來問一句：罵官最厲害的是誰？

是老百姓嗎？不是！

是網(wǎng)民嗎？也不是！

那到底是誰呢？

我告訴你吧，罵官罵得最厲害的，是公務(wù)員！

大多數(shù)公務(wù)員，生活在那個體制里，不能吐氣揚(yáng)眉，當(dāng)孫子看臉子，干活累死也難上位。因為，官場上要想上升，不是憑政績的，也不是憑民意的，也不是憑選票的。一靠世襲。二靠錢和女人。官場上的民主，選來選去還是那幾個人的民主。世界是我們的，也是你們的，最終還是屬于那幫孫子的。

在官場上要想上位，靠什么？不說了，有興趣在網(wǎng)上搜篇我寫過的文章看看就知道了。廣大公務(wù)員是官僚體制里“最受傷的人”

實際上，廣大公務(wù)員才是官僚體制的受害者。他們生活在官場上，看得準(zhǔn)，看得透，感受深，最痛恨官場。你要讓他們講起來，比我郭一平懂得多得多，而且都是親見親歷，帶有細(xì)節(jié)的。我接觸過不少公務(wù)員，他們幾乎百分之百地罵官，罵這個腐敗體制，罵上級。比老百姓罵得厲害，比網(wǎng)民罵得厲害。

玩政治，就是玩命

話題又轉(zhuǎn)回來了——那些在官場上撈完好處（錢、權(quán)、女人）的家伙，也是心里不踏實的。他們比我們更清楚政治這東西的殘酷性，一旦政治失勢就會被“反腐敗”。何況，政治風(fēng)云變幻無常，誰也摸不準(zhǔn)。今天你打黑，也許明天人家黑打你。

我們常說，民不聊生。實際上，在中國，官也不聊生——活得更不安穩(wěn)。

移民熱的真正原因

當(dāng)個老百姓，頂多少吃些少喝些，日子苦些，一般不至于丟命?？稍谥袊阏文?，那是玩命的，那是冒險家的事業(yè)，一旦政治上站錯隊，或風(fēng)向轉(zhuǎn)了，你的命就保不住了。

（有人說了，我在官場上不貪污不受賄、手腳干凈。能會出啥事兒？我說呀，那你只能是個公務(wù)員，還不算是個官兒。你這樣干凈，像焦裕祿，看誰敢用你？你有啥吉八上升的機(jī)會？）——說白了，人人想當(dāng)官。當(dāng)上官的人，人人罵官。那些在官場上撈了特大好處的人不只是罵官，還心虛害怕！

這就是“移民熱”的原因。

考公熱，移民熱——這兩個并存的現(xiàn)象

中國官員和富人大多移民國外，是因為他們沒有安全感。這個體制太可怕！害怕這個體制的，不光是老百姓和網(wǎng)民。最害怕這個體制的，實際上是官員。官越大越害怕。這就是中國官越大越急著移民的原因。

官員財產(chǎn)不能公示，還有一個關(guān)鍵因素，一般人不知道——那就是，中國裸官太多。官越高，裸者越多。公示財產(chǎn)，也得把家屬拉上去。一旦中國老百姓看到大多數(shù)高官都把錢和家人放在國外了，那么中國人民會對體制絕望的——“你們從小讓我們罵美國，罵美國是個邪惡的國家；你們天天在報紙電視上吆喝我們的人權(quán)是最好的，那為啥呀，你們都讓自己的老婆孩子到美國?受罪?去了，而且你們退休了也準(zhǔn)備坐飛機(jī)走。錢都存外國了?！?/p>

考公熱，移民熱——這兩個并存的現(xiàn)象，同時存在！現(xiàn)在你聽我說明白了嗎？

三個“熱”是一個病——體制大病了

在美國，說假話是要付出代價的，說真話受歡迎?？墒牵谥袊?，說假話大行其道，說真話是要冒坐牢風(fēng)險的——這就是我不愿意再寫文章的真正原因。

我郭一平這人，說假話，我良心上虧，受不了；說真話呢，我有危險。前幾天，七十多歲的老娘托人捎話給我——“不要寫文章了，給學(xué)生編些書就行了，咱官場上沒人，出了事兒沒有人替你頂?！?/p>

我要說，還有一個“熱”，是同這兩個“熱”并存的。那就是維穩(wěn)熱。

為了不讓老百姓知道真相，官方花大錢維穩(wěn)。維穩(wěn)包括的內(nèi)容很多：堵坊，不讓上訪；網(wǎng)絡(luò)刪貼，屏蔽，構(gòu)建了全世界最好的防火墻；官員出再大的事兒，犯再大的錯，這邊免職那邊復(fù)出，保持隊伍穩(wěn)定；貪污幾個億，也不判死，讓官安心下來；拒絕全民反腐敗，內(nèi)部反腐敗，保持官場“大好形勢”；官場發(fā)生天大的事情，也捂住，導(dǎo)致謠言叢生，然后再打擊造謠者，不去打擊捂蓋子的人……

考公熱，移民熱，維穩(wěn)熱，三大“熱”是同一個病——體制病了，大病了。這就是最近傳揚(yáng)最多的“政改”之根因也。我郭一平敢給中國大學(xué)生打個睹，今天考上公務(wù)員的，十年后，十個中有八個一定后悔！

政改無期，百姓無奈

自己為自己動手術(shù)，左手管右手的“政改”，估計不會有戲。除了有外力推動或內(nèi)部分化，才會有大動作。

不過，中間這個期間，苦的是中下層人民——一邊聽他們唱歌，一邊在高物價、高房價、高學(xué)費(fèi)、高醫(yī)療費(fèi)中苦度營生；一邊眼睜睜地看著他們腐敗，看著他們打擊反腐敗的正義英雄，一邊敢怒不敢言，否則……

世界在前進(jìn)，中國在倒退。世界民主潮流浩浩蕩蕩，勢不可擋?；ヂ?lián)網(wǎng)改變了國人的學(xué)習(xí)觀念——人們不再簡單地依靠傳統(tǒng)媒體（報紙電視雜志書籍）獲得信息，國人的清醒，也讓為政者著急。國際壓力，也使當(dāng)政者著急。但是真正的政改，是要流血的呀…… 民主是必然之路

政改，是必然的；民主，是必然的——這個只是時間問題——全世界都在看著中國。十年之內(nèi)，中國必然看到艷陽天。要么烏云自散（希望為零），要么外力內(nèi)力“撥云見日”。有一點是肯定的，沒有強(qiáng)有力的內(nèi)力和外力推動，這個體制決不會改革的；即使是改革，也是假改革。

30年來，國企改革，住房改革，醫(yī)療改革，教育改革……千百萬人下崗了，房價翻了八倍十倍，看個感冒就得五六百，孩子上完大學(xué)就得十萬八萬……人民有多少怨氣？可是，這個體制卻沒有任何的改革！

青山遮不住，畢竟東流去。任何為了一己一集團(tuán)之私堅決與人民為敵的政客，決沒有好下場。順天理順民意順人類民主大潮的人，才是真正的政治家。

(頂，轉(zhuǎn)。)

（根據(jù)維基百科——

郭一平（1965年11月19日－），著名學(xué)者、時評家，河南省作家協(xié)會會員。2010年12月，與郎咸平、戴旭、時寒冰、于建嶸、張宏良、易憲容、曹建海、孫錫良一起被30萬網(wǎng)民公推為“中國互聯(lián)網(wǎng)九大風(fēng)云人物”。與世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家郎咸平被中國網(wǎng)民并稱為“兩平”。他是目前最受中國民眾歡迎的時評人，被廣大網(wǎng)民稱為“中國真正的專家”、“有良心的學(xué)者”。