第一篇：莫斯可《傳播政治經(jīng)濟學》讀書筆記

The Polotical Economy of Communication

傳播政治經(jīng)濟學

1996 By Vincent Mosco

【加拿大】文森特·莫斯可 著

【本書研究問題】

描述并批判政治經(jīng)濟學曾扮演的社會分析通用方法的角色，進而把傳播放入了政治經(jīng)濟學的框架下進行研究和解讀。

【主要結(jié)構(gòu)】

第一章 導(dǎo)論

溝通、傳播的價值不在于貢獻出問題的答案，而在于不時展現(xiàn)人類意識格外銳利的一面。

（Williams,1976：21）

理論的理論：現(xiàn)實主義的、兼容并蓄的、批判的認識論

現(xiàn)實主義的出發(fā)點：這個世界沒有純粹的理論或純粹的事實——兩者互相滲透。理論上的實踐和經(jīng)驗性的解釋性的實踐彼此影響，并受到他們所處的社會實踐大環(huán)境的制約，所以，本書認為理論和經(jīng)驗性解釋性實踐的關(guān)系是多重決定和互相建構(gòu)的。沒有純粹的理論也沒有獨立的事實。

兼容并蓄的立場：一方面，不是各種觀點的概述，也不為某一特定的觀點辯護，而是努力領(lǐng)會以上兩者的價值；另一方面，用比較和批判的角度進行描述。

非簡化論的、泛化決定/多重決定的研究取向：本書拒絕將一個人、一種關(guān)系、一次歷史事件所具有的明顯復(fù)雜性簡化成一個核心本質(zhì)或核心概括。采用泛化決定的視角可以避免將孤立的行為當成是完全獨立的事物，同時還能強調(diào)行為的相對獨立性和相互作用力。

傳播政治經(jīng)濟學：三個起點

本體論的立場，社會變遷普遍存在。本書的目的：了解這些使傳播政治經(jīng)濟學具體化的過程。傳播政治經(jīng)濟學是研究傳播過程的切入點，傳播過程構(gòu)成了社會領(lǐng)域。

完成目的的方法：將關(guān)注焦點集中于三個具體的切入點：商品化、空間化、結(jié)構(gòu)化

變化中的全球政治經(jīng)濟形勢 寫作背景：共產(chǎn)主義在蘇聯(lián)和東歐地區(qū)的受挫，資本主義的停滯和轉(zhuǎn)型，第三世界分化的進一步加深，以及突破傳統(tǒng)階級劃分的社會運動的高漲。這些動蕩向政治經(jīng)濟分析提出了挑戰(zhàn)，也使它的任務(wù)更為迫切。傳播在這些動蕩的經(jīng)濟、政治和文化層面扮演了核心角色，我們更有必要將此分析持續(xù)而系統(tǒng)的運用到傳播政治經(jīng)濟學之中。

第2章 什么是政治經(jīng)濟學

政治經(jīng)濟學的定義：

本書將政治經(jīng)濟學中的研究對象視為：各種社會關(guān)系，特別是權(quán)力關(guān)系，正是它們共同構(gòu)建了資源的生產(chǎn)、分配和消費。更概括和更具雄心的定義：對社會生活中控制與生存進行的研究。

核心特征：社會變遷和歷史、社會整體性、道德哲學、實踐

政治經(jīng)濟學各主要思想流派的發(fā)展

初期：

古典學派或自由主義

VS

有機保守主義和馬克思主義（亞當·斯密、馬爾薩斯）19世紀后半葉：

新古典經(jīng)濟學

VS

異端學派

（放棄了政治學兼收并蓄的特點，（新保守主義、制度學派、馬克思主義，對 而代之以功利主義原則和實證方法）

新古典主義取向的正統(tǒng)學說批判，但陣營

松散，內(nèi)部充滿爭論）

經(jīng)濟學與政治經(jīng)濟學

概括了政治經(jīng)濟學對傳統(tǒng)經(jīng)濟學的主要批判，還介紹了認識論和方法論，關(guān)于方法論的討論引導(dǎo)我們進入了傳播研究領(lǐng)域。信息—傳播辯證關(guān)系指出了政治經(jīng)濟學的新方向。這個方法將信息處理模式的分析基礎(chǔ)和傳播交流的修辭基礎(chǔ)或者對話基礎(chǔ)結(jié)合在一起。

第3章 傳播政治經(jīng)濟學

莫斯可定義傳播：“傳播的含義應(yīng)該是一種交換的社會過程，其產(chǎn)品或是社會關(guān)系的標志，或是它的具體表現(xiàn)?！?/p>

政治經(jīng)濟學研究的共識：

政治經(jīng)濟學是傳播研究的一種思路，是將傳播活動作為一種經(jīng)濟活動，以生產(chǎn)、分配、流通、交換及其宏觀決策活動這種政治經(jīng)濟學的思路來觀察媒介及其傳播行為的。在傳播政治經(jīng)濟學研究中，學科的母體或者方法論是政治經(jīng)濟學，研究對象是以傳播媒介為核心的人類傳播行為及其活動。

傳播政治經(jīng)濟學的研究具有四大特點：

1、歷史分析：強調(diào)分析必須采用歷史的與同期的方法；

2、廣泛的社會整體理解：需要將傳播放到廣大的社會整體中思考；

3、道德哲學：將道德立場納入研究分析之中；

4、實踐意識：將研究視為推動社會轉(zhuǎn)型的工具和方式

第4章 商品化

商品化指的是將使用價值轉(zhuǎn)換為交換價值的過程，即決定產(chǎn)品價值的標準由產(chǎn)品滿足個人與社會需求的能力轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品能通過市場帶來些什么的過程。這個過程以多種方式延伸到傳播產(chǎn)品、受眾及勞動等社會領(lǐng)域；

莫斯可認為“傳播政治經(jīng)濟學的確講了商品與商品化的過程，然而它有一個偏向，即把大量注意力放在生產(chǎn)和分配商品的商業(yè)制度和商業(yè)結(jié)構(gòu)以及規(guī)范這個過程的政府機關(guān)上?！?/p>

莫斯可認為商品化與傳播的關(guān)系具有兩個普通意義：“第一，傳播過程和傳播科技對經(jīng)濟學中的商品化的一般過程起了推動作用。第二，整個社會的商品化過程滲透到傳播過程與傳播制度中，使這個過程中所出現(xiàn)的深化和矛盾也對傳播這種社會實踐產(chǎn)生了影響。

傳播的商品形式

內(nèi)容的商品化：撰稿人作為賺取工資的被雇傭者，他們出賣自己的勞動力（也就是他們的撰稿能力）。資本控制了印刷機、辦公室之類的生產(chǎn)工具，將他們的勞動力轉(zhuǎn)化成為新聞稿和其他文章、節(jié)目，最后他們被組合成一整套的產(chǎn)品，拿到市場上銷售。銷售成功后，資本家得到利潤，并將部分利潤用于支付工資，擴大再生產(chǎn)。最后資本家獲得剩余價值。資本家通過延長勞動時間，保持工資不變的方式可以獲得絕對剩余價值；或是提高勞動強度獲得相對剩余價值。在另一方面，資本同時也力圖采取系列手段控制消費者，以實現(xiàn)利潤最大化。這些手段既包括市場壟斷地位，也包括采用廣告，增加產(chǎn)品種類來應(yīng)對市場。

受眾商品化：斯賓塞提出。他以為受眾才是大眾媒體的主要商品。媒體公司生產(chǎn)受眾，并將他們賣給了廣告商。斯密塞打了個形象的比方，將這種情況比作提供免費午餐的小酒店，大眾媒體就像免費午餐一樣，最后還是會算到顧客的頭上。因此斯密塞將受眾勞動或受眾勞動力作為大眾媒體的主要商品。

控制論的商品化：米漢認為在商品化過程中，“交換的不是信息，也不是受眾，而是收視率”。收視率是商品。媒介與廣告客戶之間的交易，是通過收聽收視率行業(yè)進行的商品交換，而由這種交換過程產(chǎn)生的商品，是收聽收視率這種信息性、資料性商品，而不是有形的商品。收聽收視率調(diào)查公司從事的，是這種信息的檢測過程。

傳播勞動的商品化：傳播系統(tǒng)和傳播技術(shù)的應(yīng)用擴展了勞動商品化的過程。米埃格指出，媒介產(chǎn)品的類型、企業(yè)控制的結(jié)構(gòu)和勞動過程的性質(zhì)之間存在聯(lián)系，他曾劃分甲乙丙三種類型的傳媒產(chǎn)品：無需創(chuàng)造性的勞動的硬件，屬甲型產(chǎn)品；制作投人大，由勞方控制的軟件是乙類；丙型產(chǎn)品介乎兩者之間，既需創(chuàng)意，又易復(fù)制。

第五章 空間化

空間化這個詞來自社會理論家亨利?勒菲弗，指的是克服社會生活中空間和時間限制的過程。對于傳播政治經(jīng)濟學家來說，空間化具有特殊的意義，主要是因為：第一，傳播過程和傳播技術(shù)在空間化過程中占據(jù)了核心地位，貫穿了廣闊的政治經(jīng)濟學背景。第二，空間化在傳播產(chǎn)業(yè)中尤其重要。

傳播與集中：空間作為制度的延伸

一般說來，空間化研究探討的是組織活動的地理延伸和制度延伸，而傳播政治經(jīng)濟學所論述的空間化特別研究了傳播業(yè)中企業(yè)權(quán)力的制度延伸。這個延伸主要表現(xiàn)在媒介公司規(guī)模的增長上，無論是從財產(chǎn)、營業(yè)收入、利潤雇員人數(shù)還是從股票價值上計算都如此。政治經(jīng)濟學還特別考察了不同形式的企業(yè)集中。

通常來說，集中可以分為橫向與縱向。橫向集中：是指一家媒體公司購買另一家媒體公司的主要股份，后者可能并不直接與前者的行業(yè)相關(guān)，或者其主要資金來源根本與媒體不相干?？v向集中：指相同產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)線上的多家公司的集中，集中后的公司得以控制整個生產(chǎn)過程。

第六章 結(jié)構(gòu)化

結(jié)構(gòu)化所描述的是一個過程，結(jié)構(gòu)在這一過程中有人類能動行為來組建，而它又提供了組建所需要的“媒介”本身。

結(jié)構(gòu)化理論讓我們用另外的一種視野來審視我們的傳媒，考慮階級、性別、種族等因素在媒介傳播中的不同表現(xiàn)，同時要關(guān)注在傳播過程中霸權(quán)的因素。

社會階級：傳播政治經(jīng)濟學的階級觀主要從分類的角度出發(fā)，揭示階級權(quán)力的意義。也就是說，傳播政治經(jīng)濟學者所研究的是所謂社會精英對傳播控制權(quán)的創(chuàng)造與再造，他們的階級成以及他的分化。還討論階級結(jié)構(gòu)中傳播資源享用權(quán)的分配問題。在政治經(jīng)濟學強調(diào)分類觀，就是凸顯資源對于階級的重要意義。上層階級擁有資源，也就擁有了階級權(quán)力；而這恰恰是底層階級所缺乏的。

性別：關(guān)注的是性別在傳播活動中的產(chǎn)生過程。

種族：探討種族分化在傳播業(yè)中造成的享用權(quán)的不平等：傳播公司的產(chǎn)權(quán)和控制權(quán)、媒介、信息傳播科技業(yè)中的任職權(quán)、傳播手段和信息工具的使用權(quán)、以及對少數(shù)民族的各種看法的媒介表達權(quán)。

社會運動：社會運動影響到傳播的手段和內(nèi)容。所有社會運動都不可避免地要面對如何組織對內(nèi)和對外傳播的問題，并因此發(fā)展自己的傳播戰(zhàn)略和傳播政策。最突出的議題包括：民主化如何才能成為組織內(nèi)部傳播的準則；社會運動對外傳播采取的主流形式的范圍；一項運動采用媒介行動的特殊化與專業(yè)化程度。

第七章

挑戰(zhàn)邊界：文化研究和政策研究

他山之石：文化研究

文化研究提醒了政治經(jīng)濟學關(guān)于研究實質(zhì)的問題。普通人追求著生活的意義，即使他們面對的制度化和象征化的世界完全不是他們所創(chuàng)造的，而是更多地展現(xiàn)了非他們所能控制的異化的力量，他們也仍在努力追求。這種追求的需要、目標、抗爭、失敗與成功，正是政治經(jīng)濟學的研究實質(zhì)所在，也是傳播分析的根基所在。

文化研究的另一個貢獻是擴展了批判工作，使它超越了階級分析，包括了女權(quán)主義和那些新型社會運動（例如和平運動和環(huán)保運動）所激發(fā)的研究。它還提醒政治經(jīng)濟學，雖然社會階級是核心的分化界限或者從本書的觀點來看是一個起點，但是，構(gòu)筑了結(jié)構(gòu)化進程的是各種互相重疊的層次體系。

他山之石：政策研究

政策研究從幾個方面對傳播政治經(jīng)濟學有所教益。它汲取了傳統(tǒng)多元政治科學的成果，它在具體應(yīng)用時的理論出發(fā)點是：有各種各樣相對平等的參與者直接介人到政策制定過程中，只有在討論了每一種參與者的特定利益和特定行為之后，才有可能勾勒出政策成形的全貌。它反對把資本邏輯等單一因素作為政策成形的惟一驅(qū)動力，認為這會使特定利益和行為化簡到資本邏輯清晰表達的最低程度。

第二篇：政治經(jīng)濟學讀書筆記

政治經(jīng)濟學讀書筆記——國富論 有關(guān)摘要： 我們需要的各種好東西，大部分是由契約、由交換、由購買得到的。同樣，原來被分工引起的，亦是這種互相交換的傾向。

人們天資稟賦的差異，實際并不如我們所想象的那么大。分工之起，由于交換力、分工的范圍，亦往往受限制于交換的范圍，換言之，常為市場范圍所局限。市場過小難與人以終生專務(wù)一業(yè)的刺激。因為在這種狀態(tài)下，他不能用自己消費不了的自己勞動的剩余生產(chǎn)物，隨意換得自己需要別人勞動的剩余生產(chǎn)物。分工的局面，一經(jīng)完全確立，一己勞動的生產(chǎn)物只能滿足自身欲望的極小部分。他有大部分的欲望須用自己消費不了的剩余勞動生產(chǎn)物，交換自己所需要的別人勞動所生產(chǎn)的剩余物品來滿足。于是，一切人都要依賴交換而生活，或者說，在相當限度內(nèi)，一切人都成了商人，同時，社會本身亦就成了所謂商業(yè)社會。真實價格與名義價格的區(qū)別，在訂定永續(xù)地租或訂結(jié)長期租地合約時還有人用到；但在日常生活比較普通的買賣關(guān)系上，卻很少有人用到。在同一時間同一地點，一切物品的真實價格與名義價格，是正相關(guān)比例的。也許有人說，資本的利潤，不外是特種勞動得的報酬。換言之，不外是監(jiān)督指揮的報酬，不外是工資的別名。但工資和利潤截然不同，它們受著兩個完全不同的原則支配。而且這種所謂勞動的報酬，毫無關(guān)于其勞動數(shù)量難度與技巧，那完全受支配于所投下的資本價值，利潤的多少與資本的大小，恰成比例。商品的市場價格實際上受支配于這商品的供求比例。市場上有多少存貨呢？愿支付商品自然價格者，換言之，愿支付商品上市所必須支給的地租、勞動、利潤之全價值者，又需要多少這種貨物呢？愿支付商品自然價格的人，可稱為有效需要者；他們的需要，可以稱為有效需要。勞動生產(chǎn)物構(gòu)成勞動的自然報仇或自然工資。

但在普通的爭議情形下，要預(yù)知當事雙方，誰占有利地位，誰能使對方屈服于自己提出的條件，絕非難事。大多數(shù)的人，對于自己的才能，往往過于自負。這是歷來哲學家。道德家所指稱的人類通病。但世人對于自己的幸運，往往發(fā)生不合理的妄想，卻不大為識者所注意。實際上，對于幸運發(fā)生妄想的人，比較對于才能過于自負的人，恐怕還更多數(shù)。身體精神還相當健旺的人，對自己的幸運總不免抱有幾分自信。他們把利得的機會，評價過高；同時又把損失的機會，評價過低。至少，一個人在身體精神相當健旺的狀態(tài)下，絕不會把損失的機會，過于重視。9

第三篇：馬克思主義政治經(jīng)濟學讀書筆記

核心提示：

第一章馬克思主義政治經(jīng)濟學的形成、發(fā)展和理論基礎(chǔ)

一、馬克思主義政治經(jīng)濟學的形成與發(fā)展

1、馬克思主義政治經(jīng)濟學的形成的歷史背景、理論來源。為資本主義辯護的庸俗經(jīng)濟學逐漸取代古典政治經(jīng)濟學而居于統(tǒng)治地位。無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，迫切需要無產(chǎn)階級的科學理論體系的誕生。英國古典政治經(jīng)濟學

第一章 馬克思主義政治經(jīng)濟學的形成、發(fā)展和理論基礎(chǔ)

一、馬克思主義政治經(jīng)濟學的形成與發(fā)展

1、馬克思主義政治經(jīng)濟學的形成的歷史背景、理論來源。歷史背景：

19世紀中葉，生產(chǎn)社會化和資本主義私有制的矛盾日益暴露，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立成為居于主導(dǎo)地位的社會矛盾。

a.為資本主義辯護的庸俗經(jīng)濟學逐漸取代古典政治經(jīng)濟學而居于統(tǒng)治地位； b.無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，迫切需要無產(chǎn)階級的科學理論體系的誕生。

理論來源：

a.英國古典政治經(jīng)濟學； b.空想社會主義。

2、剩余價值理論是馬克思使社會主義從空想變成科學的兩個偉大發(fā)現(xiàn)之一 馬克思在科學上的兩個偉大發(fā)現(xiàn)： a.創(chuàng)立了唯物史觀； b.創(chuàng)立了剩余價值理論。

3、列寧、毛澤東、鄧小平對馬克思主義政治經(jīng)濟學發(fā)展的重大貢獻 列寧：建立壟斷資本主義理論；

毛澤東：提出新民主主義革命的理論和綱領(lǐng)，創(chuàng)立了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的毛澤東思想；

鄧小平：提出社會主義市場經(jīng)濟理論，創(chuàng)立了有中國特色社會主義理論，是當代中國的馬克思主義政治經(jīng)濟學。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)

1、馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義 運用辯證唯物主義：

揭示社會經(jīng)濟運動的變化規(guī)律。運用歷史唯物主義：把社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展和更替看作是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的必然結(jié)果。

2、物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) 物質(zhì)資料生產(chǎn)是：

①人類最基本的實踐活動； ②人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；

③成為馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的出發(fā)點。

物質(zhì)資料生產(chǎn)過程是生產(chǎn)、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)的統(tǒng)一體。其中： ①生產(chǎn)對分配、交換、消費起決定作用；

②分配、交換、消費又反作用于生產(chǎn)。

3、政治經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，必須緊密聯(lián)系生產(chǎn)力來考察生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)過程中人與人的關(guān)系。包括：

①直接生產(chǎn)過程中人與人的關(guān)系；

②分配、交換、消費等環(huán)節(jié)上人與人的關(guān)系。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。

生產(chǎn)力－生產(chǎn)物質(zhì)內(nèi)容

m 生產(chǎn)關(guān)系－生產(chǎn)的社會形式 g 社會的生產(chǎn)方式

馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系。但不是孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系，而是緊密地聯(lián)系生產(chǎn)力來考察生產(chǎn)關(guān)系。這是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系決定的。

4、生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展的社會條件（新增）

生產(chǎn)力的發(fā)展，一方面要遵循自身發(fā)展的需要；另一方面又離不開一定的社會條件。

生產(chǎn)的社會條件包括多方面內(nèi)容，有政治的、法律的、文化的，但最基本、最重要的社會條件是生產(chǎn)關(guān)系。

馬克思主義政治經(jīng)濟學研究生產(chǎn)關(guān)系的目的，在于對生產(chǎn)關(guān)系的研究，揭示生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的客觀規(guī)律，從而建立符合社會生產(chǎn)為發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系。并根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，適時地對生產(chǎn)關(guān)系進行調(diào)整和改革，以更好地符合和推動拉力的發(fā)展。

5、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的要求（新增）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展作用的發(fā)揮有兩個層次：

①生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；②生產(chǎn)關(guān)系的具體形式－經(jīng)濟體制。

我們在先進的社會主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立的條件下，必須對其具體形式（經(jīng)濟體制），按生產(chǎn)力發(fā)展的要求進行調(diào)整、改革、完善，只有這樣才能不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，充分發(fā)揮社會主義生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展的巨大推動作用。所以，重視經(jīng)濟體制改革，是社會主義經(jīng)濟條件下解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要內(nèi)容和途徑。

6、馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的根本任務(wù)是揭示經(jīng)濟規(guī)律 經(jīng)濟規(guī)律：經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。經(jīng)濟規(guī)律與自然規(guī)律一樣具有客觀性：

a.以客觀經(jīng)濟條件為基礎(chǔ)，隨客觀經(jīng)濟條件變化而變化；

b.不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移，人不能任意創(chuàng)造、消滅和改造規(guī)律； c.對人們的經(jīng)濟活動的支配和制約往往帶有強制性。經(jīng)濟規(guī)律與自然規(guī)律相比又有自身特點：

a.經(jīng)濟規(guī)律－在一定社會歷史階段發(fā)生作用，隨客觀社會經(jīng)濟條件變化而變化。

自然規(guī)律－隨自然條件的變化而變化，而變化需要很長的時間。b.經(jīng)濟規(guī)律－發(fā)生作用不能離開人的社會經(jīng)濟活動；

自然規(guī)律－可以不依賴于人的社會經(jīng)濟活動，而獨立存在和發(fā)生作用。c.經(jīng)濟規(guī)律－帶有階級背景，即與一定的階級，社會集團的利益相聯(lián)系；自然規(guī)律－無階級背景。

第二章 商品和貨幣

一、商品

1、商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性 商品：用來交換的勞動產(chǎn)品。

商品二因素： ①使用價值；②價值。

二者的關(guān)系：

①二者統(tǒng)一，缺少任何一個都將不能成為商品 ②二者矛盾：

a..同一商品的生產(chǎn)消費者，二者不可兼得；

b.使用價值是商品的自然屬性，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系，是永恒的范疇。c.價值是商品的社會屬性，體現(xiàn)人 103f 與人的關(guān)系，是歷史的范疇。

勞動的二重性決定商品二因素：

①具體勞動－生產(chǎn)出不同商品的使用價值;②抽象勞動－形成商品的價值，是價值的唯一源泉。

2、商品的價值與價值量

商品的價值量由凝結(jié)在商品中的社會必要勞動時間決定。

3、商品的價值量與勞動生產(chǎn)率之間的關(guān)系

單位商品的價值量同生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比，而同體現(xiàn)在商品中的社會必要勞動時間成正比。

勞動生產(chǎn)率的高低取決于多種因素，其中主要有： ①科學技術(shù)發(fā)展水平及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用； ②勞動者的素質(zhì)和勞動熟練程度； ③生產(chǎn)過程中分工和協(xié)作的合理程度； ④生產(chǎn)管理的效能； ⑤生產(chǎn)的適度規(guī)模； ⑥自然資源的豐度。

4、簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾 私人勞動和社會勞動的矛盾是簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾。

5、資本主義經(jīng)濟是高度發(fā)達的商品經(jīng)濟

資本主義社會中的商品經(jīng)濟具有以下三個基本特征： ①是建立在社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的商品經(jīng)濟；

②是以生產(chǎn)資料的資本家私有制和雇傭勞動為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟為主； ③是資本家(企業(yè))從事商品生產(chǎn)和商品交換的目的不是為了滿足自身的消費需要，即不是為了商品的使用價值，而是為了東路資本家對剩余價值的無止境的追求，使資本價值不斷增殖的需要。

二、貨幣

1、貨幣的產(chǎn)生

貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是商品內(nèi)在的矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。

四個階段：

①簡單或偶然的價值形式； ②總和的或擴大的價值形式； ③一般價值形式； ④貨幣形式。

2、貨幣的本質(zhì)和職能

本質(zhì)：貨幣是固定地充當一般等價物的商品，體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟關(guān)系。

決 | 定 |====>職能：

①價值尺度；②流通手段；③貯藏手段； ④世界貨幣；⑤世界體貨幣

3、貨幣的流通規(guī)律

貨幣的流通規(guī)律－－在一定時期內(nèi)，商品流通所需的貨幣量的 規(guī)律。

一定時期內(nèi)商品流通所需的貨幣量 ＝待實現(xiàn)的商品價格總額/貨幣流通速度

在貨幣的支付手段職能產(chǎn)生后，一定時間內(nèi)流通所需的貨幣量會發(fā)生變化。

4、紙幣和信用貨幣

紙幣：由國家發(fā)行并強制流通的價值符號，本身沒有價值。信用貨幣（存款貨幣）：可用于轉(zhuǎn)帳結(jié)算的活期存款。如：銀行券、支票、匯票、期票等。

5、通貨膨脹與通貨緊縮

通貨膨脹：由于紙幣的發(fā)行量超過商品流通所需要的金屬貨幣量而引起的紙幣貶值現(xiàn)象。

通貨緊縮：與前者相反。

它們都不利于社會經(jīng)濟的正常發(fā)展。

三、價值規(guī)律

1、價值與價格，供求關(guān)系與價格

基 礎(chǔ)

影響 價值<＝＝＝> 價格 <－－－供求關(guān)系

貨幣表現(xiàn)形式

2、價值規(guī)律是商品的基本規(guī)律

價值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價值是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品的交換依據(jù)商品的價值量來進行。

3、價值規(guī)律的表現(xiàn)形式、主要作用及其實現(xiàn)

表現(xiàn)形式：在商品交換中，由于受供求關(guān)系的影響，商品價格會圍繞商品價值上下波動。

主要作用：

①自發(fā)調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟資源；

②刺激技術(shù)進步，社會生產(chǎn)力的發(fā)展； ③優(yōu)勝劣汰。

4、尊重和利用價值規(guī)律

價值規(guī)律具有客觀性、有效性，但也有局限性(調(diào)節(jié)自發(fā)性、盲目性、時間滯后性)，從而造成資源使用的浪費，必須將計劃機制與市場機制有機結(jié)合，實現(xiàn)資源的有效配臵。

四、馬克思的勞動價值論是隨著時代發(fā)展而發(fā)展的科學理論(新增)

1、馬克思勞動價值論的時代性

a.科學的理論在本質(zhì)上是不斷發(fā)展的理論。它隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，是與時俱進的科學理論。

b.從馬克思、恩格斯、列寧到斯大林都根據(jù)他們所處歷史時期的特點、任務(wù)，建立和運用、發(fā)展勞動價值論，揭示“當時”資本主義生產(chǎn)方式的運行特點和基本矛盾。

c.今天我們面臨社會主義市場經(jīng)濟的新情況，同樣要結(jié)合現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟新現(xiàn)象建設(shè)社會主義經(jīng)濟的新任務(wù)，來運用和發(fā)展馬克思的勞動價值論。勞動價值論與時俱進，既是馬克思主義具有的理論品質(zhì)，又是時代發(fā)展、革命和建設(shè)實踐發(fā)展的要求。

2、深化對創(chuàng)造價值的勞動的研究和認識 a.要拓展對創(chuàng)造價值的勞動種類的認識。

①“總體工人”創(chuàng)造價值。②“總體工人”的范圍不斷擴大，科技勞動、管理勞動等要求我們對勞動的種類的認識不斷拓展。不能把創(chuàng)造價值的勞動只局限在直接生產(chǎn)勞動上面。

b.要拓展創(chuàng)造價值的領(lǐng)域。

創(chuàng)造精神財物的勞動也同創(chuàng)造物質(zhì)財富的勞動一樣，都是創(chuàng)造價值的勞動。因此要向非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域拓展。

3、正確認識價值創(chuàng)造與財富生產(chǎn)的關(guān)系

前 提 價值創(chuàng)造 <－－－ 財富生產(chǎn) / 生產(chǎn)活動的結(jié)果

價值創(chuàng)造與財富生產(chǎn)又不完全等同:

1、①財富（使用價值）－生產(chǎn)物質(zhì)內(nèi)容（人類勞動和自然物質(zhì)）；②價值－人類勞動的結(jié)晶（不飽含任何自然物質(zhì))

2、二者并不是同比例增長的：①財富的增長與生產(chǎn)力水平及勞動生產(chǎn)率水平的提高成正比；②價值的增長不一定與財富的增長成正比。

第三章 資本和剩余價值生產(chǎn)

一、貨幣轉(zhuǎn)化為資本

1、資本的總公式

作為資本的貨幣與作為一般商品流通媒介的貨幣的區(qū)別 ①流通形式不同 W－商品

；G－貨幣 商品流通形式：W－G－W 資本流通形式：G－W－G ②流通目的不同

商品流通的目的：為買而賣 資本流通的目的：為賣而買 ③流通內(nèi)容不同 商品流通中：交換 103f 的是等價的使用價值

資本流通中：起點與終點的貨幣量不等，終點大于起點。

G－W－G＋Δg 資本總公式：G－W－G'（G＋Δg）

2、資本總公式的矛盾

矛盾：根據(jù)價值規(guī)律，商品交換按等價原則進行，在流通領(lǐng)域價值不能增殖；但是資本經(jīng)過這個流通過程，卻產(chǎn)生了剩余價值，剩余價值表現(xiàn)為流通的結(jié)果。

原因：勞動力成為商品，是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。

3、勞動力成為商品的條件 ①勞動者有人身自由

②勞動者喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料，除了自己的勞動力以外，一無所有，必須靠出賣勞動力才能生存。

4、勞動力商品的使用價值和價值

價值包括以下三個部分的生活資料的價值：

①維持勞動者自身生存所必須的生活資料的價值，用以再生產(chǎn)他的勞動力； ②勞動者繁衍后代所必須的生活資料的價值，用以延續(xù)勞動力的供給； ③勞動者接受教育和訓練所支出的費用，用以培訓出適合資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動力。

另外，還包含歷史和道德的因素。勞動力的使用價值就是：勞動

特點：它是價值的源泉，并且是大于自身價值的價值源泉。能為他的購買者創(chuàng)造剩余價值。

二、剩余價值的生產(chǎn)

1、資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一

資本主義生產(chǎn)是以雇傭勞動為基礎(chǔ)，以獲取剩余價值為目的的生產(chǎn)。其生產(chǎn)過程具有兩重性：

①生產(chǎn)使用價值的勞動過程； ②生產(chǎn)剩余價值的價值增殖過程。資本主義的勞動過程有兩個重要特點：

①勞動力的支配使用權(quán)已屬于資本家，工人在資本家的監(jiān)督下勞動； ②勞動產(chǎn)品全部歸屬于資本家。

2、剩余價值的本質(zhì)和來源 在價值增殖過程中，工人的勞動時間分為兩個部分： ①必要勞動時間； ②剩余勞動時間。

3、資本的本質(zhì)

在資本主義制度下，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼下掩蓋的資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的剝削與被剝削的關(guān)系。

4、不變資本與可變資本的區(qū)分及意義

不變資本：用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本－C 可變資本：用于購買勞動力的那部分資本－V 意義：

①進一步揭示了剩余價值的產(chǎn)生的源泉－可變資本； 為確定資本家對工人的剝削程度，提供了科學依據(jù)； ③為理解資本有機構(gòu)成、平均利潤率等奠定了基礎(chǔ)。

5、土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系

土地沒有價值，設(shè)備、原材料等生產(chǎn)資料是勞動產(chǎn)品，有價值。它們與勞動力結(jié)合將原有價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。所以生產(chǎn)資料的價值和價的保存或轉(zhuǎn)移，都是勞動的結(jié)果。

6、剩余價值率

是剩余價值與可變資本的比例：m'=m/v

7、絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn) 它們是資本家提高剝削程度的基本方法。

絕對剩余價值生產(chǎn)：在雇傭工人的必要勞動時間不變的條件下，由于工作日的絕對延長而絕對延長剩余勞動時間而產(chǎn)生的剩余價值。

相對剩余價值生產(chǎn)：在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值。它以整個社會勞動生產(chǎn)率的提高為條件。

兩種方法常常是被同時被用來榨取更多的剩余價值。

8、超額剩余價值

是指個別資本家企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率，使其產(chǎn)品的個別價值低 于社會價值而得到更多的剩余價值。

超額剩余價值的來源也是雇傭工人的剩余勞動。具有暫時性。

9、勞動力和勞動的科學區(qū)分

勞動力：潛藏在人身體內(nèi)的勞動能力，在一定條件下可轉(zhuǎn)化為商品。勞動：勞動力的使用，必須與生產(chǎn)資料相結(jié)合。不能成為商品。

10、資本主義工資的本質(zhì)

本質(zhì)：是勞動力的價值或價格，而不是勞動的價值或價格。

11、剩余價值規(guī)律是資本主義的基本規(guī)律

內(nèi)容：資本主義的生產(chǎn)目的和動機是追求盡可能多的剩余價值，達到這一目的的手段是不斷加強對雇傭者勞動的剝削。

原因：①它表明了資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)；②決定著資本主義生產(chǎn)發(fā)展的一切主要方面和主要過程；③決定著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的全過程。

三、資本主義再生產(chǎn)和資本積累

1、再生產(chǎn)既是產(chǎn)品的再生產(chǎn)，又是生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)

任何社會再生產(chǎn)都飽含兩方面內(nèi)容：物質(zhì)資料的再生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)。

社會再生產(chǎn)按規(guī)模分為：

①簡單再生產(chǎn)－剩余價值全部用于個人消費。

②擴大再生產(chǎn)－將一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，用于購買和勞動力。其特征是擴大再生產(chǎn)。

2、資本積累

資本積累：是剩余價值的資本化。剩余價值是資本積累的唯一源泉。

資本積累的實質(zhì)：資本家用無償占有的剩余價值去擴大生產(chǎn)規(guī)模從而無償占有更多的剩余價值。

3、資本有機構(gòu)成

物質(zhì)形式－資本的技術(shù)構(gòu)成：生產(chǎn)資料/勞動力 價值形式－價值構(gòu)成：不變資本/可變資本

4、資本的積聚和集中

資本積聚和集中是單個資本總額增大的兩條途徑和形式。

資本積聚：單個資本依靠剩余價值的資本化來增大自己的資本總額。資本集中：把原來分散的、眾多的中小資本合并成為少數(shù)大資本。區(qū)別：

①資本積聚－會使社會資本總額增大；

資本集中－不會增大社會資本總額，只是改變社會資本總額在資本家之間的分配。

②資本積聚－其增長要受到社會財富的絕對數(shù)額的限制從而增大比較緩慢； 資本集中－不存在這種限制，從而在短時間內(nèi)集中大量資本。

聯(lián)系：

①資本積聚使個別資本總額增大，競爭實力增強，從而會加速? 103f 時炯械慕梗? ②資本集中使個別資本總額增大，個別資本總額越大，越有條件獲得更多的剩余價值，從而增大資本的積聚。

5、資本積累中資本有機構(gòu)成的提高及其對工人就業(yè)的影響

資本家為了追求更多的剩余價值，必然要改進企業(yè)的技術(shù)裝備水平，提高勞動生產(chǎn)率。

資本技術(shù)構(gòu)成的提高－資本有機構(gòu)成的提高，可變資本在社會總資本中據(jù)點比重縮?。Y本對勞動力的需求相對減少或絕對減少。－造成大量工人失業(yè)，形成相對人口過剩。這不僅是資本主義的必然產(chǎn)物，而且是資本主義生產(chǎn)方式存在和發(fā)展的必要條件。

第四章 資本循環(huán)的周圍，社會總資本再生產(chǎn)

一、資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)

1、資本循環(huán)

產(chǎn)業(yè)資本順次地經(jīng)過（購買、生產(chǎn)、銷售）三個階段，采取三種職能形式（貨幣資本－購買生產(chǎn)資料和勞動力，為剩余價值的生產(chǎn)準備條件、生產(chǎn)資本－使生產(chǎn)資料和勞動力結(jié)合，生產(chǎn)剩余價值、商品資本－通過商品的出售，收回預(yù)付的資本價值和實現(xiàn)剩余價值），執(zhí)行三種職能，實現(xiàn)了價值的增殖，并回到原來出發(fā)點的全部運動過程。

2、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)順利進行的必要條件 ①資本的三種職能形式在空間上并存； ②資本的三種職能形式在時間上相互繼起。

3、資本的周轉(zhuǎn)

指不斷重復(fù)、周而復(fù)始的資本循環(huán)過程。

資本循環(huán)－從資本運動的連續(xù)性，揭示價值增殖；

資本周轉(zhuǎn)－從資本周轉(zhuǎn)的速度方面，揭示資本周轉(zhuǎn)快速對剩余價值的影響。

4、固定資本和流動資本

固定資本：以廠房建筑、機器設(shè)備等勞動資料形式存在的生產(chǎn)資本。流動資本：以原料、燃料和輔助等勞動對象以及勞動力形式存在的生產(chǎn)資本。區(qū)別：

①價值周轉(zhuǎn)方式不同；

②周轉(zhuǎn)速度不同：固－慢；流－快；

③價值回收方式不同：固－分批；流－一次全部回收； ④實物更新方式不同：固－短期內(nèi)不需更新；流－不斷更新。

不變資本與可變資本 同 固定資本和流動資本 之間的關(guān)系 ①劃分依據(jù)不同：

不變可變－依據(jù)資本不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的不同作用； 固定流動－依據(jù)資本不同部分在價值周轉(zhuǎn)方式的不同； ②劃分目的不同： 不變可變－揭示可變資本是剩余價值的真正來源；

固定流動－揭示生產(chǎn)資本不同部分對資本周轉(zhuǎn)速度的影響。

5、技術(shù)進步和固定資本折舊 固定資本按其磨損原因不同分為：

①有形磨損（物質(zhì)磨損）：使用時間、自然力作用引起； ②無形磨損（精神磨損）：生產(chǎn)率的提高、新技術(shù)的應(yīng)用。

折舊：按固定資本磨損程度，以貨幣形式逐步提取累積補償?shù)霓k法。以貨幣形式逐年提取的資本價值叫折舊費。

6、資本的周轉(zhuǎn)時間和周轉(zhuǎn)次數(shù)

周轉(zhuǎn)時間：是產(chǎn)業(yè)資本從預(yù)付一定形式的資本開始，經(jīng)過資本的循環(huán)運動，實現(xiàn)價值的增殖，然后重新回到原來的資本形式為止所經(jīng)歷的時間。由資本的生產(chǎn)時間和流通時間之和構(gòu)成。

周轉(zhuǎn)次數(shù)：指一定時期內(nèi)（通常為一年）資本所經(jīng)歷的周期循環(huán)的次數(shù)。

7、制約資本運動速度的因素

①資本周轉(zhuǎn)時間的長短或資本周轉(zhuǎn)次數(shù)的多少； ②生產(chǎn)資本的構(gòu)成，即固定資本和流動資本的比例。

8、資本周轉(zhuǎn)速度對商品生產(chǎn)和價值增殖的影響 ①加快資本周轉(zhuǎn)可節(jié)省預(yù)付資本；

②加快資本周轉(zhuǎn)可增加年剩余價值量和提高年剩余價值率。

二、社會總資本再生產(chǎn)

1、簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)

簡單再生產(chǎn)是擴大再生產(chǎn)的基礎(chǔ)和出發(fā)點，是擴大再生產(chǎn)的重要組成部分； 擴大再生產(chǎn)是資本主義再生產(chǎn)的特征。

2、社會總資本運動

單個資本運動與社會總資本運動的共同點： ①運動內(nèi)容相同：包括生產(chǎn)剩余價值的生產(chǎn)消費； ②運動形式相同：采取三種職能形式； ③運動過程相同：三個階段； ④運動目的相同：為了價值的增殖。區(qū)別：

①單個資本運動只包含生產(chǎn)消費，而不包含個人消費；

總資本運動二者都包含。

②單個資本運動只包含資本流通，而不包含一般商品的流通；

總資本運動二者都包含。

3、社會總產(chǎn)品

一定時期內(nèi)（通常為一年）物質(zhì)生產(chǎn)部門所生產(chǎn)的物質(zhì)資料的總和。

4、社會總資本再生產(chǎn)的核心問題

是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品各個組成部分的價值補償和實物補償（替換）問題。

5、研究社會總資本再生產(chǎn)的兩個基本理論前提 ①社會生產(chǎn)分為兩大部類：

I生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部類；II生產(chǎn)消費資料的部類。

②社會總產(chǎn)品在價值上由 不變資本的價值（c）＋可變資本的價值（v）＋剩余價值（m）構(gòu)成。

6、社會總資本的簡單再生產(chǎn)的實現(xiàn)條件 ①I(v+m)=IIc ②I(c+v+m)=Ic+IIc ③II(c+v+m)=I(v+m)+II(v+m)

7、社會總資本的擴大再生產(chǎn)及其兩種方式

①外延擴大再生產(chǎn)：增加生產(chǎn)要素數(shù)量，擴大生產(chǎn)場所；

②內(nèi)涵擴大再生產(chǎn)：生產(chǎn)技術(shù)進步，提高勞動效率及生產(chǎn)要素質(zhì)量。

8、社會總資本擴大再生產(chǎn)的前提條件和實現(xiàn)條件 前提條件：

①為了獲得擴大再生產(chǎn)所需要的追加的生產(chǎn)資料，第I部類一年中所生產(chǎn)的全部生產(chǎn)資料，除了維持兩大部類簡單再生產(chǎn)所需要的生產(chǎn)資料以外，還必須有一個余額，用以滿足兩大部類擴大再生產(chǎn)對追加生產(chǎn)資料的需要。

②第II部類一年中所生產(chǎn)折全部消費資料，除了滿足兩大部類進行簡單再生產(chǎn)過程中工人和資本家所需要的消費資料以外，也必須有一定余額，用以滿足兩大部類擴大再生產(chǎn)對追加消費資料的需要。

擴大再生產(chǎn)的實現(xiàn)條件： 第I? 103f 坷嘣械目殺渥時炯壑擔由獻芳擁目殺渥時炯壑擔偌穎靜坷嘧時炯矣糜詬鋈訟訓氖Ｓ嗉壑擔咧陀Φ扔詰贗I部類原有不變資本價值和追加不變資本價值之和。

9、資本運動和再生產(chǎn)包含著適用于一切社會化大生產(chǎn)的共同規(guī)律 撇開資本主義形式，作為社會化大生產(chǎn)的共同規(guī)律，對于社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展不僅是適用的，而且是十分重要的。

第五章 剩余價值的分割

一、平均利潤和生產(chǎn)價格

1、剩余價值轉(zhuǎn)化為平均利潤

當剩余價值被看作是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時，剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤。由此，商品價值＝成本價格＋利潤。

剩余價值是利潤的本質(zhì)，利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。

2、利潤率

利潤率＝剩余價值：全部預(yù)付資本 決定和影響利潤率的因素： ①剩余價值率；

②資本有機構(gòu)成；與利潤率成反比 ③資本周轉(zhuǎn)速度；與利潤率成正比 ④不變資本的節(jié)省。

3、平均利潤率的形成

其形成的過程實際上是全社會的剩余價值在各部門的資本家之間重新分配的過程。

其高低取決于兩個因素： ①各部門利潤率水平；

②利潤率不同的部門的資本量在社會總資本中所占的比重的大小。

4、生產(chǎn)價格

生產(chǎn)價格＝商品的成本價格＋平均利潤 它是價值的轉(zhuǎn)化形式。價值規(guī)律也發(fā)生作用。

5、平均利潤學說的意義 ①發(fā)展了勞動價值論；

②解決了政治經(jīng)濟學理論上價值規(guī)律同等量資本獲得等量利潤在形式上的矛盾；

③從整體上揭露了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級對立的經(jīng)濟根源，無產(chǎn)階級要解放必須聯(lián)合起來反對整個資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。

6、生產(chǎn)要素參與價值分配的實質(zhì)

其實質(zhì)是這些生產(chǎn)要素所有權(quán)在經(jīng)濟上的實現(xiàn)。

二、商業(yè)資本和商業(yè)利潤

1、商業(yè)資本及其職能

商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來，專門從事商品買賣獨立發(fā)揮資本職能，以獲取商業(yè)利潤為目的的一種資本形式。

它是處于流通領(lǐng)域的商品資本的轉(zhuǎn)化形式。職能：執(zhí)行的是商品資本的職能。

2、商業(yè)利潤

商業(yè)利潤：是資本家通過購銷差價，按平均利潤的要求，從產(chǎn)業(yè)資本家剝削來的剩余價值所瓜分到的那部分剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。它體現(xiàn)了商業(yè)資本家和產(chǎn)業(yè)資本家共同瓜分剩余價值，并剝削包括商業(yè)職工在內(nèi)的雇傭工人的關(guān)系。

3、資本主義的商業(yè)形式 ①批發(fā)商業(yè)； ②期貨市場； ③零售商業(yè)； ④消費信貸；

另外還有服務(wù)市場，技術(shù)市場和信息市場等。

三、借貸資本和利息

1、借貸資本

是為了獲得利息而暫時轉(zhuǎn)讓給職能資本家（產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本）使用的貨幣資本。

特征：

①它是一種作為商品的資本，即商品資本； ②它是一種所有權(quán)資本；

③它具有不同于職能資本的特殊運動形式。

2、利息和利息率

利息：是剩余價值的一種特殊轉(zhuǎn)化形式，其本質(zhì)是借貸資本家通過借貸關(guān)系從職能資本家那里瓜分到的一部分剩余價值。

利息量取決于借貸資本的大小和利息率的高低。

利息率：一定時期內(nèi)的利息量和借貸資本量的比率，簡稱利率。一般情況下：0<利息率<平均利潤率

3、銀行資本和銀行利潤

銀行職能：①借貸中介②支付中介

銀行資本的構(gòu)成：①銀行家自有資本②吸收存款的借入資本

銀行利潤＝由貸款利息（高）－存款利息（低）－銀行業(yè)務(wù)費用；來自于職能資本家的一部分平均利潤，所以也是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。

4、股分資本和股息 股分資本：通過發(fā)行股票的方式雉起來的企業(yè)資本，其組織形式是股份公司。股息：股票持有者按股票數(shù)額從企業(yè)盈利分配中獲得的收入，它來源于工人創(chuàng)造的剩余價值。

四、土地所有權(quán)和地租

1、資本主義地租形式及其本質(zhì) 形式：

①級差地租：分為級差地租I；級差地租II ②絕對地租

本質(zhì)：體現(xiàn)了大土地所有者和農(nóng)業(yè)資本家瓜分剩余價值，共同剝削農(nóng)業(yè)雇傭工人的關(guān)系。

2、壟斷地租、礦山地租和建筑地段地租 同農(nóng)業(yè)地租

3、土地價格

不是土地價值的貨幣表現(xiàn)，實質(zhì)是地租收入的資本化。其高低取決于兩個因素： ①地租量大??； ②存款利息率的高低。

五、國民收入的再分配

1、國民收入

是社會在一定時期內(nèi)活勞動創(chuàng)造的新價值的總和。

2、決定國民收入量及其增長因素

主要有：①社會投入物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動量； ②社會勞動生產(chǎn)率； ③生產(chǎn)資料的消耗情況。

3、國民收入的初次分配和再分配

初次分配：是在與社會生產(chǎn)過程直接相關(guān)的各個階級之間進行的分配。再分配：通過國家財政和收付服務(wù)費的方式進行。來源于稅收和發(fā)行政府債券，用于軍事、行政、公共工程、社會福利、及科技文化衛(wèi)生事業(yè)開支。

第六章 國家壟斷資本主義

一、自由競爭資本主義發(fā)展為壟斷資本主義

1、資本主義發(fā)展的兩個階段： ①自由競爭資本主義 ②壟斷資本主義

2、生產(chǎn)集中和私人壟斷的形成

資本主義的自由競爭 －> 生產(chǎn)集中

－>壟斷

3、二戰(zhàn)后生產(chǎn)集中、壟斷程度提高

二戰(zhàn)后發(fā)達的資本主義國家由生產(chǎn)集中 －>跨部門集中。從生產(chǎn)集中看：

①兼并的對象：從大企業(yè)兼并中小企業(yè)發(fā)展到大企業(yè)之間的相互兼并，甚至中國兼并；

②兼并的方式：從橫向、縱向－>混合兼并。

4、壟斷和競爭并存

壟斷并沒有也不可能消除競爭，而是凌駕于競爭之上，與之并存。

5、壟斷條件下的競爭

在內(nèi)容、形式、目的、手段上都有新的特點。

6、壟斷利潤及其來源

壟斷利潤：壟斷資本家公憑借其在生 103f 產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的大大走過平均利潤的高額利潤。來源：

①壟斷企業(yè)內(nèi)職工創(chuàng)造的剩余價值；

②存在于壟斷企業(yè)外部，通過價格等機制轉(zhuǎn)移到壟斷企業(yè)中的價值和剩余價值。

7、壟斷價格

壟斷價格：指壟斷組織在銷售商品或購買生產(chǎn)資料時，憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在保證最大限度利潤的市場價格。

分為：①壟斷高價②壟斷低價

壟斷價格的形成沒有否定價值規(guī)律，只是進一步改變了價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。

8、壟斷資本主義的經(jīng)濟特征

根據(jù)列寧的分析，作為帝國主義最深厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)，壟斷資本主義具有五個基本經(jīng)濟特征：

①壟斷組織在經(jīng)濟生產(chǎn)中起決定作用； ②在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治； ③資本輸出有了特別重要的意義；

④瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成； ⑤最大資本主義列強已把世界上的領(lǐng)土分割完畢。

二、國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展

1、私人壟斷資本同國家政權(quán)相結(jié)合，形成了國家壟斷資本主義 它的發(fā)展大體分為三個階段： ①1914－一戰(zhàn)前：形成時期；

②一戰(zhàn)－二戰(zhàn)結(jié)束初期：不穩(wěn)定發(fā)展期；

③二戰(zhàn)后－現(xiàn)在：獲得廣泛而迅速的發(fā)展，起主導(dǎo)作用。

2、國家壟斷資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的原因

根本原因：是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。具體表現(xiàn)：

①科技革命推動生產(chǎn)迅速擴大與消費需要相對狹小的矛盾； ②部門間相互依賴加深與私人資本相互競爭加劇之間的矛盾；

③社會化大生產(chǎn)對社會固定資本投資的巨大需求與私人壟斷醬積累的有限性之間的矛盾；

④高科技的研究開發(fā)、勞動力再生產(chǎn)社會化與私人壟斷資本的局限性之間矛盾；

⑤生產(chǎn)和資本的國際化，為爭奪國際市場、加強國際競爭實力的問題更加突出等。

3、資本主義國家對經(jīng)濟干預(yù)和調(diào)節(jié)的內(nèi)容、方式 內(nèi)容：

①規(guī)范微觀經(jīng)濟主體的行為，規(guī)范市場的經(jīng)濟活動； ②調(diào)節(jié)國民收入分配，協(xié)調(diào)資產(chǎn)階級各集團間的經(jīng)濟利益； ③調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟的運行，實現(xiàn)經(jīng)濟資源的優(yōu)化配臵和充分利用； 方式：

①國家財政政策的調(diào)節(jié)； ②國家貨幣政策的調(diào)節(jié)； ③計劃調(diào)節(jié)； ④社會福利政策； ⑤立法、行政措施。

4、國家壟斷資本主義的實質(zhì)和雙重作用

實質(zhì)：從維護和鞏固資本主義經(jīng)濟制度、維護壟斷資產(chǎn)階級的整體利益和長遠利益出發(fā)，借助國家政權(quán)力量直接參與和干預(yù)社會經(jīng)濟生活，以保證壟斷資產(chǎn)階級獲取高額壟斷利潤。

雙重作用：國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的作用具有既有促進作用又有其局限性。

促進：

①促進經(jīng)濟發(fā)展；②緩和經(jīng)濟危機；③推動科技進步及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化；④協(xié)調(diào)資產(chǎn)階級內(nèi)部關(guān)系，緩和矛盾；⑤通過社會福利和收入政策直接干預(yù)勞資關(guān)系，緩和階級矛盾。

歷史局限性：

①國家干預(yù)不能解決生產(chǎn)盲目擴大和勞動群眾消費需求相對狹小的矛盾；②國家調(diào)節(jié)不能克服無政府狀態(tài)、不能消除部門之間比例關(guān)系的破壞和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的失衡；③國家干預(yù)經(jīng)濟不能解決失業(yè)、貧富懸殊的問題，不能消除大量貧困問題，不能消除階級對立；④不能消除周期性的經(jīng)濟危機。

第七章 資本主義國際經(jīng)濟關(guān)系

一、生產(chǎn)和資本的國際化

1、國際分工與生產(chǎn)國際化

國際分工：社會分工越出國界形成的國與國之間的分工。二戰(zhàn)后，國際分工達到新階段。

生產(chǎn)國際化：生產(chǎn)過程本身越出一國范圍，在國際范圍形成各國生產(chǎn)相互依賴、相互補充的格局。

它是生產(chǎn)社會化和國際發(fā)展的表現(xiàn)。國際分工是生產(chǎn)和資本國際化的基礎(chǔ)；

生產(chǎn)和資本國際化又推動著國際分工不斷深入。

2、科技革命和生產(chǎn)力的發(fā)展推動了生產(chǎn)與資本的國際化

資本無限增殖的本性是資本國際化的動因，科技革命和生產(chǎn)力的發(fā)展則是資本國際化的條件。

3、資本國際化的形態(tài) 三種：

①商業(yè)資本國際化；②借貸資本國際化；③產(chǎn)業(yè)資本國際化。

4、跨國公司的發(fā)展和作用

形成于19世紀未20世紀初，經(jīng)過一個世紀的發(fā)展，它的數(shù)量、規(guī)模都有很大變化，在全球經(jīng)濟生活中具有巨大影響。

作用：①一定程度上實現(xiàn)了資源的優(yōu)化配臵；②促進了生產(chǎn)力的發(fā)展；③推動了國際技術(shù)交流；④擴大了國際貿(mào)易；⑤產(chǎn)生了一定的負面影響：對相關(guān)國家金融市場的沖擊，操縱國際市場價格造成市場壟斷，加劇不同國家和地區(qū)之間經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，扭曲發(fā)展中國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等。

5、經(jīng)濟全球化是當代世界經(jīng)濟發(fā)展的客觀趨勢 經(jīng)濟全球化的主要標志：

①世界經(jīng)濟的信息化；②形成世界經(jīng)濟體系；③各種生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)自由流動；④跨國公司日益經(jīng)濟全球化的主要載體

6、經(jīng)濟全球化具有二重性： ①加強了各國協(xié)調(diào)合作機制的發(fā)展；

②為發(fā)展中國家形成了多方面的挑戰(zhàn)和壓力，帶來了不少負面影響，導(dǎo)致南北差距、貧富擴大等。

7、經(jīng)濟全球化要達到共贏和共存的目的

二、發(fā)達資本主義國家之間的關(guān)系

1、發(fā)達資本主義國家之間的經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì) 是按資本及其實力在經(jīng)濟上瓜分世界。

2、發(fā)達資本主義國家在貿(mào)易、投資、金融等領(lǐng)域的矛盾 貿(mào)易：順差－>減少矛盾；逆差－>激化矛盾。

投資：發(fā)達國家對外資輸入既鼓勵又限制限制、既利用又排斥。使之在國際投資領(lǐng)域的矛盾和磨擦更加復(fù)雜。

金融：①發(fā)達資本主義國家為鞏固或加強各處貨幣地位而展開斗爭；②圍繞不同貨幣之間的匯率變動而糾紛不斷。

3、國家壟斷資本主義的國際? 6de 玫鶻? 實質(zhì)上是資產(chǎn)階級國家通過國際協(xié)調(diào)為本國私人壟斷資本對外進行經(jīng)濟擴張服務(wù)。

形式有：

三、發(fā)達資本主義國家同發(fā)展中國家之間的經(jīng)濟關(guān)系

1、發(fā)達資本主義國家同發(fā)展中國家之間的經(jīng)濟關(guān)系的特征和實質(zhì) 實質(zhì)：控制與反控制；剝削與反剝削

特征：大多數(shù)發(fā)展中國家仍然受發(fā)達資本主義國家的剝削和控制。

2、發(fā)展中國家力爭建立平等互利的國際經(jīng)濟新秩序

第八章 資本主義發(fā)展的歷史趨勢

一、資本主義的歷史進步性與歷史局限性

1、資本主義基本矛盾的發(fā)展及其主要表現(xiàn)

基本矛盾：生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私有制之間的矛盾 主要表現(xiàn)：

①資本主義各個企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾； ②社會生產(chǎn)無限擴大的趨勢與有支付能力的需求相對狹小的矛盾； ③無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾。

2、經(jīng)濟危機的主要表現(xiàn)、實質(zhì)與根源

表現(xiàn)：危機期間，商品大量積壓或被人為毀棄，大批工廠減產(chǎn)、停工或倒閉，生產(chǎn)急劇下降，工人大批失業(yè)，金融企業(yè)倒閉，信用關(guān)系崩潰，整個社會經(jīng)濟生產(chǎn)一片混亂。

實質(zhì)：生產(chǎn)相對過剩，即相對于社會有支付能力的需求而過剩。根源：資本主義的基本矛盾。

3、危機的周期性

周期性一：每隔若干年就爆發(fā)一次，周期性地反復(fù)出現(xiàn)。

它與資本主義再生產(chǎn)周期緊密聯(lián)系，一般說一個再生產(chǎn)周期包括危機、蕭條、復(fù)蘇和高漲（繁榮）四個階段。

二、社會主義取代資本主義的必然性和長期性

1、資本主義的發(fā)展為向社會主義轉(zhuǎn)變準備了必要的條件

①資本主義為建立社會主義制度準備了物質(zhì)條件，即高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力，社會化大生產(chǎn)；

②資本主義的生產(chǎn)方式的發(fā)展，產(chǎn)生和鍛煉了完成消滅資本主義建立社會主義歷史使命的無產(chǎn)階級。

2、資本主義基本矛盾運動的復(fù)雜性、曲折性決定了社會主義取代資本主義的長期性

資本主義基本矛盾隨著資本主義的發(fā)展而加深和激化，在現(xiàn)實運動的形式是復(fù)雜的，時而激化，時而緩和，起伏交錯。運動中有多種因素作用，科技革命、資本占有形式的調(diào)整、政策變化、革命條件成熟狀況等都使基本矛盾運動呈現(xiàn)復(fù)雜性和曲折性。從而使得社會主義取代資本主義是一個復(fù)雜而曲折的歷史過程，并具有長期性。0

第四篇：傳播政治經(jīng)濟學讀書筆記

傳播政治經(jīng)濟學讀書筆記

第一章 導(dǎo)論

1.本書敘述角度：兼容并蓄的，開放的，非簡化論的 方法論：兼容并蓄的立場+現(xiàn)實主義認識論 克服 二元論 非線性（結(jié)構(gòu)因果論）：不可解（難以預(yù)測）例如蝴蝶效應(yīng)。分析單元：過程

2.傳播政治經(jīng)濟學三個起點：商品化、空間化、結(jié)構(gòu)化（社會變遷普遍存在）臨近學科：政策研究，文化研究

第二章 一． 概念

起源：家務(wù)管理和政治經(jīng)營

研究對象：各種社會關(guān)系，特別是權(quán)力關(guān)系 是對社會生活中控制月生存進行的研究 二． 特征

社會變遷與歷史

社會整體性

道德哲學

實踐 三． 古典學派典范

兩大支柱：笛卡爾理性論

培根經(jīng)驗論

是自由市場經(jīng)濟論公然的源頭，使研究中心由金銀轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)勞動 四． 批判

激進派

A.空想社會主義

認為（自由市場）剝削深化，攻擊私有財產(chǎn)，主張以計劃的、公有的社會取代無政府狀態(tài)的市場

B.馬克思

支持平等、公有、唯物主義分析

將資本主義置于歷史辯證發(fā)展中考察

提出資本主義社會的概念

保守主義者

A.社會是脆弱的有機體

B.政治經(jīng)濟學不能改善人們的物質(zhì)或精神生活

C.反對經(jīng)濟的發(fā)展源于自理的個體理性的追求個人財富最大化 D.保守主義的極端——維護性別、階級、種族的等級制度和地位差別

五． 從政治經(jīng)濟學到新古典經(jīng)濟學

A.經(jīng)濟學與政治經(jīng)濟學的區(qū)別——經(jīng)濟學是數(shù)學化的，簡化的科學，不考慮政治、道德哲

學、社會實踐。政治經(jīng)濟學則需要考慮這些方面，還有社會制度，心理力量，文化價值等。

B.從政治經(jīng)濟學到新古典經(jīng)濟學的轉(zhuǎn)變

——奧地利學派：不放棄歷史和道德關(guān)懷，追求純粹的市場經(jīng)濟 ——劍橋?qū)W派：主張調(diào)整機制、政府干預(yù)市場經(jīng)濟

六． 各種流派

A.新保守主義 B.制度經(jīng)濟學

C.馬克思主義政治經(jīng)濟學 D.女權(quán)主義政治經(jīng)濟學 E.生態(tài)政治經(jīng)濟學 F.社會主義生態(tài)學

第三章

本章首先從界定傳播的含義出發(fā)，進而探討傳播政治經(jīng)濟學崛起的社會背景及知識學術(shù)背景。

1傳播

概念：媒介非中心化 P71最后一段

傳播的含義;一種交換的社會過程，其產(chǎn)品或是社會關(guān)系的標志，或是它的具體表現(xiàn)。

政治經(jīng)濟和傳播互相作用，自社會與文化實踐中建構(gòu)產(chǎn)生，兩者都是交換過程，存有差異但都由共享的社會與文化實踐決定。2傳播政治經(jīng)濟學的發(fā)展

概念：后福特主義

影響政治經(jīng)濟學取向發(fā)展的主要因素之一：報業(yè)、電子媒介及電信業(yè)從樸實的家族企業(yè)向20世紀產(chǎn)業(yè)界的主要產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變。

國家的影響 P74最后一段~76（媒介帝國主義議題）

文化研究 P79第三段

3北美

達拉斯·斯密塞 赫伯特·席勒

產(chǎn)權(quán)集中化P88(整合與分裂)； 了解國家或政府與傳播業(yè)的關(guān)系 國家與資本的整合發(fā)展

國家與企業(yè)置于國際舞臺下思考 P92 性別 種族

4英國與歐洲 詹姆斯·哈洛倫 格拉默·默多克

批判的運用馬克思主義理論，以不同的讀解方式去了解傳播、大眾媒介及文化實踐。

媒介集中化趨勢；英國媒介的國際化；對娛樂與信息的限制性選擇。三種生產(chǎn)方式：P107 二段 第三世界

發(fā)展理論（現(xiàn)代化理論）P116

對巴西和日本的研究

6綜述

這門學科涵蓋了不同的立場、興趣、側(cè)重點、對立關(guān)系。馬克思學說及制度研究取向的政治經(jīng)濟學傳統(tǒng)所產(chǎn)生的實際研究成果遠超出社會體制給予的支持。大多數(shù)工作都是獨立完成。但仍基本確立了研究方向。7 個人理解

本章即是把在政治經(jīng)濟學研究中有關(guān)傳播的一些內(nèi)容拿了過來，很少有學者是專門研究傳播。

他們都是獨立研究，也就表示觀點很不同，未達成一個統(tǒng)一的理論。所以這到底是要說啥。。

第四章

在對傳播政治學的概念進行界定以后，在下編中，文森特·莫斯科主要介紹了傳播政治經(jīng)濟學所遇到的挑戰(zhàn)。

在下編前言中，作者先區(qū)分了反思、修正與否定的區(qū)別，修正主義者的觀點提供的是較小的改善；否定則拋棄了本取向的基本假設(shè)。反思則介于修正與否定之間，承認這一取向的核心原則及多元詮釋。反思需要該取向具有必要的自我意識與自我反省能力，能夠檢查自身的根本的認識論和概念基礎(chǔ)。

作者認為，在政治經(jīng)濟學陣營，重向外，輕向內(nèi)。恪守實踐目標，卻很少向內(nèi)檢視。反思意味著仔細審視既有成就，同時要批判地反省這些成就與本取向的基本特征之間的關(guān)系。反思同時意味著直接的對話，目的是使人明白什么是這一取向的根本基礎(chǔ)。

之后，作者闡述了傳播政治經(jīng)濟學的認識論和本體論。

這里采用的取向以現(xiàn)實主義的認識論作為開始，認為現(xiàn)實是由感官觀察和解釋行為共同構(gòu)成的。另外，這個認識論觀點采納了兼容并蓄和非簡化論的取向。我們的目的是要使認識論航向保持在相對論與本質(zhì)論之間。

認識論更進一步被確定為批判的，因為知識的產(chǎn)生必須通過比較的過程，包括在可供選擇的理論構(gòu)想中比較，在一整套特定的理論構(gòu)想的下一級構(gòu)成之間比較，在相互構(gòu)成知識實踐的成分中比較。

本體論實際上是找出政治經(jīng)濟學的實質(zhì)理論，是一種向內(nèi)的過程。與認識論相結(jié)合的本體論強調(diào)社會變遷、社會過程和社會關(guān)系，關(guān)注結(jié)構(gòu)和制度。

遵循這一原則，我提出了一個政治經(jīng)濟學的實質(zhì)框架，并找出三種進入過程。作為起步的過程是商品化，即將使用價值轉(zhuǎn)化為交換價值的過程；然后，分析進入空間化，即空間與時間的轉(zhuǎn)化，或者說制度的延伸過程；最后進入結(jié)構(gòu)化，即社會能動力量形成結(jié)構(gòu)的過程。

第4章 商品化

商品化是把使用價值轉(zhuǎn)化為交換價值的過程。注意：這是本章的重點

在傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學中討論的商品和商品化過程，把大量注意力放在生產(chǎn)和分配商品的商業(yè)制度和商業(yè)結(jié)構(gòu)以及規(guī)范這個過程的政府機關(guān)上。這樣做的部分原因是為了糾正傳播研究中的一個傾向，這種傾向過分關(guān)注分析內(nèi)容和理解內(nèi)容的不同方式，而不去分析產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的原因。

馬克思的觀點：使用價值不僅限于維持生計的需要，還延伸到社會建構(gòu)的范疇。政治經(jīng)濟學認為使用價值的疆界會受到商品結(jié)構(gòu)屬性的制約或限制，使用價值從這些結(jié)構(gòu)屬性中獲得存在的性質(zhì)。

商品化和傳播的關(guān)系具有兩個普遍的意義。第一，傳播過程和傳播科技對經(jīng)濟學中的商品化的一般過程起了推動作用。第二，整個社會的商品化過程滲透到傳播過程與傳播制度中，使這個過程中所出現(xiàn)的深化和矛盾也對傳播這種社會實踐產(chǎn)生了影響。

商品包含了雙重的神秘化。首先，它把資本家與勞動者的關(guān)系自然化。展現(xiàn)在人們面前的是電腦，不是生產(chǎn)線上展開的抗爭。第二，商品被具體化了，它有了自己的生命，能夠?qū)股鐣耐鯂⒓右钥刂?。第一點將商品視為生產(chǎn)過程的自然產(chǎn)物，而不是社會斗爭后的社會產(chǎn)物；第二點完全切斷了商品與生產(chǎn)過程的關(guān)系，把它置于自己的王國里來控制社會生活。

作者再次強調(diào)，如果不訴諸簡化論和整體化的分析，我們就不可能采取這樣的立場，保留商品化的最初意義。如果放棄了商品化的原始意義，我們也就無法辨別市場與非市場機制和過程的差異。

內(nèi)容的商品化：資本控制了生產(chǎn)工具 剩余價值實現(xiàn)的程度取決于勞動者、消費者、資本市場等眾多因素。絕對剩余價值延長勞動時間，相對剩余價值提高勞動強度。這種策略的成功與否，取決于勞動者的反抗能力（階級斗爭）

傳播除了能生產(chǎn)剩余價值外，還制造了符號和形象，其意義能夠塑造人們的意識。資本主義社會的大眾媒介主要是通過生產(chǎn)反映資本家利益的訊息，通過不斷支持整個資本或特定階級集團的利益來擴展商品生產(chǎn)的過程。

受眾商品：一種觀點認為受眾是大眾媒介的主要商品，媒介公司生產(chǎn)受眾，然后將他們移交給廣告商的過程。還有一種觀點，把受眾稱作媒介產(chǎn)品的共同創(chuàng)造者。

控制論的商品：內(nèi)在的商品化：收視率才是商品。意義在于超越媒介來尋找商品?？刂普摰纳唐罚貉由斓纳唐坊簱碛惺袌鰴?quán)力的利益集團開始控制一切。國家與強權(quán)延伸商品化的過程。

政治經(jīng)濟學的兩個基本點：一是人類的需要；二是制度體系。

勞動商品化：第一，傳播系統(tǒng)和傳播技術(shù)的應(yīng)用擴展了所有的勞動商品化的過程，其中包括傳播產(chǎn)業(yè)的勞動商品化；第二，勞動是在生產(chǎn)貨物商品和勞務(wù)商品的過程中被商品化。

公共生活中的社會過程：把公共的內(nèi)涵界定為實行民主的一系列社會過程，也就是促進整個經(jīng)濟、政治、社會和文化決策過程中的平等和最大可能的參與。

第五章

本章將空間化作為傳播政治經(jīng)濟學的切入點，空間化來自社會理論學家亨利勒菲佛，指的是克服社會生活中空間和時間限制的過程。

空間化對于政治經(jīng)濟學家有特殊意義，原因一，傳播過程和傳播技術(shù)在空間化過程中占據(jù)了核心地位，貫穿了廣闊的政治經(jīng)濟背景，二，出于同樣的原因，空間化在傳播產(chǎn)業(yè)中尤其重要。

馬克思認為資本消滅了空間，而最近的政治經(jīng)濟學著作修正了這一觀點，認為資本還變了空間，重新構(gòu)建了人、貨幣和訊息之間的空間關(guān)系，并在這個過程中變革了自己。

空間是一種權(quán)力幾何體

傳播政治經(jīng)濟學所述的空間化特別研究了傳播業(yè)中企業(yè)權(quán)力的制度延伸

媒介集中，集中研究分為橫向和縱向兩種。橫向集中形式就是一家公司購買另一家公司的控股權(quán)，縱向則是相同的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)線上多家公司的集中。

多層經(jīng)營與多國經(jīng)營

媒介集中的主要制約因素是所有權(quán)，所有權(quán)的集中—— 董事會成員與共同信托責任之間的聯(lián)系，一種是直接，一種是間接，媒介責任通過在相同的市場競爭中分擔了相同的責任而得以延伸。

集中有了一種霸權(quán)性質(zhì)，運用這種權(quán)力的人，認為自己理所當然擁有這個權(quán)力。2 企業(yè)伙伴關(guān)系或策略聯(lián)盟。

集中化越來越普遍是因為空間化的過程使公司在一個特定時期能夠重新構(gòu)建內(nèi)部操作和外部關(guān)系，從而不會猶豫組織上的原因?qū)е聟f(xié)議中斷。

聯(lián)盟可以轉(zhuǎn)化為新的公司，企業(yè)集團重新建構(gòu)

當前重新構(gòu)建浪潮中，資本主義的動態(tài)過程有以下幾個方面：1在時間和空間兩方面都在加速進行。2空間集結(jié)面對的限制少了很多 3 國家角色發(fā)生了重大變化，由國家選擇而逐漸轉(zhuǎn)變。

產(chǎn)業(yè)活動的空間類型的變化，電信發(fā)展促進商務(wù)活動集中，聯(lián)絡(luò)范圍擴大促使商業(yè)集中化?？臻g聚合和所有權(quán)聚合都是商務(wù)集中的重要形式。

國家

空間化和民族構(gòu)建都是政治經(jīng)濟過程。

空間化過程的不穩(wěn)定關(guān)系中運作的力量不只有民族的單位。民族主義的共同點在于以本土對抗空間化邏輯。

可以從描述它的四個過程著手分析，第一個是商業(yè)化，也就是國家的規(guī)范形式取消了公共利益、公共服務(wù)及相關(guān)標準，而采取市場標準，建立市場規(guī)范。

第二是自由化，指國家介入來增加市場參與者數(shù)量的過程，典型的做法是引進競爭。第三是私有化是國家介入而賣掉國有企業(yè)的過程。

第四是國際化，國家本身也在創(chuàng)造自己的團隊協(xié)定或策略聯(lián)盟。

全球化

全球化值得是資本的空間狙擊，由跨國產(chǎn)業(yè)與國家主導(dǎo)，轉(zhuǎn)換了資源與商品的流動空間。目前通行的全球化過程指的是空間變遷的當前類型。

民族主義、地方主義和社會主義 全球化是一個矛盾的統(tǒng)一體

民族建構(gòu)，民族建構(gòu)可能受到商品化和空間化的深刻影響 社會主義批評民族主義忽略了資本主義、階級和性別，民族主義是一種區(qū)域?qū)沟男问?，它強調(diào)建筑在空間認同上的抵抗，反對資本主義的全球化，這種全球化是空間的差異日趨理性化和同質(zhì)化，因此破壞了民族主義的空間認同基礎(chǔ)。

第六章 結(jié)構(gòu)化

1.含義 P206 二元性（強制規(guī)則+能動資源）

結(jié)構(gòu)化所描述的是一個過程，結(jié)構(gòu)在這一過程中由人類能動行為來組建，而它又提供了組建所需的“媒介”本身。社會生活由結(jié)構(gòu)與能動力量共同構(gòu)成。2.特色：強調(diào)社會變革P206 結(jié)構(gòu)提供了能動力量運作所需的媒介。結(jié)構(gòu)化的微觀性——個體化 P208 P235 3.考察角度——社會階級、性別、種族、基于公共議題的社會運動 ①社會階級 P210--分類觀（傳播政治經(jīng)濟學推崇）、聯(lián)系觀、形成觀--階級分化反映于媒介的分享與使用--對自由多元論批判 P220 ②性別 P223 ③種族 P227 ④社會運動 P230 ⑤霸權(quán) P234 P209 霸權(quán)的基礎(chǔ)是同意而非壓制，因此比意識形態(tài)更有力，可以自己生長。4.結(jié)論 P237 第七章 挑戰(zhàn)邊界：文化研究與政策研究 1.引言：界限 P240 2.他山之石：文化研究 P243 3.他山之石：政策研究 P246 4.政治經(jīng)濟學的回應(yīng) P249 5.結(jié)論：重返階級權(quán)力 P262

第五篇：傳播政治經(jīng)濟學讀書筆記

傳播政治經(jīng)濟學讀書筆記

傳播政治經(jīng)濟學

第一章：導(dǎo)論

1．溝通、傳播的價值不在于貢獻出問題的答案，而在于不時展現(xiàn)人類意識格外銳利的一面。（Williams，1976：21）——我認為此句的含義是指出具有社會科學性質(zhì)的溝通傳播學科的不確定性和廣博性。其不象自然科學那樣的精確和結(jié)果的唯一性。同時，溝通、傳播需要人類思維的活躍性和包容。

2．政治經(jīng)濟學是傳播研究的主要方面?！獙@句話的理解是在被公認為傳播研究的奠基人中：拉斯韋爾、盧因、拉扎斯費爾德和施拉姆中，前三位研究角度基本上都是“政治傳播”或“軍事戰(zhàn)爭傳播”和“社會傳播”等，在這方面研究的比較深厚。

3．傳播政治經(jīng)濟學研究的出發(fā)點是：社會變遷普遍存在，并可理解為三個動態(tài)過程：商品化、空間化和結(jié)構(gòu)化?！驗樯鐣牟粩嘧兓桶l(fā)展，為傳播政治經(jīng)濟學的的研究提供了環(huán)境？

4．政治經(jīng)濟學分析的基礎(chǔ)是一種現(xiàn)實主義的、兼容并蓄的和批判的理論的理論。（整合認識論：描述性的、有條件的和綜合性的認識論。——Shimony，1933）。現(xiàn)實是有我們所見及我們對自身所見的解釋兩部分構(gòu)成。——他的這一說法就像李普曼在《輿論學》里對“客觀”的解釋一樣：一種是這個世界本來就存在的一種存在，是任何事物都不能改變的，本身就具有的；而另一種就是經(jīng)過媒介的傳播而存在于人們腦海中的一種對事物的所謂的“客觀”。理論和事實之間的關(guān)系：理論不只是對經(jīng)驗材料進行概括條目的整理，它幫助我們構(gòu)建描述性和解釋性的材料。理論指出這些材料的內(nèi)部元素的聯(lián)系，以及這些元素與某些過程和實踐的聯(lián)系，這些過程和實踐為經(jīng)驗性的描述和解釋提供了基礎(chǔ)（Resnick#Wolff，1987）。實證主義者所說的“事實”具有特殊的本質(zhì)，不受任何概念的污染，這樣的事實絕不可能解決各種理論上的爭端因為他們不存在。概念和思想總會延伸到行為和經(jīng)驗事實之中。另一方面，理論是沒有生命的，欠缺經(jīng)驗的或解釋的基礎(chǔ)。從某種意義上來說，事實可以超越理論，表現(xiàn)為使實用哲學家所說的“不得不接受的事實”，迫使概念體系返躬自省，從而要求人們或者為某一概念提供依據(jù)證明其合理，或者修改這個概念。然而這個世界沒有純粹的理論或純粹的事實——兩者互相滲透。理論上的實踐和經(jīng)驗性的/解釋性的實踐彼此影響，并受到他們所處的社會實踐大環(huán)境的制約，所以，本書認為理論和經(jīng)驗性/解釋性實踐的關(guān)系是多重決定和互相建構(gòu)的。——沒有純粹的理論也沒有獨立的事實，就想雞和蛋的關(guān)系一樣？？

5．女權(quán)主義者認為，二元論的觀點“與我們的社會對性別的根本區(qū)分有關(guān)，與分配給兩性的不同特征有關(guān)，與兩性之間的權(quán)利關(guān)系有關(guān)”（Massey，1992：72）。盡管典型的二分法以差別或客體關(guān)系為基礎(chǔ)來實現(xiàn)形式上的平等，然而事實上，存在與不存在，“A或非A”卻暗示了一種偏好。二元論不僅鼓勵了這樣這樣的思維方式，還拒絕考慮第三種可能性，即存在于二元論的選擇。如此一來，二元之外的唯一屬性就是混沌，這實際上距一元論更接近。

6．威廉斯提出決定意味著設(shè)定界限和施加壓力。用阿哈麥德的話說，決定的作用不是“人前掘井”，而是要“指出個體做出選擇、進行生活、創(chuàng)造歷史的環(huán)境”。本書采取明顯的非簡化論的、泛化決定或多重決定的研究取向。同時本書拒絕將一個人、一種關(guān)系、一次歷史事件所具有的明顯復(fù)雜性簡化成一個核心本質(zhì)或核心概括。采用泛化決定（多重決定）的視角可以避免將孤立的行為當成是完全獨立的事物，同時還能強調(diào)行為的相對獨立性和相互作用力。

7．因果論的含義是：事物的屬性由其概念進行提煉，它總能影響其他與之具有相近屬性的事物。相互建構(gòu)不再暗示事物（尤指完全成形的結(jié)構(gòu)）會對其他完全成形的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。相反，主要的分析單元應(yīng)該是過程，如商品化。它們?yōu)榻?gòu)分析框架提供了起點或切入點，并與其他影響他的過程（如創(chuàng)建公共領(lǐng)域）發(fā)生辨證聯(lián)系。

8．界定相互建構(gòu)的困難之一在于，它既存在線性模式又存在非線性模式。線性關(guān)系很容易理解：它們可以用一條直線表示出來；她們可以拆解也可以重新組合；非線性系統(tǒng)常被虐稱為“蝴蝶效應(yīng)”：一只蝴蝶今天在北京扇動翅膀，就會改變紐約下個月的天氣?，F(xiàn)在所說的混沌理論或復(fù)合理論，其核心觀點就是：最終結(jié)果敏感的依賴初始條件，因而總是難以預(yù)測的。

本書將非線性科學的發(fā)展納入其中，因為他指出了傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學思維方式的諸多缺陷。本書一如既往地強調(diào)社會變遷的普遍性、多重決定、相互建構(gòu)和非簡化論，并以政治經(jīng)濟學的一系列切入點和我們建構(gòu)傳播這一概念的過程為例，說明非線性科學的含義。馬特拉夫婦曾論及從非線性角度研究傳播政治經(jīng)濟學的必要性。——這些新范式打破了線性思維在原因與結(jié)果、來源與受者、中心與邊緣之間建立的單向關(guān)系，并向帶有確定的歷史與進步概念的排他的決定論挑戰(zhàn)。此外，沃勒斯坦舉例說明如何用混沌理論的非線性思維分析全球經(jīng)濟——資本主義的世界經(jīng)濟是一個歷史體系，因此也有其歷史壽命：它有一個起源；它有一套獨特的循環(huán)節(jié)奏和一個長期存在的趨勢；它有諸多的內(nèi)部矛盾，最終將導(dǎo)致它的滅亡。這里要提出的觀點是：短期性矛盾導(dǎo)致中期性解決方案，中期性解決方案又會轉(zhuǎn)變?yōu)殚L期性線性曲線，向漸近線逼近。在曲線向漸近線靠近的過程中，回復(fù)均衡的壓力逐漸減小，造成更大的振蕩和分叉。不是大幅度偶發(fā)性的波動導(dǎo)致曲線的細小變化，而是細小的波動導(dǎo)致曲線的大幅度變化。

9．活躍在批判舞臺的傳播學研究主要有兩大學派：一個是文化批判學派；另一個是政治經(jīng)濟學派。他們都與西方馬克思主義有密切的聯(lián)系

10．政治經(jīng)濟學是傳播研究的一種思路，是將傳播活動作為一種經(jīng)濟活動，以生產(chǎn)、分配、流通、交換及其宏觀決策活動這種政治經(jīng)濟學的思路來觀察媒介及其傳播行為的。在傳播政治經(jīng)濟學研究中，學科的母體或者方法論是政治經(jīng)濟學，研究對象是以傳播媒介為核心的人類傳播行為及其活動。

11．傳播政治經(jīng)濟學研究傳統(tǒng)上主要有三大分支：自由主義（現(xiàn)在的新經(jīng)濟學派）、馬克思主義、制度學派。

12．政治經(jīng)濟學這一學科的集大成者是英國的亞當·斯密，傳播政治經(jīng)濟學尊崇的最重要理論權(quán)威卻是馬克思。

13．理論主要是大腦思辯性邏輯推理活動的產(chǎn)物。理論大致可分為標準化的和解釋性的兩種，標準化的理論提出理想的目標。亦即提出“應(yīng)該怎樣”的問題；解釋性的理論則是對既有現(xiàn)象的認識，亦即回答“為什么會這樣”的問題。

14．莫斯考認為，傳播政治經(jīng)濟學的研究具有4大特點：歷史分析；廣泛的社會整體理解；道德哲學（價值觀，社會良好秩序）；社會干預(yù)（即實踐）。（Mosco,p.17）15．

在傳播政治經(jīng)濟學中，媒介不是惟一的關(guān)注對象，而只是社會經(jīng)濟、政治、文

化的一個有機組成部分。媒介與教育、家庭、宗教等制度體系一道，在社會生活中發(fā)揮著能動的作用，學者追蹤它的變化。以道德的眼光審視它的影響，這是一種復(fù)調(diào)式的、多聲部的“交響樂”是一種綜合的方法。也就是說，它既要回答“怎么樣”、“為什么會這樣”的問題，也要回答“應(yīng)該怎樣”、“怎么做”的問題。傳播政治經(jīng)濟學與認識（規(guī)律）和決定（政策）等傳播領(lǐng)域的各種問題都有關(guān)系。

16．傳播政治經(jīng)濟學具有“經(jīng)濟的”和“政治的”的雙重特點。只有在北美（更準確說，是美國），從一開始，媒介及其傳播便徑直坦露出其經(jīng)濟本性（叫作商業(yè)化）。⑩從而被學者提出，并深入分析。對中國傳播學者而言，媒介“政治”、“宣傳”等等不是陌生的思路，而對傳播經(jīng)濟實質(zhì)的洞察，卻是新的嘗試。因為，自1949年以后，甚至在之前，中國的經(jīng)濟便不是相對獨立的自治領(lǐng)域；中國當代的市場也是在很大程度上被政治決策所規(guī)定和左右的。而且，中國與韓國等東方國家有一種相同的現(xiàn)象，按照韓國學者的說法，就是“非正式的決策支配正式的決策”。⑾如果說，北美批判學派的重大貢獻是從“經(jīng)濟”中發(fā)現(xiàn)了“政治”的話，中國的傳播學者卻要反其道而之，從“政治”、“宣傳”、“文化”、“精神”的外衣下辨認出“經(jīng)濟”的實質(zhì)。我想，這是中國與西方的媒介研究應(yīng)該不同的理由及有所不同的地方。

17．政治經(jīng)濟學主要有三個大的分支：自由主義（現(xiàn)在也被稱為新經(jīng)濟學派）、馬克思主義、制度學派。

自由主義即新舊古典（或稱經(jīng)典，classical）政治經(jīng)濟學。最著名的古典政治經(jīng)濟學家除了亞當·斯密之外，還有一位是我們大家耳熟能詳?shù)鸟R爾薩斯（Thomas

Malthus）。他們各自側(cè)重一個方面。亞當·斯密主張“自愛”即“愛人”，利己同時利人。他在發(fā)表于1759的《道德情操論》（The

Theory of Moral

Sentiments）中批評了商人的為富不仁，并對工人的困境表示同情。其后繼的古典政治經(jīng)濟學派，包括馬爾薩斯，卻由斯密的立場而倒退了。他們是站在有產(chǎn)者一邊的。例如馬爾薩斯，他反對拯救貧困的社會計劃、反對醫(yī)療保險與和平，因為戰(zhàn)爭、饑荒、疾病和瘟疫都是阻止人口增長的“自然”手段。他還為允許街道上污水橫流的做法辯護，說這是控制人口，使適者生存的手段。根據(jù)馬爾薩斯的觀點，政府不應(yīng)該控制疾病的蔓延，這種控制只會帶來長期的更大的痛苦，因為無限制的人口增長和資源消耗會使社會變得更弱。一些為資本辯護的經(jīng)濟學者說：“商業(yè)有一個、也只有一個社會責任——使用它的資源和活動創(chuàng)造利潤，只要它遵守游戲規(guī)則，也就是說，在無欺騙和無假造的公開、自由的競爭限度內(nèi)行動”，否則才是破壞性的。（轉(zhuǎn)引自Babe,1995, pp.91～94）

馬克思主義認為，希望通過積極的競爭達到公平，純粹是幻想。傳統(tǒng)馬克思主義的經(jīng)濟分析圍繞工業(yè)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)條件等制度因素進行?，F(xiàn)代馬克思主義者不再將生產(chǎn)模式具體化。例如阿多諾（Theodor

Adorno）轉(zhuǎn)向了對“文化產(chǎn)業(yè)”的分析。他認為，文化產(chǎn)業(yè)是霸權(quán)集團教導(dǎo)勞動大眾“有用”價值觀及引導(dǎo)其思維和感覺的手段。在新馬克思主義那里，大眾傳播被視為霸權(quán)教化和宣傳的工具，而新經(jīng)濟學被視為服務(wù)于霸權(quán)利益的學術(shù)意識形態(tài)。⑿

制度學派將制度（而非個人）置于分析的焦點。按照韋伯倫的定義。制度是廣泛流傳的社會習俗或者思想習慣，或稱思維習慣（habit of

thought）?！八季S習慣”是習慣化的預(yù)存傾向和思想模式，它組成了各種文化的前提、背景和基礎(chǔ)，認識和解釋也由此形成。制度經(jīng)濟學認為，只有制度才能解釋社會的變化或者改良。積累的變化使得文化、社會和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。制度學派批評自由主義的市場和諧論，認為制度才是中心，而制度是沖突的和變化的，以此區(qū)別于古典主義試圖建立永恒不變的普遍法則的努力。制度學派也責備馬克思主義簡單的階級分析，它與馬克思主義的一個區(qū)別是，認為階級內(nèi)部的斗爭更甚于階級之間的斗爭（所謂制度沖突）。

18．商品化

將商品化作為政治經(jīng)濟學對傳播以及媒體考察的起點是理所應(yīng)當，而且?guī)煶鲇忻?。馬克思本人對資本主義的分析也正是從商品這個基本元素開始的。按照馬克思的說法正是通過龐大的商品堆積，資本主義才得以表現(xiàn)其自身。莫斯可認為“傳播政治經(jīng)濟學的確講座了商品與商品化的過程，然而它有一個偏向，即把大量注意力放在生產(chǎn)和分配商品的商業(yè)制度和商業(yè)結(jié)構(gòu)以及規(guī)范這個過程的政府機關(guān)上?！?/p>

他認為政治經(jīng)濟學者之所以如此為之，是因為其他的傳播學研究中過分關(guān)注分析內(nèi)容和理解內(nèi)容的不同方式，而不去思考產(chǎn)生傳播產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的原因。莫斯可認為商品化與傳播的關(guān)系具有兩個普通意義：“第一，傳播過程和傳播科技對經(jīng)濟學中的商品化的一般過程起了推動作用。??第二，整個社會的商品化過程滲透到傳播過程與傳播制度中，使這個過程中所出現(xiàn)的深化和矛盾也對傳播這種社會實踐產(chǎn)生了影響。”

總的來說，對傳播商品化的考察可以分為三個層次：媒體內(nèi)容的商品化、受眾的商品化和傳播勞動的商品化。雖然不同的傳播政治經(jīng)濟學者有著各自的闡釋，但是他們大都傾向于強調(diào)企業(yè)與國家的制度和結(jié)構(gòu)，因此政治經(jīng)濟學分析商品時，重在對作為商品的媒體內(nèi)容，然后是媒體的受眾，而對傳播的勞動過程的分析并不多見。如果套用經(jīng)典的馬克思式的政治經(jīng)濟學對媒體及其工業(yè)進行考察，那么媒體內(nèi)容的商品化過程是這樣的：撰稿人作為賺取工資的被雇傭者，他們出賣自己的勞動力（也就是他們的撰稿能力）。資本控制了印刷機、辦公室之類的生產(chǎn)工具，將他們的勞動力轉(zhuǎn)化成為新聞稿和其他文章、節(jié)目，最后他們被組合成一整套的產(chǎn)品，拿到市場上銷售。銷售成功后，資本家得到利潤，并將部分利潤用于支付工資，擴大再生產(chǎn)。最后資本家獲得剩余價值。資本家通過延長勞動時間，保持工資不變的方式可以獲得絕對剩余價值；或是提高勞動強度獲得相對剩余價值。在另一方面，資本同時也力圖采取系列手段控制消費者，以實現(xiàn)利潤最大化。這些手段既包括市場壟斷地位，也包括采用廣告，增加產(chǎn)品種類來應(yīng)對市場。

無論對于勞動者，還是對于消費者，資本能否獲得最大的剩余價值都與他們的抵制能力相關(guān)。勞動者的反抗與抵制取決于勞動者的組織力和諸如新技術(shù)和新的勞動力替換可能。消費者的反抗則受制于他們的消費者的組織以及替代服務(wù)替代產(chǎn)品等等。在傳播政治經(jīng)濟學中，除了加漢姆與斯密塞以外的絕大多數(shù)學者都將傳播當作一種特殊而強大的商品，它不僅生產(chǎn)剩余價值，也制造符號與形象，并通過它們影響人們的意識。特別是赫爾曼、喬姆斯基與席勒等人認為，資本主義社會的大眾媒體主要通過生產(chǎn)反映資本家利益的信息，通過不斷支持整個資本或特定集團的利益來擴展商品生產(chǎn)的過程，而這一過程充滿了矛盾、抗爭。一般來說，傳播政治經(jīng)濟學者傾向認為意識形態(tài)是整合在生產(chǎn)過程之中，當然也有學者持類似后阿爾杜塞式的觀點將生產(chǎn)過程當作為意識形態(tài)分離的，也有學者較靠近法蘭克福的立場，將生產(chǎn)過程完全視為意識形態(tài)工具。

斯密塞以其“受眾商品論”在傳播政治經(jīng)濟學中另具一格。1951年，他是在瓦薩（Vassar）學院消費者聯(lián)盟研究所的一次會議發(fā)言中提出這一理論，此后他將這一理論稱為馬克思主義盲點的受眾商品論。在他晚年的集大成之作《依附之路》他進一步發(fā)展了這一理論。他以為受眾才是大眾媒體的主要商品。媒體公司生產(chǎn)受眾，并將他們賣給了廣告商。斯密塞打了個形象的比方，將這種情況比作提供免費午餐的小酒店，大眾媒體就像免費午餐一樣，最后還是會算到顧客的頭上。因此斯密塞將受眾勞動或受眾勞動力作為大眾媒體的主要商品。對于斯密塞提出的這一事實，英國傳播學者加漢姆也有過類似的分析，只是兩者著眼角度不同，導(dǎo)致了對于商品化的不同認知。相對斯密塞的觀點，加漢姆略顯折衷，他將商品化認作兩個方向：其一是直接生產(chǎn)的媒體產(chǎn)品，其二是通過廣告完成。而且加漢姆強調(diào)媒體產(chǎn)品乃至文化商品的特殊性（如不會在使用中被損壞，可以廉價地進行復(fù)制等等）。對于受眾商品的爭論被英國默多克和戈爾丁歸因到歐美媒體業(yè)的體制結(jié)構(gòu)不同上。他們認為斯密塞的主張更加適用于北美的土壤，歐洲的媒體產(chǎn)業(yè)中公營部門占有相當?shù)谋壤泵赖膹V告商媒體的支配能力明顯強于他們在歐洲的同行。這場“馬克思主義盲點”的論爭，在八十年代末九十年代初漸漸趨向緩和。這主要因為所謂公營部門與私營部門的區(qū)分不再那么明顯，同時全球化的浪潮也使美國式廣告業(yè)發(fā)展的特例幾乎成為全世界的共同榜樣。

對于斯密塞觀點的批評也不乏其人，其一是他避開了媒體內(nèi)容，將受眾勞動作為惟一的媒體產(chǎn)品。其二是斯密塞出的受眾勞動概念所指的勞動是否等同于一般意義上的勞動，也值得推敲。不過眾多的傳播政治經(jīng)濟學者也公認斯密塞的觀點為思考商品化提供了一個全新的視解。斯密塞將媒體、受眾和廣告視為三位一體的相互關(guān)系，媒體是用來建構(gòu)受眾，廣告向媒體支付金錢而獲得受眾。對這個過程的分析無疑將商品化從媒體公司的制作過程，擴展到廣告商和資本的介入。

商品化的過程使得媒體產(chǎn)業(yè)從頭到尾都被納進了資本主義的經(jīng)濟體系，對商品化的認知從媒體產(chǎn)品生產(chǎn)意識形態(tài)產(chǎn)品，到認識媒體產(chǎn)業(yè)為廣告商生產(chǎn)了符合廣告商需要的特定的受眾，使得商品化的分析足以跳出法蘭克福學派的陰影，受眾商品也因而成為傳播政治經(jīng)濟學里一個核心而且長盛不衰的探討主題。

另一種對商品化的考察被稱為控制論（cybernetic）的商品化。這種由米漢提出的觀點，相對于受眾商品的討論并不是研究的熱門。不過近年來也有部分學者特別是加拿大學者莫斯可對此評價很高。米漢認為在商品化過程中，“交換的不是信息，也不是受眾，而是收視率”。他指出，廣播電視生產(chǎn)的商品，并不是實際的受眾（所謂受眾的人頭數(shù)），而只是關(guān)于受眾的信息（觀眾的多少、類別的構(gòu)成、使用媒介的形態(tài)）。媒介與廣告客戶之間的交易，是通過收聽收視率行業(yè)進行的商品交換，而由這種交換過程產(chǎn)生的商品，是收聽收視率這種信息性、資料性商品，而不是有形的商品。收聽收視率調(diào)查公司從事的，是這種信息的檢測過程。

傳播勞動的商品化是一個較少為傳播政治經(jīng)濟學者談?wù)摰脑掝}。在最近出版的傳媒政治經(jīng)濟學專著中,莫斯可提醒學者注意另一種傳播商品化的趨勢,即傳播勞動商品化的趨勢。這種傳播勞動的商品化,傳播者的專業(yè)創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為規(guī)范化生產(chǎn)的過程,由于傳播新科技的發(fā)展，這一過程在近年變得特別突出。米格曾劃分甲乙丙三種類型的傳媒產(chǎn)品：無需創(chuàng)造性的勞動的硬件，屬甲型產(chǎn)品；制作投人大，由勞方控制的軟件是乙類；丙型產(chǎn)品介乎兩者之間，既需創(chuàng)意,又易復(fù)制。

空間化

傳播政治經(jīng)濟學中另一個重要的切入點是空間化。這是因為“傳播過程和傳播技術(shù)在空間化過程中占據(jù)了核心地位，貫穿了廣闊的政治經(jīng)濟背空間化傳播產(chǎn)業(yè)中尤其重要?！?/p>

在傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學，甚至馬克思那里其實就可以找到類似空間化的概念，譬如馬克思本人就曾提到以資本主義的發(fā)展趨勢是時間消滅空間。此外社會學家們對此也曾作出不少論述，比如吉登斯提出過時間空間延伸，哈維提出過時間空間壓縮。以研究城市、網(wǎng)絡(luò)著稱的社會學家卡斯特爾也提過流動的空間。傳播學者英尼斯以及麥克盧漢也對這一概念有過研究。不過與探討組織活動地理延伸和制度延伸的空間化研究不同，傳播政治經(jīng)濟學的討論重點落在了傳播業(yè)中企業(yè)權(quán)力的制度延伸。企業(yè)規(guī)模與企業(yè)集中是現(xiàn)當代媒體行業(yè)發(fā)展的主要特征。

通常來說，集中可以分為橫向與縱向。所謂橫向是指一家媒體公司購買另一家媒體公司的主要股份，后者可能并不直接與前者的行業(yè)相關(guān)，或者其主要資金來源根本與媒體不相干。這其中既有傳統(tǒng)媒體行業(yè)購買新媒體，也包括媒體企業(yè)涉足非媒體行業(yè)?？v向集中則是指相同產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)線上的多家公司的集中，集中后的公司得以控制整個生產(chǎn)過程。二次大戰(zhàn)后，跨國經(jīng)營企業(yè)是另一種新型的集中形式。這些被傳播政治經(jīng)濟學者稱為“巨子”的媒體公司通過控制生產(chǎn)、發(fā)行與放映來完成縱向融合；它的橫向整合跨越了一系列的媒體產(chǎn)品，包括硬件與軟件。它們還通過國際分工，能夠靈活、符合成本效益地使用勞動力、資本、研究與發(fā)展成果，進行全球融合。傳播政治經(jīng)濟學者對集中的各種形式都進行了思考，而其中最引起他們興趣的則是所有權(quán)。對于媒體而言，所有權(quán)的集中限制了生產(chǎn)者和發(fā)行者的多樣性，因而會限制傳播和信息的流通。

政治經(jīng)濟學對國家的角色也給予了當代國家機器對企業(yè)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變。莫斯可就認為，商業(yè)化、自由化、私有化“說明了國家的構(gòu)成角色。更重要的是它們顯示了政治經(jīng)濟學取向的價值，國為它的起點就是產(chǎn)業(yè)界與國家共同建構(gòu)了調(diào)節(jié)與規(guī)范的形式?！彼^商業(yè)化是指，國家的開式取消了公共利益、公共服務(wù)以及相關(guān)標準，而采取市場標準，建立市場規(guī)范。自由化是指國家介入來增加市場參者數(shù)量的過程

。私有化是指國家介入而出售國有企業(yè)。國際化是指國家本身創(chuàng)造

自己的團隊協(xié)定與策略聯(lián)盟進入國際市場。此外，全球化也是空間化的一種特殊形式，自然也是當前傳播政治經(jīng)濟學者關(guān)注的重要話題。

結(jié)構(gòu)化

莫斯可認為結(jié)構(gòu)化是一個可以提升傳播政治學內(nèi)涵的重要學術(shù)課題。他認為，政治經(jīng)濟學分析一向重于結(jié)構(gòu)，特別是在商業(yè)企業(yè)與國家之間結(jié)構(gòu)與作用。傳播政治經(jīng)濟學對社會結(jié)構(gòu)、社會實踐的考察，傾向于將焦點慶在社會階級之上。階級結(jié)構(gòu)化是傳播政治經(jīng)濟學理解社會生活的核心起點，此外性別、種族等學術(shù)思路的引進，使得傳播政治經(jīng)濟學的結(jié)構(gòu)化研究得以拓展。

傳播政治經(jīng)濟學的階級觀主要從分類的角度出發(fā)，揭示階級權(quán)力的意義。也就是說，傳播政治經(jīng)濟學者所研究的是所謂社會精英對傳播控制權(quán)的創(chuàng)造與再造，他們的階級成以及他的分化。這方面代表性的作品是戈爾丁對收入與傳播硬件的擁有狀況的研究。此外傳播政治經(jīng)濟學者對階級權(quán)力的研究還放在傳播業(yè)的工作場合。不少學者認為，在這一領(lǐng)域，階級權(quán)力是通過對體力勞動和瓦解和對工作者的監(jiān)控來實現(xiàn)的。由于傳播政治經(jīng)濟學十分重

視階級分類，因而資源對階級的意義在這里格外受到強調(diào)。上層階級擁有資源，因而擁有了權(quán)力。就傳播而言，沒有傳播工具，對大眾媒體與電信的享用機會也會受到影響。

相對階級的課題，對性別、種族等方面的研究在傳播政治經(jīng)濟學中要薄弱得多。通常來說，從階級開始考察性別與權(quán)力關(guān)系。按照莫斯可的觀念，傳播政治經(jīng)濟學派重在分類觀，即對某一類人群進進行界定，進而判斷其社會地位。此外，使用聯(lián)系觀與形成觀的思考方式，將會對傳播政治經(jīng)濟學帶來些新的研究理念與思路

19．在采取政治經(jīng)濟取向的傳播學者中有相當一部分具備于經(jīng)濟學背景，因此可以說，在傳播政治經(jīng)濟學研究中，學科的母體或者方法論是政治經(jīng)濟學，研究對象是以傳播媒介為核心的人類傳播行為及其活動。傳播政治經(jīng)濟學是將傳播活動作為一種經(jīng)濟活動，以生產(chǎn)、分配、流通、交換及其宏觀決策活動這種政治經(jīng)濟學的思路來觀察媒介及其傳播行為。同時傳播政治經(jīng)濟學者大多是馬克思主義者或者傾向于馬克思主義。因此，傳播政治經(jīng)濟學的源頭也就上溯自大衛(wèi)李嘉圖、亞當斯密,而以馬克思作為主要的理論來源。在方法論上，傳播政治經(jīng)濟學者反對以多學科整合的知識背景為起點，反對傳統(tǒng)傳播學引以為天條的經(jīng)驗主義的方法論，反對將以實證調(diào)查為主的行為主義的研究范式。盡管在反對行為主義的論爭中，傳播政治經(jīng)濟學與如今成為國際顯學的文化研究并肩作戰(zhàn)。特別是在英國，如默多克等知名的傳播學者甚至還參與了早期文化研究的一系列重要活動。

此后，傳播政治經(jīng)濟學與同樣反對行為主義研究的文化研究學者分道揚鑣，后者指責傳播政治經(jīng)濟學是唯經(jīng)濟論，是對《資本論》在傳播領(lǐng)域的翻版。進入九十年代后，部分傳播政治經(jīng)濟學者也致力于文化研究與傳播政治經(jīng)濟學的學科整合。