第一篇：近代中國傳統(tǒng)文化的變革及其影響

【內(nèi)容提要】中國傳統(tǒng)文化的變革，是在近代中國面臨深重的民族危機和新文化運動為解決傳統(tǒng)文 化危機的文化語境中進行的。因此，在變革過程中難免存在一些問題，對中國傳統(tǒng)文化 的改造在有些方面還不夠徹底?？偨Y(jié)傳統(tǒng)文化改造的經(jīng)驗和不足，有利于當(dāng)前中國特色 社會主義文化建設(shè)。

【關(guān) 鍵 詞】傳統(tǒng)文化

改造

特征

中國傳統(tǒng)文化的變革，是在近代中國積重難返、面臨深重的民族危機——中華民族向 何處去的歷史關(guān)頭，在新文化運動為解決傳統(tǒng)文化危機的文化語境中進行的。因此，在 變革過程中存在著帶有當(dāng)時歷史特點的局限，表現(xiàn)出變革的不徹底性，而且這些歷史特 點和不徹底性深深地影響著日后的文化建設(shè)。

一、近代中國傳統(tǒng)文化變革的歷史特點

中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的最大特點是，直到近代的一脈相承。但是，隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，面對列強的侵略和西方文化的強烈沖擊，傳統(tǒng)文化卻不得不發(fā)生深刻的變革。正是這 “不得不發(fā)生”，使變革呈現(xiàn)出如下的歷史特點： 第一，激情有余，理性不足。

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，到近代卻陷入了深深 的文化危機，在尋求解決民族危機的同時，人們也從文化上尋找和選擇中國文化的發(fā)展 模式。由于中國的大門是在被迫的情況下打開的，外來文化的涌入使時人一時難以阻擋，西 方從文藝復(fù)興到啟蒙運動數(shù)百年的發(fā)展歷程，在中國則被濃縮到百年之中，面對近代中 國社會的超常規(guī)態(tài)勢發(fā)展的局面，經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展而高度完備的傳統(tǒng)文化思想體系難以 適應(yīng)，出現(xiàn)了諸多矛盾：“華夏中心”觀念與現(xiàn)實的巨大反差，黨同伐異的門戶之見、唯我獨尊的道統(tǒng)意識與近代思想解放、兼收并蓄的歷史潮流和學(xué)術(shù)走向的矛盾，復(fù)古的 發(fā)展觀與近代的社會變革的矛盾，傳統(tǒng)的價值與學(xué)習(xí)了近代科學(xué)技術(shù)和發(fā)展資本主義經(jīng)濟 的沖突等等。

在對待傳統(tǒng)文化的討伐聲中，匆忙轉(zhuǎn)向新文化，缺乏必要的心理準備。正如陳獨秀在 《憲法與孔教》一文中所言：欲求國家之生存，“不可不輸入西洋式社會國家之基礎(chǔ)，所謂平等人權(quán)之信仰，對于與此新社會新國家新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之 覺悟，猛勇之決心；否則不塞不流，不止不行!”在這種急迫心理的驅(qū)使下，往往對中 國傳統(tǒng)文化所遇到的近代危機缺乏深刻的理解和分析，文化批判的功利色彩較濃。第二，簡單否定，兩極思維。

由于對傳統(tǒng)文化的近代危機缺乏深刻的理解和分析，更 出于現(xiàn)實民族救亡的需要，文化自覺運動的參與者無論在形式和內(nèi)容上都有對傳統(tǒng)文化 簡單否定的傾向。因 此，對原有文化信心不足，社會整體的文化心態(tài)開始失衡，否定傳統(tǒng)文化、主張全盤西 化的思潮得以蔓延。而當(dāng)西方文化并沒有開出民族救亡的良藥，也由于第一次世界大戰(zhàn) 的爆發(fā)使西方文化陷入尷尬境地，人們又反諸舊有文化，如其后出現(xiàn)的新傳統(tǒng)主義。綜觀近代文化論爭，無論中體西用、或西體中用，由于正如嚴復(fù)所言的“體用不二”，表現(xiàn)出非此即彼、兩極偏向。毛澤東在評論五四運動時也指出：“對于現(xiàn)狀，對于歷 史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞； 所謂好就是絕對的好，一切皆好。這種形式主義看問題的方法就影響了后來這個運動的 發(fā)展?！?/p>

二、近代中國傳統(tǒng)文化變革的不徹底性 具有上述歷史特點的近代傳統(tǒng)文化變革，囿于當(dāng)時的歷史條件，呈現(xiàn)出不徹底性。這 些不徹底性主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 第一，人的主體性還沒有得到真正的凸現(xiàn)和弘揚。

中國長期的封建社會里，存在著從 人身依附到經(jīng)濟依附到政治依附，依附于至高無上的皇權(quán)及其代表皇帝。因此，封建禮 教論(主要是“三綱”說)、君權(quán)至上論、權(quán)術(shù)論、帝王意識等便應(yīng)運而生，侵襲到社會 生活的各個方面，由此帶來一系列不良后果。個人沒有一個回歸自我的歷程，總是把自 己歸于那些不屬于自己的東西，為君主、祖宗、子孫而活，為“道德”而活，獨不知自 己為何物。嚴重貶低人的尊嚴和價值，壓抑了人性。由于在傳統(tǒng)文化改造過程中的匆忙 性，缺乏對傳統(tǒng)文化的深刻分析和梳理，使原本就缺乏個體自覺的國人缺失個性覺悟，禁錮了人們的思想，窒息了文化發(fā)展的生機，政治的高壓代替了理性的精神，盲目的崇 拜取代了精神家園的建設(shè)。

第二，尚人倫、重感情的文化傳統(tǒng)沒有得到根本性的改造。

中國傳統(tǒng)文化尚人倫重感 情，曾使人們對個體、家庭、鄰里、朋友的情感體驗上升為對國家、民族乃至人類命運 關(guān)懷的激情和信念，因而有利于精誠團結(jié)，保持和發(fā)揚愛國主義的情感傳統(tǒng)。但由于尚 人倫的價值取向，只重視人與人的關(guān)系，而不重視人與自然的關(guān)系和對自然的改造，正 如魯迅所說的，中國人發(fā)明火藥是放鞭炮的，中國人發(fā)明羅盤是看風(fēng)水的。沒有科學(xué)技 術(shù)發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的智慧。而重感情如果局限于狹小的圈子里和低層次的境界上，就會出現(xiàn) 裙帶關(guān)系、門戶關(guān)系、尊卑關(guān)系等，形成拉幫結(jié)派和“窩里斗”，帶來不正之風(fēng)，不利 于規(guī)章制度的貫徹，不利于法律秩序的建立和維持。

第三，崇道德、尊祖宗的文化傳統(tǒng)的弊端沒有得到根本性的革除。

過分推崇道德，忽 視法律制度的建設(shè)，重人治寄希望于一個開明的君主，輕法治或法治難以貫徹，同時由 于“尊尊、親親、恭恭、敬敬”，喪失自我獨立性、自主性和個性特征，帶來保守和復(fù) 舊。中國人根深蒂固的崇拜先哲圣賢及其經(jīng)典理論的文化心理并未徹底根除，滋生個人 崇拜和教條主義，表現(xiàn)為“以孔子之是非為是非”、教條主義和個人崇拜。

三、近代中國傳統(tǒng)文化變革的影響

近代的文化變革，在中國文化發(fā)展的歷史上無疑是有著深刻的影響的。但由于變革的 歷史特點及其不徹底性，深深地影響著其后的文化建設(shè)。

首先，文化建設(shè)上的兩極對立思維仍有影響。五四以后，胡適大力提倡“整理國故”，目的是為了還中國文化以“一個本來面目”，是為了“打鬼”、“捉妖”，把中國傳 統(tǒng)文化妖魔化。經(jīng)過五四運動洗禮的陳獨秀，在他用馬克思主義觀點解釋文化時，也只 強調(diào)文化的時代性、階級性，忽視了它的民族性，沒有擺脫簡單否定的思維方式，把傳 統(tǒng)文化比作一堆“糞穢”，把胡適、章士釗之輩辛苦研究《墨經(jīng)》與名學(xué)視為“在糞穢 中尋找香水”，把國故研究比作“在糞穢中尋找毒藥”。全盤否定 以孔子為代表的儒家文化，結(jié)果不僅沒有根本觸及封建主義在當(dāng)代中國社會生活中的消 極影響，相反，個人崇拜、道德主義、平均主義、人治等舊的思想、舊的傳統(tǒng)卻以新的 形式形成某種程度的泛濫。

不僅如此，20世紀80年代以來關(guān)于文化出路問題的爭論，也深受其影響。隨著改革開 放的深入，社會轉(zhuǎn)型時期的到來，出現(xiàn)了較為復(fù)雜的文化現(xiàn)象，提出了許多新的文化重 建構(gòu)想，大致有：中體西用、以夏變夷、全盤西化、西體中用、回歸傳統(tǒng)、復(fù)興儒學(xué)、哲學(xué)啟蒙、徹底重建等等。這些方案，在理論構(gòu)建的價值導(dǎo)向方面，有著不同的旨趣。其中中體西用、以夏變夷、回歸傳統(tǒng)、復(fù)興儒學(xué)諸論，盡管彼此之間也有著重大的思 想差異，但 2 如果從中國文化現(xiàn)代化的精神、方向來看，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方的關(guān) 系問題上看，這些主張的共同立足點，是保持傳統(tǒng)文化的價值系統(tǒng)；就其思想實質(zhì)而言，屬于文化保守主義。而全盤西化、哲學(xué)啟蒙、徹底重建等主張，盡管彼此之間也在理 論旨趣和價值取向方面有著重大的區(qū)別，但其欣賞西方價值觀，要與傳統(tǒng)徹底決裂，走 向“蔚藍色”，則是大體一致的。

其次，理性不足的急功近利的文化批判，既妨礙了對傳統(tǒng)文化較為冷靜的反省和揚棄，又妨礙了對近代西方文化的合理吸收，使文化建設(shè)目標取向不甚明確。

由于沒有對近代文化危機的原因進行深刻的分析，近代的文化變革就不能正確處理傳 統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，與此同時，也未能對西方文化的合理成分進行吸收，同樣不能 正確處理西方文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，它是建立在超穩(wěn)定的自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上的。近代文化面 臨的危機，從根本上是由于傳統(tǒng)的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)受到西方資本主義經(jīng)濟的強烈沖擊，從 而動搖了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)所致。近代文化變革中所表現(xiàn)出的文化 決定論的傾向，使得對文化反作用的認識被不恰當(dāng)?shù)貜娀恕＝袊穆浜笫怯捎谥?國文化的落后，西方的強大是由于西方文化的強大，所以要用西方文化取代中國傳統(tǒng)文 化，甚至要“廢除漢字”，這樣的認識誤導(dǎo)了人們，使文化建設(shè)本末倒置。

同樣的原因，使得近代的文化變革不能正確處理西方文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。這也影 響到馬克思主義的傳播以及對待馬克思主義的態(tài)度。如早期的馬克思主義者李大釗等，對于馬克思主義的理解尚有不夠全面之處，在20世紀20年代，中國早期的馬克思主義者 還未提出馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題。20年代末30年代初，國際共產(chǎn)主義運 動中教條主義盛行，中國共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義者連中國社會、中國革命的實際都不去好 好研究，當(dāng)然更談不上對中國歷史文化的研究，更不能把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié) 合起來。“文化大革命”時期，更是把馬克思主義的個別觀點和結(jié)論不顧時間、條件的 變化，生搬硬套，給社會主義建設(shè)帶來了不可估量的損失。

在每一個歷史大變革的關(guān)頭，都面臨著文化抉擇和文化建構(gòu)的任務(wù)。面對社會變革的趨勢，面對中國的對外開放，特別是西方社 會思潮的大量侵入，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系被再次提出。關(guān)鍵是什么基礎(chǔ)上為求 什么目的?為使我們的文化取向和文化建構(gòu)有實質(zhì)性的突破，除了解決傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代 化、西方文化與中國文化的關(guān)系問題外，還必須正確處理中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中 國化的關(guān)系。唯其如此，才能在新的歷史條件下重構(gòu)社會主義的文化。因為“五四”前 后，“中國向何處去”的問題在大多數(shù)人的心目中還是不清楚的，在世界歷史進程中，中國是被迫近代化的。而今天，建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化國家，已成為國人的 共識，這也為我們建構(gòu)社會主義文化提供了前提。在這個前提下，我們的文化取向是建 設(shè)有中國特色的社會主義文化。因此在當(dāng)前的社會主義文化建設(shè)中，必須堅持以馬克思 主義為指導(dǎo)，加強對傳統(tǒng)文化的繼續(xù)改造，同時要進一步豐富和發(fā)展馬克思主義。

【參考文獻】

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第二篇：近代中國政體變革的新認識

近代中國政體變革的新認識

在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號和原則下，西方的民主思想、政治制度不在學(xué)習(xí)之列，而西方民主思想和政治制度變革之后所產(chǎn)生的技術(shù)優(yōu)勢卻可以作為當(dāng)時中國的學(xué)習(xí)內(nèi)容。主張這種思想的中國知識分子看不到西方技術(shù)、經(jīng)濟與軍事優(yōu)勢的思想、文化和政治制度根源，死抱封建專制的傳統(tǒng)體制，拒絕進行政治體制改革，不切實際地以為只要學(xué)習(xí)了西方的先進技術(shù)，就可以用封建專制的政治體制同西方列強對抗到底，并取得最終的勝利。這種思想和主張在當(dāng)時的清政府看來，無疑是愛國的，但從世界發(fā)展潮流來看則是落后、迂腐的，而從中華民族的長遠利益看，也很難說它是愛國的。

隨著中華民族危機的不斷加深，越來越多的中國知識分子認識到封建中國進行政治體制改革的必要性和緊迫性。于是出現(xiàn)了以康梁和孫中山為代表的兩大派別，前者主張通過改良建立有限的君主立憲制，后者則主張用暴力革命推翻清王朝的封建專制統(tǒng)治，建立民主共和的政治制度。在對這兩種政治派別的評價上，我們以往總是把評價的標準和焦點集中在變革的手段與政體形式上，即是推翻清政府、建立共和制還是保留君主、實行君主立憲制，是用和平的手段還是用暴力的手段，這種評價的缺陷是忽視了變革的時機和成本問題。一個國家政治變革的關(guān)鍵既不是君主立憲或共和，也不是暴力革命還是和平改革，而是民主還是專制。圍繞“民主還是專制”這個核心問題，還有兩個重要問題卻往往為我們所忽視，這就是“時機的選擇”和“社會成本與政治效果”的問題。如果當(dāng)時中國社會的有識之士和清政府中的開明官員能在19世紀40年代至80年代的半個世紀中，統(tǒng)一認識，全力以赴，共同促進中國通過和平變革的手段，從專制向民主轉(zhuǎn)變，在中國建立起君主立憲制的民主政體也不是沒有可能的。如果是這樣，那么，近代的中國將抓住最佳的歷史時機，用最小的社會成本，取得最大的政治效果。但是，當(dāng)時的清政府卻冥頑不化，而中國立憲派和共和派卻因政見分歧，大大削弱了共同向清政府施加政治變革壓力的力度，也喪失了把清政府中的洋務(wù)派改造成立憲派的時機和可能，最后使中國民主化進程錯過了以最小社會成本獲得最大政治效果的最佳時機，到中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)時，中國已經(jīng)沒有和平立憲的可能，只有通過革命來變革封建專制的政體了。

但是，當(dāng)時的變革派(包括立憲派和共和派，或改良派和革命派)和后來的史學(xué)界，都把手段和形式看得比實質(zhì)、時機和成本更重要，

第三篇：淺析留美幼童對近代中國的影響

淺析留美幼童對近代中國的影響

摘要：晚清時期，一批中國幼童帶著祖國對他們的厚望來到美國，學(xué)習(xí)先進的知識、技能。雖然這次大規(guī)模官派留學(xué)計劃以夭折而告終，這批留美幼童也不為多數(shù)人所知，但他們用自己的進步思想和卓越能力推動了中國近代化的起步，在中國近代科技、教育、外交發(fā)展史上扮演著開路領(lǐng)航的角色，發(fā)揮了不可或缺的作用。

關(guān)鍵詞：留美幼童 中國近代 科技發(fā)展 教育 外交 歷史影響

引言：在李鴻章的大力支持及中國近代首位留學(xué)生容閎的推動下，1872至1875年間，每年清政府派遣約30名幼童前往美國留學(xué)，4年共120名左右。由于美國排華浪潮和國內(nèi)反對勢力不斷施加壓力，此次官派留學(xué)計劃被迫中斷。而這些留美幼童回國后雖遭國人排斥，但通過自身的努力在各行各業(yè)中促進中國的近代化建設(shè)。他們中的多數(shù)人成為中國的科技專家，把自己的一生貢獻給科技建設(shè)，為我國的采礦、通信和交通做出貢獻；他們中的一部分人成為了晚清的官員，在政體轉(zhuǎn)變、近代化的教育和民主自由思想傳播起著重要作用。

本文通過闡述留美幼童對于中國近代科技發(fā)展、教育現(xiàn)代化和外交方面做出的巨大貢獻，論證他們對近代中國的發(fā)展有著積極影響，是中國近代化起步的推動者。

一、留美幼童對中國早期科技發(fā)展的貢獻

（一）對中國近代地質(zhì)采礦業(yè)的推動

中國近代洋務(wù)運動此時已從“自強”轉(zhuǎn)變到“求富”，目的在于以民用工業(yè)帶動軍事工業(yè)。而清政府之前對地質(zhì)礦業(yè)不夠重視，因此，中國的大部分礦產(chǎn)資源都被外國人所掌控。中國人逐漸認識到地質(zhì)礦產(chǎn)的重要性，在美國選讀礦產(chǎn)專業(yè)的留美幼童正可以在這一行業(yè)大展身手。在1881年召回幼童后，經(jīng)統(tǒng)計共有15名幼童從事礦冶工作，約占回國幼童的16%。

在這15名幼童中又以吳仰曾、鄺炳光和鄺榮光最為著名。作為中國第一代礦冶工程師，他們不僅參與了許多重要礦區(qū)的勘探開采，還將實踐中的經(jīng)驗上升為理論基礎(chǔ)。吳曾仰是第一批留美幼童，雖未能在美國完成學(xué)業(yè)，但于1886年受命到英國倫敦皇家礦冶學(xué)校繼續(xù)學(xué)業(yè)，成為留美幼童中得以完成學(xué)業(yè)的幸運兒。吳曾仰在1890年回國后被派任為熱河銀礦總工程師，之后均委以重任，曾受盛宣懷之命勘察湖北大冶縣龍角山銀礦。談及工作時，吳曾仰曾提出，“試辦之始化煉銀法，以先用土法較為便宜。??如礦務(wù)漸見興旺，仍以用西法化煉較為便捷。至放炮黃藥無論西法土法必不可少。俾得人力少而工程速”，從中可以看出他運用理論實際解決現(xiàn)實問題的能力，是中國近代不可多得的礦冶工程師。

留美幼童對中國近代地質(zhì)礦冶發(fā)展有著重要的影響，正是他們的實踐考察科學(xué)著作及，為之后中國地質(zhì)礦冶業(yè)提供了寶貴的資料，在一定程度上促進中國近代化的發(fā)展。

（二）對中國電報通信發(fā)展的貢獻

直到幼童被召回前，中國大陸還沒有長途電報線。在李鴻章的要求下，1880年朝廷終于批準了修建天津至上海的電報線“南北洋路線”的請求。由于國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域人才奇缺，第一批回國的21學(xué)生均被送到電報學(xué)堂學(xué)傳電報，后又有第二、三批回過國的學(xué)生加入。到1889年時，全國除陜西、甘肅和湖南三省，各省都有了通往京城的電報線。這成果的背后，離不開留美幼童的巨大貢獻和辛勤工作，李鴻章在1886年上呈朝廷的奏章中對他們也大加贊賞。

“留美幼童”當(dāng)之無愧，其中就有中國電報通信業(yè)的開山鼻祖和創(chuàng)業(yè)專家：曾任中國電政總局局長的周萬鵬；曾任上海電報局局長、清朝郵傳部左侍郎的朱寶奎；曾任清朝郵傳部電政負責(zé)人的袁長坤；曾任漢口電報局局長的方梁伯；曾任湖北省電報局局長的陶廷庚；曾在清朝統(tǒng)轄蒙古時期任恰克圖電報局局長和滿洲里電報局局長，負責(zé)修建了京城到蒙古電報線，畢生在遙遠的遙遠的邊疆服務(wù)的程大業(yè)；曾任江西省電報局局長的吳煥榮及曾任上海電政分局總辦的唐元湛。他們?yōu)楫?dāng)時電報網(wǎng)的建設(shè)工作起了巨大推動作用，他們早已成為近代中國電報通信業(yè)的中堅力量。一方面，留美幼童帶領(lǐng)中國電報業(yè)向近代化靠攏，學(xué)習(xí)西方先進的電報技術(shù);另一方面，留美幼童為今后電報通信業(yè)的發(fā)展做了良好鋪墊，結(jié)束了中國依賴外國的歷史。

（三）對近代中國鐵路交通發(fā)展的推動

留美幼童回國后，在領(lǐng)軍人物詹天佑的帶領(lǐng)下，中國的鐵路工程建設(shè)有了長足的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，回國的留美幼童中約有29人從事了鐵路建設(shè)事業(yè)，將近三分之一。而其中詹天佑的功績最大，他畢業(yè)于耶魯大學(xué)土木工程系鐵路工程學(xué)院，接受了良好的西式教育。從1905年9月到1909年8月，僅用四年時間就修建成功了中國人自建的第一條鐵路。詹天佑不僅承受著來自國內(nèi)外各界的輿論壓力，還面臨著嚴峻的施工條件和不利地形等影響。建設(shè)鐵路需要精確的計算和正確的指揮，還需要新式的開山機、抽水機和通風(fēng)機，可想而知，當(dāng)時的自然及社會條件是多么的惡劣。在中國殖民化程度不斷加深的年代，中國人能自行修建鐵路無疑具有里程碑式的意義，也對中國的鐵路工程學(xué)有深遠的影響。而且隨著國內(nèi)鐵路事業(yè)的興建，1912年時，詹天佑為了振興鐵路事業(yè)，和同行一起成立了“中華工程學(xué)會”。他對青年工程技術(shù)人員的培養(yǎng)傾注了大量心血，他除了以自己的行為作出榜樣外，還勉勵青年“精研學(xué)術(shù)，以資發(fā)明”，要求他們“勿屈己徇人，勿沽名而釣譽。以誠接物，毋挾褊私，圭璧束身，以為范例”。他在晚年編寫出版了《京張鐵路工程紀要》、《京張鐵路標準圖》等工程技術(shù)書籍，以及 《華英工程詞匯》，這成為中國最早的土木工程辭典。留美幼童不止是詹天佑一人投身于鐵路工程事業(yè)，他們都為我國建設(shè)做出了歷史性的貢獻。

二、留美幼童對中國近代化教育發(fā)展的貢獻

中國的大門日漸洞開，仿佛風(fēng)氣全開，大陸學(xué)生紛紛到國外留學(xué)。1902年時，中國留日學(xué)生僅六百余人，而到1907年，中國在日留學(xué)生已達一萬七千多人。各地政府也派遣留學(xué)生到歐美等地學(xué)習(xí)，包括“北洋官費生”“杭州官費生“等。

1907年12月，在中國駐美公使梁誠的努力下，美國老羅斯福總統(tǒng)要求授權(quán)“退還”庚款，但有一部分美元用于中國學(xué)生留學(xué)美國。制定了“庚款留學(xué)計劃”后，1909年京師設(shè)立了游美學(xué)務(wù)處，留美計劃有了最初雛形。第一批“庚款生”赴美時由唐國安護送，他們到達美國舊金山時，走的路線和40年前“留美幼童”完全一樣?？梢哉f，留美幼童在推動國內(nèi)留**上起了重大作用，從傳播西學(xué)思潮、帶動身邊官員子弟留學(xué)等方面都有著他們的貢獻。

第一批“庚款生”當(dāng)中有后來的清華大學(xué)校長梅貽琦，有留美幼童鄺國光的兒子鄺熙堃；第二批“庚款生”中有胡適，趙元任（著名語言學(xué)家），竺可楨（著名氣象學(xué)家）。在1909年到1918年，有499名學(xué)生留學(xué)美國，“庚款留學(xué)計劃”的推行不僅帶動留學(xué)美國的潮流，而且使國內(nèi)各種官費留美和私費留美的活動迅速增加。“庚款留學(xué)計劃”只是留美幼童所做事跡中的一部分，留美幼童對中國近代教育發(fā)展有著不可磨滅的影響。

三、留美幼童推動近代中國外交事業(yè)

中國在被西方列強侵略程度不斷加深、民族危機日益嚴重的情況下，不得已與國際社會進行交流。但中國長期缺乏與國外的聯(lián)系，國內(nèi)熟練掌握英語和政治事務(wù)的人才稀少。因此，1881年留美幼童回國后，因其自身優(yōu)勢，他們成為中國外交工作的

首選。據(jù)統(tǒng)計，約有30人從事了外交工作，其中曾擔(dān)任過外交總長的唐紹儀、梁敦彥、梁如浩和蔡廷干四人最為人熟知。這些外交人員反對列強分裂勢力，維護領(lǐng)土主權(quán)完整；靈活運用外交策略，收回中國鐵路主權(quán)；利用多種外交手段，維護國外華人利益；拒絕列強無理要求，力爭合理議結(jié)教案；索回部分庚子賠款，推動科教事業(yè)發(fā)展等，為中國的外交事業(yè)做出了重大貢獻。

唐紹儀就是其中的佼佼者。1904年，英軍脅迫西藏政府簽訂了《拉薩條約》，清政府為收回西藏的主權(quán)，粉碎列強對我國領(lǐng)土的覬覦之心，任命留美幼童唐紹儀為西藏議約全權(quán)大臣，赴印度與英國代表就西藏問題談判。但這次談判最終陷入了僵局，只好于1906年4月在重慶重開談判。在談判中唐紹儀在不放棄主權(quán)利益的同時，又采取靈活的外交手段讓英國政府讓步。1906年4月27日，中英兩國在北京正式簽訂《中英續(xù)訂藏印條約》。盡管條約中許諾英國政府許多特權(quán)，但達到了英國政府肯定中國在西藏主權(quán)這一目的。唐紹儀運用自己的聰明才智，出色的完成了外交使命，維護了我國的主權(quán)利益。通過這次談判，展現(xiàn)了我國近代外交官非凡的外交才能和政治意識。

縱觀留美幼童的歷史，可以看出，在中國由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的若干歷史重大轉(zhuǎn)折點上，在近代中國的科技發(fā)展、教育進步及外交事業(yè)的起步中，都閃現(xiàn)了留美幼童重大而深刻的歷史影響，值得我們后人永遠銘記。

參考文獻：

[1] 茆詩珍《留美幼童對中國近代外交事業(yè)的貢獻》（論文）合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2009年第23卷第2期第134頁

[2] 茆詩珍 徐飛《留美幼童對近代中國科技發(fā)展的歷史影響》（論文）自然辯證法通訊2005年第2期

[3] 錢鋼 胡勁草 《留美幼童——中國最早的官派留學(xué)生》文匪出版社2004版180~183頁，234~239頁

[4] 馮繼《談留美幼童對中國近代歷史的影響》科技咨詢導(dǎo)報2007年

第四篇：企業(yè)會計準則的變革及影響

摘要：為促進經(jīng)濟快速、穩(wěn)定的發(fā)展，完善社會主義市場經(jīng)濟體系，并融入世界經(jīng)濟的一體化進程，2006年2月15日，財政部發(fā)布了包括1項基本準則和38項具體準則在內(nèi)的企業(yè)會計準則體系.新會計準則的出臺對企業(yè)會計基礎(chǔ)工作提出了新的要求與挑戰(zhàn)，這標志著中國與國際財務(wù)報告準則趨同的企業(yè)會計準則體系正式建立，對于完善我國社會主義市場經(jīng)濟體制、提高對外開放水平和加速中國融入全球經(jīng)濟都具有重要意義。本文在介紹新會計準則體系的基礎(chǔ)上，分析了會計準則體系的變革，并結(jié)合案例論述了新會計準則體系對上市公司的影響。

關(guān)鍵詞：會計準則變革上市公司 影響

會計準則是會計理論的具體化，會計實踐的總結(jié)，是進行會計核算工作的規(guī)范，是制定各種會計制度的主要依據(jù)，它是在會計實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。制定統(tǒng)的會計準則，是會計管理體制改革的中心環(huán)節(jié)，也是整個會計改革的突破口。隨著我國市場經(jīng)濟日益完善條和開放的程度越來越高,我國舊的會計已經(jīng)不能適應(yīng)我國企業(yè)的發(fā)展,新會計準則更有利于企業(yè)不斷發(fā)展壯大。新會計準則順應(yīng)了資本市場對會計信息的需求，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)和根本實質(zhì)上實現(xiàn)了與國際財務(wù)報告準則趨同，能夠為全球投資者提供更加透明可比的企業(yè)財務(wù)信息。這種制度安排，有利于進一步夯實企業(yè)資產(chǎn)質(zhì)量，充分揭示財務(wù)風(fēng)險，正確衡量經(jīng)營業(yè)績，為實現(xiàn)向投資者、債權(quán)人和社會公眾提供決策有用的會計信息鑄牢了基礎(chǔ)。同時可比性的提高還會降低中國投資者了解境外上市公司的成本，有助于促進中國企業(yè)在境外融資，降低融資成本，提高市場效率，促進中國經(jīng)濟的進一步市場化和國際化。

新會計準則的變革主要體現(xiàn)在8個方面。首先，在會計基本原則和會計要素的計量這兩個方面，新基本準則出現(xiàn)了較大變化。新會計準則的會計計量屬性主要包括：

一、歷史成本。在歷史成本計量下,資產(chǎn)按照購置時支付的現(xiàn)金或者現(xiàn)金等價物的金額,或者按照購置資產(chǎn)時所付出的對價的公允價值計量。負責(zé)按照因承擔(dān)現(xiàn)時義務(wù)而實際收到的款項或者資產(chǎn)的金額,或者承擔(dān)現(xiàn)時義務(wù)的合同金額,或者按照日常活動中為償還負債預(yù)期需要支付的現(xiàn)金或者現(xiàn)金等價物的金額計量。

二、重置成本。在重置成本計量下,資產(chǎn)按照現(xiàn)在購買相同或者相似資產(chǎn)所需支付的現(xiàn)金現(xiàn)金等價物的金額計量。負債按照現(xiàn)在償付該項款務(wù)所需支付的現(xiàn)金或者現(xiàn)金等價物的金額計量。

三、可變現(xiàn)凈值。在可變現(xiàn)凈值計量下,資產(chǎn)按照其正常對外銷售所能收到現(xiàn)金或者現(xiàn)金等價物的金額扣減該資產(chǎn)至完工時估計將要發(fā)生的成本,估計的銷售費用以及相關(guān)稅費后的金額計量。

四、凈值。在現(xiàn)凈值計量下, 資產(chǎn)按照預(yù)計從其持續(xù)使用和最終處置中所產(chǎn)生的未來凈現(xiàn)金流入量的折現(xiàn)金額計量。負債按照預(yù)期內(nèi)需要償還的未來凈現(xiàn)金流入量的折現(xiàn)金額計量。

五、公允價值。在公允價值計量下,資產(chǎn)和負債按照在公平交易中,熟悉情況的交易雙方自愿進行資產(chǎn)交換或者債務(wù)清償?shù)慕痤~計量

其次，38項具體會計準則的變化，主要體現(xiàn)在存貨管理辦法等變革中：其一，存貨管理辦法變革。其二，資產(chǎn)減值準備計提變革。其三，債務(wù)重組方法變革。

存貨是指企業(yè)在日?；顒又谐钟幸詡涑鍪鄣漠a(chǎn)品或商品,處在生產(chǎn)過程中的在產(chǎn)品,在生產(chǎn)過程或提供勞務(wù)過程中耗用的材料和物料等.存貨管理辦法變革。在新存貨準則下，取消了“后進先出”法，一律使用“先進先出”法記賬，對于那些生產(chǎn)周期長的公司帶來一定的影響。原先采用“后進先出”法、存貨較多、周轉(zhuǎn)率較低的公司，在采用“先進先出”法記賬后，使得公司的利潤將出現(xiàn)不正常的波動。

在債務(wù)重組方法變革中新準則規(guī)定一些無力清償債務(wù)的公司在獲得債務(wù)全部或者部分豁免時其收益將直接計入當(dāng)期損益，極有可能會把每股的收益從負值變?yōu)檎?，從而改變了以前債?wù)重組“一刀切”的做法。

最后，企業(yè)合并會計處理方法等也發(fā)生了變革：其一，企業(yè)合并會計處理方法的變革。其二，合并報表基本理論的變革。其三，金融工具準則的變革。

1、以往的會計處理沒有考慮的資金的時間價值,成本只計歷史成本,現(xiàn)在根據(jù)新的會計準則,成本有下面幾個構(gòu)成: 歷史成本、重置成本。

2、企業(yè)合并會計處理方法的變革。在我國國有企業(yè)合并中,一般不是在雙方愿意的情況下進行的,很大部分都是按上級主管部門的行政命令進行,合并的對價不是有雙方討價還價的結(jié)果,因此不能夠代表公允價值。在新會計準則下,企業(yè)合并（包括吸收合并和新設(shè)合并）都是在雙方討價還價自愿交易的基礎(chǔ)上進行，因此有雙方認可的公允價值。

第一節(jié)有助于金融風(fēng)險防范。根據(jù)金融工具確認和計量準則要求，衍生金融工具納入表內(nèi)核算，使得上市公司進行的一些高風(fēng)險金融投資能夠及時地在會計報表中得到反映，并要按照新會計準則規(guī)定編制現(xiàn)金流量表,這樣公司的管理層可以根據(jù)會計報表及時地作出戰(zhàn)略決策。

第二節(jié)促使上市公司更加的注重公司資本的質(zhì)量。根據(jù)金融工具確認和計量的準則，公司對應(yīng)收和應(yīng)付款項應(yīng)采用實際利率法，按攤余成本計量。這使得上市公司不得不將長期資產(chǎn)、負債的賬面價值減至未來現(xiàn)金流的折現(xiàn)金額。這樣就充分體現(xiàn)了資金的占用成本，一定程度上促進上市公司管理層對資產(chǎn)負債結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品賒銷政策進行優(yōu)化。新會計準則要求上市公司的資金的時間價值必須得到體現(xiàn),這樣上市公司的成本的確定就比以前有所不同了,三、更加規(guī)范上市公司的債務(wù)重組。例如在鄭百文的債務(wù)重組例案中，信達公司與鄭百文簽訂債務(wù)豁免協(xié)議，免除鄭百文的１.５億元債務(wù)。按照2001的準則規(guī)定，“因修改其他債務(wù)條件進行債務(wù)重組的，債務(wù)人應(yīng)將重組債務(wù)的賬面價值減記至將來應(yīng)付金額，減記的金額作為債務(wù)重組收益，計入資本公積,而不計入當(dāng)期損益”，鄭百文就不能夠獲得 1.5億元的重組收益。但是按照新的準則規(guī)定這筆收益能夠計入期損益，債務(wù)人可以通過債務(wù)重組實現(xiàn)巨額收益。

通過案例分析不難發(fā)現(xiàn)新會計準則的實施可以減少上市公司的負擔(dān),但這樣一來, 債務(wù)重組因產(chǎn)生利潤，很可能有的公司將其作為操縱利潤的工具，使得不能夠真實地反映上市公司正常的經(jīng)營狀況,這樣會使投資者產(chǎn)生錯覺,所以在上市公司進行債務(wù)重組時,監(jiān)管必須加大對他們的監(jiān)督和審核力度,以確保資本市場秩序。

四、有助于提高上市公司會計信息的真實。性保證會計信息的可靠性是上市公司的一項基本要求。必須建立在如實反映和內(nèi)容完整之上。上市公司的會計信息資料，在引導(dǎo)投資者選擇投資方向時起著重要的作用，并直接影響股價的漲跌。以前有很多上市公司虛構(gòu)了會計信息，新會計準則的實施，將有助于上市公司會計信息的真實，實際發(fā)生的交易或事項，其程序是通過確認、計量與報告，是上市公司實際發(fā)生的。既不是虛構(gòu)的，又不是未來的。這樣，上市公司的會計信息就得到了充分真實的反映。

五、有利于提高上市公司的可信度。新會計準則對收入確認和對資產(chǎn)負債表日后調(diào)整事項的規(guī)定,在一定程度上可以提高上市公司的可以信度,使得資本市場更加健康的發(fā)展。

財政部接下來將會進一步擴大新準則實施范圍，執(zhí)行新會計準則不單單是換幾個科目的名稱，更重要的是更新的核算方式方法，這是一個大趨勢。為適應(yīng)這種趨勢，我們只有不斷的學(xué)習(xí)，全面、系統(tǒng)、深入的理解新準則，才能把握時代的脈搏，走在行業(yè)的前列。

第五篇：近代中國戰(zhàn)爭專題

近代中國戰(zhàn)爭專題

考點5：鴉片戰(zhàn)爭與《南京條約》（割地、賠款、通商、協(xié)定關(guān)稅）

（1）英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭的原因

①根本原因是：奪取更多的商品銷售市場和原料產(chǎn)地,打開中國的大門； ②直接原因：中國的禁煙運動；

③導(dǎo)火線：虎門銷煙。

（2）禁煙運動的高潮是林則徐在廣東的虎門銷煙，以此為借口，英國發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭，鴉片戰(zhàn)爭期間英國侵占了香港島

（3）三元里人民抗英斗爭顯示了中國人民的反侵略精神，定海戰(zhàn)役中，葛云飛犧牲

（4）1842年，中英兩國簽訂中國近代史上第一個不平等條約《南京條約》規(guī)定： ①割香港島給英國；

②賠款2100萬銀元；

③開放廣州、廈門、福州、寧波、上海5處為通商口岸；

④關(guān)稅中國須同英國商定。（5）影響：①鴉片戰(zhàn)爭后中國的社會性質(zhì)是半殖民地半封建社會。

②鴉片戰(zhàn)爭后中國社會的主要矛盾外國資本主義和中華民族的矛盾（最主要矛盾），封建主義和人民大眾的矛盾，鴉片戰(zhàn)爭后中國人民肩負的任務(wù)是反侵略反封建。

③鴉片戰(zhàn)爭后中國進入了國從此進入舊民主主義革命時期，鴉片戰(zhàn)爭是中國歷史的轉(zhuǎn)折點是中國近代史的開端。

考點6：第二次鴉片戰(zhàn)爭

（1）第二次鴉片戰(zhàn)爭（1856～1860年）。

其發(fā)生的根本原因是為了進一步打開中國市場。

（2）①1856年英國和法國發(fā)動對中國的侵略戰(zhàn)爭，1857年組成英法聯(lián)軍。②1858年清政府與英法美俄簽訂《天津條約》。（軍長可以公開陪）③1860年英法聯(lián)軍攻占北京后洗劫并焚毀了皇家園林圓明園。

④1860年清政府與英法簽訂了《北京條約》。

（3）影響：第二次鴉片戰(zhàn)爭使中國的半殖民地化程度加深了（帝國主義的觸手深入內(nèi)地）?？键c7：甲午戰(zhàn)爭和《馬關(guān)條約》

（1）背景：①19世紀末，經(jīng)過明治維新的日本制定了以侵略中國為中心的大陸政策； ②1894年朝鮮爆發(fā)了東學(xué)黨起義；

③清政府寄希望列強調(diào)停，消極備戰(zhàn)。

（2）經(jīng)過：①1894年豐島海戰(zhàn)標志著爆發(fā)；

②李鴻章一味避戰(zhàn)求和致使平壤戰(zhàn)役、黃海大戰(zhàn)、遼東戰(zhàn)役和威海衛(wèi)戰(zhàn)役中均告失敗。③平壤戰(zhàn)役中回族將領(lǐng)左寶貴壯烈犧牲；

④黃海大戰(zhàn)中鄧世昌犧牲，黃海大戰(zhàn)役后，日本取得黃海海域的制海權(quán)。⑤遼東戰(zhàn)役中，日本在旅順對當(dāng)?shù)氐暮推骄用駥嵭幸靶U的大屠殺。

⑥1895年的威海衛(wèi)戰(zhàn)役中北洋艦隊全軍覆沒。

（3）結(jié)果：簽訂《馬關(guān)條約》，規(guī)定（一廠二兩三島四口岸)

①割遼東半島、臺灣及其附屬島嶼、澎湖列島給日本；

②賠償日本軍費白銀二億兩；

③開放沙市、重慶、蘇州、杭州為商埠；

④允許日本在中國通商口岸開設(shè)工廠，產(chǎn)品運銷中國內(nèi)地免收內(nèi)地稅。

（4）影響：《馬關(guān)條約》反映了帝國主義資本輸出、瓜分中國的侵略要求，外國資本主義對

中國的侵略進入一個新階段，中國半殖民地半封建化程度大大加深。

考點8：八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭和《辛丑條約》

（1）義和團運動提出的口號是“扶清滅洋”，反帝愛國運動。義和團運動顯示了中國人民的斗爭勇氣，粉碎了帝國主義瓜分中國的計劃，沉重打擊了清政府的反動統(tǒng)治。

（2）1900年6月初，八國組成侵略聯(lián)軍，鎮(zhèn)壓義和團運動。1901年簽訂《辛丑條約》。是帝國主義強加給中國的嚴重不平等條約。加深了中國人民的苦難，中國稅收被列強控制，北京東交民巷使館區(qū)成為列強侵華的大本營。清政府徹底成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，半殖民地半封建統(tǒng)治秩序完全確立。

中國近代農(nóng)民起義專題：

一、太平天國運動：19世紀五六十年代

1、興起原因：

①主要原因：腐敗的封建統(tǒng)治和沉重的剝削，導(dǎo)致階級矛盾的激化。（鴉片戰(zhàn)爭以后，清政府為支付戰(zhàn)爭賠款，加緊搜刮人民。統(tǒng)治更加腐敗。貪官污吏、土豪劣紳也趁機勒索白凈。不堪忍受煎熬的勞苦大眾紛紛起義）

②間接原因：外國資本主義的侵略，給中國人民帶來新的災(zāi)難

③自然災(zāi)害嚴重。1846年至1850年，兩廣地區(qū)水旱蟲災(zāi)不斷，廣大勞動人民陷入饑餓和死亡的困境。

2、過程：

①洪秀全創(chuàng)立“拜上帝會”，號召群眾進行反抗斗爭。

1851年洪秀全發(fā)動金田起義，永安建制初步建立政權(quán)

②1853年太平天國定都天京，正式建立與清廷對峙的政權(quán)。通過北伐、西征，1856年太平天國在軍事上達到全盛時期。

③1856年發(fā)生天京內(nèi)訌。1864年曾國藩指揮湘軍攻陷天京，太平天國運動失敗。

洪仁玕著《資政新篇》（內(nèi)容：必修一 56頁）：1859年，為了振興太平天國，洪仁玕提出《資政新篇》，主張向西方學(xué)習(xí)，進行經(jīng)濟、政治和文化改革。這是先進的中國最早提出的帶有資本主義色彩的改革方案，集中反映了當(dāng)時中國向西方尋找真理和探索救國救民道路的迫切愿望，具有一定的進步性。由于缺乏相應(yīng)的社會基礎(chǔ)，以及當(dāng)時處于戰(zhàn)爭環(huán)境，《資政新篇》未能真正施行。太平天國的革命綱領(lǐng)《天朝田畝制度》內(nèi)容及其評價：

內(nèi)容：

①廢除封建地主土地所有制，根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”“無處不均勻”的原則，以戶為單位，不論男女，按人口和年齡平均分配土地。

②關(guān)于產(chǎn)品的分配，根據(jù)“天下人人不受私，物物歸上主”的原則，每戶留足口糧，其余歸圣庫。

目的：要建立“有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無處不均勻,無人不飽暖”的理想社會。

評價：①它是太平天國的建國綱領(lǐng)。②反映了農(nóng)民要求獲得土地的強烈愿望，是幾千年來農(nóng)民反封建斗爭的思想結(jié)晶。③但它體現(xiàn)的絕對平均主義思想，嚴重脫離實際，根本無法實現(xiàn)。注意：《天朝田畝制度》從來沒有真正的實行過，原因是：從主觀上來講，平均分配土地與生產(chǎn)、生活資料統(tǒng)歸圣庫的規(guī)定都是空想，根本無法實施。客官上來講，沒有一個安定的環(huán)境保證實施分田方案。

3、太平天國的功績：太平天國是中國近代史上規(guī)模巨大，波瀾壯闊的一次偉大的反封建反侵略的革命戰(zhàn)爭。

①加速了清王朝和整個封建制度的衰落和崩潰

②在反封建主義的同時，悠擔(dān)負起反對外來侵略的任務(wù)，打破了西方侵略者把中國迅速殖民地化的企圖

③同中國以往的農(nóng)民戰(zhàn)爭相比，是中國幾千年來農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，對后來中國人民反帝反封建的斗爭有深遠影響

④天平天國的領(lǐng)袖還主張與各國通商貿(mào)易，后期又提出了第一個在中國發(fā)展資本主義的方案⑤與同時期的押后民族甲方運動高潮相互推動，相互影響。

4、太平天國失敗的原因：

主觀：①農(nóng)民階級的局限性。他們提不出一個切合實際的革命綱領(lǐng)。廣大將士參加革命的目的并不明確，大多是迫于生計，希望改變貧窮的經(jīng)濟地位。在定都天京后，領(lǐng)導(dǎo)者封建特權(quán)思想膨脹，爭權(quán)奪利，貪圖享樂，結(jié)果斷送了革命前程。②戰(zhàn)略上的失誤：孤軍深入，犯了兵家大忌③中外反動勢力聯(lián)合絞殺，這是中國歷史上任何農(nóng)民戰(zhàn)爭不曾遇到的新情況。

二、義和團運動：非重點，看書理解即可，必修一58頁

義和團口號：扶清滅洋，反映當(dāng)時的民族矛盾已經(jīng)成為主要矛盾。

義和團運動體現(xiàn)了中國人民反侵略的英勇斗爭精神，打擊了帝國主義的囂張氣焰，一定程度上推動了清王朝的改革運動。.新民主主義革命的崛起：

一、五四運動：

1、五四運動的爆發(fā)時間、口號、中心、主力：

1919和5月4日；“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”、“廢除二十一條”、“拒絕在和約上簽字”；第一階段的中心在北京，主力是學(xué)生，第二階段的中心在上海，主力是工人（工人階級開始作為獨立的政治力量登上歷史舞臺）。

2、導(dǎo)火線：巴黎和會上中國收回國家主權(quán)的正當(dāng)要求遭無理拒絕（外交失敗）。

五四運動的歷史意義：①是徹底的反帝反封建的革命運動（性質(zhì)）。②青年學(xué)生是先鋒;工人階級是主力軍，先進的知識分子開始在工人中宣傳馬克思主義，起了指導(dǎo)作用。③成為中國新民主主義革命的開端。

3、初步成果：北洋軍閥政府被迫釋放被捕學(xué)生，罷免親日賣國賊的職務(wù)，中國外交代表團拒絕在和約上簽字

4、性質(zhì)意義：五四運動是徹底的反帝反封建的革命運動，體現(xiàn)出強烈的愛國精神和犧牲精神。它是中國從舊民主主義革命發(fā)展到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點。它標志著中國新民主主義革命的開端。

5、傳播的先進思想：廣泛傳播民主和科學(xué)的新文化運動體現(xiàn)了鮮明的民主和科學(xué)精神。

二、新文化運動：重點！前期宣傳民主與科學(xué)，后期宣傳社會主義思潮（李大釗）

1、原因：①袁世凱竊取辛亥革命果實后，實行專制獨裁，在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古逆流；②辛亥革命后，民主共和的思想深入人心；③資本主義進一步發(fā)展，促進資產(chǎn)階級力量壯大，資產(chǎn)階級要求實現(xiàn)民主政治。④西方啟蒙思想進一步傳入中國

2、過程：脈絡(luò)已經(jīng)梳理，但是細節(jié)的地方回歸課本，必修三87頁

①1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》后稱《新青年》，揭開了新文化運動的序幕。陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等大力宣傳新文化，批判封建舊文化，《新青年》和北大成為新文化運動的主要陣地。

②新文化運動的口號是民主和科學(xué)。它的內(nèi)容是提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。新文化運動也是一場文學(xué)革命，③1917年，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，提出以白話文代替文言文。

3、新文化運動后期，隨著俄國十月革命爆發(fā)，馬克思主義在中國得到傳播，以李大釗為代表的先進知識分子大力宣傳馬克思主義，成為新文化運動的主流思想。

4、新文化運動是①資產(chǎn)階級的新文化反對封建的舊文化的斗爭，它動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。

②它解放了人們思想，對中國人民有巨大的覺醒作用。成為民主主義的思想啟蒙和文化革命運動。

③為馬克思主義的傳播和五四運動的爆發(fā)奠定思想基礎(chǔ)；推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展。④但對于東方傳統(tǒng)文化和西方文化存在著絕對否定或絕對肯定片面性.新舊民主主義革命的區(qū)別：

①領(lǐng)導(dǎo)階級不同（資產(chǎn)階級——無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，區(qū)分標志）；指導(dǎo)思想不同：（三民主義——馬克思列寧主義）；發(fā)展前途不同：（建立資產(chǎn)階級共和國，走資本主義道路——新民主主義革命勝利后走社會主義道路）。

5、馬克思主義傳入中國

①、李大釗第一次舉起了社會主義的大旗。1919年，五四運動爆發(fā)，進一步促進了馬克思主義的傳播。李大釗是代表人物，他的《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。

②通過創(chuàng)辦學(xué)會、報刊、團體、翻譯書籍等形式促進了馬克思主義的傳播。

③隨著馬克思主義的傳播，新文化運動的陣營逐漸分化，出現(xiàn)了“問題”和“主義”的論戰(zhàn)。通過論戰(zhàn)，馬克思主義以其先進性、科學(xué)性和革命性吸引了更多的先進分子。

④各地出現(xiàn)的中國共產(chǎn)黨早期組織，有計劃地宣傳馬克思主義，宣傳活動，促進了馬克思主義與工人運動相結(jié)合。1920年8月，陳獨秀在上海建立了第一個共產(chǎn)黨組織。1921年7月，以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨成立了。

三、中國共產(chǎn)黨的成立：

1、歷史條件：①中國工人階級隊伍壯大及其登上政治舞臺—— 階級基礎(chǔ)；

②馬克思主義的傳播及同工人運動相結(jié)合——思想基礎(chǔ)；

③共產(chǎn)國際的幫助——外部條件；④陳獨秀、李大釗開展早期建黨活動——組織基礎(chǔ)

2、標志：1921年7月23日，在上海召開中共一大。

3、中共的“一大”和“二大”

（1）中國共產(chǎn)黨“一大”，1921年7月23日在上海召開。

A主要內(nèi)容：①大會規(guī)定黨的任務(wù)是推翻資產(chǎn)階級，建立無產(chǎn)階級專政，消滅階級差別，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

②會議確定黨的中心任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)工人運動。

B意義：標志著中國共產(chǎn)黨的誕生。

（2）中國共產(chǎn)黨“二大” 制定民主革命綱領(lǐng)

①時間：1922年中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會。

②主要內(nèi)容：黨的最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義；最低綱領(lǐng)即民主革命綱領(lǐng)是打倒軍閥，推翻國際帝國主義的壓迫，統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。

③意義：制定了中國近代以來第一個徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。