第一篇：廉潔修身論文(最新素材,字?jǐn)?shù)1000-2000字)

廉潔修身

自習(xí)書記加強(qiáng)反腐打黑力度以來，一股令人民歡欣鼓舞和社會(huì)更加和諧的氣息以前所未有的規(guī)模席卷華夏大地。***、***、萬慶良…….等高官紛紛落馬，這些為了自己的利益背棄為人民服務(wù)的信條的當(dāng)權(quán)者，最終都逃不過法律的制裁和道德的譴責(zé)，鋃鐺入獄，在牢獄度過余生。古語(yǔ)云：貪吏不可為者，污且卑；廉吏可為者，高且潔。廉潔，這個(gè)古老的詞匯，在現(xiàn)代化的社會(huì)已不僅限于對(duì)官員基本要求，也是每個(gè)人在社會(huì)尋求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基本準(zhǔn)則。具體來說，一個(gè)廉潔的人要具備以下行為規(guī)范：不貪污、不行賄受賄、不奢侈浪費(fèi)、不利用權(quán)力為親友謀取私利、不做其他損公肥私的事情。

廉潔是人類生活幸福的需要。央視的專題采訪“你幸福嗎？”曾經(jīng)紅遍一時(shí)，人們對(duì)幸福感的評(píng)價(jià)不僅是從豐富的物質(zhì)生活層面上考慮，更重要的是要有高尚的精神生活。物質(zhì)生活的滿足只能帶來暫時(shí)的感官享受，精神生活的滿足才能實(shí)現(xiàn)人的精神品性的超越和升華。無數(shù)事例證明，一個(gè)廉潔的具有高尚品德的人即使窮困潦倒仍然會(huì)感受到生活的樂趣，而一個(gè)謀得巨額財(cái)富的貪官則總是生活在擔(dān)驚受怕的恐懼和憂慮中。原一國(guó)有企業(yè)總經(jīng)理曲某，在貪污入獄后給自己的人生算了七筆賬，其中有一筆是健康賬——“身心交瘁：以前我長(zhǎng)著一頭秀發(fā)，現(xiàn)在它幾乎都變成灰白色的野草，成縷成縷地往下掉?！比缤恫烁T》所說：心體光明，暗室中行青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。心不廉潔光明，必然會(huì)受到道德的譴責(zé)和靈魂的拷問，惶惶不可終日。

治腐反腐，最重要的還是要防腐，從個(gè)人的層面來講，修身對(duì)防止腐敗現(xiàn)象尤為重要，它構(gòu)成社會(huì)廉潔的基礎(chǔ)。所謂修身就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)、自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。修身是根本性的防腐手段，腐敗的人在思想上先腐敗，思想防線被沖破才會(huì)有違反規(guī)則的行為。管仲說：“人心正則欲不污，民心易則無邪?！倍奚碚鞘谷恕靶恼钡耐緩剑恍奚硎切纬扇鐣?huì)廉潔氛圍的措施，通過廉潔修身具備反貪污的道德素質(zhì)和能力對(duì)凈化社會(huì)環(huán)境很有幫助，人們不再對(duì)腐敗持有妥協(xié)態(tài)度，而是積極協(xié)助反貪部門查辦腐敗官員，提高社會(huì)的廉潔程度。芬蘭多年被評(píng)為世界上最廉潔的國(guó)家，每年全國(guó)法院受理的行賄受賄案件加起來也不足10起，而且?guī)缀醵际且恍╇u毛蒜皮的小案。芬蘭之所以能做到這一點(diǎn)，同當(dāng)?shù)厝嗣駠?yán)以自律、奉公守法有密切聯(lián)系。他們自覺修身，把貪污受賄視為卑鄙的盜竊行為，對(duì)不勞而獲的行為嗤之以鼻。芬蘭最高檢察院總檢察長(zhǎng)馬庫(kù)西邁基認(rèn)為，公民的自律是防止腐敗最有效的手段。如同上述，腐敗不僅限國(guó)家公職人員，每個(gè)人都可能踏入雷區(qū)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們尚未踏入社會(huì)這個(gè)大融爐，也許該慶幸自己還擁有一份純潔的初心，然而我們終將步入社會(huì)，在此之前，廉潔修身無疑是一門不可或缺的必修課。

第二篇：《廉潔修身》論文

《廉潔修身》課程論文

廉潔修身初以立人

姓 名： 學(xué) 號(hào)： 系 別： 班 級(jí)： 指導(dǎo)老師： 完成時(shí)間：

A文獻(xiàn)綜述：

古人有云“廉者，政之本也”，這也是中國(guó)政治家們幾千年來孜孜以求的政治境界。下面，從我國(guó)古代到現(xiàn)代歷史發(fā)展和歷史傳統(tǒng)，研究和探討關(guān)于廉潔修身這一古老而又嚴(yán)肅的問題。

一、古代知識(shí)分子的道德風(fēng)范。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，非常重視知識(shí)分子的道德完善，特別是儒家學(xué)說。主要包括這幾個(gè)：1.憂國(guó)憂民，以天下為已任的志氣；2.修身正行，嚴(yán)于律已的風(fēng)范；3.發(fā)憤忘食，自強(qiáng)不息的精神；4.奉職循理，守官盡職的態(tài)度；5.堅(jiān)持真理，舍生取義的氣節(jié)

二、古代社會(huì)謙潔與貪腐的啟示和警示。一是：廉潔修身促使中興盛世的形成。首先是明君賢臣，和衷共濟(jì)；其次是順應(yīng)民生，吏治嚴(yán)明；吏治嚴(yán)明，反腐倡廉是盛世的重要特征。二是：貪污腐敗導(dǎo)致王朝覆滅。

三、廉潔修身對(duì)我們整個(gè)國(guó)家、民族的進(jìn)步都意義重大，它是社會(huì)健康發(fā)展的催化劑，能夠保證我們社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)固發(fā)展;另一方面，還能促進(jìn)我們國(guó)家的繁榮昌盛，推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及整個(gè)民族文明的進(jìn)步。然而，貪污腐敗不僅是害人害己，更可能導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)蕩，社會(huì)的不安寧，以及民族的退步。

四、古代社會(huì)鏈接與貪腐的啟示和警告。歷來明君身邊，總有廉潔奉公的清官，這樣社會(huì)才會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，國(guó)力強(qiáng)大，反之，則社會(huì)腐敗。古代的歷史例子充分說明了廉潔帶來昌盛，貪腐導(dǎo)致王朝滅亡。這些都是在歷史中總結(jié)出來的，帶給我們的其實(shí)是我們只有堅(jiān)持不懈的加強(qiáng)廉潔修身、反腐倡廉建設(shè)，才能擺脫古代社會(huì)的“其興也勃焉，其亡也忽焉”的興亡規(guī)律，從而保障中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利實(shí)現(xiàn)。

摘自《廉潔修身》第三章第二節(jié) 我國(guó)廉潔修身的歷史傳統(tǒng)（P110-128）

B 感想

在我讀了《廉潔修身》的第三章第二節(jié)后，得到了一些啟發(fā)和感想，我認(rèn)為我國(guó)廉潔修身的歷史傳統(tǒng)對(duì)于我們今天的大學(xué)生來說，仍然具有借鑒和啟示的重大意義，對(duì)于現(xiàn)在的一些政府官員，更是如此。擁有長(zhǎng)達(dá)五千年悠久歷史文化的中國(guó)，長(zhǎng)年的皇權(quán)專制統(tǒng)治和官本位體制，以及封建剝削制度，早就有了清官和貪官同時(shí)并存，現(xiàn)在亦是。

歷史教訓(xùn)告訴我們：廉潔昌盛，貪腐覆滅。對(duì)于我們大學(xué)生來說，廉潔修身更是教育意義重大。那么，我們大學(xué)生應(yīng)該怎樣廉潔修身呢？在我認(rèn)為，一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該從以下幾個(gè)方面鍛煉自己。

一、我認(rèn)為首先必須認(rèn)識(shí)到廉潔修身的重要性。有了正確的人生觀和價(jià)值觀，才能在以后復(fù)雜的社會(huì)生活中仍然保持自我，不會(huì)迷失自我。才能不斷提高自律意識(shí)，增強(qiáng)防腐拒變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為馬上步入社會(huì)做準(zhǔn)備。

二、其次，我們要嚴(yán)格遵循法制規(guī)范，提高法律素質(zhì)。我們大學(xué)生既要提高道德修養(yǎng)，更要有學(xué)法守法的素質(zhì)。我們既要遵循法制規(guī)范，培養(yǎng)社會(huì)主義法治理念，又要做到懂法、守法。并且敢于與破壞社會(huì)主義法制的行為作斗爭(zhēng)。

三、就我而言，我覺得當(dāng)代大學(xué)生務(wù)必要認(rèn)知與行為統(tǒng)一，這也是做人做事的基本準(zhǔn)則，要做到“言必行，行必果”。我們要把廉潔修身充分用到生活的每一個(gè)角落，帶動(dòng)身邊的每一個(gè)人，用大學(xué)生的青春活力感染身邊的人，讓他們一起學(xué)習(xí)了解廉潔修身的重要性。而當(dāng)我們把廉潔修身的認(rèn)知和行為統(tǒng)一之后，也就變成做人做事更好的標(biāo)準(zhǔn)。

四、我們作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該深刻的理解何為廉潔修身。祖國(guó)的未來靠我們年青一代，我們的為人正直，鏈接，身懷大志是祖國(guó)富強(qiáng)的根本；反之，倘若如果我們沒有以身作則，祖國(guó)就很可能走向衰敗。通過廉潔修身的學(xué)習(xí)對(duì)大學(xué)生將來的反腐倡廉具有不可替代的效用價(jià)值，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的道德品質(zhì)形成過程是一個(gè)漸進(jìn)積累，無形修養(yǎng)的過程，一個(gè)廉潔的人民公仆往往在成為公仆前就已養(yǎng)成了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識(shí)。

五、我們大學(xué)生應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，在日常生活中就嚴(yán)于律己，不讓自己松懈，堅(jiān)守自己心中的道德規(guī)范，養(yǎng)成廉潔意識(shí)，從而在堅(jiān)守過程中，讓自己成為廉潔之人，對(duì)社會(huì)有用之人。

第三篇：廉潔修身論文

廉潔修身

11級(jí)日語(yǔ)一班 蘇凱敏

學(xué)號(hào)：3111007998

中華民族傳統(tǒng)美德是世界民族之林中耀眼的閃光，它既表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又將廣大人民的思想拔高了一個(gè)層次。說起它，民族自豪感油然而生。

《廉潔修身》這門課算是將我們對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)拔高了一個(gè)層次。我的看法是，它應(yīng)該分成兩個(gè)部分，廉潔文化和修身。只有先深刻認(rèn)識(shí)到了廉潔文化的精髓，才能從自己身做出改變和調(diào)整，提升自己的精神內(nèi)涵。

廉潔文化是中華民族優(yōu)秀文化中一個(gè)頗為重要組成部分，是我們國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化。為什么要看重廉潔文化？古語(yǔ)有云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”廉潔文化對(duì)自身的、集體、甚至是國(guó)家都有相當(dāng)?shù)拇龠M(jìn)意義。它存在于社會(huì)的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，對(duì)于人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹立，對(duì)于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。更深一層來說，一個(gè)國(guó)家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化。清正廉潔，是指人們的品行正派，清正無私，克己奉公，不奢侈浪費(fèi)，也不以權(quán)謀私、不貪贓枉法，這是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)之一。

廉潔文化在很多人可能是不太實(shí)在的東西。但是他們錯(cuò)了，廉潔文化離你并不遙遠(yuǎn)。廉潔文化的閃光在生活中處處可見。從小，在家里我們就被父母教育要誠(chéng)實(shí)守信，不做壞事，在學(xué)校，老師教育我們要刻苦學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己。社會(huì)提倡勤儉節(jié)約，樂于助人。每天打開電視，看到新聞媒體報(bào)道的好人好事，或是一名廉政清明的父母官，或是一名追求先進(jìn)，為人民服務(wù)的好黨員??這些圍繞在我們身邊的事實(shí)，都說明了廉潔文化是時(shí)代文化的重要一支，是我們應(yīng)該信守的準(zhǔn)則。

廉潔文化雖然是主流，但目前被部分人所輕視，認(rèn)為它是從古流傳下來的事物，可能會(huì)跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步。這部分人的認(rèn)識(shí)不夠全面。在漫長(zhǎng)的時(shí)光長(zhǎng)河里，廉潔文化一路走來。它見證了古代帝國(guó)的變遷，見證偉人的卒落，也看到時(shí)代的興衰。它能流傳下來，證明有其優(yōu)勢(shì)性，它在不斷地被補(bǔ)充和修飾，像一塊璞玉，最終會(huì)有圓潤(rùn)的光澤和細(xì)膩的花紋。為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，江澤民書記提出了“三個(gè)代表”的重要思想，胡錦濤主席提出了“八榮八恥”??它們?cè)谝欢ǔ潭壬嫌譃榱疂嵨幕陌l(fā)展添磚加瓦。

其次，是修身的問題。

修身旨在提升自身精神高度，提高認(rèn)識(shí)，做一個(gè)清正嚴(yán)明，熱愛生活，熱愛國(guó)家，為人民服務(wù)的人。修身要從小事做起，諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。古語(yǔ)有云，贊神，行勇，避惡。我想就是指修身的一個(gè)境界，做到善其身，完其事。每次提起這個(gè)話題我總要想起我們敬愛的國(guó)家總理朱镕基。他嚴(yán)于律已，舉世皆知。他不題詞、不受禮、不吃請(qǐng)、不剪彩、不批條子。他對(duì)貪官污吏之仇恨，恨不得將他們?nèi)繌暮诎抵刑舫鰜怼Ｔ诶习傩昭壑兴且晃磺辶?，威望高，仰不愧天，俯不愧民的好總理?/p>

修身，要從自身出發(fā)，前文提到的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，在我看來，“修身”是后三者的條件。不將個(gè)人品格完備，怎么用一種理智嚴(yán)明的態(tài)度去對(duì)待社會(huì)，對(duì)待集體。古時(shí)，少年陳蕃好高騖遠(yuǎn)，一心干大事業(yè)，結(jié)果獨(dú)居的庭院雜亂不堪。薛勤問他怎么不打掃接待賓客。陳蕃說，大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋。薛勤當(dāng)即反問,一屋不掃，何以掃天下。陳蕃啞口無言。我想，連一件小事都不愿意去改進(jìn)，就算擁有鴻鵠大志，也都是紙上談兵。所以，修身的一個(gè)要求，是不要忽略自身的劣勢(shì)，要積極地改進(jìn)，聽取別人的意見。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該培養(yǎng)清正、誠(chéng)信、光明磊落、淡薄名利的品質(zhì)。我們從小所學(xué)習(xí)的科學(xué)文化知識(shí)，只是在一定程度上武裝我們的智慧。而同樣重要的，是高尚品質(zhì)的培養(yǎng)。藥家鑫激情殺人，留學(xué)生機(jī)場(chǎng)弒母等實(shí)例都在告訴我們當(dāng)代大學(xué)生繼續(xù)在精神文化上懂得很多，學(xué)會(huì)修身做人。當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)?，我們才學(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，將來踏出社會(huì)，無論是從事什么方面的工作，都將顯得優(yōu)秀得多。

對(duì)于以廉潔文化為基礎(chǔ)的修身教育，我想提出幾點(diǎn)建議：

一、要從娃娃抓起。家庭和學(xué)校應(yīng)該從小就對(duì)孩子灌輸廉潔修身的思想，教導(dǎo)他們做一個(gè)清白高尚的人。父母要以身作則，做好事，做實(shí)事。在孩子的眼中，父母是他們最親近的人，父母的一言一行，都深刻地感染了孩子。家庭要構(gòu)建廉潔節(jié)約、健康文明的新生活，豐富家庭美德建設(shè)新內(nèi)涵。當(dāng)然，學(xué)校和社會(huì)更要提供這樣一個(gè)氛圍，積極宣傳廉潔文化的內(nèi)涵，讓整個(gè)社會(huì)都縈繞在廉潔文化的光芒里。當(dāng)一種社會(huì)文化成為主流，對(duì)滌蕩在其中的青少年的影響是巨大的。

二、建立反腐敗的專門機(jī)構(gòu)，完善反貪?rùn)C(jī)制，從而強(qiáng)化對(duì)官員的監(jiān)督。各國(guó)大多重視建立反腐敗的機(jī)制，完善防腐敗的制度建設(shè)。我國(guó)在這方面的起步較慢，機(jī)制不夠完備。因此，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一些貪污腐敗問題還有待解決。構(gòu)建廉潔社會(huì)，要把腐敗貪污的風(fēng)氣打壓到最低，讓社會(huì)正其風(fēng)，樹其德。

三、公民從我做起，做一個(gè)守法懂法的人。每個(gè)人都要有一顆廉潔清明的心，明辨是非，看清黑白。一個(gè)顛倒黑白的社會(huì)是可悲的。車禍?zhǔn)鹿手?，年邁的老人一次又一次冤枉做好事的人，他們拉著善心人聲嘶力竭地喊這就是撞倒我的人。這應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)的悲哀和痛。因此從我做起，一起建設(shè)一個(gè)清清白白的新社會(huì)。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我想很有必要強(qiáng)調(diào)一下廉潔修身的重要性。它是先進(jìn)的文化，它是符合時(shí)代發(fā)展的文化，它是社會(huì)需要的規(guī)范，我們絕對(duì)不能丟了它。在此我呼吁，反腐倡廉，靜心修身，做一個(gè)合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

第四篇：廉潔修身論文

2013年1月22日，總書記在第十八屆中央紀(jì)委第二次全會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要更加科學(xué)有效地防治腐敗，堅(jiān)定不移把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)引向深入?？倳涚H鏘有力、擲地有聲的話語(yǔ)，展示了我們黨堅(jiān)決反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治的堅(jiān)強(qiáng)意志和堅(jiān)強(qiáng)決心。

是什么讓以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，將之提到一個(gè)新的高度，擺在更加重要的位置呢？

我個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)腐敗的蔓延風(fēng)行與滲透影響，已呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化特征?？梢哉f，中國(guó)的腐敗已滲入社會(huì)生活的方方面面，相當(dāng)多數(shù)的公眾成為腐敗的參與者與制造者，腐敗已經(jīng)完全社會(huì)化。官員運(yùn)用權(quán)力來尋租，企業(yè)就以金錢開路，而老百姓則希望“出點(diǎn)血”擺平麻煩或者辦成事情。每個(gè)人都生活在一種腐敗的氛圍之中，對(duì)腐敗問題見怪不怪，習(xí)以為常了，邪氣公開肆虐，正氣難以張揚(yáng)，腐敗文化開始成為一種新的文化類型。中國(guó)腐敗現(xiàn)象的大面積擴(kuò)展、普通大眾的羨腐心理和對(duì)腐敗認(rèn)同度的提高，可以說是腐敗文化開始形成的信號(hào)。當(dāng)前，遏制腐敗文化的形成和傳播，已經(jīng)成為反腐敗的一項(xiàng)新任務(wù)。

可怕的是，腐敗文化一旦形成，就會(huì)使得整個(gè)社會(huì)喪失對(duì)腐敗的判斷能力和批判能力，陷入腐敗的惡性循環(huán)之中。如果腐敗呈現(xiàn)出普遍化、流行化、社會(huì)化的趨勢(shì)，說明它可能獲得了一種文化上更有力、更穩(wěn)定的支持。腐敗確實(shí)能夠成為一種社會(huì)風(fēng)氣和生活方式，滲透到人們的內(nèi)心深處。腐敗文化不但能提高人們對(duì)腐敗的容忍度，也會(huì)使全社會(huì)的道德水平整體下滑，致使腐敗行為成為一種日常生活方式。腐敗文化一旦形成，就會(huì)使腐敗分子更加在社會(huì)上得勢(shì)，腐敗行為更加公開化和“合理化”，造成以邪壓正的社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)，反腐敗的社會(huì)基礎(chǔ)就可能喪失，反腐敗的難度必然加大。

因此，我認(rèn)為反腐之風(fēng)應(yīng)盡早“肆虐”中國(guó)九州大地。可是，在開展反腐工作之前，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到造就如今腐敗的因素，我們才能更好的藥到病除。我個(gè)人將滋生腐敗的的因素歸為三大類： 個(gè)人因素：個(gè)人覺悟的停滯。

貪污腐敗分子絕非一開始就貪污腐敗，恰恰相反，絕大多數(shù)的貪腐官員在剛踏入仕途之際，都是有知識(shí)有思想有抱負(fù)的好青年。但在官場(chǎng)里摸爬滾打數(shù)十年之后，放松了警惕，放松了對(duì)自己的要求，最后做了錯(cuò)誤的選擇，走上了不歸路。而這一切，都是源于官職與時(shí)俱升，權(quán)力與時(shí)俱增，但個(gè)人思想覺悟沒有與時(shí)俱進(jìn)，甚至走向了錯(cuò)誤的方向。“逆水行舟，不進(jìn)則退”或許是一個(gè)形象的解釋，在各種欲望、誘惑的暗流中行舟，如果你不能主動(dòng)把握自己的思想方向駛向光明，那么即使你本沒有墮落的意愿，洶涌的暗流也會(huì)不知不覺地將你推向深淵。社會(huì)因素：無所不在的誘惑。

人生在世，誘惑多多。豐厚的利，名貴的衣，豪華的房，奢侈的車，嫵媚的色??凡此種種，大有“亂花漸欲迷人眼”之勢(shì)。而對(duì)各級(jí)黨員干部來說，面臨的各種誘惑更是無所不在，而權(quán)力、金錢、美色則是最常見、也是最“致命”的誘惑，只要你稍一動(dòng)心，就有可能亂了陣腳，陷了進(jìn)去，以致一步步地走向深淵。從劉青山、張子善，到陳希同、胡長(zhǎng)清，再到陳良宇、許宗衡，這些高官之所以紛紛落馬，總結(jié)教訓(xùn)，都有面對(duì)錢財(cái)女色的誘惑，思想動(dòng)搖而喪失拒絕能力的問題。這正像泰戈?duì)栐?jīng)說過的：“頂不住眼前的誘惑，便失掉了未來的幸?！?。國(guó)家因素：法律的不完善、缺乏有效的監(jiān)督

中國(guó)反腐敗的體制機(jī)制并不健全。這主要表現(xiàn)在：一是反腐敗機(jī)構(gòu)之間分工不清晰、專業(yè)化程度不高;二是反腐敗戰(zhàn)略存在薄弱環(huán)節(jié)，廉潔教育的對(duì)象和手段需要進(jìn)一步改進(jìn)，預(yù)防腐敗的針對(duì)性、前瞻性和專業(yè)化程度不高;三是反腐敗的法律制度不完善，沒有一部統(tǒng)一的《反腐敗法》，對(duì)腐敗行為的界定不清晰，黨和政府部門的公開性和透明度不高。同時(shí)，中國(guó)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督與制約機(jī)制不完善。第一，中國(guó)各級(jí)人民代表大會(huì)是國(guó)家的權(quán)力機(jī)關(guān)，其監(jiān)督應(yīng)該最具權(quán)威性和強(qiáng)制性，但目前其監(jiān)督的實(shí)際效力沒有充分發(fā)揮出來。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督制度存在不足，監(jiān)督體制不夠健全、不夠科學(xué)，監(jiān)督重點(diǎn)不夠突出，難以抓住要害，特別是對(duì)“一把手”的監(jiān)督不到位。第三，民主黨派的監(jiān)督作用，特別是對(duì)于執(zhí)政黨的監(jiān)督作用，沒有完全發(fā)揮出來。作為一名大學(xué)生——祖國(guó)未來的希望，在廉潔修身方面上，我們?cè)撛趺醋瞿兀?1.從自身做起，從點(diǎn)滴做起

勿以事小而不為，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。在大學(xué)生活期間，一定要時(shí)刻檢討自己的一言一行，一舉一動(dòng)，從而養(yǎng)成高尚的社會(huì)主義道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，努力做到:誠(chéng)實(shí)可信、勤勞敬業(yè)，謙虛謹(jǐn)慎，言行一致，樂于助人，禮貌待人，尊老愛幼，見義勇為，樸素大方，廉潔奉公、尊重他人勞動(dòng)、維護(hù)公共秩序，抵制不良社會(huì)風(fēng)氣、遵守憲法。

2.增強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)主義、刻苦拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神

愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。一切具有民族自尊的優(yōu)秀分子，無不以報(bào)效祖國(guó)為榮。愛國(guó)主義精神作為大學(xué)生的基本價(jià)值取向，將大大的增強(qiáng)大學(xué)生規(guī)范的自覺性。只要對(duì)自己的祖國(guó)賦予深厚感情和對(duì)人民的熱愛，才會(huì)關(guān)心祖國(guó)和為人民謀利益?！盁釔圩鎳?guó)，矢志不渝”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；“位卑未敢忘憂國(guó)”；“報(bào)國(guó)之心，死而后已“；”天下興亡，匹夫有責(zé)”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；”“人心齊，泰山移，”多少給人鼓勵(lì)，給人勇氣，讓人流淚的名言、詩(shī)篇，他們已經(jīng)走進(jìn)了人們的靈魂，給人熱情。大學(xué)生一定要做個(gè)愛國(guó)者。

3、培養(yǎng)下列信念和原則

價(jià)值觀：腐敗可恥，廉潔光榮;權(quán)力觀：權(quán)利是服務(wù)，權(quán)利就是責(zé)任，權(quán)利就是奉獻(xiàn)，權(quán)為公事，不謀私利、“你的權(quán)利越大，則你的責(zé)任越大”“權(quán)利是柄刃劍，為名則利,為己則害；”地位觀：公仆意識(shí)，以民為本，破除“官本位”思想；利益觀：為人民群眾謀求更多的利益。

第五篇：《廉潔修身》論文

大學(xué)生與誠(chéng)信道德

大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，都是關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

人生貴誠(chéng)信。誠(chéng)信讓人遠(yuǎn)離虛偽，遠(yuǎn)離庸俗，趨于高尚。誠(chéng)信是一種修養(yǎng)，一種氣質(zhì)，一種境界。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人??這些心懷誠(chéng)信的人們，鑄就了中國(guó)的脊梁。他們團(tuán)結(jié)起來，就有摧枯拉朽的強(qiáng)大力量，正如我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨。馬克思說：“無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后解放自己?！边@是馬克思主義的精髓，也是共產(chǎn)黨人最根本的誠(chéng)信。全部革命和建設(shè)的歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。他們這種時(shí)刻不忘群眾，全心全意為人民服務(wù)的品質(zhì)，就是最高的誠(chéng)信，最大的良知。他們中的許多人懷著一顆赤誠(chéng)的心，獻(xiàn)身于為人民服務(wù)的事業(yè)中，讓我們的祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，人民安居樂業(yè)。

現(xiàn)在適逢黨的90歲生日，中國(guó)也在黨的領(lǐng)導(dǎo)下越來越強(qiáng)大，這是眾所周知的。然而，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也涌現(xiàn)了不少關(guān)于誠(chéng)信的問題，而最讓人們關(guān)注的也正是國(guó)家官員的廉潔問題??而作為未來的國(guó)家棟梁的大學(xué)生們，也就更加要求誠(chéng)信道德了。

首先，誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人??這些心懷誠(chéng)信的人們，鑄就了中國(guó)的脊梁。他們團(tuán)結(jié)起來，就有摧枯拉朽的強(qiáng)大力量，正如我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨?！?/p>

誠(chéng)信也是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。守信是遵守諾言實(shí)踐自己的諾言。言必信，行必果是中國(guó)傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基本的道德要求。所謂信，即誠(chéng)實(shí)無欺。在《論語(yǔ)》中，孔子認(rèn)為：人而無信，不知其可也。大車無鞔，小車無瓤，其何以行之哉?主張與人交往，言而有信。孟子認(rèn)為：“可欲之謂善，有諸已之為信”，自身確實(shí)具有善德的人稱為“信”。我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重視信，把信作為立人之本，立政之基，人無信不立，政無信不立。如此，自己的思想素質(zhì)才能不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

最后，誠(chéng)信也是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”！全面建設(shè)小康社會(huì)，要求我們加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)培養(yǎng)。而大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀值得關(guān)注，大學(xué)生要以誠(chéng)信為學(xué)習(xí)之根本、人生之根本。誠(chéng)信應(yīng)貫穿我們大學(xué)生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面?？梢姡绻鳛橐粋€(gè)人，想要在社會(huì)生存下來，就必須“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”作為自己的準(zhǔn)則，而這也正是我們尊重的人。

大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的主力軍、人類文明的傳承者，其誠(chéng)信意識(shí)如何直接關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的改革能否順利進(jìn)行，關(guān)系到黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

總體上,當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況良好，但存在不少問題。近年來，大學(xué)生“誠(chéng)信缺失”現(xiàn)象日益加劇。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：。像每學(xué)年的綜合測(cè)評(píng)，總有些人為了眼前利益弄虛作假，不顧原則，拋棄誠(chéng)信。學(xué)生黨員此時(shí)就應(yīng)對(duì)身邊同學(xué)進(jìn)行宣傳，規(guī)勸，同時(shí)以身作則，給其他同學(xué)做好榜樣。再例如期末考試臨近，學(xué)生黨員也應(yīng)該發(fā)揮先鋒模范作用，帶動(dòng)周圍同學(xué)共同遵守考場(chǎng)紀(jì)律，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍，創(chuàng)建誠(chéng)信考場(chǎng)。還有像助學(xué)貸款借貸不還、畢業(yè)生自薦材料造假等很多具有代表性的問題，他們無時(shí)不在考驗(yàn)著大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。學(xué)生黨員此時(shí)都應(yīng)該走在最前沿，嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)定地保持誠(chéng)信品質(zhì)，保持黨性修養(yǎng)！再例如期末考試臨近，學(xué)生黨員也應(yīng)該發(fā)揮先鋒模范作用，帶動(dòng)周圍同學(xué)共同遵守考場(chǎng)紀(jì)律，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍，創(chuàng)建誠(chéng)信考場(chǎng)。還有像助學(xué)貸款借貸不還、畢業(yè)生自薦材料造假等很多具有代表性的問題，他們無時(shí)不在考驗(yàn)著大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。學(xué)生黨員此時(shí)都應(yīng)該走在最前沿，嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)定地保持誠(chéng)信品質(zhì)，保持黨性修養(yǎng)！那我們大學(xué)生應(yīng)該怎么做才能做到真正的誠(chéng)信呢？以下是我感悟的幾點(diǎn)。

1.樹立模范。要想別人講誠(chéng)信，自己必先誠(chéng)信。弱者的言行受強(qiáng)者的影響最大。假如生活、工作中的長(zhǎng)者都是說一套做一套，沒有起到以身作則的作用，無論他們?cè)趺唇桃餐絼?，因?yàn)樽罱K影響別人的不是語(yǔ)言而是行為。誠(chéng)信教育不能局限于課堂灌輸，這就要求老師、家長(zhǎng)、黨員干部齊心協(xié)力做到言行一致，樹立模范帶頭作用。

2.堅(jiān)持信仰，抵擋不正之風(fēng)。扼殺誠(chéng)信的兇手歸根到底是金錢和權(quán)力。面對(duì)金錢和權(quán)力的誘惑時(shí)，能夠做到堅(jiān)持道德底線。能正確衡量金錢、權(quán)力、道德之間的輕重要靠堅(jiān)持信仰?！罢妗?、“善”、“美”是我們的信仰。人生在世追求的無非是安心與幸福。人的生命由身體和靈魂組成。身體的滿足是短暫的，并不是真正的幸福，只有心和腦的滿足，才是長(zhǎng)久的、真正的幸福。

3.建立和完善學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案。在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，建立覆蓋全社會(huì)的個(gè)人信用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是強(qiáng)化個(gè)人講信用最有力的手段之一。國(guó)外的個(gè)人信用體系就非常完備，每個(gè)人出生時(shí)就有一個(gè)社會(huì)信用檔案密碼，伴隨一生，收入、納稅、申請(qǐng)貸款等全都靠它。一旦出現(xiàn)信用問題，就等于放棄與自身信用聯(lián)系在一起的所有利益。對(duì)于惡意拖欠助學(xué)貸款的不誠(chéng)信行為，我們可以借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，建立和完善個(gè)人信用檔案網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，將學(xué)生的誠(chéng)信記錄、違約記錄公之于眾，從而加強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)意識(shí)，督促學(xué)生及時(shí)償還助學(xué)貸款。

誠(chéng)信者也收獲誠(chéng)信。誠(chéng)信者收獲的信任，是誠(chéng)信者擁有的社會(huì)資源，它足以讓誠(chéng)信者安身立命。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要做的不僅是努力學(xué)習(xí)，天天向上，更多的，我們還要做好自己的思想素質(zhì)工作，這樣我們才能成為真正的社會(huì)未來?xiàng)澚喝瞬牛?/p>