第一篇：簡論科學發(fā)展觀對社會主義本質(zhì)的豐富和發(fā)展

簡論科學發(fā)展觀對社會主義本質(zhì)的豐富和發(fā)展

摘要：科學發(fā)展觀是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重大戰(zhàn)略思想體系，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論關(guān)于發(fā)展的思想?？茖W發(fā)展觀和鄧小平理論、“三個代表”重要思想同屬于中國特色社會主義理論的范疇，都是指導當代中國科學發(fā)展的理論?？茖W發(fā)展緊緊圍繞建設(shè)中國特色社會主義這個主題，準確把握時代特征和中國國情，深入分析我國發(fā)展的階段性特征，進一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問題，豐富發(fā)展了中國特色社會主義理論關(guān)于發(fā)展的思想。科學發(fā)展觀不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，不斷擴展理論視野，不斷作出理論概括，形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展之一重大戰(zhàn)略思想，對發(fā)展問題的認識進一步深化。

關(guān)鍵詞：科學發(fā)展；黨的自身發(fā)展；社會主義本質(zhì) 作者：胡海婧

作者簡介：女，漢族，外國語學院2011級英語二班，學號2011052992 科學發(fā)展觀對社會主義的豐富與發(fā)展具有整體性、系統(tǒng)性特點。貫通于中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)偉大工程的各個方面。

1992年，鄧小平在視察南方談話中創(chuàng)造性提出社會主義本質(zhì)理論。2001年，江澤民在慶祝建黨80周年大會的講話中，把我們黨對社會主義本質(zhì)的認識又推進了一步。以胡錦濤為總書記的黨中央提出科學發(fā)展觀，進一步豐富和發(fā)展了社會主義本質(zhì)理論的內(nèi)涵。鄧小平、江澤民對社會主義本質(zhì)的深刻闡述“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”是建設(shè)中國特色社會主義首要的基本理論問題。其中，“什么是社會主義”，核心是要科學認識社會主義的本質(zhì)?！霸鯓咏ㄔO(shè)社會主義”，核心是社會主義的發(fā)展道路問題。新中國成立以后，我們黨領(lǐng)導人民完成生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造，使社會主義制度在我國基本建立起來。但是，由于我們黨對社會主義認識不夠深刻，對基本國情缺乏正確的分析，領(lǐng)導社會主義建設(shè)的經(jīng)驗也不足，先后發(fā)生了像1958年的“大躍進”和后來的“文化大革命”那樣的嚴重錯誤，使社會主義建設(shè)事業(yè)遭受很大損失。鄧小平在答外國記者問中曾深有感觸地說:“我一生最痛苦的是‘文化大革命’的時候?！闭沁@種“痛苦”，促使鄧小平重新思考“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義。”1980年，鄧小平首次提出“社會主義的本質(zhì)”這一命題

不同的時代產(chǎn)生不同的理論，偉大的實踐造就偉大的理論。2006年黨的十六屆六中全會提出的“和諧社會是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”，2003年黨的十六屆三中全會提出的科學發(fā)展觀與1992年鄧小平在南方談話中精辟闡述的社會主義本質(zhì)論都是我們黨在探索社會主義道路的過程中，認真總結(jié)歷史教訓，深刻分析現(xiàn)實形勢之后得出的科學結(jié)論。它們在內(nèi)容上緊密聯(lián)系，深刻理解它們之間的關(guān)系，特別是認識其內(nèi)在的有機聯(lián)系，對于我們在時代交替的歷史關(guān)頭和全面建設(shè)小康社會的今天，不斷開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會主義的思想新視野、理論新境界、實踐新局面，都將產(chǎn)生極為重大而深遠的影響。

一、科學發(fā)展觀與和諧社會思想基于社會主義本質(zhì)論

鄧小平指出：“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗教訓有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題?！?正是帶著對這個重要問題的反復思考，鄧小平在深刻總結(jié)20世紀世界社會主義經(jīng)驗教訓和深入分析時代變化提出的新挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，第一次系統(tǒng)地對社會主義本質(zhì)進行了科學的概括：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。” 這一論斷既是鄧小平繼承和發(fā)展馬克思主義對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題的回答而形成的一個重大的具有獨創(chuàng)性的理論成果，同時也是科學發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)。

社會主義本質(zhì)論以“人”的發(fā)展為最高命題，和諧社會是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是社會主義本質(zhì)的題中應有之義。社會主義本質(zhì)論中雖然沒有提到一個“人”字，但三部分的內(nèi)容都與“人”的發(fā)展有密切關(guān)系，與“人”密不可分：前兩句講的是生產(chǎn)力，而人是生產(chǎn)力的主體；中間兩句講生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是生產(chǎn)過程中人與人之間的地位和相互關(guān)系；最后一句作為最終目標，講的是人民生活要共同達到的水平。這最后一句話代表最廣大人民的根本利益，因而就要把人民利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的物質(zhì)文化生活等多方面需求，就要立黨為公，執(zhí)政為民，以民為本，構(gòu)建社會主義和諧社會?？茖W發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會抓住和提煉了這一思想精髓，鮮明地提出“以人為本”。科學發(fā)展觀和諧社會堅持將“以人為本”作為其核心內(nèi)容，凸現(xiàn)了社會主義的核心價值和根本目的，克服了傳統(tǒng)社會主義“重物輕人”的發(fā)展觀念的弊端，體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)論所堅持的“共同富?！焙蜆?gòu)建社會主義和諧社

會這一社會主義的核心價值和本質(zhì)屬性。

社會主義本質(zhì)論以辯證唯物論和唯物史觀為指導，從生產(chǎn)力發(fā)展、社會關(guān)系發(fā)展、人的發(fā)展等社會各個層面及其相互聯(lián)系分析和探究社會主義。這實際上也就從根本上指明了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)和規(guī)律：社會主義現(xiàn)代化建設(shè)首先要解決發(fā)展問題，發(fā)展是硬道理、發(fā)展是第一要務、要用發(fā)展的眼光和發(fā)展的辦法解決現(xiàn)代化建設(shè)中的矛盾和問題。離開發(fā)展，就談不上建設(shè)社會主義。其次，發(fā)展必須是社會各個方面的全面發(fā)展和全面進步，片面的發(fā)展、畸形的發(fā)展、忽視社會文化和人的價值的發(fā)展同樣背離了社會主義的本質(zhì)?？茖W發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會堅持將“全面發(fā)展”作為其中心內(nèi)容，揭示了人類社會發(fā)展和社會主義社會發(fā)展的基本規(guī)律，克服了傳統(tǒng)社會主義“單一”發(fā)展觀念的局限。體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求：社會主義建設(shè)必須是經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體的全面建設(shè)和發(fā)展?？茖W發(fā)展觀堅持將“協(xié)調(diào)發(fā)展”作為其基本原則，揭示了經(jīng)濟建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，克服了傳統(tǒng)社會主義片面追求速度和重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的弊端，體現(xiàn)了在發(fā)展中實現(xiàn)速度與結(jié)構(gòu)，質(zhì)量與效益的有機統(tǒng)一，促進發(fā)展的良性循環(huán)。

社會主義本質(zhì)論涉及社會形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)、社會發(fā)展等各個方面及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的相互聯(lián)系，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑等社會基本矛盾關(guān)系，以及具體的經(jīng)濟發(fā)展、文化發(fā)展和人的發(fā)展等等，科學發(fā)展觀堅持將“可持續(xù)發(fā)展”作為其重要理念，反映了隨著時代進步，人類對自身發(fā)展與環(huán)境和自然關(guān)系的深刻反思的最新共識，是對傳統(tǒng)社會主義單純經(jīng)濟增長觀的突破和超越。它對完善科學社會主義的發(fā)展理論，對我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)都具有重大意義。

二、科學發(fā)展觀與和諧社會思想深化了社會主義本質(zhì)論

早在1980年鄧小平就鄭重指出：“社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！?在新的歷史發(fā)展階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，求真務實，立足于對“什么是社會主義”的深入理解與把握，著眼于對“怎樣建設(shè)社會主義”的實踐操作與運用，解放思想，實事求是，與時俱進，開拓創(chuàng)新，提出了關(guān)乎我們黨和國家

事業(yè)發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略思想和重大戰(zhàn)略目標：即科學發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會。這些既是實現(xiàn)社會主義本質(zhì)的全新理念，又是對社會主義本質(zhì)論在發(fā)展理念、發(fā)展模式、發(fā)展目標上的深化。

大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義本質(zhì)論的首要內(nèi)涵，也是社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗和教訓的深刻總結(jié)。早在20多年前，鄧小平就指出：“近三十年來，經(jīng)過幾次波折，始終沒有把我們的工作著重點轉(zhuǎn)到社會主義建設(shè)這方面來，所以，社會主義優(yōu)越性發(fā)揮得太少，社會生產(chǎn)力的發(fā)展不快、不穩(wěn)、不協(xié)調(diào)，人民的生活沒有得到多大的改善。??我們在這方面的教訓太沉痛了。”。“現(xiàn)代化建設(shè)的任務是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說到最后，還是要把經(jīng)濟建設(shè)當作中心。離開了經(jīng)濟建設(shè)這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險。其他一切任務都要服從這個中心，圍繞這個中心，決不能干擾它，沖擊它。”經(jīng)過20多年的改革開放，人們的思想觀念發(fā)生了深刻變化，經(jīng)濟建設(shè)觀念、生產(chǎn)力觀念已深深扎根，并切實發(fā)揮著主導作用。社會主義建設(shè)和發(fā)展面臨的主要問題已經(jīng)不是要不要以經(jīng)濟建設(shè)為中心、要不要發(fā)展生產(chǎn)力，而是怎樣以經(jīng)濟建設(shè)為中心、怎樣發(fā)展生產(chǎn)力、怎樣構(gòu)建和諧社會的問題了。在繼續(xù)以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，如何注意防止忽視社會其他事業(yè)的發(fā)展和進步；在繼續(xù)大力發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)高度的物質(zhì)文明的同時，如何使社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展；在繼續(xù)關(guān)注經(jīng)濟指標的同時，如何更加關(guān)注社會發(fā)展指標、人文指標、資源指標和環(huán)境指標等?？茖W發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會正是著眼于解決這些問題，實現(xiàn)了發(fā)展理念的深化。

改革開放20多年來，我們堅持社會主義本質(zhì)，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，雖然給每一位勞動者提供了走向富裕的條件和可能，但由于仍然存在著腦力勞動和體力勞動、復雜勞動和簡單勞動、熟練勞動和非熟練勞動的區(qū)別，加上勞動者本身素質(zhì)的差別，結(jié)果必然會造成收入的差別。就全國來看，地區(qū)之間發(fā)展的差距明顯，東部沿海省市發(fā)展較快，而西部還處在比較落后的狀況，中部、東北地區(qū)的發(fā)展步伐也明顯滯后。城鄉(xiāng)發(fā)展差距也眾目所矚，“三農(nóng)”問題成為焦點?！拔覀冊试S一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來”，是鄧小平先富帶后富、最終實現(xiàn)共同富裕所必經(jīng)的模式步驟，但不是目標所在?？茖W發(fā)展觀強調(diào)的統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，就是要通過發(fā)展模式的創(chuàng)新，從根本上、全局上解決發(fā)展

不平衡的問題，實現(xiàn)發(fā)展模式的深化，構(gòu)建社會主義和諧社會。

科學發(fā)展觀要求以人為本，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，既充分肯定社會主義本質(zhì)論關(guān)于實現(xiàn)共同富裕的目標，又提出了實現(xiàn)人民群眾經(jīng)濟利益基礎(chǔ)之上的政治利益、文化利益，以及涉及到人的全面發(fā)展的所有目標。馬克思把人類的消費資料分為生存資料、發(fā)展資料、享受資料。經(jīng)濟學家馬斯洛在著名的“人類需要層次理論”中，揭示了人的需要是多方面的、多層次的，從生理的、安全的需要，到感情、受人尊重、自我實現(xiàn)的需要，依次滿足，逐漸提高?？茖W發(fā)展觀就是要以人的全面發(fā)展為目標和動力，使人民群眾的物質(zhì)生活、精神境界、政治地位、社會環(huán)境、科學文化教育和健康等素質(zhì)和待遇能夠隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展而得到全面提升和進步，滿足人民群眾多方面、全方位的需求，實現(xiàn)了發(fā)展目標的深化。

三、科學發(fā)展觀與和諧社會思想升華了社會主義本質(zhì)論

怎樣看待社會主義社會？社會主義社會有沒有一個放之四海而皆準的固定模式？恩格斯在致奧·伯尼克的信中指出：“我認為，所謂‘社會主義社會’不是一成不變的東西。而應當和其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！?對社會主義本質(zhì)的認識與解答，是與社會主義建設(shè)實踐相伴隨的。建設(shè)社會主義是一個在實踐中不斷探索，不斷校正，不斷前進的過程，中國共產(chǎn)黨人對社會主義本質(zhì)的認識也是一個不斷發(fā)展，逐漸升華的歷史過程。

江澤民同志在黨的十五屆五中全會上提出：“在新的歷史時期，全黨必須繼續(xù)堅持解放思想、實事求是的思想路線，繼續(xù)抓住社會主義本質(zhì)這個根本問題，大膽探索、實踐和創(chuàng)造，這是堅持黨的基本路線，建設(shè)有中國特色社會主義的思想保證。”在2001年的“七一”講話中，江澤民同志再次具體地提出了我們黨在社會主義本質(zhì)這個根本問題上進行大膽探索、實踐和創(chuàng)造的新成果，他指出：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展”，并強調(diào)指出“這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求”。這樣，江澤民同志在鄧小平提出社會主義本質(zhì)論近十年之后，以在社會主義社會要努力促進人的全面發(fā)展的新結(jié)論，進一步豐富和發(fā)展了社會主義本質(zhì)論。

黨的十六大報告在關(guān)于什么是社會主義的問題上提出了“五句話”，即“發(fā)

展先進生產(chǎn)力，發(fā)展先進文化，實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，推動社會全面進步，促進人的全面發(fā)展”，同時指出“緊緊把握住這一點，就從根本上把握了人民的愿望，把握了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)”。它不僅包含解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實現(xiàn)人民共同富裕、追求社會公平等內(nèi)容，而且還提出了發(fā)展先進文化、推動社會全面進步、促進人的全面發(fā)展問題。新的“五句話”既同馬克思主義促進每個人自由和全面發(fā)展、實現(xiàn)社會全面進步的理想相銜接，同時又明確把它限定為“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)”，也就是初級階段社會主義的特殊本質(zhì)。很顯然，這些論述已經(jīng)涵蓋并且豐富和發(fā)展了鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論斷。

黨的十六屆三中全會明確提出了“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”的科學發(fā)展觀；黨的十六屆六中全會提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證”?！笆俏覀凕h不懈奮斗的目標”。這些都是對在新的實踐基礎(chǔ)上關(guān)于社會主義本質(zhì)新認識的集中體現(xiàn)，是對社會主義本質(zhì)新認識的精練概括，深刻反映了在社會主義本質(zhì)問題上的與時俱進，是對社會主義本質(zhì)論的新發(fā)展和新貢獻?？茖W發(fā)展觀對社會主義本質(zhì)論的最大貢獻、或者說最新發(fā)展，就在于提出了科學判定社會主義的本質(zhì)，必須著眼于事關(guān)社會主義全面發(fā)展的諸多要素，尤其要突出“以人為本”，促進人的全面發(fā)展的核心內(nèi)涵。鄧小平的社會主義本質(zhì)論。包含著深刻的人的全面發(fā)展思想：“解放生產(chǎn)力”是人的全面發(fā)展的前提條件；“發(fā)展生產(chǎn)力”是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；“消滅剝削”是人的全面發(fā)展的基本條件；“消除兩極分化”是人的全面發(fā)展的必要條件；“最終達到共同富裕”是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的理想境界?？茖W發(fā)展觀認為，社會主義要把“以人為本”確立為發(fā)展的基本價值取向，以和諧社會為奮斗目標。社會主義的發(fā)展應當堅持以人為主體，以人為前提，以人為動力，以人為目的。在研究和解決經(jīng)濟社會發(fā)展問題時，既要堅持并運用歷史的尺度，又要堅持并運用人的尺度，真正著眼于依靠人、為了人。把實現(xiàn)人的全面發(fā)展和建立和諧社會的目標貫穿、體現(xiàn)在科學發(fā)展的所有方略和措施中。正如胡錦濤總書記指出的，科學發(fā)展觀堅持以人為本，“就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！?為人的全面發(fā)展創(chuàng)

造良好的政策環(huán)境、工作環(huán)境和生活環(huán)境，形成鼓勵人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會氛圍，最大限度地釋放人的潛能，使人們創(chuàng)新有條件，創(chuàng)業(yè)有機會，干事有舞臺，發(fā)展有空間，激勵人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國特色社會主義而奮斗。

參考文獻：鄧小平文選（第2卷）

鄧小平文選（第3卷）

江澤民文選

十六大以來重要文獻選編

中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定

胡錦濤講話

第二篇：科學發(fā)展觀視野下對“社會主義本質(zhì)”的探討

***大學 《中國特色社會主義理論與實踐研究》課程論文 ***

科學發(fā)展觀視野下

——對“社會主義本質(zhì)”的探討

一、前言

長期以來，我們在回答什么是社會主義的時候,總是用社會主義的“本質(zhì)特征”來揭示它的規(guī)定性。然而，對于什么是社會主義的“本質(zhì)特征”的表述又不盡一致。

鄧小平在南方談話中指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！?。這五個方面是一個相互連接有著內(nèi)在聯(lián)系的有機整體，它們都貫穿于社會主義發(fā)展的始終并且體現(xiàn)了社會主義的根本目的，也體現(xiàn)了社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，所以都屬于社會主義本質(zhì)性范疇[1]。

考察歷史,我們可以認識到科學發(fā)展觀的提出并非偶然，而是有著深厚的歷史底蘊，它與馬克思主義發(fā)展理論及鄧小平“三個有利于”思想有著內(nèi)在的聯(lián)系，是一脈相承的科學理論[2]。在新的時代背景下，我們將對“社會主義本質(zhì)”進行認真回顧、深入理解。

二、科學發(fā)展觀綜述

在黨的十七大上，胡錦濤總書記在《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》的報告中提出，科學發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W發(fā)展觀是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了馬列主義的歷史唯物論、辯證法，體現(xiàn)了毛澤東思想的理論和實踐相結(jié)合、實踐是檢驗真理的唯一標準等思想，體現(xiàn)了鄧小平理論是建設(shè)中國特色社會主義的時代要求，同時也是實踐“三個代表”重要思想的要求[3]。

（一）科學發(fā)展觀的內(nèi)涵

科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵，我們可以理解為：在以人為本的理念下，用全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展理念，推動經(jīng)濟社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展?？茖W發(fā)展觀對于黨和國家的各項工作具有重要的指導作用[4]。***大學 《中國特色社會主義理論與實踐研究》課程論文 ***

（二）科學發(fā)展觀的核心

科學發(fā)展觀的核心是以人為本。首先，以人為本是唯物史觀的重要原則。我國古代思想家早就提出過“民惟邦本，本固邦寧”、“天地之間，莫貴于人”等民本思想，而且提出過要重視利民、裕民、養(yǎng)民、惠民等重民思想。馬克思主義新世界觀立足于社會實踐，在科學地闡明人的本質(zhì)和人在社會歷史中的主體地位的基礎(chǔ)上，人類歷史上第一次揭示出了社會歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，并提出了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的科學原理，從而第一次把以人為本的思想建立在科學理論基礎(chǔ)之上。

其次，以人為本是集中體現(xiàn)馬克思主義政黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的科學理論。以人為本作為馬克思主義唯物史觀的當代理論，其實質(zhì)是以人民群眾的根本利益為本[5]。

三、社會主義本質(zhì)

（一）鄧小平社會主義本質(zhì)理論形成的背景

馬克思、恩格斯創(chuàng)立了科學社會主義，同時運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，在對資本主義社會的矛盾分析基礎(chǔ)上，對未來社會主義的本質(zhì)特征進行了初步的探討和界定[6]。馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義本質(zhì)和特征的論述是在一定歷史條件下形成的，難免有歷史的局限性。馬克思、恩格斯所講的社會主義是建立在發(fā)達資本主義基礎(chǔ)上的社會主義，是資本主義走到歷史盡頭時實現(xiàn)的社會主義，而這一社會主義是以資本主義走到盡頭普遍滅亡為前提的[7]。

列寧、斯大林結(jié)合本國的國情，在正確揭示本國社會矛盾的基礎(chǔ)上，進行了社會主義革命，使科學社會主義由理論變?yōu)閷嵺`，在進行社會主義建設(shè)實踐中，形成了一系列的理論成果。列寧把消滅階級，消滅剝削，建立生產(chǎn)資料公有制，實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展看作社會主義的一般本質(zhì)。把“一國勝利說”，“應充分利用多種國家資本主義來發(fā)展社會主義”，在向社會主義過渡的階段，社會主義在經(jīng)濟文化落后的國家可以先建立無產(chǎn)階級革命政權(quán)，再發(fā)展經(jīng)濟文化水平，然后走向社會主義；無產(chǎn)階級革命勝利后，執(zhí)政的無產(chǎn)階級應該把工作中重心轉(zhuǎn)移到文化建設(shè)上；應通過合作社組織，引導農(nóng)民走社會主義道路，作為社會主義的特殊本質(zhì)。斯大林在堅持列寧基本思想的同時，又把全民、集體公有制當成唯一的所有制形式，社會主義仍然存在著生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的矛盾，社會主義社會必須保留商品生產(chǎn)和商品流通，當作社會主義的特殊本質(zhì)。***大學 《中國特色社會主義理論與實踐研究》課程論文 *** 毛澤東在中國開辟了新民主主義的道路，這其中也包含著對社會主義本質(zhì)的探索。在對中國國情和社會矛盾正確認識的基礎(chǔ)上，他認為的社會主義：在政治上，無產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級，人民群眾是國家和社會的主人；在經(jīng)濟上，建立了社會主義公有制即國營經(jīng)濟和合作社經(jīng)濟的社會主義性質(zhì)，強調(diào)個體經(jīng)濟走上集體化的道路：在文化上，強調(diào)堅持馬克思主義意識形態(tài)的指導，實現(xiàn)社會主義是一個長期的歷史過程，它必須要建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，堅持“二為”和“雙百”方針；社會主義是國營經(jīng)濟占領(lǐng)導地位的經(jīng)濟；社會主義的發(fā)展要吸取和借鑒別國的成果，包括資本主義的成果[8]。

（二）鄧小平的社會主義本質(zhì)理論的形成

社會主義本質(zhì)理論是鄧小平理論的主題。鄧小平的社會主義本質(zhì)論以“解放思想，實事求是”為指導思想，是在和平與發(fā)展成為時代主題的時代條件下探索出來的。鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學概括，揭示了馬克思主義社會主義學說的思想實質(zhì)，把對社會主義的認識提高到新的科學水平。

首先，鄧小平同志在社會主義建設(shè)的指導思想上進行撥亂反正，糾正了多年來對馬克思主義某些原則的教條式的、甚至是歪曲的認識，克服了從本本出發(fā)、按照馬克思主義條條框框進行社會主義建設(shè)的錯誤傾向，恢復和發(fā)展了馬克思主義一切從實際出發(fā)、實事求是的思想路線。

其次，鄧小平總結(jié)了社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓，科學闡明：“我們建立的社會主義制度是個好制度，必須堅持?！钡牵鐣髁x基本制度的確立，并不等于社會主義的優(yōu)越性能夠自然而然地發(fā)揮出來。為了充分發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性，鞏固社會主義制度，還要創(chuàng)造出適合本國國情的社會主義各方面的具體制度或具體體制，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟廣闊道路。

最后，鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的認識，對傳統(tǒng)社會主義觀念的最大突破，就是把社會主義“本質(zhì)”、“特征”、“模式”幾個基本概念區(qū)分了開來，對社會主義本質(zhì)的內(nèi)涵有了一個確切理解，改變了以往將它們混淆在一起的模糊認識。

（三）鄧小平社會主義本質(zhì)理論的基本內(nèi)容

鄧小平的社會主義本質(zhì)觀，簡言之就是鄧小平對“什么是社會主義，怎么建設(shè)社會主義”，“什么是中國特色社會主義，怎樣建設(shè)中國特色社會主義”的總的看法和總的觀點。主要包括鄧小平對社會主義本質(zhì)特征的認識，鄧小平的社會主義“本質(zhì)論”和鄧小平對社會主義經(jīng)濟本質(zhì)、政治本質(zhì)、文化本質(zhì)的認識。***大學 《中國特色社會主義理論與實踐研究》課程論文 ***

1、鄧小平的社會主義經(jīng)濟本質(zhì)觀

鄧小平的經(jīng)濟本質(zhì)觀是很豐富的，是緊緊圍繞實現(xiàn)富民強國展開的。從我們熟知的“哪種形式能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，就采取那種形式；群眾喜歡哪種形式，就采取哪種形式”，“三個有利于”到社會主義市場經(jīng)濟理論的提出等論述為我們認識鄧小平的經(jīng)濟本質(zhì)觀勾勒了一條清晰的線索。

鄧小平經(jīng)過多年的探索，終于形成了關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的完整概念。概括起來說，鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的論述有三層互相遞進而關(guān)聯(lián)的內(nèi)涵，即:計劃和市場都是手段;市場可以為社會主義服務;社會主義中國應該努力開拓國際國內(nèi)兩個市場，從而加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

2、鄧小平的社會主義政治本質(zhì)觀

經(jīng)濟是政治的基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，這是經(jīng)濟和政治最基本的關(guān)系。在社會主義時期，這種最基本的關(guān)系是不能顛倒和違背的。建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟必須要集中反映到建設(shè)有中國特色社會主義的政治上來。

鄧小平創(chuàng)立了關(guān)于社會主義建設(shè)政治保證的理論，其基本內(nèi)容是:發(fā)展經(jīng)濟一定要講政治、中國問題的關(guān)鍵在于黨、實施依法治國的基本方略，發(fā)展社會主義民主等等。

3、鄧小平的社會主義文化本質(zhì)觀

社會主義是全面發(fā)展和全面進步的社會，“高度的精神文明是社會主義的一個特征”。只有經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個文明都搞好，才是中國特色社會主義。

有中國特色的社會主義文化，包括思想道德建設(shè)和科學文化建設(shè)。它要解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題。鄧小平指出:中國要堅持社會主義制度，要發(fā)展社會主義經(jīng)濟，要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，沒有理想是不行的，沒有紀律是不行的[9]。

4、鄧小平社會主義本質(zhì)論的理論意義和實踐意義

鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學概括，是探索建設(shè)有中國特色社會主義道路最重大的成果之一，是我們黨對科學社會主義理論的新貢獻。

鄧小平的社會主義本質(zhì)理論是對馬克思列寧主義關(guān)于社會主義理論的繼承 ***大學 《中國特色社會主義理論與實踐研究》課程論文 *** 和發(fā)展，既遵循了馬列主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類“全部歷史的基礎(chǔ)”的唯物主義基本原理，同時又突破了馬、恩、列、斯和毛關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論。鄧小平指出，計劃多一點，還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。

鄧小平的社會主義本質(zhì)論在推進了有中國特色社會主義的發(fā)展進程，具有重要的實踐意義。社會主義本質(zhì)理論告訴我們，判斷一個社會是否是社會主義有兩條標準：一是能否解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，達到一定的生產(chǎn)力水平；二是社會主義要消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕。這兩條標準是統(tǒng)一的，缺一就不是真正的社會主義。鄧小平的社會主義本質(zhì)論的提出，打破了人們的思想禁錮，使我們能夠在根本問題上劃清資本主義與社會主義的原則界線，擺脫了空泛無謂的姓“資”姓“社”和姓“公”姓“私”的糾纏[10]。

四、社會主義本質(zhì)與科學發(fā)展觀的關(guān)系

科學發(fā)展觀與社會主義本質(zhì)論是一脈相承的，社會主義本質(zhì)論是科學發(fā)展觀堅實的理論根基，科學發(fā)展觀是對社會主義本質(zhì)論的深化和發(fā)展[11]。

（一）科學發(fā)展觀和社會主義本質(zhì)論是相互依存的

1、科學發(fā)展觀是社會主義本質(zhì)論實現(xiàn)的必然要求

只有堅持科學的發(fā)展觀，以科學發(fā)展觀為指導，辯證地認識和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各個方面重大關(guān)系，發(fā)展才能有新思路，改革才能有新突破，開放才能有新局面，也才能緊緊抓住戰(zhàn)略機遇期，順利實現(xiàn)既定的戰(zhàn)略目標。也只有這樣，社會主義的優(yōu)越性才能充分表現(xiàn)出來，社會主義的本質(zhì)才能充分體現(xiàn)，才能增強社會主義對人們的吸引力。

2、社會主義本質(zhì)論是科學發(fā)展觀產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)

從制度的角度來講，社會主義本質(zhì)論回答了什么是社會主義的問題。只有搞清楚了“什么是社會主義”的問題，才能搞清楚“怎樣建設(shè)社會主義”的問題，才可能有科學發(fā)展觀，才能認識到社會主義社會應該是也必須是以人為本、持續(xù)、協(xié)調(diào)、全面發(fā)展的社會。也只有在“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！钡纳鐣髁x社會里，才能真正地堅持科學的發(fā)展觀。

（二）科學發(fā)展觀是對社會主義本質(zhì)論的繼承

盡管時代在前進，國家在發(fā)展，目標也在不斷提高，但一些基本的東西總是 ***大學 《中國特色社會主義理論與實踐研究》課程論文 *** 具有連貫性的。這種連貫性在社會主義本質(zhì)論和科學發(fā)展觀上主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1、科學發(fā)展觀繼承了社會主義本質(zhì)理論關(guān)于發(fā)展的思想

鄧小平的社會主義本質(zhì)理論的核心是強調(diào)發(fā)展。社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。

科學發(fā)展觀繼承了社會主義本質(zhì)論強調(diào)發(fā)展的思想?？茖W發(fā)展觀的精神實質(zhì)是實現(xiàn)經(jīng)濟社會又快又好地科學發(fā)展?？茖W發(fā)展觀是用來指導發(fā)展的。堅持用科學發(fā)展的辦法解決前進中的問題，這是改革開放以來我們的一條重要經(jīng)驗。

2、科學發(fā)展觀堅持了社會主義本質(zhì)理論關(guān)于以人為本的思想

鄧小平的社會主義本質(zhì)論蘊涵著深刻的以人為本思想。鄧小平同志在談到發(fā)展生產(chǎn)力時，首先是與改善人民物質(zhì)文化生活聯(lián)系在一起的，其次是尊重人的個性。社會主義本質(zhì)論為了充分調(diào)動人的積極性，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來。然而允許和鼓勵先富不是為了搞兩極分化，目的在于先富帶后富，最終達到共同富裕。

科學發(fā)展觀堅持和繼承了社會主義本質(zhì)論的人本思想，其價值取向也是以人為本?？茖W發(fā)展觀作為一個整體，主要強調(diào)兩個方面：一是強調(diào)以人為本，二是強調(diào)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，歸根結(jié)底是為了人的全面發(fā)展。

3、科學發(fā)展觀繼承了社會主義本質(zhì)理論關(guān)于社會主義以共同富裕為價值目標的思想

鄧小平社會主義本質(zhì)論強調(diào)消滅剝削、消除兩極分化、實現(xiàn)共同富裕；科學發(fā)展觀強調(diào)要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)注社會公平公正，構(gòu)建和諧社會。二者的目的都是為了實現(xiàn)共同富裕。共同富裕是構(gòu)建和諧社會的前提和基礎(chǔ)，社會和諧是實現(xiàn)共同富裕的保證，二者是相互促進，相輔相成，辨證統(tǒng)一的。

4、科學發(fā)展觀繼承了社會主義本質(zhì)理論的效率與公平統(tǒng)一思想

效率與公平的統(tǒng)一是鄧小平社會主義本質(zhì)論的價值底蘊。如果用最簡單的語言概括其最主要的精神，那便是：效率優(yōu)先、兼顧公平和效率與公平的高度統(tǒng)一。***大學 《中國特色社會主義理論與實踐研究》課程論文 *** 科學發(fā)展觀繼承了社會主義本質(zhì)論的效率與公平統(tǒng)一的思想?？茖W發(fā)展觀的第一要務是發(fā)展，首先是發(fā)展經(jīng)濟?？茖W發(fā)展觀所強調(diào)的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，就是強調(diào)在發(fā)展中要顧及落后地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展，要關(guān)注弱勢群體，其實質(zhì)是實現(xiàn)社會公平公正。

（三）科學發(fā)展觀對社會主義本質(zhì)理論的豐富和發(fā)展

科學發(fā)展觀和社會主義本質(zhì)論都是實踐發(fā)展的產(chǎn)物，是不同社會背景下的理論成果，是對鄧小平社會主義本質(zhì)論所體現(xiàn)出的發(fā)展理論的進一步豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1、科學發(fā)展觀豐富和發(fā)展了社會主義本質(zhì)理論關(guān)于發(fā)展的思想

鄧小平的社會主義本質(zhì)論與科學發(fā)展觀盡管講的都是發(fā)展，但二者所講的角度不同。鄧小平的社會主義本質(zhì)論的發(fā)展重點講的是解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力，科學發(fā)展觀的發(fā)展重點講的是如何發(fā)展生產(chǎn)力。

2、科學發(fā)展觀豐富和發(fā)展了社會主義本質(zhì)理論關(guān)于以人為本的思想

以人為本是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。鄧小平的社會主義本質(zhì)論，也提出社會主義的目的是為了人們的共同富裕。但科學發(fā)展觀所強調(diào)的以人為本，則以更明確、更準確、更通俗的表達形式，深化了鄧小平的社會主義本質(zhì)論的以人為本思想，更強調(diào)了發(fā)展是億萬人民的發(fā)展。

四、結(jié)語

十多年來闡發(fā)鄧小平同志關(guān)于社會主義本質(zhì)問題論述的論文已經(jīng)很多。鄧小平同志把什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的繁復理論問題歸結(jié)為社會主義本質(zhì)理論，概念清晰，內(nèi)涵豐富，言簡意賅，是在總結(jié)前人思想成果和實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上對科學社會主義理論的重大發(fā)展。鄧小平的社會主義本質(zhì)論，提出了評判社會主義的兩條標準：社會主義社會必須是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的社會；社會主義要消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕[1]。這兩條標準是統(tǒng)一的、不可分割的。前者是從生產(chǎn)力層次來規(guī)范社會主義本質(zhì)，后者是從社會主義生產(chǎn)關(guān)系層次來規(guī)范社會主義本質(zhì)。離開了這兩條標準的統(tǒng)一，只能是假的、貧窮的社會主義。***大學 《中國特色社會主義理論與實踐研究》課程論文 *** 參考文獻

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第三篇：淺談科學發(fā)展觀是對馬克思主義的豐富和發(fā)展

淺談科學發(fā)展觀是對馬克思主義的豐富和發(fā)展

論文摘要：科學發(fā)展觀是馬克思主義 中國 化的最新成果，是對馬克思主義社會發(fā)展觀的豐富和發(fā)展；是對馬克思主義 歷史 主體理論的豐富和發(fā)展；是對馬克思主義協(xié)調(diào)發(fā)展觀的豐富和發(fā)展。

有什么樣的發(fā)展觀，就有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，科學發(fā)展觀不是憑空產(chǎn)生的，是在對馬克思主義基本理論的繼承和發(fā)展基礎(chǔ)上，是在對黨的三代領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展基礎(chǔ)上，形成的科學理論?？茖W發(fā)展觀是推進我國改革開放和社會主義 現(xiàn)代 化必須長期堅持的指導方針。

一、科學發(fā)展觀是對馬克思主義的社會發(fā)展觀的豐富和發(fā)展

(一)科學發(fā)展觀是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀，是在繼承馬克思主義社會發(fā)展觀的基礎(chǔ)上提出的

馬克思主義認為發(fā)展是一個“ 自然 歷史過程”，它要求把握發(fā)展的層次性、相關(guān)性、綜合性、系統(tǒng)性、總體性。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟 基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動，是社會發(fā)展的根本動力，但生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的最終決定力量，是人類社會最終決定力量。經(jīng)濟的發(fā)展是社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)； 政治 的發(fā)展是社會發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展的制度保證和上層建筑；文化的發(fā)展與社會發(fā)展是有機體同步發(fā)展，是人類在歷史過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，從屬并作用于物質(zhì)生產(chǎn)和社會關(guān)系的發(fā)展；伴隨“經(jīng)濟一政治一文化”的發(fā)展，必然引起社會的變化和發(fā)展，從而形成新型社會關(guān)系；走向自由、和諧、全面發(fā)展的人，既是我們社會發(fā)展的前提，又是我們社會發(fā)展的最終目標?？茖W發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，強調(diào)堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務，把經(jīng)濟發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定性力量的觀點。以人為本的核心深刻體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史發(fā)展的主體和人的全面發(fā)展的基本原理。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的基本要求，強調(diào)全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步；強調(diào)統(tǒng)籌發(fā)展和對外開放，體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，反映了辯證唯物主義關(guān)于世界普遍聯(lián)系、運動發(fā)展和辯證統(tǒng)一的基本原理。同時，科學發(fā)展觀把社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、和諧社會建設(shè)和人的全面發(fā)展看成相互聯(lián)系的整體，把人類社會的發(fā)展看成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑、社會生產(chǎn)各個部類、各個地域、各個方面以及人與社會、當代與后代等彼此相互聯(lián)系、相互促進、不可分割的過程，進一步豐富和深化了馬克思主義發(fā)展理論。

(二)科學發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果，是在繼承毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的基礎(chǔ)上提出的

毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中認為，我國社會主義改造完成后主要矛盾是經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前的經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。主要任務是解決社會生產(chǎn)和社會需要的矛盾，更好地保護和發(fā)展生產(chǎn)力，這是毛澤東同志對建設(shè)社會主義的初步探索，是符合實際的。鄧小平總結(jié) 過去的經(jīng)驗教訓，強調(diào)社會主義建設(shè)以“經(jīng)濟建設(shè)為中心”，根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力，提出發(fā)展是硬道理的論斷，分三步走實現(xiàn)現(xiàn)代化，實現(xiàn)了對我國社會主義發(fā)展道路認識的一次飛躍。江澤民同志根據(jù)國際政治經(jīng)濟的發(fā)展變化和國內(nèi)改革發(fā)展的需要，提出“三個代表”重要思想，強調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務，堅持發(fā)展是社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面發(fā)展?？茖W發(fā)展觀繼承了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的思想，同時又針對片面追求經(jīng)濟發(fā)展速度的傾向，強調(diào)發(fā)展不應是孤立、片面的，不計代價、竭澤而漁、不能持續(xù)的發(fā)展，強調(diào)發(fā)展必須是協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。科學發(fā)展觀強調(diào)以人為本的全面發(fā)展，同時提出經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)全面進步的要求?？梢姡茖W發(fā)展觀是對馬克思主義中國化理論的繼承和發(fā)展。進一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。

二、科學發(fā)展觀是對馬克思主義歷史主體理論的豐富和發(fā)展

馬克思主義認為，人民群眾是社會實踐的主體。人民群眾不僅是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，而且是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。第一次把“以人為本”的思想建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上，并成為指導無產(chǎn)階級改造客觀世界和主觀世界的一項重要思想原則。

科學發(fā)展觀強調(diào)以人為本，把人作為發(fā)展的主體，這里的“以人為本”的人不是指社會的個別集團，也不是某種抽象的觀念符號，而是實實在在生活在當代中國的所有公民，“以人為本”落腳點在于使全體人民共同享受社會進步的成果，這與人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者，更是推動社會變革的決定性力量的馬克思主義理念相一致的?！耙匀藶楸尽弊鳛榭茖W發(fā)展觀的核心，堅持了為崇高理想奮斗與為廣大人民群眾謀利益的統(tǒng)一，堅持了經(jīng)濟社會發(fā)展的長遠目標與提高人民生活水平的階段性任務的統(tǒng)一，凝結(jié)著對社會主義實踐經(jīng)驗的深刻思考，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體理論。

馬克思和恩格斯作為 科學 社會主義理論的創(chuàng)始人，歷來重視人的全面 發(fā)展 問題。人的解放和人的自由即人的全面發(fā)展，是他們終身思考并為之探索和奮斗的主題。科學發(fā)展觀把人作為發(fā)展的根本動力，以為挖掘人的潛能、發(fā)揮人的聰明才智創(chuàng)造良好條件作為出發(fā)點和落腳點，體現(xiàn)了鮮明的馬克思主義立場。它明晰了為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展的重大原則性問題，是我黨治黨治國理念的又一次提升，與馬克思主義執(zhí)政黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的根本宗旨高度融合，與“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”的共產(chǎn)主義最高理想高度統(tǒng)一。

三、科學發(fā)展觀是對馬克思主義協(xié)調(diào)發(fā)展觀的豐富和發(fā)展

馬克思主義的協(xié)調(diào)觀是以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系為主線客觀協(xié)調(diào)的發(fā)展觀，馬克思認為人類社會發(fā)展是一個 自然 歷史 過程，它包含兩方意思，一方面是協(xié)調(diào)人、自然和社會三者之間的關(guān)系而形成的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，另一方面是協(xié)調(diào)社會結(jié)構(gòu)各要素之間的關(guān)系而形成 經(jīng)濟 基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力，上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎(chǔ)，通過協(xié)調(diào)使社會保持在一種有機合理狀態(tài)。這種狀態(tài)應該是能夠最大限度地適于人的創(chuàng)造性的活動，最大限度地滿足人的生存與發(fā)展的需要。同時由于發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)方式在社會生活和社會發(fā)展中的地位和作用，特別是發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系在社會關(guān)系體系中的地位和作用，從而建立起科學的社會有機體論，而且從中引出社會革命的理論和以社會形態(tài)變革為重要內(nèi)容的社會發(fā)展 規(guī)律 理論。他們的理論著眼點其實不在于社會的穩(wěn)定，而在于打破這種穩(wěn)定，通過革命創(chuàng)造一個新的合理的社會?？茖W發(fā)展觀就是把社會看作一個有機系統(tǒng)，在遵循客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性。尋求社會主義市場經(jīng)濟條件下的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，在馬克思主義社會歷史觀的基礎(chǔ)上，明確地提出協(xié)調(diào)概念，協(xié)調(diào)發(fā)展，就是在統(tǒng)籌兼顧的基礎(chǔ)上，促進經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)?？茖W發(fā)展觀把協(xié)調(diào)發(fā)展與全面、可持續(xù)發(fā)展一起納入當代社會發(fā)展體系，形成當代社會發(fā)展的完整模式。協(xié)調(diào)發(fā)展觀具有兩方面的意義：一是從橫向聯(lián)系看，第一，必須正確處理經(jīng)濟增長與全面發(fā)展的關(guān)系。發(fā)展，首先要抓好經(jīng)濟發(fā)展。沒有經(jīng)濟增長，就沒有全面發(fā)展。但是，只抓經(jīng)濟增長，不但不能實現(xiàn)社會全面進步和人的全面發(fā)展，而且經(jīng)濟增長也難以持久。第二，必須正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)發(fā)展與共同發(fā)展的關(guān)系。通過統(tǒng)籌兼顧，妥善處理各種社會矛盾，掃除發(fā)展的障礙，促進社會和諧發(fā)展。第三，必須正確處理社會發(fā)展與自然生態(tài)之間的關(guān)系?？茖W發(fā)展觀把自然生態(tài)納人社會發(fā)展范疇，它立足于我國人口眾多、資源相對不足的實際，統(tǒng)籌兼顧，充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的可承載能力，把控制人口、保護生態(tài)環(huán)境、節(jié)約資源放到更加重要的位置，努力使人口增長與社會生產(chǎn)力發(fā)展相適應，使經(jīng)濟建設(shè)與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)發(fā)展的良性循環(huán)，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的持續(xù)健康發(fā)展與人和自然的和諧發(fā)展，實現(xiàn)自然資源的永續(xù)利用和社會的永續(xù)發(fā)展。這表明我黨對社會主義 現(xiàn)代 化建設(shè)規(guī)律的認識更加深入全面，這是社會發(fā)展與進步的標志。二是從縱向聯(lián)系看，它不僅考慮當代人的發(fā)展需要，還要考慮后代人的發(fā)展需要。把人類及其社會的未來發(fā)展納入現(xiàn)實發(fā)展規(guī)劃，從人類整體利益的長遠發(fā)展來制定目標，來實現(xiàn)社會中的每一個人及其社會本身的可持續(xù)發(fā)展。這是個人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)問題，更是一個人及其社會本身的可持續(xù)存在與發(fā)展的問題，這是人類理性的一次躍進。

科學發(fā)展觀的協(xié)調(diào)發(fā)展豐富了馬克思主義社會發(fā)展理論的整體發(fā)展觀念和協(xié)調(diào)發(fā)展觀念，它體現(xiàn)了全面發(fā)展和總體發(fā)展的實質(zhì)、內(nèi)容和意義。協(xié)調(diào)是一個貫穿社會全面發(fā)展過程始終的因素，在客觀上是使社會達到一種人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系的更加合理、和諧的狀態(tài)，使和平與發(fā)展真正成為現(xiàn)實，而不只是人的一種理想和訴求。

總之，科學發(fā)展觀站在歷史和時代的高度，科學地回答了新時期新階段我國“為什么要發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”重大問題，是全面建設(shè)小康社會重要指導思想，理論來源于實踐，而理論又指導了實踐，科學發(fā)展觀必將對我國的社會政治經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平的提高提供強大理論支持。

第四篇：科學發(fā)展觀本質(zhì)

科學發(fā)展要求正確處理社會發(fā)展的客觀規(guī)律與主體選擇之間的關(guān)系。按照唯物史觀的觀點，社會發(fā)展有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，這個規(guī)律是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。社會發(fā)展和自然的發(fā)展同樣具有不可選擇的決定性的一面。同時，社會發(fā)展過程中主體的選擇性也發(fā)揮著極為重要的作用。這是因為，人們可以認識和把握社會發(fā)展的客觀規(guī)律，并按照客觀規(guī)律的要求做出符合社會發(fā)展必然趨勢的選擇，即對一定歷史條件下社會的發(fā)展道路和發(fā)展方式做出選擇。對社會規(guī)律認識的正確與否決定著主體的這種選擇的結(jié)果。如果主體正確認識了社會發(fā)展的客觀規(guī)律并做出了對社會發(fā)展道路和發(fā)展方式的科學選擇，就必然會對社會發(fā)展起到促進作用，給人民帶來利益；相反，這種選擇如果違背了社會發(fā)展客觀規(guī)律，就必然會對歷史的發(fā)展起到阻礙作用，也會對人民的利益造成損害。這就是說，實現(xiàn)科學發(fā)展，就是按照對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識對我國社會發(fā)展道路和發(fā)展方式作出科學的選擇。

科學發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求提出來的。它是對黨的三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須長期堅持的重大戰(zhàn)略思想?？茖W發(fā)展就是在科學發(fā)展觀的指導下，實現(xiàn)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展、社會發(fā)展與人的發(fā)展相互促進、社會和諧穩(wěn)定以及人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

第一，社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展。社會全面發(fā)展是社會主義建設(shè)的根本規(guī)律，是唯物史觀所揭示的社會有機體的基本規(guī)律的具體體現(xiàn)，即生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相互適應，經(jīng)濟、政治、文化相互作用、相互制約、相互促進的基本規(guī)律的具體體現(xiàn)?？茖W發(fā)展觀正是依據(jù)這一規(guī)律，提出全面建設(shè)中國特色社會主義，必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。科學發(fā)展觀所強調(diào)的“四位一體”理念，就是社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展基本規(guī)律的集中反映，即注重經(jīng)濟、政治、文化、社會各方面均衡全面發(fā)展。

第二，社會發(fā)展與人的發(fā)展相互促進。社會主義社會是逐步實現(xiàn)人的全面發(fā)展的過程，這就決定了必須把實現(xiàn)社會和人的全面發(fā)展作為發(fā)展的根本價值取向。社會主義的根本價值目標，是促進人民根本利益的實現(xiàn)和促進人的全面發(fā)展。社會主義社會發(fā)展的根本目的，是要滿足人的全面發(fā)展的需要。堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，不斷提高人們的思想道德和科學文化素質(zhì)，努力創(chuàng)造人人平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。這就深刻表明，科學發(fā)展觀科學地揭示了人的全面發(fā)展與社會全面進步的辯證統(tǒng)一關(guān)系。只有社會全面進步，經(jīng)濟、政治和文化都得到發(fā)展，人的全面發(fā)展才有可能。同樣，只有促進人的全面發(fā)展，個人能力和素質(zhì)全面提高，才能促進社會的全面進步，推動經(jīng)濟、政治、文化向前發(fā)展。

第三，社會和諧穩(wěn)定。社會和諧穩(wěn)定要求在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中必須協(xié)調(diào)平衡社會各階層利益關(guān)系，妥善解決人民利益矛盾。只有如此，現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行。科學發(fā)展觀正確反映和揭示了現(xiàn)代化建設(shè)的這一規(guī)律，指出和諧是社會主義社會的本質(zhì)屬性。穩(wěn)定是和諧的前提和基礎(chǔ)，是社會和諧的根本保障。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須保持社會的穩(wěn)定有序。只有保持穩(wěn)定，才能達到社會和諧。社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)社會和諧和穩(wěn)定是社會主義建設(shè)的根本前提和必然要求?？茖W發(fā)展和社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學發(fā)展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實現(xiàn)科學發(fā)展。當前，我國現(xiàn)代化建設(shè)正處于一個重要戰(zhàn)略機遇期，確保穩(wěn)定，才能抓住和用好這個戰(zhàn)略機遇期，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧，達到全面建設(shè)小康社會的目標；確保穩(wěn)定，才能化解矛盾，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗。

第四，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，要求在社會主義建設(shè)過程中人們要尊重自然規(guī)律，珍惜、節(jié)約資源，善待和保護環(huán)境，保持人與自然和諧相處，促進人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟、社會持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。建設(shè)社會主義生態(tài)文明的目的，是建立人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧發(fā)展的關(guān)系。科學發(fā)展觀從建設(shè)社會主義生態(tài)文明的高度，提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的奮斗目標。這是繼新世紀提出實施可持續(xù)發(fā)展的重大決策以來黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認識的新飛躍，深刻揭示了人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本規(guī)律。

（作者系中國人民大學馬克思主義學院教授）

中央深入學習實踐科學發(fā)展觀活動網(wǎng)站——《學習與實踐》網(wǎng)

第五篇：淺談科學發(fā)展觀是對鄧小平理論的繼承豐富和發(fā)展

淺談科學發(fā)展觀是對鄧小平理論的繼承豐富和發(fā)展

論文關(guān)鍵詞：鄧小平科學發(fā)展觀 理論 繼承 發(fā)展

論文摘要：鄧小平雖沒公開提出和引用“科學發(fā)展觀”這一概念和用語，但在他的著作和一系列講話、重要論述中，無不滲透著科學發(fā)展觀的思想和涵義。鄧小平理論是科學發(fā)展觀的思想基礎(chǔ)和理論依據(jù)，科學發(fā)展觀既是對鄧小平理論的繼承、豐富和發(fā)展，也是鄧小平理論的題中之義。

鄧小平雖然沒有公開提出和引用“科學發(fā)展觀”這一概念和用語，但是，在鄧小平的著作和一系列講話、重要論述中，字里行間無不滲透著科學發(fā)展觀的思想、涵義和意思，可以說，鄧小平理論是科學發(fā)展觀的思想基礎(chǔ)和理論依據(jù)。因此，科學發(fā)展觀思想既是對鄧小平理論的繼承、豐富和發(fā)展，也是鄧小平理論的題中之義。

一、鄧小平理論中關(guān)于社會主義本質(zhì)的論斷是科學發(fā)展觀確立的精髓和實質(zhì)

鄧小平指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”一論斷包含了科學發(fā)展觀的以下普遍原則：

1．科學發(fā)展觀是效率與公平的統(tǒng)一。效率與公平是人類社會發(fā)展所追求的永恒的主題，它們共同體現(xiàn)在社會主義的本質(zhì)當中。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)效率目標，是實現(xiàn)公平目標的客觀基礎(chǔ)，真正意義上的公平必須以效率為先導，沒有效率的公平只能導致平均主義；消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，實現(xiàn)公平目標，是實現(xiàn)效率目標的社會保障，建立在公平基礎(chǔ)上的效率才有持續(xù)發(fā)展的潛力，沒有公平的效率必然導致社會秩序的失范。而“效率優(yōu)先、兼顧公平”原則是我國社會主義初級階段的必然選擇。效率優(yōu)先是初級階段的要求，兼顧公平是社會主義的體現(xiàn)。因為效率優(yōu)先，所以我們允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來；因為兼顧公平，所以我們鼓勵先富帶動后富，最終達到共同富裕。江澤民因此指出：“黨如何更好地代表全體人民的根本利益和不同社會群體的具體利益，如何按照效率優(yōu)先、兼顧公平的原則處理好效率與公平的關(guān)系，也是一個關(guān)系到黨的領(lǐng)導能否有效實施的重大問題?！?/p>

2．科學發(fā)展觀是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。從合規(guī)律性的角度看，本質(zhì)論既包括了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律，又體現(xiàn)了上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的規(guī)律。社會主義的根本任務，即解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，與社會主義的根本目標，即消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕，正是建立在這兩個必然性的前提下，才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實，因此，本質(zhì)論遵循了客觀尺度，是一個事實判斷。從合目的性的角度看，根本任務的完成和根本目標的實現(xiàn)，必須通過人來完成，即是說它們是歷史主體在尊重歷史規(guī)律前提下的一種自覺選擇，因此本質(zhì)論同時也是遵循了價值尺度，也是一個價值判斷。

3．科學發(fā)展觀是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的統(tǒng)一。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力不僅是社會主義的根本任務，同時也是解決我國社會主要矛盾的必然選擇。我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，換言之，解放和發(fā)展生產(chǎn)力的意義決不僅限于經(jīng)濟領(lǐng)域，甚至也不限于政治領(lǐng)域，它同時也關(guān)涉到人民文化生活的提高。事實上，消滅剝削、消除兩極分化，只有在社會主義的經(jīng)濟制度和政治制度條件下，才有實現(xiàn)的可能；共同富裕也決不意味著物質(zhì)的富有和精神的貧困。這即是說，本質(zhì)論是中國社會全面發(fā)展的總綱。在這里，物質(zhì)文明是政治文明與精神文明的前提和物質(zhì)保障，政治文明是物質(zhì)文明與精神文明的支柱和制度保障，精神文明是物質(zhì)文明與政治文明的靈魂和智力保障。

4．科學發(fā)展觀是社會發(fā)展與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中將未來社會的本質(zhì)界定為：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?。其實，馬恩從來不從抽象的意義上談論人的自由和全面發(fā)展。在他們看來，人在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。所謂的自由，無非是擺脫了自然力的束縛和社會關(guān)系的奴役的那種狀態(tài)；所謂的全面發(fā)展，無非是人的各方面潛能和素質(zhì)充分、自由地發(fā)展。顯然，如果我們實現(xiàn)了鄧小平本質(zhì)論所規(guī)定的任務和目標，個人的自由和全面發(fā)展則將是一個水到渠成的結(jié)果。

二、鄧小平理論中關(guān)于建設(shè)中國式現(xiàn)代化的理論為科學發(fā)展觀奠定了思想基礎(chǔ)

1980年1月16日，在中共中央召集的干部會議上，鄧小平講到：“我們對于艱苦創(chuàng)業(yè)，要有清醒的認識。中國這樣的底子，人口這樣多，耕地這樣少，勞動生產(chǎn)率、財政收支、外貿(mào)進出口都不可能一下子大幅度提高，國民收人的增長速度不可能很快。所以，我在跟外國人談話的時候就說，我們的四個現(xiàn)代化是中國式的?！薄爸袊降默F(xiàn)代化”，是鄧小平從中國的國情出發(fā)，提出的統(tǒng)攬全局的基本概念，其內(nèi)涵是豐富的，意義是重大的。

第一，它決定了我們在確定建設(shè)速度、提出經(jīng)濟指標時都要考慮原有的基礎(chǔ)，要從我國的國情出發(fā)，提出經(jīng)過努力確實可以達到的經(jīng)濟指標，堅決避免過去那種盲目追求高速度、高指標的錯誤。在具體步驟上，要采取分步走的方針，逐步接近目標，而不能指望一步達到目標。第二，“中國式的現(xiàn)代化”的指標不能與發(fā)達國家和地區(qū)作絕對的比較，而要進行相對的比較。發(fā)達國家通常經(jīng)過了好幾百年的發(fā)展過程，有較深厚的底子，尤其是在工業(yè)基礎(chǔ)、技術(shù)、人才、管理經(jīng)驗和資金積累上，比我們擁有雄厚得多的實力。同時，他們一般人口較少，人均資源擁有量(耕地、礦產(chǎn)等)則比我國要多，因而發(fā)達國家和地區(qū)能達到的目標，在我們中國則不一定能達到。鄧小平在談到鋼產(chǎn)量指標時說：“美國和蘇聯(lián)是兩個人一噸鋼??如果我們要達到兩個人一噸鋼，到本世紀末，就算只有十二億至十三億人口，也要六億噸鋼。這不可能，也不必要?！?/p>

第三，“中國式的現(xiàn)代化”使廣大人民群眾得到的實際利益比資本主義更多。由于中國式的現(xiàn)代化是建立在社會主義制度之上的，社會主義現(xiàn)代化所創(chuàng)造的財富由全體人民掌握，能夠更合理地加以分配，更有計劃地加以有效的運用，從而中國人民將享受到比資本主義條件下的人民更多的實惠。就這點而言，中國式的現(xiàn)代化比資本主義的現(xiàn)代化有無可比擬的優(yōu)越性。

三、鄧小平理論中關(guān)于“經(jīng)濟發(fā)展分三步走”的戰(zhàn)略為科學發(fā)展觀提供了實施步驟

“我國經(jīng)濟發(fā)展分三步走，本世紀走兩步，達到溫飽和小康，下個世紀用三十年到五十年時間再走一步，達到中等發(fā)達國家的水平?！边@是鄧小平1987年8月29日會見意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導人約蒂和贊蓋里時對我國現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略目標的表述。

鄧小平關(guān)于我國現(xiàn)代化建設(shè)分三步走的發(fā)展戰(zhàn)略理論的形成到完善，這個過程大致可以分為兩個時期。第一個時期，從1979年底到1981年底。如前所述，這個時期主要是確立到本世紀末實現(xiàn)人均國民生產(chǎn)總值翻兩番、達到小康水平的戰(zhàn)略目標和分前后兩個十年兩步走的戰(zhàn)略步驟。第二個時期，大致從1982年到1987年。主要是確立現(xiàn)代化的長期戰(zhàn)略目標和部署。這一時期又可分為前半期和后半期。前半期是1982年到1986年底。鄧小平粗略地提出在翻兩番的基礎(chǔ)上；下一步到21世紀中葉，目標是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，經(jīng)濟上接近發(fā)達國家的水平。

1987年10月召開的黨的十三大，用黨的文件的形式把鄧小平“三步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想確定下來。在黨的十五大報告中，江澤民依據(jù)鄧小平的三步走發(fā)展戰(zhàn)略部署指出：“從現(xiàn)在起到下世紀的前十年，是我國實現(xiàn)第二步戰(zhàn)略目標、向第三步戰(zhàn)略目標邁進的關(guān)鍵時期?！薄罢雇率兰o，我們的目標是，第一個十年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制；再經(jīng)過十年的努力，到建黨一百年時，使國民經(jīng)濟更加發(fā)展，各項制度更加完善；到下世紀中葉建國一百年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強民主文明的社會主義國家?！?/p>

2002年11月，黨的十六大報告提出：根據(jù)十五大提出的到2010年、建黨一百年和新中國成立一百年的發(fā)展目標，我們要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。這是實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段，也是完善社會主義市場經(jīng)濟體制和擴大對外開放的關(guān)鍵階段。經(jīng)過這個階段的建設(shè)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成富強民主文明的社會主義國家。

四、鄧小平理論中關(guān)于持續(xù)、快速、健康地發(fā)展國民經(jīng)濟的思想是科學發(fā)展觀的正確指南

1、發(fā)展太慢也不是社會主義。在中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標確定以后，經(jīng)濟發(fā)展應保持怎樣的速度?在這個問題上，鄧小平既反對急于求成、盲目求快的傾向，又主張經(jīng)濟發(fā)展要有適當?shù)?、較高的速度。1987年lO月，鄧小平在會見匈牙利社會主義工人黨總書記卡達爾時指出：“就我們國家來講，首先是要擺脫貧困。要擺脫貧窮，就要找出一條比較快的發(fā)展道路。貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義?！边@是對社會主義經(jīng)濟發(fā)展問題的一個十分重要而精辟的論斷。

鄧小平還指出：“人們都在說‘亞洲太平洋世紀’，我們站的是什么位置?過去我們比上不足、比下有余，現(xiàn)在比下也有問題了。東南亞一些國家興致很高，有可能走到我們前面。我們不抓住機會使經(jīng)濟上一個臺階，別人會跳得比我們快得多，我們就落在后面了?！笨诠袊趤喼抟查L期處于落后的位置，既不符合社會主義國家的要求，更與我國作為亞洲第一大國的地位不相稱。鄧小平指出：“我擔心滑坡。百分之

四、百分之五的速度，一兩年沒問題，如果長期這樣，在世界上特別是同東亞、東南亞國家和地區(qū)比，也叫滑坡了。”國9O年代的年增長速度，原計劃定為6％，這個速度基本可以實現(xiàn)第二個翻番，但同周邊國家的差距會拉大。后經(jīng)黨中央、國務院的慎重考慮，修改為年增長8％至9％。中國必須有這樣的速度。鄧小平強調(diào)“發(fā)展太慢也不是社會主義”，是他的“貧窮不是社會主義”的著名論斷的進一步延伸和發(fā)展，是從國際國內(nèi)的形勢出發(fā)，從社會主義擔負的歷史使命出發(fā)，所作出的一個具有更加深刻意義的論斷。

2、力爭隔幾年上一個臺階。鄧小平不僅論證了加快經(jīng)濟發(fā)展的必要性，而且對如何加快發(fā)展提出了全面、科學的思路。他指出：“看起來我們的發(fā)展，總是要在某一個階段，抓住時機，加速搞幾年”，‘總要力爭隔幾年上一個臺階”。所謂“上臺階”，就是經(jīng)濟每隔幾年要有一個飛躍性的發(fā)展，經(jīng)濟總量要有較大的增長。1979年以來，我國經(jīng)濟建設(shè)進入較高速發(fā)展時期。1979-1983年，我國國民生產(chǎn)總值平均每年增長7．8％，社會勞動生產(chǎn)率平均每年增長4．3％。從1984年起，我國經(jīng)濟進入高速發(fā)展時期。1984～1988年，我國國民生產(chǎn)總值平均每年增長11．5％，社會勞動生產(chǎn)率平均每年增長7．8％。所謂十年改革開放的高速增長，主要是指1984-1988這五年的高速增長，這五年被鄧小平稱之為“加速發(fā)展”的五年，我國經(jīng)濟發(fā)展的總體水平有了很大提高。這五年共創(chuàng)造工業(yè)總產(chǎn)值6萬多億元，平均每年增長21．7％。1988年，我國國民生產(chǎn)總值由1984年的6962億元增加到14018．2億元，國民收入由1984年的5652億元增加到11738億元。在這幾年中，我國一些關(guān)系國計民生的重要產(chǎn)品產(chǎn)量大幅度增長，有的產(chǎn)品在世界上所占的位次跳躍性前移。經(jīng)濟發(fā)展節(jié)奏加快，隔幾年就上一個新臺階，這是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的一個特點。鄧小平以世界經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗進一步說明了這個問題。他說：“從國際經(jīng)驗來看，一些國家在發(fā)展過程中，都曾經(jīng)有過高速發(fā)展時期，或若干高速發(fā)展階段。日本、南朝鮮、東南亞一些國家和地區(qū)，就是如此?！币匀毡緸槔?，1955年國民收入只有218億美元，1960年達到386億美元，上了一個臺階；1965年國民收入增加到776億美元，五年翻了一番，又上了一個臺階；1970年國民收入增加到1701億美元，又翻了一番多，跳躍上了一個新臺階；1975年國民收入達到4286億美元，再上一個新臺階。日本經(jīng)濟發(fā)展一個臺階接一個臺階地上，僅2O年的時間，國民收入增長18．6倍，跳進了發(fā)達國家的行列?？偨Y(jié)我們自己這些年的經(jīng)驗和國際經(jīng)驗，鄧小平對我國經(jīng)濟隔幾年上一個臺階充滿信心。他指出：“現(xiàn)在，我們國內(nèi)條件具備，國際環(huán)境有利，再加上發(fā)揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢，在今后的現(xiàn)代化建設(shè)長過程中，出現(xiàn)若干個發(fā)展速度比較快、效益比較好的階段，是必要的，也是能夠辦到的。我們就是要有這個雄心壯志。”

3、扎扎實實，講求效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展。鄧小平提出必須處理好加速發(fā)展同穩(wěn)定協(xié)調(diào)的關(guān)系。首先，穩(wěn)是需要的，但不能只是一個穩(wěn)定，不能強調(diào)得過分，不能因強調(diào)穩(wěn)而不重速度。我國的經(jīng)濟發(fā)展，并不是不要穩(wěn)定協(xié)調(diào)，貨幣穩(wěn)定、物價穩(wěn)定、經(jīng)濟穩(wěn)定是我國宏觀經(jīng)濟的主要目標之一。但穩(wěn)不是惟一的，穩(wěn)也不能解決所有的問題。不能把強調(diào)穩(wěn)與抓住機遇、跳躍式發(fā)展、上臺階對立起來。過去我們有過大上大下、比例嚴重失調(diào)的教訓。但總結(jié)歷史經(jīng)驗和教訓，不能有片面性，不能從一個極端走到另一個極端。其次，穩(wěn)定協(xié)調(diào)是相對的，發(fā)展才是硬道理。鄧小平在評價1984-1988年的五年加速發(fā)展和1989-1991年的三年治理整頓時說：“治理整頓有成績，但評價功勞，只算穩(wěn)的功勞，還是那五年加速發(fā)展也算一功?或者至少算是一個方面的功?如果不是那幾年跳躍一下，整個經(jīng)濟上了一個臺階，后來三年治理整頓不可能順利進行?！?/p>

在鄧小平南方談話以前的幾年里，我們對五年加速發(fā)展的功勞一直沒有足夠的評價，而對問題的一面又看得過重。在三年治理整頓期間，我們在強調(diào)經(jīng)濟要穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展的同時，無論在改革還是發(fā)展方面，都有些謹小慎微。針對這種情況，鄧小平明確指出：“對于我們這樣發(fā)展中的大國來說，經(jīng)濟要發(fā)展得快一點，不可能總是那么平平靜靜、穩(wěn)穩(wěn)當當。要注意經(jīng)濟穩(wěn)定、協(xié)調(diào)地發(fā)展，但穩(wěn)定和協(xié)調(diào)也是相對的，不是絕對的。發(fā)展才是硬道理。這個問題要搞清楚。如果分析不當，造成誤解，就會變得謹小慎微，不敢解放思想，不敢放開手腳，結(jié)果是喪失時機，猶如逆水行舟，不進則退?！边@就把加速發(fā)展與穩(wěn)定協(xié)調(diào)的關(guān)系講得一清二楚了。

五、鄧小平理論中關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展必須依靠科技和教育的論述為科學發(fā)展觀確定了戰(zhàn)略重點

我國的經(jīng)濟發(fā)展要力爭隔幾年上一個臺階，靠什么?鄧小平講得很明確：“經(jīng)濟發(fā)展得快一點，必須依靠科技和教育。我說科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。近一二十年來，世界科學技術(shù)發(fā)展得多快啊!高科技領(lǐng)域的一個突破，帶動一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我們自己這幾年，離開科學技術(shù)能增長得這么快嗎?要提倡科學，靠科學才有希望?！敝匾暱茖W技術(shù)，是鄧小平的一貫主張。

進入8O年代以來，根據(jù)國際政治、經(jīng)濟出現(xiàn)的新情況和世界科學技術(shù)發(fā)展的新趨勢，基于我國社會主義建設(shè)的現(xiàn)實，鄧小平對科學技術(shù)的關(guān)鍵作用講的次數(shù)越來越多，分量越來越重。他要求全黨同志不僅要掌握科學技術(shù)是生產(chǎn)力這個馬克思主義的基本觀點，而且要看到科學技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力這個現(xiàn)代的事實，從而對于大力發(fā)展科學技術(shù)，以推進我國社會主義事業(yè)，有一種歷史的責任感和時代的緊迫感。同時，鄧小平還親自領(lǐng)導了若干發(fā)展高科技項目決策的制定，如北京正負電子對撞機的研制、八六三高科技計劃的實施等。他對我國科學技術(shù)所取得的每一項重大成就，都表示由衷的喜悅，并給予熱情的鼓勵。

1977年，鄧小平就指出：“我們要實現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學技術(shù)要能上去。發(fā)展科學技術(shù)，不抓教育不行。靠空談不能實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識，有人才?！薄叭毡救藦拿髦尉S新就開始注意科技，注意教育，花了很大力量。明治維新是新興資產(chǎn)階級干的現(xiàn)代化，我們是無產(chǎn)階級，應該也可能干得比他們好?！薄白タ萍急仨毻瑫r抓教育。從小學抓起，一直到中學、大學。我希望從現(xiàn)在開始做起，五年小見成效，十年中見成效，十五年二十年大見成效。辦教育要兩條腿走路，既注意普及，又注意提高?！?/p>

1982年9月，鄧小平在談到黨的十二大提出的本世紀末“翻兩番”的總目標時指出：“戰(zhàn)略重點，一是農(nóng)業(yè)，二是能源和交通，三是教育和科學。搞好教育和科學工作，我看這是關(guān)鍵。沒有人才不行，沒有知識不行，‘文化大革命’的一個大錯誤是耽誤了十年人才的培養(yǎng)?，F(xiàn)在要抓緊發(fā)展教育事業(yè)?！?985年5月，鄧小平在全國教育工作會議上的講話中指出：“我們多次說過，我國的經(jīng)濟，到建國一百周年時，可能接近發(fā)達國家的水平。我們這樣說，根據(jù)之一，就是在這段時間里，我們完全有能力把教育搞上去，提高我國的科學技術(shù)水平，培養(yǎng)出數(shù)以億計的各級各類人才。我們國家，國力的強弱，經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量。一個十億人口的大國，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢是任何國家比不了的。??中央提出要以極大的努力抓教育，并且從中小學抓起，這是有戰(zhàn)略眼光的一著。如果現(xiàn)在不向全黨提出這樣的任務，就會誤大事，就要負歷史的責任?！睆娬{(diào)科教領(lǐng)先，是鄧小平理論的一個獨特之處、深刻之處、偉大之處，它促使我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)從以高投入、高消耗求高產(chǎn)值、高速度的非持續(xù)發(fā)展，不斷轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的持續(xù)快速健康發(fā)展的軌道上來。

值得指出的是，1994年9月“世界人口與發(fā)展”大會提出“可持續(xù)發(fā)展的中心是人”，足以說明鄧小平對中國社會發(fā)展前途的把握完全符合世界發(fā)展的趨勢。鄧小平高度重視教育在發(fā)展中的核心地位，重視人在發(fā)展中的核心作用，把中國的“可持續(xù)發(fā)展以人為本位”這一主題明確地標示出來，不但體現(xiàn)了當今社會發(fā)展的時代特征，也為中國走可持續(xù)發(fā)展道路確定了戰(zhàn)略重點。

淺談科學發(fā)展觀是對鄧小平理論的繼承豐富和發(fā)展