第一篇：大眾傳播媒介對社會發(fā)展的影響更大

大眾傳播媒介對社會發(fā)展的影響

自第二次工業(yè)革命以來，大眾傳播媒介迅速發(fā)展，媒介傳播技術(shù)不斷提高，人們視傳媒為社會變遷的工具，大眾傳媒越來越植根于人的普遍生活需要之中，在經(jīng)過口語傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播五次傳播革命的當(dāng)代社會中，大眾傳播媒介扮演著推動社會的科技發(fā)展，信息化、全球化過程的重要角色。

早在1958年，美國社會學(xué)家勒納通過對中東地區(qū)國家做過一次調(diào)查后，首次提出了傳播與國家發(fā)展的理論，他認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，大眾化傳播媒介設(shè)施普及于窮鄉(xiāng)僻壤，大眾傳播媒介所快速大量傳遞的信息在很大的程度上推動社會發(fā)展。1964年，施拉姆出版的《大眾媒介與國家發(fā)展——信息對發(fā)展中國家的作用》進(jìn)一步發(fā)揮了勒納的學(xué)說，認(rèn)為傳播事業(yè)的發(fā)展同社會總體水平發(fā)展的一定階段相適應(yīng)，傳播與社會其他部門是相互作用的，沒有準(zhǔn)確有效的傳播，現(xiàn)代工業(yè)化社會所需要的技術(shù)、教育和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就不可能建立起來。他說，“我們的結(jié)論是：如果得到充分合理的使用，大眾傳播界同樣在20世紀(jì)60年代，加拿大的傳播學(xué)者麥克盧漢收到了英尼斯關(guān)于媒介傳播力的影響，提出媒介決定論和“地球村”的概念。自麥克盧漢提出“地球村”的概念后，隨著大眾傳播媒介的更新?lián)Q代，世界之間的聯(lián)系越發(fā)緊密，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展，使“地球村”的預(yù)言成真，經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化甚至是政治全球化也在大眾傳媒的推動下逐步實現(xiàn)。從一系列的傳播學(xué)理論上可以看出，大眾傳播媒介對社會發(fā)展具有極大的的推動作用。分別體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)政治、大眾文化和生活方式各個的方面。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨著大眾傳播媒介的迅速發(fā)展，新的傳播手段出現(xiàn)和發(fā)展，廣告也飛速成長。從報紙廣告、廣播廣告、電視廣告發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)廣告，因為強(qiáng)大的媒介存在，所以廣告宣傳無處不在，極大的推動了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，伴隨因特網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，出現(xiàn)了新的交易方式：電子商務(wù)，即商務(wù)活動在因特網(wǎng)上以數(shù)字化電子方式完成，越來越多的人參與最簡單的電子商務(wù)活動：網(wǎng)購。新型的購物模式在更大的范圍內(nèi)、更廣的層面上以更高的效率實現(xiàn)資源配置，推動了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)在隨著媒介的發(fā)展，電子商務(wù)即將向智能化發(fā)展，電子商務(wù)的出現(xiàn)和發(fā)展為經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程起到重要作用。

在政治領(lǐng)域來看，現(xiàn)當(dāng)代的大眾傳媒對政治關(guān)注的密切程度在近幾年來有很大的提高，大眾傳播媒介在國內(nèi)政治行為中扮演著愈來愈重要的角色，并進(jìn)一步影響國際事務(wù)或某一領(lǐng)域的全球化進(jìn)程。正是由于媒介的不斷發(fā)展，它開始承擔(dān)越來越多的責(zé)任，一方面負(fù)責(zé)為民眾傳遞國家的意志與決策，要通過不同的媒介手段，準(zhǔn)確公正的將政策內(nèi)容傳達(dá)給受眾，由于媒介的迅速發(fā)展，傳播手段也越發(fā)多樣，傳達(dá)速度也越來越快，現(xiàn)在很多的政府都在實行政務(wù)公開化管理；另一方面大眾媒介承擔(dān)著在政治事件中某方發(fā)言人的角色，充分維護(hù)其利益；最后，大眾傳媒還發(fā)揮著最主要的監(jiān)督與制約的作用，最明顯的體現(xiàn)是網(wǎng)民以網(wǎng)絡(luò)為平臺，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督的能力。這表明，大眾傳媒作為國家與社會的連接因素，對社會政治發(fā)展起到非常重要的作用。

在文化領(lǐng)域，大眾傳媒在文化傳播過程中，承擔(dān)著繼承與發(fā)展的責(zé)任。大眾傳媒能有效的體現(xiàn)文化的整合功能，在現(xiàn)當(dāng)代社會迅速發(fā)展的情況下，大眾傳媒是通過各種新型的傳媒手段對傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚，將中國傳統(tǒng)文化的魅力傳播出去，并且合理吸收外國優(yōu)秀文化，推動文化交流與發(fā)展。大眾文化是以大眾傳播媒介為依托而發(fā)展的，隨著大眾傳媒的多樣化、技術(shù)化的發(fā)展，大眾文化也隨之發(fā)展，內(nèi)容更為豐富，傳播途徑也更為廣泛。作為一種傳播手段，大眾傳媒也不是被動的承擔(dān)傳播任務(wù)。其發(fā)展也成為社會文化前進(jìn)的一種力源。

在生活方式領(lǐng)域，大眾傳媒改變了受眾的生活方式。拉扎斯菲爾德認(rèn)為，大眾傳媒的迅速發(fā)展，使人們淹沒在表層信息和通俗娛樂的洪流之中。受眾在傳媒迅速發(fā)展中，成為信息的被動接受者，失去了積極參與社會的熱情，滿足于“被動的知識積累”。但在另一個角度，新的傳播手段，使民眾的社會生活越來越豐富多彩，受眾在潛移默化中接受大眾傳媒在生活中產(chǎn)生的巨大的影響，對大眾文化發(fā)展起到重要的作用。

因此，大眾傳媒的迅速發(fā)展，也從各個方面對社會發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響，在一定程度上推動著社會發(fā)展。

第二篇：大眾傳播媒介對當(dāng)代文學(xué)的影響

大眾傳播媒介對當(dāng)代文學(xué)的影響

謝鼎新

（來源：http://academic.mediachina.net/article.php?id=3514）

一

報紙、雜志、廣播、電視、電影、圖書、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介是現(xiàn)代社會生活的重要組成部分，一旦離開了它們，整個社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等活動便難以維系。就對文學(xué)的影響而言，隨著市場經(jīng)濟(jì)大潮席卷文化領(lǐng)域并左右人們的文化消費觀念和行為，加上媒體自身多元競爭態(tài)勢的逐步形成，原先的格局被打破，文學(xué)的社會意識、經(jīng)濟(jì)意識、文化意識、受眾意識、品牌意識、經(jīng)營意識等等發(fā)生了深刻的嬗變。

其實只要我們掌握媒介的特點和運行規(guī)律，對已經(jīng)出現(xiàn)和將要出現(xiàn)的種種文學(xué)現(xiàn)象是能夠把握其脈絡(luò)并加以解讀的。由于大眾傳播媒介在市場化背景下的運作，一種新的文學(xué)關(guān)系出現(xiàn)了，即“作家——傳播者——受眾”，以及與之對應(yīng)耦合的“文本生產(chǎn)——媒介傳播——文本消費”，這樣一種結(jié)構(gòu)功能關(guān)系的最大特點是引入了一個中介層即媒介。在其結(jié)構(gòu)中，三者之間存在自變量和因變量的動態(tài)協(xié)調(diào)整合過程，文學(xué)關(guān)系的三方主體地位得到充分尊重，文學(xué)的生成機(jī)制、生存狀態(tài)、影響方式、運行規(guī)則等都在這一框架內(nèi)得以實現(xiàn)。

媒介作為載體，它在歷史發(fā)展進(jìn)程中各個階段的狀況和特點對文學(xué)的影響更具有根本性意義，它決定了文學(xué)存在的基本物化形態(tài)、文本形式及與此關(guān)聯(lián)的文學(xué)觀念和文學(xué)活動特點等。加拿大著名傳播學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢提出了傳播學(xué)上著名的“媒介就是信息”的命題，他認(rèn)為：“一切傳播媒介都在徹底地改造我們，它們對私人生活、政治、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)、心理、道德、倫理和社會各方面影響是如此普遍深入，以至我們的一切都與之接觸，受其影響，為其改變。媒介即信息。”[1]麥克盧漢在這里強(qiáng)調(diào)媒介形式遠(yuǎn)比媒介內(nèi)容重要，因為真正的影響人類行為、支配歷史進(jìn)程、制約社會變遷的并不是媒介所能傳播的實際訊息，而是作為一種現(xiàn)實存在的媒介本體。所以，對“媒介就是信息”的解讀，與作為生產(chǎn)工具命名時代特征的“青銅器時代”、“鐵器時代”的道理如出一轍。

傳播媒介的發(fā)展既是人類社會文化事業(yè)和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的過程，又是人

類思維不斷符號化的進(jìn)程。從媒介發(fā)展史考察，出現(xiàn)過口頭、手抄、印刷、電子、網(wǎng)絡(luò)等形態(tài)的媒介，在不同的歷史時期，媒介反映出不同時期的社會特點，這就是媒介本身所傳遞出來的信息。當(dāng)然，新的媒介的出現(xiàn)，并不意味著以前的媒介就必然被淘汰。正如高科技時代，民間傳說、民歌等依然保留口頭傳播的方式，顯示出不同地域、部落、民族的文化魅力，其間有個“文化滯留”的現(xiàn)象，即“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、政府法規(guī)和政策、公共興趣、文化習(xí)慣的影響等等，文化的技術(shù)或物質(zhì)方面超越了整個社會控制和運用這種技術(shù)的能力?！盵2]本文把以報刊為代表的印刷媒介，以廣播、電視、電影為代表的電子媒介和以數(shù)字化時代電腦網(wǎng)絡(luò)為代表的第四媒體作為考察對象，分析其對文學(xué)觀念、文本形式等方面的影響。事實上，這三者之間存在著歷時和共時的關(guān)系，在分析過程中將有所側(cè)重。

二

近代報刊的崛起，催生并哺育了新文學(xué)，報刊是新文學(xué)得以廣泛傳播的載體，并決定其之后的發(fā)展演變。為此，曹聚仁先生曾評價過：“中國的文壇和報壇是表姊妹，血緣是很密切的”，“一部近代中國文學(xué)史，從側(cè)面看去，又正是一部新聞事業(yè)發(fā)展史”。[3]回顧歷史可以說正是近代報刊媒介在中國社會歷史性登場，成為了古典文學(xué)的終結(jié)者，中國文學(xué)才開始轉(zhuǎn)型進(jìn)入新的階段——現(xiàn)代文學(xué)時代。

鴉片戰(zhàn)爭以后，一些力圖救國于危難之中的士大夫看到報刊的功用，紛紛辦報，希望達(dá)到傳播知識、傳播思想、開啟民智、變法圖強(qiáng)的目的。為此，報刊必須語言通俗、文體簡潔，這就使得中國傳統(tǒng)的古典語文在報刊中失去了市場，出現(xiàn)了由清末資產(chǎn)階級改良派梁啟超開創(chuàng)的所謂的“報章體(又稱時務(wù)體和新民體)”，其特點是解除寫作上的清規(guī)戒律，反對僵化的八股文。文章顯得淺顯易懂、條理清晰、富有感情，符合啟蒙的需要。這種文體的改變，始于報刊，進(jìn)而影響文學(xué)。報館功能的完善，印刷技術(shù)的進(jìn)步，近代出版機(jī)構(gòu)的設(shè)立(很多與報館有著緊密的關(guān)聯(lián))，徹底打破了傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)、傳播和接收的局面，主要表現(xiàn)在“文本創(chuàng)造者身份的普泛化、傳播機(jī)制的市場化、接受者的大眾化?！盵4]清以前，文本的創(chuàng)作者主要是士大夫，他們渴望以文學(xué)藏之名山、留于后人，并且?guī)в袧夂竦挠梦膶W(xué)參政議政的政治功利性，即所謂的“文以載道”。而新興的報紙為了吸引讀者廣設(shè)副刊，于是出現(xiàn)主筆和連載作品(在19世紀(jì)上半葉，法國大文豪巴爾扎

克、雨果、大小仲馬等的經(jīng)典作品也都是先在報紙上發(fā)表過，此舉可吸引讀者，擴(kuò)大報紙的銷路)，專門的文學(xué)性期刊問世。據(jù)統(tǒng)計從1896年《時務(wù)報》創(chuàng)辦至1911年辛亥革命，中國各地創(chuàng)辦的報刊多達(dá)1600多家。[5]中國第一代職業(yè)作家，就是在報刊媒介興起的背景下隨之產(chǎn)生的，其中許多人兼為報人，如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》作者吳趼人就曾辦過《消閑報》、《采風(fēng)報》等。報刊的流通是采用經(jīng)營方式銷售，報刊的商業(yè)化使之與讀者的需求更加密切起來。以前，讀者只是士大夫、讀書人，到晚清，由于社會變革，更多的落魄文人、新式學(xué)生、職員、商販等大眾化的受眾群體出現(xiàn)，不同階層的受眾需求開始得到滿足。

“五四”前后，報刊處在時代的最前沿，李大釗、陳獨秀、魯迅、胡適等為代表的先行者，以《新青年》、《每周評論》等雜志為陣地，為新文化奔走呼號，為新文學(xué)沖鋒陷陣，殺開一條血路使民族獲得新生。在以后相當(dāng)長的階段，報刊對文學(xué)產(chǎn)生的種種影響，還可以從文學(xué)流派的形成、發(fā)展和繁榮等方面得到證明。如當(dāng)年的“鴛鴦蝴蝶派”，據(jù)統(tǒng)計由他們主辦、編輯的雜志約113種，報紙副刊不下50種……長篇小說有1980多部，短篇小說出版集結(jié)80多部，散見于各報紙雜志的更難以勝數(shù)。[6]像“新月派”、“語絲派”、“學(xué)衡派”等等則直接用報刊名稱來命名。這使報刊作為印刷媒介對于文學(xué)產(chǎn)生了重大的、歷史性的影響，由此產(chǎn)生的文學(xué)運作法則至今還影響著當(dāng)今印刷媒介世界里的文學(xué)活動。換句話說，雖然現(xiàn)在文學(xué)的傳播規(guī)模、速度、題材等外延的變化仍在不斷地進(jìn)行著，由印刷傳播媒介的基本屬性所派生的文學(xué)活動特征等卻被保留著，內(nèi)涵基本沒有變化。

2.以廣播、電視、電影為代表的電子媒介的出現(xiàn)使得文學(xué)的傳播又發(fā)生了一場革命。電子媒介時代以視聽感覺綜合與延伸為特點，人們對文學(xué)的接受已由視聽消遣方式代替了文本的閱讀。它既不費力又不費時，便可以從栩栩如生的人物形象和曲折多變的故事情節(jié)中得到滿足。

20世紀(jì)20年代出現(xiàn)了廣播，把靜態(tài)無聲的文字變成動態(tài)有聲的語言來傳播，給人以全新的刺激和震撼。如美國哥倫比亞廣播公司在1983年播出廣播劇《火星人進(jìn)攻地球》，由于其播出方式和音響效果的作用，以至于在聽眾中產(chǎn)生恐慌，以為真的災(zāi)難降臨。[7]在同一時段里眾多的人參與同一件事，交流信息和情感，它的確是印刷媒體的個人化閱讀所不可想象的。此外，廣播的傳播方式給受眾很大的自由度，繁忙的現(xiàn)代人可在伴隨狀態(tài)下，也就是一邊做其他事，一邊收聽廣

播。電影、電視把小說的文字變成已想象好的畫面，直接奉獻(xiàn)在受眾的眼前，尤其是電視，與人時時相伴，有畫面，有聲音，有字幕與解說。不僅如此，還有電視散文、電視詩畫等節(jié)目，既保留了文學(xué)作品文字上的優(yōu)美，又帶有情景上的想象。

在電子傳播媒介如此周到的關(guān)照之下，文學(xué)閱讀一統(tǒng)天下的黃金時代已過去了。早在40年代，郁達(dá)夫就有這樣的觀點，他認(rèn)為20世紀(jì)以來，小說藝術(shù)的衰弱，皆由一個“聲光的巨獸在那里作怪的緣故”，“所以若照左拉之所說，則左拉假使生在現(xiàn)代的話，那他將不做一個小說家，而在經(jīng)營電影，做一名導(dǎo)演與高級的Scenario(銀幕，筆者注)的編者無疑”。[8]郁達(dá)夫悲觀地說，在那個時代似乎顯得超前了些，但是五六十年之后的當(dāng)代社會倒是應(yīng)該認(rèn)真地反思這個問題。

現(xiàn)代電子媒介對傳統(tǒng)閱讀的文學(xué)觀念構(gòu)成了挑戰(zhàn)。首先，它們是以一種復(fù)制形式生產(chǎn)文學(xué)的，它復(fù)活了被復(fù)制的對象。以電子媒介為載體的文學(xué)式樣只能在特定的環(huán)境下供人們一次性、不間斷地欣賞。文本的本真性不存在，是復(fù)活者按照自己對文本的理解進(jìn)行復(fù)制活動。文學(xué)作品與讀者保持神秘的、韻味無窮的個體性接觸，也被復(fù)制技術(shù)改變了，人們閱讀時的獨處、沉靜，享受著淳厚的美感愉悅，被聲色震撼、感官沖擊所取代?！耙磺€讀者有一千個哈姆雷特”，變成一個哈姆雷特就完全占據(jù)著千千萬萬個受眾的想象空間；其次，文學(xué)成為一種構(gòu)件，成為腳本，是影視形象的文字注釋。影視作品是各種技術(shù)的結(jié)合體，從創(chuàng)意到呈現(xiàn)于受眾面前，經(jīng)歷無數(shù)道工序和中介，文學(xué)的個性化風(fēng)格被消磨殆盡，文學(xué)首先得服從于觀賞；其三，電子媒介尤其是電視作為日常生活的基本內(nèi)容，一個巨大的功能就是占據(jù)閑暇時間，而在過去，這些閑暇時間是有可能用來閱讀小說、詩歌、散文的。再加上VCD、卡拉OK等文化消費領(lǐng)域市場的出現(xiàn)和競爭，大有取代傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣之勢。

面對影視媒介對文學(xué)的緊逼，如何應(yīng)對挑戰(zhàn)?從藝術(shù)表現(xiàn)手段著手，一些傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)范被打破，如風(fēng)景環(huán)境、人物肖像等的描寫，文學(xué)的語言敘述很難像影視中的直觀畫面那樣，給人輕松的、身臨其境的體驗感。而臆造的情節(jié)和虛構(gòu)的人物，在視聽媒介大量的、還原生活般的信息沖擊下，顯得蒼白無力，作為藝術(shù)元素它們已不能滿足現(xiàn)代人的閱讀要求了。在這種情況下一些敏感的文學(xué)家，開始把文學(xué)的藝術(shù)重點從外在描寫轉(zhuǎn)移到內(nèi)心描寫上，希望在心理描寫和精

神分析方面確立文學(xué)獨立的審美地位。這種藝術(shù)手段使得文學(xué)在經(jīng)歷影視藝術(shù)的沖撞中盡顯其獨到之處。

從文學(xué)的傳播方式上重新調(diào)整，可以產(chǎn)生出一些富有建設(shè)性的成果。通過正視電子媒介的視聽傳播優(yōu)勢，尋找各種文學(xué)媒介傳播的最佳結(jié)合點，實行所謂的“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，努力使讀者、聽眾、觀眾兼容為一個整體。像《圍城》、《水滸》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等電視連續(xù)劇的播出，由電視劇的人氣聚集效應(yīng)帶動了讀書市場，人們回過頭來再購買和閱讀小說，從文字語言獨特的審美角度重新欣賞小說藝術(shù)。另一種運作模式則是先直接寫電視劇本，電視劇一炮打紅之后，再把劇本改成小說。像《愛你沒商量》等就是這樣進(jìn)入讀書市場的。這些都突顯了媒介對文藝市場的整合作用。

3.20世紀(jì)90年代中期以來，隨著高科技的發(fā)展，嶄新一代的媒介正撲面而來，這就是繼報刊、廣播、電視之后的“第四媒體”——網(wǎng)絡(luò)。它可同時傳遞文字、聲音、圖像、數(shù)據(jù)等信息，囊括了傳統(tǒng)媒介的一切表現(xiàn)形式，其特點為數(shù)字化、全球性、多媒體、實時性、交互式等。網(wǎng)絡(luò)的范圍之廣泛、變革之劇烈、意義之深遠(yuǎn)是前幾次媒介革命所不及的。從中國的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民2002年上半年已達(dá)4500萬[9]，且近四、五年每年以翻番的速度增長的數(shù)據(jù)統(tǒng)計可見一斑。有資料表明近十年來美國人平均每天用于看電視的消閑時間少了近一個小時，那么他們?nèi)ジ墒裁茨?主要是上網(wǎng)“沖浪”去了。

電腦網(wǎng)絡(luò)上的世界豐富多彩、斑斕奪目，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，沖擊著傳統(tǒng)文學(xué)觀念和法則，甚至于變革傳統(tǒng)文學(xué)的某些程序和章法。網(wǎng)上的文學(xué)作品象印刷文本一樣可以保存、翻閱，象廣播影視那樣有聲音、有畫面，直接進(jìn)入人們的感官。作為接受者可以不受時間和頻道的限制自由選擇，甚至可以與作者和作品進(jìn)行對話，表達(dá)自己的觀點意見。對于滿意的、需要細(xì)讀的部分可以下載，同時一張薄薄的光盤能容納上百萬字的內(nèi)容，就經(jīng)濟(jì)花費而言，更是書籍、音像制品所不可比擬的。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種超文本的結(jié)構(gòu)形式，是由文字文本、聲音文本、圖像文本綜合運用制作出來的，還具有超級鏈接的非線性特點。這里強(qiáng)調(diào)的是原創(chuàng)性，而不是簡單地把原有的文學(xué)文本搬到網(wǎng)絡(luò)上來。所以，對其欣賞、評價也不單純是從故事、人物、情節(jié)出發(fā)。由于電腦網(wǎng)絡(luò)處理信息能力的巨大潛力，可以穿插有關(guān)

政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事、衛(wèi)生、體育、民俗、旅游等信息，增厚了作品的社會底蘊。通過這種信息量的供給，使接受者不僅獲得精神生活的調(diào)劑，也得到了知識上的補(bǔ)充。另外，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，人物間的對話簡捷頻繁，生動直率，這與電腦網(wǎng)絡(luò)的交互特點相一致，由此而形成結(jié)構(gòu)緊湊，場景之間、人物之間快速轉(zhuǎn)換等特點。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的制造主體有別于傳統(tǒng)文學(xué)作者有名份有地位，或者關(guān)注名份地位的特點(這里主要指媒體的要求而言，否則沒有真實的姓名、地址，作品無法發(fā)表，稿酬也無法兌現(xiàn))。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的制造者們則顯得無拘無束、自由自在，為的是傳播自己的經(jīng)歷和情感，或者是為了展示自己的才華，而不是為了名利，有署名“斷橋殘雪”、“江南游子”為證。這些人到底是誰?他們不在意別人是否知道，他們既是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)者又是消費者，作者與讀者的界限在這里已經(jīng)模糊了。其中不乏電腦玩家、網(wǎng)絡(luò)高手，屬于年輕一族，而且不少有理工科專業(yè)知識背景，他們不像傳統(tǒng)文學(xué)作者那樣，受到傳統(tǒng)文學(xué)觀念熏陶，因而也少有固定的文學(xué)模式的制約。在信息高速公路上，就這么風(fēng)風(fēng)火火地奔馳而來，呼嘯而去，不需要有資深編輯給他們簽發(fā)通行執(zhí)照，也不需要由文壇前輩對他們進(jìn)行提攜指導(dǎo)。相反，這些文學(xué)權(quán)威倒仿佛成為局外人了。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給當(dāng)今文壇注入了新的血液，帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。就像紙質(zhì)文學(xué)與影視文學(xué)的關(guān)系一樣，彼此間展開互動協(xié)調(diào)，整合發(fā)展。如龍吟的文俠小說《智圣東方朔》在網(wǎng)上連載，其網(wǎng)址在短期內(nèi)被訪問人數(shù)達(dá)十多萬，這一精確的科學(xué)的公開的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，引得精明的出版商看好其市場前景，紛紛要求與作者簽定出版合同。[10]而《作家》雜志的印刷精美、裝幀講究，決不僅僅是包裝意義，它體現(xiàn)的是網(wǎng)絡(luò)時代雜志出版的文本特點。

三

不同的媒介形成了多元并存的格局，由此文學(xué)形態(tài)也變得多姿多彩。但新的問題又出現(xiàn)了：印刷媒介使得信息較之口語傳播能實現(xiàn)時空超越，然而，文字符號越來越抽象化，使人類得先系統(tǒng)掌握這套符號系統(tǒng)，即使如此還有誤讀的可能，這又對大眾信息接收構(gòu)成一種精神壓迫。以廣播、電影、電視為代表的電子媒介通過制造生動形象，恢復(fù)了人類最初具像的認(rèn)知方式，使信息的獲得輕松、便捷，可是又浮光掠影，漸成了一次性快餐，摒棄了深度模式，淡化了意義追尋和終極

關(guān)懷。網(wǎng)絡(luò)把文字、聲音、圖像、數(shù)據(jù)的自由選擇與交互作用等都納于一身，通過比特傳遞信息。而“網(wǎng)絡(luò)上的生存是一種沒有重量的生存”，[11]因此，網(wǎng)絡(luò)比照現(xiàn)實生活構(gòu)筑的是個虛擬的世界，容易讓人產(chǎn)生虛幻和錯位感。另一方面，網(wǎng)絡(luò)的高度自由開放導(dǎo)致其信息的極度膨脹，且真假難辨、良莠不分，真實性、權(quán)威性遭到懷疑，加重了人們選擇和判斷的難度。此外，網(wǎng)絡(luò)還釋放出了病毒、黑客之類的社會問題，以至于有人質(zhì)疑這是個“現(xiàn)代文明的陷阱”。文學(xué)就是在這種媒介的矛盾、互補(bǔ)、共存的狀態(tài)中變化著，各種文學(xué)關(guān)系在進(jìn)行重新整合。

20世紀(jì)70年代以來，在媒體高度發(fā)達(dá)的美國社會，由于電子傳播技術(shù)先進(jìn)，在當(dāng)時的電子游戲、立體聲唱片、磁帶、廣播、電影、電視等擠壓下，美國文學(xué)處在很不景氣的狀況。曾有記者問著名作家辛格：美國文學(xué)消失會不會成為現(xiàn)實?辛格回答到：“倘若我們作家寫不出優(yōu)秀的作品，這會成為現(xiàn)實的。如果人們登上了月球，新聞記者會告訴我們，或者電影會告訴我們那里的情況，這些有趣的故事將會比小說家的作品更引人入勝。不過優(yōu)秀小說家仍然會有一席之地。托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基或是果戈里這樣的作家所做的事，是任何機(jī)器和新聞報道以及任何電影都無法取代的。”[12]的確，媒介的地位、重要性、影響力的升降變遷，對文學(xué)及文學(xué)知識分子都會產(chǎn)生震蕩，它提示我們要盡快掌握各種媒介特點，熟悉文學(xué)的新變化，使文學(xué)觀念、文學(xué)手段與媒介傳播保持同步。

注釋：

[1]李彬：《傳播學(xué)引論》，新華出版社，1993年版，第161-162頁。

[2][7]梅爾文·L·德弗勒、埃弗雷特·E·丹尼斯著，顏建軍等譯：《大眾傳播通論》，華夏出版社，1989年版，第167頁、299頁。

[3]曹聚仁：《文壇五十年》，東方出版中心，1997年版，第8頁、83頁。

[4]馬永強(qiáng)：《文化傳播與新文學(xué)的萌芽》，《西北師大學(xué)報》(社科版)，1999年第5期。

[5]袁進(jìn)：《中國文學(xué)觀念的近代變遷》，上海社會科學(xué)出版社，1996年版，第36頁。

[6]向燕南、匡長福：《〈鴛鴦蝴蝶派言情小說集粹〉序言》，中央民族出版社，1993年版，第1頁。

[8]郁達(dá)夫：《郁達(dá)夫文集》第六卷，花城出版社，生活·讀書·新知三聯(lián)書店香港分店，1983年版，第85頁。

[9]004km.cn.(千龍網(wǎng))《第十次互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計報告》，2002年7月21日。

[10]文俠小說《智圣東方朔》，網(wǎng)上連載《文學(xué)報》，2000年3月2日。

[11]南帆：《雙重視域——當(dāng)代電子文化分析》，江蘇人民出版社，2001年版，第124頁。

[12]余平：《文學(xué)：還有人愛你嗎?》，《新世紀(jì)》，1999年7期。

(作者單位：安徽大學(xué)文學(xué)院新聞系 郵編：230039)

第三篇：大眾傳播媒介對學(xué)生社會化影響的調(diào)查報告

大眾傳播媒介對學(xué)生社會化影響的調(diào)查報告

大眾傳媒是指包括網(wǎng)絡(luò)、電影、廣播、電視、報紙和雜志等面向大眾傳播媒體。隨著國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，大眾傳媒與家庭、學(xué)校、同輩群體和公眾意見一起，被認(rèn)為是影響個人社會化的五個最重要因素。家庭、同輩群體對個人社會化的影響是深刻和持久的，但它們帶有地域性；而大眾傳媒面向的是社會公眾，它的影響是廣泛的、巨大的。大眾傳媒不僅可以控制社會輿論、引導(dǎo)受眾態(tài)度，它的影響力還可以滲透到一般的社會心理以及個體思維和行動過程中，這一點對于正處于社會化重要階段的青年來講尤為重要。當(dāng)代的中學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，在信息量不斷增長、傳媒手段不斷豐富的今天，他們受大眾傳媒影響的廣泛性和深刻性已越來越明顯。中學(xué)生對社會的認(rèn)知、行為及心理無時無刻不在直接或間接的受到影響。作為祖國的未來一代，能接受良好的教育，受到有益信息的影響，促使其健康發(fā)展，應(yīng)是全社會的義務(wù)和責(zé)任，我們通過這樣的調(diào)查和研究在充分研究大眾傳媒對青年學(xué)生影響的同時希望能得到社會的關(guān)注和重視，能通過傳媒手段給我們的中學(xué)生以至整個的社會創(chuàng)造一個較好的文化環(huán)境。

我這次開展調(diào)查的目的是調(diào)查研究大眾傳媒對學(xué)生社會化的影響，旨在能在下一步的工作和實踐中能通過我們的努力讓我們的學(xué)生正確的了解社會、認(rèn)識社會、關(guān)心社會，讓我們的下一代能夠健康的成長。調(diào)查方法是以一般問卷法和個別訪談相結(jié)合的方法。問卷表包括20個題目，共做了100份問卷表，調(diào)查對象包括學(xué)生，家長還有教師，個別訪談了5個學(xué)生。調(diào)查結(jié)果是每個調(diào)查對象都認(rèn)為大眾傳播媒介對學(xué)生的影響很大。以下就是我們的調(diào)查分析。

一、大眾傳媒對中學(xué)生認(rèn)識社會和關(guān)心社會的幾點正面影響

1、傳媒手段的先進(jìn)和豐富使中學(xué)生獲取信息的手段更加多樣化，知識面和想像力都大大擴(kuò)展。

信息數(shù)量以幾何級的速度在不斷沖擊著我們的生存空間，尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，更使信息的沖擊達(dá)到無以復(fù)加的地步。調(diào)查顯示，50的中學(xué)生在空閑時間喜歡上網(wǎng)查詢信息。這些信息使中學(xué)生的知識層面和知識結(jié)構(gòu)都得到了很大的擴(kuò)展，而且也使他們掌握了不斷獲得新知識的方法，這對于他們成長的作用是不可忽視的。

2、開放的媒體環(huán)境為中學(xué)生的個性發(fā)展提供更為有利的條件

開放的媒體環(huán)境為當(dāng)代中學(xué)生提供了更為廣闊的生活空間，向他們展現(xiàn)了一幅多樣化的生活圖景，這為中學(xué)生的個性發(fā)展提供更為有利的條件。

3、傳媒環(huán)境的繁榮使中學(xué)生呈現(xiàn)出具有時代特色

在青少年的價值觀念中，自我無疑是最重要的，自我意味著獨立，是現(xiàn)代社會最起碼的思想資源。當(dāng)代中學(xué)生有自己的時尚和娛樂，有自己的語言和表達(dá)方式，大多數(shù)中學(xué)生認(rèn)為，我們這一代人和父母一代在消費觀念和處世目標(biāo)上都有很大的不同，他們崇尚自主自立，相信自己的選擇，青少年獨立自主適應(yīng)了現(xiàn)代社會生存競爭的需要，有利于發(fā)揮當(dāng)代青少年的創(chuàng)造性，開拓新的道路。

二、大眾傳媒對中學(xué)生認(rèn)識社會和關(guān)心社會的幾點負(fù)面影響

大眾傳媒作為商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，市場機(jī)制控制著大眾傳媒的發(fā)展，通過大眾傳媒傳播的大眾

文化為盈利而制作，表現(xiàn)出庸俗性、娛樂性，平庸化的東西被奉為新潮而流為時尚，深刻而且崇高的東西被視為落伍，文化生產(chǎn)與消費中所出現(xiàn)的媚俗現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，而中學(xué)生的認(rèn)識能力有限，缺乏有效的鑒別，造成隨意模仿，容易產(chǎn)生不良的生活習(xí)慣。如當(dāng)代中學(xué)生所表現(xiàn)出來的炫耀消費、彰顯個性的名牌消費現(xiàn)象等②，造成了中學(xué)生攀比心理嚴(yán)重，助長了校園奢靡風(fēng)氣的盛行。另外，諸如沉迷網(wǎng)絡(luò)、早戀、追星等行為在很大程度上是由于缺乏自我控制而形成的。這些都反映出中學(xué)生的思想意識、價值觀念尚不成熟，受到大眾傳媒的負(fù)面影響顯得尤為嚴(yán)重。

1、大眾傳媒的商業(yè)運行促使青少年對時尚的追求，造就了中學(xué)生追求時尚的消費觀念 當(dāng)代青少年所表現(xiàn)出來的炫耀消費、彰顯個性的消費主義與現(xiàn)代廣告有著密切的關(guān)系。調(diào)查顯示在學(xué)生們購買學(xué)習(xí)用品時有39的人受到廣告的影響，有7的人受到很大的影響。追求時尚是當(dāng)代青少年所流行的消費方式。

2、大眾傳媒在商業(yè)利益的驅(qū)動下對世俗文化的宣傳使中學(xué)生的審美情趣走向低俗化。中學(xué)生審美的低俗化表現(xiàn)為古典嚴(yán)肅的文學(xué)藝術(shù)受到冷落，通俗淺薄的文學(xué)作品在青少年中流行；他們更愿意去追求淺顯直接，更傾向于對直觀形象的接受，讀圖已成為當(dāng)代青少年最主要的閱讀方式，文字在某種程度上成為可有可無的東西，調(diào)查顯示有18的學(xué)生認(rèn)為在同學(xué)中看日本卡通畫的人很多，有51的人認(rèn)為比較多。

3、恐怖電影、警匪片中的殘酷打斗使中學(xué)生中暴力行為升級

隨著香港臺灣的一些電影電視劇的引進(jìn)，一些武打片、功夫片、警匪片蜂擁而至，血淋淋的場面、觸目驚心的格斗、瞠目結(jié)舌的作案手段通過演員的表演和電腦特技，使青少年眼花繚亂，他們甚至把小偷當(dāng)成了英雄，把惡霸當(dāng)成了偶像，把黑社會當(dāng)成了他們理想的練兵場。這些年，中學(xué)生之間的打斗越來越升級，拳腳相交已成家常便飯，持刀行兇者也不在少數(shù)。一些電影電視節(jié)目在某種程度上已經(jīng)扮演了教唆犯的角色。

三、克服大眾傳媒對學(xué)生的負(fù)面影響的一些建議

1、全社會行動起來，抵制媒體毒素

行政部門對虛假廣告、夸大事實的廣告要嚴(yán)格審批，取締黃色的、暴力的、低俗的廣告，自覺抵制低俗廣告。

2、充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。學(xué)校教育是一種有目的、有組織的自覺能動力量，從一定意義上說，在學(xué)生的品德發(fā)展中起主導(dǎo)作用，決定著他們的發(fā)展方向。而學(xué)生接觸媒體是必要的，禁止他們接觸是不可能的。面對大眾傳媒這柄雙刃劍，學(xué)校應(yīng)該秉著教育者的良心，對中學(xué)生正確運用媒體實施有效的引導(dǎo)，增強(qiáng)他們篩選和辨別多種渠道信息的能力。

3、開展豐富多彩的社會實踐活動，活躍中學(xué)生的文化生活。開展為中學(xué)生所愿意接受的健康的文體娛樂活動和社會實踐活動，使學(xué)生將書本知識與生產(chǎn)生活實際聯(lián)系起來，認(rèn)識檢驗書本中真理，感受人生的復(fù)雜多味，使他們不致于在不良信息闖入大腦時亂了方寸，迷失方向。

4、重視家庭教育。家長應(yīng)該引起足夠的重視，發(fā)揮自己社會經(jīng)驗豐富的優(yōu)勢，指導(dǎo)孩子正確接受信息，同時還要分析孩子的信息源，并與學(xué)校保持聯(lián)系。

四、結(jié)語

大傳媒與學(xué)生發(fā)展有許多值得探討的東西，讓我們來共同關(guān)注這一重要命題，共同為中學(xué)生的成長創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。讓我們攜起手來，共同推進(jìn)教育事業(yè)不斷發(fā)展，為促進(jìn)學(xué)生的健康成長做出切實的努力!

第四篇：淺析大眾傳播媒介對思想政治教育

淺析大眾傳播媒介對思想政治教育的影響

淺析大眾傳播媒介對思想政治教育的影響

長安大學(xué)政治學(xué)院 白鴿

摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異飛速發(fā)展，現(xiàn)代社會印刷技術(shù)和電子技術(shù)水平不斷提高，大眾傳播媒介對人們社會生活的影響越來越大，正在潛移默化地改變著社會，改變著人們的工作和生活方式以及思想觀念，對思想政治教育的影響也越來越大。大眾傳媒已經(jīng)成為思想政治教育的一個重要載體。大眾傳媒是一把“雙刃劍”,以它獨有的特點迅速影響著人類各階層,它不僅給思想政治教育帶來了不可取代的有利條件,同時也帶來了不可忽略的消極影響,思想政治教育工作者必須找到應(yīng)對的措施,實現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)化和現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞：大眾傳播媒介，思想政治教育，影響，措施

隨著改革開放的不斷深入，當(dāng)今的世界，已成為一個大眾傳播的世界。書籍、報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒每天通過新聞、評論等形式鋪天蓋地的將大量信息送進(jìn)我們的生活中來，對于廣大受眾來說，信息傳播正在用其特有的魅力和感染力悄悄地影響著人們的思想觀念、道德規(guī)范以及審美意識等。隨著社會生活的不斷進(jìn)步，信息化程度的不斷提高，大眾傳播不僅成為人們獲得外界信息、與外界進(jìn)行信息溝通交流的主要渠道和平臺，它更成為實現(xiàn)國家和社會目標(biāo)、成為影響人們政治行為、思想認(rèn)知的重要途徑。在這種情況下，大眾傳播必然給高校思想政治教育工作帶來劇烈的、多方位的影響，這既為思想政治教育帶來了難得的機(jī)遇，同時也對思想政治教育造成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何以黨的十七大精神為指導(dǎo)，正確對待這種影響并采取有效的措施去應(yīng)對，已成為擺在思想政治教育工作者面前的一個重大課題。

一、大眾傳播媒介的含義

媒介的概念在歷史上，經(jīng)歷了很大的變化才發(fā)展到今天的意義。在拉丁語中，媒介（mediums）意思是“處于中間”，“一般的”，“不偏不倚的”；它的替代形式（medium）思是“中間”，“中心”，“公眾”，“日常生活”，“人類社會”等。

[3]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理 [M].北京:高等教育出版社，2003.38頁

[4]張耀燦 鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M]，北京:人民出版社，2001.223 頁

[5]鐘啟泉.新課程的理念與創(chuàng)新[M]，北京:高等教育出版社，2003.165頁

第五篇：大眾傳播媒介對鄉(xiāng)村社會發(fā)展的影響力

目

錄 大眾傳媒在農(nóng)村的現(xiàn)狀…………………………………………...1.1“農(nóng)民”角色的遷移………………………………………….1

1.2受眾群階層的分化…………………………………………..........2 2大眾傳媒——農(nóng)村的都市文化霸權(quán)的制造者…………………….2 2.1文化霸權(quán)的表現(xiàn)……………………………………………..........2 2.2文化霸權(quán)的影響………………………………………………......3 2.3霸權(quán)文化隱忍下的“抗?fàn)帯薄?........3 3大眾媒介的自省與回歸………………………………….................3 3.1降低有線電視的收費 增加宣傳手段………………………………4 3.2調(diào)整節(jié)目設(shè)置 增設(shè)農(nóng)民頻道………………………………..........4 4 結(jié)論…………………………………………………..………..........4 參考文獻(xiàn)..……………………………………………………………..4

摘要

當(dāng)代社會，大眾傳媒與每個人的生活息息相關(guān)，隨著大眾傳媒的不斷成熟，人的生活方式、思想觀念受到了極強(qiáng)的沖擊。而作為對農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的終結(jié)者與大眾文化的創(chuàng)造者的大眾傳媒來說，這種悲壯化情結(jié)更為明顯?！霸诋?dāng)代社會，公眾往往接受媒體所呈現(xiàn)的社會現(xiàn)實。因此，當(dāng)代文化實際上就成了媒體文化——實際上媒體所宣揚的絕大多數(shù)文化符號都屬于大眾文化的范疇，并成功地擠占了那些在媒體上較少得到反映的傳統(tǒng)文化或者弱勢文化的空間?！毕鄬碚f，這也是今天中國社會大多數(shù)農(nóng)村的文化現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：大眾傳媒 鄉(xiāng)村社會 影響

改革開放20多年來，社會在變革，農(nóng)村在變化，農(nóng)民受眾已不再是原來意義上的單一僅靠農(nóng)業(yè)勞作的被動接受者。越來越多的人口向城市流動。正是由于有了大眾傳播媒介，流動的渠道增加了，新的思想從外界進(jìn)入鄉(xiāng)村并在農(nóng)民之間蔓延。變化的農(nóng)村在“旦旦而聒之，月月而浸染之”的大眾媒介所營造的“氛圍”中受到影響，它以什么樣的姿態(tài)面對？大眾傳播媒介又將如何調(diào)整自己以適應(yīng)新型農(nóng)村的變化？我們在思考、關(guān)注的同時也在拭目以待這種交互式的變化?！叭缛朐茻熤卸鵀槠渌?。如近墨朱處而為其染”。深陷帷幕其中的我們，也未必能分得清楚，辨得明白。

一.大眾傳媒在農(nóng)村的現(xiàn)狀

1.“農(nóng)民”角色的遷移

從社會學(xué)角度，角色變化是社會發(fā)展的必要條件，也是社會進(jìn)步與活力的體現(xiàn)。農(nóng)民這個龐大群體激烈的階層分化，正證明了農(nóng)村社會的進(jìn)步與發(fā)展。與城市相比，農(nóng)村受眾一直是大眾傳播媒介所忽略的對象。純粹意義上的農(nóng)民逐漸成為農(nóng)村中的弱勢群體。之所以稱之為“弱勢群體”，不僅僅因為其人數(shù)的大量減少，還在于他們無論在年齡上、文化程度上還是經(jīng)濟(jì)收入上均明顯處于劣勢。

對于鄉(xiāng)村社會，打破城鄉(xiāng)之間阻隔的方式是流動。作為文化信息高地的都市，未必能了解農(nóng)村，固守于自己的“山峰”文化而沾沾自喜。而農(nóng)民工進(jìn)城，卻打破了這種阻隔。當(dāng)大量的農(nóng)民工離開土地，流向全國各大城市時，他們所獲得的不僅僅是金錢還有新的思想觀念。因為這種流動，使農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)產(chǎn)生了聯(lián)系，從而促進(jìn)了鄉(xiāng)村和城市價值觀的交流，鄉(xiāng)村和城市社會結(jié)構(gòu)的交鋒。

2．受眾群階層的分化

A． 媒體的接觸率的不同。

現(xiàn)如今，電視已經(jīng)深入了農(nóng)村家庭，成為家庭必備的耐用消費品之一。電視已躍居為第一媒介，占用了最多的閑暇時間。然而農(nóng)村受眾的角色卻呈現(xiàn)出多元化，外出務(wù)工人員收看電視的時間要多于在家務(wù)農(nóng)人員。

B、節(jié)目內(nèi)容的選擇的不同

務(wù)工人員對媒體新聞的選擇多集中于國內(nèi)、國際新聞，內(nèi)容涉及多方面，對于枯燥的經(jīng)濟(jì)類新聞也有所關(guān)注。而務(wù)農(nóng)人員多喜歡看國內(nèi)、本地的新聞，內(nèi)容除了與自身利益相關(guān)的政策法規(guī)報道，多集中于一些社會新聞。社會新聞大多是“里巷之事”，是與百姓生活密切的“瑣聞”。

C、反饋意識的不同

媒介參與度是衡量受眾接觸、使用大眾媒介的重要指標(biāo)。外出務(wù)工人員表示沒有過多的對媒體提供的參與性較強(qiáng)的項目給予過多的關(guān)注，對“刊登廣告，給媒體提意見，電視直銷”的反應(yīng)都不太積極，甚至有些都沒有聽說過。但其中“利用手機(jī)進(jìn)行有獎競猜”有人提到。這至少可以說明，變了身份的農(nóng)村人與純粹的務(wù)農(nóng)人員相比，顯示了更多的主動意識。在接觸大眾媒介時，他們已開始不滿足做被動的受眾，而是有意識地拉進(jìn)自己和媒介的距離，不管是否受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，起碼可以利用大眾媒介滿足自己的文化娛樂需求。他們不僅僅是受眾，而且是有一定反饋意識的受眾。

二.大眾傳媒——農(nóng)村的都市文化霸權(quán)的制造者

農(nóng)民在大眾媒介面前一直處于被動受傳的地位，他們的文化價值觀在媒體上無法得到充分反映，他們只能接受由“文化高地”流下的文化信息，還依舊陶醉在這一溫柔陷阱里。大眾文化搶占了傳統(tǒng)文化，僅剩的那些文化也越來越趨于統(tǒng)一。媒體對于倡導(dǎo)什么，不倡導(dǎo)什么；說什么，不說什么，都有一個“看不見的手”在指揮。面對這一現(xiàn)實，被動的農(nóng)村受眾大多選擇沉默的隱忍，在文化霸權(quán)的今天這種選擇多多少少有些蒼涼的悲情主義色彩。崇尚個性的時代，現(xiàn)實讓我們失去了說話的脾氣和那點秉性，如同80年代迷茫一代的垮掉宣言“你——別無選擇”。

1．文化霸權(quán)的表現(xiàn)

很多時候，媒介組織在有意無意之間為受眾營造一種有別于客觀環(huán)境的“虛擬環(huán)境”。如今飛速發(fā)展的社會，人們所能感知與親身體驗的范圍越來越小，而對于媒介的依賴也越來越大。因此，當(dāng)代人特別是農(nóng)村受眾在大眾傳播面前往往表現(xiàn)出不自覺的軟弱無力。他們脫離不開大眾傳播，而對其大多數(shù)內(nèi)容往往缺乏一種批判與審視的態(tài)度，而更傾向于不假思索地完全接受。媒體霸權(quán)的意志輕而易舉地慢慢腐蝕他們的最后一道防線。

我國的大眾，已從混沌的“大眾”轉(zhuǎn)化為“分眾”的概念。媒介有意識尋找適合自己的受眾群，從而形成屬于自己的“核心讀者群”。受經(jīng)濟(jì)利益的影響，媒介在受眾定位上傾向于尋找有一定社會地位、收入較高、消費能力較強(qiáng)的群體。

2．文化霸權(quán)的影響

由于受眾對大眾傳播的權(quán)威性缺乏批判，加之農(nóng)民對于都市文化的心理弱勢，使得承載于大眾媒介之上的大眾文化在農(nóng)村的文化價值普遍保持一種認(rèn)同與跟進(jìn)的態(tài)度。從現(xiàn)階段來看，農(nóng)村社會暫時還無法改變處于文化霸權(quán)下的“低地”的狀態(tài)，而農(nóng)村在文化上需要解決的不是如何抵制外來文化的進(jìn)入，而是如何在吸收的同時保持自身文化的獨立性與延續(xù)性，而不至于走向沒落與衰亡。

3．霸權(quán)文化隱忍下的“抗?fàn)帯?/p>

強(qiáng)勢的大眾傳媒代表的大眾文化向相對弱勢的鄉(xiāng)土文化流動已是一個大趨勢，但這種向鄉(xiāng)村的流動卻不是絕對的、毫不費力的，而是在不斷沖突、不斷適應(yīng)、不斷融合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

從農(nóng)村對都市文化的接收情況看，我們可以把流入的文化分為：其一定生活層面的文化，另一種可看作是社會觀念層面的文化。對于前者，農(nóng)村受眾所普遍采取的態(tài)度與行為是欣賞、羨慕進(jìn)而模仿、學(xué)習(xí)，而較少批判與審視。而對于后者，受眾的態(tài)度則不像對待流行文化那樣寬容。“當(dāng)原有的價值體系受到威脅時，他們普遍采取戒備狀態(tài)，在經(jīng)過觀察、分析后，發(fā)現(xiàn)這種文化對原有價值體系不構(gòu)成根本威脅時，并發(fā)現(xiàn)它是種更為優(yōu)秀、更為高級的文化時，則會漸漸接受?！倍谵r(nóng)村，受眾對于價值觀念層面上的文化多采取不接受或有選擇的改造接受。

三.大眾媒介的自省與回歸

大眾媒介在農(nóng)村宣傳中，長期扮演或長期處于缺位的角色。農(nóng)民受眾長期處于知情權(quán)享有不充分的局面。殊不知，8億農(nóng)民足可以影響國家決策和利益表達(dá)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律等等民主機(jī)制。知情全市公民實現(xiàn)其民主權(quán)利的基礎(chǔ)，享有同等的知情權(quán)，本就是應(yīng)有的國民待遇。

1．降低有線電視的收費 增加宣傳手段

1）在調(diào)定有線電視收費的價格時，應(yīng)充分考慮到農(nóng)民的實際要求，根據(jù)地方的不同經(jīng)濟(jì)水平，制定不同的收費標(biāo)準(zhǔn)，在原有基礎(chǔ)上適當(dāng)降低價格。2）各地廣電相關(guān)部門也應(yīng)時常關(guān)心農(nóng)民的業(yè)余生活。定期文化宣傳下鄉(xiāng)，文娛演出下鄉(xiāng)，送電影下鄉(xiāng)，把中央或地方的相關(guān)政策以寓教于樂的方式融進(jìn)普通農(nóng)民的生活。

2．調(diào)整節(jié)目設(shè)置 增設(shè)農(nóng)民頻道

上文以從多方面論證了農(nóng)民的角色分化已相當(dāng)顯著。盡管從戶籍上看，許多離土不離鄉(xiāng)甚至離土又離鄉(xiāng)的非農(nóng)業(yè)勞動者仍被我們稱為農(nóng)民，但他們內(nèi)部已經(jīng)表現(xiàn)出了很多異質(zhì)性。這種異質(zhì)性向大眾媒介警示，重視農(nóng)村中各類受眾的差別和變化，在不能簡單地視農(nóng)村受眾為一個無差異的群體。如果仍以傳統(tǒng)的觀念對待現(xiàn)在的農(nóng)村與農(nóng)民，它將失去的將是一個巨大的受眾市場。

結(jié) 語

對于相對落后于都市的農(nóng)村來說，這種展示于大眾傳播媒介中的“文化”昭示著一種新鮮的行為、新穎的生存方式與生存空間、別樣的一種理念，因此它又是一種召喚，又是一種比自身生活更令人向往和追求的文化示范。鄉(xiāng)村文化相比之下也已泛暈黃昏，但請不要忘記，黃昏后的夕陽卻是最為燦爛，最為揮之不去的印記。

從長遠(yuǎn)來看，從社會學(xué)角度來說，撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn)是調(diào)整城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的重要一步。而與此相對應(yīng)的，農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工、包括大眾文化的一定程度的“侵蝕”都是中國現(xiàn)代化進(jìn)程中必不可少的組成部分。在媒介眾多的今天，大眾傳媒對于受眾，特別是對于為此付出過代價的農(nóng)村受眾，尊重他們的選擇權(quán)利、考慮他們的實際利益，充分解釋信息，給予應(yīng)有的知情權(quán)來得比什幺都重要。村莊其實不是悲情的，是賦予的過程顯得稍許悲壯，任何的變革都需要最后的悲壯，也許悲壯才會牢記。望著即將空巢的村莊，“倉惶而逃”的過客，沒有精神依托的悲情生態(tài)，又是怎樣的一種悲哀呢！“不累于俗，不飾于物，不茍于人，不忮于眾，愿天下之安寧以活民命，人我之養(yǎng)畢足而止?！边@是我所希望的理想化的大眾媒介。參考文獻(xiàn)：

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