第一篇：四大名著歷史地位

四大名著歷史地位

四部小說可以說中國(guó)文學(xué)中最輝煌的篇章，在中國(guó)文學(xué)史上有著不可動(dòng)搖的地位，是登峰之作。

《紅樓夢(mèng)》封被稱為建末世的百科全書?！都t樓夢(mèng)》繼承了中國(guó)古代偉大文學(xué)作品的傳統(tǒng)，作者受元曲《西廂記》的影響很深，書中有些境界的描寫，實(shí)從《西廂記》脫胎換骨而來。在故事的結(jié)構(gòu)及許多意向方面，也直接得于元明兩代的小說如《金瓶梅》、《水滸傳》、《西游記》等，廣泛地反映了封建社會(huì)生活和歷史趨勢(shì)，批判社會(huì)。規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言優(yōu)美生動(dòng)，塑造了眾多的典型藝術(shù)形象，成為中國(guó)古典小說的藝術(shù)顛峰。就是這部古典文學(xué)名著的永恒魅力，這就是這部古典文學(xué)名著的不朽價(jià)值?！都t樓夢(mèng)》是古代小說的集大成?！都t樓夢(mèng)》的誕生扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)的審美思維定勢(shì)并把中國(guó)的準(zhǔn)悲劇意識(shí)深化為徹頭徹尾的悲劇。提出了與中庸美學(xué)相反的悲劇觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體人格在悲劇沖突中的失敗。

《西游記》：

1、在我國(guó)小說史上開創(chuàng)了神魔小說的新領(lǐng)域，使神魔小說作為一種獨(dú)立的文體臻于成熟，從而確立了神魔小說在長(zhǎng)篇小說中的獨(dú)立地位。

2、在我國(guó)長(zhǎng)篇小說史上開創(chuàng)了浪漫主義的新境界，同時(shí)對(duì)諷刺小說的發(fā)展也起了積極的推動(dòng)作用。

3、推動(dòng)了神魔小說創(chuàng)作的興盛。規(guī)模宏偉，情節(jié)曲折、語言生動(dòng)，又運(yùn)用了浪漫主義的創(chuàng)作手法，想象極其豐富，是我國(guó)古代小說中的瑰寶。一部《水滸傳》，以其杰出的藝術(shù)描寫手法，全面展現(xiàn)出一場(chǎng)農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展直至結(jié)束的整個(gè)過程，深刻揭露了封建社會(huì)的黑暗腐朽以及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡本質(zhì)，具有十分重要的歷史研究?jī)r(jià)值，悲壯的英雄傳奇。

同時(shí)，《水滸傳》又如同一幅悠長(zhǎng)的歷史畫卷，為后世詳盡展現(xiàn)出大宋帝國(guó)的政治文化及市井風(fēng)情，使后人有機(jī)會(huì)了解到它的部分原貌。作者以其高度的藝術(shù)表現(xiàn)方法與生動(dòng)獨(dú)特的語言表達(dá)風(fēng)格，為讀者描繪出許多引人入勝的故事，也塑造出眾多個(gè)性鮮明、千古不衰的梁山英雄形象?！端疂G傳》繼承并發(fā)揚(yáng)了中國(guó)古典小說與講史話本的傳統(tǒng)特色，使所述故事極富傳奇色彩，所謂一波未平一波又起，緊扣讀者的心弦。在語言方面，《水滸傳》以民間口語作為基礎(chǔ)，經(jīng)過作者的藝術(shù)加工而創(chuàng)造出獨(dú)特的表達(dá)方式，使人感覺明快、洗煉、準(zhǔn)確、生動(dòng)，具有濃厚的生活氣息，十分靈動(dòng)而傳神；在敘事方面，作者主要使用白描的方法，使全書簡(jiǎn)潔明朗，沒有過于冗長(zhǎng)繁瑣的段落描寫。

《三國(guó)演義》是歷史的審美演繹。是我國(guó)第一部白話長(zhǎng)篇?dú)v史小說，也是我國(guó)章回小說的開山之作。描寫了三國(guó)時(shí)期的歷史故事。它是我國(guó)古代歷史演義小說的代表作。是一部依據(jù)有關(guān)三國(guó)的歷史、雜記，在廣泛吸取民間傳說和民間藝人創(chuàng)作成果的基礎(chǔ)上，加工、再創(chuàng)作了長(zhǎng)篇章回小說。《三國(guó)演義》是古代歷史小說中成就最高、影響最大的一部作品,它廣泛流傳,魅力無窮。是歷史演義小說的經(jīng)典之作?！度龂?guó)演義》開創(chuàng)了歷史小說的先河，代表了歷史小說的最高成就。自此以后，文人紛紛效仿。在中國(guó)文學(xué)史上，歷史小說便蔚然成為一大潮流。直到現(xiàn)在，中國(guó)幾千年的歷史，都已寫成了各種歷史小說，無不是羅貫中歷史演義的繼承和發(fā)展 西游記：

情節(jié)跌宕，想象大膽

二、從結(jié)構(gòu)形態(tài)來說，即把歷史的立體時(shí)空轉(zhuǎn)化為敘述的線性時(shí)間，順時(shí)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)采用交替、插入的手法使相互獨(dú)立的各情節(jié)單元呈辮狀交織，從而構(gòu)成一個(gè)龐大而完整的結(jié)構(gòu)體系。作品結(jié)構(gòu)恢宏卻不失精巧，事件紛繁卻脈落分明。

三、人物描寫也是有板有眼，不使人有雷同之感，描畫了叱咤風(fēng)云、縱橫捭闔的系列英雄人物畫廊，塑造了大批性格鮮明的人物。

四、以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)見長(zhǎng)，稱得上是一部形象的古代軍事百科全書，具有很深厚的軍事文化蘊(yùn)涵。

五、盡管全書頭緒繁多，猶如層巒疊嶂，卻寫得絲絲入扣，游刃有余，從容鎮(zhèn)定?！段饔斡洝罚荷衲У幕孟胫?。是我國(guó)浪漫主義長(zhǎng)篇小說的代表作，在小說中強(qiáng)烈抨擊了封建社會(huì)的腐朽黑暗及統(tǒng)治階級(jí)的兇狠殘暴，表現(xiàn)了鮮明的反抗精神。

一、藝術(shù)上取得的最大成就就是塑造出孫悟空、豬八戒這類融神性、人性與動(dòng)物性于一體的光彩照人的藝術(shù)形象。

二、是一部浪漫主義的巨著，充分發(fā)揮了幻想小說的特點(diǎn)，憑借想象恣意展開情節(jié)。

四、語言生動(dòng)流利，尤其是人物對(duì)話，富有濃烈的生活氣息，表現(xiàn)了幽默詼諧的藝術(shù)情趣。

第二篇：四大名著、歷史故事

四大名著練習(xí)

1.《西游記》的作者是（），這部名著中的主要人物有 ；其中你最喜歡的人物是，原因： ；你知道關(guān)于他的故事有：（）（）（）。2.《水滸傳》的作者是（），在《水滸傳》中，綽號(hào)為“智多星”的人是()，你還能說出幾個(gè)人物的綽號(hào)：（）（）（）（）；《水滸傳》中“倒拔垂楊柳”的人物是()；“醉打蔣門神”“大鬧飛云浦”??說的是《水滸傳》中的一位傳奇英雄()。

3.劉備是我國(guó)文學(xué)巨著《 》中的主要人物，這部小說的作者是（）?！度龂?guó)演義》中“煮酒論英雄”的主要人物是()；諸葛亮與周瑜聯(lián)手指揮的一場(chǎng)著名的以少勝多的戰(zhàn)役，是();再說出諸葛亮揮淚斬馬謖是因?yàn)?)一事?！度龂?guó)演義》中塑造了一位過五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個(gè)英雄是()。說出幾個(gè)本小說中的幾個(gè)故事（）（）（）（）。

4.女媧煉石補(bǔ)天時(shí)剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵，歷盡了離合悲歡。以上情節(jié)出自我國(guó)古典名著《

》，它的作者是（）。其中的主要人物是（）和（）。5.歇后語

1（諸葛亮）借東風(fēng)——（2）（劉備）借荊州——（5）三個(gè)臭皮匠——（6）張飛穿針—— 6.關(guān)于歷史故事 樂不思蜀()胸有成竹()完壁歸趙()負(fù)荊請(qǐng)罪()臥薪嘗膽()紙上談兵()指鹿為馬()一字千金()一飯千金()入木三分()望梅止渴()四面楚歌()破釜沉舟()大公無私()投筆從戎()約法三章()（3）（徐庶）進(jìn)曹營(yíng)——（4）（周瑜）打（黃蓋）——

第三篇：鄧小平理論的歷史地位

第一節(jié)鄧小平理論的歷史地位

一、單項(xiàng)選擇題

1．鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代特征是()。

A．和平與發(fā)展B．戰(zhàn)爭(zhēng)與革命

C．社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐D．第三世界興起

2．鄧小平理論和毛澤東思想兩者之間是()。

A．繼承和發(fā)展關(guān)系B．替代關(guān)系

C．繼承關(guān)系D．發(fā)展關(guān)系

3．正式把鄧小平理論作為國(guó)家的指導(dǎo)思想寫人憲法是在()。

A．八屆全國(guó)人大一次會(huì)議B．八屆全國(guó)人大二次會(huì)議

C．九屆全國(guó)人大一次會(huì)議D．九屆全國(guó)人大二次會(huì)議

4．馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的兩大理論成果是()。

A．社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論

B．毛澤東思想、鄧小平理論

C．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)理論

D．“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的理論

5．黨的十二屆六中全會(huì)把革命理想定為()。

A．共同理想與最高理想B．最低理想

C．一般理想D．個(gè)別理想

6．下列說法，正確的是()。

A．馬克思和恩格斯解決了如何建設(shè)社會(huì)主義的問題

B．列寧把馬克思主義推進(jìn)到列寧主義階段

C．毛澤東第一次比較系統(tǒng)地回答了如何建設(shè)社會(huì)主義的一系列基本問題

D．鄧小平理論無需向前發(fā)展了

7．鄧小平理論走向成熟，形成科學(xué)體系的標(biāo)志是()。

A．黨的十二大B．黨的十三大

C．鄧小平南方講話和黨的十四大 D．黨的十五大

8．鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史根據(jù)是()。

A．中華民族五千年文明史，特別是反對(duì)封建統(tǒng)治和帝國(guó)主義的革命斗爭(zhēng)

B．國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)成敗兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，特別是對(duì)蘇東劇變的認(rèn)識(shí)

C．建國(guó)29年來建設(shè)社會(huì)主義成功干和失誤總結(jié)與對(duì)毛澤東思想科學(xué)原理的繼承和毛澤東晚年錯(cuò)誤的糾正

D．對(duì)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的成敗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

9．鄧小平理論開始形成和發(fā)展的標(biāo)志是()。

A．1956年任中共中央總書記B．1975年主持國(guó)務(wù)院工作

C．1978年黨的十一屆三中全會(huì)D．1987年黨的十三大

二、多項(xiàng)選擇題

1．鄧小平理論是()。

A．當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義B．中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想

C．中華民族振興的精神支柱D．時(shí)代精神與民族精神的統(tǒng)一

E．社會(huì)主義與愛國(guó)主義的統(tǒng)一

2．鄧小平理論是()。

A．馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新階段

B．對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展

C．全黨全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶

D．在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的E．鄧小平個(gè)人為我們創(chuàng)造的寶貴財(cái)富

3．鄧小平理論是一個(gè)()。

A．比較完備的科學(xué)體系

B．開放的理論體系

C．指導(dǎo)當(dāng)今世界發(fā)展的理論體系

D．指導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家改革和建設(shè)的理論體系

E．需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系

4．鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，表現(xiàn)在()。

A．開拓了馬克思主義的新境界

B．把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平

C．對(duì)時(shí)代特征和國(guó)際形勢(shì)作出了新的科學(xué)判斷

D．重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系E．改革開放

5．稱鄧小平理論是馬克思主義，是指()。

A．它所依據(jù)和堅(jiān)持的世界觀和方法論是馬克思主義

B．它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承

C．它遵循的是馬克思主義的基本理論和基本原則

D．它是與馬列主義和毛澤東思想一脈相承的E．它的基本內(nèi)容無不源于馬克思主義

6．從黨的十三大到十四大，以()為標(biāo)志，鄧小平理論走向成熟，形成科學(xué)體系。A．鄧小平南方談話B．黨的十四大

C．黨的十三屆四中全會(huì)D．《鄧小平文選》第三卷發(fā)表

7．鄧小平理論形成的社會(huì)歷史條件有()。

A．和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題B．極左路線的破產(chǎn)

C．社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)D．蘇東劇變的警示

8．在十一屆三中全會(huì)前后，當(dāng)時(shí)擺在我們面前有三條路即()。

A．一條是老路，就是繼續(xù)肯定“文化大革命”及其以前的錯(cuò)誤的“兩個(gè)凡是”的路

B．一條是邪路，就是以借口糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤而從根本上否定社會(huì)主義的路

C．一條是新路，就是以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人沖破“兩個(gè)凡是”、反對(duì)否定社會(huì)主義的改革開放之路

D．一條是西路，就是模仿西方資本主義國(guó)家、實(shí)行多黨制、徹底否定社會(huì)主義的“西化”

三、判斷題

1．鄧小平理論被確定為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章，是在黨的十四大。()

2．江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出，一個(gè)世紀(jì)以來中國(guó)產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物，他們是孫中山、毛澤東和鄧小平。()

3．“鄧小平理論”這個(gè)科學(xué)概念的提出是在黨的十五大政治報(bào)告中。()

四、簡(jiǎn)答題

鄧小平理論的形成與時(shí)代主題轉(zhuǎn)換有什么關(guān)系?

五、論述題

試述鄧小平理論的時(shí)代特征和中國(guó)特色。

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1．A2．A3．D4．B5．A

6．B7．C8．C9．C

二、多項(xiàng)選擇題

1．ABCDE2．ABCD3．ABE4．ABCD5．ACD

6．AB7．AC8．ABC

三、判斷題

1．×2．√3．√

四、簡(jiǎn)答題

答：(1)鄧小平理論的產(chǎn)生，是時(shí)代發(fā)展的需要。二戰(zhàn)以后，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了巨大而深刻的變化，時(shí)代主題開始由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展。世界要和平，國(guó)家要發(fā)展，生活要提高，成為各國(guó)人民的愿望和普遍要求。在時(shí)代主題發(fā)生轉(zhuǎn)換的同時(shí)，戰(zhàn)后興起的新技術(shù)革命和新工業(yè)革命浪潮，深刻地改變了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和世界面貌。世界范圍的競(jìng)爭(zhēng)，從過去的軍事較量轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)實(shí)力和以高科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量上。時(shí)代的變化要求馬克思主義有新的發(fā)展。

(2)鄧小平站在時(shí)代的高度，敏銳地把握時(shí)代的變化，并對(duì)之作出科學(xué)的分析，正確地回應(yīng)了時(shí)代主題轉(zhuǎn)換帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。他所作出的一系列重大決策和提出的一系列重大理論，都和對(duì)時(shí)代主題轉(zhuǎn)換的正確判斷有關(guān)。

五、論述題

【要點(diǎn)】(1)鄧小平理論是馬克思主義同時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物。鄧小平理論的形成，首先是因?yàn)楫?dāng)代世界發(fā)生了重大變化，和平與發(fā)展成了時(shí)代的主題。馬克思主義是不斷發(fā)展的科學(xué)，時(shí)代主題的變化，要求馬克思主義的發(fā)展，鄧小平理論正是根據(jù)這種時(shí)代的變化，用新的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展了馬克思主義。鄧小平理論是和平與發(fā)展成為時(shí)代主題條件下的馬克思主義，這是鄧小平理論的時(shí)代特征。

(2)鄧小平理論是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。一切從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，走自己的路，這是鄧小平理論鮮明的中國(guó)特色。隨著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的發(fā)展，鄧小平理論還將不斷豐富和發(fā)展。

第四篇：淺談_中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史地位

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史地位

中國(guó)的近現(xiàn)代歷史充分證明了這樣的道理：沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)，有了共產(chǎn)黨，中國(guó)的面貌就煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中逐步形成的，是近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的必然，是人民的選擇。

在中國(guó)近現(xiàn)代史上，唯有中國(guó)共產(chǎn)黨才帶領(lǐng)中國(guó)人民成功地?cái)[脫了外來壓迫、獲得了民族的徹底解放和獨(dú)立，推翻了中國(guó)幾千年來人壓迫人、人剝削人的社會(huì)制度，建立了人民當(dāng)家做主的共和國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨所進(jìn)行的新民主主義革命得到絕大多數(shù)中國(guó)人民的理解、擁護(hù)和全力支持，正說明了這一點(diǎn)；中國(guó)共產(chǎn)黨能迅速地推翻舊有的社會(huì)制度，建立社會(huì)主義基本的政治經(jīng)濟(jì)制度，并成功地進(jìn)行了社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放，證明了社會(huì)主義道路在中國(guó)不僅可以鋪就而且越走越寬闊的現(xiàn)實(shí)真理性

在整個(gè)世界處在帝國(guó)主義的壓迫、整個(gè)中國(guó)遭受“三座大山”統(tǒng)治的情形下，尤其經(jīng)歷過第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗教訓(xùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到只有采取“以農(nóng)村包圍城市”的“暴力革命”的形式，做到以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，才能最終取得新民主主義革命的徹底勝利。在整個(gè)新民主主義階段，中國(guó)共產(chǎn)黨的“工農(nóng)暴力革命”得到當(dāng)時(shí)中國(guó)絕大多數(shù)民主黨派的理解和支持、得到全中國(guó)人民的積極響應(yīng)的歷史表明，這種“暴力革命”是順乎民心的正義之舉。

同時(shí)，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)也不具備建立資本主義制度的條件，由于他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和政治上的軟弱性，由于他們同帝國(guó)主義和封建主義并

未完全斷絕經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，所以，他們沒有徹底的反帝反封建的勇氣，更沒有推翻封建統(tǒng)治，推翻帝國(guó)主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的能力，只有完全依附于國(guó)際資本主義才能得以生存、發(fā)展。因而，靠中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的力量，中國(guó)最終也不可能成為一個(gè)獨(dú)立的資本主義國(guó)家。且中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)政黨從來都不是代表中國(guó)絕大多數(shù)人的根本利益的政黨，其對(duì)內(nèi)代表中國(guó)大地主大資產(chǎn)階級(jí)的根本利益、對(duì)外依靠帝國(guó)主義的“局限性”決定了其退出中國(guó)執(zhí)政的歷史舞臺(tái)的必然事實(shí)。

因此，占有人口絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的中國(guó)勞苦大眾為了擺脫這種殘酷的剝削，為了獲得自身的徹底解放，必然要通過革命的手段獲得正義與公平，必然要建立能代表勞動(dòng)階級(jí)自己利益的社會(huì)制度。而只有社會(huì)主義制度才能保證勞動(dòng)人民獲得真正的民主與幸福。這是近代以來中國(guó)社會(huì)革命的客觀趨勢(shì)和歸宿。這就是為什么中國(guó)走上了社會(huì)主義道路的歷史與現(xiàn)實(shí)原因，也是違背中國(guó)絕大多數(shù)人的根本利益的資產(chǎn)階級(jí)政黨必然要退出中國(guó)執(zhí)政地位的根本原因；與此同時(shí)，代表中國(guó)絕大多數(shù)人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨最終獲得在中國(guó)的執(zhí)政地位便成為中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的必然。

鄧小平同志指出：“人們提出這樣一個(gè)問題，如果中國(guó)不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國(guó)人民是不是也能站起來，中國(guó)是不是也能翻身？讓我們看看歷史吧。國(guó)民黨搞了二十幾年，中國(guó)還是半殖民地半封建社會(huì)，證明資本主義道路在中國(guó)是不能成功的。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來的毛澤

東思想，走自己的道路，也就是農(nóng)村包圍城市的道路，把中國(guó)革命搞成功了?！边@一表述，充分說明了社會(huì)主義是中國(guó)歷史的必然選擇。

中國(guó)共產(chǎn)黨適應(yīng)人民的需要，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的共和國(guó)。新中國(guó)成立后，已經(jīng)站起來的中國(guó)人民希望國(guó)家繁榮昌盛，過上幸福美好的生活。黨適應(yīng)這種需要，領(lǐng)導(dǎo)人民為恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)而奮斗，并順應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的必然，走上了社會(huì)主義道路，開辟了中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的廣闊前景，并取得了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大成就。

在新的歷史條件下，廣大人民的根本利益，從根本上說，就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在中國(guó)能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)的政治力量，只有中國(guó)共產(chǎn)黨。

第五篇：如何理解鄧小平歷史地位

如何理解鄧小平歷史地位

“鄧小平理論”這個(gè)概念是在1997年召開的黨的第十五次代表大會(huì)上首次正式使用的，十五大把鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一起，作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章。鄧小平理論，就是以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的理論。1999年是中華人民共和國(guó)建國(guó)50周年，也是鄧小平同志誕辰95周年。當(dāng)我們把這兩個(gè)光榮的紀(jì)念聯(lián)系在一起時(shí)，便想起了這樣一句古語：挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。的確，如果沒有毛澤東，便沒有中華人民共和國(guó)；但如果沒有鄧小平，便沒有共和國(guó)的今天。正如江澤民總書記在鄧小平同志追悼大會(huì)上的悼詞所言：“如果沒有鄧小平同志，中國(guó)人民就不可能有今天的新生活，中國(guó)就不可能有今天改革開放的新局面和社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景”。鄧小平留給中國(guó)人民最寶貴的財(cái)富，就是以他的名字命名的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論。它是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是改革開放的偉大指導(dǎo)思想，是全黨全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶。

一、深入理解鄧小平理論的歷史地位，首先要在源與流兩個(gè)方面理解。源，就是鄧小平理論對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。鄧小平理論的歷史地位，首先來自于它對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承，最根本的是因?yàn)樗l(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。這是一個(gè)大前題，它表明的是鄧小平理論的理論源頭和思想方位。這不僅僅是強(qiáng)調(diào)鄧小平理論對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承性，更強(qiáng)調(diào)了它的發(fā)展性。鄧小平同志一再強(qiáng)調(diào)，我們必須堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義的基本原則和神圣理想，他不但沒有脫離馬克思主義，而且通過繼承和發(fā)展馬克思主義使之煥發(fā)了新的強(qiáng)大生命力。在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

流，主要是與鄧小平理論一脈相承的“三個(gè)代表”重要思想的提出。鄧小平理論的歷史地位，還體現(xiàn)在與其一脈相承的“三個(gè)代表”重要思想這一理論成果上。鄧小平理論從根本上、宏觀上解決了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的一些重大原則問題，拓寬了人們的視野，開辟了新的道路，但隨著社會(huì)主義實(shí)踐的不斷推進(jìn)，必然有許多新的問題需要進(jìn)一步回答。正是在鄧小平理論基礎(chǔ)上，“三個(gè)代表”重要思想對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)問題作了進(jìn)一步的回答。如：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以多樣化；以公有制為主體、多種所有經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度等，都體現(xiàn)了對(duì)鄧小平理論的豐富和發(fā)展。

二、深入理解鄧小平理論的歷史地位，還必須始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)精神。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人全部科學(xué)理論和實(shí)踐活動(dòng)的思想基礎(chǔ)。鄧小平理論產(chǎn)生的時(shí)代特征、歷史條件和承擔(dān)的歷史使命，不僅與馬克思列寧主義不同，與毛澤東思想也不同。世界變化很大很快，特別是日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步深刻改變了并將繼續(xù)改變當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和世界面貌。鄧小平同志說，現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)，是一日千里，趕都趕不上。在這種情況下，馬克思主義不能不認(rèn)真對(duì)待、正確分析，作出同以往不同的或過去根本沒有也不可能提出的新的科學(xué)判斷?？梢哉f，“寬廣眼界”和“鮮明的時(shí)代精神”，是鄧小平理論最為顯著的特征和成分。這就必然要求我們要以與時(shí)俱進(jìn)的精神來理解這一理論的歷史地位。后人在前人創(chuàng)造的基礎(chǔ)上不斷前進(jìn)是歷史規(guī)律。我們要以這種與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，在實(shí)踐中堅(jiān)持、豐富和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，不斷把這些科學(xué)理論推向新的境界。這是馬克思主義的本質(zhì)要求，也是推進(jìn)偉大事業(yè)的需要。

三、深入理解鄧小平理論的歷史地位，還要求我們必須完整、準(zhǔn)確地把握鄧小平理論的科學(xué)體系，自覺運(yùn)用鄧小平理論指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。

鄧小平理論在中國(guó)已成為一門科學(xué)的學(xué)科，這個(gè)理論以科學(xué)的世界觀和方法論為立論依據(jù)，圍繞“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義”的主題展開了一系列基本觀點(diǎn)，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等實(shí)際工作的各個(gè)領(lǐng)域，并且貫通于哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等馬克思主義的各個(gè)組成部分，是一個(gè)比較完備的科學(xué)體系。要在理解鄧小平理論的歷史地位、科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)上有新的提高，最根本的是要完整、準(zhǔn)確地把握鄧小平理論的科學(xué)體系，目的在于用這一科學(xué)的理論武裝我們的頭腦，指導(dǎo)我們的工作，回答和解決實(shí)踐中產(chǎn)生的各種各樣的問題。這里有一個(gè)學(xué)風(fēng)的問題。學(xué)習(xí)鄧小平理論，一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考。鄧小平理論學(xué)得好不好，最終要看能否運(yùn)用這個(gè)理論去解決問題，克服困難，戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展。

四、深入理解鄧小平理論的歷史地位，就是要我們?cè)谒枷肷虾凸ぷ髦懈永喂痰卮_立這一理論的歷史地位。

在新世紀(jì)的新征途中，我們要進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論，完整準(zhǔn)確地掌握鄧小平理論的科學(xué)體系，并把它與學(xué)習(xí)貫徹黨的十六大、十六屆三中全會(huì)精神結(jié)合起來，在以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，團(tuán)結(jié)一致、開拓創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)十六大確定的奮斗目標(biāo)和各項(xiàng)任務(wù)努力奮斗。