第一篇：當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢

當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢

呂 達 張廷凱

論著選摘

改革開放以來，我國的基礎(chǔ)教育及其課程教材經(jīng)歷了20多年的改革和發(fā)展，在世紀(jì)之交的今天，已經(jīng)取得了豐碩的成果，為提高我國國民素質(zhì)和造就成千上萬的人才作出了巨大的貢獻。但是，處于轉(zhuǎn)型時期的經(jīng)濟和社會發(fā)展給基礎(chǔ)教育改革提出了新的要求，賦予了新的使命。課程教材改革作為整個教育改革的核心問題，目前所受到的關(guān)注日益突出，批評和變革的呼聲越來越高。教育界乃至整個社會對基礎(chǔ)教育課程教材提出了許多尖銳的批評意見，那么，基礎(chǔ)教育課程教材到底存在什么問題？這些批評意見對未來課程教材改革的走向會產(chǎn)生怎樣的影響？這是我們必須要研究的問題。如何評價20年的基礎(chǔ)教育課程改革，這是一項相當(dāng)復(fù)雜的工作。需要進行大量的調(diào)查和統(tǒng)計分析，需要對基礎(chǔ)教育與社會經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系作科學(xué)的研究。特別需要強調(diào)的是，由于教育對社會經(jīng)濟發(fā)展和人才成長發(fā)生作用的滯后效應(yīng)，現(xiàn)在就要對改革開放后的基礎(chǔ)教育做出一個全面、客觀的評價似乎為時尚早，也許再過十年才是恰當(dāng)?shù)臅r機。因此，在對基礎(chǔ)教育課程教材或其某一方面做出批判和否定的評價時必須慎之又慎，盲目的輕率的否定于改革和發(fā)展不利，而針對現(xiàn)實的具體的問題提出建設(shè)性的意見才是正確的態(tài)度。當(dāng)前，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中提出的重大改革措施，給基礎(chǔ)教育課程改革指出了更明確的方向，注入了新的活力，帶來了光明的前景。按照素質(zhì)教育的要求重新審視我國的基礎(chǔ)教育課程教材，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重心，更新課程觀念，改革其中落后的不符合時代要求的方面是當(dāng)務(wù)之急。但是，任何改革的過程都不會是一帆風(fēng)順的，如何處理課程改革的繼承性、復(fù)雜性和前瞻性？這是應(yīng)當(dāng)認真考慮的問題。必須對改革可能出現(xiàn)的偏差和誤區(qū)有所預(yù)見，作好足夠的準(zhǔn)備。從戰(zhàn)后國際教育改革的發(fā)展情況可以看到，如果不對課程改革的復(fù)雜性、前瞻性有充分的認識，改革就有可能成為一相情愿或紙上談兵，或大起大落導(dǎo)致最終失敗。學(xué)校課程是培養(yǎng)和造就未來人才的藍圖，它涉及人的培養(yǎng)和發(fā)展的共同要求和不同層次、不同規(guī)格，涉及教育系統(tǒng)工程的方方面面，牽一發(fā)而動全身。全社會的廣泛參與和觀念的轉(zhuǎn)變和更新，是課程改革順利進行并最終獲得成功的先決條件。理想的課程要轉(zhuǎn)化成為實踐的課程，需要理論工作者、行政管理工作者和廣大中小學(xué)校長、教師的共同努力。要防止課程改革走入急躁的、急于求成的誤區(qū)，出現(xiàn)政策和實踐相互脫節(jié)的空殼化的情形。實踐證明，試圖畢其功于一役，通過一次改革解決所有問題的做法是注定要失敗的。課程改革從來都是一個漸進的過程，是一個繼承和革新并存的過程，是一個波浪式前進的過程。簡單地把當(dāng)前和未來的課程發(fā)展按改良或改革來作觀念和現(xiàn)實上的區(qū)分是不恰當(dāng)?shù)?，只能引起人們對課程改革認識的混亂和誤解。以上述指導(dǎo)思想來思考與分析當(dāng)前我國課程改革的問題和趨勢，也許能夠有更清楚的認識，并從中尋找答案。我們試圖從以下幾個方面來把握課程改革的整體趨勢 一、課程改革以學(xué)生發(fā)展為本的趨勢 以學(xué)生發(fā)展為本的課程，是注重全體學(xué)生全面發(fā)展與個性差異相統(tǒng)一的課程。這就要求把課程改革建立在腦科學(xué)研究、心理學(xué)研究和教育學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，把學(xué)生的發(fā)展作為課程開發(fā)的著眼點和目標(biāo)。這里至少要處理好以下幾對關(guān)系。第一對關(guān)系是學(xué)生發(fā)展與學(xué)科體系、社會需求的關(guān)系，即兒童與知識、社會的關(guān)系。這三者的關(guān)系是動態(tài)平衡的關(guān)系。以學(xué)生發(fā)展為本決不是以兒童為中心。學(xué)生發(fā)展離不開學(xué)科體系的教學(xué)，同時，學(xué)生發(fā)展既是根據(jù)社會需求又是為了更好地為社會需求服務(wù)。當(dāng)前，以學(xué)生發(fā)展為本主要是針對學(xué)科本位論而提出的。這里所說的學(xué)科本位論的主要表現(xiàn)，一是過分強調(diào)本學(xué)科的完整性，以致忽視兒童的身心特點和社會需求；二是只強調(diào)本學(xué)科的重要性，而忽視了各學(xué)科相互配合的整體效應(yīng)；三是只強調(diào)學(xué)科的課程、學(xué)科教學(xué)，而忽視活動課程、活動教學(xué)的作用。第二對關(guān)系是學(xué)生與教師的關(guān)系，即主體與主導(dǎo)的關(guān)系。未來教育越來越明顯的特征之一就是，學(xué)生發(fā)展的主體性、主動性將顯得越來越重要。第三對關(guān)系是智能發(fā)展與知識傳授的關(guān)系，一方面，智能發(fā)展有賴于以知識傳授為基礎(chǔ)；另一方面，知識必須轉(zhuǎn)化、升華為智能，才可能最迅速最有力地推動經(jīng)濟和社會發(fā)展。這應(yīng)當(dāng)是“知識經(jīng)濟”的正確含義。第四對關(guān)系是智能發(fā)展與人格發(fā)展的關(guān)系，兩者既有聯(lián)系，又不等同?？傊?，學(xué)生發(fā)展的內(nèi)涵同素質(zhì)教育是完全一致的，不僅必須注重全體性、全面性、主動性，而且必須注重發(fā)展的差異性、持續(xù)性。個性、潛能、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力、社會實踐能力等等，成為目前課程領(lǐng)域的主流詞匯，這對我們樹立現(xiàn)代的、科學(xué)的課程觀是極大的推動。

二、從“雙基”到“四基”的趨勢

20世紀(jì)80年代以來，一些課程權(quán)力相對分散的國家如英國和美國，通過立法和其他手段，逐步確立了每個學(xué)生都必須要學(xué)習(xí)的國家課程，即核心課程和基礎(chǔ)課程，并組織力量編制了各門課程的國家標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)要堅持基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識的教學(xué)。這與我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域長期形成的堅持基礎(chǔ)知識、基本技能教學(xué)的“雙基”論形成不謀而合之勢。但值得注意的是，對“基礎(chǔ)”的理解有了新的變化。僅僅堅持雙基的課程與教學(xué)是不夠的，現(xiàn)代社會對公民和人才的素質(zhì)提出了新的要求，特別是要求培養(yǎng)學(xué)生具有基本的能力，以適應(yīng)經(jīng)濟和社會發(fā)展向我們提出的挑戰(zhàn)。權(quán)威的國際21世紀(jì)教育委員會1996年雜題為《學(xué)習(xí)棗內(nèi)在的財富》的報告中提出了4種支柱性的基本能力，一是學(xué)會求知的能力，二是學(xué)會在應(yīng)變中做事的能力，三是學(xué)會共處的能力，四是學(xué)會生存和發(fā)展即學(xué)會做人的能力。此外，飛速發(fā)展的經(jīng)濟和社會還要求學(xué)校養(yǎng)成未來公民應(yīng)有的基本觀念和態(tài)度，尤其是理想與道德觀念，紀(jì)律與法制觀念，民主與參與意識，使命與責(zé)任意識，等等。所以，學(xué)校課程的基礎(chǔ)實際上已經(jīng)由雙基發(fā)展為“四基”。也就是說，基礎(chǔ)教育課程改革既要加強學(xué)生的基礎(chǔ)性學(xué)力，又要提高學(xué)生的發(fā)展性學(xué)力和創(chuàng)造性學(xué)力。由于我國理論界和廣大教師對雙基的重視，已經(jīng)形成了一套行之有效的理論和方法，教師比較熟悉雙基教學(xué)的操作程序，基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)可以得到很好的落實。我們欠缺的是對基本能力和基本觀念態(tài)度進行理論和實際操作程序相結(jié)合的研究和實踐，但是我們也應(yīng)當(dāng)防止出現(xiàn)一強調(diào)基本能力和基本態(tài)度，就忽視甚至否定雙基教學(xué)的偏向。任何事情都是過猶不及，物極必反，對此，必須保持清醒的頭腦。

三、加強道德教育和人文教育的趨勢 道德情操的養(yǎng)成是一個世界性的問題。培養(yǎng)學(xué)生做什么樣的人，怎樣做人，這是任何教育都回避不了的問題，而且是首先必須解決的問題。從古至今人們對此做了大量的探索。觀念、態(tài)度和價值體系的傳遞在教育和社會教化中的極端重要性是不言而喻的。特別是當(dāng)今社會全球化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展迅速的情況下，道德教育的重要性和難度都加大加重了。我國社會的進一步改革開放和和經(jīng)濟市場化的過程，給學(xué)校德育帶來了新的特殊的難題。知識是力量，而在一定情況下，道德與人格更是力量。道德教育如何才能在學(xué)校課程中更好的體現(xiàn)并融為一體，產(chǎn)生有效的德育效應(yīng)和氛圍，是教育研究和實踐面臨的迫切任務(wù)。我國道德教育長期存在著費時多、收效微的問題。解決這個問題的關(guān)鍵不在于增設(shè)課程、增加課時，而在于如何改革內(nèi)容、改進方法，使之聯(lián)系社會實際，貼近學(xué)生生活。道德教育決不只是政治思想品德課的責(zé)任，而是各科教學(xué)和活動都應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任；不僅要重視正式課程的作用，也要重視非正式課程即隱性課程潛移默化的作用，進而形成學(xué)校、社會、家庭三位一體的局面?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展給人類社會帶來的多變性與人文精神的永恒性，在當(dāng)今社會已經(jīng)形成為一對尖銳的矛盾?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造是一把雙刃劍，既能造福于人類也可能給我們帶來難以預(yù)料的問題甚至災(zāi)難。靠什么來駕馭科學(xué)技術(shù)這匹狂奔的野馬呢？專家學(xué)者把目光投向了人文學(xué)科的教育。未來社會不僅充滿競爭，而且更離不開合作，人與人之間是這樣，單位與單位、地區(qū)與地區(qū)、國家與國家之間也概莫能外。在合作中競爭，這是一條相輔相成的必由之路?？萍及l(fā)展越是迅速，就越是需要人文精神的牽引，人們需要人文精神來指引和確定未來社會發(fā)展的方向。國際上近年出現(xiàn)的加大人文學(xué)科課程分量的趨勢就是這種看法的反映。我國學(xué)校教育中數(shù)理學(xué)科比例較大、人文學(xué)科分量偏低的情況值得我們注意。

四、課程綜合化的趨勢

綜合課程的提出和發(fā)展緣于對分科教育缺陷的批判。長期以來，課程整合的理想和學(xué)科割裂的現(xiàn)實困擾著中小學(xué)教育教學(xué)。世界不可能囫圇吞棗地進行傳授、學(xué)習(xí)或探索，對世界進行分解和分化加以認識是必然的選擇。但是各種分門別類的教育在一個學(xué)生身上最終應(yīng)該發(fā)生整合的作用。再則，知識的發(fā)展和增長不僅是迅猛的，而且是無限的，而學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時間則是個常數(shù)，它是短暫而有限的。如何處理無限與有限的矛盾？如何既減少學(xué)生的負擔(dān)，又提高教育的質(zhì)量？這是一個永恒的矛盾。

解決這個矛盾的根本辦法是轉(zhuǎn)變教育觀念，改革課程教材體系、結(jié)構(gòu)，改進教育方法。就課程與教學(xué)而言，分析和綜合是認識世界的兩種不同的方式，沒有孰優(yōu)孰劣之分。與此相對應(yīng)，學(xué)校課程中的分科和綜合都有各自存在的理由。綜合和分科各有自己的優(yōu)勢和不足。分科課程和綜合課程的劃分也是相對的。根據(jù)學(xué)生生理心理發(fā)展?fàn)顩r和不同階段學(xué)校教育的目標(biāo)，不同階段的課程綜合具有不同的意義。一般來說，年級越低，綜合的程度可以越高一些。義務(wù)教育階段的課程綜合化的程度應(yīng)該高些，特別科學(xué)教育科目應(yīng)該適當(dāng)加以綜合。到了高中階段，隨著學(xué)生抽象思維的發(fā)展，分科深化的課程體現(xiàn)出的巨大價值早已為人們所認識。世界各國在普通高中階段都比較重視分科的教學(xué)，普通高中的綜合課程應(yīng)是在分科基礎(chǔ)上的綜合，應(yīng)成為分科課程的有效補充。當(dāng)然，隨著普及教育結(jié)業(yè)點的升高，綜合課程是否應(yīng)延伸，這也是值得研究的。我們必須注意克服教育中常常出現(xiàn)的那種以偏糾偏的思維定勢，防止以綜合的優(yōu)點來反對分科所具有的長處，防止要改掉的恰恰是要繼承和發(fā)揚的情形出現(xiàn)。那種動輒以綜合課程和分科課程代表不同的教育價值觀為借口，不顧學(xué)生心理發(fā)展的特點和我國教育教學(xué)的實際，片面強調(diào)綜合或分科的優(yōu)點，試圖取代對方的做法是不足取的?？梢灶A(yù)料，在我國未來基礎(chǔ)教育課程改革中，綜合化將給學(xué)校課程帶來巨大的變化和新的面貌，但學(xué)校教育將要產(chǎn)生和遭遇的問題、難題也是空前的。解決問題的關(guān)鍵需要我們認真探索行之有效的綜合的模式和方法；我們在課程開發(fā)和教學(xué)中應(yīng)采取實事求是的態(tài)度，該綜合的堅決綜合，該分科的堅持分科，綜合中有分化，分科中有綜合，取長補短，相得益彰。

五、課程社會化和生活化的趨勢

中小學(xué)學(xué)術(shù)科目因過分追求學(xué)科體系結(jié)構(gòu)完整性和純潔性而走入“高筑墻、深挖洞、廣積糧”的誤區(qū)，使我國課程總體上脫離社會實踐，脫離學(xué)生生活的傾向仍然很嚴重。特別是表現(xiàn)在中學(xué)的一些邏輯性較強的學(xué)科上，這種情形更為明顯。這種誤區(qū)的出現(xiàn)首先是對基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育為公民基本素質(zhì)教育的這一本質(zhì)特點認識不足，學(xué)科專家把出發(fā)點放在為學(xué)科后備人才的培養(yǎng)打基礎(chǔ)上造成的；其次，它與課程編制者沒有切實認識到實踐和生活的教育價值，沒有把實踐和生活當(dāng)做學(xué)生認知發(fā)展的活水來看待有關(guān)。

加強課程與學(xué)生生活和現(xiàn)實社會實際之間的聯(lián)系，使它們更有效地融合起來，并不是要使課程脫離學(xué)術(shù)的軌道，而是給已經(jīng)經(jīng)過幾百年的發(fā)展而充分學(xué)術(shù)化了的課程增添時代的源泉和生活的活力。把中小學(xué)的通識教育和勞動、技術(shù)、職業(yè)教育適度融合起來，通盤考慮，是許多國家通常采用的做法。我國多年來也一直在這一領(lǐng)域探索，但似乎還沒有形成真正有效的途徑和方法。勞動、技術(shù)、職業(yè)教育與通識教育如何結(jié)合才算“適度”是最難把握的，歷史證明，普通中小學(xué)總是在這個“適度”的左和右來回徘徊折騰，有時甚至滑向嚴重影響教育質(zhì)量的方向。對于過分強調(diào)通識教育或勞動、技術(shù)、職業(yè)教育對普通中小學(xué)和社會發(fā)展帶來的負面作用，我們應(yīng)該有充分的認識。

六、課程體系三級管理的趨勢

早在1989年，筆者之一參加原國家教委組織的中小學(xué)課程改革赴英考察團，回國后寫的一系列研究報告中，就提出了三級課程、三級管理的建議。十年后的1999年，在《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推行素質(zhì)教育的決定》中，正式提出了“建立新的基礎(chǔ)教育課程體系，試行國家課程、地方課程和學(xué)校課程”即三級課程、三級管理（見決定第14條）。顯然，中央的決定是從我國實際情況出發(fā)的，同時也借鑒了國外的先進經(jīng)驗。這說明，即使是一個正確的理念、政策或措施，也需要從自身的實際出發(fā)，經(jīng)過反復(fù)的理論探討和實踐摸索，才有可能化為現(xiàn)實。這里，既要考慮國情的條件，又要有時間的準(zhǔn)備作為保證；而全盤照搬或立即照搬的做法是不可取的。

對于三級課程、三級管理的含義要正確理解，它不僅要求在課程管理權(quán)限上應(yīng)當(dāng)分級（包括課程設(shè)置的門類和課時），更重要的是，下一級課程對上一級課程必須既堅決執(zhí)行，又創(chuàng)造地自主地開發(fā)。那種把國家課程、地方課程和學(xué)校課程機械地割裂開來的做法，那種把學(xué)校課程僅僅理解為活動課程和任選課程的做法，都是認識上的誤區(qū)，應(yīng)當(dāng)努力改變。惟有如此，我們的中小學(xué)才能既保證統(tǒng)一的基本要求和質(zhì)量，又辦出各自的特色，更好地因地制宜，因材施教，永遠充滿生機和活力。

世界各國的教育雖然千差萬別，但是也必然有共同的規(guī)律可以探尋、可以遵循。異中有同，殊途同歸，正是我國與美英等國當(dāng)前課程改革發(fā)展看似相反、實則相成的態(tài)勢，即都在致力于尋找集中統(tǒng)一有分散多樣的最佳結(jié)合點，以提高教育質(zhì)量為旨趣。

七、課程個性化和多樣化的趨勢

課程個性化的問題實際上就是因材施教的問題。在班級授課制的情形下，教師面對眾多的不同資質(zhì)、不同程度、不同特點的學(xué)生，很難做到因材施教。即使最大限度地采取各種措施，也難以獲得理想的效果。幾百年來，人們在課程教材和教學(xué)領(lǐng)域不斷地探討，企求有所突破。目前的課程改革，個性化依然是我們要堅持追求的目標(biāo)。江澤民總書記指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不歇動力?！薄懊恳粋€學(xué)校，都要愛護和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立思考，保護學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境?！蔽覀兊恼n程改革對此可以而且應(yīng)當(dāng)大有作為。中小學(xué)課程既要體現(xiàn)共同性，又要體現(xiàn)差異性、層次性，也即個性。在一定意義上可以這樣說，沒有個性就沒有創(chuàng)新。應(yīng)該注意到，實施個性化的課程和教學(xué)的條件正在發(fā)生變化。信息技術(shù)的發(fā)展、多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)在學(xué)校中應(yīng)用范圍的日益擴大，給課程個性化和教學(xué)過程的因材施教帶來了新的機遇，創(chuàng)造了前所未有的條件。課程個性化的時代內(nèi)涵就是要利用新技術(shù)帶來的可能和機遇，為各種不同特色的學(xué)校和不同程度、不同層次的學(xué)生開發(fā)和提供相適應(yīng)的課程和教材，促進教學(xué)過程的因材施教。

課程多樣化尤其是課程內(nèi)容的載體即教材的多樣化，是我國各地教育發(fā)展不平衡的客觀需要，是適應(yīng)學(xué)生差異性的需要，也是當(dāng)前市場經(jīng)濟條件下通過競爭促精品的需要?；A(chǔ)教育教材的改革必須要堅持走多樣化的道路，這是確定無疑的正確方針。但是，對于教材的多樣化應(yīng)有正確的理解。首先應(yīng)當(dāng)堅持統(tǒng)一的基本要求這個前提，明確發(fā)展多種多樣的課程教材的目的；其次，多樣化不等同于地方化，也不等同于數(shù)量化，多樣化教材必須與差異性、層次性結(jié)合在一起，即多種多樣的教材必須是各具特色的，相互之間在編制的風(fēng)格和適應(yīng)對象上都應(yīng)該具有明顯的區(qū)分；第三，它還必須和課程教材的可選擇性結(jié)合起來，使不同特色的學(xué)校甚至不同特點的學(xué)生能夠根據(jù)自身情況，獨立的、自由地、不受干擾地對各種課程教材作出合理的選擇。只有這三方面的條件具備了，課程教材的多樣化才可能得到真正的實現(xiàn)。

八、課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合發(fā)展的趨勢

現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展及其日益在學(xué)校教育領(lǐng)域應(yīng)用的局面，給學(xué)校教育帶來了發(fā)展的機遇，也使學(xué)校教育再次面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。現(xiàn)行學(xué)校教育方式在未來社會前景如何？信息技術(shù)的發(fā)展最終會為教育方式帶來什么樣的變革？這在今天是一件難以預(yù)料的事。但我們應(yīng)該清楚，現(xiàn)行教育方式或課堂教學(xué)方式并不是自古已然、天經(jīng)地義的東西，它本身也是通過變革和發(fā)展而確立的，它適應(yīng)的是以紙張為載體的印刷時代的要求。

教學(xué)方式的變革可能是這個時代教育將要發(fā)生的變化中最突出的特征。學(xué)生在課程和教學(xué)中的主體地位，學(xué)生的主動學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，無疑將日益突顯。學(xué)校課程以及課程內(nèi)容的載體（教材）將越來越不是學(xué)生學(xué)習(xí)的惟一渠道，或者說，課程、教材的內(nèi)涵與外延將發(fā)生越來越大的變化。顯然把教科書作為圣經(jīng)一樣來進行解讀是陳舊的、過時的學(xué)習(xí)方式。如何開發(fā)利用課程和教學(xué)資源，是課程教材編制面臨的新的重大的課題。在資源的選取上，古老的問題“什么知識最有價值？”被賦予了新的答案。那些有利于學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會創(chuàng)新和發(fā)展的資源在新的教育價值觀的引導(dǎo)下，將會逐步占據(jù)主要地位。課程教材改革的法制化

最后，還有兩個趨勢也是值得高度重視的。一是我國基礎(chǔ)教育課程教材改革必須進一步沿著法制化的軌道健康前進。也就是說，無論機構(gòu)變化如何，也無論人事更迭如何，都將致力于探尋客觀規(guī)律、遵循客觀規(guī)律，有法可依，有章可循，處理好繼承、改革、創(chuàng)新、發(fā)展的關(guān)系。二是我國基礎(chǔ)教育課程教材建設(shè)與改革的體制必將更加健全，隊伍必將更加鞏固，機制必將更加合理。既有領(lǐng)導(dǎo)、管理機構(gòu)，又有研究、開發(fā)機構(gòu)，又有審議、評價機構(gòu)。既有國家隊，又有地方隊。既有專業(yè)人員，又有兼職人員。既有教育專家、心理專家、課程專家、學(xué)科專家的投身，又有社會各領(lǐng)域?qū)＜液透鹘缛耸康膮⑴c。任人唯賢，知人善任，唯才是舉，量才錄用。這樣一支隊伍，既相對穩(wěn)定，持之以恒，又適時調(diào)整，及時更新；既充滿使命感、責(zé)任感，又各司其職、各負其責(zé)。

目前，我國基礎(chǔ)教育課程改革發(fā)展迅速，課程理論研究正面臨極大的挑戰(zhàn)和極好的機遇。課程改革實踐呼喚科學(xué)的課程理論給予指導(dǎo)，而科學(xué)的課程理論不能脫離課程改革實踐的源泉，也不能沒有課程改革實踐的檢驗。教育行政領(lǐng)導(dǎo)、管理機構(gòu)應(yīng)當(dāng)是理論研究與改革實踐之間相互聯(lián)系、相互結(jié)合的最好的紐帶與橋梁。教育行政領(lǐng)導(dǎo)、管理機構(gòu)的作用不可低估，責(zé)任非同小可。對此，我們必須有足夠的認識。

第二篇：當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢和問題

當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革 的趨勢和問題

內(nèi)容摘要： 我國的基礎(chǔ)教育及其課程教材經(jīng)歷了20年的改革和發(fā)展，在世紀(jì)之交的今天，已經(jīng)取得了豐碩的成果，為提高我國國民素質(zhì)和造就成千上萬的人才做出了巨大的貢...關(guān)鍵詞：課程,基礎(chǔ),學(xué)校,教育,教學(xué),改革,教材,發(fā)展

我國的基礎(chǔ)教育及其課程教材經(jīng)歷了20年的改革和發(fā)展，在世紀(jì)之交的今天，已經(jīng)取得了豐碩的成果，為提高我國國民素質(zhì)和造就成千上萬的人才做出了巨大的貢獻。但是，處于轉(zhuǎn)型時期的經(jīng)濟和社會發(fā)展給基礎(chǔ)教 育改革提出了新的要求，賦予了新的使命。課程教材改革作為整個教育改革旋渦的中心，目前所受到的關(guān)注日 益突出，批評和變革的呼聲越來越高。目前教育界內(nèi)外乃至整個社會對基礎(chǔ)教育課程教材提出了許多尖銳的批 評意見，那么，基礎(chǔ)教育課程教材到底出了什么問題？這些批評意見對未來課程教材改革的走向會產(chǎn)生怎樣的 影響？這是我們必須關(guān)注的問題。

如何評價20年的基礎(chǔ)教育課程改革，這是一件復(fù)雜的工作。它不是靠貼標(biāo)簽或靠信手拈來的幾個例證或事件就可以作出結(jié)論的，需要進行大量的調(diào)查和統(tǒng)計分析，需要對基礎(chǔ)教育與社會經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系做數(shù)量模 型的經(jīng)濟學(xué)研究。此外，由于基礎(chǔ)教育對社會經(jīng)濟發(fā)展和人才成長發(fā)現(xiàn)作用的滯后效應(yīng)，現(xiàn)在就要對基礎(chǔ)教育 做出一個全面、客觀的評價還為時尚早，也許再過十年才是恰當(dāng)?shù)臅r機。因此，在對基礎(chǔ)教育課程教材或其某 一方面做出批判和否定的評價時就要慎之又慎，盲目輕率的否定于改革無補，而針對現(xiàn)實的具體問題提出建構(gòu) 性的意見才是正確的態(tài)度。

當(dāng)前，中共中央和國務(wù)院關(guān)于深化素質(zhì)教育改革的決定以及高考制度和方式的改革等教育領(lǐng)域的重大改革措施，給基礎(chǔ)教育課程改革提出了更明確的方向，注入了新的活力，帶來了光明的前景。按照素質(zhì)教育的要求 重新審視我國的基礎(chǔ)教育課程教材，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和社會實踐能力為重心，更新課程觀念，改革其中 落后的不符合時代要求的方面是當(dāng)務(wù)之急。但是，任何改革的過程都不會是一帆風(fēng)順的，如何估計課程改革的 繼承性、復(fù)雜性和困難性？這是首先要回答的問題。必須對改革可能出現(xiàn)的偏差和誤區(qū)有所預(yù)見，作好認真的 準(zhǔn)備。從國際教育改革的發(fā)展情況，我們可以看到，如果不對課程改革的復(fù)雜性、困難性有充分的準(zhǔn)備，改革 可能最終成為紙上談兵，或走彎路乃至最終失敗。由于課程改革是一項涉及到人的培養(yǎng)和發(fā)展的事業(yè)，是牽涉 到基礎(chǔ)教育整體和各個局部的關(guān)鍵領(lǐng)域，是需要教育行政部門、科研機構(gòu)、中小學(xué)校和廣大教師共同完成的任 務(wù)，這就規(guī)定了課程改革的繼承性、廣泛性、艱巨性和持久性。全社會的廣泛參與和觀念的轉(zhuǎn)變和更新，是課 程改革順利進行和最終獲得成功的先決條件。那種過于依賴行政力量的干預(yù)的作法，將使課程改革可能再次出 現(xiàn)政策和實踐相互脫節(jié)的空殼化的情形，從而難以走出那種急進的、急躁的、急于求成的改革誤區(qū)。國內(nèi)外的 課程改革實踐證明，企圖通過一次改革解決所有問題的做法是注定要失敗的。課程改革從來都是一個漸進的、繼承和革新并存的過程，是一個波浪式前進的過程。簡單地把當(dāng)前和未來的課程按改良或改革來作觀念和現(xiàn)實 上的區(qū)分是不恰當(dāng)?shù)模荒芤鹑藗儗φn程改革認識的混亂和誤解。

讓我們帶著這些問題和思考來分析當(dāng)前我國課程改革的趨勢和問題，也許會使我們能夠有更清楚的認識，并從中尋找答案。我們試圖從以下7個方面來把握課程改革的整體趨勢。

一、課程改革轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為本的方向

以學(xué)生發(fā)展為本的課程，是注重學(xué)生個性的養(yǎng)成、潛能的開發(fā)、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展的課程。把課程改革建立在腦科學(xué)研究、心理學(xué)研究和教育學(xué)研究基礎(chǔ)上，把學(xué)生的發(fā)展作為課程開發(fā)的終極目標(biāo)，使課程領(lǐng) 域重新出現(xiàn)了科學(xué)化和心理學(xué)化的潮流。國際教育界早在70年代就提出了要糾正片面強調(diào)智能發(fā)展的傾向，轉(zhuǎn) 向使學(xué)生個性充分發(fā)展。盡管我國在注重學(xué)生能力發(fā)展方面與國際進程有一定距離，但我們可以吸取別人的經(jīng) 驗教訓(xùn)，把個性發(fā)展和能力發(fā)展同時納入課程改革的中心視線，采取措施，使之并行不悖。個性、創(chuàng)新精神和 創(chuàng)新能力、社會實踐能力、潛能等等，成為目前課程領(lǐng)域的主流詞匯，這對我們糾正長期以來的知識、技能偏 向，樹立現(xiàn)代的、科學(xué)的課程觀是極大的推動。

二、強化基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識的趨勢

80年代以來，一些課程權(quán)力相對分散的國家如英國和美國，通過立法和其他手段，逐步確立了每個學(xué)生都必須要學(xué)習(xí)的國家核心課程和基礎(chǔ)課程，并組織力量編制了各科課程的國家標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)要堅持基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科 基礎(chǔ)知識的教學(xué)。這與我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域長期形成的堅持基礎(chǔ)知識、基本技能的教學(xué)“雙基”論形成不謀而合之勢。

但值得注意的是，對“基礎(chǔ)”的理解有了新的變化。根據(jù)不同的時代要求和知識發(fā)展的特點，學(xué)校課程的 “基礎(chǔ)”在不斷發(fā)展變化，具有鮮明的時代特征。我國過去長期在學(xué)校的課程和教學(xué)中堅持基礎(chǔ)知識、基本技 能的“雙基”教學(xué)，為學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)和從事生產(chǎn)勞動打下堅實基礎(chǔ)，一直是我國學(xué)校教育中的一大鮮明特色。事實證明，堅持“雙基”為保證基礎(chǔ)教育的質(zhì)量提供了有力的支撐。但僅僅堅持“雙基”的教學(xué)是不夠的，現(xiàn)代社會對公民和人才的素質(zhì)提出了新的要求，特別是要求培養(yǎng)學(xué)生具有基本的能力，以適應(yīng)經(jīng)濟和社會發(fā)展 給我們帶來的挑戰(zhàn)。此外，飛速發(fā)展的經(jīng)濟和社會還要求學(xué)校養(yǎng)成未來公民基本的觀念和態(tài)度。所以，學(xué)校課 程的基礎(chǔ)實際上已經(jīng)由“雙基”發(fā)展為“三基”和“四基”。由于我國理論界和廣大教師對“雙基”的重視，已經(jīng)形成了一套行之有效的理論和方法，教師比較熟悉“雙基”教學(xué)的操作程序，基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué) 可以得到很好的落實。我們欠缺的是對基本能力和基本態(tài)度進行理論和實際操作程序相結(jié)合的研究和實踐，如 果不對基本能力和基本態(tài)度的指標(biāo)和實施方式進行認真的探索，教學(xué)實踐很可能仍然會停留在抓“雙基”實、抓基本能力和基本態(tài)度培養(yǎng)虛的層面。同時，必須充分認識我國在“雙基”教學(xué)上多年形成的理論和經(jīng)驗價值，防止出現(xiàn)一強調(diào)基本能力和基本態(tài)度，就忽視甚至否定“雙基”教學(xué)的偏向。

三、加強道德教育和人文教育的傾向-GG NUWFs{Q:B

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道德情操的養(yǎng)成是一個世界性的難題。養(yǎng)成道德在歷史上一度是教育要解決的主要問題，至今也仍然是學(xué)校教育肩負的重任。從古至今人們對此做了大量的探索。觀念、態(tài)度和價值體系的傳遞在教育和社會教化中的 極端重要性是不言而喻的。特別是當(dāng)今全球化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展迅速的情況下，道德教育的重要性和難度都加大加 重了。我國社會的進一步改革開放和經(jīng)濟市場化的過程，給學(xué)校德育帶來了新的特殊的難題。在此情形下，道 德教育如何才能在學(xué)校課程中更好的體現(xiàn)并融為一體，產(chǎn)生有效的德育效應(yīng)和氛圍，是教育研究和實踐面臨的 迫切任務(wù)。但我國道德教育長期存在花時多、作用小的情形得以改善的前景不容樂觀。學(xué)校、社會和家庭之間 在道德教育上相互脫節(jié)，進而形成學(xué)校、社會、家庭三本“教科書”的局面。這種情形不是靠行政命令或一朝 一夕就能改變的，必須在發(fā)現(xiàn)和尊重德育的規(guī)律方面做巨大的努力。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類社會帶來的不確定性與人文精神的永恒追求在當(dāng)今社會已經(jīng)形成為一對尖銳的矛盾。眾所周知，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造是一把雙刃劍，既能造福于人類也可能給我們帶來難以預(yù)料的災(zāi)難?？渴?么來控制科學(xué)技術(shù)這匹狂奔的野馬呢？專家學(xué)者把目光投向了傳統(tǒng)人文學(xué)科的教育。他們認為，科技發(fā)展需要 人文精神的牽引，人們需要人文精神來指引和確定未來社會發(fā)展的方向。國際上近年出現(xiàn)的加大人文學(xué)科課程 份量的趨勢就是這種看法的反映。我國學(xué)校教育中數(shù)理學(xué)科比例較大、人文學(xué)科份量偏低的情況值得我們注意。

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四、課程綜合化的趨勢和問題

綜合課程的提出和發(fā)展緣于對分科教育缺陷的批判。長期以來，課程整合的理想和學(xué)科割裂的現(xiàn)實困擾著中小學(xué)教育教學(xué)。世界不可能按照一個整體來進行傳授、學(xué)習(xí)或探索，對世界進行分解和分化加以認識是必然 的選擇。但是各種分門別類的教育需要在一個學(xué)生身上最終發(fā)生整合的作用。如何解決這樣一個矛盾？

我們認為，分析和綜合是認識世界的兩種不同的方式，沒有孰優(yōu)孰劣之分。與此相對應(yīng)，學(xué)校教育中的分科和綜合都有其自身存在的理由。綜合和分科各有自己的優(yōu)勢和不足。根據(jù)學(xué)生生理心理發(fā)展?fàn)顩r和不同階段 學(xué)校教育的目標(biāo)，不同階段的課程綜合具有不同的意義。一般來說，年級越低，綜合的程度可以越高一些。義 務(wù)教育階段的課程綜合化的程度應(yīng)該高些，特別是科學(xué)教育科目應(yīng)該適當(dāng)加以綜合。但高中階段，分科深化的 課程隨學(xué)生抽象思維的發(fā)展體現(xiàn)出的教育上的巨大價值早已為人們所認識，世界各國在高中階段都比較重視分 科的教學(xué)，綜合課程成為分科課程的有效補充。

我們必須注意克服教育中常常出現(xiàn)的那種以偏糾偏的思維定勢，防止以綜合的優(yōu)點來反對分科的長處。防止要改掉的恰恰的是要繼承和發(fā)揚的情形出現(xiàn)。那種動輒以綜合課程和分科課程代表不同的教育價值觀為借口，不顧學(xué)生心理發(fā)展的特點和我國教育教學(xué)的實際，片面強調(diào)綜合或分科的優(yōu)點，以便取代對方的做法是不足 取的?？梢灶A(yù)料，在我國未來基礎(chǔ)教育課程改革中，綜合化將給學(xué)校課程帶來巨大的變化和新的面貌，但學(xué)校 教育將要產(chǎn)生和遭遇的問題、難題也是空前的。解決問題的關(guān)鍵不是靠制定一個政策，而是需要我們認真探索 行之有效的綜合的模式和方法；而是需要我們?nèi)绾文芘懦蓴_，在課程開發(fā)和教學(xué)中采取實事求是的態(tài)度，具體問題具體分析，真正把握好分科和綜合的界限并使它們能夠相互滲透和補充。該綜合的堅決綜合，該分科的 堅持分科，綜合中有分化，分科中有綜合。

五、課程生活化、社會化、實用化的趨勢

中小學(xué)學(xué)術(shù)科目在追求學(xué)科體系結(jié)構(gòu)完整性和純潔性方面的誤區(qū)，使我國課程總體上脫離生活和實踐的傾向仍然很嚴重。特別是表現(xiàn)在中學(xué)的一些邏輯性較強的學(xué)科上，這種情形更為明顯。這種誤區(qū)的出現(xiàn)首先是對 基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育為公民基本素質(zhì)教育的這一本質(zhì)特點認識不足，學(xué)科課程專家把出發(fā)點放在為學(xué)科后 備人才的培養(yǎng)打基礎(chǔ)上造成的；其次，它與課程編制者沒有切實認識到實踐和生活的教育價值，沒有把實踐和 生活當(dāng)作學(xué)生認知發(fā)展的活水來看待有關(guān)。

加強課程與學(xué)生生活和現(xiàn)實社會實際之間的聯(lián)系，使它們更有效的融合起來，并不是要使課程脫離學(xué)術(shù)的軌道，而是給已經(jīng)經(jīng)過幾百年的發(fā)展而充分學(xué)術(shù)化了的課程增添時代的特征和新的活力。把中小學(xué)的通識教育 和職業(yè)技術(shù)教育適度融合起來，通盤考慮，是許多國家通常采用的做法。我國20多年來也一直在這一領(lǐng)域探索，但始終沒有形成真正有效的途徑和方法。在這一方面，職業(yè)教育和通識教育的結(jié)合“適度”是最難把握的，50年的歷史證明，我們總是圍繞這個“適度”或左或右來回徘徊折騰，甚至滑向嚴重干擾教學(xué)秩序的方向。過 于強調(diào)職業(yè)教育或通識教育對學(xué)校教育和社會發(fā)展帶來的巨大危害，我們應(yīng)該有充分的認識。

六、課程個性化和多樣化的趨勢

課程個性化的問題實際上就是因材施教的問題。在班級授課制的情形下，教師面對眾多的不同資質(zhì)、不同特點的學(xué)生，很難做到因材施教。即使最大限度地采取各種措施，也難以獲得理想的效果。幾百年來，人們在 課程教材和教學(xué)領(lǐng)域不斷地探討，企求有所突破。因材施教作為課程編制和教學(xué)過程的主要原則，可以說在大 部分的時間和情形之中仍然停留在理論原則上。目前的課程改革，個性化依然是我們要堅持追求的目標(biāo)。但是，應(yīng)該注意到，實施個性化的課程和教學(xué)的條件正在發(fā)生變化。信息技術(shù)手段的發(fā)展、多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)在 學(xué)校中應(yīng)用范圍的日益擴大，給課程個性化和教學(xué)過程的因材施教帶來了新的機遇，創(chuàng)造了前所未有的條件。課程個性化的時代內(nèi)涵就是要利用新技術(shù)帶來的的可能和機遇，為各種不同特色的學(xué)校和特點鮮明的學(xué)生開發(fā) 和提供相適應(yīng)的課程和教材，以促進教學(xué)過程的因材施教。

課程多樣化是我國各地教育發(fā)展不平衡的客觀要求，也是當(dāng)前市場經(jīng)濟條件下通過競爭促精品的現(xiàn)實需要。我國現(xiàn)行的義務(wù)教育教材采用“一綱多本”和“多綱多本”的政策，全國范圍內(nèi)有多套義務(wù)教育教材正在使 用?？偨Y(jié)義務(wù)教育教材多樣化所走過的道路，我們認為，基礎(chǔ)教育課程教材的改革必須堅持走多樣化的道路，這是確定無疑的正確方針。但是，堅持課程教材的多樣化具有三個必要的條件：首先多樣化是一個數(shù)量增加的 概念，就是要發(fā)展多種多樣的課程教材；其次，數(shù)量的增加必須和課程教材的差異性結(jié)合在一起，即多種多樣 的課程教材必須是各具特色的，相互之間的編寫的風(fēng)格和適應(yīng)的對象上都應(yīng)該具有明顯的區(qū)分，各自顯示出獨 特性的特征；第三，僅有數(shù)量的增加和差異性的存在，還不足以真正構(gòu)成多樣化的本質(zhì)特征，它還必須和課程 教材的可選擇性結(jié)合起來，使不同特色的學(xué)校甚至不同特點的學(xué)生能夠根據(jù)自身情況和特點，獨立地、自由地、不受干擾地對各種課程教材作出合理的選擇。只有這三方面的條件具備了，課程的多樣化才可能得到真正的實現(xiàn)。

七、課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合發(fā)展的趨勢

現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展及其日益向?qū)W校教育領(lǐng)域滲透的局面，給學(xué)校教育帶來了發(fā)展的機遇，也使學(xué)校教育再次面臨嚴峻的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)行學(xué)校教育方式在未來社會繼續(xù)生存還是消亡？信息科技的發(fā)展最終會為教育方 式帶來什么樣的變革？這在今天還是一件難以預(yù)料的事。但我們應(yīng)該清楚，現(xiàn)行教育方式或課堂教學(xué)方式并不 是天經(jīng)地義的東西，它本身也是通過變革和發(fā)展而確立的，它適應(yīng)的是以紙張為載體的印刷時代的要求。今天 正在變化的信息網(wǎng)絡(luò)時代會把我們帶到什么樣的方向？值得我們深思。

學(xué)習(xí)方式的變革可能是這個時代教育將要發(fā)生的變化中最突出的特征。是仍然像現(xiàn)在一樣基于課本進行學(xué)習(xí)？還是基于信息資源進行學(xué)習(xí)？顯然把教科書作為圣經(jīng)一樣來進行解讀是陳舊的、過時的學(xué)習(xí)方式。如何為 教師和學(xué)生準(zhǔn)備方便易查的學(xué)習(xí)資源是課程編制面臨的新的巨大的課題。在教學(xué)資源的選取上，課程研究中古 老的問題“什么知識最有價值”被賦予了新的答案。那些有利于學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考和創(chuàng)造的資源在新的 教育知識價值觀的引導(dǎo)下，會逐步占據(jù)主要地位。由此，課程的概念將會增加新的內(nèi)涵。

作者：人民教育出版社課程研究室 張廷凱

第三篇：當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢和問題

當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢和問題

張廷凱，人民教育出版社課程研究室

我國的基礎(chǔ)教育及其課程教材經(jīng)歷了20年的改革和發(fā)展，在世紀(jì)之交的今天，已經(jīng)取得了豐碩的成果，為

提高我國國民素質(zhì)和造就成千上萬的人才做出了巨大的貢獻。但是，處于轉(zhuǎn)型時期的經(jīng)濟和社會發(fā)展給基礎(chǔ)教

育改革提出了新的要求，賦予了新的使命。課程教材改革作為整個教育改革旋渦的中心，目前所受到的關(guān)注日 益突出，批評和變革的呼聲越來越高。目前教育界內(nèi)外乃至整個社會對基礎(chǔ)教育課程教材提出了許多尖銳的批 評意見，那么，基礎(chǔ)教育課程教材到底出了什么問題？這些批評意見對未來課程教材改革的走向會產(chǎn)生怎樣的

影響？這是我們必須關(guān)注的問題。

如何評價20年的基礎(chǔ)教育課程改革，這是一件復(fù)雜的工作。它不是靠貼標(biāo)簽或靠信手拈來的幾個例證或事

件就可以作出結(jié)論的，需要進行大量的調(diào)查和統(tǒng)計分析，需要對基礎(chǔ)教育與社會經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系做數(shù)量模

型的經(jīng)濟學(xué)研究。此外，由于基礎(chǔ)教育對社會經(jīng)濟發(fā)展和人才成長發(fā)現(xiàn)作用的滯后效應(yīng)，現(xiàn)在就要對基礎(chǔ)教育

做出一個全面、客觀的評價還為時尚早，也許再過十年才是恰當(dāng)?shù)臅r機。因此，在對基礎(chǔ)教育課程教材或其某

一方面做出批判和否定的評價時就要慎之又慎，盲目輕率的否定于改革無補，而針對現(xiàn)實的具體問題提出建構(gòu)

性的意見才是正確的態(tài)度。

當(dāng)前，中共中央和國務(wù)院關(guān)于深化素質(zhì)教育改革的決定以及高考制度和方式的改革等教育領(lǐng)域的重大改革

措施，給基礎(chǔ)教育課程改革提出了更明確的方向，注入了新的活力，帶來了光明的前景。按照素質(zhì)教育的要求

重新審視我國的基礎(chǔ)教育課程教材，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和社會實踐能力為重心，更新課程觀念，改革其中

落后的不符合時代要求的方面是當(dāng)務(wù)之急。但是，任何改革的過程都不會是一帆風(fēng)順的，如何估計課程改革的 繼承性、復(fù)雜性和困難性？這是首先要回答的問題。必須對改革可能出現(xiàn)的偏差和誤區(qū)有所預(yù)見，作好認真的

準(zhǔn)備。從國際教育改革的發(fā)展情況，我們可以看到，如果不對課程改革的復(fù)雜性、困難性有充分的準(zhǔn)備，改革

可能最終成為紙上談兵，或走彎路乃至最終失敗。由于課程改革是一項涉及到人的培養(yǎng)和發(fā)展的事業(yè)，是牽涉

到基礎(chǔ)教育整體和各個局部的關(guān)鍵領(lǐng)域，是需要教育行政部門、科研機構(gòu)、中小學(xué)校和廣大教師共同完成的任

務(wù)，這就規(guī)定了課程改革的繼承性、廣泛性、艱巨性和持久性。全社會的廣泛參與和觀念的轉(zhuǎn)變和更新，是課

程改革順利進行和最終獲得成功的先決條件。那種過于依賴行政力量的干預(yù)的作法，將使課程改革可能再次出

現(xiàn)政策和實踐相互脫節(jié)的空殼化的情形，從而難以走出那種急進的、急躁的、急于求成的改革誤區(qū)。國內(nèi)外的 課程改革實踐證明，企圖通過一次改革解決所有問題的做法是注定要失敗的。課程改革從來都是一個漸進的、繼承和革新并存的過程，是一個波浪式前進的過程。簡單地把當(dāng)前和未來的課程按改良或改革來作觀念和現(xiàn)實

上的區(qū)分是不恰當(dāng)?shù)?，只能引起人們對課程改革認識的混亂和誤解。

讓我們帶著這些問題和思考來分析當(dāng)前我國課程改革的趨勢和問題，也許會使我們能夠有更清楚的認識，并從中尋找答案。我們試圖從以下7個方面來把握課程改革的整體趨勢。

一、課程改革轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為本的方向

以學(xué)生發(fā)展為本的課程，是注重學(xué)生個性的養(yǎng)成、潛能的開發(fā)、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展的課程。把課程

改革建立在腦科學(xué)研究、心理學(xué)研究和教育學(xué)研究基礎(chǔ)上，把學(xué)生的發(fā)展作為課程開發(fā)的終極目標(biāo)，使課程領(lǐng)

域重新出現(xiàn)了科學(xué)化和心理學(xué)化的潮流。國際教育界早在70年代就提出了要糾正片面強調(diào)智能發(fā)展的傾向，轉(zhuǎn) 向使學(xué)生個性充分發(fā)展。盡管我國在注重學(xué)生能力發(fā)展方面與國際進程有一定距離，但我們可以吸取別人的經(jīng)

驗教訓(xùn)，把個性發(fā)展和能力發(fā)展同時納入課程改革的中心視線，采取措施，使之并行不悖。個性、創(chuàng)新精神和

創(chuàng)新能力、社會實踐能力、潛能等等，成為目前課程領(lǐng)域的主流詞匯，這對我們糾正長期以來的知識、技能偏

向，樹立現(xiàn)代的、科學(xué)的課程觀是極大的推動。

二、強化基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識的趨勢

80年代以來，一些課程權(quán)力相對分散的國家如英國和美國，通過立法和其他手段，逐步確立了每個學(xué)生都

必須要學(xué)習(xí)的國家核心課程和基礎(chǔ)課程，并組織力量編制了各科課程的國家標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)要堅持基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科

基礎(chǔ)知識的教學(xué)。這與我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域長期形成的堅持基礎(chǔ)知識、基本技能的教學(xué)“雙基”論形成不謀而合 之勢。

但值得注意的是，對“基礎(chǔ)”的理解有了新的變化。根據(jù)不同的時代要求和知識發(fā)展的特點，學(xué)校課程的

“基礎(chǔ)”在不斷發(fā)展變化，具有鮮明的時代特征。我國過去長期在學(xué)校的課程和教學(xué)中堅持基礎(chǔ)知識、基本技

能的“雙基”教學(xué)，為學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)和從事生產(chǎn)勞動打下堅實基礎(chǔ)，一直是我國學(xué)校教育中的一大鮮明特色

。事實證明，堅持“雙基”為保證基礎(chǔ)教育的質(zhì)量提供了有力的支撐。但僅僅堅持“雙基”的教學(xué)是不夠的，現(xiàn)代社會對公民和人才的素質(zhì)提出了新的要求，特別是要求培養(yǎng)學(xué)生具有基本的能力，以適應(yīng)經(jīng)濟和社會發(fā)展 給我們帶來的挑戰(zhàn)。此外，飛速發(fā)展的經(jīng)濟和社會還要求學(xué)校養(yǎng)成未來公民基本的觀念和態(tài)度。所以，學(xué)校課

程的基礎(chǔ)實際上已經(jīng)由“雙基”發(fā)展為“三基”和“四基”。由于我國理論界和廣大教師對“雙基”的重視，已經(jīng)形成了一套行之有效的理論和方法，教師比較熟悉“雙基”教學(xué)的操作程序，基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)

可以得到很好的落實。我們欠缺的是對基本能力和基本態(tài)度進行理論和實際操作程序相結(jié)合的研究和實踐，如

果不對基本能力和基本態(tài)度的指標(biāo)和實施方式進行認真的探索，教學(xué)實踐很可能仍然會停留在抓“雙基”實、抓基本能力和基本態(tài)度培養(yǎng)虛的層面。同時，必須充分認識我國在“雙基”教學(xué)上多年形成的理論和經(jīng)驗價值，防止出現(xiàn)一強調(diào)基本能力和基本態(tài)度，就忽視甚至否定“雙基”教學(xué)的偏向。

三、加強道德教育和人文教育的傾向

道德情操的養(yǎng)成是一個世界性的難題。養(yǎng)成道德在歷史上一度是教育要解決的主要問題，至今也仍然是學(xué)

校教育肩負的重任。從古至今人們對此做了大量的探索。觀念、態(tài)度和價值體系的傳遞在教育和社會教化中的

極端重要性是不言而喻的。特別是當(dāng)今全球化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展迅速的情況下，道德教育的重要性和難度都加大加 重了。我國社會的進一步改革開放和經(jīng)濟市場化的過程，給學(xué)校德育帶來了新的特殊的難題。在此情形下，道

德教育如何才能在學(xué)校課程中更好的體現(xiàn)并融為一體，產(chǎn)生有效的德育效應(yīng)和氛圍，是教育研究和實踐面臨的 迫切任務(wù)。但我國道德教育長期存在花時多、作用小的情形得以改善的前景不容樂觀。學(xué)校、社會和家庭之間

在道德教育上相互脫節(jié)，進而形成學(xué)校、社會、家庭三本“教科書”的局面。這種情形不是靠行政命令或一朝

一夕就能改變的，必須在發(fā)現(xiàn)和尊重德育的規(guī)律方面做巨大的努力。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類社會帶來的不確定性與人文精神的永恒追求在當(dāng)今社會已經(jīng)形成為一對尖銳的矛盾

。眾所周知，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造是一把雙刃劍，既能造福于人類也可能給我們帶來難以預(yù)料的災(zāi)難。靠什

么來控制科學(xué)技術(shù)這匹狂奔的野馬呢？專家學(xué)者把目光投向了傳統(tǒng)人文學(xué)科的教育。他們認為，科技發(fā)展需要 人文精神的牽引，人們需要人文精神來指引和確定未來社會發(fā)展的方向。國際上近年出現(xiàn)的加大人文學(xué)科課程

份量的趨勢就是這種看法的反映。我國學(xué)校教育中數(shù)理學(xué)科比例較大、人文學(xué)科份量偏低的情況值得我們注意。

四、課程綜合化的趨勢和問題

綜合課程的提出和發(fā)展緣于對分科教育缺陷的批判。長期以來，課程整合的理想和學(xué)科割裂的現(xiàn)實困擾著

中小學(xué)教育教學(xué)。世界不可能按照一個整體來進行傳授、學(xué)習(xí)或探索，對世界進行分解和分化加以認識是必然 的選擇。但是各種分門別類的教育需要在一個學(xué)生身上最終發(fā)生整合的作用。如何解決這樣一個矛盾？

我們認為，分析和綜合是認識世界的兩種不同的方式，沒有孰優(yōu)孰劣之分。與此相對應(yīng)，學(xué)校教育中的分

科和綜合都有其自身存在的理由。綜合和分科各有自己的優(yōu)勢和不足。根據(jù)學(xué)生生理心理發(fā)展?fàn)顩r和不同階段

學(xué)校教育的目標(biāo)，不同階段的課程綜合具有不同的意義。一般來說，年級越低，綜合的程度可以越高一些。義

務(wù)教育階段的課程綜合化的程度應(yīng)該高些，特別是科學(xué)教育科目應(yīng)該適當(dāng)加以綜合。但高中階段，分科深化的

課程隨學(xué)生抽象思維的發(fā)展體現(xiàn)出的教育上的巨大價值早已為人們所認識，世界各國在高中階段都比較重視分

科的教學(xué)，綜合課程成為分科課程的有效補充。

我們必須注意克服教育中常常出現(xiàn)的那種以偏糾偏的思維定勢，防止以綜合的優(yōu)點來反對分科的長處。防

止要改掉的恰恰的是要繼承和發(fā)揚的情形出現(xiàn)。那種動輒以綜合課程和分科課程代表不同的教育價值觀為借口，不顧學(xué)生心理發(fā)展的特點和我國教育教學(xué)的實際，片面強調(diào)綜合或分科的優(yōu)點，以便取代對方的做法是不足

取的。可以預(yù)料，在我國未來基礎(chǔ)教育課程改革中，綜合化將給學(xué)校課程帶來巨大的變化和新的面貌，但學(xué)校

教育將要產(chǎn)生和遭遇的問題、難題也是空前的。解決問題的關(guān)鍵不是靠制定一個政策，而是需要我們認真探索

行之有效的綜合的模式和方法；而是需要我們?nèi)绾文芘懦蓴_，在課程開發(fā)和教學(xué)中采取實事求是的態(tài)度，具 體問題具體分析，真正把握好分科和綜合的界限并使它們能夠相互滲透和補充。該綜合的堅決綜合，該分科的

堅持分科，綜合中有分化，分科中有綜合。

五、課程生活化、社會化、實用化的趨勢

中小學(xué)學(xué)術(shù)科目在追求學(xué)科體系結(jié)構(gòu)完整性和純潔性方面的誤區(qū)，使我國課程總體上脫離生活和實踐的傾

向仍然很嚴重。特別是表現(xiàn)在中學(xué)的一些邏輯性較強的學(xué)科上，這種情形更為明顯。這種誤區(qū)的出現(xiàn)首先是對

基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育為公民基本素質(zhì)教育的這一本質(zhì)特點認識不足，學(xué)科課程專家把出發(fā)點放在為學(xué)科后

備人才的培養(yǎng)打基礎(chǔ)上造成的；其次，它與課程編制者沒有切實認識到實踐和生活的教育價值，沒有把實踐和

生活當(dāng)作學(xué)生認知發(fā)展的活水來看待有關(guān)。

加強課程與學(xué)生生活和現(xiàn)實社會實際之間的聯(lián)系，使它們更有效的融合起來，并不是要使課程脫離學(xué)術(shù)的 軌道，而是給已經(jīng)經(jīng)過幾百年的發(fā)展而充分學(xué)術(shù)化了的課程增添時代的特征和新的活力。把中小學(xué)的通識教育

和職業(yè)技術(shù)教育適度融合起來，通盤考慮，是許多國家通常采用的做法。我國20多年來也一直在這一領(lǐng)域探索，但始終沒有形成真正有效的途徑和方法。在這一方面，職業(yè)教育和通識教育的結(jié)合“適度”是最難把握的，50年的歷史證明，我們總是圍繞這個“適度”或左或右來回徘徊折騰，甚至滑向嚴重干擾教學(xué)秩序的方向。過

于強調(diào)職業(yè)教育或通識教育對學(xué)校教育和社會發(fā)展帶來的巨大危害，我們應(yīng)該有充分的認識。

六、課程個性化和多樣化的趨勢

課程個性化的問題實際上就是因材施教的問題。在班級授課制的情形下，教師面對眾多的不同資質(zhì)、不同

特點的學(xué)生，很難做到因材施教。即使最大限度地采取各種措施，也難以獲得理想的效果。幾百年來，人們在

課程教材和教學(xué)領(lǐng)域不斷地探討，企求有所突破。因材施教作為課程編制和教學(xué)過程的主要原則，可以說在大

部分的時間和情形之中仍然停留在理論原則上。目前的課程改革，個性化依然是我們要堅持追求的目標(biāo)。但是，應(yīng)該注意到，實施個性化的課程和教學(xué)的條件正在發(fā)生變化。信息技術(shù)手段的發(fā)展、多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)在

學(xué)校中應(yīng)用范圍的日益擴大，給課程個性化和教學(xué)過程的因材施教帶來了新的機遇，創(chuàng)造了前所未有的條件。

課程個性化的時代內(nèi)涵就是要利用新技術(shù)帶來的的可能和機遇，為各種不同特色的學(xué)校和特點鮮明的學(xué)生開發(fā)

和提供相適應(yīng)的課程和教材，以促進教學(xué)過程的因材施教。

課程多樣化是我國各地教育發(fā)展不平衡的客觀要求，也是當(dāng)前市場經(jīng)濟條件下通過競爭促精品的現(xiàn)實需要

。我國現(xiàn)行的義務(wù)教育教材采用“一綱多本”和“多綱多本”的政策，全國范圍內(nèi)有多套義務(wù)教育教材正在使

用?？偨Y(jié)義務(wù)教育教材多樣化所走過的道路，我們認為，基礎(chǔ)教育課程教材的改革必須堅持走多樣化的道路，這是確定無疑的正確方針。但是，堅持課程教材的多樣化具有三個必要的條件：首先多樣化是一個數(shù)量增加的

概念，就是要發(fā)展多種多樣的課程教材；其次，數(shù)量的增加必須和課程教材的差異性結(jié)合在一起，即多種多樣 的課程教材必須是各具特色的，相互之間的編寫的風(fēng)格和適應(yīng)的對象上都應(yīng)該具有明顯的區(qū)分，各自顯示出獨 特性的特征；第三，僅有數(shù)量的增加和差異性的存在，還不足以真正構(gòu)成多樣化的本質(zhì)特征，它還必須和課程

教材的可選擇性結(jié)合起來，使不同特色的學(xué)校甚至不同特點的學(xué)生能夠根據(jù)自身情況和特點，獨立地、自由地、不受干擾地對各種課程教材作出合理的選擇。只有這三方面的條件具備了，課程的多樣化才可能得到真正的 實現(xiàn)。

第四篇：當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢和問題

當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢和問題

我國的基礎(chǔ)教育及其課程教材經(jīng)歷了20年的改革和發(fā)展，在世紀(jì)之交的今天，已經(jīng)取得了豐碩的成果，為提高我國國民素質(zhì)和造就成千上萬的人才做出了巨大的貢獻。但是，處于轉(zhuǎn)型時期的經(jīng)濟和社會發(fā)展給基礎(chǔ)教 育改革提出了新的要求，賦予了新的使命。課程教材改革作為整個教育改革旋渦的中心，目前所受到的關(guān)注日 益突出，批評和變革的呼聲越來越高。目前教育界內(nèi)外乃至整個社會對基礎(chǔ)教育課程教材提出了許多尖銳的批 評意見，那么，基礎(chǔ)教育課程教材到底出了什么問題？這些批評意見對未來課程教材改革的走向會產(chǎn)生怎樣的 影響？這是我們必須關(guān)注的問題。

如何評價20年的基礎(chǔ)教育課程改革，這是一件復(fù)雜的工作。它不是靠貼標(biāo)簽或靠信手拈來的幾個例證或事件就可以作出結(jié)論的，需要進行大量的調(diào)查和統(tǒng)計分析，需要對基礎(chǔ)教育與社會經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系做數(shù)量模 型的經(jīng)濟學(xué)研究。此外，由于基礎(chǔ)教育對社會經(jīng)濟發(fā)展和人才成長發(fā)現(xiàn)作用的滯后效應(yīng)，現(xiàn)在就要對基礎(chǔ)教育 做出一個全面、客觀的評價還為時尚早，也許再過十年才是恰當(dāng)?shù)臅r機。因此，在對基礎(chǔ)教育課程教材或其某 一方面做出批判和否定的評價時就要慎之又慎，盲目輕率的否定于改革無補，而針對現(xiàn)實的具體問題提出建構(gòu) 性的意見才是正確的態(tài)度。

當(dāng)前，中共中央和國務(wù)院關(guān)于深化素質(zhì)教育改革的決定以及高考制度和方式的改革等教育領(lǐng)域的重大改革措施，給基礎(chǔ)教育課程改革提出了更明確的方向，注入了新的活力，帶來了光明的前景。按照素質(zhì)教育的要求 重新審視我國的基礎(chǔ)教育課程教材，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和社會實踐能力為重心，更新課程觀念，改革其中 落后的不符合時代要求的方面是當(dāng)務(wù)之急。但是，任何改革的過程都不會是一帆風(fēng)順的，如何估計課程改革的 繼承性、復(fù)雜性和困難性？這是首先要回答的問題。必須對改革可能出現(xiàn)的偏差和誤區(qū)有所預(yù)見，作好認真的 準(zhǔn)備。從國際教育改革的發(fā)展情況，我們可以看到，如果不對課程改革的復(fù)雜性、困難性有充分的準(zhǔn)備，改革 可能最終成為紙上談兵，或走彎路乃至最終失敗。由于課程改革是一項涉及到人的培養(yǎng)和發(fā)展的事業(yè)，是牽涉 到基礎(chǔ)教育整體和各個局部的關(guān)鍵領(lǐng)域，是需要教育行政部門、科研機構(gòu)、中小學(xué)校和廣大教師共同完成的任 務(wù)，這就規(guī)定了課程改革的繼承性、廣泛性、艱巨性和持久性。全社會的廣泛參與和觀念的轉(zhuǎn)變和更新，是課 程改革順利進行和最終獲得成功的先決條件。那種過于依賴行政力量的干預(yù)的作法，將使課程改革可能再次出 現(xiàn)政策和實踐相互脫節(jié)的空殼化的情形，從而難以走出那種急進的、急躁的、急于求成的改革誤區(qū)。國內(nèi)外的 課程改革實踐證明，企圖通過一次改革解決所有問題的做法是注定要失敗的。課程改革從來都是一個漸進的、繼承和革新并存的過程，是一個波浪式前進的過程。簡單地把當(dāng)前和未來的課程按改良或改革來作觀念和現(xiàn)實 上的區(qū)分是不恰當(dāng)?shù)?，只能引起人們對課程改革認識的混亂和誤解。

讓我們帶著這些問題和思考來分析當(dāng)前我國課程改革的趨勢和問題，也許會使我們能夠有更清楚的認識，并從中尋找答案。我們試圖從以下7個方面來把握課程改革的整體趨勢。

一、課程改革轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為本的方向

以學(xué)生發(fā)展為本的課程，是注重學(xué)生個性的養(yǎng)成、潛能的開發(fā)、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展的課程。把課程改革建立在腦科學(xué)研究、心理學(xué)研究和教育學(xué)研究基礎(chǔ)上，把學(xué)生的發(fā)展作為課程開發(fā)的終極目標(biāo)，使課程領(lǐng) 域重新出現(xiàn)了科學(xué)化和心理學(xué)化的潮流。國際教育界早在70年代就提出了要糾正片面強調(diào)智能發(fā)展的傾向，轉(zhuǎn) 向使學(xué)生個性充分發(fā)展。盡管我國在注重學(xué)生能力發(fā)展方面與國際進程有一定距離，但我們可以吸取別人的經(jīng) 驗教訓(xùn)，把個性發(fā)展和能力發(fā)展同時納入課程改革的中心視線，采取措施，使之并行不悖。個性、創(chuàng)新精神和 創(chuàng)新能力、社會實踐能力、潛能等等，成為目前課程領(lǐng)域的主流詞匯，這對我們糾正長期以來的知識、技能偏 向，樹立現(xiàn)代的、科學(xué)的課程觀是極大的推動。

二、強化基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識的趨勢

80年代以來，一些課程權(quán)力相對分散的國家如英國和美國，通過立法和其他手段，逐步確立了每個學(xué)生都必須要學(xué)習(xí)的國家核心課程和基礎(chǔ)課程，并組織力量編制了各科課程的國家標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)要堅持基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科 基礎(chǔ)知識的教學(xué)。這與我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域長期形成的堅持基礎(chǔ)知識、基本技能的教學(xué)“雙基”論形成不謀而合之勢。

但值得注意的是，對“基礎(chǔ)”的理解有了新的變化。根據(jù)不同的時代要求和知識發(fā)展的特點，學(xué)校課程的 “基礎(chǔ)”在不斷發(fā)展變化，具有鮮明的時代特征。我國過去長期在學(xué)校的課程和教學(xué)中堅持基礎(chǔ)知識、基本技 能的“雙基”教學(xué)，為學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)和從事生產(chǎn)勞動打下堅實基礎(chǔ)，一直是我國學(xué)校教育中的一大鮮明特色。事實證明，堅持“雙基”為保證基礎(chǔ)教育的質(zhì)量提供了有力的支撐。但僅僅堅持“雙基”的教學(xué)是不夠的，現(xiàn)代社會對公民和人才的素質(zhì)提出了新的要求，特別是要求培養(yǎng)學(xué)生具有基本的能力，以適應(yīng)經(jīng)濟和社會發(fā)展 給我們帶來的挑戰(zhàn)。此外，飛速發(fā)展的經(jīng)濟和社會還要求學(xué)校養(yǎng)成未來公民基本的觀念和態(tài)度。所以，學(xué)校課 程的基礎(chǔ)實際上已經(jīng)由“雙基”發(fā)展為“三基”和“四基”。由于我國理論界和廣大教師對“雙基”的重視，已經(jīng)形成了一套行之有效的理論和方法，教師比較熟悉“雙基”教學(xué)的操作程序，基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué) 可以得到很好的落實。我們欠缺的是對基本能力和基本態(tài)度進行理論和實際操作程序相結(jié)合的研究和實踐，如 果不對基本能力和基本態(tài)度的指標(biāo)和實施方式進行認真的探索，教學(xué)實踐很可能仍然會停留在抓“雙基”實、抓基本能力和基本態(tài)度培養(yǎng)虛的層面。同時，必須充分認識我國在“雙基”教學(xué)上多年形成的理論和經(jīng)驗價值，防止出現(xiàn)一強調(diào)基本能力和基本態(tài)度，就忽視甚至否定“雙基”教學(xué)的偏向。

三、加強道德教育和人文教育的傾向

道德情操的養(yǎng)成是一個世界性的難題。養(yǎng)成道德在歷史上一度是教育要解決的主要問題，至今也仍然是學(xué)校教育肩負的重任。從古至今人們對此做了大量的探索。觀念、態(tài)度和價值體系的傳遞在教育和社會教化中的 極端重要性是不言而喻的。特別是當(dāng)今全球化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展迅速的情況下，道德教育的重要性和難度都加大加 重了。我國社會的進一步改革開放和經(jīng)濟市場化的過程，給學(xué)校德育帶來了新的特殊的難題。在此情形下，道 德教育如何才能在學(xué)校課程中更好的體現(xiàn)并融為一體，產(chǎn)生有效的德育效應(yīng)和氛圍，是教育研究和實踐面臨的 迫切任務(wù)。但我國道德教育長期存在花時多、作用小的情形得以改善的前景不容樂觀。學(xué)校、社會和家庭之間 在道德教育上相互脫節(jié)，進而形成學(xué)校、社會、家庭三本“教科書”的局面。這種情形不是靠行政命令或一朝 一夕就能改變的，必須在發(fā)現(xiàn)和尊重德育的規(guī)律方面做巨大的努力。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類社會帶來的不確定性與人文精神的永恒追求在當(dāng)今社會已經(jīng)形成為一對尖銳的矛盾。眾所周知，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造是一把雙刃劍，既能造福于人類也可能給我們帶來難以預(yù)料的災(zāi)難。靠什 么來控制科學(xué)技術(shù)這匹狂奔的野馬呢？專家學(xué)者把目光投向了傳統(tǒng)人文學(xué)科的教育。他們認為，科技發(fā)展需要 人文精神的牽引，人們需要人文精神來指引和確定未來社會發(fā)展的方向。國際上近年出現(xiàn)的加大人文學(xué)科課程 份量的趨勢就是這種看法的反映。我國學(xué)校教育中數(shù)理學(xué)科比例較大、人文學(xué)科份量偏低的情況值得我們注意。

四、課程綜合化的趨勢和問題

綜合課程的提出和發(fā)展緣于對分科教育缺陷的批判。長期以來，課程整合的理想和學(xué)科割裂的現(xiàn)實困擾著中小學(xué)教育教學(xué)。世界不可能按照一個整體來進行傳授、學(xué)習(xí)或探索，對世界進行分解和分化加以認識是必然 的選擇。但是各種分門別類的教育需要在一個學(xué)生身上最終發(fā)生整合的作用。如何解決這樣一個矛盾？

我們認為，分析和綜合是認識世界的兩種不同的方式，沒有孰優(yōu)孰劣之分。與此相對應(yīng)，學(xué)校教育中的分科和綜合都有其自身存在的理由。綜合和分科各有自己的優(yōu)勢和不足。根據(jù)學(xué)生生理心理發(fā)展?fàn)顩r和不同階段 學(xué)校教育的目標(biāo)，不同階段的課程綜合具有不同的意義。一般來說，年級越低，綜合的程度可以越高一些。義 務(wù)教育階段的課程綜合化的程度應(yīng)該高些，特別是科學(xué)教育科目應(yīng)該適當(dāng)加以綜合。但高中階段，分科深化的 課程隨學(xué)生抽象思維的發(fā)展體現(xiàn)出的教育上的巨大價值早已為人們所認識，世界各國在高中階段都比較重視分 科的教學(xué)，綜合課程成為分科課程的有效補充。

我們必須注意克服教育中常常出現(xiàn)的那種以偏糾偏的思維定勢，防止以綜合的優(yōu)點來反對分科的長處。防止要改掉的恰恰的是要繼承和發(fā)揚的情形出現(xiàn)。那種動輒以綜合課程和分科課程代表不同的教育價值觀為借口，不顧學(xué)生心理發(fā)展的特點和我國教育教學(xué)的實際，片面強調(diào)綜合或分科的優(yōu)點，以便取代對方的做法是不足 取的。可以預(yù)料，在我國未來基礎(chǔ)教育課程改革中，綜合化將給學(xué)校課程帶來巨大的變化和新的面貌，但學(xué)校 教育將要產(chǎn)生和遭遇的問題、難題也是空前的。解決問題的關(guān)鍵不是靠制定一個政策，而是需要我們認真探索 行之有效的綜合的模式和方法；而是需要我們?nèi)绾文芘懦蓴_，在課程開發(fā)和教學(xué)中采取實事求是的態(tài)度，具體問題具體分析，真正把握好分科和綜合的界限并使它們能夠相互滲透和補充。該綜合的堅決綜合，該分科的 堅持分科，綜合中有分化，分科中有綜合。

五、課程生活化、社會化、實用化的趨勢

中小學(xué)學(xué)術(shù)科目在追求學(xué)科體系結(jié)構(gòu)完整性和純潔性方面的誤區(qū)，使我國課程總體上脫離生活和實踐的傾向仍然很嚴重。特別是表現(xiàn)在中學(xué)的一些邏輯性較強的學(xué)科上，這種情形更為明顯。這種誤區(qū)的出現(xiàn)首先是對 基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育為公民基本素質(zhì)教育的這一本質(zhì)特點認識不足，學(xué)科課程專家把出發(fā)點放在為學(xué)科后 備人才的培養(yǎng)打基礎(chǔ)上造成的；其次，它與課程編制者沒有切實認識到實踐和生活的教育價值，沒有把實踐和 生活當(dāng)作學(xué)生認知發(fā)展的活水來看待有關(guān)。

加強課程與學(xué)生生活和現(xiàn)實社會實際之間的聯(lián)系，使它們更有效的融合起來，并不是要使課程脫離學(xué)術(shù)的軌道，而是給已經(jīng)經(jīng)過幾百年的發(fā)展而充分學(xué)術(shù)化了的課程增添時代的特征和新的活力。把中小學(xué)的通識教育 和職業(yè)技術(shù)教育適度融合起來，通盤考慮，是許多國家通常采用的做法。我國20多年來也一直在這一領(lǐng)域探索，但始終沒有形成真正有效的途徑和方法。在這一方面，職業(yè)教育和通識教育的結(jié)合“適度”是最難把握的，50年的歷史證明，我們總是圍繞這個“適度”或左或右來回徘徊折騰，甚至滑向嚴重干擾教學(xué)秩序的方向。過 于強調(diào)職業(yè)教育或通識教育對學(xué)校教育和社會發(fā)展帶來的巨大危害，我們應(yīng)該有充分的認識。

六、課程個性化和多樣化的趨勢

課程個性化的問題實際上就是因材施教的問題。在班級授課制的情形下，教師面對眾多的不同資質(zhì)、不同特點的學(xué)生，很難做到因材施教。即使最大限度地采取各種措施，也難以獲得理想的效果。幾百年來，人們在 課程教材和教學(xué)領(lǐng)域不斷地探討，企求有所突破。因材施教作為課程編制和教學(xué)過程的主要原則，可以說在大 部分的時間和情形之中仍然停留在理論原則上。目前的課程改革，個性化依然是我們要堅持追求的目標(biāo)。但是，應(yīng)該注意到，實施個性化的課程和教學(xué)的條件正在發(fā)生變化。信息技術(shù)手段的發(fā)展、多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)在 學(xué)校中應(yīng)用范圍的日益擴大，給課程個性化和教學(xué)過程的因材施教帶來了新的機遇，創(chuàng)造了前所未有的條件。課程個性化的時代內(nèi)涵就是要利用新技術(shù)帶來的的可能和機遇，為各種不同特色的學(xué)校和特點鮮明的學(xué)生開發(fā) 和提供相適應(yīng)的課程和教材，以促進教學(xué)過程的因材施教。

課程多樣化是我國各地教育發(fā)展不平衡的客觀要求，也是當(dāng)前市場經(jīng)濟條件下通過競爭促精品的現(xiàn)實需要。我國現(xiàn)行的義務(wù)教育教材采用“一綱多本”和“多綱多本”的政策，全國范圍內(nèi)有多套義務(wù)教育教材正在使 用?？偨Y(jié)義務(wù)教育教材多樣化所走過的道路，我們認為，基礎(chǔ)教育課程教材的改革必須堅持走多樣化的道路，這是確定無疑的正確方針。但是，堅持課程教材的多樣化具有三個必要的條件：首先多樣化是一個數(shù)量增加的 概念，就是要發(fā)展多種多樣的課程教材；其次，數(shù)量的增加必須和課程教材的差異性結(jié)合在一起，即多種多樣 的課程教材必須是各具特色的，相互之間的編寫的風(fēng)格和適應(yīng)的對象上都應(yīng)該具有明顯的區(qū)分，各自顯示出獨 特性的特征；第三，僅有數(shù)量的增加和差異性的存在，還不足以真正構(gòu)成多樣化的本質(zhì)特征，它還必須和課程 教材的可選擇性結(jié)合起來，使不同特色的學(xué)校甚至不同特點的學(xué)生能夠根據(jù)自身情況和特點，獨立地、自由地、不受干擾地對各種課程教材作出合理的選擇。只有這三方面的條件具備了，課程的多樣化才可能得到真正的實現(xiàn)。

七、課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合發(fā)展的趨勢

現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展及其日益向?qū)W校教育領(lǐng)域滲透的局面，給學(xué)校教育帶來了發(fā)展的機遇，也使學(xué)校教育再次面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。現(xiàn)行學(xué)校教育方式在未來社會繼續(xù)生存還是消亡？信息科技的發(fā)展最終會為教育方 式帶來什么樣的變革？這在今天還是一件難以預(yù)料的事。但我們應(yīng)該清楚，現(xiàn)行教育方式或課堂教學(xué)方式并不 是天經(jīng)地義的東西，它本身也是通過變革和發(fā)展而確立的，它適應(yīng)的是以紙張為載體的印刷時代的要求。今天 正在變化的信息網(wǎng)絡(luò)時代會把我們帶到什么樣的方向？值得我們深思。

學(xué)習(xí)方式的變革可能是這個時代教育將要發(fā)生的變化中最突出的特征。是仍然像現(xiàn)在一樣基于課本進行學(xué)習(xí)？還是基于信息資源進行學(xué)習(xí)？顯然把教科書作為圣經(jīng)一樣來進行解讀是陳舊的、過時的學(xué)習(xí)方式。如何為 教師和學(xué)生準(zhǔn)備方便易查的學(xué)習(xí)資源是課程編制面臨的新的巨大的課題。在教學(xué)資源的選取上，課程研究中古 老的問題“什么知識最有價值”被賦予了新的答案。那些有利于學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考和創(chuàng)造的資源在新的 教育知識價值觀的引導(dǎo)下，會逐步占據(jù)主要地位。由此，課程的概念將會增加新的內(nèi)涵

第五篇：基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢和問題

基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢和問題

摘要:本文試圖從教育課程、現(xiàn)實問題課程改革轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為本的方向、強化基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識的趨勢、加強道德教育和人文教育的傾向、課程綜合化的趨勢和問題、課程生活化、社會化、實用化的趨勢等方面進行分析.關(guān)鍵詞:基礎(chǔ)教育、課程改革、趨勢

我國的基礎(chǔ)教育及其課程教材經(jīng)歷了20年的改革和發(fā)展，在世紀(jì)之交的今天，已經(jīng)取得了豐碩的成果，為提高我國國民素質(zhì)和造就成千上萬的人才做出了巨大的貢獻。但是，處于轉(zhuǎn)型時期的經(jīng)濟和社會發(fā)展給基礎(chǔ)教 育改革提出了新的要求，賦予了新的使命。課程教材改革作為整個教育改革旋渦的中心，目前所受到的關(guān)注日 益突出，批評和變革的呼聲越來越高。目前教育界內(nèi)外乃至整個社會對基礎(chǔ)教育課程教材提出了許多尖銳的批評意見，那么，基礎(chǔ)教育課程教材到底出了什么問題？這些批評意見對未來課程教材改革的走向會產(chǎn)生怎樣的 影響？這是我們必須關(guān)注的問題。

當(dāng)前，中共中央和國務(wù)院關(guān)于深化素質(zhì)教育改革的決定以及高考制度和方式的改革等教育領(lǐng)域的重大改革措施，給基礎(chǔ)教育課程改革提出了更明確的方向，注入了新的活力，帶來了光明的前景。按照素質(zhì)教育的要求 重新審視我國的基礎(chǔ)教育課程教材，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和社會實踐能力為重心，更新課程觀念，改革其中 落后的不符合時代要求的方面是當(dāng)務(wù)之急。但是，任何改革的過程都不會是一帆風(fēng)順的，如何估計課程改革的 繼承性、復(fù)雜性和困難性？這是首先要回答的問題。必須對改革可能出現(xiàn)的偏差和誤區(qū)有所預(yù)見，作好認真的 準(zhǔn)備。從國際教育改革的發(fā)展情況，我們可以看到，如果不對課程改革的復(fù)雜性、困難性有充分的準(zhǔn)備，改革 可能最終成為紙上談兵，或走彎路乃至最終失敗。由于課程改革是一項涉及到人的培養(yǎng)和發(fā)展的事業(yè)，是牽涉 到基礎(chǔ)教育整體和各個局部的關(guān)鍵領(lǐng)域，是需要教育行政部門、科研機構(gòu)、中小學(xué)校和廣大教師共同完成的任 務(wù)，這就規(guī)定了課程改革的繼承性、廣泛性、艱巨性和持久性。全社會的廣泛參與和觀念的轉(zhuǎn)變和更新，是課 程改革順利進行和最終獲得成功的先決條件。那種過于依賴行政力量的干預(yù)的作法，將使課程改革可能再次出 現(xiàn)政策和實踐相互脫節(jié)的空殼化的情形，從而難以走出那種急進的、急躁的、急于求成的改革誤區(qū)。國內(nèi)外的 課程改革實踐證明，企圖通過一次改革解決所有問題的做法是注定要失敗的。讓我們帶著這些問題和思考來分析當(dāng)前我國課程改革的趨勢和問題，也許會使我們能夠有更清楚的認識，并從中尋找答案。我們試圖從以下7個方面來把握課程改革的整體趨勢。

一、課程改革轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為本的方向

以學(xué)生發(fā)展為本的課程，是注重學(xué)生個性的養(yǎng)成、潛能的開發(fā)、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展的課程。把課程改革建立在腦科學(xué)研究、心理學(xué)研究和教育學(xué)研究基礎(chǔ)上，把學(xué)生的發(fā)展作為課程開發(fā)的終極目標(biāo)，使課程領(lǐng) 域重新出現(xiàn)了科學(xué)化和心理學(xué)化的潮流。國際教育界早在70年代就提出了要糾正片面強調(diào)智能發(fā)展的傾向，轉(zhuǎn) 向使學(xué)生個性充分發(fā)展。盡管我國在注重學(xué)生能力發(fā)展方面與國際進程有一定距離，但我們可以吸取別人的經(jīng) 驗教訓(xùn)，把個性發(fā)展和能力發(fā)展同時納入課程改革的中心視線，采取措施，使之并行不悖。個性、創(chuàng)新精神和 創(chuàng)新能力、社會實踐能力、潛能等等，成為目前課程領(lǐng)域的主流詞匯，這對我們糾正長期以來的知識、技能偏 向，樹立現(xiàn)代的、科學(xué)的課程觀是極大的推動。

二、強化基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識的趨勢

80年代以來，一些課程權(quán)力相對分散的國家如英國和美國，通過立法和其他手段，逐步確立了每個學(xué)生都必須要學(xué)習(xí)的國家核心課程和基礎(chǔ)課程，并組織力量編制了各科課程的國家標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)要堅持基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科 基礎(chǔ)知識的教學(xué)。這與我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域長期形成的堅持基礎(chǔ)知識、基本技能的教學(xué)“雙基”論形成不謀而合之勢。

但值得注意的是，對“基礎(chǔ)”的理解有了新的變化。根據(jù)不同的時代要求和知識發(fā)展的特點，學(xué)校課程的 “基礎(chǔ)”在不斷發(fā)展變化，具有鮮明的時代特征。我國過去長期在學(xué)校的課程和教學(xué)中堅持基礎(chǔ)知識、基本技 能的“雙基”教學(xué)，為學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)和從事生產(chǎn)勞動打下堅實基礎(chǔ)，一直是我國學(xué)校教育中的一大鮮明特色。事實證明，堅持“雙基”為保證基礎(chǔ)教育的質(zhì)量提供了有力的支撐。但僅僅堅持“雙基”的教學(xué)是不夠的，現(xiàn)代社會對公民和人才的素質(zhì)提出了新的要求，特別是要求培養(yǎng)學(xué)生具有基本的能力，以適應(yīng)經(jīng)濟和社會發(fā)展 給我們帶來的挑戰(zhàn)。此外，飛速發(fā)展的經(jīng)濟和社會還要求學(xué)校養(yǎng)成未來公民基本的觀念和態(tài)度。所以，學(xué)校課 程的基礎(chǔ)實際上已經(jīng)由“雙基”發(fā)展為“三基”和“四基”。由于我國理論界和廣大教師對“雙基”的重視，已經(jīng)形成了一套行之有效的理論和方法，教師比較熟悉“雙基”教學(xué)的操作程序，基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué) 可以得到很好的落實。我們欠缺的是對基本能力和基本態(tài)度進行理論和實際操作程序相結(jié)合的研究和實踐，如 果不對基本能力和基本態(tài)度的指標(biāo)和實施方式進行認真的探索，教學(xué)實踐很可能仍然會停留在抓“雙基”實、抓基本能力和基本態(tài)度培養(yǎng)虛的層面。同時，必須充分認識我國在“雙基”教學(xué)上多年形成的理論和經(jīng)驗價值，防止出現(xiàn)一強調(diào)基本能力和基本態(tài)度，就忽視甚至否定“雙基”教學(xué)的偏向。

三、加強道德教育和人文教育的傾向

道德情操的養(yǎng)成是一個世界性的難題。養(yǎng)成道德在歷史上一度是教育要解決的主要問題，至今也仍然是學(xué)校教育肩負的重任。從古至今人們對此做了大量的探索。觀念、態(tài)度和價值體系的傳遞在教育和社會教化中的 極端重要性是不言而喻的。特別是當(dāng)今全球化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展迅速的情況下，道德教育的重要性和難度都加大加 重了。我國社會的進一步改革開放和經(jīng)濟市場化的過程，給學(xué)校德育帶來了新的特殊的難題。在此情形下，道 德教育如何才能在學(xué)校課程中更好的體現(xiàn)并融為一體，產(chǎn)生有效的德育效應(yīng)和氛圍，是教育研究和實踐面臨的 迫切任務(wù)。但我國道德教育長期存在花時多、作用小的情形得以改善的前景不容樂觀。學(xué)校、社會和家庭之間 在道德教育上相互脫節(jié)，進而形成學(xué)校、社會、家庭三本“教科書”的局面。這種情形不是靠行政命令或一朝 一夕就能改變的，必須在發(fā)現(xiàn)和尊重德育的規(guī)律方面做巨大的努力。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類社會帶來的不確定性與人文精神的永恒追求在當(dāng)今社會已經(jīng)形成為一對尖銳的矛盾。眾所周知，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造是一把雙刃劍，既能造福于人類也可能給我們帶來難以預(yù)料的災(zāi)難?？渴?么來控制科學(xué)技術(shù)這匹狂奔的野馬呢？專家學(xué)者把目光投向了傳統(tǒng)人文學(xué)科的教育。他們認為，科技發(fā)展需要 人文精神的牽引，人們需要人文精神來指引和確定未來社會發(fā)展的方向。國際上近年出現(xiàn)的加大人文學(xué)科課程 份量的趨勢就是這種看法的反映。我國學(xué)校教育中數(shù)理學(xué)科比例較大、人文學(xué)科份量偏低的情況值得我們注意。

四、課程綜合化的趨勢和問題

綜合課程的提出和發(fā)展緣于對分科教育缺陷的批判。長期以來，課程整合的理想和學(xué)科割裂的現(xiàn)實困擾著中小學(xué)教育教學(xué)。世界不可能按照一個整體來進行傳授、學(xué)習(xí)或探索，對世界進行分解和分化加以認識是必然 的選擇。但是各種分門別類的教育需要在一個學(xué)生身上最終發(fā)生整合的作用。如何解決這樣一個矛盾？

我們認為，分析和綜合是認識世界的兩種不同的方式，沒有孰優(yōu)孰劣之分。與此相對應(yīng)，學(xué)校教育中的分科和綜合都有其自身存在的理由。綜合和分科各有自己的優(yōu)勢和不足。根據(jù)學(xué)生生理心理發(fā)展?fàn)顩r和不同階段 學(xué)校教育的目標(biāo)，不同階段的課程綜合具有不同的意義。一般來說，年級越低，綜合的程度可以越高一些。義 務(wù)教育階段的課程綜合化的程度應(yīng)該高些，特別是科學(xué)教育科目應(yīng)該適當(dāng)加以綜合。但高中階段，分科深化的 課程隨學(xué)生抽象思維的發(fā)展體現(xiàn)出的教育上的巨大價值早已為人們所認識，世界各國在高中階段都比較重視分 科的教學(xué)，綜合課程成為分科課程的有效補充。

我們必須注意克服教育中常常出現(xiàn)的那種以偏糾偏的思維定勢，防止以綜合的優(yōu)點來反對分科的長處。防止要改掉的恰恰的是要繼承和發(fā)揚的情形出現(xiàn)。那種動輒以綜合課程和分科課程代表不同的教育價值觀為借口，不顧學(xué)生心理發(fā)展的特點和我國教育教學(xué)的實際，片面強調(diào)綜合或分科的優(yōu)點，以便取代對方的做法是不足 取的?？梢灶A(yù)料，在我國未來基礎(chǔ)教育課程改革中，綜合化將給學(xué)校課程帶來巨大的變化和新的面貌，但學(xué)校 教育將要產(chǎn)生和遭遇的問題、難題也是空前的。解決問題的關(guān)鍵不是靠制定一個政策，而是需要我們認真探索 行之有效的綜合的模式和方法；而是需要我們?nèi)绾文芘懦蓴_，在課程開發(fā)和教學(xué)中采取實事求是的態(tài)度，具體問題具體分析，真正把握好分科和綜合的界限并使它們能夠相互滲透和補充。該綜合的堅決綜合，該分科的 堅持分科，綜合中有分化，分科中有綜合。

五、課程生活化、社會化、實用化的趨勢

加強課程與學(xué)生生活和現(xiàn)實社會實際之間的聯(lián)系，使它們更有效的融合起來，并不是要使課程脫離學(xué)術(shù)的軌道，而是給已經(jīng)經(jīng)過幾百年的發(fā)展而充分學(xué)術(shù)化了的課程增添時代的特征和新的活力。把中小學(xué)的通識教育 和職業(yè)技術(shù)教育適度融合起來，通盤考慮，是許多國家通常采用的做法。我國20多年來也一直在這一領(lǐng)域探索，但始終沒有形成真正有效的途徑和方法。在這一方面，職業(yè)教育和通識教育的結(jié)合“適度”是最難把握的，50年的歷史證明，我們總是圍繞這個“適度”或左或右來回徘徊折騰，甚至滑向嚴重干擾教學(xué)秩序的方向。過 于強調(diào)職業(yè)教育或通識教育對學(xué)校教育和社會發(fā)展帶來的巨大危害，我們應(yīng)該有充分的認識。

學(xué)習(xí)方式的變革可能是這個時代教育將要發(fā)生的變化中最突出的特征。是仍然像現(xiàn)在一樣基于課本進行學(xué)習(xí)？還是基于信息資源進行學(xué)習(xí)？顯然把教科書作為圣經(jīng)一樣來進行解讀是陳舊的、過時的學(xué)習(xí)方式。如何為 教師和學(xué)生準(zhǔn)備方便易查的學(xué)習(xí)資源是課程編制面臨的新的巨大的課題。在教學(xué)資源的選取上，課程研究中古 老的問題“什么知識最有價值”被賦予了新的答案。那些有利于學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考和創(chuàng)造的資源在新的 教育知識價值觀的引導(dǎo)下，會逐步占據(jù)主要地位。由此，課程的概念將會增加新的內(nèi)涵。

參考文獻：１.鐘啟泉等《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)解讀》.2、溫寒江、連瑞慶主編，開發(fā)右腦——發(fā)展形象思維的理論和實踐，浙江教育出版社，1997年12月。