第一篇：當助人為樂遭遇信任危機[小編推薦]

當助人為樂遭遇信任危機

助人為樂從古至今都是中華民族的一種美德。古代的《詩經(jīng)》中就有“投之以木瓜，抱之以瓊瑤。匪報也，永以為好也”，李白的《樂府·君馬黃》中也有“相知在急難，獨好亦何益”，還有我們的好榜樣雷鋒同志，“出差一千里，好事做了一火車”。所有這些，都是助人為樂的光輝寫照。

但近幾年，助人為樂卻遭遇了信任危機，一些助人為樂的人反倒被誣陷為肇事者，惹來了不少麻煩，甚至招來了官司。有好多人都在心里糾結(jié)：我們到底還該不該助人為樂？

一、兩個熱點案件回放

南京“彭宇案”： 2006年11月20日，一位姓徐的老人在南京市水西門廣場公交車站等車時，突然倒地摔成了骨折。她指認是剛下車的彭宇撞了她，并告到法院索賠13萬多元。彭宇則表示無辜，說“一下車，我就看到一位老人跌倒在地，趕忙去扶她”。

天津“許云鶴案”： 2009年10月21日，許云鶴駕車經(jīng)過紅星美凱龍家具裝飾廣場附近時，恰巧看見一位老人跨越路中心的護欄，后老人倒地受傷。這位姓王的老人說是許云鶴的車撞了自己。許云鶴則說是自己好心助人反被訛，當時他看到老人被護欄絆倒，便立即停車過去攙扶。

二、兩個案件的負面影響

許云鶴接受記者采訪 彭宇在法院門口

無論是 “彭宇案”還是 “許云鶴案”，都在真相并不十分明朗的情況下就激起了集體憤慨，人們幾乎一邊倒地朝兩位老太“唾起了唾沫”。尤其是“許云鶴案”，這起被稱為“彭宇第二”的事件，將信任危機的討論又一次引向了高潮。某網(wǎng)站曾就“老人跌倒在地，扶還是不扶” 做了網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，在參與投票的近13萬名網(wǎng)友中，62.54%的人選擇了“絕對不會，怕惹麻煩”，33.45%的人認為“應(yīng)

先理性判斷，再做決定”，僅有4.01%的人覺得應(yīng)該扶老人。有網(wǎng)友跟帖說，正是由于一再看到助人為樂者成為“彭宇”，見義勇為者流血又流淚，人們才在該出手時不敢出手，漸漸變得見“義不敢為”。

現(xiàn)在，兩個案件誰是誰非已不重要，但是各地頻頻出現(xiàn)的翻版“彭宇案”，破壞了人與人之間的信任，使人們在幫助他人時蒙上了厚厚的心理陰影。此類事件的持續(xù)發(fā)生，已導致社會上出現(xiàn)了多起老人跌倒無人敢扶的情況。前一陣在北京西站，一位60多歲的老人走路不小心摔倒了，當時無法站立起來，不斷地呼救，但自始至終沒有一個人伸出援手。我想這位老人當時的心情一定很難過，這個社會到底怎么了？憑心而論，幾乎沒有人對幫助傷病者持否定態(tài)度，大家的“糾結(jié)”在于：救助行為會導致什么樣的后果。這種負面情緒逐步放大，助人為樂變成了“助人有憂”。

三、信任危機的原因分析

我沒有親歷這兩個案件的現(xiàn)場，也就不好評論他們誰是誰非。但我們卻真真切切地感受到了由此造成的信任危機。所以，分析信任危機造成的原因尤為重要。

（一）類似案件的不斷發(fā)生影響了人們對真、善、美的判斷。拋開這兩個案件的當事人不說，當前社會誣賴、碰瓷、欺詐、以怨報德的事例出現(xiàn)了不少，最常見的是大街上經(jīng)常遇到一些編造各種不幸伸手要錢的乞討者，誰也很難判斷是真是假，如果一個樂善好施的人最后發(fā)現(xiàn)自己幫助的是個騙子，心里不像吃了蒼蠅才怪呢！諸如此類的不信任見得多了，整個社會就發(fā)酵了信任危機。

（二）“一切向錢看”的思想在某些人頭腦中被過度放大。近年來，隨著經(jīng)濟高速的發(fā)展，有些人一心想著多掙錢，而忽視了道德和精神的培養(yǎng)，更有甚者為了錢去做傷天害理的事情，從而使得社會風氣受到影響。還有些人素質(zhì)不高，出了事老想著轉(zhuǎn)移風險和壓力，一味想著讓別人掏錢買單，道德的天平一時失去平衡，就選擇誣陷他人，哪怕這個人是救助自己的人。

（三）司法審理有失公正。兩個案件的審判直接影響了人們對助人后果的判斷。在沒有證據(jù)、事實不清的情況下，法院“和稀泥”式的審理和“疑罪從有”

式的推斷判決，也許在個別案件中有利于“弱勢”一方，但從社會普遍意義上看，必然傷及公平正義。不管被告人最終承不承擔經(jīng)濟賠償責任，也會讓更多的人擔心惹上麻煩，從而對救助他人心生恐懼。

（四）社會輿論的疊加效應(yīng)。兩個案件發(fā)生后，由于多重因素造成誤讀和放大。尤其一些媒體和輿論推波助瀾，在傳播此類事件時不是就事論事，根據(jù)事實說話，而是不分青紅皂白，一邊倒地強化“好心沒好報”的負面心理預(yù)期，放大并加劇了信任危機。

四、助人為樂應(yīng)發(fā)揚光大

也許在某些案件中，助人為樂的人遭遇了不公，但是這難道就能夠成為整個社會放棄善行的借口嗎?誰家沒有老人？誰能一輩子不遇到個難事？將心比心，換位思考，也不能讓“做好事有風險”動搖了我們的善心。社會越發(fā)展，助人為樂更應(yīng)發(fā)揚光大。

（一）助人為樂是人類生存的需要。在社會這個大家庭中，每個人都不可能孤立地生活，誰都會遇到困難，誰都會需要幫助，互幫互助從古到今都是人類最起碼的生存規(guī)則。無論社會發(fā)展到什么程度，助人為樂都是每個人應(yīng)該具備的優(yōu)秀品質(zhì)。就算是野外生存能力超強的魯濱遜大叔，不也需要“星期五”的幫助嗎？

（二）助人為樂收獲的是全方位的快樂。有個故事，說一位盲人晚上外出時，手里總是拎著一個燈籠。大家感到很不解，于是就有人問他：“你自己看不見，為什么還要打燈籠呢?”盲人答道：“我雖然看不見，但別人能看見，我晚上出門打個燈籠，給別人照個亮，別人也不會往我身上撞了”。這個故事讓我們明白：照亮別人，多為別人著想，其實，也是幫了自己。這不正是“贈人玫瑰，手有余香”的道理嗎？

（三）助人為樂需要法律的保護。公交車司機殷紅彬扶起摔倒的老人，卻被其污告撞人，最后監(jiān)控還了殷紅彬一個清白。老人的家人馬上轉(zhuǎn)而道歉，還送錦旗給殷紅彬。誣告者僅僅付出了不痛不癢的代價，成本確實太低，恐怕以后效仿者越來越多。專家呼吁：保護助人為樂者的法律法規(guī)應(yīng)抓緊完善，在事實清楚、證據(jù)確鑿的基礎(chǔ)上，讓個別誣告者受到切切實實的懲罰，長點記性，以后有所顧

忌，肯定會大大減少此類事件的發(fā)生。新加坡法律規(guī)定被援助者反咬一口將被重罰，懲罰機制實施以來，再沒有發(fā)生過類似的事情。

（四）助人為樂是我們整個社會的主流價值。個別不和諧的“音符”不會影響整個社會向善的“交響曲”，君不見，最美媽媽吳菊萍、最美老師張麗莉、最美司機吳斌，再到最美孕婦彭偉平，無數(shù)普通人的義舉讓我們明白：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。

我們青少年是祖國的未來，是中華民族優(yōu)秀文化的傳承者，助人為樂我們義不容辭。當前，正值青島文明城市創(chuàng)建的大好時機，讓我們從自身做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，真誠奉獻，互幫互助，重塑信任，營造和諧。助人為樂，有你，也有我！

2012.6

【參考文獻】

1、百度百科 彭宇、許云鶴

2、百度空間 助人為樂名言

3、見義“不敢為”，不止是道德焦慮 解放日報 呂林蔭 2011年9月5日

4、別讓“做好事有風險”動搖我們的善心 檢察日報 李曙明 2011年9 月 5日

5、“最美孕婦”跳河勇救落水兒童 青島晚報 2012年6月9日

第二篇：中國紅十字會總會正在遭遇空前的信任危機

中國紅十字會總會正在遭遇空前的信任危機，這從網(wǎng)友的調(diào)侃可以看出。

慈善事業(yè)在內(nèi)地起步較晚，近年來各種詐捐、騙捐多發(fā)，上海盧灣紅十字會還爆出天價餐費的丑聞。慈善組織到底應(yīng)該如何運作？所募善款去向應(yīng)該如何監(jiān)管？

專家解讀：

恢復(fù)民眾對紅十字會的信任，要做到以下四點：

一是審計。為了確保?？顚Ｓ?，可以請會計師事務(wù)所做審計，審計結(jié)果會在年報中詳細呈現(xiàn)。

二是公開。會計師事務(wù)所審計之后，可以公開審計結(jié)果報告，市民通過網(wǎng)頁或電話均可查詢到善款的去向。

三是告知。慈善者捐的錢用在哪里了，紅十字會得給個交代，得有個說法，不是簡單地向公眾說，而是必須向慈善者說。而我們看到，不少內(nèi)地慈善者將錢捐出去了，卻從未收到慈善組織的反饋信息，既不知道受益者是誰，也不知道受益者是怎么花錢的。更可怕的是，還有造假現(xiàn)象。

四是監(jiān)管。政府的監(jiān)管和服務(wù)應(yīng)盡量精簡行政程序，方便進行籌款活動，同時力求確保這類活動不會對市民造成不便和滋擾，并保障捐款人的權(quán)益。此外，審批和監(jiān)察機構(gòu)籌款活動，并調(diào)查管理不善或行政失當?shù)膫€案，問題嚴重的將撤銷牌照。

其實，只要做到了這四點，就能發(fā)揮慈善機構(gòu)的巨大威力。做到這四點，本來就是慈善組織存在的題中應(yīng)有之義。

第三篇：孔子學院海外遭遇信任危機

孔子學院海外遭遇信任危機

今年年底，賓夕法尼亞州立大學將終止與中國孔子學院已達5年的合作，不再續(xù)約。此前，美國芝加哥大學已經(jīng)停止與孔子學院的合作，不再續(xù)約。

事實上，從6月起，美國大學教授聯(lián)合會就在呼吁美國近100所大學取消或重新談判與中國孔子學院之間的協(xié)議。其主要理由是，孔子學院是中國教育部下屬的國家漢語國際推廣領(lǐng)導小組辦公室資助的，故認為孔子學院是中國的宣傳分支，目的是傳播中國的意識形態(tài)。

與孔子學院在美國遭遇的尷尬境地截然相反，中國的民辦教育機構(gòu)——陽光喔教育集團卻在馬來西亞大受歡迎，其海外輸出項目“華式語文教學法”剛剛成功聯(lián)手馬來西亞兩家知名教育機構(gòu)——奧林比亞學院和新紀元學院。

陽光喔教育集團為什么能夠受到馬來西亞教育機構(gòu)的歡迎？當?shù)亟逃賳T道出個中緣由：兩份戰(zhàn)略合作協(xié)議的簽訂極具劃時代意義，既標志著中國中文教育成功牽手馬來西亞教育業(yè)，又能夠幫助馬來西亞政府建立起一項新的就業(yè)通道，切實有效提高當?shù)刂形慕處熕郊按觯龠M馬來西亞中文教育水平的穩(wěn)步發(fā)展。

奧林比亞學院在馬來西亞擁有6家分院，在13州及直轄區(qū)均有培訓中心，并與多個海外院校合作，共同培養(yǎng)當?shù)貙W生。協(xié)議約定，奧林比亞學院將引進陽光喔的“華式語文教學法”以及運營模式，在當?shù)厝骈_展學習華語（中文）培訓項目。而陽光喔與新紀元學院的合作協(xié)議約定，新紀元學院的學生在接受陽光喔的教師培訓后，可直接前往奧林比亞學院的各大分院和培訓中心進行華文教學。

很顯然，馬來西亞教育官員及教育機構(gòu)都很務(wù)實，就是與陽光喔的合作能夠解決當?shù)氐慕虒W水平提升及就業(yè)問題。那么，陽光喔的“華式語文教學法”到底有何獨到之處。據(jù)稱，“華式語文學教學法”的理論基礎(chǔ)為：“言有域而思無界”，即學生思維的訓練模式全球相通，但語言卻有國界之分?！叭A式語文學教學法”的教學模式，就是將陽光喔語文現(xiàn)行教育體系中的案例，以當?shù)氐恼Z言轉(zhuǎn)換成符合當?shù)貧v史、文化的案例，對孩子進行思維訓練。

“華式語文學教學法”所用的例子很有意思。陽光喔作文教學中，最流行以“手”為題進行選題訓練，就是讓學生在自己的生活空間、知識空間、想象空間三大思維空間中尋找選題，進行寫作。如果在美國教學的時候，陽光喔的教學就可以將“毛主席在天安門前揮動著的手”，調(diào)整為“馬丁?路德?金在演講時高舉著的手”，這同樣都能達到拓展孩子思維中的歷史維度的效果。

與孔子學院相比，陽光喔可謂非?！安莞鶅骸?。確實，孔子學院依托漢辦，顯然獲得了豐厚的官方資源，因而難免被海外院校、專業(yè)人士認為具有“文化侵略”的意圖。相反，“草根兒”的陽光喔只不過是一家民辦教育機構(gòu)，其得到海外機構(gòu)認可的原因唯有自己所開發(fā)的課程。

不可否認，面對美國大片、日本動漫、韓國電視劇……的“入侵”，中國真正能夠走向海外、并被海外認可的文化產(chǎn)品少之又少。如果沒有官方的大力扶持，不知道孔子學院是否能夠達到今天的規(guī)模。沒想到，國內(nèi)民辦教育機構(gòu)陽光喔卻能夠依靠自身的教學優(yōu)勢實現(xiàn)了“走出國門”的重要一步。

然而，陽光喔能夠得到海外教育機構(gòu)的青睞，的確有其獨特的優(yōu)勢。陽光喔的自我定位為“作文教育專家與領(lǐng)先者”，將作文教育提升至思維訓練的高度，認為作文不僅可以助力孩子的成長，還與人才的培養(yǎng)之間密切相關(guān)，因為正確的作文教育方法，可以破解人才密碼，培養(yǎng)早期創(chuàng)新性人才。目前，陽光喔已經(jīng)總結(jié)出一套科學的K12中小學語文學習體系，為孩子12年的語文學習提供科學系統(tǒng)的規(guī)劃與提升方案。同時，成為首家獲批國家教育部“十二?五”規(guī)劃課題的民辦教育機構(gòu)。

正是憑借自主研發(fā)的中小學作文解決方案，陽光喔創(chuàng)始人羅珠彪才顯得自信滿滿，與馬來西亞的合作只是陽光喔海外版圖上的一個原點。陽光喔將以開放的心態(tài)，接納全球有志于海外華文教育的人士，共筑全球華文教育夢。不難看出，陽光喔的海外版圖絕對不止馬來西亞一個國家。

或許中國文化的全球化傳播，在官方的孔子學院的身后需要更多具備走向世界實力的中國民辦教育機構(gòu)。

第四篇：當生活遭遇挫折（范文模版）

當生活遭遇挫折

當你遇上挫折，你會怎么辦？

或許，你會選擇逃避，找了個避風的港灣；

或許，你會選擇哭泣，用淚水清洗傷心欲絕的心靈；

或許，你會選擇求救，尋求可以依靠的獨木舟，抑或只是一根樹枝；

傅雷曾長嘆：不經(jīng)歷磨難的逃避是輕佻的?？奁竽阌謱⑷绾危壳笾?？也許會有，也許不會！

我們能做的，就是拍拍胸脯，坦然地面對！

曾記否？海明威的《老人與?！?？主人公老人桑提亞哥，面對著惡猛的鯊魚，硬是拖著疲憊的身體與之進行不懈的抗爭，整整八十一天！他勝了，勝得坦蕩！他像一面旌旗，立在海岸上，面對著浩瀚的大海和兇涌的波濤，無語，只是挺著胸脯，以撼人的氣魄迎著海風獵獵作響！

一個人可以被戰(zhàn)勝，卻不可以被打敗。強而有力的音符從桑提亞哥的嘴里，不，是從心里涌出。他雖是虛構(gòu)的人物，但他的精神卻是真實的，他的精神是活的，震撼人心的！

桑提亞哥，一位滄桑的老人，以他的實際行動演繹了他的誓言：一個人可以被戰(zhàn)勝，卻不可以被打?。⌒≌f中的老人猶如此，我們呢？我們現(xiàn)實的人呢？

生活就像一條溪流，有過平淌，也會有激進，更會有阻遇。生活如同大海，有風平浪靜，也會有海浪，更會有海嘯！我們不能奢求生活的一帆風順，畢竟，那樣太不現(xiàn)實了。現(xiàn)實的我們何必苦苦追求不現(xiàn)實的東西呢？

挫折來臨時，我們不要害怕！

記得一句話：當死神露出他的尖牙對我笑時，我能做的就是報之以一笑！很欣賞作者的風度，也想學著吟一句：當挫折一步步的靠近時，我們能做的是操起自信的矛和堅強的盾，勇敢迎上去！

是的，自信和堅強是戰(zhàn)勝挫折的有力法寶，怯弱和退縮只能助長挫折的氣焰。試想，一個人還沒與挫折交鋒就已發(fā)抖，又怎么能戰(zhàn)勝挫折呢？

當生活遇到挫折，有桑提亞哥的精神扶持你，你還會選擇退縮、逃避嗎？相信你不會！

當生活遭遇挫折，不要哭泣，操起自信和堅強的心靈武器，迎上去，迎上去，迎上去

身后的桑提亞哥老人笑了

面前的困難挫折惡魔怕了

第五篇：當理想遭遇現(xiàn)實[定稿]

當理想遭遇現(xiàn)實

有人說，理想是美好的，現(xiàn)實是丑惡的，我追求美好的理想，鄙視丑惡的現(xiàn)實。也有人說，現(xiàn)實是實在的，理想是空洞的，我注重現(xiàn)實，而輕視理想。這兩種看法都是錯誤的。要實現(xiàn)人生理想，就要正確認識和處理理想和現(xiàn)實的關(guān)系。

法國少年皮爾從小就喜歡舞蹈，他的理想是當一名出色的舞蹈演員?？墒牵驗榧揖池毢S持基本生活都非常艱難的父母根本拿來不出多余的錢來送皮爾上舞蹈學校。皮爾的父母不得不將他送去一家縫紉店當學徒工，希望他學一門手藝后能幫家里減輕點經(jīng)濟負擔。每天在縫紉店工作十多個小時的皮爾厭惡極了這份工作，不擔因為繁重的工作所得的報酬還不夠他的生活費和學徒費。重要的是，他覺得自己是在虛度光陰，他為自己的理想無法實現(xiàn)而非?？鄲?。他甚至認為，與其這樣痛苦地活著，還不如早早地結(jié)束生命。絕望中的皮爾突然想起了他從小就崇拜的有著芭蕾音樂之父美譽的布德里。皮爾覺得只有布德里才能明白他這種為藝術(shù)獻身的精神的人。他決定給布德里寫一封信，希望布德里能夠收下他這個學生。在信的最后，他寫道：如果布德里在一個星期內(nèi)不回他的信，不肯收他這個學生，他便只好為藝術(shù)獻身，跳河自盡了。

很快，年少輕狂的皮爾收到了布德里的回信。皮爾以為布德里被他的執(zhí)著打動，答應(yīng)收下他這個學生。但是信中卻并沒有提收他做學生的事。只是講述自己的人生經(jīng)歷。布德里告訴皮爾，在他小的時候，很想當一名科學家?？墒且驗楫敃r家境貧窮，父母無法送他上學，他只得跟一個街頭藝人過起了賣唱的日子。最后，他說，人生在世，現(xiàn)實與理想總是有一定距離的人，首先要選擇生存。只有好好地活下來，才能讓理想之星閃閃發(fā)光。一個連自己的生命都不珍惜的人，是不配談藝術(shù)的。

布德里的回信讓皮爾猛然驚醒。后來，皮爾努力學習縫紉技術(shù)，二十三歲的那一年，在巴黎他開始了自己的時裝事業(yè)。很快，他便建立了自己的公司和服裝品牌，也就是如今舉世聞名的皮爾卡丹公司。

由于皮爾一心撲在服裝設(shè)計與經(jīng)營上，皮爾卡丹公司發(fā)展迅速，皮爾在二十八歲的那一年就擁有了兩百名雇員。他的顧客中很多都是世界名人。如今，皮爾卡丹品牌不僅擁有服裝行業(yè)，還有服飾、鐘表、眼鏡、化妝品等等，皮爾卡丹不但成了令人矚目的億萬富翁，以他的名字命名的產(chǎn)品也遍及全球。

皮爾卡丹一次接受記者的采訪時說：其實自己并不具備舞演員的素質(zhì)，當舞蹈演員，只不過是年少輕狂的一個虛幻的夢而已。如果那時他不放棄當舞蹈演員的理想，就不可能有今天的皮爾卡丹。

理想很重要，所以托爾斯泰說：“理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向，沒有方

向就沒有生活”，中國古人也說：“志不立，天下無可成之事”、“志不立，如無舵之舟、無銜之馬”等等。

所以說，理想確實很重要，但比理想更重要的東西有很多，不單單是“努力”、“機遇”、“財富”、“快樂”、“健康”等等，最關(guān)鍵的，是要以積極的心態(tài)面對這個不斷變化著的社會，努力培養(yǎng)自己的興趣、對事物的熱愛!

理想與現(xiàn)實的區(qū)別。理想與現(xiàn)實的區(qū)別就在于：理想是一種思想觀念，而現(xiàn)實卻是一種客觀實在?，F(xiàn)實是人們面臨的客觀實際。在現(xiàn)實之中，既有假、惡、丑，也有真、善、美?，F(xiàn)實比理想實在，但是，它有待于發(fā)展。理想是一種思想觀念，是對現(xiàn)實的超前反映。理想是真、善、美的反映，是通過人們的努力而實現(xiàn)的一種未來的現(xiàn)實。我們應(yīng)當立足現(xiàn)實，面向未來，不被現(xiàn)實中的假、惡、丑所迷惑，堅持不懈地追求理想實現(xiàn)；應(yīng)當不懈地努力，奮力拼搏，改變現(xiàn)實，實現(xiàn)理想。

理想與現(xiàn)實的聯(lián)系。理想與現(xiàn)實有著重大的區(qū)別，又有著密切的聯(lián)系。首先，理想是現(xiàn)實的反映，理想來源于現(xiàn)實。理想雖然是現(xiàn)實的超前反映，并且高于現(xiàn)實。但是，理想不能離開現(xiàn)實，理想必須以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。理想是對現(xiàn)實的反映，離開了現(xiàn)實，就不能產(chǎn)生理想，離開現(xiàn)實的想象必然是空想。理想的實現(xiàn)也必須從現(xiàn)實開始，按照理想的設(shè)計認真的改造現(xiàn)實，才能實現(xiàn)理想。離開了現(xiàn)實，就不可能實現(xiàn)理想。因此，我們應(yīng)當從腳下開始，從小事做起，扎扎實實走好現(xiàn)實通往理想的道路。

生活不可能是一帆風順的，哪怕挫折、哪怕困難、厄運與打擊。越是挫折與困難，越是不能屈服，越是要堅強。

一個人選擇什么樣的人生方式，就會走上什么樣的人生道路。只有不斷適應(yīng)環(huán)境，接受環(huán)境，而不是環(huán)境去適應(yīng)你。因為機遇對于每個人都是均等的，所以我們要分清理想與現(xiàn)實，正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系，通過現(xiàn)實的奮斗，才能實現(xiàn)心中的理想。

真正的理想與現(xiàn)實之間有一座橋梁，一座不太長，也不太短的橋。它長得需要你努力向前，走穩(wěn)腳下的每一步，才能到達彼岸，也短得讓你一眼就能看見橋所連那邊的迷人風景。理想自人的心底萌發(fā)，它經(jīng)過深遠的思考，經(jīng)的起時間的流逝，道路的坎坷，是風雪不斷的人生路上長明的指路燈。但理想與現(xiàn)實之橋，不是時時刻刻都存在的，有時它需要你親手去建造。

人的一生中不能沒有夢想，那樣的日子會太乏味，也不能沒有理想，那樣生活會失去目標。理想與夢想有機地組成了生活之夢，使它不會偏離現(xiàn)實太遠，也不會接近現(xiàn)實太多。每個人心中的理想總是與現(xiàn)實有些距離，在現(xiàn)實與理想之間，總有著很多限制性的因素。天與地就是理想與現(xiàn)實，人生存在的目的，就是尋找那條地平線。

每個年輕人都有著自己的理想，也都為自己那偉大的理想激動過，苦悶過。只有勤勤懇懇地做好身邊的每一件事，腳踏實地地走好人生的每一步路，才能更快地接近理想。

朋友，也許有一天你也會像皮爾卡丹一樣突然發(fā)現(xiàn)其實理想一直伴隨在你的身邊，只是你沒有發(fā)現(xiàn)而已。