第一篇：人民觀點

“回不去的故鄉(xiāng)”何以綻放夢想(人民觀點)

“鄉(xiāng)愁”不是過去時，而是現(xiàn)在時、將來時。比筑城造市更重要的命題是，如何在故園的地基上生長出孵化夢想的溫床？

這個春節(jié)，一股濃濃的鄉(xiāng)愁氤氳很多人心頭。從年前“一覺醒來就是故鄉(xiāng)”的期盼，到返城前“再看一眼雪中家鄉(xiāng)”的眷戀，“故鄉(xiāng)”這個詞喚起了多少回憶與 感觸。在大數(shù)據(jù)時代的春運遷徙圖上，30多億人次的奔行呈現(xiàn)一目了然的軌跡。一頭連著北上廣等大城市，一頭連著無數(shù)個地級市、縣城、村鎮(zhèn)。他鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)交織 而成的時空中，一部當代中國的“雙城記”帶來無盡思考。

“難忘日間禾苗香，最憶夜半月如霜。斜暉脈脈千村照，黃水悠悠萬里長。念少時，想親娘，此心安處是吾鄉(xiāng)?！睂芏嗳硕?，回鄉(xiāng)過年是一次溫暖的旅程。然而近鄉(xiāng)情怯，當不少漂泊者們把房價壓力、霧霾侵襲、職場紛擾等拋在腦后，卻發(fā)現(xiàn)夢中的故鄉(xiāng)已恍如隔世，從而生發(fā)出“故鄉(xiāng)去哪兒了”的感慨。

一項調(diào)查顯示，春節(jié)過后，50.1%的受訪者會去一線城市打工，30%的受訪者選擇二三線城市，選擇老家或者家鄉(xiāng)附近縣鎮(zhèn)的受訪者，僅占13.8%。這種選擇的背后，其實透著一種深深的無奈?！叭诓贿M的城市，回不去的故鄉(xiāng)”，對很多人來說，人生的路徑并非歸去來兮的田園詩，更像是進退失據(jù)、左右為難的 岔路口。

大有大的難處，小有小的痛處。當特大城市陷入人口爆炸困境，承載能力日益逼近極限；當一些人疾感“長安米貴，居大不易”，呼喊著“逃離北上廣”，卻更發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)小城雖然生活壓力小些，卻有著“機會更少，關(guān)系更多”的困擾、“拼能力不如拼爹”的重壓、“物質(zhì)更濃，精神更淡”的迷惘。故鄉(xiāng)，或許還能安放一份鄉(xiāng)愁，卻難以承載躁動的夢想。于是，“故鄉(xiāng)在淪陷”的感受在蔓延，“大城市還是小城市”的選擇題撕扯著人們的決斷。

舉棋不定的“雙城記”，訴說著無數(shù)個體的命運軌跡，又何嘗不是城鎮(zhèn)化進程中諸多問題的縮影？多年來，少數(shù)大城市 憑借政策和資源優(yōu)勢，在極度擴張和膨脹之中成長為巨人，相比之下，不少中小城鎮(zhèn)顯得落后乃至凋敝，大片的農(nóng)村地區(qū)更是成為被遺忘的角落。遷徙的故事，由此 凸顯更深層的問題語境——教育資源分布不均讓許多人遠離家鄉(xiāng)，區(qū)域發(fā)展不平衡強化著“人往高處走”的磁場。蜂擁而往大都市的城市化定然不是方向，失去人 氣、流失人才的中小城市難免彷徨于無地。比筑城造市更重要的命題是，如何在故園的地基上生長出孵化夢想的溫床？

春節(jié)期間，一位曾在北上廣打拼的網(wǎng)友熱帖引發(fā)強烈共鳴。從一線城市回到三線城市的故鄉(xiāng)，這個年輕人用自己的親身經(jīng)歷說明，那些義無反顧的奔赴和逃離，與其說是向往大城市，不如說是向往更多的發(fā)展機會、更好的成長氛圍、更大的生命張力。從大城市出發(fā)，重新發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)，我們既感受到了現(xiàn)代化不可阻擋的改造之 力，也驚覺昔日家園正在新與舊的裂變中漸行漸遠。讓更多的青春重返故鄉(xiāng)，最重要的是增進中小城市的發(fā)展活力，縮小與大城市之間的命運鴻溝，讓它們有力量為 夢想營造更多空間。這就是為什么在這一輪城鎮(zhèn)化浪潮中，“讓社會變得更加公平正義”的宣示會引起強烈共鳴，“推進以人為核心的城鎮(zhèn)化”的理念會如此振聾發(fā) 聵，“共同享有人生出彩的機會”成為了當代中國最為激越的聲音。

從這個意義上說，“鄉(xiāng)愁”不是過去時，而是現(xiàn)在時、將來時。我們守望記憶中的家園，更需要在時代浪潮激蕩中重建一個有活力、有希望的故鄉(xiāng)。調(diào)校過度傾向大城市的發(fā)展天平，讓資源更公平地分布，讓機會向每一個歸來者敞開，讓現(xiàn)代理念浸潤于更多人的心中，故鄉(xiāng)就將是一種新的可能性。實際上，隨著創(chuàng)業(yè)就業(yè)環(huán)境改善，近年來一些地方開始涌動“返鄉(xiāng)發(fā)展”潮，中小城市和廣袤的農(nóng)村大地，正為夢想的綻放培育新的土壤。

有人曾預言，到21世紀末，人類將成為一個完全生活在城市里的物種。如果我們注定要落腳于城市，那么在這一個文明歷程中，能否安頓好故鄉(xiāng)、記得住鄉(xiāng)愁，決定了我們能走多遠，能抵達怎樣的境界。

個人努力如何突破“關(guān)系重圍”(人民觀點)

——城鎮(zhèn)化進程的中國思考之二

本報評論部

提升中小城市對人才的吸引力，除了提供更多的資源和機會，更重要的是規(guī)范分配規(guī)則、營造公平環(huán)境

春節(jié)過后，一個段子在微博上流傳，“未來幾天，又將是秀蘭、翠花、桂芳、大強、二餅、狗剩們陸陸續(xù)續(xù)變回Linda、Mary、Vivian、George、Michael、Justin的時候了”。在今天的流動中國，人們身份轉(zhuǎn)換的頻率大大加快，各種身份關(guān)系更加復雜多元。

流動性變化的背后，是兩種不同的環(huán)境和文化。前者是土生土長的故鄉(xiāng)，一個有千絲萬縷聯(lián)系的熟人社會；后者則是“高端大氣”的北上廣，一個彼此相對獨立的 陌生人社會。在二者的相互切換中，從“秀蘭”成為“Linda”不容易，而要從“Linda”變回“秀蘭”可能更難。這幾年，許多人先是“逃離”北上廣，后又“逃回”北上廣，充分說明了這一點。

于是，一方面是大城市的人才高消費，一方面卻是中小城市的人才緊缺。年輕人“折返跑”的背后，有著種種無奈；而中小城市人才只出不進、多出少進的現(xiàn)狀，則是亟待解決的發(fā)展命題。尤其是，當國家新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略明確“以中小城市為重點”，中小城市既蘊藏著巨大發(fā)展?jié)摿?，也成為最需要人才的地方。在此背景下，中國如何形成正常、合理的人才流動？中小城市如何吸引高素質(zhì)人才回流？這直接關(guān)系到中國城市化的內(nèi)涵和素質(zhì)。

“大城市有機會，中小城市要拼爹”。一位北漂情緒化的感慨，折射出一種客觀現(xiàn)實：大城市的艱辛，小城市永遠不懂；而小城市的關(guān)系，大城市也很難解開。相 對于北上廣等一線城市，二三線城市的人情、關(guān)系更濃。開車的人都知道，同樣是酒駕，在北京很少有人敢以身試法，在中小城市則可能心存僥幸，因為總能找到關(guān) 系。許多人回到中小城市工作，發(fā)現(xiàn)自己已不適應(yīng)，因為在一個熟人社會，做事往往講關(guān)系、論人情，個人的努力常常陷入關(guān)系的重圍。類似的看法或許偏激，卻反 映了人們對某些現(xiàn)實邏輯的隱憂。

法學家梅因有句膾炙人口的名言：進步社會的運動，是一個從“身份到契約”的過程。北上廣處于中國現(xiàn)代化最前沿，經(jīng)濟發(fā)達、國際化程度高，基本上是“陌生 人社會”，人情、關(guān)系的重要性相對降低，個人能力的重要程度提升了，沒有關(guān)系的年輕人也可以找到晉身之階。相形之下，現(xiàn)代化水平不高、市場化程度較低的中 小城市，資源更多集中在政府手中，“關(guān)系”也因此變得更加重要。這些年來，媒體爆出的“蘿卜招聘”、扯出的裙帶關(guān)系，出自中小城市的比例明顯要高。試想，如果有關(guān)系，就可以“近水樓臺先得月”；沒關(guān)系，草根逆襲只能是鏡花水月，中小城市對人才的吸引力從何而來？

在這個意義上，與中小城市相比，大城市的優(yōu)勢不只是高樓大廈，更在于相對公平的契約關(guān)系。反過來講，提升中小城市對人才的吸引力，除了提供更多的資源和 機會，更重要的是規(guī)范分配規(guī)則、營造公平環(huán)境，用法治思維、規(guī)則意識取代地域情結(jié)、人情關(guān)系。一方面，從市場經(jīng)濟秩序著手，真正“讓市場在資源配置中起決 定性作用”，構(gòu)建全面開放、自由競爭的就業(yè)環(huán)境；另一方面，從社會法治秩序著手，加快轉(zhuǎn)變政府職能，進一步簡政放權(quán)，從源頭上治理“拼爹”背后的“拼權(quán)” 現(xiàn)象。

古人說，“公則四通八達，私則一偏而隅”。按照十八大提出的要求，更加注重權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平，使所有人都能通過自己的努力獲得應(yīng)有的利益，我們的社會才有活力，中小城市也才會有吸引力。是身份和關(guān)系決定命運，還是努力和奮斗創(chuàng)造未來？改革開放30多年來的實踐，已經(jīng)給出了堅定選擇。鞏固和壯 大這一社會進步主流，讓個人奮斗突破“關(guān)系重圍”，讓公平正義普照中國大地，才能讓更多人看得到希望、摸得到未來、守得住理想、圓得了夢想。

“中國式盤問”如何不再糾結(jié)(人民觀點)

——城鎮(zhèn)化進程的中國思考之三

本報評論部

讓凋敝的鄉(xiāng)村文化豐盈起來，讓含混的城市精神明朗起來，讓上演著文化變形記的人們，不再是永恒的漂泊者、異鄉(xiāng)人

春節(jié)期間，網(wǎng)友編了兩副詼諧的對聯(lián)。一副描述回鄉(xiāng)時親朋長輩的盤問，上聯(lián)“考了幾分什么工作能掙多少呢”，下聯(lián)“有對象沒買房了吧準備結(jié)婚 嗎”，橫批“呵呵呵呵”。另一副則是對這些盤問的“神回復”，上聯(lián)“這個嘛呵呵呵呵”，下聯(lián)“那什么哈哈哈哈”，橫批“阿姨吃菜”。

雖是寥寥數(shù)語，但返鄉(xiāng)年輕一代遭遇“中國式盤問” 的窘迫，躍然紙上。年前恐歸中的糾結(jié)，年后壓力下的逃離，故鄉(xiāng)在很多人心中成了“想回去、回不去”的痛楚，這讓人想起德國哲學家海德格爾看似矛盾的名句： 返鄉(xiāng)者到家了，卻尚未抵達。不過，換個角度看，這些提問不也是親友們對外面世界、不同生活的一種想象和好奇嗎？正是在這個層面上，單刀直入的盤問和虛與委 蛇的回答，折射出價值觀念的碰撞、認知方式的不同。而這背后，則是城鎮(zhèn)化過程中文化轉(zhuǎn)型的大課題。

“若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)”。故鄉(xiāng)，絕不僅是舌尖的眷戀，更是精神的棲居、心靈的歸宿。不過，城鎮(zhèn)化的過程，也是以農(nóng)耕文化為主導的鄉(xiāng)村文明，向以工業(yè)化為主導的城市文明演進的過程。變動不居中，文化難免會逝者如斯。作家托馬斯·哈代曾感嘆英國的城鎮(zhèn)化毀掉了鄉(xiāng)鎮(zhèn)的靜謐和鄉(xiāng)民的單純，強硬的現(xiàn)代化支持者印度著名導演雷伊也在后期電影中反思鄉(xiāng)村文化的衰敗。當前，走向城市的億萬國人，也正處身這樣一個文化的十字路口。

有人匯集了近60位網(wǎng)友的春節(jié)回鄉(xiāng)見聞，一個共同點是，物質(zhì)豐富了，精神文化生活卻仍顯單調(diào)。有10多位各地網(wǎng)友都提到，打牌、打麻將甚至賭 博，是當?shù)剡^年時最主要的消遣。在微博上，也有網(wǎng)友感嘆：回家后與親友甚至父母都無話可說，只能“舉頭看電視，低頭玩手機”。而“中國式盤問”也正顯示 出，大城市與小城鎮(zhèn)間、城市與鄉(xiāng)村間的文化鴻溝，體現(xiàn)在人與人的關(guān)系上就是文化情趣的偏差、文化價值的潰散，讓哪怕最親近的人也難以彼此心靈攏聚。

文化落差讓很多人的鄉(xiāng)愁無 處安放，這是城鎮(zhèn)化不能承載之重。誰能想到，文化資源向城市的集中，讓很多農(nóng)村連文化站都只?？湛辗可?，更遑論有受人尊重的“文化人”了。另一方面，則是 強勢的消費主義對鄉(xiāng)土的侵蝕。有記者返鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)，低俗甚至虛假的藥品廣告，已經(jīng)占據(jù)了許多小城鎮(zhèn)建筑的外墻；干涸的河道里，滿是塑料袋、包裝盒等城市垃圾，恰如魯迅還鄉(xiāng)時的感慨：我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。

那些要用放大鏡才能在地圖上找到名字的眾多城鎮(zhèn)、廣袤鄉(xiāng)村，正是我們的精神原鄉(xiāng)。如若失去了這樣的文化根基，我們的城鎮(zhèn)化必將徒留空虛的軀殼。故鄉(xiāng)不可能總是老模樣，那只是一種原教旨的鄉(xiāng)愁。不過，“中國式盤問”也讓人審思，如何讓我們的城鎮(zhèn)化包含文化記憶、跳動歷史脈搏？中央城鎮(zhèn)化工作會議明 確要求，“體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念”、“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”、“慎砍樹、不填湖、少拆房”，這些不正是新型城鎮(zhèn)化的文化藍 圖嗎？新一輪城鎮(zhèn)化浪潮中，中小城市需要抓住超越自我的發(fā)展契機，但更要思考的是，在這樣的歷程中，如何讓凋敝的鄉(xiāng)村文化豐盈起來，如何讓含混的城市精神 明朗起來，從而承續(xù)歷史、滋養(yǎng)心靈、形塑認同，讓上演著文化變形記的人們，不再是永恒的漂泊者、異鄉(xiāng)人。

“大地在窗外睡眠！窗內(nèi)的人心，遙領(lǐng)著世界深秘的回音?！蔽覀兊某擎?zhèn)化，或許正該是這樣的圖景：城市在廣袤的鄉(xiāng)土生長，人們腳踏著深厚的大地。但愿明天，我們可以舍棄煩躁、放下糾結(jié)，回到親人身旁，圍著火爐輕聲地談話，尋回心靈最溫暖的那一盞燈光。

人民日報評論員：拿出逢山開路的闖勁兒

—— 一論“還得有那么一股子勁兒”

2014年02月10日07:09 來源：人民日報

一年之計在于春，馬年新春闊步走來，新一輪改革大潮已經(jīng)起勢。

肩負著為全面深化改革贏得良好開局的重任，2014年注定要闖關(guān)奪隘、攻堅克難，在新的歷史畫卷中留下光輝一頁。使命光榮，責任重大，時不我待，面對全面深化改革的藍圖，因應(yīng)不期而至的挑戰(zhàn)，以什么樣的精神狀態(tài)，才能推動改革，克服困難，跨越艱險？

“這個時候就要一鼓作氣”，“強化改革責任擔當，看準了的事情，就要拿出政治勇氣來，堅定不移干”??總書記擲地有聲的話語，體現(xiàn)了我們黨推進改革的責任感、緊迫感，彰顯了一往無前的精神氣魄。

夫戰(zhàn)，勇氣也。在打開改革開放新局面的時候，鄧小平同志說過，“沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神，沒有一股子氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)”。35年來，我們黨正是憑著那么一股子氣與勁，以改革創(chuàng)新精神“殺出一條血路來”，將當代中國推送至一個前所未有的高 度。今天的改革，已行進到新的歷史方位。深化改革，我們具備有利條件、具備實踐基礎(chǔ)、具備理論準備、具備良好氛圍，正處于最有利的時期。同時今日之中國，正如負重攀爬、中流擊水，往前方看，朝峰頂望，前景壯闊，風光無限；往腳下看，每一步前行，都需劈波斬浪、越障排險，唯有發(fā)揚馳而不息的龍馬精神，改革才 能激流勇進，發(fā)展才能乘勢而上。

改革的本質(zhì)要求就是創(chuàng)新，創(chuàng)新就要敢于走別人沒有走過的路，沒有闖的勁頭、冒的精神，如何能打開海闊天高的發(fā)展新境界？看看剛剛過去的2013年，無 論是轉(zhuǎn)變政府職能，還是堅持“老虎蒼蠅一起打”；無論是堅決淘汰落后產(chǎn)能，還是堅持厲行節(jié)約反對浪費，哪一項不是在狹路相逢勇者勝中闖出來的，哪一樁不需 要破釜沉舟的決心、壯士斷腕的勇氣？

改革越是觸及深層次問題，遭遇的矛盾就越多。承平日久，既有為山九仞、功虧一簣的隱憂，也有暮氣日長、銳氣漸消的挑戰(zhàn)。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、推進國企改革、完善金融體制、強化權(quán)力監(jiān)督、治理環(huán)境污染??哪項改革都涉及復雜的利益關(guān)系，除卻已知之難，更有不測之險。大石攔路，勇者視為前進的階 梯，弱者視為前進的障礙。在困難和矛盾面前，不能止步不前，不能繞道而行，更不可半途而廢?！昂映鲣P(guān)，因有太華抵抗而水力益增其奔猛；風回三峽，因有巫 山為隔而風力益增其怒號”，改革要蹚出一條新路，沒有現(xiàn)成答案，需要不斷探索，必須迎難而上。敢于吃螃蟹，敢于涉險灘，敢于破藩籬，敢于擔責任，何愁不能 突破利益固化的藩籬、沖破思想觀念的障礙？

駿馬追風揚氣魄，寒梅傲雪見精神。年前召開的全面深化改革領(lǐng)導小組第一次會議，對今年工作重點作出新的部署，抓好今年的改革，具有標志性、關(guān)鍵性、引 領(lǐng)性作用。馬年新春，深化改革征程上，拿出“殺出一條血路來”的改革精神，拿出“雖千萬人吾往矣”的英雄氣概，拿出逢山開路、遇水架橋的闖勁兒，以蹄疾而 步穩(wěn)的節(jié)奏一馬當先，我們就必定能打開改革新境界、闖出一片新天地。

第二篇：人民日報人民觀點

人民日報人民觀點：擯棄享樂主義，重在奮斗

——黨的群眾路線新思考之四

今天的環(huán)境，遠比當年更為復雜，各種誘惑也比過去更多更大，全黨同志務(wù)必警醒起來，奮斗起來，決不能讓無數(shù)先賢為之前赴后繼的民族復興夙愿在我們手里停滯，決不能讓一代代人為之流血犧牲的使命在我們這一代耽擱

“反對享樂主義，要著重克服及時行樂思想和特權(quán)現(xiàn)象”。總書記的論述一針見血，切準了及時行樂這個“思想病灶”，擊中了特權(quán)思想這個“神經(jīng)中樞”。擯棄享樂主義，必須切除干凈變質(zhì)壞死的“思想病灶”，徹底遏制發(fā)送錯誤信號的“神經(jīng)中樞”，以懲戒之劑安神醒腦，用信仰之方補氣養(yǎng)元，重振昂揚向上、奮發(fā)有為的精氣神。

貪圖安逸、耽于享受，入高檔會所、泡歌廳舞廳，甚至尋求感官刺激，斗酒賭博，包養(yǎng)情人??近些年來，少數(shù)黨員干部表現(xiàn)出的享樂主義傾向，令人駭然。他們在精神風貌上是“懶怠型”，萎靡恍惚，不思進取，“當一天和尚撞一天鐘”；在價值取向上是“利己型”，拈輕怕重，怕苦怕累，事情多做一點就覺得吃虧，待遇稍差一點便滿腹牢騷；在生活方式上是“玩樂型”，情趣低俗，玩風盛行，今朝有酒今朝醉，“人生得意須盡歡”。群眾質(zhì)問：“這還是黨的干部嗎？”

一代代共產(chǎn)黨人以“與人民同甘共苦”為要求，以“吃苦在前、享受在后”為準則，以“兩個務(wù)必”為告誡，建樹起艱苦奮斗、無私奉獻的精神豐碑。這些寶貴的精神財富寫在鏗鏘的入黨誓詞里，蘊含在常抓不懈的思想教育中，體現(xiàn)在薪火相傳的精神承續(xù)里，是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)群眾的力量之源、長期執(zhí)政的道義基礎(chǔ)。但為何總有人抵制不住侵襲和誘惑，染上享樂主義的風氣？

黨內(nèi)有一些這樣的人，或在革命年代吃過苦，或在建設(shè)歲月受過累，或在改革時期立過功，然而一旦“時位”變化，以功臣自居的情緒便潛生暗長。無論是當年劉青山所說“老子革命那么多年，該享受一下了”，還是今天一些落馬者所言“干出過不小成績，吃點喝點享受點算什么”，抑或是一些人的開脫言辭“沒有功勞有苦勞，沒有苦勞有疲勞”，莫不體現(xiàn)內(nèi)心深處的居功自傲思想。這些人把過分的享樂當成是“功勞紅利”，把不當?shù)母＠醋魇恰靶量嘁鐑r”，國家實力的日益雄厚更讓他們覺得，中國已是第二大經(jīng)濟體，自己這一輩子艱苦奮斗幾十年，可以享點福，讓他人后任干去。

這種躺在功勞簿上享受一下的想法，一旦與手中的權(quán)力合流，濫用特權(quán)便具備了從思想到行動的主觀條件?，F(xiàn)實生活中，一些領(lǐng)導干部忘記了“權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用”的告誡，在“有權(quán)不用，過期作廢”的觀念作祟下，利用職務(wù)便利，盡行享樂之事。擁有資金，就變相發(fā)放各種超額福利；握有土地，就超規(guī)格修建樓堂館所；有審批權(quán)，就享受于各種“跑部錢進”的拉拉扯扯。至于那些違規(guī)占有多套住房的，超標配備豪華公車的，肆意侵占群眾利益的，明里暗里為子女親屬升官發(fā)財奔走的，俱是一些“特權(quán)通吃者”留下的劣跡。早在全國解放前夕的七屆二中全會上，毛澤東同志就深有預見地指出，要警惕那些停頓起來不求進步的情緒，要警惕那些貪圖享樂不愿再過艱苦生活的思想。今天的環(huán)境，遠比當年更為復雜，各種誘惑也比過去更多更大，全黨同志務(wù)必警醒起來，奮斗起來，決不能讓無數(shù)先賢為之前赴后繼的民族復興夙愿在我們手里停滯，決不能讓一代代人為之流血犧牲的使命在我們這一代耽擱。

剛剛結(jié)束的中央政治局專門會議提出，要統(tǒng)籌制定領(lǐng)導干部辦公用房、住房、配車、秘書配備、公務(wù)接待、警衛(wèi)、福利、休假等工作生活待遇標準，落實不贈送、不接受禮品的規(guī)定，切實解決違反規(guī)定和超標準享受待遇的各種問題。這些從我做起、率先垂范的舉動，為全黨反對享樂主義、勤政敬業(yè)、廉潔奉公樹立了榜樣。

成為黨的一員，就當以造福人民為念，以鞠躬盡瘁縈懷。既是“當官”，就別想“發(fā)財”，更別想貪圖享樂、借機牟利。今天，歷史的接力棒交到了我們手里，唯有錘煉堅定的信仰，鍛造純粹的黨性，擯棄享樂主義，堅持艱苦奮斗，才能贏得民眾信任和信賴，才能把事業(yè)的接力棒一代一代傳下去。

第三篇：還是法治靠得住(人民觀點)

還是法治靠得住（人民觀點）

——寫在鄧小平同志誕辰110周年之四

本報評論部

《 人民日報 》（2014年08月22日05 版）

要法制，不要人治，是改革開放大幕初啟時的中國邁向未來的出發(fā)點。在全面深化改革之際重溫偉人教誨，會更深切地感到，樹立起牢固的法治信仰，將是我們給予后來者的最寶貴的饋贈

1979年春天，一位77歲的老人常會在深夜步行經(jīng)過天安門附近的東長安街，他就是當時牽頭全國人大常委會立法工作的彭真。為了盡快改變“無法可依”的局面，彭真受命和他的立法“苦力班子”一起，披星戴月，在3個多月時間里制定出了7部法律，徐徐推開了塵封已久的“法律之門”。

“中國的歷史發(fā)展到今天，人治的辦法恐怕已經(jīng)走到了盡頭?！?978年的全國政協(xié)會議上，一位政協(xié)常委提出了一個很多人敢想不敢說的話題。剛剛過去的十年浩劫，令無數(shù)中國人倍感法制陵夷的傷痛。正因此，在這一年底的中央工作會議上，鄧小平鏗鏘有力地宣告加強社會主義法制，讓很多老同志激動得熱淚盈眶：“法制的春天到了！”要法制，不要人治，成為改革中國的制度出發(fā)點。

在法制的廢墟和人治的積習上起步的改革，注定不會一帆風順、一蹴而就。

正如法學家所言，法的誕生與人的誕生一樣，一般都伴隨著劇烈的陣痛。人們還記得，在江浙一帶走街串巷的小販，可能會因車筐里的幾只雞鴨被控“投機倒把”；外資領(lǐng)域的立

法欠缺，也讓不少外商心存忐忑，擔心投資“有去無回”。遞個“條子”、打個“招呼”就能成為私營企業(yè)邁不過去的坎，讓不少“闖灘者”折戟沉沙。如今，越來越多的人對鄧小平的話感同身受：“搞四個現(xiàn)代化一定要有兩手，只有一手是不行的。所謂兩手，即一手抓建設(shè)，一手抓法制?！弊叱鲋袊母锏男侣?，必須在市場與法制方面齊頭并進。

“還是要靠法制，搞法制靠得住些?！?992年春天，鄧小平在深圳說出的質(zhì)樸而深刻的道理，為社會主義市場經(jīng)濟時代定下法制基調(diào)。自此，“法治”和“市場”一起，成為中國改革開放的兩大關(guān)鍵詞。這一年，北京新公司以每月2000家的速度遞增，全市庫存的公司執(zhí)照8月份即告全數(shù)發(fā)光，工商局不得不緊急從天津調(diào)運一萬個執(zhí)照以解燃眉之急。改革對社會的激活、法治對市場的促進，由此可見一斑。與此同時，從農(nóng)村治理亂攤派、亂收費、亂罰款，到中央層面一再強調(diào)黨要在法律規(guī)定范圍內(nèi)活動，依法限制權(quán)力濫用也成為貫穿改革歷程的另一重心。

在社會主義制度與法治的關(guān)系上，我們走過了一條艱辛的探索之路。從“人治”到“法制”再到“法治”，字面上的變化，昭示著由改革道路決定的制度命運。舉國上下不懈奮斗幾十年，來之不易的改革成果，拿什么來保護？“摸著石頭過河”積累下來的寶貴治理經(jīng)驗，靠什么來鞏固？如果公民合法財產(chǎn)有可能須臾成空，社會的安全感普遍缺乏；如果社會誠信缺失，人相害而不相幫；如果政府行為朝秦暮楚，決策過程暗箱操作，如何稱得上現(xiàn)代國家，又怎么稱得上治理的現(xiàn)代化？正因此，十八大以來，中央反復強調(diào)，“法治是治國理政的基本方式”。法治中國，就是讓每個人的安全感得到法治的承諾，讓每一份合法財產(chǎn)得到法律的看護，讓每一項合法權(quán)益得到正義的匡扶，讓每一分改革信心和改革活力都有法治呵護?！胺杀仨毐恍叛?，否則它將形同虛設(shè)”。有外媒評論，當代中國，唯一不變的東西就是變化本身。在這個充滿著無限可能性同時也意味著極大不確定性的時代，必須讓法律成為所有人的行為指針，從而為時代鋪設(shè)前行的路標，讓人們看到可預期的未來。在中國歷史上從未有過的利益多元、價值多元的時代，學會運用法治思維和法治方式，確保每項改革措施

都于法有據(jù)；堅持嚴格執(zhí)法、公正司法，讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義；面對不同聲音、不同主張，“請用法律說服我”，不斷培育人們對法治的信心??樹立起牢固的法治信仰，將是我們所能給予后來者最寶貴的饋贈。

鄧小平同志早就指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”在全面深化改革之際重溫這句教誨，不僅包含著人們對“好制度”的向往，也意味著在良法之下“做個好人”的德性之治。正如法學家拉德布魯赫的寄語：法律秩序關(guān)注的是，人類不必像哨兵那樣兩眼不停地四處巡視，而是要能使他們經(jīng)常無憂無慮地仰望星空和放眼繁茂的草木。

這是法治作為制度文明閃耀出的人性之光。讓我們寄望于這個秋天，期待以依法治國為主題的十八屆四中全會所能喚起的制度力量。

（本系列評論到此結(jié)束）

第四篇：人民觀點：反對形式主義,重在務(wù)實

人民觀點：反對形式主義，重在務(wù)實

——黨的群眾路線新思考之二

“形式主義害死人”。其危害，不僅在于裝腔作勢、有名無實，還在于它的“異化”作用，讓一切工作變味走樣，最后實事泡湯、好事辦砸

古人說，傷其十指不如斷其一指。解決問題，最忌面面俱到，最后一事無成。把目標設(shè)定得小一點、準一些，集中力量解決最為緊迫的問題，這既是求真務(wù)實的品格，也體現(xiàn)了真抓實干的決心。

“中央反復研究，決定把這次教育實踐活動的主要任務(wù)聚焦在作風建設(shè)上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這‘四風’問題”。在為時一年的群眾路線教育活動中，總書記強調(diào)要把群眾反映強烈的“四風”問題作為目標，可謂找準了穴位、抓住了要害；而把形式主義放在“四風”之首，也足見其流弊之廣、危害之大。

“形式主義害死人”。其危害，不僅在于裝腔作勢、有名無實，還在于它的“異化”作用，讓一切工作變味走樣，最后實事泡湯、好事辦砸。比如，你要求搞綠化環(huán)保，他給你來個荒山涂綠漆、枯樹插新枝；你要求節(jié)能減排，他給你搞個突擊拉閘限電，連居民也要幾日一停電；你要求網(wǎng)絡(luò)問政，他卻熱衷采購設(shè)備，空留一堆擺設(shè)；你要求依法行政，他也照貓畫虎，把聽證會變成了贊成會??凡此種種無不說明，“形式主義是一種幼稚的、低級的、庸俗的、不用腦子的東西”。

形式主義自古有之，但緣何屢禁不絕、于今為甚，成了“四風”之首？就在于它總擺出一副“政治正確”的樣子，把中央的要求掛在嘴上，說起來滔滔不絕，卻輪子空轉(zhuǎn)，啥也不干；把群眾的呼聲當成幌子，聽起來熱熱鬧鬧，卻虛晃一槍，掠影浮光。這種堂而皇之的“政治排場”、轟轟烈烈的“政治效果”，成為許多不正之風的“門神”，成為我們一切工作的大敵。比如，明知報上來的是假情況、假數(shù)字、假典型，也聽之任之，甚至通過挖空心思造假來粉飾太平。對此，有心批評者擔心唐突了“大好形勢”，有意反對者忌憚觸碰了“官場禁忌”，最終任由表面上的花團錦簇，掩蓋了矛盾的存在，拖延了問題的解決。

當“形式主義問題”屢屢在“形式主義解決”中獲得重生，當為民舉措時常在口頭上“落實”、實踐中“落空”，當改革方案往往因形式主義久推難轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)而不動，形式主義就會成為橫亙在理論和實踐、黨和群眾之間的一堵無形之“墻”。如果不拆除這堵“墻”，假作真時真亦假，黨的方針政策就會失去公信力，黨員干部說話辦事就沒有號召力，我們的各級黨組織就會缺少凝聚力。

作風不正、知行不

一、文山會海、花拳繡腿、貪圖虛名、弄虛作假??細數(shù)形式主義種種表現(xiàn)，都有一個共同特點，“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心”，對群眾關(guān)心的問題繞著、躲著、拖著，對上鏡頭出風頭的事情圍著、追著、捧著。都有一個基本特征，“扎扎實

實走程序，認認真真走過場”，只講原則，不拿辦法；只要轟動，不計成本；只圖虛名，不求實效。難以給領(lǐng)導留下印象的事不做，形不成多大影響的事不做，看上去不漂亮的事不做，儀式一場接著一場，總結(jié)一份接著一份，評獎一個接著一個?？偠灾?，就是假大空、空對空。表面如火如荼，實則一地雞毛；看似動作不少，只是原地空轉(zhuǎn)；自己樂在其中，群眾苦在其后。

就此而言，“著重解決工作不實的問題，改進學風文風會風，改進工作作風，在大是大非面前敢擔當、敢于堅持原則，真正把心思用在干事業(yè)上，把功夫下在察實情、出實招、辦實事、求實效上?！敝醒氚逊磳π问街髁x的重點，落在“務(wù)實”上，不僅契合此次教育活動的主題，也抓住了形式主義問題的要害。求真務(wù)實是形式主義的天敵，在“務(wù)實”上下功夫，從實處著眼、用實干考量、用實績說話，才能鏟除形式主義生根接枝的“土壤”，形式主義問題才不會像韭菜一樣，割了又生，生了又長。

“為政貴在行，以實則治，以文則不治”。老百姓最重“實打?qū)崱?，最煩“客里空”?；仡櫸覀凕h90多年來的歷史，每一次吃苦頭、走彎路，往往與形式主義盛行有關(guān)；每一次大發(fā)展、新輝煌，都是在求真務(wù)實中取得的。在改革發(fā)展任務(wù)艱巨繁重、社會深刻復雜轉(zhuǎn)型的今天，出實招、不搞形式，鼓實勁、不鼓虛勁，我們才能在實干興邦中，“給人民以看得見的物質(zhì)福利”，把我們的各項工作，做到群眾的心坎里，寫在堅實的大地上。

第五篇：人民版七年級上冊思想品德基本觀點歸納

人民版七年級上冊思想品德基本觀點歸納

1、從小學到中學，這是我們每一位同學人生旅途中的一次重要的跳躍，我們站在了人生的一個嶄新的起點上！

2、成為中學生了，我們感到很新鮮，別人也對我們有了新的看法，新的要求。

3、對我們來說，初中生活是一種全新的生活。在這種全新的生中，我們一定會遇到許多新問題和新困難。

4、正是由我們這樣的一個個中學生，組成了我國龐大的初中生群體，我們每一位初中生都是這個群體中的一員。

5、雖然同屬于初中生這個群體，但由于我們生活在不同地區(qū)，受經(jīng)濟條件等因素的限制，我們的學習條件存在著明顯的差異。

6、接受教育，不僅僅是我們的愿望和要求，更是憲法賦予每一位公民的權(quán)利。

7、面對誘惑，長大的我們要做的首先是管住自己。

8、我們知道學校的很多要求是為學校的公共生活服務(wù)的，沒有這些要求，學校生活肯定會陷入混亂。

9、恰到好處的約束符合絕大多數(shù)人的切身利益，反映絕大多數(shù)人的良好愿望，對國民素質(zhì)和社會文明程度的提高具有巨大的促進作用。

10、平靜幸福的生活建立在約束的基礎(chǔ)之上，我們在享受生活，也是在享受約束，如果有誰拒絕約束，其實就是拒絕約束。

11、我們已經(jīng)長大了，能夠自覺地遵守合理的要求，可以抵制誘惑，也敢于向不合理的外在要求說不。當然，長大更明顯的標志是對自己也有了要求，能用自律宣言來約束自己!

12、時間是生命的刻度，是人生最初也是最重要的財富，但是我們不能做時間的奴仆，而要做時間的主人。

13、微笑在臉上，其本源卻在內(nèi)心。

14、愛的微笑像一把神奇的鑰匙，可以打開心靈的迷宮。

15、幽默是一種機智和友善，可以輕易地使人際關(guān)系潤滑起來。

16、寬容其實是一種心態(tài)，一種不苛求、不極端、不任性的健康心理。

17、交往需要技巧，但更需要真心付出。不管什么時候，真情都比技巧高尚；或者說，真心待人乃是人際交往的最大技巧。

18、能為別人開花的心是善良的心，能為別人付出的人是不尋常的人，這類人必定有高貴的精神、有高尚的品格、有天使般的心靈。

19、其實，為他人開一朵花，何嘗不是為自己的生命增加了一縷溫馨呢？為他人開一朵花，又何嘗不是給自己的人生喝彩呢？

20、每天，我們都在與周圍的人打交道，只有理解他人的感受，我們的心田才能開出吐香的鮮花。

21、生活中，我們不能匆匆下結(jié)論，急著否定一個人，要知道他的一些行為也許另有原因。

22、是老師，把我們從懵懂引向成熟，使我們從無知變得學有所長；是老師，領(lǐng)著我們看到了天有多高，地有多廣，夢想可發(fā)有多大。

23、我們的老師都很特別，每位老師都有自己的個性。

24、與老師相處，了解、熟悉老師，才能與老師和諧相處。

25、“吾愛吾師，吾尤愛真理?！崩蠋熞灿谐鲥e的時候，合理地給老師提出意見和建議，也是對老師的一種愛

26、學校、幼兒園的教職員工應(yīng)當尊重未成年人的人格尊嚴，不得對未成年學生和兒童實施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴的行為。

27、人類生活離不開群體。從呱呱落地的那一刻起，我們便生活在人類的各種群體中。

28、作為華夏子孫，我們對中華民族有著強烈的依戀感。

29、每一個人都有自己的故鄉(xiāng)。是故鄉(xiāng)的水滋潤了我們，是故鄉(xiāng)的人撫育了我們。

30、我們是中華民族的一員；我們都有生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)；我們都是家庭里重要的成員。其實，我們都在群體中生活，在群體中享受溫暖，在群體中不斷成長。

31、個人之所以成為個人，以及他的生存之所發(fā)有意義，與其說是靠著個人的力量，不如說是由于他是偉大人類社會的一個成員。

32、我們熱愛自己的學校，為自己是學校的一員而自豪。

33、班級是我家，每個“家庭成員”都有自己應(yīng)盡的責任。

34、每一種生命都有其存在的價值和意義，所有生命之間都有著微妙的和諧關(guān)系。

35、大千世界林林總總的動植物之所以能夠生存下來，就是因為它們有強大的生命力。

36、動植物是我們必不可少的朋友，它們不僅在物質(zhì)上給予我們慷慨的幫助，而且也是我們精神的慰藉和寄托。

37、我們一方面破壞動植物的生存空間，使一些動植物因為沒有安身之地而滅絕；另一方面，為了自身的私利亂砍濫伐，亂捕濫殺，直接導致一些動植物的滅絕

38、自然界的花草樹木，鳥獸蟲魚，都與我們的生存息息相關(guān)。放任自己的破壞行為，漠視物種的滅絕，結(jié)果只能搬起石頭砸自己的腳。保護物種就是保護人類自己。

39、樹木、花草、植被都是地球的秀發(fā)，它們不僅為地球摭風擋雨，也為在地球身上安家的人類奉獻綠色、氧氣，涵養(yǎng)水分，保護土壤。40、污染是人類造成的，人類必須自己解決。

41、大江斷流，水質(zhì)污染，人畜飲用水短缺，干旱頻繁發(fā)生，水生生物大量死忘、、、、42、人類一方面接受了大自然的恩賜，另一方面在建設(shè)自身家園的同時破壞了自然界原本的和諧與平衡。人類，地球母親的子孫，應(yīng)該醒來，用自己的行動讓母親不再嘆息。

43、從總量上看，中國確實是地大物博，但中國是世界上人口最多的國家，從人均資源占有量上看，結(jié)論就不一樣了。我國既是資源大國又是資源小國。

44、我國人口數(shù)量過多，導致人均資源占有量較少。人口的過快和過多增長，必然給自然資源和環(huán)境帶來沉重的壓力。

45、我國的洪澇災害趆來越多，發(fā)生的周期趆來趆短。

46、人口激增所帶來的資源環(huán)境壓力和對大自然盲目的、掠奪性的開發(fā)，必然導致各種災害和嚴重的環(huán)境問題。

47、我國在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理經(jīng)濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，樹立科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的?？茖W發(fā)展的第一要義是發(fā)展。

48、實行計劃生育，控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)，要靠全體人民共同努力來實現(xiàn)

49、保護環(huán)境直接關(guān)系到國家的強盛、民族的興旺、社會的穩(wěn)定，所發(fā)我國非常重視環(huán)境保護工作。

50、改變?nèi)粘Ａ晳T，有益于節(jié)約資源、保護環(huán)境。