第一篇：新論文 2

今世緣上市營銷策略

與推銷和促銷所不同的是, 營銷需要整合一切資源拓展市場, 包括品牌傳播、公關促銷、人力資源與信息資源共享、網(wǎng)絡營建等內(nèi)容。營銷戰(zhàn)略的制定以及營銷策略的實施決定著企業(yè)的成敗和品牌的興衰, 在營銷方面,中國十大文化名酒有許多可資借鑒之處。

國酒茅臺的營銷策略主要表現(xiàn)在以下幾個方面: 一是整合國酒文化資源, 樹立中國文化酒領袖品牌的特殊地位;二是由單一的國營糖酒公司供銷渠道變革為多渠道立體化市場網(wǎng)絡: 包括國有合作商、區(qū)域包銷商、品牌買斷商、特許專賣商和終端直銷商等;三是推出年份酒, 依據(jù)出廠年限逐年提高價位,打入收藏領域;四是強化對營銷的管理, 從網(wǎng)絡運營到產(chǎn)品流轉到資金回攏到營銷員業(yè)績考核, 建立一套完整的管理體制;正是由于以上策略才使得茅臺近兩年銷售業(yè)績直線上升。瀘州老窖近幾年已把品牌營銷納入企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。

瀘州老窖建國以來一直處于中國濃香型白酒的技術權威地位, 是連續(xù)5 次蟬聯(lián)國家名酒的濃香型白酒中唯一的品牌, 為了穩(wěn)定消費者群體, 瀘州老窖在營銷方面始終堅持質量立市和開發(fā)高檔新品牌國窖1573為主線, 通過申報6 項吉尼斯世界紀錄、出酒大典、拍賣大典等5 項大典活動等造勢營銷, 在穩(wěn)

定中、低收入消費層的同時, 向高收入、高品位、高價位品牌領域進軍, 取得了良好的市場業(yè)績。劍南春酒并沒有把擁有一千多年酒文化資源作為市場營銷的賣點, 而是始終奉行穩(wěn)健發(fā)展策略, 一是嚴把質量關;二是強化企業(yè)管理, 讓企業(yè)一直在健全的制度框架中正常運轉;三是整合社會營銷市場資源, 靠穩(wěn)定的市場雙贏式運作使網(wǎng)絡健康有序地運轉, 讓經(jīng)銷商有可靠的利潤空間, 又讓消費者以穩(wěn)定的價位與質量買到實惠, 還讓消費者參與劍南春之旅活動, 把釀酒全過程展示給消費者代表;四是探索旅游餐飲、酒水跨產(chǎn)業(yè)一體化營銷新方略并初見成效。道光廿五酒在營銷上采取

文化立牌, 營銷鋪路, 見縫插針, 點面結合的市場策略。宣傳上以歷史文化為主, 營銷上采取

走出去, 請進來、金錢與情義并重的經(jīng)營方式與經(jīng)營哲學。不與大品牌正面交鋒,不與大品牌、強勢品牌爭霸, 瞅準市場薄弱環(huán)節(jié), 由點及面, 逐步蠶食與壯大。通過大型拍賣活動、交易宣傳活動吸引有實力的經(jīng)銷商主動上門合作, 通過原有營銷人員隊伍鞏固東三省根據(jù)地市場, 并且在營銷過程中始終杜絕賒帳經(jīng)銷, 確?；乜盥?00%,這在白酒行業(yè)是很難做到的。汝陽杜康酒近幾年在營銷戰(zhàn)略及策略上都有所調(diào)整: 比原來縮小了戰(zhàn)線,把全國20 多個片區(qū)縮小到8 個片區(qū), 更注重區(qū)域市場的有效開發(fā)與占有, 還集中了優(yōu)勢力量, 降低了營銷成本, 在營銷方式上也更加靈活。對中原及東北成熟市場確保穩(wěn)定與強化, 對華東延伸市場爭取份額, 對廣西等華南新開市場要講究戰(zhàn)機, 集中火力攻城掠地。改進包裝形象, 拉開產(chǎn)品價位, 提升品牌形象, 精減營銷人員, 與有實力的經(jīng)銷商合作開發(fā)品牌, 控制竄貨不手軟，系列營銷措施確保汝陽杜康業(yè)績良好?？赘以跔I銷策略上有三招比較到位: 一是通過文化形象塑造增加品牌美譽度和親合力;二是在酒業(yè)信用危機之時始終遵守

誠信尚德的營銷哲學, 確保經(jīng)銷商利潤空間穩(wěn)定市場網(wǎng)絡;三是抓本省市場求穩(wěn)定, 抓外省大城市市場求發(fā)展, 產(chǎn)品結構本身以中低價位為主, 外省以中高價位為主,城市重點市場正在日益擴大, 業(yè)績年年攀升。國家名酒雙溝和寶豐在營銷策略上多采用

常規(guī)武器其營銷網(wǎng)絡相對穩(wěn)定。今世緣酒善于

反彈琵琶做市場。于淡季導入新品牌使消費者產(chǎn)生懸念, 旺季到來之前突然大面積鋪貨迅速占領了南京、揚州、武漢等具有輻射功能的市場, 繼而向中小城市擴散與滲透。把開拓市場的艱巨任務交給自己的營銷

先遣隊把守住市場的長期任務交給可靠的經(jīng)銷商, 創(chuàng)造了

文化營銷的奇跡。

白酒出國門的幾種方式

白酒業(yè)的繁榮興盛，說到底，也是在自家自留地里的喧囂，雖說1919 年的萬國博覽會為茅臺享譽世界提供了一個絕好的機會，但茅臺也并沒有把 這種機會轉化為實實在在的外匯，仍然是像((圍城》里的主人公那樣拿著國 外的文憑在自家門口炫耀，帶不來實質性的回報。

看看世界上真正的著名白酒品牌哪一個不是流淌在世界的各個角落并深 受當?shù)叵M群體的追捧?芝華士的梢售據(jù)說已占據(jù)中國洋酒市場三分之二的 份額、絕對伏特加在世界烈酒市場樹立了一個標桿;當?shù)蹃喖獨W叩開水井坊 的大門、劍南春的文君酒被外資吞并時，我們向外的步伐又邁出了幾多? 按理說，相比與家電行業(yè)核心技術的淪落，白酒行業(yè)的核心技術可是掌 握在咱們自己手中，但家電的出口甚至大過內(nèi)銷時，掌握了核心技術的白酒 業(yè)卻仍然排徊在國門之內(nèi)，不殺口是該慶幸因此保住了白酒的核心技術不外流 還是應該為白酒行業(yè)的閉關修行致敬。

難道伴隨華夏五千年文明誕生的白酒就這么不為外人賞識? 白酒該如何走出國門為外國人所欣賞、喜愛、樂于購買?

下面談談個人的幾個觀點，僅供參考

一、輸出的是酒文化，而不是酒

白酒出國門如果僅僅是為了賣兩噸酒我看這酒不賣也罷.雖 然我們的終極目的是為了賣酒。

啤酒、葡萄酒、洋酒剛剛進入中國時向國人宣揚的那種酒文化讓很多人至今都記憶猶新芝華士的生活到現(xiàn)在也是其賣掉酒的最大理由

我們的酒文化是什么，我們需要向國外的人們灌輸一種怎樣的酒文化，韓國讓人清楚地知道了真露日本人讓世界了解了清酒中國人是讓外人知道了茅臺還是五糧液亦或是別的? 國外人需要什么樣的酒文化:我們的酒文化能否被他們欣賞‘認同;怎么樣讓他們認同我們灌輸給他們的文化，解答好了這些問題，酒文化的輸出才算找到了落腳點 外國人知道茅臺，我想絕對不是因為其在1919年的萬國博覽會上獲了大獎而是我國歷屆領導人把茅臺酒作為一種國酒用來招待外賓而為外人所識.但茅臺飄揚過海后繼續(xù)打國酒的牌子別人還認嗎，有一句話也許對我們有所啟迪:越是民族的越是世界的1酒又化能夠烙上我們民俗的標識或許更能夠被外人所接受·

二、輸出的是品牌，而不影酉

美國的許多品牌不用在本國生產(chǎn)卻照樣能暢銷全世界。阿迪達斯、耐克、麥當勞、可口可樂，百事等等，他們的工廠遍布全球的各個角落，但地球人都知道他們出自美國。

有人說.酒是很獨特的東西尤其是中國的酒.離開了那個環(huán)境就再也釀不出那么可口的產(chǎn)品了，你總不可能跑到國外去建廠吧:對大多數(shù)酒民來說，酒也只是人際交往中的一種載體，一種精神安慰劑他不會在乎你是產(chǎn)自哪里。真正如茅 臺宣揚的那樣:“世界絕無僅有，獨此一家“那種酒也只是少數(shù)人的專利，不能惠及大眾自然也不是我等人士需要去重點推薦的對象。因為對茅臺來說走不走出過門已經(jīng)無關緊要，他那么一點點產(chǎn)量就是供應國人自己需要也是一酒難求‘哪 里還有剩酒供外國人享用。所以筆者兩年前就曾經(jīng)說過，茅臺的價格低于五糧液是極不正常的現(xiàn)象因為按照茅臺宣講的那樣.絕無僅有的一點點產(chǎn)量應該是像國寶大熊貓那樣珍貴。因此，茅臺如果要借用世界這個平臺賣酒的話，他完全可以學習全球鼎級品牌的營銷手法每年公布自己的實際產(chǎn)酒瓶數(shù)編號待售全球招標拍賣。這樣既賣了高價.又打擊了假貨。因為茅臺每年的產(chǎn)量是固定的，不可能多出來.如果有多，就是茅臺自己在造假在欺騙消費者和世人。

寫到這里，我想茅臺的酒文化是什么7大家應該有點眉目了。茅臺是真正的原產(chǎn)地稀缺資源文化猶如月球上帶回的一塊巖石，能夠擁有是一輩子求佛得到的奢求。所以茅臺都不能走出國門，借用世界的平臺推廣自己不但對中國的白酒行業(yè)是一個損失.對世界的酒類市場和全球消費者也是一個巨大的損失!另外，中國的白酒品牌多達數(shù)十萬個全部輸出國門也是不現(xiàn)實的只有像日本的清酒、韓國的真露酒、俄羅斯的絕對伏特加那樣集中全國的力量打造一個世界的品牌然后在這個品牌的帶領下再集體突圍。

我們出國門傳授技術、幫助國外的酒廠生產(chǎn)具有中國風格的白酒.實際上也是在賣自己的品牌當?shù)厝艘矔椭覀冞M行宣講，這種宣講因為是發(fā)自當?shù)厝说膬?nèi)心帶有感恩的性質，自然比我們單純在當?shù)貥鋷讐K廣告牌的效果要好的多。

五糧液把曾經(jīng)賴以起家的法寶藏在深閨卻去鼓搗什么汽車、葡萄酒、洗發(fā)水我個人委實是沒整明白。為什么就不能到國外整兩家工廠再好好地把自己的美酒賣遍全世界呢? 我是很希望看到五糧液不僅是中國的酒業(yè)大王.更應該是世界的酒業(yè)大王!酒人才也要輸出，技術再好，沒有營銷人的營銷，這技術再好也像現(xiàn)在這樣，只在國內(nèi)吶喊兩聲，國外的消費者是聽不到聲音的。

三、輸出的是技術，而不是酒

中國的釀酒技術的確獨樹一幟但不能因為這種獨樹一幟就注定我們只能在國內(nèi)生根發(fā)芽，不能讓好的東西與世界共享。

五糧液的產(chǎn)品暢銷全國市場時國內(nèi)當時的許多酒廠都派人到五糧液去學習取經(jīng).回來后也按照五糧液的生產(chǎn)工藝生產(chǎn)五糧香型的白酒但五糧液并沒有因為學藝的人偷了自己的師而市場萎縮，反而越戰(zhàn)越勇.終成一代“酒業(yè)大王”。

四、輸出的是人才，而不是酒釀酒的技術人才也是需要交流的，不交流別人不知道你的厲害在哪里。我們自己每年也要搞行業(yè)交流行業(yè)評比我們何不借助這種平臺多舉辦一些世界范圍的行業(yè)交流呢7看看世界上那些先進的行業(yè)，哪一個不是把行業(yè)盛會辦得如火如茶、風聲四起? 中國既然是釀酒大國集中了數(shù)十萬個白酒品牌，我們完全可以做世界范圍的巡展開辦世界鼎級水平的白酒巡回講座灌輸、宣講中國源遠流長的白酒釀造知識以此達到對世人白酒知識的啟蒙和覺醒。

我們還可以設立白酒世界級的“諾貝爾“釀酒大師獎以此樹立中國白酒釀造世界鼎級水平地位的標桿讓世人為中國白酒的釀造技術、釀酒人才折服。

當然，世界水平的賣

五、輸出的是生活方式，而 不是酒

總是中國學習外國優(yōu)雅的生活 方式其實國外的生活是否真的

是這樣呢了我看未必。我們是受國 外那些文化廣告宣傳的影響以

為國外就是這樣生活的。我們在給 國外的居民描述的是一個什么樣的 生活方式7怎么把白酒融入到我們 的生活當中作為一種別致的生活方 式賣給國外的飲者:這是我們要去 著力探究的。

上海的十里洋場不但給國人自 己流下了深刻的印象，在國外的許 多人心目中也有很深的記憶這就 是別具一格的生活方式帶給人的記 憶和震撼。

白酒出國門究竟動了誰的奶 酪戶我想答案并不重要。而誰最能 率先走出國門也不是我們今天需要 求證的結果。當我們的行業(yè)、我們 的白酒企業(yè)具備了自身過硬的素質 并能夠有所醒悟時踏出國門的日 子也就為時不遠了口因為就像家電 行業(yè)那樣當國外的品牌涌入得越 多我們的反擊也就越厲害.最后 是墻內(nèi)墻外兩頭香’‘。

我想白酒行業(yè)等待的也許也 正是這一天的到來。

白酒行業(yè)如何走出國門

我從事白酒行業(yè)20多年，談談幾點感受:20年的誠信堅{ 守客戶越聚越多渠道越拓越寬。;廣東粵強酒業(yè)的新定位是:全渠道運營商。;廣東粵強酒業(yè)一直是做流通做渠道的憑借多年積累: 的經(jīng)驗在2008年開設了‘粵強酒莊“專賣連鎖店打算用: 10年時間實現(xiàn)100家的規(guī)模。: 2009年底推出了自主生產(chǎn)、運營的品牌“老廣酒‘” 2010年廣東粵強酒業(yè)入股‘煙酒在線一參股“酒仙網(wǎng)一并 計劃購買地塊以自建物流倉儲基地。粵強在全國擁有400多個 二級經(jīng)銷商在廣州地區(qū)擁有10000多家酒類終端客戶和團購 客戶形成了強大的分銷體系。

經(jīng)銷商的角色也與時俱進:從賣酒到賣酒文化從代理 商到運營商.從經(jīng)銷商模式到供應鏈模式。在白酒渠道中它 的價值不僅包括物流、信息流資金流，還必須包括文化流.將白酒品牌的核心價值.通過創(chuàng)新方式，整合渠道資源提升 發(fā)展模式這就是全渠道運營商的工作任務和內(nèi)容這也是歷 史賦予我們的時代責任!作為全國經(jīng)銷白酒比較早的企業(yè)之一吉馬有著經(jīng)營白 酒23年的歷史。上世紀90年代吉馬開始大力經(jīng)銷國產(chǎn)紅酒 2007年全力營銷國際品牌。因而在多產(chǎn)地、多品牌、多品系運 營中了解到各品系的優(yōu)勢和運營模式以及所處的瓶頸和突破 并且吉馬深刻地意識到當今各地的白酒原產(chǎn)地品牌存在著 散、小、亂的現(xiàn)象這樣的發(fā)展會令各大酒區(qū)因門戶偏見 :工廠作為一個生產(chǎn)環(huán)節(jié)把原料變成商品而銷售商在

;渠道方面把商品變成精品變成優(yōu)品甚至是奢侈品。但要做 :到這些需要先進的理念和持久的能力.;第二，這幾年白酒行業(yè)的工廠建得很好，但它能否像上

;海世博會一樣，各國家有國家的文化館，各企業(yè)有企業(yè)的文化 一館，一個大的綜合體應當集廠家、商家、行業(yè)精英.共同來制 :定行業(yè)的發(fā)展。

:第三。把國外大的生產(chǎn)領域專家請到中國，也就有了請

;進來和走出去的交流平臺。我們有十幾億背景的市場完全有 :可能把全世界最大的酒的平臺落戶到中國在相互溝通中向他 :們學習。同時能更好.更高地制定我們的標準最后讓他們按 :我們的標準來行事。

:廠家需要商家，商家更需要廠家，本來這個行業(yè)就是一 :家人，只有大家走在一起它才能夠形成效益。點多

而導致脈絡不通而且各自為政統(tǒng)一性行業(yè)術語弘揚不夠 這使得白酒在國際競爭中的合力大受影響。

白酒如何走出國門如何用專業(yè)的標準來走向世界? 第一，打造白酒勝地，必須要對接國際，創(chuàng)建平臺，打 造產(chǎn)地、品牌、文化發(fā)展戰(zhàn)略.在這方面下工夫。中國白酒不 妨借鑒一下國際酒類的成功經(jīng)驗既保留獨特的文化底蘊又 不斷在產(chǎn)區(qū)標識與等級監(jiān)管與推廣諸多方面對接國際。挖掘 和弘揚白酒的共性。才“’20“年7 }] 37

中西酒文化差異比較

：隨著中西方交流的擴大，世界漢語熱的逐漸興起，中西文化之間的差異也越來越受到重視。“酒”作為一個既傳承歷史又通向未來的道具是

一個值得我們認真研究的課題，進行中西酒文化的差異研究對中西交流交往有很大的幫助。本文主要論述中西方酒文化之間的差異，望能對漢外 跨文化交際起綿薄之力。

關鍵詞：跨文化交際中西酒文化比較

一、前言

在跨文化交際活動中，由于人們所生長的社會環(huán)境不同，他們 的文化背景，思維方式，宗教信仰也不一樣。而文化背景，思維方式 和宗教信仰的不同很容易造成人們對具體的某一事物的理解不一 樣，并由此產(chǎn)生不一樣的情感和寓意。飲酒是世界人民所共有的文 化現(xiàn)象，世界上不論任何民族都有自己的“酒文化”。本文主要論述 與“酒”有關的一些事物行為在中西方文化中的不同，確切的講就是 中西方酒文化的差異比較。

二、中西酒文化淺層比較--物質酒文化

（一）中西方對酒的偏好不同。

在中國人的傳統(tǒng)觀念里，人們偏向于選擇以糧食為原料所制造 的白酒和黃酒作為正式場合的飲品。如中國政府在宴請外賓的時 候，中國茅臺或五糧液等國內(nèi)高級白酒絕對是主打飲品。雖然近年 來，啤酒在中國的市場在漸漸擴大，平常聚會人們都會選擇啤酒來 調(diào)節(jié)酒桌氣氛，但是，在稍微正式的場合，人們會默契的選擇白酒來 執(zhí)行這一功能。例如在一對新人慶祝結婚之際，為適應不同人群的 需要，賓客的桌上一般會有白酒，啤酒和飲料；而新人敬酒時所用的 酒則是白酒。在西方，毋庸置疑，以葡萄為制作原料的葡萄酒和白 蘭地等酒深受西方人士的喜愛。不論平常調(diào)節(jié)氣氛，驅寒取暖，朋 友小聚或是正式場合的宴賓，他們都會不約而同的選擇葡萄酒。葡 萄酒也成了他們生活里不可或缺的調(diào)劑品。

在一開始，人們對于酒的選擇是沒有傾向的。人們在釀酒時就 是隨手取物。葡萄酒，顧名思義，以葡萄為原料所制造的酒。而中 國的白酒或黃酒則是以糧食為原料制造出來的。葡萄酒和白酒的 出現(xiàn)甚至于他們成為人們生活中不可缺少的一部分與自然文化環(huán) 境有關。中國古代人們集中居住生活的黃河流域是溫帶大陸性氣 候，這種氣候適合高粱和小麥等糧食作物的生長。中國人民選擇糧 食作物作為釀酒原料也是理所當然的。而以歐洲大陸為主的西方，特別是地中海沿岸的地中海氣候區(qū)的氣候及地形都非常適合葡萄 的大面積種植。時間一久，人們對于酒的選擇形成了一種偏好。自 然地理環(huán)境加上文化的傳承，即自然文化環(huán)境和社會文化環(huán)境促成 了中西方人們對酒的不同偏好。

（二）酒器的不同。

不論在中國還是西方，人們對于酒器都是相當重視的。飲酒時 所用酒器的精美與適宜程度與人們對酒的重視和愛好程度有關。酒器文化作為酒文化的一個重要組成部分同樣歷史悠久，千姿百 態(tài)，值得我們對其認真研究。

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，酒器制作材料，制作工藝，形狀以及 功用也在不斷地發(fā)生變化。據(jù)《古典文學知識》（1999 年06 期）中 《古代的酒器》一文介紹：“在我國古代，酒器通稱為'尊'。作為專名 使用時，'尊'是一種敞口、高頸、圈足、飾有動物圖案的盛酒器皿”。除 了“尊”外，還有“壺”、“爵”、“角”、“獻”、“杯”、“盞”、“盅”、“?！薄ⅰ耙汀?、“ 鹵”、“罄”、“擊”等各種各樣的酒器。每一種酒器都有自己的功用，形 狀不一。據(jù)安井考、小田切、成章戶和琢昭等人的研究，酒器的形狀 和酒類風味有很大的關聯(lián)。因為不同形狀的酒器容易使得酒與舌 頭的接觸面積不一樣，且口中所含酒量亦會受到影響，故酒的味道 與酒器形狀也有關系。這也是西方人選擇不同形狀和制作材料的 酒器來盛不同的酒的緣故。

如壺“是一種長頸、大腹、圓足的酒具，也能用來盛水。爵是”專

門用來溫酒的器物，下有三足，可以架于火上“。角”為飲酒用具，口呈兩尖角形“。獻”是一種盛酒、飲酒兼用的器具，形似臥置的牛角，長方圈足，有蓋，多作獸形，獻常被用作罰酒用“。杯”是用來盛放羹 湯、酒、水的器物，橢圓形，常以玉、銅、銀、瓷等質料制成，小杯為盞，盅“。酒器按其制作材料又可分為陶器，銅器，漆器，瓷器，象牙器，金銀器，玉器及玻璃器等。

而西方國家的酒器也有很多種，確切的說是他們喝酒的玻璃杯 分工明確。雖說西方酒杯的使用有一項通則，就是不論喝紅酒還是 白酒，都必須使用透明的高腳杯。透明的高腳杯適宜人們在喝酒的 時候做到真正的品酒，不僅品其味，更做到觀其色，聞其香。杯子在 品酒的過程中扮演了一個重要角色。只有使用正確的杯子，酒的特 性才能被顯露無疑。每一種酒都有其固定的使用杯子。如雞尾酒 杯，白蘭地酒杯，香檳淺碟杯，酸性酒杯，白葡萄酒杯等。

毫無疑問，西方國家的對于酒器的重視絲毫不亞于中國。與中國不同的是：中國酒器種類的繁多不僅僅是因為社會生產(chǎn)力的發(fā)

展，更是由于封建等級制度的需要，通過不同的酒器來代表不同的 身份。酒器就和古代官服一樣被分成三六九等，打上了等級的標 簽。不同的人使用不同的酒器，酒器的存在完全就是為了辨別和突 出喝酒之人的身份。

三、中西酒文化的深層比較--精神酒文化

（一）關于喝酒的禮儀。

中西方酒文化中關于喝酒的禮儀有很大的不同。筆者覺得，喝 酒禮儀的最大的不同在于勸酒。一群中國人在一起喝酒的場面絕 對會比一群西方人在一起的場面熱鬧。因為中國人善于勸酒，非逼 著別人喝酒不可，甚至似乎有把別人灌醉的勢頭。這不僅體現(xiàn)了中 國人的熱情好客，更與中國人的集體思維有很大的關系。在電影 《手機》中有這樣一個場景：嚴守一把他的女朋友沈雪帶回河南老 家，老家的親朋好友硬逼著沈雪喝酒，一喝還得連喝三碗，不喝就是 不給面子。沈雪很驚訝，嚴守一出來解釋說這是因為以前老家窮，好不容易有酒了要讓給客人先喝，客人喝足了才能自己喝。勸酒作為敬酒的一種特殊方式是中國人民在幾千年的歲月中 慢慢形成的一種習俗，這種習俗是中國的一種傳統(tǒng)文化，在西方國 家是完全見不到的，也往往不被西方人士所理解。西方國家的人民 強調(diào)民主和自由，從不干涉和強迫別人。他們聚餐喝酒的時候全憑 自由和自主，想喝就喝，不想喝就不喝，想喝多少和多少，能喝多少 喝多少，不需要客氣和客套。中西的差別就在這里。中國人在喝酒 的時候說喝不下，不能再喝了不一定是真的不能喝，主人也就殷勤 勸酒，以示尊敬和誠意。而西方人在喝酒的時候是不會出現(xiàn)這種情

況的，他們說不能喝了，主人是無論如何都不會勸酒的。除了勸酒之外，中國人喝酒還講究敬酒。這敬酒也有一套規(guī)

矩，不能輕易違背。如得主人先敬客人，客人才能回敬，之后才是客 人之間互相敬酒。主人敬客人也得先老后幼，身份尊貴的先敬。整 個敬酒都特別有規(guī)律，并且互動性很強。而西方人在一起喝酒，以 party 為例，大都是主人先敬一下客人，感謝客人的光臨，希望大家 玩得愉快之外，其余時間都是客人自己找伴侶喝酒聊天或自斟自 飲。同樣，因為中國傳統(tǒng)文化和思維的影響，大家在碰杯時都會以 示謙卑，盡量做到自己的杯子位置比別人低，最好是自己的杯口與 別人的杯肚在同一水平線上。主人在敬完酒之后還應該幫客人把

酒給滿上，倒酒的時候要注意以不溢出為準，越滿越好。西方人喝酒重在品酒，倒酒一般只倒杯子的四分之一，這樣可以在杯中輕輕

搖晃杯中之物，便于觀察酒的顏色以及辨聞酒的香味，做到全方位 的品酒。對于碰杯，西方人更不會為了要表現(xiàn)自己的謙卑而特意使 自己的杯子低于對方。西方人看到一桌中國人在一起干杯敬酒時 爭相把自己的杯子往低處壓--不讓自己的杯子過于”張揚“的行為估 計也是滿心的詫異和不理解。，除此之外，中國人喝酒還有遠近親疏的差別，話說，”感情深，一 口悶；感情淺，舔一舔“。兩個至交好友，見了面，二話不說，”一切盡 在不言中“，以酒寄情，不需任何的言語表達，情感就已經(jīng)融入雙方 的酒杯中，不論豪情還是柔情，都隨酒入腸千回百轉。不論中國人還是西方人，大家聚在一起喝酒大都是出于聯(lián)絡感 情和交際的需要。尤其是在中國，夸張的講，人與人之間的交情都 是吃出來和喝出來的，事情的最后拍板大都在酒桌上。故此，中國 有著一套非常完整的酒桌文化。

一般來說，中國人喝酒為喝得盡興都強調(diào)”不醉不歸“。拼酒劃 拳在平常的聚會宴會上是很容易見到的現(xiàn)象。這同樣源于中國人 的集體思維以及古代中國物質的匱乏。與中國人”不醉不歸“所不 同的是西方人一般不喝醉，他們?nèi)珣{自覺喝酒。沒有人勸酒，全靠 自己意志。除了那些所謂貪杯的人，其他人都會控制好自己飲酒的

量，不讓自己失禮于他人面前。而中國古人醉酒誤事誤己，千古留名的典故在歷史上則不勝枚舉。

（二）酒的精神內(nèi)涵。

自杜康釀酒以來，酒就在中國人的生活里扮演者一個不可或缺 的角色，而在中國文人那里卻扮演者一個特殊的角色，酒深深地浸 潤著中華千古文人的血脈和精神。中國的文學史，文化史可以說是 蘸著酒寫成的，透著酒香，散著酒味。

第一，酒是他們情感的寄托。酒這種物質可以加速人體的血液 循環(huán)，使人更易沖動，情感更易爆發(fā)。文人飲酒正好使這一功能發(fā) 揮到極致，平常壓抑在心中的情感在飲酒后都化作文思泉涌而出，滔滔不絕。古人常云：”李白斗酒詩百篇“就是這個意思。杜甫，辛 棄疾，李清照等大家都擅于以酒抒情，借酒抒意。

第二，酒是他們避世的途徑。魏晉名士以酒避世在歷史上使出 了名的。酒作為他們避世的途徑比之后人為入世而走的中南捷徑 有過之而無不及。阮籍，嵇康，陶淵明他們個個為了躲避現(xiàn)實的沉 重和不堪，或希望在酒中尋找一個別樣清明的世界，都不約而同的 選擇酒來實現(xiàn)這一愿望。雖說如此，可借酒消愁愁更愁，他們依舊 在半醉尤醒中痛苦掙扎，欲罷不能。

第三，酒還具有世俗功利之效用。酒常被拿來用作餞行、壯膽 之物，如送別時，人們選擇用酒來抒發(fā)離愁別意，或展望離別后的生 活。”勸君更進一杯酒，西出陽光無故人“便是此中的典型。更者，” 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催；醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。"酒的功利性甚是明顯。而對于西方人來說，酒更多的卻是個人愉悅感官舒緩精神的一 種物質。正如他們對酒器的選擇是從如何更好的品酒來出發(fā)一樣。他們沒有把過多的東西賦予酒，利用酒來抒情達意。

四、結語。

中西酒文化的差異源遠流長，自有人類始，自人類釀酒始他們 的差異就已經(jīng)注定存在了。面對世界日益交融一體，世界人民日益 交流頻繁的趨勢，酒這個人與人之間的橋梁也已成為民族和國家之 間的橋梁。更好的了解中西酒文化的差異有助于漢外跨文化交際 的發(fā)展，有助于對外漢語教學的發(fā)展，更有助于中外人民的交流溝 通。

第二篇：論文新

目 錄

1、內(nèi)容摘要 …………………………………………（2）

2、關 鍵 詞 …………………………………………………………（2）

3、激發(fā)讀寫興趣，培養(yǎng)讀寫習慣 ………………………………（2）

4、結合課文，講童話 ………………………………………（3）

5、走進童話大家，讀童話 ………………………………………（3—4）

6、話童心，寫童話 ………………………………………（4）

7、指導讀寫方法，培養(yǎng)讀寫習慣 ……………（5）

8、讀時要多想，多思考 …………………………………（5）

9、讀的篇章多，篇數(shù)多 …………………………………（5）

10、讀時多寫，多記 …………………………………（5—6）

11、回歸現(xiàn)實生活，培養(yǎng)讀寫習慣 ……………（6—8）

12、心存真善美，培養(yǎng)讀寫習慣 ………………（8—9）

培養(yǎng)學生的閱讀和寫作習慣

論文摘要

閱讀是吸收、理解、感悟、體會；寫作是運用、表達、思想、智慧；前者是表層的滲透，后者是深層的融合，兩者是一對雙胞胎，密不可分，有了對外界對事物深層的理解體會，才會有思想智慧的火花出現(xiàn)。閱讀就是前提，有了充分的感悟體會和積累，才會有思如泉涌的文章出現(xiàn)?？傊囵B(yǎng)學生良好的讀書和寫作習慣，是一項艱巨而又漫長的工作，只有持之以恒才能堅持到底，才能養(yǎng)成學生讀書和寫作的習慣。

關鍵詞：讀書 寫作習慣 培養(yǎng)

閱讀是吸收、理解、感悟、體會；寫作是運用、表達、思想、智慧；前者是表層的滲透，后者是深層的融合，兩者是一對雙胞胎，密不可分，有了對外界對事物深層的理解體會，才會有思想智慧的火花出現(xiàn)。閱讀就是前提，有了充分的感悟體會和積累，才會有思如泉涌的文章出現(xiàn)。古人言：“讀書破萬卷，下筆如有神?！逼鋵嵳f的就是要培養(yǎng)良好的閱讀和寫作習慣，“養(yǎng)成習慣”也是葉圣陶先生的一貫主張，“反復歷練”反復實踐是養(yǎng)成習慣的重要途徑和必由之路。那么怎樣培養(yǎng)學生閱讀和寫作的習慣呢？對以上問題我談幾點我的看法：

一、激發(fā)讀寫興趣，培養(yǎng)讀寫習慣。

許多孩子在幼兒園喜歡聽故事、看小人書?？墒牵蠈W后，卻逐漸對讀書沒多少興趣。學生的現(xiàn)狀呼喚著我們要培養(yǎng)學生的閱讀和寫作的習慣和能力。針對孩子們不同的學習階段，應讓他們獲得語文素養(yǎng)的提升，體驗到閱讀的樂趣和寫作的快樂。在我執(zhí)教過程中，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在小學生都有很強的表現(xiàn)欲、好奇心、想象力豐富

等特點，因此我先從童話入手，培養(yǎng)他們閱讀和寫作興趣。

1、結合課文，講童話。

對低年級學生來說，他們掌握的字詞較少，觀察能力、形象思維能力、語言表達能力還停留在較低的層次上，但這個階段的孩子十分活潑，是語言學習的最佳階段，培養(yǎng)學生語感的同時，結合課文給學生講與課文有關的童話故事。如在學完《松鼠和松果》這篇課文后，我給他們講《一棵松樹的種子》，他們聽了這篇童話故事，懂得了一定不要忘記回報自然。學完《美麗的小路》，我給他們講《一塊綠地》、《保護環(huán)境》、《彩色的小河》有關環(huán)境衛(wèi)生的童話故事。通過故事中小燕子、小兔子的對話，使他們產(chǎn)生保護環(huán)境衛(wèi)生意識增強。同時開展“看誰的故事講得好”活動，讓孩子們模仿老師的語氣講故事。如學完《要下雨了》，學生講《海上氣象員》的童話故事，使學生了解到海鷗也能預測天氣。學了《小壁虎借尾巴》這篇課文，學生講了《尾巴的作用大》的童話故事，使學生了解到了各種動物的尾巴的作用。學了《小白兔和小灰兔》，學生講了《小蜻蜓和小蜘蛛》、《面包城》，使學生深刻地體會了勤勞才是最好的。學了《兩只小獅子》，學生講了《蝗蟲與蜻蜓》、《小螳螂學藝》、《海鷗姑娘》，學生懂得了要向不同的人請教，本領才會高強。

結合課文，講故事供大家欣賞，使學生初步感知到了語言文字美，學生在輕松的時間里講故事、聽故事，對童話故事有了濃厚的興趣，激起了讀故事的欲望。

2、走進童話大家，讀童話。

引領學生讀經(jīng)典童話。童話是世界兒童文學中永不凋謝的花冠，是與少年兒童捉迷藏的小朋友，在世界童話的搖籃里，許多名篇是那么膾炙人口，生動有趣，寓意深長，可謂人人知曉，有口皆碑。安徒生寫過許多經(jīng)典故事，成為全世界家喻戶

曉的童話大師，格林兄弟是著名的語言學家，他們寫了許多關于語言學的研究著作。

從孩子們熟悉的故事入手，讓學生相互交流說說白雪公丑小鴨的故事。在此基礎上，老師介紹安徒生、格林兩位童話大師，從而引導學生讀經(jīng)典的童話。每個星期舉辦一次《我喜歡的童話》故事會。孩子們通過這項讀書活動，讀了《人魚公主》、《三根羽毛》、《金鵝》等許多安徒生、格林童話。也通過這些童話故事教育了孩子，使他們熱愛生活，追求真、善、美，奠定他們?nèi)松幕A，他們也喜歡上讀書了。

引領學生讀現(xiàn)代童話。鄭淵潔是中國文壇傳奇人物。他筆下的皮皮魯、魯西西、羅克、舒克和貝塔，孩子們印象最為深刻。大部分孩子都看過VCD光盤，孩子們的興趣非常高。針對孩子們這一特點，引導孩子走進鄭淵潔童話，就從最酷的男一號“皮皮魯”入手。利用課外活動時間講講皮皮魯、畫畫皮皮魯，皮皮魯今天怎么了？以皮皮魯形象為線索，引領學生走進鄭淵潔童話。孩子們還讀了鄭淵潔的《復活的恐龍》、《哭鼻子比賽》、《遙控老師》等。

通過讀鄭淵潔的童話，孩子們那顆純真的童心更加澄澈透明了，他們的童年充滿夢幻，讀童話使他們快樂。

3、話童心，寫童話。

兒童的世界是一個奇妙的充滿夢幻的世界。喜歡暢想，是兒童的天性。兒童天真活潑，知識不多，但他們的想象發(fā)展迅速，想象內(nèi)容豐富而美妙。因此，我注重引導學生寫童話，讓他們“胡思亂想”。在他們的想象中，兇惡的老虎、會笑容可掬，天上的云，風中的雨，地上的草，水中的魚，都是孩子們喜愛的伙伴。孩子們覺得寫童話是一種有趣的游戲，這就順應了孩子們愛想象的天性。

二、指導讀寫方法，培養(yǎng)讀寫習慣。

讀是感悟之源，寫是智慧之泉。而讀寫方法卻是源泉之水，川流不息。讀要溶

情溶景溶身去真切體悟，這是側面的經(jīng)驗和智慧的積累，只要掌握讀的方法就會有所收獲，也能為寫打好基礎，寫的方法和技巧來源于一個人在讀的過程中的積累與感悟。

1、讀時要多想，多思考。

讀一遍文章不要囫圇吞棗，要帶著感情，移情于景，深入體會文章作者的寫作思想，要想象畫面，把自己當成作者去深刻領悟作者的思想，遇到重點句子要多思考，多推敲。要在一脈三嘆的朗讀中深化感情，升華感情。使學生領悟語言的表達方式，感受作者情感的變化，真正是語文“工具性”“人文性”和諧共振，語言與精神同構共生，有了讀和悟的交融，學生也就初步掌握了寫的方法和技巧。通過閱讀技巧與方法的引導，是學生理解文章內(nèi)容，體會作者思想的同時，掌握了語言規(guī)律和方法，從而學的寫作技巧。

2、讀的篇章多，篇數(shù)多。

通過課內(nèi)閱讀培養(yǎng)學生觀察事物，分析事物表情達意的方法，通過閱讀教給學生怎樣給文章布局，怎樣修飾，怎樣用詞煉句，怎樣表達主題，怎樣抒發(fā)感情，怎樣流露自己智慧的火花，怎樣使文章完美？通過這些使學生主動地去分析自己讀的文章，從而使自己有所收獲。

3、讀時多寫，多記。

每篇文章中都有值得你欣賞的句子，看到這些句子時，你肯定會有所感悟，把這些感悟隨時寫下來，把這些有名的句子隨時記下來，這也是讀寫習慣養(yǎng)成的方法，通過長期積累，這些東西也可以成為以后人生的財富。

三、回歸現(xiàn)實生活，培養(yǎng)讀寫習慣。

閱讀和寫作可以凈化心靈，陶冶情操。而現(xiàn)實生活卻每時每刻都是實戰(zhàn)演習場，在現(xiàn)實生活中我們經(jīng)受著各種事物環(huán)境的考驗，因此讀寫它來源于現(xiàn)實，也應該在現(xiàn)實中得到升華。有些害怕寫作文的學生常常無話可說，無事可寫，原因之一就是對生活缺乏觀察，缺少對生活的體驗。所謂觀察，就是要用眼睛去看，用心去想。因此，要做到“事事”留心，“時時”注意?！笆率铝粜慕詫W問”，一種昆蟲，一株植物或一個小動物都是寫作的好材料，好樣本，只要你平時多留心、多觀察。有句話說的好，“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！彼允紫缺仨殶釔凵?，只有熱愛生活，才能妙筆生輝；其次是觀察生活，只有觀察生活，才能發(fā)現(xiàn)生活中的真善美和假丑惡；最后表達自己的思想，對生活中周圍的點點滴滴有自己獨到的看法和見解。只要我們善于觀察，寫作的源泉就會滔滔不絕。不是有這樣一首詩，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！庇^察就是要汲取生活的源泉。

如《珍珠鳥》這篇文章，為什么作者能將人的性靈賦予無知的小鳥，把珍珠鳥描摹得嬌憨可愛呢？正是由于作者細心地觀察著小鳥的一舉一動，才會用輕盈活潑、疏密有致的筆觸，才會用細膩生動、情趣橫生的語言勾勒出珍珠鳥的形象，像“可愛的鮮紅小嘴兒從綠葉中伸出來”，“紅嘴紅腳，灰藍色的毛，只是后背還沒生出珍珠似的圓圓的白點”，整篇文章都洋溢著愛意的描寫，使人讀起來興味益濃。所以真正的作家，大都是熱愛世界，熱愛大自然，觀察大自然的山山水水，一草一石，一花一木，一鳥一蟲，只有愛得深，才會觀察地細，進而寫出趣味盎然的作品。

除了善于觀察以外，還要善于積累生活的點滴。魯迅先生也曾說過：“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這樣才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限?！边@就

是說，積累在寫作中也起著非常重要的作用。有的學生之所以能下筆千言，一氣呵成，就是因為他們材料儲備豐富。為此，在具體的教學活動當中，教師應創(chuàng)造多種情境，引導學生留心觀察生活點滴，多作勤作讀書筆記，把平時看到的現(xiàn)象，讀到的好的文章都記錄摘錄下來，這樣，在寫作時才能左右逢源，如魚得水。

葉老認為：“厚積言有物”。厚積是指“厚積生活”、“厚積素材”、“厚積詞匯”。常言道生活是寫作的源泉，材料是寫作的內(nèi)容，詞匯是寫作的基本單位，只有當三者統(tǒng)一的情況下，才能達到寫作的目的。否則，寫作中難免會出現(xiàn)捉襟見肘的現(xiàn)象。自覺積累素材是形成良好的閱讀和寫作習慣的先決條件。所以老師要豐富活動，反復活動來培養(yǎng)良好的自我積累素材的習慣。（1）在勞動中積累素材。組成生活的主旋律是勞動，勞動的內(nèi)容是學生寫作的重要題材，如組織學生集體勞動、公益勞動、實踐勞動、自我勞動，讓學生體驗自己的習作過程本身也是勞動，在勞動中找到題材，在勞動中豐富題材，在勞動中自覺積累題材。（2）在隊活動中積累素材?；顒邮莾和奶煨?，教師根據(jù)學生實際開展豐富多彩的隊活動來教育學生，這是豐富學生寫作題材的重要途徑。諸如：參觀、訪問、調(diào)查、野炊、??只要讓學生抓住某一個片斷鏡頭，便是寫作題材，只要加以適當闡發(fā)，便是一篇文章。（3）在體育運動中積累素材。運動是豐富學生寫作素材的好形式。如：游戲、足球、乒乓賽、田徑長跑、踢毽子、跳繩等運動，這些項目學生能夠參加，有的親自組織、有的親自體驗、有的親眼目睹運動的全過程，在運動中豐富了寫作題材，在運動中讓學生體驗題材，在運動中創(chuàng)造題材，在運動中自我積累題材。這些都是我們教師為學生有意設計的題材，幫助他們學會積累素材、拓源尋根。其實，在我們學生的生活中無處不見題材，每時每刻有寫作題材，關鍵在于教師去引導學生自我發(fā)現(xiàn)題材、自我擷取題材、自我積累素材，其有效方法是培養(yǎng)成“寫日記”、作“筆記”、“做摘記”的好習慣，只有積沙聚塔，題庫豐盈，文思才能源源不斷，永不干涸。

四、心存真善美，培養(yǎng)讀寫習慣。

每篇文章都有靈魂的存在，每位作者都在用真善美告訴著人們希望、美好的夢想。如果一個人心里沒有真善美的存在，那么讀書味同嚼蠟，寫作只是一種宣泄，我們看到的只是黑暗、陰冷、邪惡，那樣，一個人的心永遠緊閉著，怎么可能有光明。書是人類智慧的結晶，它是朝著人類文明，人類希望，未來美好生活發(fā)展的，心存真善美，才可能有良好的讀書習慣。

寫作就是要把自己心中的一切都敞開，要坦白，不能隱瞞。但是在學生的作文當中，卻很少能這樣。許多學生的作文內(nèi)容是假的，人是假的，事也是假的。相應地，感情自然不會真實。長此下去也便失去了生活的真實性?！皠尤诵恼?，莫于情也”，有些文章內(nèi)容寫得很好，很有文采，但沒有真實的感情流露貫穿其中，那是很難吸引讀者的?！八棺x者能生情，必先作者心有情”這就是說，只要你吐露了真情，文章也便有了真情，這樣才能讓讀者感到真實可信，才能使文章產(chǎn)生波瀾起伏，讀后讓人蕩氣回腸，流連忘返，文章也才會給讀者留下深刻的印象。如七年級下冊人教版的教材《最后一課》，這是一篇膾炙人口的短篇小說，文章以一個淘氣調(diào)皮的男孩作為主人公，通過他心理變化的描寫表達了阿爾薩斯地區(qū)人民對侵略者無聲的抗議，表現(xiàn)出他們對祖國的戀戀深情。這篇文章能得到喜愛，正是有了對祖國深深眷戀之情，才會產(chǎn)生強烈的保家衛(wèi)家之心，從而激發(fā)內(nèi)心深處的斗志，將侵略者趕出自己的家園，自己的祖國。所以說貫穿文章的這種情，深深地打動著每一位讀過此文的人。再如，蘇教版五年級上冊《高爾基和他的兒子》，通過父子情，告訴我們：只有真善美，才會有美的事物，人得心胸才會是純潔的，那么寫出的東西也會使看文章的人心靈純凈，看到美的存在。

讀書是自己和作者心靈的深度對話，寫作是自我心靈的完善過程，好書、好段落我們要反復讀，一篇好的文章，它最后完美的呈現(xiàn)在大家面前也是要經(jīng)過反復刪

改和進一步加工的，魯迅先生說：“寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜?！边@正說明，通過各種修改也是一個人自己內(nèi)心完善的過成，也是作者追求真善美的一個過程。通過修改，作者不僅完善了自己的思想，還培養(yǎng)出自己思考問題的能力，更重要的是作者追求真善美過程也是一種培養(yǎng)讀與寫習慣的過程。

葉老說：“習慣的養(yǎng)成在于教師的訓練與指導?！笨傊囵B(yǎng)學生良好的讀書和寫作習慣，是一項艱巨而又漫長的工作，只有持之以恒才能堅持到底，才能養(yǎng)成學生讀書和寫作的習慣。

參考文獻

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（3）田本娜著：《論丁有寬讀寫結合導練教學模式》《小學語文教學》1996年09期。

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（6）李敏才，《小學吳文課堂教學的55個細節(jié)》，四川教育出版社，2007年12月，第178頁“如何培養(yǎng)與激發(fā)學生的寫作興趣”。

第三篇：新論文

不積跬步無以至千里,不積小流無以成江海 ————讓閱讀之花在孩子心中生根發(fā)芽

泗陽縣開發(fā)區(qū)雙語小學語文陳誠

【內(nèi)容摘要】閱讀與積累是語文教學中不可或缺的一個環(huán)節(jié)，是對學生進行語文素質訓練的主要陣地。是否能夠正確的閱讀與積累，是一個人能否較好地運用語文知識及其語文素質的綜合體現(xiàn)。

【關鍵詞】感悟指導閱讀積累語文素養(yǎng)

《語文課程標準》修訂稿強調(diào)“在學習語文的各種環(huán)節(jié)中，把讀書放在頭等重要的位置；注重積累、感悟和實踐，注重整合各種可利用的課程資源?！?，而語文素養(yǎng)的形成和提高，實質上是一個由量變到質變的積累過程。積累已成為小學語文教學中一項不可缺少的內(nèi)容。在語文教學中，閱讀積累是積累的主渠道。通過閱讀，學生一點一滴地吸納間接的人類優(yōu)秀文化的精華，并逐步內(nèi)化為個體的基本素養(yǎng)。那么，在閱讀中引導學生積累什么呢？又如何進行積累呢？

（一）閱讀積累的內(nèi)容

閱讀積累所包含的內(nèi)容是多方面的，有語言材料的積累、語感的積累、語言表達形式的積累和道德情操、審美情趣、情感態(tài)度、價值觀念、創(chuàng)新精神等人文修養(yǎng)的積累。

1.積累語言材料。豐富的語言材料是構建學生“知識倉庫”的必備內(nèi)容。語言材料包括字、詞、句、段落和篇章。因此，在閱讀中要有意識地引導學生去積累語文教材和課外書籍中的妙辭佳句，精美篇章。如教材每單元《積累運用》中的“讀讀背背”的內(nèi)容，有成語、對聯(lián)、諺語、名人名言、歇后語、繞口令、兒歌、古詩等。另如課本中的美文，朱自清的《匆匆》??學生只有積累了大量的語言材料，腦子里有豐富的知識，說話時才能“妙語連珠，出口成章”，寫作時，才能“文如泉涌，妙筆生花?！?/p>

2.積累語感。語感是學習主體對語言學習的理解和內(nèi)化后，對語言文字直接迅速地整體感知和把握。學生只有不斷積累語感，才能不斷提高語文素質。語感不是與生俱來的，它需要教師對學生的引導培養(yǎng)和訓練。葉圣陶先生說過：“多讀作品，多訓練語感，必將能駕馭文字。”因此，朗讀是培養(yǎng)學生語感的有效途 1

徑。如學習《桂林山水》一課時，可引導學生反復朗讀全文，正確處理課文中重音、速度、停頓和語調(diào)的變化，突出幾個“真”字，深情地朗讀幾個語氣調(diào)，從而使學生感受到桂林山的奇、秀、險”和漓江水“靜、清、綠”的特點。這樣，學生的語感也就得到了培養(yǎng)。在閱讀中，學生只要不斷積累語感，不斷積淀語感，語文素養(yǎng)也就自然形成。

3.積累語言表達形式。語言表達形式的感悟也是一種重要的積累。因此，在閱讀中要引導學生積累各種不同的語言表達形式。低年級時可引導學生結合課文內(nèi)容，重點積累淺顯的陳述句、疑問句、感嘆句等基本句式。中年級和高年級時注重積累的內(nèi)容范圍更廣了。

（1）積累寫句子的方法。在閱讀教學中，可引導學生積累運用修辭手法的句子，如比喻句、排比句、擬人句、夸張句。也可引導學生積累抓住重點詞語把句子寫準確、寫具體、寫生動的方法。如學習《燕子》一文時，引導學生體會積累作者在描寫燕子飛行特點，妙用“唧的一聲”、“沾”字把燕子飛行時的輕巧、活潑的情態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致的寫法。

（2）積累寫段的方法。如教《海底世界》第三、四自然段、《驚弓之鳥》最后一段、《千里躍進大別山》的第八自然段、《愛迪生》第四自然段、《飛機遇險的時候》第二自然段時，及時引導學生分別理解并積累總分關系、因果關系、承接關系、概括與具體關系、綜合關系等一些構成段落的規(guī)律和方法。

（3）積累寫篇的方法。在閱讀教學中，引導學生按不同體裁積累寫篇的方法。如學習《桂林山水》一課，讓學生領會課文，從而積累“總—分—總”的寫法；學習《燈光》一課時，體會并積累“倒敘法”；學習《一夜的工作》時，體會并積累“對比”的寫法；學習《十六年前的回憶》時，體會并積累“前后照應”的寫法；學習《鳥的天堂》一文時，積累“描寫事物的動態(tài)和靜態(tài)”的寫法??如此通過在閱讀中對寫法的積累，使學生不斷地從作者思路中得到啟發(fā)，從而積累運用語言、文字、表情達意，布局謀篇的方法，便于解決學生習作中“怎么寫”的問題。

4.積累人文修養(yǎng)。人文修養(yǎng)是指對文章的思想感情、價值以及自己所體驗的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受。在閱讀中，要引導學生注重人文修養(yǎng)的積累，形成積極的人生態(tài)度和價值觀念，向往和追求美好的理想，形成良好的語文素養(yǎng)。如學習毛澤東的詩《長征》、何其芳的《一夜的工作》這些文章，引導學生去體會感受毛澤東、周總理這些領袖的內(nèi)心活動，去感受革命者崇高的精神境界和高尚的道德情操，樹立一種積極向上、奮發(fā)有為的人生觀；學習《向命運挑戰(zhàn)》讓學生學習霍金挑戰(zhàn)厄運的積極的人生態(tài)度。相信學生通過閱讀中用心去感受文章和作者所賦予的思想感情的訓練，其語文素養(yǎng)一定會得以不斷提升。

（二）閱讀積累的方法

閱讀積累是有意識、自覺的捕捉，沒有教師的訓練，就沒有學生積累習慣的形成，因此，閱讀積累的核心問題是教師訓練學生學會積累。那么究竟怎樣引導學生進行閱讀積累呢？

1.在熟讀成誦中積累。熟讀背誦是閱讀積累一條重要途徑。教材中有很多文章文質兼美，可讓學生把文中精彩段落或篇章背誦下來。如教學《鳥的天堂》時，讓學生背誦優(yōu)美段落“榕樹正在茂盛時期??”；教學《長征》一詩，要求學生背誦全詩。另外，可根據(jù)學習的內(nèi)容適當向課外延伸，進行背誦積累。如教學《泊船瓜洲》后，引導學生背誦積累有關思鄉(xiāng)的詩。通過背誦，學生積累了大量的佳詞妙句、精美篇章，不斷充實語言庫存，悟得表達方法的真諦。

2.在理解感悟中積累。理解能夠有效地促進積累，在教學中要引導學生理解感悟文章的語句和思想內(nèi)容，從而達到積累的目的。如學習《桂林山水》第二段，先引導學生理解這段先用對比寫法寫出漓江水與大海、西湖不同，接著用排比句寫了水的靜、清、綠；最后描寫蕩舟漓江的感覺，這樣學生很快就背誦下來，同時也積累了這種寫作方法。所以，積累是有“得”而積，即有所感悟理解，有所把握內(nèi)化后，才能達到積累。

3.在搜集摘錄中積累。閱讀教學中，搜集資料已成為不可缺少的一部份內(nèi)容，它可以幫助學生理解課文，也可以拓寬學生的閱讀面，豐富學生的知識。如教學《向命運挑戰(zhàn)》，讓學生收集有關霍金的科研成果，生活情況等資料，既豐富了學生的知識，也深化了教育效果。如教學《匆匆》一文，讓學生搜集有關珍惜時間的格言警句??學生利用閱覽室、圖書館、網(wǎng)絡等工具收集資料信息，有利于學生進行積累，更快更廣地增加知識儲量。摘錄也是閱讀積累一條非常有效的途徑。在學生閱讀過程中，讓學生每人準備一本讀書筆記本，把佳詞美句、精彩片段摘錄下來，或寫讀書心得，做到“不動筆墨不讀書”。這樣，也為寫作積

累了素材。

4.在實踐運用中積累。積累是一種內(nèi)外交互的雙向運動，它不能只是機械地吸收，只有不斷地把積累的東西應用于實踐中，才能使“積累”處于一種激活狀態(tài)，得到不斷的提升并獲得勃勃生機。因此，在“為積累而實踐”中可以采用：

（1）讓課文情境化。在語文教學中，讓學生通過讀后復述、讀后表演、讀后議論、讀后寫作等形式，把課文化為一種學習語言的動態(tài)情境，從而使學生積累語言，掌握語言。

（2）優(yōu)化校園語文環(huán)境?？山M織豐富多彩的語文實踐活動，讓學生在語文環(huán)境中學語文、用語文，從而積累語言，如手抄報比賽、讀書筆記展評活動、辯論會、講故事比賽、作文比賽、古詩詞朗誦比賽、小記者興趣小組，推廣普通話活動等等。多姿多彩的語文活動優(yōu)化學生的學習環(huán)境，也促進了學生的積累。

（三）只有閱讀積累才能讓文章熠熠生輝

荀子云：“不積硅步，無以致千里，不積小流，無以成江河?！睕]有日積月累，就沒有學生的語文功底。閱讀積累是構建語文之塔的金磚。在閱讀教學中，教師要引導學生時時注意積累，今日砌上一尺，明日搭上一丈，這樣語文之塔就有希望了。正所謂“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！?/p>

“只有厚積，才能薄言?！背Ｑ缘溃骸白x書破萬卷，下筆如有神。”“熟讀唐詩三百首，不會作來也會吟?！边@說明一個深刻的道理：文章應該源于豐富的語言積累，只有語言積累達到了一定的程度，才能文思如涌，筆下生花。堅持不懈地積累學生的寫作能力，語文素養(yǎng)、口頭表達能力都會在不知不覺中得到提升。因而在每堂課中我都和學生一齊品味文中的好詞好句，通過背誦，摘抄等形式使學生牢記腦中，采用多種形式激發(fā)學生積累材料。如讓學生通過每天讀一篇課外書，每天收看適合兒童的電視節(jié)目如“大風車”、“動畫城”、“電視散文”、“東方時空”。每天利用十五分鐘上網(wǎng)收集素材。網(wǎng)絡上一床魔毯，為孩子打天開了通向遙遠世界的窗戶，讓孩子更快、更有選擇地接受更新的信息。

每天利用中午午讀的二十分鐘指導學生讀各類文學作品和世界名著，讓學生邊讀邊把名家的優(yōu)美語言、經(jīng)典名句積累在“蜜蜂采蜜本”。每周的星期一全班舉行交流品讀會，學生們興趣盎然地交流積累成果。學生的語言積累事半功倍，積累的干勁更大了。

【參考資料】

1．《語文課程標準》實驗修訂稿

2．《小學語文課外閱讀積累的研究》

3．《人教論壇》

第四篇：新論文

淺析現(xiàn)代城市管理與發(fā)展

作者：高強

班級：金融1202班

學號：2012324040202

論文關鍵詞：市場經(jīng)濟城市管理城市發(fā)展

論文摘要：

城市是人類文明的象征，又是社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。社會經(jīng)濟的發(fā)展是城市的內(nèi)涵和外延不斷擴大：城市功能由當初的簡單的單一方面的交換中心發(fā)展為商業(yè)、制造業(yè)、服務業(yè)，政治，經(jīng)濟，文化，交通等多方面的中心，城市人口不斷增加，城市口徑不段擴大，中心點增多和擴散.......隨著人類進入21世紀，城市也日益成為中國政府和社會關注的焦點。這是因為中國目前正經(jīng)歷由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉變的過程，生產(chǎn)要素的流動性逐步提高，農(nóng)村人口大規(guī)模流向城市，2001年中國的大城市化水平已經(jīng)達到36%，整個國家正進入城市化“加速發(fā)展時期”；與此同時，加入WTO以后，中國城市發(fā)展的國內(nèi)環(huán)境與國際環(huán)境都在發(fā)生變化，使得轉型時期中國城市建設的規(guī)模擴大，速度加快，管理內(nèi)容更加復雜。西方發(fā)達國家城市化過程中出現(xiàn)的眾多問題也不斷在中國出現(xiàn)，大規(guī)模城市發(fā)展伴隨著一系列嚴重的社會經(jīng)濟和環(huán)境問題，尤其是中國城市法制建設滯后城市管理的法規(guī)體系尚不完善，城市政府職能正處于轉換之中，如何實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展，已成為社會可持續(xù)發(fā)展的關鍵。

一、市場經(jīng)濟條件下中國城市政府職能的轉變

（一）由政府包攬一切向政企、政事、政社分開轉變，增強社會的自治功能

計劃經(jīng)濟體制下的城市政府的統(tǒng)治功能過強，而社會的自治功能過弱?！罢堋钡挠^念導致市級政府職能嚴重錯位，管了許多“不該管、管不了、管不好”的事，給城市經(jīng)濟和社會發(fā)展造成了不良的后果。因此，轉變政府職能必須從市場經(jīng)濟下政府的作用及政府與市場、社會的關系入手，對市級政府現(xiàn)有的權力進行剝離，把企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營權和投資決策權真正交還給企業(yè)，把社會和企業(yè)可以自我調(diào)節(jié)的職能交給社會中介組織，把群眾自治范圍內(nèi)的事交給群眾自己依法辦理，切實實現(xiàn)政企分開、政事分開、政社分開，使城市政府的職能真正轉到經(jīng)濟調(diào)節(jié)、社會管理和公共服務上來。

（二）由以經(jīng)濟管理為重心向社會管理與服務為中心轉變，優(yōu)化城市政府的職能結構

根據(jù)國際經(jīng)驗，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，城市政府的職能以社會管理、環(huán)境管理與公共服務為主，包括進行城市的功能定位，制定城市的發(fā)展規(guī)劃，控制人口規(guī)模和人口密度；發(fā)展城市的教育、文化、科技、體育、衛(wèi)生等事業(yè)，提高人口的綜合素質；建立和完善多層的社會保障制度，保障低收入者的基本生活；加強社會治安綜合管理與治理，保護市民的生命和財產(chǎn)安全，維護社會穩(wěn)定；提供必須的社會公共服務，并對眾多的社會服務部門實行委托管理與依法監(jiān)督；指導和幫助城市社區(qū)組織的建設，充分發(fā)揮社區(qū)組織的民主自治和互助功能；依法保護城市的各類資源和生態(tài)環(huán)境，綜合治理環(huán)境污染，努力實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展；科學調(diào)整城市的布局和結構，塑造城市的良好形象，提高城市的吸引力、凝聚力和市民的自我約束力等等。因此要積極創(chuàng)造條件，弱化市級政府的經(jīng)濟管理職能，同時強化其社會管理、生態(tài)管理和公共服務職能，促進城市的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。

作為經(jīng)濟中心和工商業(yè)聚集地的城市，其政府的經(jīng)濟管理職能不可能完全取消。但是市級政府的經(jīng)濟管理職能從目標、內(nèi)容到手段、方式都應該發(fā)生根本的轉變，做到既不干預企業(yè)的日常經(jīng)營活動，又努力為企業(yè)創(chuàng)造良好的經(jīng)營環(huán)境。建立起市場經(jīng)營條件下政府運用法律和經(jīng)濟手段對經(jīng)濟發(fā)展和間接管理的新型管理體制。當前城市政府在經(jīng)濟管理方面主要負-1-

責以下幾個方面的工作：一是加強對國有資產(chǎn)的管理與監(jiān)控，實現(xiàn)國有資產(chǎn)的保值增值；二是加強對市場的管理與監(jiān)控，規(guī)范和維護市場秩序；三是制定市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃和產(chǎn)業(yè)政策，對企業(yè)實行指導和間接調(diào)控；四是動員全社會力量推動城市經(jīng)濟發(fā)展。

綜上所述，我國城市政府職能的轉變的基本思路可以概括為：撤銷部分職能、轉移部分職能、增加部分職能、強化部分職能。

二、城市在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題

（一）就業(yè)問題嚴峻

由于勞動生產(chǎn)率的提高和產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整，加上城市非國有企業(yè)的發(fā)展，城市國有企業(yè)形成大量下崗職工。同時，農(nóng)村富余勞動力進城，無形之中與城市下崗職工爭搶工作崗位。這種現(xiàn)象在以國有大中型企業(yè)為主體的城市，如老的工業(yè)城市尤為突出。下崗職工的再就業(yè)問題嚴重地困擾城市，成為城市中不穩(wěn)定的因素。這是我國城市長期以來發(fā)展單一的國有經(jīng)濟的結果，因此不可能在短時期內(nèi)解決。

（二）城市建設無序

城市建設是千年大計，必須科學規(guī)劃，合理布局，嚴密設計，質量第一，但是由于種種原因，一些城市建設出現(xiàn)盲目無序的現(xiàn)象，對現(xiàn)代化缺乏正確的理解，以多建高樓為目標，豪華建筑為榮耀，“三邊”（邊規(guī)劃、邊設計、邊施工）的工程層出不窮，許多工程質量低劣，高檔住宅大量積壓，土地嚴重浪費。

（三）生態(tài)環(huán)境不佳

生態(tài)環(huán)境是城市整體形象的一個重要因素，是居民生活質量的關鍵，但對我國多數(shù)城市來說，生態(tài)環(huán)境不能令人滿意，甚至讓人憂心忡忡。像首都北京這樣的城市，以國際大都市作為發(fā)展目標，但大氣污染嚴重，大氣質量在全世界大城市中是最差的城市之一。湖河城市水體質量每況愈下，其他城市同樣存在類似的情況。用水結構不合理，工業(yè)用水過多，重復利用率低。管理不善，浪費嚴重。城市規(guī)劃設計不考慮水資源。生態(tài)破壞，水源不足。水源的污染造成水資源的不足。城市化水平提高，城鎮(zhèn)數(shù)量增加，引起對土地的需要。大中城市需要增加和發(fā)展。住宅用地的增加促使城市用地的擴大。城市基礎設施的建設需要大量的土地。改善城市生態(tài)需要土地。

（四）生活質量不高

生活質量不僅表現(xiàn)為居民的經(jīng)濟收入和生活水平，而且表現(xiàn)為居民的生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境。需要有充分的安全感和親切感?？墒俏覀兊脑S多城市生態(tài)環(huán)境不佳，而且社會環(huán)境也不好，社會治安不良，居民的安全沒有保障，使居民缺乏安全感，同時公共場所服務質量差，甚至出現(xiàn)假冒偽劣商品和服務，以及坑蒙拐騙等惡劣現(xiàn)象，使居民缺乏信任感，存在恐懼感。

三、為實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展，應該采取的策略

（一）加速城市化進程，提高城市化質量，加速小城鎮(zhèn)發(fā)展。

1.根據(jù)我國人口眾多、資源緊缺、發(fā)展不平衡、財力有限等基本國情，實現(xiàn)我國現(xiàn)代城市化的戰(zhàn)略取向應該是：多元發(fā)展戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。多元發(fā)展戰(zhàn)略就是按照不同地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展水平、當?shù)氐挠欣麠l件等選擇適合本地區(qū)的城市化模式和道路?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是指無論何種城市化模式和道路，必須堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，即保持城市同生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，在求取當代城市發(fā)展的同時不損害未來城市的發(fā)展。

2.抓“兩頭”策略，即重點解決大城市和小城鎮(zhèn)的發(fā)展問題，從而帶動中間，構筑起完整的城市體系。我國是個人口眾多的國家，農(nóng)村人口比重很高，在加速城市化過程中，做好農(nóng)村大量剩余勞動力轉移是個核心問題?？楷F(xiàn)有城市，特別是靠大城市吸納市不可能的，出路就是加速鄉(xiāng)村城市化，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，加強小城鎮(zhèn)建設，吸納絕大部分剩余勞動力。

（二）改革城市住房制度

1.住宅投資多元化。即改變單一由國家投資的舊體制，實行多元化投資政策，調(diào)動鼓勵個方面的建房積極性。對于建設低收入居民住宅的投資者，從土地到稅收等多個環(huán)節(jié)、實施多方面的優(yōu)惠政策，從而有效降低開發(fā)成本，使普通工薪階層有能力買房或租房。

2.住宅經(jīng)營商品化。住宅是一種商品，應該逐步走向商品化經(jīng)營，即主要通過市場來調(diào)

節(jié)供需、組織流通，實行等價交換，而不是以行政手段分配。

3.住宅服務社會化。通過聘請專業(yè)的物業(yè)管理公司對住宅物業(yè)實行管理和服務，把各個單位從繁瑣的居民生活服務中解脫出來，使服務更有效率。

（三）完善城市基礎設施建設

1.加快城市基礎設施項目產(chǎn)業(yè)化和市場化進程。在統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一管理的前提下，針對不同類型項目的功能特征，明確市場開放程度和市場準入條件，引入市場競爭機制，提高城市基礎設施項目建設和管理的經(jīng)濟效益與運行效率。

2.繼續(xù)大力推行和完善城市基礎設施有償使用制度。

（四）調(diào)整城市政府職能，加強城市的經(jīng)濟管理，發(fā)展知識經(jīng)濟

1.城市政府需要協(xié)調(diào)國家的全局利益和城市的局部利益之間的關系，將全國的國民經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略計劃同城市的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和城市總體規(guī)劃有機地結合起來，充分發(fā)揮城市的個性特征和經(jīng)濟優(yōu)勢，爭取城市綜合經(jīng)濟效益的最大化。

2.城市政府必須為城市經(jīng)濟的良好運轉提供必要的基礎設施——物質基礎設施和法律基礎設施，也就是說，城市的經(jīng)濟管理，一方面要確保城市公共產(chǎn)品和公共服務——現(xiàn)代化的城市基礎設施和市政公共服務設施與公共服務的充足供應，另一方面，要致力于城市市場的規(guī)范化，建立一套有利于市場公平競爭、兼顧公眾利益和私人利益、維護社會公平的經(jīng)濟活動法律規(guī)則。

3.各城市要因地制宜，建立自己的發(fā)展模式和道路，實現(xiàn)城市知識經(jīng)濟的穩(wěn)健發(fā)展。

四、小結

中國城市經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略思考

從國際大環(huán)境的發(fā)展和變化，從國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，目前中國的城市發(fā)展已經(jīng)進入關鍵性階段，城市經(jīng)濟的發(fā)展關系國民經(jīng)濟能否持續(xù)、穩(wěn)定、快速的發(fā)展，關系到人民能否穩(wěn)步增加經(jīng)濟收入，不斷提高生活質量，關系到中國在國際上的經(jīng)濟地位和經(jīng)濟實力能否鞏固和加強。所以，我們必須堅持以經(jīng)濟建設為中心，對中國城市經(jīng)濟的發(fā)展給予高度重視。

參考文獻：

【1】 馬彥琳，劉建平《現(xiàn)代城市管理學》2002年

【2】 阿瑟*奧沙利文（美）《城市經(jīng)濟學》2005年

【3】 郎咸平楊瑞輝（香港）《資本主義精神與社會主義改革》2011年.

第五篇：新論文

家委會工作總結

一、建立制度、注重溝通學校有著不斷完善的家委會制度，根據(jù)制度執(zhí)行召開每學期的家委會會議和各項活動確保家委會各項活動的順利開展的長效保障。同時，學校采取多種形式加強與家長之間的溝通。在原有的電話聯(lián)系和班主任聯(lián)系的基礎上本學期我校新推出與家長進行網(wǎng)上校訊通的聯(lián)系方式，這大大增加了溝通的方便性和及時性。

二、參與管理、發(fā)揮職能

1、發(fā)揮自身優(yōu)勢，參與學校管理

家長委員會參與學校管理、監(jiān)督依法辦學是確保學校辦學公平、公正、公開的重要環(huán)節(jié)。我校家委會成員發(fā)揮自身的不同優(yōu)勢，積極參與涉及學生切身利益的教育教學、后勤保障和校園安全的民主決策管理，維護每一位學生及家長的利益，參與學校的各項管理，行使民主管理的職能。

（1）組織實踐活動，參與教育管理

在家委會參與教育的管理的過程中，家委會成員通過探索發(fā)現(xiàn)參與到學校組織的一日活動中能有效的發(fā)揮家委會的自身的教育價值，能更好的發(fā)揮參與管理的職能。如學生社會親子實踐活動的地點、內(nèi)容選擇由家委會成員共同商議決定。學生看圖編故事比賽由家委會成員參與評審等等。

構建了“家校多元化聯(lián)合教學”的教育模式。通過家庭知識講座和面詢方式，培訓家長，使家長形成新型的教育理念，舉辦家長心理教育講座，每學期兩期，以分析學生心理、家庭教育誤區(qū)、傳播先進的教育方式及方法等為主要內(nèi)容，給學生和家長提供客觀、理智認識事物的各種觀念、角度和方法，對家長進行培訓，使得家長對科學的、新型的家庭教育觀念有了深入認識和理解，對其原有陳舊的教育理念的改變起到了顯著的作用，加強了家長對孩子在想什么、做什么的了解和理解，詳細、具體地指導家長如何與孩子共同成長，促進親子溝通及合作，拉近親子間感情，使家長能夠為孩子創(chuàng)設和提供良好的學習、生活、成長氛圍，最大限度避免代溝。家庭教育講座受到了家長、教師和學生的普遍歡迎。2開展課堂教學開放日活動。這是學校開展多元化家庭教育的又一內(nèi)容。學校每學期都要舉辦教育教學開放日活動。就是讓家長在今天無論上午還是下午隨便聽課。哪個教師的課也可以聽，聽課完畢后要填寫聽課意見表?！伴_放日”活動起到了四個促進作用。一是促進了教師課堂教學水平的提高。每當“開放日”到來之時，每一個教師都要認真鉆研教材，設計教案，都想在家長面前匯報一下自己的教學技藝，提高自己。二是促進了家長教育孩子責任感的不斷強化。家長在課堂上看到自己的孩子活潑主動地學習，都非常高興。三是促進了學生主動地學習。“開放日”活動振作了孩子們的精神，激起了努力學習的情趣，課堂上，人人積極思考，大膽地回答老師的問題，課堂氣氛活躍。四是促進了教師與家長、家長與學生之間關系的優(yōu)化?！伴_放日”活動讓教師、家長、學生之間的距離拉得更近了，從而增強了相互之間的了解，尊重和關心，出現(xiàn)了孩子督促家長做模范家長，家長教育孩子做“三好學生”的可喜局面。

3、通過專題家長會，實現(xiàn)“家校聯(lián)合” 因為學校把每學期的家長會都納入了家長學校的范疇，把它看成是家庭教育、家長培訓的延續(xù)，所以學校近年來的每一次家長會都確立一個主題，或就學生某個階段或某個共性問題請心理老師做專題報告；或請或優(yōu)秀家長現(xiàn)身說法，實現(xiàn)了家長和學校的真正聯(lián)合，也促進了家長與教師的積極溝通。家長會同時將學生學業(yè)情況分學科向家長做詳細匯報，加強家長對學生的了解和有針對地指導。

（2）關注校園安全，參與安全管理

在推進校園安全建設，共建校園安全體系的工作中，我們挖掘家委會的自身優(yōu)勢，讓家委會成員有效的參與到學校的安全管理中。通過定期的開展“校園安全巡視”活動，對學校的場地、器械、教玩具以及物品的擺放進行安全檢查，巡視時由學校各條線的負責人一起參與，雙方共同發(fā)現(xiàn)安全隱患，協(xié)調(diào)解決，保證學校的安全。

構建了“家校多元化聯(lián)合管理”的管理模式。開展家長參與伙房管理開放日活動。學校每學期都要舉辦家長參與伙房管理開放日活動。就是讓家長在學校陪孩子共同吃一頓飯，由孩子主動給家長買飯，并主動參與到值班行列。值完班完畢后要填寫意見表。開展家長參與學校的圖書管理并與孩子共同閱讀的活動。

“開放日”活動起到了四個促進作用。一是促進了家長教育孩子責任感的不斷強化。家長在餐廳上看到自己的孩子主動地排隊買飯，不浪費糧食都非常高興。二是促進了教師與家長、家長與學生之間關系的優(yōu)化?！伴_放日”活動讓教師、家長、學生之間的距離拉得更近了，從而增強了相互之間的了解，尊重和關心，出現(xiàn)了孩子督促家長做模范家長，家長教育孩子做“三好學生”的可喜局面。

（3）指導衛(wèi)生保健，參與后勤管理

學生的健康成長，離不開學校管理中的每一部分，家委會委員們深知參與學校管理中的重要作用。家委會成員們認真的履行自己的職責，從食堂的衛(wèi)生到保育員的規(guī)范操作及學生的每日食譜的合理制定他們進行檢查、觀摩和指導，為確保讓每一個學生健康、科學的成長。

2、參與民主決策，行使監(jiān)督功能

參與式管理是學校民主管理的重要體現(xiàn)，我們學校家長委員會委員們積極參與學校管理，特別是參與涉及到學生發(fā)展的民主決策管理，維護廣大學生和家長的利益。家委會是學校各項工作順利開展的有力保證，在學校重要活動的實施前，通過家委會會議征詢建議，積極地聽取和采納他們合理化的意見，共同商討外出實踐活動；家委會還參與了組織家長開展對學校和教師的滿意度測評工作。促進學校工作的民主化、公開、公平和公正化，也對學校工作的開展起到了監(jiān)督作用。

三、示范引領、關注效應

作為學校的家委會成員，肩負著為學校所有家長作表率的重任。

2011年7月