第一篇：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的特點(diǎn)

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的特點(diǎn)：具有歷史性、發(fā)展的過(guò)程性、極端的復(fù)雜性（當(dāng)代中國(guó)社會(huì)濃縮了農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)、信息社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)的所在問(wèn)題；當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題之間是相互纏繞的、相互裹挾的）、演變趨于惡化、解決當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的主體缺失（解決社會(huì)斷裂問(wèn)題，打同民間、學(xué)界和官方的桎梏，是越來(lái)越多的人有表達(dá)意見(jiàn)的權(quán)利，是社會(huì)多元化、言論自由，是一個(gè)社會(huì)良性運(yùn)行的極為重要的、必要的條件。）、存在長(zhǎng)期性

對(duì)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的透視及案例需要解釋的框架

九大社會(huì)問(wèn)題：腐敗問(wèn)題、“三農(nóng)”問(wèn)題、下崗失業(yè)問(wèn)題、貧富差距問(wèn)題、犯罪猖獗問(wèn)題（經(jīng)濟(jì)犯罪、黑社會(huì)犯罪、青少年犯罪）、人口生態(tài)問(wèn)題、教育危機(jī)問(wèn)題（應(yīng)試教育、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的迷茫與困惑、職業(yè)教育的不發(fā)達(dá)、九年義務(wù)教育、教育資源分布不均、高考制度、高等教育、教育行政化）、道德失范問(wèn)題（沒(méi)有信仰的民族能不能走向強(qiáng)大？信仰重建）、婚姻家庭問(wèn)題。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的演變趨勢(shì)、中國(guó)道路與中國(guó)模式的問(wèn)題、國(guó)富民強(qiáng)與國(guó)強(qiáng)民不富的問(wèn)題

九大問(wèn)題總結(jié)：權(quán)力腐敗愈演愈烈、貧富差距開(kāi)始懸殊、下崗失業(yè)困難重重、農(nóng)民增收仍很艱難、團(tuán)伙犯罪如意猖獗、信仰缺失道德失范、婚姻家庭問(wèn)題增多、環(huán)境污染趨于惡化、應(yīng)試教育成為頑癥。

國(guó)外的社會(huì)學(xué)家對(duì)社會(huì)問(wèn)題的定義：社會(huì)問(wèn)題是公共問(wèn)題；社會(huì)問(wèn)題是一種情景或情況；社會(huì)問(wèn)題是一種社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)事件的存在。

國(guó)內(nèi)的社會(huì)學(xué)家對(duì)社會(huì)問(wèn)題的定義：1.社會(huì)問(wèn)題就是社會(huì)全體成員或相對(duì)較多的人，他們的生活或進(jìn)步遇到了障礙，社會(huì)有些失序，開(kāi)始沒(méi)有安全感，原來(lái)正常的生活或者應(yīng)該正常的生活越來(lái)越不順利。2.社會(huì)問(wèn)題是社會(huì)生活中的一種綜合現(xiàn)象，即社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境失調(diào)，社會(huì)的正常運(yùn)行遭到破壞，社會(huì)難以協(xié)調(diào)發(fā)展。3.社會(huì)問(wèn)題是指社會(huì)變遷或者社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，各種社會(huì)關(guān)系的變異和矛盾，這些矛盾的生成雖然是局部的，但其演變及后果具有全局性，與此同時(shí)，各種社會(huì)矛盾導(dǎo)致不同社會(huì)群體日益復(fù)雜的利益摩擦和關(guān)系緊張。（群體性事件：2008年貴州甕安“6.28”事件，說(shuō)明當(dāng)?shù)氐墓倜耜P(guān)系、黨群關(guān)系、警民關(guān)系的緊張。）4.社會(huì)問(wèn)題是社會(huì)生活中所發(fā)生的，被多數(shù)人認(rèn)為不合需要或不能容忍的事件或情況。這些事件或情況影響到多數(shù)人的生存與發(fā)展，引起了越來(lái)越多人的不滿(mǎn)和焦慮，它是必須廣泛動(dòng)員社會(huì)多方面的力量才能解決的問(wèn)題。5.社會(huì)問(wèn)題是一種被許多社會(huì)成員所共識(shí)的公共問(wèn)題。這種問(wèn)題不僅妨礙大多數(shù)社會(huì)成員的正常生活，而且阻礙整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。這樣的問(wèn)題是有社會(huì)本身的缺陷或功能障礙、社會(huì)關(guān)系失調(diào)和整合錯(cuò)位等原因造成的。界定社會(huì)問(wèn)題的角度和方XX思想：1.看一種社會(huì)事件、現(xiàn)象、情況是不是社會(huì)問(wèn)題，就是看它是否妨礙了社會(huì)的正常運(yùn)行。2.看它是否損害或者破壞大多數(shù)社會(huì)成員的利益。3.看它是否符合某一社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值規(guī)范。4.看它是否引起了許多社會(huì)成員的困惑與迷茫、憤怒和焦慮。社會(huì)問(wèn)題是：

1.社會(huì)有機(jī)體不正常的病態(tài)或失調(diào)的現(xiàn)象 2.公共麻煩和公共障礙

3.一種消極的、否定的社會(huì)存在

4.由于社會(huì)系統(tǒng)存在著某種結(jié)構(gòu)性的重大失調(diào)和一定程度的社會(huì)失范，社會(huì)全體成員或相當(dāng)一部分成員的生存與發(fā)展出現(xiàn)了困難和障礙，需要?jiǎng)佑萌鐣?huì)的力量加以解決的問(wèn)題。腐敗問(wèn)題

什么是腐??？是公權(quán)主體違反公共規(guī)則的以權(quán)謀私的行為。

腐敗的要素：能夠運(yùn)用公共權(quán)力的主體；違反公共規(guī)則的事實(shí)；謀取私利的行為。（公共權(quán)力一般是指國(guó)家權(quán)力以及國(guó)家權(quán)力的延伸）

一個(gè)人有腐敗的想法、規(guī)劃而無(wú)腐敗的行為不能稱(chēng)之為腐敗。中國(guó)目前腐敗現(xiàn)象的特點(diǎn)與趨勢(shì)：

原中央紀(jì)律檢查委員會(huì)副書(shū)記劉麗英認(rèn)為，當(dāng)前腐敗案件有八大特點(diǎn)：串案、窩案、案中案明顯增多，腐敗分子結(jié)成利益同盟，呈現(xiàn)出明顯的團(tuán)伙性；集政治蛻變、經(jīng)濟(jì)貪婪、生活腐化于一體；吏治和司法腐敗嚴(yán)重；經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱點(diǎn)領(lǐng)域往往成為腐敗案件的高發(fā)區(qū)；領(lǐng)導(dǎo)干部“傍”不法“大款”現(xiàn)象嚴(yán)重；作案方式和手段詭秘，更具隱蔽性；一些腐敗分子向國(guó)外、境外轉(zhuǎn)移贓款臟物，涉案人員向外潛逃；查處與反查處、腐蝕與反腐蝕斗爭(zhēng)相當(dāng)尖銳激烈。

中國(guó)“一把手”腐敗的特點(diǎn)：比例逐漸上升；日益向高層次蔓延；腐敗金額愈來(lái)愈大；大都沾染“色”的色彩；腐敗的船灣不斷增加；家族式腐敗嚴(yán)重；資金外轉(zhuǎn)

極端例子：湖南某市“三玩市長(zhǎng)”、張二江、“三光書(shū)記”、張改萍、反腐敗必須要靠制度設(shè)計(jì)來(lái)執(zhí)行 官商不分是國(guó)企腐敗的重要原因。

不同的觀察者、研究者、親歷者，對(duì)腐敗的認(rèn)知是完全不同的。所有的統(tǒng)治階級(jí)在根本上都是反腐敗的。腐敗會(huì)導(dǎo)致執(zhí)政黨執(zhí)政的政府滅亡。在政治上，腐敗影響階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。

政治思想史研究者所面臨的課題即如何使掌握公共權(quán)力的人遠(yuǎn)離腐敗。在經(jīng)濟(jì)方面，腐敗侵吞的社會(huì)財(cái)富客觀上影響了社會(huì)的擴(kuò)大再生產(chǎn)。在文化方面，腐敗會(huì)導(dǎo)致一種腐敗的文化。

在精神上，腐敗現(xiàn)象如果長(zhǎng)期得不到治理，人們將對(duì)腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生麻木和疲勞。對(duì)統(tǒng)治者而言，腐敗長(zhǎng)期得不到治理，會(huì)導(dǎo)致統(tǒng)治者內(nèi)在的擔(dān)憂(yōu)和恐懼感。腐敗的原因：剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和人行邪惡（腐敗產(chǎn)生的人性根源是人類(lèi)貪婪的本性（權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗——英 阿克頓勛爵））；社會(huì)風(fēng)氣的混亂；制度設(shè)計(jì)上的漏洞與寬松（同體監(jiān)督）；權(quán)力的腐蝕性與人性的欲望（根源）

腐敗等于權(quán)利不受制約——尚重生

腐敗的五種心理狀態(tài)：僥幸心理；法不責(zé)眾心理；權(quán)勢(shì)心理（耕耘 收獲）；冒險(xiǎn)心理

反腐敗的對(duì)策選擇：就是要通過(guò)一種制度的設(shè)計(jì)。制度的建構(gòu)，使掌握權(quán)力的人做到不能腐敗、不敢腐敗、不愿腐敗。

怎樣達(dá)到目標(biāo)？掌握權(quán)力的人，第一，不能腐敗；不敢腐敗；不愿腐敗。反腐敗的主要手段：精心的制度設(shè)計(jì)；末端反復(fù)； 道德教育永遠(yuǎn)是反腐敗的輔助手段——尚重生

腐敗者暴露的路徑：事主說(shuō)出來(lái)；小偷偷出來(lái)；群眾舉報(bào)；涉黃人員供出來(lái)；同伙牽連；兇手殺出來(lái)；自己露出來(lái)；辦案嚇出來(lái)。

關(guān)于腐敗與反腐敗的異端學(xué)說(shuō)：腐敗必然理論；腐敗代價(jià)論；腐敗有益論；腐敗繁榮論；腐敗不可反論；腐敗合乎人的本性論 三農(nóng)問(wèn)題 農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民

三農(nóng)問(wèn)題的概念后加問(wèn)題，本身就反映了社會(huì)的病態(tài)和扭曲?！兄厣?封建制度是超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的三個(gè)指標(biāo)：君主專(zhuān)制制度；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；儒家文化。中國(guó)的三農(nóng)問(wèn)題的關(guān)鍵是農(nóng)民問(wèn)題。農(nóng)民問(wèn)題是農(nóng)民的政治地位的問(wèn)題。

農(nóng)民如果不能主動(dòng)地爭(zhēng)取權(quán)利，三農(nóng)問(wèn)題就不能從根本上得到解決。應(yīng)該給中國(guó)農(nóng)民素質(zhì)發(fā)育的土壤、文化、制度?！兄厣?農(nóng)民和政府討價(jià)還價(jià)是正常的、妥當(dāng)?shù)?、最佳的?！兄厣?/p>

只有通過(guò)談判和博弈的利益均衡、話語(yǔ)權(quán)均衡的平衡才是真正的平衡。——尚重生

戶(hù)籍制度的改革

戶(hù)籍制度的改革也是解決三農(nóng)問(wèn)題的根本政策。——尚重生 三農(nóng)問(wèn)題的解決與否，將會(huì)影響中國(guó)各方面的事業(yè)。地區(qū)的發(fā)展不均衡是一種病態(tài)的。不解決三農(nóng)問(wèn)題，中國(guó)無(wú)法走向強(qiáng)大。農(nóng)業(yè)問(wèn)題：

中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀：發(fā)展不均衡；對(duì)農(nóng)業(yè)的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、專(zhuān)業(yè)等各方面扶植不足

要解決農(nóng)業(yè)問(wèn)題，主要是加大政府的投入。農(nóng)村問(wèn)題：加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入、政府給錢(qián) 農(nóng)民問(wèn)題：

農(nóng)民問(wèn)題是實(shí)際上是外在的貧窮、沒(méi)有接受較好的教育和生存問(wèn)題。——尚重生 農(nóng)民問(wèn)題從根本上說(shuō)是國(guó)家農(nóng)民群體的待遇問(wèn)題。事業(yè)留人、待遇留人、情感留人 人才流失的根本原因是待遇問(wèn)題。

在國(guó)家政策的強(qiáng)勢(shì)引導(dǎo)方面應(yīng)該把人才、資本往較偏遠(yuǎn)的地方吸引，前提是待遇?！兄厣?/p>

不應(yīng)逃離“北上廣”，而是應(yīng)把“北上廣”的大量人才吸引到農(nóng)村去?！兄厣?觀念的變革是社會(huì)變革的先導(dǎo)和引導(dǎo)，都是少數(shù)人的覺(jué)悟?qū)е铝艘粓?chǎng)變革時(shí)代的到來(lái)?！兄厣?三農(nóng)問(wèn)題小結(jié)：

三農(nóng)問(wèn)題的存在，在中國(guó)具有漫長(zhǎng)的歷史性（封建統(tǒng)治的結(jié)果是形成兩極化的社會(huì)，一方面是君主權(quán)力，另一方面是草根階層。）；三農(nóng)問(wèn)題的解決面臨著困境{分散的小農(nóng)的存在，是專(zhuān)制政權(quán)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；分散的小農(nóng)是封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)穩(wěn)定的兵源；歷代王朝不可能從根本上解決三農(nóng)問(wèn)題；給農(nóng)民分配土地是中國(guó)革命成功的根源；建國(guó)后三農(nóng)問(wèn)題不能根本解決的原因：城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的剪刀差；新興政權(quán)需要強(qiáng)大的政治動(dòng)員；國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)嚴(yán)峻（政治斗爭(zhēng)的形式事實(shí)上是戰(zhàn)爭(zhēng)年代和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代的思維的延續(xù)）；帝國(guó)主義的威脅；臺(tái)灣國(guó)民黨特務(wù)的影響；抗美援朝的影響}；改革開(kāi)放以后，解決三農(nóng)問(wèn)題的各種條件在不斷的具備 城市反哺農(nóng)村，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)——溫家寶

經(jīng)過(guò)三十年的改革開(kāi)放，我國(guó)已經(jīng)有較強(qiáng)的實(shí)力來(lái)解決三農(nóng)問(wèn)題，但三農(nóng)問(wèn)題積重難返。

農(nóng)民的政治權(quán)利在短期內(nèi)難以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗鼤?huì)引起社會(huì)的巨大變革和震動(dòng)。下崗失業(yè)問(wèn)題

“下崗”與中國(guó)公有制企業(yè)的所有制性質(zhì)相關(guān)?！跋聧徥I(yè)”帶有濃厚的社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)色彩。

國(guó)有企業(yè)一統(tǒng)天下的局面造成效率低、浪費(fèi)嚴(yán)重，從而導(dǎo)致物質(zhì)的短缺。談經(jīng)濟(jì)管理不能去產(chǎn)權(quán)化、不能去所有制。——尚重生 中國(guó)在意識(shí)形態(tài)上，導(dǎo)致了下崗失業(yè)問(wèn)題方面的困境。失業(yè)是一個(gè)世界性的難題。

龐大的失業(yè)人群的存在，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在和運(yùn)行的必要條件。有效的社會(huì)保障也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的必要條件。失業(yè)是伴隨人口數(shù)量增減永遠(yuǎn)存在的問(wèn)題。

就業(yè)高峰：知青返城（70年代末期）；大量的農(nóng)民工進(jìn)城（80年代）；大學(xué)的擴(kuò)招（21世紀(jì)以后）

傷痕文學(xué)是20世紀(jì)70年代末80年代初，在中國(guó)大陸文壇占據(jù)主導(dǎo)地位的一種文學(xué)現(xiàn)象。它得名于盧新華以“文革”中知青生活為題材的短篇小說(shuō)《傷痕》。待業(yè)青年

一線的工作需要有知識(shí)的人，但是有一定知識(shí)的人不愿去一線干辛苦的工作?！兄厣?/p>

年輕人要心存高遠(yuǎn)的理想，但不能有虛榮心?！兄厣?生存第一

下崗失業(yè)的正面及負(fù)面效應(yīng)： 下崗失業(yè)的“正面效應(yīng)”：

是就整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而言的；下崗失業(yè)的“正面效應(yīng)”是就企業(yè)的管理水平和整個(gè)社會(huì)效益的提高而言的（通過(guò)裁員來(lái)提高效率、減小內(nèi)耗、減小推諉是正確的）；下崗失業(yè)對(duì)少數(shù)具有再擇業(yè)、再創(chuàng)業(yè)能力的人來(lái)說(shuō)，是人生走向新的成功的一次機(jī)遇。

不能籠統(tǒng)地、抽象地談下崗失業(yè)的“正面效應(yīng)”，而只能在一定的參照意義上來(lái)確定下崗失業(yè)的非消極面。

下崗失業(yè)對(duì)具體的個(gè)人而言，是一場(chǎng)不幸的災(zāi)難。下崗失業(yè)的負(fù)面效應(yīng)：

下崗失業(yè)給下崗失業(yè)者本人及其家庭，帶來(lái)了生活上的困難和精神上的痛苦；下崗失業(yè)往往伴隨著其他相聯(lián)系的悲情的“生活事件”；龐大的失業(yè)人口是中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的定時(shí)炸彈。

下崗失業(yè)的原因：需要就業(yè)的人數(shù)與就業(yè)崗位的供給落差太大；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整導(dǎo)致失業(yè)；從本體論上講，“所有人都要有工作”的理念需要被顛覆（現(xiàn)在人類(lèi)生存資料的生產(chǎn)，只需少部分的人和很短的時(shí)間就能完成。）；決策者的失誤和腐??；資本有機(jī)構(gòu)成的提高。女權(quán)是人權(quán)的重要組成部分

解決就業(yè)問(wèn)題的對(duì)策：對(duì)極端弱勢(shì)群體政府給予幫助；政府把零散的下崗失業(yè)者組織起來(lái)進(jìn)行手工勞動(dòng)；勞動(dòng)者通過(guò)再學(xué)習(xí)和再培訓(xùn)來(lái)提高素質(zhì)；對(duì)就業(yè)人員加強(qiáng)就業(yè)觀念的教育。

根據(jù)自己本身的能力來(lái)選擇求職道路?！兄厣?/p>

當(dāng)今社會(huì)的大學(xué)生就業(yè)，需要各種各樣的就業(yè)方式。——尚重生 社會(huì)經(jīng)驗(yàn) 江湖意識(shí) 大學(xué)生就業(yè)需要“男子漢大丈夫”的精神。——尚重生 創(chuàng)業(yè)問(wèn)題

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的激情和愿望應(yīng)該得到鼓勵(lì)和支持?！兄厣?/p>

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問(wèn)題的關(guān)鍵是政府應(yīng)該為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供一定的扶植，大學(xué)生也應(yīng)該做好創(chuàng)業(yè)前知識(shí)、心理、情感等各個(gè)方面的準(zhǔn)備。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)應(yīng)該多向成功的有經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)家學(xué)習(xí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使自己少走彎路?！兄厣?/p>

高度以自我為中心的人是不會(huì)被社會(huì)所青睞的。

創(chuàng)業(yè)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)為時(shí)尚早，還需從最基本的禮儀和細(xì)節(jié)做起?！兄厣?貧富差距問(wèn)題

貧富差距問(wèn)題復(fù)雜性的表現(xiàn)：貧富差距具有普遍性；關(guān)鍵是貧富差距的程度；在中國(guó)社會(huì)，不同的人對(duì)其認(rèn)知不同（貧富差距問(wèn)題的其他觀點(diǎn)：中國(guó)的貧富差距還未形成極化和懸殊的局面；中國(guó)的貧富差距已形成極化和懸殊的局面。貧富差距問(wèn)題是客觀事實(shí)和主觀評(píng)價(jià)的統(tǒng)一。）；不同的群體之間對(duì)貧富差距問(wèn)題的看法具有極大的差異性

對(duì)貧富差距態(tài)度、認(rèn)知、心理感知等方面每個(gè)人的看法都不一樣。

中國(guó)貧富差距的表現(xiàn)：城鄉(xiāng)之間的差距；行業(yè)之間的差距（壟斷利益集團(tuán)除了提供確保國(guó)計(jì)民生的產(chǎn)品和保證國(guó)家在基礎(chǔ)供應(yīng)的安全之外，還能與政府進(jìn)行博弈。它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)者也是游戲規(guī)則的制定者。）；地域之間的差距（當(dāng)某些地方經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)時(shí)，就會(huì)在政治上提出主張）；人體與個(gè)體之間的差距 收入不均衡是常態(tài)現(xiàn)象，收入分配本身就具有差異性，不可能是均衡的。持有的不公平是能夠接受的。在非持有的不公平領(lǐng)域，有大量的矛盾和問(wèn)題值得研究。非持有的不公平，對(duì)社會(huì)的演變和發(fā)展是非常危險(xiǎn)的。人類(lèi)社會(huì)的貧富差距問(wèn)題，幾乎是困擾人類(lèi)社會(huì)所有問(wèn)題的根源。貧富差距是恐怖主義產(chǎn)生的根源之一。貧窮是走向反社會(huì)道路的重要原因。

貧富差距問(wèn)題可能會(huì)滋生一部分人的反社會(huì)情緒，也可能導(dǎo)致絕對(duì)貧困之后的怪相。中產(chǎn)階級(jí)存在的重要性：中產(chǎn)階層是社會(huì)存在的穩(wěn)定器；中產(chǎn)階層是社會(huì)消費(fèi)的主體；中產(chǎn)階層是社會(huì)時(shí)尚的主要群體；受到良好教育的人群是未來(lái)中產(chǎn)階層的生力軍

只有中產(chǎn)階級(jí)才能代表社會(huì)的良心和公正。

中產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)通道狹窄的表現(xiàn)：中產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的萎縮；大學(xué)生不能成為中國(guó)的精英階層

每個(gè)人應(yīng)該為他人邁入中產(chǎn)階級(jí)而感到自豪。

不要站在自己的立場(chǎng)上，用狹隘、嫉妒的心態(tài)看待收入的差距。逆境成才？逆境成才是一種例外，大多數(shù)人應(yīng)該是順境成才。——尚重生 一個(gè)社會(huì)只有越來(lái)越多的人致富了，個(gè)人的好日子才會(huì)有安全系數(shù)。社會(huì)底層狀況不斷改變、財(cái)富不斷增加的社會(huì)，是一個(gè)良性社會(huì)。問(wèn)題青少年是因?yàn)橛袀€(gè)問(wèn)題的家庭，問(wèn)題家庭的主要問(wèn)題是貧困。

貧富差距問(wèn)題既關(guān)系到人們生存狀況和社會(huì)的穩(wěn)定和諧，又關(guān)系到制度的公平、正義與否。

改革開(kāi)放的舉措本身就是為了解決貧困問(wèn)題。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是萬(wàn)惡之源?！兄厣?/p>

在物質(zhì)極端短缺、匱乏的基礎(chǔ)上，是不能建構(gòu)社會(huì)的高點(diǎn)道德的?！兄厣?中國(guó)這個(gè)國(guó)家，不改革，不開(kāi)放，所有的路都是死路?！囆∑礁母镩_(kāi)放，優(yōu)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代。

我國(guó)城鄉(xiāng)的、地域的、不同人群的貧富差距，可以直接感覺(jué)到。農(nóng)村公共產(chǎn)品的供給，公共設(shè)施的豐富多樣，近年發(fā)展很快。

不同的利益集團(tuán)（企業(yè)），特別是壟斷行業(yè)和非壟斷行業(yè)，收入差距非常大。我國(guó)的政府與壟斷行業(yè)是一體化的。真正盤(pán)剝中國(guó)人民的是超大型的利益集團(tuán)。對(duì)壟斷行業(yè)高收入的治理，不能去制度化。文革與自然災(zāi)害，都是我們民族的傷疤。要善意的總結(jié)歷史

收入分配研究的復(fù)雜性一：很難對(duì)其進(jìn)行學(xué)理分析（當(dāng)某些問(wèn)題存在時(shí)，要在學(xué)理上說(shuō)清它的存在，是需要被認(rèn)定的。當(dāng)一個(gè)問(wèn)題存在時(shí)，將它說(shuō)清楚，進(jìn)行有根據(jù)的嚴(yán)判，是一種非常巨大的學(xué)術(shù)勞動(dòng)。）；收入分配研究的復(fù)雜性二：每個(gè)人的實(shí)際收入與支出是隨機(jī)的、零散的，在某種意義上具有不可統(tǒng)計(jì)性；收入分配研究的復(fù)雜性三：在貧富差距問(wèn)題上的心理感約和心理認(rèn)知（主體認(rèn)知差異）；收入分配研究的復(fù)雜性四：貧與富是變化的；收入分配研究的復(fù)雜性五：人們的財(cái)富既有財(cái)產(chǎn)構(gòu)成，又有貨幣構(gòu)成，以及不確定財(cái)富因素。

收入統(tǒng)計(jì)復(fù)雜性的表現(xiàn)之一：每個(gè)人大量隨機(jī)的支出行為，與不可統(tǒng)計(jì)性收入（非法收入，灰色收入。中央和地方，在財(cái)政收入與稅收制度上存在“博弈”現(xiàn)象。）；收入統(tǒng)計(jì)復(fù)雜性的表現(xiàn)之二：客觀存在的貧富差距，是不可明知的；收入統(tǒng)計(jì)復(fù)雜性的表現(xiàn)之三：個(gè)人收支來(lái)源的過(guò)程存在逃稅現(xiàn)象；收入統(tǒng)計(jì)復(fù)雜性的表現(xiàn)之四：各行業(yè)部分普遍存在“小金庫(kù)”現(xiàn)象

在某種意義上，社會(huì)調(diào)查在現(xiàn)場(chǎng)看到的貧困，觸摸到的貧窮，證明了當(dāng)代貧富差距的存在。

可以通過(guò)家庭的不動(dòng)產(chǎn)，看出實(shí)際收入狀況。

貧富差距，在一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)時(shí)間的存在，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治與治理而言，是非常嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。

穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安，是任何統(tǒng)治集團(tuán)所追求的目標(biāo)和愿景?，F(xiàn)在的利益格局，有某種固化特點(diǎn)。

當(dāng)代大學(xué)生既應(yīng)有實(shí)際操作能力，又有管理能力。就業(yè)的問(wèn)題與矛盾：大學(xué)生就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變與否

就業(yè)問(wèn)題的關(guān)鍵：制度設(shè)計(jì)要妥當(dāng)與科學(xué)；人的觀念要改革

在收入分配上，大學(xué)生畢業(yè)后的貧窮，不全是社會(huì)與政府的責(zé)任，與大學(xué)生自身的選擇也有關(guān)系。

打破固化利益閉路的根本措施：觀念的變革 妥當(dāng)?shù)氖杖氩罹?，有積極的社會(huì)作用。

社會(huì)建構(gòu)對(duì)人能力評(píng)價(jià)的科學(xué)的指標(biāo)體系，在此基礎(chǔ)上形成的貧富差距，則是正常、有利的。正常的社會(huì)，存在貧富差距，富裕階層會(huì)起到激勵(lì)和示范作用。貧富差距問(wèn)題，會(huì)造成社會(huì)不安全。

一個(gè)社會(huì)存在貧窮的人，是不人道、不安全的，無(wú)法做到長(zhǎng)治久安。

貧富差距在我國(guó)現(xiàn)代存在的原因一：歷史的傳承（內(nèi)地和西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展較慢的原因：信息閉塞；地理?xiàng)l件惡劣。）

形成區(qū)域間貧富差距的原因之一：政策性的傾斜，資金投入的不均衡。（國(guó)家的投入、制度性的安排、財(cái)政的轉(zhuǎn)移，對(duì)一個(gè)地方貧窮或富裕的程度有質(zhì)變的作用。）；形成區(qū)域間貧富差距的原因之二：對(duì)貧困地區(qū)的資金投入不足；形成區(qū)域間貧富差距的原因之三：部分國(guó)有企業(yè)的腐敗，直接導(dǎo)致一個(gè)地區(qū)老百姓生活的貧困；形成區(qū)域間貧富差距的原因之四：工資制度的不合理。（體現(xiàn)在高者愈高，低者愈低。工資相對(duì)公平，但是要以能力為原則。低工資反映出民生問(wèn)題。分配差距造成民生問(wèn)題）；形成區(qū)域間貧富差距的原因之五：收入分配體系不完善；形成區(qū)域間貧富差距的原因之六：房產(chǎn)地經(jīng)濟(jì)和高房?jī)r(jià) 中國(guó)GDP全球第三，煤炭、鋼鐵產(chǎn)量世界第一。中央財(cái)政雄厚 地方財(cái)政財(cái)力不足 犯罪是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題 立法會(huì)涉及到人性、自由、人權(quán)

按照現(xiàn)代犯罪心理學(xué)、犯罪行為學(xué)的研究，每個(gè)人都可能有犯罪傾向。人性的變量、不確定性、復(fù)雜性是無(wú)法考量的?？茖W(xué)與信仰相互補(bǔ)充 藝術(shù) 道德 倫理

形而上永恒問(wèn)題的存在，充分證明了科學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)的有限性。不可知論、懷疑論的深刻是以人的有限性為基礎(chǔ)的。人類(lèi)的認(rèn)知是有限的 人類(lèi)精神世界卻是無(wú)限的 “激情犯罪”，是很多犯罪行為者的普遍解釋。

當(dāng)對(duì)犯罪猖獗問(wèn)題進(jìn)行思考的時(shí)候，首先要認(rèn)識(shí)到人類(lèi)對(duì)犯罪問(wèn)題研究的有限性、局限性。

教育事實(shí)上是在改變?nèi)说挠^念，塑造人的價(jià)值觀和內(nèi)心世界。教育需要一定的資源 教育的觀點(diǎn)是需要被證明的

關(guān)于犯罪的解釋?zhuān)厚R克思主義認(rèn)為，有了階級(jí)和國(guó)家以后，就有了犯罪的出現(xiàn)。一般把犯罪理解為一種反社會(huì)行為，這種行為蔑視社會(huì)文明的規(guī)制、道德、法律，挑戰(zhàn)社會(huì)秩序。

一般來(lái)說(shuō)，不遵守社會(huì)規(guī)制以及明文規(guī)范，但沒(méi)有給他人和社會(huì)造成比較大的損失的行為，叫做違法。

對(duì)犯罪的定義、犯罪的考量、犯罪的界定并不是十分明確的。近代提出的“人權(quán)”的概念，即使是犯罪者，應(yīng)有最起碼的人權(quán)。

犯罪問(wèn)題的存在、高犯罪率與生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間的關(guān)系不應(yīng)用線性思維來(lái)思考。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的狀況和犯罪之間的關(guān)系，也有很多需要分析的變量。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、貧富的差異，與犯罪有著復(fù)雜的聯(lián)系。

對(duì)犯罪問(wèn)題的認(rèn)知，除了界定的復(fù)雜性以外，一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展與犯罪之間的關(guān)系需要進(jìn)行具體的懷疑、質(zhì)疑和分析。

中國(guó)目前的團(tuán)伙犯罪的特點(diǎn)：智能化 高科技化 文雅化 知識(shí)化 當(dāng)代中國(guó)犯罪得出復(fù)雜體現(xiàn)：犯罪手段、犯罪形式國(guó)際化

犯罪的多樣性體現(xiàn)在：涉毒犯罪急劇增多，涉黑犯罪不斷增長(zhǎng)，敲詐勒索觸目驚心，黃色犯罪屢禁不止，經(jīng)濟(jì)犯罪日益猖獗，盜竊犯罪來(lái)勢(shì)兇猛，假幣犯罪屢見(jiàn)不鮮，販賣(mài)人口肆無(wú)忌憚，信息犯罪逐步升級(jí)，犯罪主體多元化。犯罪靈魂說(shuō)：人類(lèi)犯罪是因?yàn)殪`魂出了問(wèn)題。犯罪顱像說(shuō)：通過(guò)研究人的顱骨來(lái)解釋犯罪行為?？鞓?lè)犯罪說(shuō)：認(rèn)為犯罪行為發(fā)生時(shí)是快樂(lè)的。

亞文化群論：人都是歸屬于某一群體的。當(dāng)一個(gè)人無(wú)法歸入社會(huì)主流群體之時(shí)，必然會(huì)歸入社會(huì)的一個(gè)亞群體。

文化沖突論：文化的沖突導(dǎo)致犯罪行為發(fā)生

家庭環(huán)境、家庭教育、家庭結(jié)構(gòu)對(duì)犯罪者有一定影響。犯罪生態(tài)學(xué)理論認(rèn)為：內(nèi)分泌失調(diào)，染色體不正常，體型等方面因素都會(huì)導(dǎo)致犯罪。

改革開(kāi)放后，當(dāng)代中國(guó)犯罪的一半原因：

一、改革開(kāi)放后，社會(huì)的利益結(jié)構(gòu)巨變調(diào)整，使得社會(huì)的利益格局失衡。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人們過(guò)渡地追求經(jīng)濟(jì)利益，突破了道德邊界。

三、社會(huì)分化、功利文化、生活觀念的物質(zhì)化的影響為犯罪提供了溫床。

四、顯規(guī)則與潛規(guī)則的矛盾和沖突，是構(gòu)成犯罪的又一原因。（價(jià)值體系的沖撞，社會(huì)在價(jià)值層面的非一元化，使人們的精神層面出現(xiàn)了問(wèn)題。）

五、傳統(tǒng)的社會(huì)控制和社會(huì)管理水平的滯后。（教育的作用：引導(dǎo)并規(guī)范受教育者的行為。智力差異）

當(dāng)代人的一種生活狀況：精神空殼化，情感荒漠化，人生意義喪失。公民教育 知識(shí) 智力 腦力

中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)犯罪的類(lèi)型特征和原因

中國(guó)的犯罪分為：經(jīng)濟(jì)犯罪 青少年犯罪 黃賭毒犯罪

對(duì)犯罪主體的可能性進(jìn)行劃分，可分為：經(jīng)濟(jì)犯罪 黑社會(huì)犯罪 黃賭毒犯罪 青少年犯罪

經(jīng)濟(jì)犯罪的特點(diǎn)之一：經(jīng)濟(jì)犯罪在改革開(kāi)放后呈高發(fā)趨勢(shì)，犯罪主體是取得利益便利的工作人員。（“財(cái)務(wù)一支筆制度”，為經(jīng)濟(jì)犯罪提供了巨大的犯罪空間和可能性。財(cái)務(wù)方面，多人管理比一人管理更為安全。財(cái)務(wù)一支筆的簽字行為，可發(fā)生在任何場(chǎng)所而沒(méi)有限制）；之二：犯罪行為比較隱蔽（對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪的打擊一定要決絕）

對(duì)當(dāng)代中國(guó)黑社會(huì)犯罪，要關(guān)注犯罪發(fā)生的土壤。

黑社會(huì)存在的原因：一：在政府職能未能正常發(fā)揮作用的地方，出現(xiàn)黑社會(huì)。二：黑社會(huì)的出現(xiàn)，是有保護(hù)傘的。（黑社會(huì)勢(shì)力在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大以后，就會(huì)向政治權(quán)利方向發(fā)展）三：黑社會(huì)犯罪在很多犯罪區(qū)域、場(chǎng)所存在著模糊的“黑白世界”。（當(dāng)代中國(guó)黑社會(huì)犯罪的高智能化、智慧化、技術(shù)化、隱蔽化，使打黑的界限難以界定。）

當(dāng)代中國(guó)黑社會(huì)犯罪的復(fù)雜性，折射了中國(guó)國(guó)情的復(fù)雜性。不斷增多的城市游民，是城市黑社會(huì)人員的主要來(lái)源。黑社會(huì)是代際更替的 警察隊(duì)伍的職業(yè)化特別重要 為社會(huì)提供秩序的人，應(yīng)該是這個(gè)社會(huì)的精英，應(yīng)該是這個(gè)社會(huì)衣食無(wú)憂(yōu)的中產(chǎn)階級(jí)群體，應(yīng)該對(duì)這個(gè)職業(yè)產(chǎn)生神圣感、莊嚴(yán)感。警察與法官同是“弱勢(shì)群體” 案結(jié)事了

尚重生觀點(diǎn)：在一個(gè)沒(méi)有走向真正法制的社會(huì)，沒(méi)有誰(shuí)活的是有尊嚴(yán)的。法制要成為一種信仰 青少年犯罪：

中國(guó)青少年犯罪的總特點(diǎn)：犯罪人數(shù)增多 犯罪低齡化 犯罪手段殘忍化、成人化 犯罪行為難以治理

加入青少年犯罪的人員主要有：輟學(xué)較早者 網(wǎng)癮青少年 父母離異者 留守兒童 孤兒 過(guò)分被溺愛(ài)的青少年

從小沾染不良習(xí)慣（抽煙、喝酒、打架、上網(wǎng)）的青少年也容易走向犯罪。過(guò)早的把青少年區(qū)域化，容易導(dǎo)致青少年形成犯罪群體。青少年在成長(zhǎng)的過(guò)程中，最需要國(guó)家和社會(huì)的干預(yù)。父母的關(guān)愛(ài)對(duì)孩子十分重要

挽救青少年，就是挽救民族的未來(lái)；對(duì)一個(gè)社會(huì)的治理來(lái)講，始終存在犯罪分子和政府爭(zhēng)奪青少年的問(wèn)題。在犯罪源頭采取的最有效的措施，是要對(duì)青少年進(jìn)行真誠(chéng)、有愛(ài)的關(guān)心與交流。

十四歲到十六歲，是青少年成長(zhǎng)過(guò)程的一個(gè)重要階段。階級(jí)分析方法認(rèn)為：共有制體制下的社會(huì)主義，不易產(chǎn)生犯罪。

犯罪的根源之一：貧窮 之二：劇烈的社會(huì)變動(dòng)（改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，社會(huì)生活領(lǐng)域，社會(huì)工作領(lǐng)域的體制都在劇烈變革。社會(huì)的劇烈變化，是生活在社會(huì)中的個(gè)體不適應(yīng)，心理平衡被打破，成為犯罪的一個(gè)根源。貧富差距，導(dǎo)致犯罪以及犯罪率提升。）之三：社會(huì)的不公平、制度安排不正義（顯失公平）之四：人口的流動(dòng)、產(chǎn)生匿名效應(yīng)。之五：宗教信仰的不同

勞動(dòng)者創(chuàng)造了美，但是自己變得丑陋；勞動(dòng)者創(chuàng)造了財(cái)富，但是自己陷入了貧窮?！R克思

尚重生觀點(diǎn)：一個(gè)社會(huì)的制度安排、制度設(shè)計(jì)，特別是對(duì)資源的劃分如果顯失公平，這種制度安排是不正義的、不道德的。尚重生觀點(diǎn)：有暴力文化傳統(tǒng)的地區(qū)和人，是犯罪的一個(gè)根源。中國(guó)人的仇恨，有記憶和暴力基奠。槍桿子里出政權(quán)只適合中國(guó) 人口與生態(tài)環(huán)境：

人口問(wèn)題，在中國(guó)，是一切麻煩的根源。——鄧小平中國(guó)實(shí)際是一個(gè)文盲和半文盲充斥的國(guó)家。人口的結(jié)構(gòu)：中國(guó)已提前進(jìn)入老齡社會(huì) 五、六十年代出生的人口基數(shù)過(guò)大，導(dǎo)致八零后人數(shù)多、就業(yè)難?，F(xiàn)代社會(huì)需要完善社會(huì)養(yǎng)老體制 人口分布不合理

給人類(lèi)造成真正滅絕性危機(jī)的是水，而不是石油。

人口的流動(dòng)性問(wèn)題，也需要規(guī)劃。在人口流動(dòng)性規(guī)劃同時(shí)，要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移

應(yīng)當(dāng)將春節(jié)作為更精神的節(jié)日 中華民族缺乏精神的節(jié)日——尚重生 中國(guó)的人口問(wèn)題，很難得到有效地治理。中國(guó)的基本國(guó)情：人口基數(shù)大 資源很缺乏

當(dāng)談?wù)撝袊?guó)問(wèn)題，中國(guó)國(guó)情、中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，不能忘記龐大的人口的硬約束。

漸進(jìn)式的變革與消解社會(huì)問(wèn)題

人口問(wèn)題如果不能得到較好的處理，社會(huì)管理不好，人口的龐大也會(huì)導(dǎo)致一種造反、暴力或革命的局面。

中國(guó)的穩(wěn)定的關(guān)鍵在農(nóng)村、在農(nóng)民，中國(guó)要出問(wèn)題就出在農(nóng)村。確保農(nóng)業(yè)的良好發(fā)展，是中國(guó)改革開(kāi)放的必要條件。《鄧小平文選》 農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) 城鎮(zhèn)化、城市化的過(guò)程要有序推進(jìn) 人口的風(fēng)險(xiǎn)在與就業(yè) “反就業(yè)”

“一刀切”管理小商販的方法導(dǎo)致部分就業(yè)萎縮。

管本輪的思想對(duì)學(xué)、商、技術(shù)的蔑視，是反市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的，不利于中國(guó)龐大人口問(wèn)題的解決。人口的風(fēng)險(xiǎn)在與就業(yè) 創(chuàng)業(yè)環(huán)境

創(chuàng)業(yè)需要扶植，沒(méi)有創(chuàng)業(yè)，就沒(méi)有就業(yè)。人口的第三個(gè)風(fēng)險(xiǎn)：游民涌現(xiàn)

當(dāng)代中國(guó)的新型游民包括：無(wú)固定職業(yè)者、自由職業(yè)者、大學(xué)生蟻?zhàn)?/p>

蟻?zhàn)宓纳姝h(huán)境、蟻?zhàn)宓纳罘绞綍?huì)改變蟻?zhàn)宓乃季S方式，這種思維方式會(huì)倒向“反社會(huì)”。和平與發(fā)展

中國(guó)的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，需要一個(gè)穩(wěn)定、和平、安全的周邊環(huán)境。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題

對(duì)生態(tài)環(huán)境而言，龐大人口的生存和發(fā)展，會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境構(gòu)成威脅。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，單位能耗創(chuàng)造的GDP是美國(guó)的四分之一，日本的六分之一。所謂的“科學(xué)發(fā)展觀”，是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的簡(jiǎn)單的、消耗能源、破壞生態(tài)的背景下提出來(lái)的?！皵嘧咏^孫”式發(fā)展方式 生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的本質(zhì)：代際公平

我國(guó)的能源結(jié)構(gòu)：火力發(fā)電占百分之七十 風(fēng)力發(fā)電、水電、核電占百分之三十 科技創(chuàng)新：具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的研發(fā)能力，是解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸的有效之策。面對(duì)被破壞的生態(tài)環(huán)境，需要反思發(fā)展道路與治理模式。寧愿不發(fā)展，也要青山綠水。退耕換林 退耕還草 農(nóng)業(yè)污染 基因突變 教育危機(jī)

教育的危機(jī)，是真正的危機(jī)

九十年代的教育危機(jī)主要為：資金短缺 中國(guó)的教育，從貧窮中走來(lái)

教育危機(jī)的深層根源：教育資金危機(jī) 知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系

當(dāng)對(duì)教育危機(jī)進(jìn)行思考時(shí)，需要面對(duì)的問(wèn)題：教育到底是什么？

教育的基本理念直接關(guān)系到教育應(yīng)該怎么辦，教育應(yīng)該怎么管，教育的問(wèn)題該怎么解決。

教育是要立人——魯迅

教育關(guān)乎人的性情、人格、情操、內(nèi)在品質(zhì)、人的快樂(lè)。教育最初是深刻和莊重的 教育是一種冒險(xiǎn)的行為

教育對(duì)教育主體的資質(zhì)有很高的要求 三觀教育：人生觀 價(jià)值觀 世界觀

教育的第一個(gè)問(wèn)題：對(duì)教育主體進(jìn)行的懷疑和批判

教育要培養(yǎng)教育的對(duì)象，用自己的眼睛看世界。教育要培養(yǎng)受教育對(duì)象的獨(dú)立思考能力、獨(dú)立懷疑能力和批判能力，以及獨(dú)立的人格。

尚重生觀點(diǎn)：使教育的對(duì)象用自己的眼睛看世界，用自己的思維思考，有一定的獨(dú)立懷疑和批判能力，是教育的真諦之一。中國(guó)對(duì)孩子的教育：聽(tīng)話教育 潛規(guī)則教育 教育需要反思

中國(guó)高等教育面臨很多困局：

1、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的糾結(jié)（中國(guó)素質(zhì)教育的方針，在操作層面變成了真實(shí)的應(yīng)試教育。高考制度的改革，是落實(shí)素質(zhì)教育的必要條件。高考制度是可以改革、探討的。高考題量的增加，并不能在本質(zhì)上有助于人才的選拔。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的困擾，必須要以高考在細(xì)節(jié)與流程的真實(shí)改革為主線。素質(zhì)教育的關(guān)鍵是考試的內(nèi)容，而非如何考試。高考改革的另一方面：取消高考加分制度。在高考的制度面前，人人平等）

2、教育公平與教育差別（教育有某種公共產(chǎn)品的屬性。教育公平：人人都有受教育的權(quán)利。就差別而言，教育是培養(yǎng)和固化差別的。智力差別是客觀存在的，它散落在不同的群體與地域之中。學(xué)校通過(guò)合并、調(diào)整、挑選優(yōu)秀師生集中教育方式是不公平的、不道德的。在中小學(xué)教育方面的格式化、區(qū)隔化、差異化是錯(cuò)誤的。一中等重點(diǎn)院校的建制是為了集中師資優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)人才。不合理的教育流程、規(guī)則、細(xì)節(jié)與環(huán)節(jié)背離了孩子快樂(lè)學(xué)習(xí)的基本原則。“逼迫式教育”并不適應(yīng)所有人，是因人而異的。要培養(yǎng)學(xué)習(xí)內(nèi)在的快樂(lè)，是受教者領(lǐng)略到知識(shí)之美、科學(xué)之美。快樂(lè)學(xué)習(xí)是指精神上的快樂(lè)。知識(shí)有種莊重美）

3、高等教育的產(chǎn)業(yè)化（教育不應(yīng)該產(chǎn)業(yè)化。教育應(yīng)該是一種公共產(chǎn)品。現(xiàn)代人類(lèi)開(kāi)始把感情金錢(qián)化、數(shù)量化）

4、教育管理的標(biāo)準(zhǔn)化和高度行政化（過(guò)的的管理，會(huì)使教育走向高度流程化、標(biāo)準(zhǔn)化、衙門(mén)化。在目前狀況下，一切高等教育的改革，都會(huì)變成對(duì)教師的整肅。醫(yī)療體制改革的關(guān)鍵是醫(yī)生，終極目標(biāo)是讓老百姓治的起病，并且有人給他們治病）

5、教育的自主權(quán)（教育應(yīng)以放權(quán)為主，以集權(quán)為輔。縱向集權(quán)太多，橫向分權(quán)不夠，是教育困局問(wèn)題的根源之一。教育撥款的背后，是教育的自主權(quán)問(wèn)題。教育的自主權(quán)問(wèn)題一直沒(méi)有被解決）

6、教育領(lǐng)域的腐?。▏?guó)家公共權(quán)利是腐敗的，在其他領(lǐng)域都會(huì)反映出來(lái)，國(guó)家權(quán)力是腐敗的源頭）

走出中國(guó)教育困境的選擇之一：講究教育公平（要優(yōu)先發(fā)展教育）之二：打破教育“差錢(qián)”的惡性循環(huán)。之三：逐年增加對(duì)教育的投入。之四：教育改革應(yīng)在一種總體的設(shè)計(jì)中，推進(jìn)素質(zhì)教育，打破應(yīng)試教育的束縛（教育的改革，涉及到政治改革和意識(shí)形態(tài)。教育直接關(guān)系到意識(shí)形態(tài)和政治體制）道德與信仰

目前中國(guó)的道德?tīng)顩r令人堪憂(yōu)

道德問(wèn)題、宗教問(wèn)題，都涉及到生命倫理，涉及到對(duì)生命的敬畏與尊敬。在生命差距化、等級(jí)化生命觀的基礎(chǔ)上，不能建構(gòu)真正的倫理道德和信仰。當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)道德，高于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代與文革時(shí)代。

改革開(kāi)放后，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)道德是進(jìn)化的，仍處在向上進(jìn)化的過(guò)程中。道德是復(fù)雜的

到的進(jìn)步必然是曲折、坎坷的。整個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)氣的純化，是基于制度設(shè)計(jì)制度存在的。社會(huì)道德不正有其源頭

道德失范的原因：一：經(jīng)濟(jì)上從計(jì)劃到市場(chǎng)的轉(zhuǎn)型過(guò)程，給不道德的行為提供了經(jīng)濟(jì)的土壤；二：社會(huì)制度不健全，法治水平低，政治文明程度低，是道德失范的基本原因。（法律是最底層的道德）；三：黨風(fēng)、政風(fēng)、軍風(fēng)不正，官德低劣，是道德失范的直接原因；四：我國(guó)長(zhǎng)期在道德教育上的空泛化、道德的虛偽，是道德失范的社會(huì)原因；五：信仰缺失，是當(dāng)代中國(guó)道德失范的深層次原因；六：以人整人、人斗人、人陷害人為主要內(nèi)容的政治運(yùn)動(dòng)，所導(dǎo)致的對(duì)善良道德情感的破壞，及其所造成的道德匱乏，是我國(guó)目前道德失范的歷史原因。（背叛出賣(mài)的結(jié)果，損害的是人與人之間的信任感）婚姻與家庭

對(duì)于婚姻與家庭，當(dāng)戀愛(ài)結(jié)婚的時(shí)候，我們并不懂，等到我們懂的時(shí)候，我們已經(jīng)不再年輕。

在情感、婚姻家庭和兩性關(guān)系問(wèn)題上，每一個(gè)人都是需要學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的。沒(méi)有人在婚姻家庭問(wèn)題上是博大精深的，是全知全能的，沒(méi)有人資質(zhì)明確愛(ài)與婚姻的范式。——尚重生

人總是處在成長(zhǎng)當(dāng)中，是變化的。

很多年輕學(xué)生的兩性觀、戀愛(ài)觀、情感觀、婚姻與家庭的觀念完全存在誤區(qū)，是不科學(xué)、不合理、不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

婚姻問(wèn)題是需要關(guān)注、思考、求索、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的。人只能離動(dòng)物性越來(lái)越遠(yuǎn)，而不能完全取消動(dòng)物性。

婚姻與家庭內(nèi)在困境：一：社會(huì)文明的要求與動(dòng)物本能之間的矛盾；二：人都是孤獨(dú)的，在需要婚姻和家庭的同時(shí)卻更加孤獨(dú)。（通過(guò)婚姻和戀愛(ài)來(lái)解除孤獨(dú)與寂寞都是有限的，甚至是無(wú)效或者使孤獨(dú)感增加）；三：在婚姻經(jīng)驗(yàn)的積累與傳承方面，不可能通過(guò)生理與心理交接和遺傳，需要躬親實(shí)踐；四：婚姻的真相是平淡，人們卻需要激情。（家庭的真實(shí)是責(zé)任，但人們卻追求灑脫）五：情感和物質(zhì)的困境（物質(zhì)比是兩性關(guān)系處理的前提條件。戀愛(ài)既要重視物質(zhì)，又不能歸于物質(zhì)，不能唯物質(zhì)。在婚姻與與兩性關(guān)系的處理方面，應(yīng)堅(jiān)持“一分耕耘一分收獲”原則）；六：不正確的婚姻觀念（在婚姻的嫁娶方面，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的模式。傳統(tǒng)的婚嫁觀念，要女性自立、自尊、自強(qiáng)）當(dāng)代很多人的戀愛(ài)觀出現(xiàn)錯(cuò)誤 婆媳問(wèn)題：婆媳之間是策略式的感情 “對(duì)男人進(jìn)行批判和聲討?！?雄性動(dòng)物的占有欲，是與生俱來(lái)的。

第二篇：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題

中國(guó)社會(huì)主要問(wèn)題：人民生活福利，社會(huì)公正，貧富問(wèn)題等和老百姓切身相關(guān)的矛盾。主要有以下幾點(diǎn)：

一、官員腐敗。

在如今的社會(huì)中，官員腐敗算是中國(guó)最大的矛盾，人民對(duì)政府的期望之高，以及大部分地方官員的表現(xiàn)令老百姓過(guò)于失望，而產(chǎn)生的一系列的社會(huì)問(wèn)題，這個(gè)是中央政府必須重視和急迫需要解決的問(wèn)題，不然會(huì)影響到政府的威信，老百姓心中的不滿(mǎn)和經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的對(duì)政府的失望會(huì)引發(fā)不可想像的大問(wèn)題。

二、貧富差距過(guò)大

現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)的貧富差距已經(jīng)超過(guò)了國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的底線，數(shù)據(jù)大家可以去網(wǎng)上查。差不多從中國(guó)20%的人口掌握著80%的財(cái)富，已經(jīng)讓老百姓產(chǎn)生了極大的不滿(mǎn)和心理不平衡，由此產(chǎn)生了種種的心理和社會(huì)問(wèn)題，從社會(huì)的仇富現(xiàn)象就可見(jiàn)一斑。這對(duì)社會(huì)的健康發(fā)展是及其有害的，從一部分人先富起來(lái)，到如今的全面建設(shè)小康社會(huì)，中央已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，并提出了種種措施，可是效果并不明顯。

三、人口問(wèn)題

先當(dāng)今的計(jì)劃生育政策已經(jīng)引起了很多的爭(zhēng)議，從開(kāi)展30年來(lái)，計(jì)劃生育政策確實(shí)對(duì)中國(guó)人口的控制起到了非常大的作用，差不多減少了近3億人口。但是到現(xiàn)在已經(jīng)引起了一系列的社會(huì)問(wèn)題，從獨(dú)生子女太多，產(chǎn)生了以后其結(jié)婚后負(fù)擔(dān)太重，到后來(lái)一對(duì)夫妻要負(fù)擔(dān)12個(gè)老人；到人口老齡化，老年人增多，中國(guó)提前進(jìn)入了老年人社會(huì)，依此出現(xiàn)的福利和照顧問(wèn)題；以及重男輕女思想引起的男女比例失調(diào)，中國(guó)有近3700萬(wàn)人口可能找不到老婆。

四、環(huán)境污染

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)快，以及制造工業(yè)的發(fā)達(dá)，在全中國(guó)帶來(lái)了不可避免的環(huán)境污染問(wèn)題，從二氧化碳的排放量到年底已經(jīng)是世界第一，到工業(yè)污水到處橫流，沒(méi)有進(jìn)行廢水處理，以及工業(yè)垃圾電子垃圾無(wú)法有效的處理。各處水源污染，引起了環(huán)境的破壞和各種疾病的流行，這可是關(guān)乎到全中國(guó)人民的健康和可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。

五、思想道德敗壞

如今的社會(huì)，人們的信仰缺失，思想混亂，人人向錢(qián)看，盲目的崇洋，對(duì)中國(guó)缺乏自信，帶起了各種道德問(wèn)題。從黃、賭、毒橫行，到食品摻假、婚外情泛濫，擾亂家庭和睦、外國(guó)的一切都是好的，優(yōu)秀的，以及各種各樣的潛規(guī)則滲入生活中，破壞了法律的威信，還有青少年犯罪率的增高和低齡化，社會(huì)治安差，人們生活的沒(méi)有安全感，人情的冷漠，對(duì)社會(huì)不關(guān)心，事不關(guān)己等等。

第三篇：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題》 《 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題 》 作業(yè)

07 社會(huì)工作 陳斯 學(xué)號(hào) 1311207009

當(dāng)代中國(guó)“富二代 現(xiàn)象的解讀與思考 當(dāng)代中國(guó) 富二代”現(xiàn)象的解讀與思考 富二代
引言
這一陣，富二代的話題多了起來(lái)。先是富二代開(kāi)著好車(chē)，在斑馬線上撞人。然后領(lǐng) 導(dǎo)重視，江蘇省開(kāi)辦富二代培訓(xùn)班。說(shuō)是要解決民企的接班人問(wèn)題。無(wú)疑，改革三十多年，先富起來(lái)的一代人，他們的后代已經(jīng)長(zhǎng)大成人，出來(lái)招搖過(guò)市了。時(shí)代背景、社會(huì)文化、家 庭教育造就了他們的獨(dú)特性，形成了中國(guó)特有的“富二代”現(xiàn)象。這在很大程度上折射出我 國(guó)市場(chǎng)文化的缺陷，也成為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和青少年成長(zhǎng)的隱憂(yōu)，應(yīng)該引起社會(huì)的高度重視與 思考。在中國(guó)，富二代接班的事，一直就是一個(gè)難題。最常見(jiàn)的模式，就是老子掙錢(qián)兒子 花，不，是揮霍。個(gè)中的原因說(shuō)來(lái)也簡(jiǎn)單，老子創(chuàng)業(yè)，一旦打下天下，兒子就生活在蜜罐里 了。加上老子又忙，無(wú)暇顧及兒子的教育，從心里也不希望自家的孩子過(guò)得像當(dāng)年自己那樣 辛苦，故要什么給什么。于是，富二代就變成紈绔子，斗雞走馬無(wú)所不能，掙錢(qián)辦事一無(wú)所 能。現(xiàn)在，第一個(gè)原因，華人企業(yè)家已經(jīng)開(kāi)始有所注意。很多產(chǎn)業(yè)巨子，著手引入西方繼承 制度，不再搞諸子平分，以免產(chǎn)業(yè)分散。而是在諸子中，擇其優(yōu)秀者單線繼承。如果子女無(wú) 一有用者，還可以讓經(jīng)理人來(lái)經(jīng)營(yíng)。針對(duì)富二代變紈绔的問(wèn)題，海外華人企業(yè)家也加強(qiáng)了子 女的教育。也有人學(xué)西方人，不讓子女特殊化，只給一點(diǎn)生活費(fèi)，鼓勵(lì)子女從小自立。但是，在中國(guó)大陸，富二代的自立性的培養(yǎng)，顯然還沒(méi)有提上日程，很多富二代惡習(xí)已成，估計(jì)就 是下狠心扳，也一時(shí)半會(huì)兒扳不過(guò)來(lái)。富二代的難題，實(shí)際上是富一代的問(wèn)題。很多人沒(méi)有想到，掙錢(qián)給兒子揮霍，到底是造 福于他呢，還是害他？更何況，很多富二代，由于吸毒、放縱，在老子沒(méi)有咽氣之前，就已 經(jīng)揮霍掉了家產(chǎn)。因此，改革后成長(zhǎng)起來(lái)的新一代企業(yè)家，能否把產(chǎn)業(yè)傳下去，令人憂(yōu)慮。在這方面，我們還是要向西方學(xué)點(diǎn)東西。

摘要
富二代，簡(jiǎn)單地說(shuō)他們是“富一代”的子女?！案灰淮笔歉母镩_(kāi)放后首先富起來(lái)的一 批民營(yíng)企業(yè)家，他們的子女大多在 20 世紀(jì) 80 年代出生，生活條件優(yōu)越，接受過(guò)良好的教 育，擁有豐富的社會(huì)資源。然而，隨著“富一代”逐漸老去，接受海外教育的“富二代”海 歸們?nèi)绾卫^承家族企業(yè)和財(cái)富等問(wèn)題隨之出現(xiàn)，這個(gè)特殊的群體逐漸引起人們的關(guān)注。富二 代”一詞首先出現(xiàn)在《魯豫有約》。

《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目的富二代劉云超 非誠(chéng)勿擾》
在今年爆紅的

婚戀交友節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》中，出現(xiàn)了一個(gè)富二代劉云超并一票走紅。他 在節(jié)目中宣稱(chēng)自己剛過(guò) 23 歲，父母都是商人，自己銀行存款有 600 萬(wàn)元，擁有 3 輛跑車(chē)（其 中一輛是寶馬的改裝車(chē)）。節(jié)目中，他多次炫富，發(fā)表狂妄言論，反駁女嘉賓的刁難批評(píng)，稱(chēng)其女嘉賓虛偽不夠誠(chéng)實(shí)，引起很大的爭(zhēng)議。劉云超語(yǔ)出驚人，口無(wú)遮攔。六百萬(wàn)的存款，3 輛跑車(chē)，3-5 萬(wàn)的月收入，更將漂移，甩尾這樣公路殺手，說(shuō)的輕而易舉。面對(duì)對(duì)面的 24

位女生，特別是個(gè)別拜金女給予了當(dāng)頭棒喝，網(wǎng)上更是熱議，有人想坐寶馬，還不想臭屁； 有人以貌取人，又為存款驚愕；很多網(wǎng)友更是拍手稱(chēng)贊，說(shuō)為男生出了口氣，不過(guò)既然是個(gè) 秀場(chǎng)，大家圖個(gè)熱鬧就算了，不必太過(guò)認(rèn)真，留幾句雷人的話讓人茶余飯后嚼嚼舌頭，尚有 一番滋味?；谒以卺槍?duì)全國(guó)性播出的江蘇衛(wèi)視一檔交友類(lèi)節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》里，以一種 冒天下之大不韙的膽量，對(duì)著祖國(guó)十三億人額外輕松地說(shuō)出漂移甩尾（富二代撞車(chē)事件的起 因）之類(lèi)的話語(yǔ)，卻絲毫沒(méi)有顧全我們國(guó)家在去年一年里，各省市一度因這個(gè)“漂移甩尾” 的超級(jí)玩車(chē)而破碎了多少美好完整的家庭，徹底地傷害了事件未亡人和其他祖國(guó)人民的情感。出事之后，當(dāng)事人也就是富二代家庭對(duì)社會(huì)做出的一種私人危機(jī)處理的方法也是遭受廣大民 眾的鄙夷。就這一點(diǎn)可以看出當(dāng)代中國(guó)的富二代的一個(gè)共通點(diǎn)：砸錢(qián)地去享受生活，并且缺 少社會(huì)責(zé)任感。

杭州富二代撞車(chē)事件
近年來(lái)隨著富裕家庭擁有車(chē)輛的增加和外來(lái)“時(shí)尚”的影響，家庭殷實(shí)的子弟越來(lái)越多 地以瘋狂駕車(chē)來(lái)展示自己的速度與激情、另類(lèi)與前衛(wèi)。他們?cè)隗w驗(yàn)瘋狂刺激的時(shí)候，絕不會(huì) 想到有那么一刻，自己很可能會(huì)面對(duì)他人父母的老淚縱橫、悲痛欲絕，體驗(yàn)沒(méi)有速度更沒(méi)有 激情的鐵窗生活。浙江杭州“富二代”的青年胡斌駕駛跑車(chē)在杭州市區(qū)穿越斑馬線時(shí)，飚車(chē)撞死二十五歲 的浙江大學(xué)畢業(yè)生譚卓，留下了年邁無(wú)所依的父母和即將準(zhǔn)備要結(jié)婚的女友。飚車(chē)已經(jīng)變成 嚴(yán)重威脅道路安全的“殺手”，成為現(xiàn)代城市管理必須治理的對(duì)象。據(jù)了解，遇害者譚卓年 僅二十五歲，畢業(yè)于浙江大學(xué)，是杭州某企業(yè)員工。據(jù)他的同學(xué)和同事反映，譚卓在浙江大 學(xué)就讀和工作期間表現(xiàn)十分優(yōu)秀，近期正準(zhǔn)備與相戀多年的女友結(jié)婚。給我深刻印象的是最早的杭州富二代撞車(chē)門(mén)事件，據(jù)聞使用一些非正常的手段得以解決。在他們眼里，平民的命廉價(jià)到只要他出得起這個(gè)價(jià)錢(qián)就可以買(mǎi)斷其性命的所有權(quán)，管他是用 來(lái)當(dāng)作撞車(chē)的障礙物還是射箭的箭靶，人命微賤到了

了如斯地步，可真是極盡人性陰暗丑陋之 能事，也許他們道德“種子”的營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)早已和連接母體的臍帶一并割斷，不復(fù)我們?nèi)诵哉?常的后天的茁壯成形。改裝寶馬撞人、飆車(chē)案、如此這些事件的發(fā)生難道就不能讓我們的富二代父母驚醒嗎？ 生孩子而不教養(yǎng)這是父母的失責(zé)，也許這些父母還意識(shí)不到問(wèn)題的嚴(yán)重性吧，改革開(kāi)放無(wú)論 正當(dāng)或不正當(dāng)手段，無(wú)論是否存在違法的原始積累讓一些人一夜暴富，或許這些人還沉浸在 享受的沉淪之中，殊不知對(duì)于孩子的教育并不是用錢(qián)可以正比提高的。父母可以享受可以沉 迷于享受可以享受金錢(qián)帶來(lái)的快感，因?yàn)橐苍S你們還曾經(jīng)有過(guò)白手起家的艱辛與不易，這些 經(jīng)歷或多或少能讓你們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候有些許責(zé)任與道德意識(shí)，但是你們的孩子從小嬌生慣養(yǎng)，飆車(chē)的本質(zhì)也透露出精神世界的空虛，肇事后還能談笑風(fēng)生已經(jīng)足以透露精神的糜爛！

大陸幼兒園孩子攀比心嚴(yán)重 5 歲官二代自稱(chēng)小局長(zhǎng)

某市一所幼兒園老師打進(jìn)早報(bào)熱線講述孩子的攀比故事：他們比房子大小、假期休閑、豪車(chē)……有一次聽(tīng)到小朋友們笑嘻嘻地喊一個(gè)小男孩： “小局長(zhǎng)”“我以為他們是開(kāi)玩笑或。過(guò)家家。陳女士一問(wèn)，” 那個(gè)男孩自己先嚷起來(lái)了：因?yàn)槲野职质蔷珠L(zhǎng)啊，“ 我就是小局長(zhǎng)啊?！?當(dāng)今小孩是否過(guò)早失去童真?他們?cè)谀男┓矫姹憩F(xiàn)得像“小大人”?早報(bào)與騰訊大成網(wǎng) 聯(lián)合推出調(diào)查，上萬(wàn)名網(wǎng)友參與了投票和討論?！艾F(xiàn)在的小朋友比以往更加成熟世故?”截 至昨日下午 5 時(shí)，92%的網(wǎng)友認(rèn)為“是的”。75.52%的網(wǎng)友覺(jué)得這樣不好?！笆裁醋尯⒆邮?去了應(yīng)有的童真?”64.98%的人選擇“整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的作用”;14.90%的人認(rèn)為“電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體的影響”;13.23%的人則認(rèn)為： “大人影響了現(xiàn)在的小孩子?！?如今隨著越來(lái)越多富裕家庭的孩子出生長(zhǎng)大，進(jìn)入社會(huì)生活，攀比現(xiàn)在也越來(lái)越嚴(yán)重。這些早熟的小孩在和同齡人大到比家世，比家產(chǎn)，小到衣食住行，生活中到處滲透著一種優(yōu) 越感。攀比心理在特定情況下暫時(shí)性能起積極性作用。攀比是不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，不甘落后于他 人而想追求擁有甚至超越他人的心理意識(shí)。它在特定的情況下能起著積極的促進(jìn)作用。例如： 李某小朋友貪玩，學(xué)習(xí)成績(jī)很落后，其父母為了讓他學(xué)習(xí)成績(jī)趕得上，而與他約定：如果成 績(jī)能趕得上張某小朋友就買(mǎi)與張某一樣高檔的書(shū)包給他。這樣迎合了李某小朋友的心理，結(jié) 果李某的成績(jī)果然趕上了張某。長(zhǎng)此以往，攀比心理會(huì)給幼兒身心健康成長(zhǎng)帶來(lái)消極負(fù)面的 影響。事物的發(fā)展都是由量變到一定程度而引起質(zhì)變的，家長(zhǎng)、

教師如果掌握不好其攀比的 程度，聽(tīng)之任之，久而久之，就會(huì)給幼兒的健康成長(zhǎng)帶來(lái)消極的負(fù)面影響。

“富二代 現(xiàn)象折射出的市場(chǎng)文化 富二代”現(xiàn)象折射出的市場(chǎng)文化 富二代
“富二代”階層在任何社會(huì)都是存在的，但在當(dāng)今中國(guó)，我們看到的“富二代”現(xiàn)象卻更多 地將財(cái)富變成一種恣意妄為的靠山，助推社會(huì)不公、分化甚至對(duì)立，并且這種現(xiàn)象有愈演愈 烈的趨勢(shì)，從而使民眾看不到財(cái)富的善良意義，嚴(yán)重影響和諧社會(huì)的走向。當(dāng)財(cái)富成為對(duì)公 眾的傷害。成為導(dǎo)致不公的源泉，就不能不引起我們的深思。事實(shí)上，這已經(jīng)不僅僅是“富 二代”階層的問(wèn)題，這種現(xiàn)象從更深層次折射出我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下市場(chǎng)文化的某些缺陷。1 當(dāng)代市場(chǎng)文化沖擊中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，人們的價(jià)值觀念、行為習(xí)慣、文化理念、生存狀態(tài)、道德 標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了翻天覆地的變化，這種在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展起來(lái)的市場(chǎng)文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文 化形成強(qiáng)烈地沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)文化在義利之間是明顯偏重于義的?？鬃诱f(shuō)“君子喻于義，小 人喻于利”。改革開(kāi)放初期，人們對(duì)利的追求仍羞羞答答、半遮半掩。這使市場(chǎng)文化一度在 中國(guó)舉步維艱。然而追求利潤(rùn)始終是市場(chǎng)文化的核心，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們可以光明 正大地談?wù)摻疱X(qián)、崇拜財(cái)富。年輕一代更是視財(cái)富為炫耀攀比和目空一切的資本，對(duì)傳統(tǒng)文 化中的“禮義廉恥”不屑一顧。面對(duì)來(lái)勢(shì)洶涌的市場(chǎng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道、義、家庭、人倫等精神受到巨大地挑戰(zhàn)和沖擊。2 市場(chǎng)文化中的“消費(fèi)主義”畸變?！案欢钡南M(fèi)觀折射出我國(guó)的“消費(fèi)主義”畸變。在市場(chǎng)文化高度發(fā)展的今天，“消費(fèi) 主義”已經(jīng)成為我們生活的主宰力量之一。人們的傳統(tǒng)消費(fèi)觀正逐漸被適度奢侈和透支的理

念所代替。當(dāng)今的消費(fèi)被賦予了更多的含義，不再僅僅是利用商品使用價(jià)值而已，它具有象 征性、攀比性、自我性等諸多特性。調(diào)查顯示，有逾七成的青年表示自己“人在江湖身不由 己”地卷入了象征消費(fèi)的行列。男生的皮鞋、領(lǐng)帶、手表，女生的錢(qián)袋、化妝品、耳環(huán)等無(wú) 一不被賦予超越其本身使用價(jià)值的新含義。在這種環(huán)境下，“富二代”理所當(dāng)然成為引領(lǐng)奢侈 品消費(fèi)的主要力最。同時(shí)，超越自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的“后排觀眾”也構(gòu)成了中國(guó)奢侈品消費(fèi)的新推 力。從“小資派”到“月光族”，從“明星崇拜”到“名牌情結(jié)”，市場(chǎng)文化中的“消費(fèi)主義”悄然變 質(zhì)。3 文化市場(chǎng)傳遞的不良信息。所謂文化市場(chǎng)，是指按價(jià)值規(guī)律進(jìn)行文化藝術(shù)產(chǎn)品交換和提供有償文化服務(wù)活動(dòng)的市場(chǎng)，包括報(bào)

刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)電視劇、歌舞會(huì)等等?？梢?jiàn)，文化市場(chǎng)與市場(chǎng)文化是兩個(gè)不同的概念，但二者又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。概括地說(shuō)，市場(chǎng)文化的外延幾乎包括了所有文化市場(chǎng)。隨著 我國(guó)進(jìn)一步開(kāi)放國(guó)門(mén)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，當(dāng)前的文化市場(chǎng)不容樂(lè)觀。不良商人為了賺錢(qián) 宣揚(yáng)色情、兇殺、暴力、恐怖等追求感官刺激的文化產(chǎn)品。加之西方資本主義文化產(chǎn)品的進(jìn) 入，心智不成熟的青年受到巨大地沖擊，追求電影里展示的所謂“時(shí)尚”的生活方式，例如飆 車(chē)、炫富、豪賭、逞強(qiáng)斗狠、是非不分，更有甚者將腐敗墮落的情節(jié)當(dāng)做崇拜的對(duì)象加以模 仿。如果說(shuō)一般的青年還只是小打小鬧，那么“富二代”的玩世不恭便更好地折射出這樣的文 化垃圾帶來(lái)的負(fù)面影響。4 大眾對(duì)“財(cái)富”的適應(yīng)度低。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)均由行政部門(mén)統(tǒng)一安排、統(tǒng)一計(jì)劃。這使中 國(guó)民眾在財(cái)富的持有上長(zhǎng)時(shí)間處于相對(duì)貧乏穩(wěn)定的狀態(tài)，人和人之間的差距并不大。一切都 因循守舊，毫無(wú)活力可言。久而久之，這種穩(wěn)定性、持久性和保守性使中國(guó)民眾對(duì)新文化的 心理適應(yīng)度極低，沒(méi)有形成正確的財(cái)富觀，在面對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)日趨增長(zhǎng)的財(cái)富時(shí)顯得無(wú)所 適從，甚至作出不恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。例如把“崇尚財(cái)富”誤讀為“唯財(cái)富論”，把“提高物質(zhì)文化生 活水平”誤讀為“享樂(lè)主義至上”，面對(duì)巨額財(cái)富時(shí)容易自我膨脹。

結(jié)語(yǔ)
社會(huì)上有富人也有窮人，這是無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)，但當(dāng)代中國(guó)的“富二代”現(xiàn)象卻傳遞種種 令人擔(dān)憂(yōu)的信息。如果任其發(fā)展，必然加劇社會(huì)分化、對(duì)立，甚至影響青少年的身心成長(zhǎng)。如何教育這些“富二代”們使其珍惜手中的機(jī)會(huì)與財(cái)富，肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任，是一個(gè)亟待解決的 問(wèn)題。因此，應(yīng)當(dāng)不斷凈化社會(huì)環(huán)境，弘揚(yáng)和堅(jiān)持正確的榮辱觀導(dǎo)向，讓青少年分清美丑善 惡。從教育和輿論上大力強(qiáng)調(diào)能力觀念，不管上輩們留下了一個(gè)企業(yè)，還是一棟房屋，還是 一無(wú)所有，都應(yīng)該自強(qiáng)自立、艱苦拼搏。而對(duì)于“富二代”，無(wú)論社會(huì)、學(xué)校還是家庭，都應(yīng) 該加強(qiáng)人格教育。在知識(shí)獲取之外更重要的是教他們?nèi)绾巍白鋈恕?，讓他們懂得?cái)富是一種責(zé) 任，要從國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、文明進(jìn)程的大格局思考自身行為，此外，更重要的是從制度 和法律上保障青年起點(diǎn)公平，保障資源合理分配，保障人格人權(quán)平等。只有這樣，才能不讓 財(cái)富毀了青年一代，才能讓經(jīng)濟(jì)剛剛起步的中國(guó)健康穩(wěn)定地發(fā)展。

第四篇：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題

審視中國(guó)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題

麥爾哈巴

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4隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)一系列的社會(huì)問(wèn)題日益突出，加上網(wǎng)絡(luò)等新興媒體對(duì)輿論空間的擴(kuò)充，一些一直被忽視或屏蔽的問(wèn)題也開(kāi)始露出水面。各種社會(huì)問(wèn)題在我們生活中的頻頻出現(xiàn)和媒體輿論帶來(lái)的空前強(qiáng)大的壓力不得不讓我們?nèi)フJ(rèn)真審視這些問(wèn)題。

中國(guó)社會(huì)與現(xiàn)代化進(jìn)程有所關(guān)聯(lián)的社會(huì)問(wèn)題是非常繁多的。無(wú)論是同先發(fā)國(guó)家相比，還是同其他后發(fā)國(guó)家相比，中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題很不相同，有著一些明顯的特色。中國(guó)社會(huì)大致存在著這樣一些社會(huì)問(wèn)題：失業(yè)問(wèn)題，腐敗問(wèn)題，拜金主義問(wèn)題，極端的利己主義問(wèn)題，貧富差距拉大問(wèn)題，發(fā)展不平衡問(wèn)題，行業(yè)不正之風(fēng)問(wèn)題，貧困化問(wèn)題，民工潮問(wèn)題，職工勞保問(wèn)題，道德問(wèn)題，代際矛盾問(wèn)題，社會(huì)保障與社會(huì)福利問(wèn)題，住房問(wèn)題，等等。這些問(wèn)題幾乎覆蓋了社會(huì)的各個(gè)方面，涉及到社會(huì)的各個(gè)階層。下面我們重點(diǎn)探討這其中一些問(wèn)題。

官員腐敗問(wèn)題

“走后門(mén)”在我們社會(huì)中已經(jīng)成為老生常談。從考試到升官，甚至做手術(shù)無(wú)不關(guān)系著“走后門(mén)”這一環(huán)節(jié)，以至于這已成為全國(guó)公民的一種“習(xí)俗”。公民對(duì)賄賂的曲解進(jìn)而導(dǎo)致官員也對(duì)其習(xí)以為常。長(zhǎng)時(shí)間的被賄賂使得一些官員將其視為各種流程的必要環(huán)節(jié)，對(duì)民眾造成壓力，這種惡性循環(huán)導(dǎo)致我國(guó)腐敗問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。

然而解決腐敗問(wèn)題也不是一件簡(jiǎn)單的事情。腐敗現(xiàn)象古來(lái)有之，起因錯(cuò)綜復(fù)雜，久治不絕，根深蒂固，完全根除這一社會(huì)惡習(xí)似乎不太可能。相反，當(dāng)今腐敗問(wèn)題日益加重，嚴(yán)重到連紅十字會(huì)的廉正都受到質(zhì)疑，嚴(yán)重到甚至像國(guó)足一樣形成一個(gè)連鎖環(huán)。

腐敗問(wèn)題產(chǎn)生的根源在于：對(duì)于權(quán)力，財(cái)富（或名利的表述）的不正確看法，和缺少信仰最高層次的自我約束。貪官之所以“貪”，是因?yàn)樗麤](méi)有正確的思想，抵御不了“名，利”的誘惑力，從而產(chǎn)生了貪污腐敗的行為。因此解決腐敗問(wèn)題應(yīng)先從思想開(kāi)始。如今腐敗問(wèn)題的加重表明，往前中國(guó)對(duì)腐敗行為的懲罰力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，除了后果極為嚴(yán)重的大型貪污，多數(shù)貪污行動(dòng)只停留在口頭懲罰上，而對(duì)貪污者或貪污系統(tǒng)造成任何影響。甚至一些貪污活動(dòng)在群眾眼皮底下也會(huì)被視而不見(jiàn)。目前，貪污行動(dòng)已經(jīng)形成一種從上級(jí)到下級(jí)的連鎖線。

農(nóng)民工社會(huì)保障問(wèn)題

我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，按理來(lái)說(shuō)工人階層應(yīng)受到較大的關(guān)注，可是工人生活保障乃至生命保障問(wèn)題卻一直沒(méi)有得到良好的保障。

其中最值得重視的農(nóng)民工問(wèn)題。農(nóng)民工是我國(guó)的制度變遷與社會(huì)轉(zhuǎn)型期間所出現(xiàn)的特殊群體，盡管農(nóng)民工“亦農(nóng)亦工”，他們是一個(gè)被邊緣化的群體。“非農(nóng)非工”的特殊身份使他們一直處于尷尬的境地，但他們?yōu)楣I(yè)化和城市化進(jìn)程發(fā)揮著不可忽視的作用，然而他們的權(quán)利卻得不到相應(yīng)的社會(huì)保障。

農(nóng)民工“廉價(jià)勞動(dòng)力”，工資水平低，拖欠時(shí)有發(fā)生；工作時(shí)間極長(zhǎng)，超負(fù)荷從事繁重工作。過(guò)去幾年，礦工遇難，工人工資拖欠等問(wèn)題頻頻出現(xiàn)，富士達(dá)連續(xù)出現(xiàn)的幾次員工跳樓自殺

事件更是升級(jí)了農(nóng)民工問(wèn)題。雖然隨著媒體輿論監(jiān)督的加強(qiáng)和政府重視度的提高，相應(yīng)的政策出臺(tái)，農(nóng)民工問(wèn)題也得到一些改善，但農(nóng)民工現(xiàn)狀的完全改善還需要一段漫長(zhǎng)的路程。農(nóng)民工廣泛分布在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)行業(yè)，已成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的生力軍。因此，在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于矛盾多發(fā)期之時(shí)，關(guān)心和保護(hù)農(nóng)民工，進(jìn)一步解決好農(nóng)民工問(wèn)題，化解可能引發(fā)的社會(huì)矛盾和糾紛，對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、保障社會(huì)穩(wěn)定十分重要的意義。

大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題

在金融危機(jī)以后，“就業(yè)”這一次變得更加燙手。看到人才市場(chǎng)擁擠的人群，大家便開(kāi)始開(kāi)玩笑的說(shuō)“人才”變成了“人踩”。大學(xué)生作為高投入的社會(huì)群體，越來(lái)越開(kāi)始擔(dān)憂(yōu)投入與回報(bào)不成比。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的財(cái)富，對(duì)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題擁有理性的認(rèn)識(shí)，找出問(wèn)題、對(duì)癥下藥是為充分發(fā)揮大學(xué)生能力的關(guān)鍵。

大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題主要存在三方面的矛盾：

一、大學(xué)生就業(yè)的市場(chǎng)化與大學(xué)專(zhuān)業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)模式非市場(chǎng)化之間的矛盾：

把畢業(yè)生推向了市場(chǎng)以后，畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)總體上還存在著信息不暢、供需溝通渠道不暢、社會(huì)用人制度相對(duì)滯后等諸多方面的問(wèn)題，帶來(lái)的直接后果就是“用人單位不知何覓人才，畢業(yè)生不知哪里找工作”。

二、大學(xué)生就業(yè)的市場(chǎng)化與教育體制改革滯后之間的矛盾：當(dāng)前，大學(xué)生進(jìn)入就業(yè)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了就業(yè)市場(chǎng)化，但大學(xué)的專(zhuān)業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)模式?jīng)]有實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化。我國(guó)教育體制過(guò)渡重視大學(xué)建設(shè)，而忽略了中專(zhuān)等技術(shù)性院校的建設(shè)。而實(shí)際上，社會(huì)除了需要大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的領(lǐng)袖型人才外，還需很多專(zhuān)業(yè)型人才。而國(guó)家隊(duì)技術(shù)院校的不重視使得民眾產(chǎn)生貶低技術(shù)院校的心理。此外，學(xué)校的招生計(jì)劃、專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容基本上仍然按計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的模式運(yùn)作，教育脫離市場(chǎng)的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，盲目招生、盲目設(shè)置專(zhuān)業(yè)，學(xué)生畢業(yè)后普遍存在知識(shí)面較窄、能力較差、適應(yīng)性較弱等問(wèn)題，很不利于大學(xué)生的順利就業(yè)。

三、大學(xué)生就業(yè)的市場(chǎng)化與大學(xué)生落后的就業(yè)觀之間的矛盾：用人單位、學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生缺乏充分的思想與組織準(zhǔn)備，仍然存在著“等、靠、要”的思維模式，缺乏主動(dòng)性。還有很多大學(xué)生不立足于選擇最能發(fā)揮自己的作用、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的崗位，不能應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的變化而擇業(yè)，而是盲目追求高工資、大單位，擁擠在大城市、大企業(yè)。

中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型需要經(jīng)過(guò)一個(gè)比較長(zhǎng)的過(guò)程。因此，在比較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)目前所面臨的特殊時(shí)代條件和特定的社會(huì)現(xiàn)象會(huì)持續(xù)存在下去，而且，其中的不少因素還會(huì)呈加劇的趨勢(shì)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)目前的社會(huì)問(wèn)題尚未達(dá)到“充分化”的狀態(tài)，中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題具有著很大的生長(zhǎng)潛力。對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的這種生長(zhǎng)潛力若不加以及時(shí)的制約與緩解，很有可能造成較為嚴(yán)重的后果。為此，媒體要充分發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督功能，克服一切阻力揭露社會(huì)病根。同時(shí)，政府要利用好網(wǎng)絡(luò)等新興媒體，時(shí)刻關(guān)注社會(huì)輿論，對(duì)民眾的反應(yīng)和需求給予高度重視。

第五篇：淺談當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題

淺談當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題

【摘要】：隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，現(xiàn)在社會(huì)已經(jīng)逐漸暴露出許許多多方面的問(wèn)題。本文就存在的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行個(gè)別收集羅列，初步分析，就這些問(wèn)題進(jìn)行思考分析。分析產(chǎn)生這些問(wèn)題的背后，歸根結(jié)底是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)精神文明建設(shè)的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度而導(dǎo)致，只有大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)，建立健全各項(xiàng)法規(guī)制度，才能從根本上解決所面臨的諸多問(wèn)題，才能把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

【關(guān)鍵詞】：貪污腐敗 食品安全 道德教育 環(huán)境污染 愛(ài)國(guó)教育 精神文明建設(shè)

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世公認(rèn)的輝煌成就。與此同時(shí)，改革進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，各種深層次的矛盾逐步顯露出來(lái)，伴隨著改革開(kāi)放政策的深入，出現(xiàn)了各種各樣的社會(huì)問(wèn)題，比如：貪污腐敗問(wèn)題、食品安全問(wèn)題、道德素質(zhì)低下問(wèn)題、環(huán)境污染問(wèn)題、愛(ài)國(guó)主義教育問(wèn)題等。只有在認(rèn)清問(wèn)題、吸取教訓(xùn)的前提下，才能深化改革，有利于以后經(jīng)濟(jì)、政治等工作的展開(kāi)，有利于社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)大發(fā)展。本文就一些社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行羅列、分析、思考，最后得出結(jié)論。下面進(jìn)行具體闡述：

一、中國(guó)社會(huì)問(wèn)題現(xiàn)狀

（一）貪污腐敗嚴(yán)重，無(wú)“禮”寸步難行

腐敗是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，世界各國(guó)都不能避免。但是，在我國(guó)社會(huì)，改革開(kāi)放后，貪污問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。尤其是網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的現(xiàn)在，各種腐敗現(xiàn)象逐漸在網(wǎng)絡(luò)上曝光，“十八大”之后，就短短的一個(gè)多月時(shí)間，曝光了多少官員貪污問(wèn)題、生活腐化問(wèn)題，像重慶、山東、廣東、甘肅、新疆、四川等多名廳局級(jí)干部紛紛落馬，有的甚至是省部級(jí)干部，這里面一個(gè)重要原因是各地官員貪污腐化，滋生了眾多社會(huì)問(wèn)題，已經(jīng)引起了人民群眾極大地不滿(mǎn)，紛紛采取實(shí)名舉報(bào)、網(wǎng)絡(luò)曝光的形式來(lái)懲治貪污腐敗的官員。而且個(gè)別政府部門(mén)在日常的工作當(dāng)中已經(jīng)逐漸讓人民群眾失去了信任、信心，頻頻發(fā)生群體性事件，然而群體性事件的對(duì)立雙方往往是人民和警察或者是政府，這就說(shuō)明人民對(duì)政府的做法感到不滿(mǎn)，人民對(duì)政府感到失望，而這不滿(mǎn)和失望的根源往往是貪污腐化。在改革開(kāi)放的過(guò)程中，人們的利欲心被快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)所激發(fā)，面對(duì)物欲橫流，立場(chǎng)不堅(jiān)定的掌權(quán)者往往會(huì)做出貪污的事，并一發(fā)不可收拾，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)對(duì)政府的信仰缺失。民眾找不到解決問(wèn)題的途徑，或者說(shuō)不相信政府，只能采取上訪、聚集在一起鬧事等手段，這會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)的穩(wěn)定。

（二）食品安全令人擔(dān)憂(yōu)、人民群眾誠(chéng)惶誠(chéng)恐

食品安全關(guān)系到廣大人民群眾的身體健康和生命安全，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，關(guān)系到政府和國(guó)家的形象。食品安全已成為衡量人民生活質(zhì)量、社會(huì)管理水平和國(guó)家法制建設(shè)的一個(gè)重要方面。食品安全與人民生命財(cái)產(chǎn)息息相關(guān)。幾年來(lái)，被公開(kāi)曝光生產(chǎn)和銷(xiāo)售偽劣、有毒有害食品的案件層出不窮，受害者成千上萬(wàn)。目前我國(guó)食品安全狀況并不令人樂(lè)觀：劇毒農(nóng)藥、獸藥的大量使用；添加劑的誤用、濫用；各種工業(yè)、環(huán)境污染物的存在；有害元素、微生物和各種病原體的污染；有害生物和疫病多次發(fā)現(xiàn)；生物技術(shù)和食品新技術(shù)、新工藝的應(yīng)用帶來(lái)的可能的負(fù)面效應(yīng)；周邊國(guó)家疫情的頻繁發(fā)生；國(guó)內(nèi)外人口流動(dòng)的增加，新疾病的出現(xiàn)和原已消滅的重大疫病的死灰復(fù)燃等。近年在市場(chǎng)上曾發(fā)現(xiàn)食物加吊白塊、雞鴨飼喂激素、面粉加增白劑、海鮮用甲醛浸泡等，還有在水果上噴施催熟劑、膨大劑，在蔬菜上噴施劇毒農(nóng)藥等案例。

食品安全問(wèn)題似有愈演愈烈之勢(shì)，概括起來(lái)，有如下三個(gè)特點(diǎn)。一是問(wèn)題食品的涉及面越來(lái)越廣。問(wèn)題食品已從過(guò)去的糧油肉禽蛋菜豆制品、水產(chǎn)品等傳統(tǒng)主副食品，擴(kuò)展到水果、酒類(lèi)、南北干貨類(lèi)、奶制品、炒貨食品等，呈立體式、全方位態(tài)勢(shì)。二是問(wèn)題食品的危害程度越來(lái)越深，已從食品外部的衛(wèi)生危害走向了食品內(nèi)部的安全危害。過(guò)去只注意食品細(xì)菌總數(shù)，現(xiàn)在是深入食品內(nèi)部的農(nóng)藥、化肥、化學(xué)品殘留。三是制毒制劣手段越來(lái)越多樣、越來(lái)越“深入”、手法越來(lái)越隱蔽，從食品外部的走向內(nèi)部的、從物理的走向化學(xué)的。從曝光的有毒有害食品看，犯罪分子制毒制假手法花樣翻新、五花八門(mén)。

（三）社會(huì)道德水準(zhǔn)下降，出現(xiàn)眾多假惡丑現(xiàn)象

近30年來(lái)，國(guó)家為了大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)商業(yè)化的趨勢(shì)下，不擇手段追求私利的做法得到鼓勵(lì)和確認(rèn)，各種職業(yè)觀、義利觀的變遷，使中國(guó)人的人生目標(biāo)和價(jià)值取向日趨繁雜分離，人與人之間難有赤子之心相待，傳統(tǒng)的“仁、義、忠、恕”之道更無(wú)可行之處。不良的道德情感所導(dǎo)致的墮落，引起了嚴(yán)重的后果，它降低了中國(guó)人的整體素質(zhì)，損害了我們民族在世界大家庭中的形象，成為今后國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的障礙。今天，我們看到的是這樣的情景：道德墮落使社會(huì)人際關(guān)系正陷入分崩離析的可怕?tīng)顟B(tài)中；社會(huì)生活的無(wú)序化，使社會(huì)成員無(wú)所適從，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的焦慮和痛苦感；道德真空帶來(lái)的麻煩不斷增多；人的行為很難再找到共同的倫理依據(jù)；人們對(duì)環(huán)境和國(guó)家資源的破壞現(xiàn)象日益增多---所有這些從根本上說(shuō)，也窒息了人的生活空間，阻礙了物質(zhì)生活的繼續(xù)提高。盡管文明的趨勢(shì)是永遠(yuǎn)上升的，但是，社會(huì)道德良心已經(jīng)進(jìn)入了它的休眠狀態(tài)。這方面整體墮落的形勢(shì)十分明顯。在這當(dāng)中，官德、吏德的敗壞尤為突出。

現(xiàn)如今，雖然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給人民生活帶來(lái)一些改善，但國(guó)民道德素質(zhì)的缺失，使得廣大人民群眾越來(lái)越看重經(jīng)濟(jì)利益，而忽略的道德素質(zhì)的發(fā)展，如果說(shuō)“扶不起”的老人是國(guó)民道德素質(zhì)一個(gè)典型反映的話，那“小月月碾壓”事件的發(fā)生簡(jiǎn)直是對(duì)整個(gè)國(guó)民一個(gè)震撼，甚至說(shuō)是我們中華民族的一個(gè)巨大的恥辱。這應(yīng)該引起我們的反思，更甚至應(yīng)該是給我們敲響的一個(gè)警鐘。我們民族正失去面對(duì)世界生存和發(fā)展的基本精神力量。

（四）環(huán)境污染嚴(yán)重，生活環(huán)境堪憂(yōu) 在改革開(kāi)放的三十年中，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們往往忽略了環(huán)境的保護(hù)，生活環(huán)境正在遭受一次又一次的破壞，我國(guó)環(huán)境狀況總體惡化的趨勢(shì)仍未得到根本遏制，環(huán)境矛盾愈來(lái)愈凸顯，環(huán)保壓力也在持續(xù)加大。大氣污染、水污染、固體廢棄物污染，以及其他形式的環(huán)境污染（如噪聲污染、光污染、放射性污染）。

目前中國(guó)正面臨著水污染，大氣污染中的二氧化硫污染、煙塵粉塵污染和機(jī)動(dòng)車(chē)尾氣污染，大量固體廢棄物污染，這些問(wèn)題逐漸在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中暴露出來(lái)，嚴(yán)重影響人們的生活起居，已經(jīng)嚴(yán)重與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度脫節(jié)，再加上自然氣候條件的逐步惡化，沙塵暴、干旱災(zāi)害、雨雪洪澇災(zāi)害等等，使得我們的生活更是雪上加霜。

（五）愛(ài)國(guó)情感薄弱，崇洋媚外思想嚴(yán)重 愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)永恒的主題，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都高度重視對(duì)本國(guó)國(guó)民，尤其是青少年、大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育。但隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和我國(guó)轉(zhuǎn)型期的到來(lái)，我國(guó)在愛(ài)國(guó)主義教育中存在學(xué)校、家庭教育缺失；社會(huì)氛圍不濃；多元化沖擊；教育手段單一，教育效果不佳等現(xiàn)狀。由于受特殊時(shí)代背景的影響,目前大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)出迷茫性、冷漠性、模糊性與悲觀性的特點(diǎn)。過(guò)去我們往往在思想上有一誤解,認(rèn)為只有英雄人物才與愛(ài)國(guó)等高尚的道德相關(guān),而一般人沒(méi)有必要和可能去做到。這對(duì)愛(ài)國(guó)主義思想教育工作就造成一個(gè)思維方向上的誤區(qū),如不避免,愛(ài)國(guó)主義教育的成效就會(huì)大打折扣。

現(xiàn)在，整個(gè)國(guó)民愛(ài)國(guó)情感普遍在下降，已經(jīng)在社會(huì)上形成“移民熱”“留學(xué)熱”等現(xiàn)象，大量的成功人士選擇更換國(guó)籍或到國(guó)外去定居、生活，他們認(rèn)為國(guó)外的各項(xiàng)制度優(yōu)于國(guó)內(nèi)，在國(guó)外有更好的生活保障。有的父母也選擇讓自己的子女去外國(guó)發(fā)展深造；同時(shí)，有大量的留學(xué)生在國(guó)外學(xué)習(xí)生活之后，也選擇留在國(guó)外發(fā)展，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、國(guó)際聲望越來(lái)越高，但他們并沒(méi)有多么強(qiáng)烈的自豪感，反而認(rèn)為國(guó)家體制不健全、國(guó)民整體素質(zhì)不高，和西方的差距太大等等，這些也造成一定的人才流失，對(duì)我國(guó)發(fā)展不同程度造成影響。更有甚者，現(xiàn)在的部分大學(xué)生崇拜外國(guó)的極端自由主義，從不加以思考而盲目的崇拜、推崇，這是極端危險(xiǎn)的信號(hào)，這必須引起我們對(duì)教育的足夠重視。

二、對(duì)社會(huì)問(wèn)題的分析和思考

1、貪污腐敗問(wèn)題：腐敗是世界性問(wèn)題，是一個(gè)比較寬泛的概念，包括生活奢侈浪費(fèi)、腐化墮落等含義在內(nèi)。它是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)論是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)還是資本主義社會(huì)，腐敗都是固有的丑惡現(xiàn)象。在任何國(guó)家的肌體上，都寄生著腐敗。腐敗行為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，廣泛滋蔓，無(wú)空不入地滲透到世界政府的每一個(gè)細(xì)胞里，成為難以治愈的痼疾。腐敗如同流行性感冒一樣，并非中國(guó)所獨(dú)有，而是一個(gè)尚未找到預(yù)防藥的“世界性頑疾”。在社會(huì)主義國(guó)家中，前蘇聯(lián)存在“特權(quán)階層”而腐敗叢生，直接導(dǎo)致“亡黨、亡國(guó)、亡社”。在發(fā)展中國(guó)家，民族政府為鞏固執(zhí)政地位，致力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，但隨之而來(lái)的是腐敗也不可避免地蔓延。與一些西方媒體對(duì)于中國(guó)腐敗問(wèn)題常用的那種幸災(zāi)樂(lè)禍論調(diào)有所不同，《日本時(shí)報(bào)》的一篇文章就認(rèn)為，不能把中國(guó)繁榮的經(jīng)濟(jì)所引發(fā)的部分干部的腐敗行為，看成是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)成功后出現(xiàn)的“失敗”，而應(yīng)將其視作需要中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在深化改革中加以解決的“問(wèn)題”。

2、食品安全問(wèn)題：人們對(duì)食品提出了越來(lái)越多的質(zhì)量和安全問(wèn)題，這是我們生活質(zhì)量提高之后的必然要求，是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，這種要求是合理的，也是需要不斷滿(mǎn)足的。目前我國(guó)，一方面在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，許多食品廠商，為了最大化的追求利益，不惜在生產(chǎn)過(guò)程中摻雜對(duì)人體有害卻又能縮減成本的化學(xué)成分，造成各個(gè)方面的食品安全問(wèn)題；另一方面由于我國(guó)農(nóng)民素質(zhì)還普遍較低，一些農(nóng)民群眾為了增加個(gè)人收入，在食品安全方面，存在想當(dāng)然思想，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，缺乏一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)而造成食品安全方面的問(wèn)題；還有一點(diǎn)，要保證質(zhì)量和安全，靠政府部門(mén)、靠企業(yè)自律、靠輿論監(jiān)督是能夠解決一定問(wèn)題的，但從根本上來(lái)講，還是要靠產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、靠完備的法律體系和完備的信用體系的建設(shè)來(lái)保障。這種保障更持久、更有效。

3、道德教育問(wèn)題：目前我國(guó)社會(huì)道德敗壞現(xiàn)象十分嚴(yán)重，這已引起人民的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。國(guó)民道德素質(zhì)普遍不高，究其原因，有多方面：改革開(kāi)放以來(lái)西方各種思潮涌入的沖擊；拜金主義，享樂(lè)主義等沉渣的泛起；中國(guó)教育對(duì)德育教育的忽視；更為重要的是，我們的一些政府官員的腐化和墮落，直接助長(zhǎng)和推動(dòng)了一些社會(huì)不良風(fēng)氣的盛行。另一個(gè)重要的原因就是我國(guó)的教育，德育教育在我國(guó)根本沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，許多學(xué)校沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的德育老師，有的學(xué)校根本就沒(méi)有，即使開(kāi)課的也多半是隨便講講，應(yīng)付而已。這方面的老師缺乏。這樣的教學(xué)又能有什么作用呢？對(duì)學(xué)生的品德教育，應(yīng)該從小開(kāi)始，因?yàn)檫@時(shí)候是一個(gè)人世界觀、人生觀形成的重要時(shí)期，也是灌輸品德的最佳時(shí)期，潛移默化才能真正收到良好的效果。除了德育課以外，一個(gè)老師也有很多的機(jī)會(huì)教育他們的學(xué)生，但大多數(shù)老師只知道教學(xué)生課本上的知識(shí)。真正意義上的“靈魂工程師”也有，可惜，這樣的老師實(shí)在很少。

4、環(huán)境污染問(wèn)題：目前，我國(guó)環(huán)境污染問(wèn)題如此嚴(yán)重，究其原因應(yīng)該說(shuō)是多方面的，既有自然地理因素，亦有經(jīng)濟(jì)、人文社會(huì)等因素，而且我們國(guó)家的具體國(guó)情又使其具有特殊性，具體有以下幾點(diǎn)：（1）經(jīng)濟(jì)因素。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，同時(shí)也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的的時(shí)期，從發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史來(lái)看，這個(gè)階段正是生態(tài)環(huán)境問(wèn)題最嚴(yán)重的時(shí)期，因?yàn)槲覈?guó)在這一時(shí)期承受的生態(tài)環(huán)境壓力會(huì)更為沉重。（2）人文社會(huì)因素。首先，我國(guó)人口眾多，人口問(wèn)題與環(huán)境問(wèn)題是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展面臨的重大挑戰(zhàn)，龐大的人口數(shù)量，引發(fā)了一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；其次，國(guó)民整體環(huán)保意識(shí)普遍不高，環(huán)保意識(shí)普遍較差，而且國(guó)家大多數(shù)人對(duì)環(huán)境問(wèn)題的客觀狀況缺乏一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，始終認(rèn)為環(huán)境污染是大量的工業(yè)生產(chǎn)所導(dǎo)致，而一味的依賴(lài)政府、指責(zé)政府；再次，我國(guó)現(xiàn)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，衡量一方官員的重要指標(biāo)是經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，因此在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大前提下，各地政府為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不斷招商引資，為了增加GDP，而對(duì)一些污染較重的工業(yè)產(chǎn)業(yè)采取睜一只眼閉一只眼默許政策，使得環(huán)境污染再一次加大。

5、愛(ài)國(guó)主義教育問(wèn)題：首先，愛(ài)國(guó)主義教育社會(huì)氛圍不濃，愛(ài)國(guó)主義教育缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育卻普遍淡漠?，F(xiàn)在整個(gè)社會(huì)是政府抓經(jīng)濟(jì)、企業(yè)忙生產(chǎn)，學(xué)生忙升學(xué)，不能形成一個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育的濃厚氛圍，愛(ài)國(guó)主義教育也就失去了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)；其次，媒體對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的宣傳不夠。近年來(lái)，我國(guó)新聞媒體在對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的報(bào)道和宣傳方面的節(jié)目很少，雖然有一些愛(ài)國(guó)主義教育宣傳的節(jié)目，但總體來(lái)說(shuō)，氛圍不濃，或者說(shuō)沒(méi)有通過(guò)集中宣傳和集中收看等營(yíng)造出濃厚的氛圍，收視、收看率不高，社會(huì)的關(guān)注度不夠。三是國(guó)家的重視和引導(dǎo)不夠，在政策的引導(dǎo)上，沒(méi)有注重政策的可執(zhí)行性、可操作性和持續(xù)性，而且在愛(ài)國(guó)主義教育的組織管理上比較混亂，民政部門(mén)負(fù)責(zé)烈士陵園的管理，教育部門(mén)負(fù)責(zé)青少年愛(ài)國(guó)主義教育，文化部門(mén)負(fù)責(zé)博物館、歷史遺址等的管理，團(tuán)委負(fù)責(zé)團(tuán)員青年的愛(ài)國(guó)主義教育，宣傳部門(mén)負(fù)責(zé)愛(ài)國(guó)主義教育，此外，各地的黨史部門(mén)、關(guān)工委、婦聯(lián)、工會(huì)也有愛(ài)國(guó)主義教育的職能，各自為政，沒(méi)有統(tǒng)一的組織具體負(fù)責(zé)愛(ài)國(guó)主義教育工作，愛(ài)國(guó)主義教育在力度上、效果上不夠，很難組織統(tǒng)一的、有一定影響力的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)。

三、結(jié)論

可以說(shuō)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)存的問(wèn)題還很多，如：貧富差距問(wèn)題、分配制度問(wèn)題、農(nóng)民工子女受教育問(wèn)題、醫(yī)療問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題等等?？吹竭@些問(wèn)題，我們要少一些盲目的指責(zé)，多一些理性的思考。首先，我們要看到這些矛盾、困難和問(wèn)題是在解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾過(guò)程中出現(xiàn)的，是支流而不是主流。其次，我們要看到這些矛盾、困難和問(wèn)題都是屬于體制內(nèi)的，是可以依靠社會(huì)主義制度來(lái)獲得解決的。再次，我們還要看到這些矛盾、困難和問(wèn)題是前進(jìn)中的、發(fā)展中產(chǎn)生的，只有通過(guò)深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放才能得到解決。改革開(kāi)放作為推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大變革，擔(dān)負(fù)著解放和發(fā)展生產(chǎn)力的歷史使命，同任何偉大變革一樣，這必然是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的艱難曲折的過(guò)程，不可能不遇到困難和問(wèn)題。改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾、困難和問(wèn)題，有的是舊體制下積累和潛伏的，有的是新舊體制交替和摩擦產(chǎn)生的，也有的則可能是人們認(rèn)識(shí)上的局限性帶來(lái)工作失誤而造成的。因此，我們不能盲目的指責(zé)、遷怒于中國(guó)整個(gè)社會(huì)。

結(jié)論：個(gè)人認(rèn)為存在這些問(wèn)題的根本原因還是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線—— “領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！钡臈l件下，社會(huì)主義精神文明建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度所造成的,改革開(kāi)放30年來(lái)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想已經(jīng)深入人心，而精神文明建設(shè)的速度缺遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，包括衡量政府的政績(jī)主要指標(biāo)就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展總量，政府為了提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不惜以犧牲環(huán)境為代價(jià)，處于社會(huì)中的少數(shù)商人也逐漸以賺錢(qián)為第一“要?jiǎng)?wù)”，忽略了個(gè)人的道德素質(zhì)，進(jìn)而導(dǎo)致食品安全、違法犯罪等等社會(huì)問(wèn)題。因此，要解決這些存在的問(wèn)題，一方面要建立健全各項(xiàng)法規(guī)制度外，大力發(fā)展社會(huì)主義精神文明建設(shè)才是最首要的任務(wù)。要從根本上解決精神文明建設(shè)的問(wèn)題，加強(qiáng)廉政教育、道德教育、素質(zhì)教育、愛(ài)國(guó)主義教育，提高國(guó)民的整體素質(zhì)，國(guó)家才能有更強(qiáng)的凝聚力，才能更好的發(fā)展我國(guó)社會(huì)，才能把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

參考文獻(xiàn)：

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