虛與實(shí)議論文

虛與實(shí)議論文1

在學(xué)習(xí)《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》這篇課文時(shí)，老師給我們留了一個(gè)問(wèn)題“什么是實(shí)什么又是虛呢“我默默地思索著，因?yàn)槲矣X(jué)得它是一個(gè)無(wú)法表達(dá)清楚的問(wèn)題，一個(gè)另人費(fèi)解的問(wèn)題，一個(gè)挺讓人傷感的問(wèn)題。都說(shuō)藝術(shù)需要虛實(shí)結(jié)合才能各顯本色，才不會(huì)讓人鄙棄，才會(huì)永遠(yuǎn)被人贊賞，收藏。我們的生活何嘗又不是那樣呢？

我們的生活不也是一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的產(chǎn)物嗎？我們的生活中，有弄虛作假的人，也有虛懷若苦的人；有虛張聲勢(shì)，也有實(shí)事求是；有虛無(wú)主義，也有實(shí)用主義；有虛有其表，也有真情實(shí)感......也許生活就這樣，也許只有這樣我們才不會(huì)有厭煩，我們才會(huì)活得有挑戰(zhàn)，有激情。

既然這樣，我們又有什么好抱怨的呢？我們不是應(yīng)該接受它們，并且認(rèn)識(shí)它們嗎？虛假的事物固然使人痛恨，然而如果沒(méi)有它們，我們真的又能活得快樂(lè)，安心嗎？真實(shí)的事物固然使人歡心，然而它們真的能永遠(yuǎn)讓你歡喜嗎？

虛與實(shí)議論文2

虛，飄渺至極，卻能讓人快樂(lè)不已；實(shí)，光明磊落，卻讓有些人難以接受。

虛幻的遐想，的卻能帶來(lái)快樂(lè)，盲目的追求，的卻能讓人興奮。那么，這又有什么用呢？現(xiàn)實(shí)，是無(wú)法扭曲的。虛幻的遐想就如一場(chǎng)夢(mèng)。當(dāng)你從夢(mèng)中驚醒，又回到現(xiàn)實(shí)。真真假假，假假真真，是永遠(yuǎn)不能顛倒的！

就像我們班的某些人一樣，追星。為自己所愛(ài)的明星，爭(zhēng)得面紅耳赤。虛幻的追求，明星，就那么重要嗎？

面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧！盲目地追求，你能得到什么？無(wú)味的快樂(lè)嗎？那時(shí)快樂(lè)嗎？?jī)H僅是你的想象！

對(duì)于明星，我是心如止水，既不對(duì)哪個(gè)有青睞，也不對(duì)這個(gè)有偏見(jiàn)。明星，就是明星，看似伸手就著，其實(shí)高于天空。

還是多看些書(shū)為妙吧！我知道，這些話對(duì)你們是無(wú)用的，但是，我還是要說(shuō)“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行！”

“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”靜下心來(lái)，好好想想。爭(zhēng)論的時(shí)間不如背背古詩(shī)，看八卦的時(shí)間不如看看名著。

“金磚何厚，玉瓦何薄。”面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧！

沒(méi)錯(cuò)，現(xiàn)實(shí)殘酷，殘酷到你無(wú)法面對(duì)，但是，你必須面對(duì)，而不是哆哆嗦嗦地逃到幻想中去。

如果說(shuō)，虛與實(shí)是道理言論，那么實(shí)便是真理，虛便是謬論。如果說(shuō)，虛與實(shí)是天地神靈，那么實(shí)便是天神，虛便是魔鬼。

現(xiàn)實(shí)讓你害怕，害怕到你不敢面對(duì)。虛幻讓你快樂(lè)，快樂(lè)到看不清真假，迷失方向。當(dāng)你忽然明白，而又感到現(xiàn)實(shí)的殘酷，馬上又跑到所謂的“極樂(lè)世界”去了。而現(xiàn)實(shí)對(duì)你嘆了一口氣，因?yàn)槟忝看斡龅剿?，就驚慌失措，它還沒(méi)看清你的面目，你就連滾帶爬地逃走了……

虛與實(shí)議論文3

所謂“人之初，性本善?！比速F為高等動(dòng)物理由有許多，但最為重要的的理由是因?yàn)槿祟?lèi)有喜怒哀樂(lè)、有價(jià)值觀、有是非觀念、同情心以及善良各種復(fù)雜情感，也正因此，人類(lèi)有了掌握支配地球的主權(quán)。

隨著日益發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，AI技術(shù)愈來(lái)愈成熟，同時(shí)它也一下子在工農(nóng)業(yè)、教育等領(lǐng)域?yàn)樽约捍虺隽艘黄煜?。AI為什么發(fā)展的這么快？其理由有二：第一，人工智能相比血肉之軀的人類(lèi)而言有著更高效的工作效率。只需要給予它們最基本的能量，它們便可以廢寢忘食的工作。再者，它們涉及面廣，幾乎涵蓋了人類(lèi)所有的認(rèn)知領(lǐng)域，小到家庭生活大到科學(xué)研究。這么看來(lái)，人類(lèi)的優(yōu)勢(shì)微乎其微，但為何人工智能無(wú)法代替人類(lèi)智慧呢？人工智能歸根結(jié)底只是一項(xiàng)技術(shù)，一堆數(shù)據(jù)再不濟(jì)的就是一堆廢銅廢鐵，而人類(lèi)有著情感有著更活躍的'思維。

然而，現(xiàn)實(shí)卻是慘淡的。

人類(lèi)似乎正在摒棄自己所擁有的最有價(jià)值的根本。

著名美國(guó)斯坦福大學(xué)人工智能研究中心尼爾遜教授對(duì)人工智能下了這樣一個(gè)定義：“人工智能是關(guān)于知識(shí)的學(xué)科——怎樣表達(dá)知識(shí)，使用知識(shí)以及獲得知識(shí)。而知識(shí)是為人類(lèi)所擁有的?！庇纱丝梢?jiàn)我們并不用擔(dān)心人工智能會(huì)使得計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考進(jìn)而取代人類(lèi)的地位。

清朝有著摧殘文人才子的八股文科舉考試，現(xiàn)如今有著語(yǔ)數(shù)英等諸多科目對(duì)于孩子思維的框限。一成不變的教育體系局限著學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。國(guó)內(nèi)大多讀數(shù)人以成績(jī)的優(yōu)良定義一個(gè)學(xué)生，慢慢的孩子也在這種環(huán)境下形成一種除了學(xué)習(xí)其余一切都是不務(wù)正業(yè)的錯(cuò)誤價(jià)值觀，可怕的是他們又會(huì)將這種思想傳遞給下一代。俗話說(shuō)“三百六十行，行行出狀元?！睂W(xué)習(xí)固然重要，但以知識(shí)學(xué)業(yè)水平定義一個(gè)學(xué)生就像是以貌取人一般淺陋。對(duì)于不懂學(xué)習(xí)究竟是學(xué)什么的學(xué)生而言，這無(wú)疑不是一種摧殘，得不償失的，人類(lèi)不會(huì)因此進(jìn)步，知識(shí)不會(huì)因此被內(nèi)化，相反的卻促成了一個(gè)思維古板、一舉一動(dòng)被外界所限制的虛擬人物——他沒(méi)有屬于自己的價(jià)值觀，取而代之的莫不過(guò)是一種負(fù)面的習(xí)慣。

人類(lèi)似乎總是在利益面前選擇拋棄同情心。關(guān)于馬路上的老年人究竟要不要扶這一話題在社會(huì)上掀起了不小的爭(zhēng)議?！耙慌臃隽艘晃焕先藚s遭碰瓷”“耄耋老人倒在馬路上半小時(shí)內(nèi)無(wú)一人給予幫助”等等。是什么造就了這種局面的發(fā)生？是行人們?cè)诶婷媲皰仐壛俗约旱纳?，是上述老人在“天降之?cái)”面前丟了理智。于行人而言，他們或許愿意施于幫助但他們害怕了，害怕自己的同情心為自己招來(lái)不必要的麻煩，漸漸地他們便默認(rèn)了這種自保的想法而選擇閉上耳朵無(wú)視自己的所見(jiàn)；于老人而言，這是他們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)“尊老愛(ài)幼”美德的道德綁架，他們丟了人與人之間的信任，也從而促使了那些真正需要幫助的人的不幸遭遇。

由于AI強(qiáng)大的功能，人類(lèi)已開(kāi)開(kāi)始放棄思考，而更依賴于AI逐漸忘了人的價(jià)值與存在。令人著實(shí)擔(dān)心的是：一部分人會(huì)忘記技術(shù)應(yīng)服務(wù)于人而非人被技術(shù)奴役，就比如隱私與安全。你是否想過(guò)為什么總有不知名的電話信息聯(lián)系到你甚至準(zhǔn)確無(wú)誤地報(bào)出了你的各種詳細(xì)信息？

人類(lèi)要做的是發(fā)展自己的思維從而創(chuàng)造出更智能的科技使人類(lèi)再度獲益，達(dá)到更有效的成果取得更顯著的進(jìn)步，但絕不是學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)毫無(wú)感情的工作、思考。如果一個(gè)人拋棄了七情六欲達(dá)到“忘我”的境界，大腦時(shí)刻計(jì)算著事物的利弊比占，高速運(yùn)轉(zhuǎn)如同一臺(tái)高配計(jì)算機(jī)，那可以毫不夸張的說(shuō)：他是個(gè)不實(shí)在的人，他只是一種知識(shí)的血肉載體，會(huì)呼吸需要進(jìn)食。

人因情而特殊，世事因情而不同。人不能像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀同情心的人的結(jié)局終歸的消亡。

虛與實(shí)議論文4

在瞬息萬(wàn)變的大千社會(huì)中，如果沒(méi)有自己的思想、信念，就像汪洋大海中的小舟沒(méi)有了羅盤(pán)，縱有多么堅(jiān)固的船體也會(huì)四處漂泊，不能掌握自己的命運(yùn)。

我們用我們的肉體表達(dá)我們的感情，是喜？是悲？是痛苦？是愉悅？但這往往只是我們與人交流的一個(gè)工具，不是我們最真實(shí)的想法。而我們又為什么不表達(dá)我們內(nèi)心最真實(shí)的想法呢？為什么不能坦誠(chéng)相待呢？我們生活的地球有60多億人，所以，我們每個(gè)人都不可能孤立存在，我們要與人交流、比較，我們渴望過(guò)富裕的生活，那么我們想過(guò)富裕的生活是為了什么呢？是為了享受，還是為了做有意義的事？還是為了滿足自己的虛榮心，與他人炫耀？一味的只追求物質(zhì)生活，而忽略了人最寶貴的財(cái)富——精神。那么我們的生活就會(huì)變得枯燥，乏味。

財(cái)富是虛的，而精神則是實(shí)的。

人們?yōu)槭裁慈ヂ?tīng)鋼琴演奏會(huì)？不是為了看演奏家優(yōu)雅的舉止，華美的禮服，而是為了聽(tīng)動(dòng)人心弦的聲音；是為了滿足人在精神上的享受，給予我們?cè)谛撵`上的震撼。我認(rèn)為，只要演奏家衣著得體大方就夠了。“人，要隱于音樂(lè)背后”鋼琴家的這句話，讓人們?nèi)ニ伎嘉覀兊降资侨ヂ?tīng)，還是看？讓人們知道，不要只關(guān)注次要的，浮漂的物，而忽略了主要的，永恒的精神。

穿著是虛的，而音樂(lè)則是實(shí)的。

有些人很喜歡明星，大都僅僅是因?yàn)樗麄兣c生俱來(lái)的面孔，可是我們是否真正了解他，知道他們光鮮亮麗后的一面，又是否認(rèn)真想過(guò)，你喜歡他的什么？沒(méi)有深入的了解，單憑外表是不能對(duì)一個(gè)人其他方面都做出評(píng)價(jià)。

外表是虛的，則內(nèi)心是實(shí)的。

孩子是祖國(guó)未來(lái)的花朵，那么，對(duì)孩子的教育就顯得非常重要，家長(zhǎng)們認(rèn)為物質(zhì)上的滿足又是否大于精神上的需求呢？現(xiàn)在走上違法犯罪道路的孩子，大都是留守兒童或單親家庭，或許對(duì)他們來(lái)說(shuō)親情才是他們最需要的，是精神上最有效的療傷藥，就像小樹(shù)如果沒(méi)有陽(yáng)光，你給他再多水，施再多肥，它都不可能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

物質(zhì)上的滿足是虛的，無(wú)價(jià)的親情是實(shí)的。

在我們現(xiàn)在忙碌而又快節(jié)奏的生活中，我們會(huì)有許許多多的壓力，但我們不能被金錢(qián)誘惑，免得喪失了自己的本性。我們可以用首飾，衣服……在外表上包裝自己，但我們不能忘記無(wú)論我人在社會(huì)中地位是高，是低，是窮人，還是富人，我們都是人，都應(yīng)有人應(yīng)有的品質(zhì)，要正確看生活中的虛與實(shí)，把握好人生的方向。

我認(rèn)為農(nóng)村工作的虛與實(shí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)有以下兩個(gè)方面的體現(xiàn)：

一、對(duì)農(nóng)村工作虛幻的理想與駐村之后的實(shí)際情況

作為年輕的公務(wù)員，大都懷有宏大的抱負(fù)，對(duì)的工作和生活有著美好憧憬，渴望有舒適的工作和生活環(huán)境。但目前農(nóng)村相對(duì)城市各方面暫時(shí)比較落后，剛到村時(shí)，面對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施較差、生活條件艱苦，要能吃苦耐勞，否則就難有作為。因此我們首先要，擺正心態(tài)，正視工作環(huán)境，盡快實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，正視農(nóng)村現(xiàn)狀，靜下心來(lái)思考工作，一門(mén)心思干工作，安心工作，相信農(nóng)村工作同樣有一片廣闊的天地等待我們施展才華。

二、虛的理論知識(shí)與實(shí)的工作能力

在農(nóng)村工作的開(kāi)展中，要認(rèn)清我們自身的優(yōu)勢(shì)，那就是理論水平相對(duì)較高，知識(shí)儲(chǔ)備較為豐厚，對(duì)于辦公軟件的各種應(yīng)用都比較得心應(yīng)手。但是，我們的劣勢(shì)在于工作經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)村里的實(shí)際情況不熟，因此在認(rèn)清自身弱項(xiàng)的基礎(chǔ)上，要充分利用自己的優(yōu)勢(shì)開(kāi)展工作。例如，我們可以擔(dān)當(dāng)農(nóng)村的“宣傳者”，向村民灌輸黨和國(guó)家對(duì)農(nóng)村一些新的政策和舉措、傳播法律知識(shí)、宣傳黨建知識(shí)等等，二是要有將自身融入到農(nóng)村各項(xiàng)事物之中的強(qiáng)烈意識(shí)，積極參與一些會(huì)議、活動(dòng)的安排，協(xié)助村兩委精心籌劃組織好每一次活動(dòng)，從中發(fā)揮作用。三是做到謙虛好學(xué)，積極投身到實(shí)踐當(dāng)中去，在工作中，多長(zhǎng)心眼、多觀察、勤思考、常積累心得。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，能大致了解村民生產(chǎn)生活情況，了解村民所思、所想、所盼，在力所能及的范圍內(nèi)幫助他們排憂解難，或者做村民與村領(lǐng)導(dǎo)班子之間的傳動(dòng)帶、潤(rùn)滑劑。而且，堅(jiān)持每天寫(xiě)工作日記對(duì)一些好的建議和工作方法進(jìn)行摘記，空閑之余翻開(kāi)本子多體會(huì)，既能充實(shí)每日的生活，又增長(zhǎng)了自己工作的能力，并在此基礎(chǔ)上拓展自己的想象力。一旦以后遇到同樣的事情，就可以提出一些創(chuàng)新性的意見(jiàn)。