第一篇：美國(guó)大眾文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

龍?jiān)雌诳W(wǎng) http://.cn

美國(guó)大眾文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

作者：駱曉玲

來(lái)源：《現(xiàn)代交際》2010年第09期

[摘要]隨著互聯(lián)網(wǎng)日趨發(fā)展，中美交流的日益擴(kuò)大，全球化經(jīng)濟(jì)、全球化教育、全球化文化的滲透，美國(guó)大眾文化無(wú)孔不入地沖擊著我們的生活，使大學(xué)生與美國(guó)文化走得越來(lái)越近，繼而影響大學(xué)生的人生觀、思想意識(shí)和判斷力。

[關(guān)鍵詞]美國(guó)大眾文化 當(dāng)代大學(xué)生 影響

[中圖分類號(hào)]G642

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1009-5349(2010)09-0061-01

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展把世界變成了一個(gè)全球村，全球化經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了全球化教育。也促使了全球文化的傳播。美國(guó)是全球經(jīng)濟(jì)的主宰，其大眾文化沖擊著我們生活的各個(gè)方面。從飲食、休閑、服飾到人生目標(biāo)、思想意識(shí)等無(wú)一幸免。

大眾文化主要是指能夠滿足人們物質(zhì)和精神享受的文化產(chǎn)品。如電影電視節(jié)目、報(bào)刊雜志、音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)、體育及飲食、服飾等。大眾生產(chǎn)和大眾消費(fèi)造就了大眾文化在社會(huì)上處于主導(dǎo)地位。全球化背景下，美國(guó)借助其經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，運(yùn)用跨國(guó)公司、貿(mào)易、網(wǎng)絡(luò)等手段向世界輸入其文化產(chǎn)品。美國(guó)文化產(chǎn)品的通俗性、娛樂(lè)性等特點(diǎn)在一定程度上滿足了生活在快節(jié)奏社會(huì)中現(xiàn)代人的物質(zhì)與精神上的需求，所以美國(guó)大眾文化很快風(fēng)靡全球，生活在其他文化圈內(nèi)的人們無(wú)不切身地感受到美國(guó)大眾文化的獨(dú)特魅力。美國(guó)大眾文化對(duì)大學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、影視產(chǎn)業(yè)

有世界“影都”之稱的好萊塢處于世界電影業(yè)的支配地位。中國(guó)影院放映的進(jìn)口電影幾乎毫無(wú)例外地是好萊塢大片：“阿凡達(dá)”“拆彈部隊(duì)”等一系列大片；美國(guó)人制作的電視節(jié)目“越獄”“老友記”“緋聞女孩”“欲望都市”等在網(wǎng)絡(luò)上也能點(diǎn)播。

除了好萊塢五大電影公司：夢(mèng)工廠、20世紀(jì)?？怂构?、哥倫比亞公司、華納兄弟影業(yè)公司、派拉蒙公司制作了大量的好萊塢影片以外，華特·迪斯尼影業(yè)是迪士尼公司最重要的電影發(fā)行品牌。公司發(fā)行了許多優(yōu)秀的動(dòng)畫片與真人片：“獅子王”“汽車總動(dòng)員”“美女與野獸”等八十多部動(dòng)畫片。

學(xué)生津津樂(lè)道的都是電影院上映的大片，美劇情節(jié)以及當(dāng)紅的電影電視明星的動(dòng)態(tài)。“歌舞青春”三部、“暮色”三部、哈利波特七部都是學(xué)生能夠娓娓道來(lái)的熱門影片。

二、音樂(lè)

非洲黑人被販運(yùn)到北美，過(guò)著非人的奴隸生活，音樂(lè)成為他們抒發(fā)內(nèi)心痛苦、尋求精神慰藉的主要工具。黑人奴隸保持了非洲音樂(lè)的傳統(tǒng)，同時(shí)又逐漸受到歐洲音樂(lè)的影響，于是產(chǎn)生了許多美國(guó)黑人的音樂(lè)形式，如布魯斯、拉格泰姆、靈歌、福音歌等。布魯斯是一種黑人民歌，以吉他或其他樂(lè)器伴奏。源自黑奴的勞動(dòng)歌曲，內(nèi)容多表現(xiàn)黑人的不幸生活和哀怨及渴望幸福的情緒。20世紀(jì)初，當(dāng)布魯斯和拉格泰姆等樂(lè)曲在新奧爾良由黑人小型銅管樂(lè)隊(duì)演奏為舞蹈伴奏時(shí)，便產(chǎn)生了最初的爵士樂(lè)。美國(guó)的搖滾樂(lè)大概從50年代開始，是從鄉(xiāng)村音樂(lè)和黑人音樂(lè)布魯斯發(fā)展起來(lái)的，后發(fā)展到80年代的金屬樂(lè)，90年代的說(shuō)唱和嘻哈音樂(lè)。

從貓王、麥當(dāng)娜、惠特尼·休斯敦、邁克爾·杰克遜到碧昂絲、杰西·麥卡尼、Lady Gaga；從后街男孩到林肯公園、黑眼豆豆樂(lè)隊(duì)，美國(guó)音樂(lè)隨時(shí)隨地影響著中國(guó)幾代人，美國(guó)音樂(lè)主宰著世界流行音樂(lè)的趨勢(shì)?，F(xiàn)代大學(xué)生對(duì)美國(guó)音樂(lè)崇拜的程度，從學(xué)生組織的樂(lè)隊(duì)、演出，學(xué)生平時(shí)欣賞的音樂(lè)和歌曲便可知曉。

三、網(wǎng)絡(luò)

全球信息技術(shù)的日新月異為美國(guó)快速傳遞其文化觀念提供了前所未有的便利，一些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，在全球所有網(wǎng)站中，78％的網(wǎng)站是英語(yǔ)，96％的電子商業(yè)網(wǎng)站是英語(yǔ)。顯然，美國(guó)是互聯(lián)網(wǎng)的中心，美國(guó)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的控制不僅給美國(guó)帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)，而且使美國(guó)人所信奉的文化觀念迅速傳播到世界的各個(gè)角落。

網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生的影響是我們有目共睹的，學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲“魔獸世界”“使命召喚”“反恐精英”等中，在線觀看電影、聽音樂(lè)、看新聞、看比賽等等。學(xué)生利用一切互聯(lián)網(wǎng)提供的便捷方式了解美國(guó)、了解世界。

四、服飾

美國(guó)人崇尚自由，張揚(yáng)個(gè)性。青年學(xué)生之所以穿牛仔褲，是因?yàn)榕Ｗ醒澊碜杂?，它擺脫了行為約束和身份限制，“自由地成為我自己”。如今，牛仔褲已經(jīng)成為全世界大眾文化的組成部分，但它的美國(guó)西部拓荒精神不會(huì)因此減掉。牛仔褲被視為非正式的、無(wú)階級(jí)的、不分男女的、且對(duì)城市與鄉(xiāng)村都適用的；牛仔褲的身體特征與強(qiáng)健耐勞的性質(zhì)不僅僅折射著工作本身，它們還承載著自然的本性與性征的涵義。與其他服裝的正式性相比，牛仔褲的非正式性乃是自然與文化、天然與人工、鄉(xiāng)村與都市之間深層結(jié)構(gòu)對(duì)立的一個(gè)具體例證。

放眼望過(guò)去，學(xué)校里的大學(xué)生，無(wú)論男女，基本上都是穿牛仔褲的。就如上述，它代表自由、自然、個(gè)性、粗獷。非常能體現(xiàn)80后、90后大學(xué)生的特點(diǎn)。

總之，美國(guó)文化正隨著全球化浪潮鋪天蓋地地襲來(lái)。由于文化的多元性和復(fù)雜性，美國(guó)自身的文化氛圍日趨商業(yè)化和低俗化。暴力、色情、恐怖成為了賣座的熱點(diǎn)。而大學(xué)英語(yǔ)課堂是接受美國(guó)大眾文化的場(chǎng)所，大學(xué)英語(yǔ)教師有責(zé)任告訴學(xué)生這些現(xiàn)象背后的背景文化，引導(dǎo)學(xué)生正確處理外來(lái)文化與本土傳統(tǒng)文化之間的沖突。

[參考文獻(xiàn)]

[1]董小川.美國(guó)文化概論[M].北京：人民出版社，2006.[2]李其榮.美國(guó)文化解讀[M].濟(jì)南：濟(jì)南出版社，2005.

第二篇：大眾文化對(duì)大學(xué)生的影響

“大眾文化”對(duì)大學(xué)生的影響

通過(guò)查閱資料，我們可以知道大眾文化這一概念最早出現(xiàn)在美國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W爾特加《民眾的反抗》一書中。主要指的是一地區(qū)、一社團(tuán)、一個(gè)國(guó)家中新近涌現(xiàn)的，被大眾所信奉、接受的文化。要談大眾文化對(duì)大學(xué)生的影響，我們必須首先了解大眾文化有哪些特性。大眾文化具有以下特點(diǎn)：商品性、通俗性、流行性、娛樂(lè)性、依賴性、大眾媒介性、日常性、類型性。我個(gè)人認(rèn)為其中最重要的是通俗性、流行性、娛樂(lè)性、大眾媒介性。正因?yàn)檫@些特性所以大眾文化得以滲透到人們的日常生活中，其中就包括大學(xué)生。

顧名思義，大眾文化的形式是多種多樣的，是通俗流行的。這樣就不能避免會(huì)產(chǎn)生良莠不分這個(gè)問(wèn)題了。其中既有能起到積極、正面作用的部分，也有對(duì)人性產(chǎn)生負(fù)面影響的部分。所以說(shuō)大眾文化對(duì)大學(xué)生既有積極影響也有消極影響。

(一)大眾文化對(duì)大學(xué)生的積極影響：

1、大眾文化有助于當(dāng)代大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。在我們參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，我們肯定會(huì)接觸到很多各種形式的大中，大眾文化。因此在這個(gè)過(guò)程眾文化對(duì)我們產(chǎn)生了潛移默化的影響。它既是時(shí)代的產(chǎn)物，又是時(shí)代的反映，不斷地對(duì)我們的價(jià)值取向起著引導(dǎo)作用。

2、大眾文化能夠塑造大學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性。我們大學(xué)生很快就要走進(jìn)社會(huì)，沒(méi)有個(gè)性，我們將很難在這個(gè)崇尚個(gè)性的社會(huì)里站穩(wěn)陣腳。我們可以通過(guò)雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種途徑，了解當(dāng)今的大眾文化走向，如流行歌曲、電影、服裝、語(yǔ)言等等，然后再?gòu)闹刑暨x出一些我們認(rèn)為可取的部分，經(jīng)過(guò)創(chuàng)意的整合，它就會(huì)成為我們自己獨(dú)特的所有。

3、大眾文化能夠豐富大學(xué)生的精神生活。大眾文化產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)生活、取材于現(xiàn)實(shí)生活，這就決定了它必須要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)實(shí)生活，為我們的現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。而我們的現(xiàn)實(shí)生活就包括了精神生活這個(gè)層面，更準(zhǔn)確地說(shuō)，我們現(xiàn)在關(guān)心得更多是精神生活。大眾文化含有各種我們喜歡的內(nèi)容，既能給我們帶來(lái)歡笑，也能讓我們深刻地思考、讓我們學(xué)到很多東西。其中電視就是一個(gè)很好的例子。無(wú)疑，大眾文化對(duì)大學(xué)生的業(yè)余生活、精神生活產(chǎn)生了深刻的影響。

4、大眾文化能夠拓寬大學(xué)生的知識(shí)面。就知識(shí)層面而言，大眾文化涉及經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、軍事、倫理道德、法律、天文地理、科學(xué)技術(shù)等方面的知識(shí)，可謂是“包羅萬(wàn)象”。

可見(jiàn)，從大眾文化的積極價(jià)值角度看，大眾文化的傳播，有利于促進(jìn)大學(xué)生的各個(gè)方面發(fā)展。

(二)大眾文化對(duì)大學(xué)生的消極影響：

大眾文化具有商業(yè)性，因此大眾文化產(chǎn)業(yè)竭力追求商業(yè)利潤(rùn)，為此，很多無(wú)良商家不顧后果地發(fā)行一些不良內(nèi)容或者錯(cuò)誤地引導(dǎo)我們以吸引更多的消費(fèi)者。大學(xué)生總是接觸新生事物最多的一個(gè)群體，我們對(duì)此是有很深的感受。這些庸俗的大眾文化可能會(huì)給我們帶來(lái)一時(shí)的愉悅，但它同時(shí)也在毒害我們。這些庸俗的大眾文化導(dǎo)致大學(xué)生的審美情趣低俗化，也對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)。

所以說(shuō)，在對(duì)待“大眾文化”這個(gè)問(wèn)題上，我們必須要有審慎的態(tài)度，不可片面地認(rèn)為它是有益或有害的。同時(shí)，全社會(huì)必須共同努力，為大眾文化的健康發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。只有這樣，大眾文化才能夠?yàn)槲覀兊某砷L(zhǎng)營(yíng)造良好的環(huán)境。

第三篇：大眾文化對(duì)大學(xué)生的影響

大眾文化對(duì)大學(xué)生思想觀念的消極影響及其應(yīng)對(duì)措施 摘要：在改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我國(guó)的大眾文化開始開始逐步發(fā)張，吸收消化新的內(nèi)容，形成新的內(nèi)涵，發(fā)展新的特征。大眾文化的迅速發(fā)展對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)，道德觀念，審美情趣方面產(chǎn)生了重要影響。因此，出臺(tái)實(shí)施相關(guān)的政策是必要的，是社會(huì)應(yīng)當(dāng)全面地傳播先進(jìn)文化，同時(shí)機(jī)槍大學(xué)生的思想道德教育，培養(yǎng)其樹立正確得到觀念。

關(guān)鍵詞：大眾文化;思想觀念;消極影響;應(yīng)對(duì)措施

一、大眾文化的內(nèi)涵和特征

隨著窩火改革開放政策的逐步深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化，以及經(jīng)濟(jì)全球化的全面加深，大眾文化的內(nèi)涵也開始不斷融入新的內(nèi)容“當(dāng)代的大眾文化是在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，消費(fèi)社會(huì)背景下產(chǎn)生的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的，以現(xiàn)代大眾傳媒為載體并且以城市大眾為消費(fèi)對(duì)象和主體的，按照市場(chǎng)規(guī)律批量生產(chǎn)的，旨在滿足普通市民感性愉悅的一種文化形態(tài)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，當(dāng)代大眾文化具有市場(chǎng)化、世俗化、模式化、品棉花、形象化、游戲化和批量復(fù)制等特征，其產(chǎn)生依賴于大眾社會(huì)的形成?！?

二、大眾文化對(duì)大學(xué)生的影響

大眾文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)和大眾傳媒的傳播下使得大學(xué)生，這一具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和接受能力的群體成為傳播大眾文化的主力軍，當(dāng)然這也使得大學(xué)生成為大眾文化的主要受眾。大眾文化對(duì)大學(xué)生的主要影響體現(xiàn)著加強(qiáng)了大學(xué)生與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等方面的聯(lián)系，使得大學(xué)生的發(fā)展更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要；其次，大眾傳媒的傳播進(jìn)一步豐富了大學(xué)生的思想，使得大學(xué)生的思想內(nèi)容更加豐富；同時(shí)，大眾文化的廣泛傳播為大學(xué)生的自我發(fā)展創(chuàng)造了寬松自由的環(huán)境。但是，正是由于大眾文化的傳播過(guò)度自由，過(guò)度廣泛，因而使得大學(xué)生在接受到積極方面信息的同時(shí)，也受到消極方面的影響，具體影響包括以下三個(gè)方面：

1、大眾文化嚴(yán)重混淆了大學(xué)生的思想意識(shí)觀念，降低了大學(xué)生的思想意識(shí)水平。在我國(guó)，大學(xué)教育屬于高等教育，屬于較高層次的教育等級(jí)，因此，大學(xué)教

育下的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有較高層次的實(shí)現(xiàn)意識(shí)水平，較高的文化水準(zhǔn)。但是，眾所周知，在全球化背景下的中國(guó)，近年來(lái)在大眾文化方面逐步失去自我，以美國(guó)為首的西方文化以及以韓日為首的東亞文化日漸侵襲我國(guó)的大眾文化，使得我國(guó)的大眾文化呈現(xiàn)多元化的色彩。正是由此，使得大學(xué)生的思想在社會(huì)主義條件下也同樣呈現(xiàn)多元化的色彩，大學(xué)生的思想意識(shí)已經(jīng)已逐步脫離了我國(guó)社會(huì)主義特有的文化思想意識(shí)，更多的大學(xué)生走上了親美文化之路，成為了哈日、哈韓一族?，F(xiàn)在的據(jù)大多數(shù)的大學(xué)生更傾向于看美國(guó)的好萊塢大片，像《蜘蛛俠》、《變形金剛》、《生化危機(jī)》等科幻大片一部部拍攝，這使得大學(xué)生在潛意識(shí)中逐步接受美國(guó)文化，逐步拋棄了中國(guó)文化這就混淆了大學(xué)生的思想意識(shí)。同樣地，在去年冬天一首《江南style》,這竟是一首由名叫鳥叔的韓國(guó)歌手所創(chuàng)作的歌曲，而并不是描繪我國(guó)江南地區(qū)的歌曲，這首歌曲主要講述了一名普通的男青年如何追求心目中的女神，歌曲通俗，甚至可以用低俗來(lái)形容，卻在極短的時(shí)間內(nèi)火遍大江南北，這首歌曲儼然成了各大高校，各個(gè)學(xué)院，各種活動(dòng)中必不可少的歌曲，可見(jiàn)當(dāng)代大學(xué)生的思想意識(shí)水品較為低下。然而，在去年冬天火起來(lái)的不只一個(gè)鳥叔，由于作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，各地高校興起了“莫言熱”，這股“莫言熱”并未取得明顯的效果，但是卻讓莫言文學(xué)中的一個(gè)名詞“屌絲”，成為大學(xué)生中耳熟能詳，廣泛使用的熟語(yǔ)，自此“屌絲”成為大學(xué)生中曝光率最高的熟詞之一，這完全曲解了莫言文學(xué)，降低了莫言文學(xué)的水平，更是堪堪反映了當(dāng)代大學(xué)生的思想意識(shí)傾向。

2、大眾文化影響了大學(xué)生的道德觀念。由于大眾文化涵蓋了多種文化形態(tài)，以及大眾文化的市場(chǎng)化的特征，使得在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的大眾文化高度重視利益卻忽略了道德觀念。大學(xué)期間本應(yīng)是大學(xué)生道德觀念加強(qiáng)和成熟時(shí)期，由于長(zhǎng)期的學(xué)校教育環(huán)境提高了大學(xué)生的道德觀念水平，到的意識(shí)感較強(qiáng)，但是，進(jìn)來(lái)一系列案件的發(fā)生卻嚴(yán)重沖擊了大學(xué)生的道德觀念，使得大學(xué)生對(duì)優(yōu)良道德產(chǎn)生懷疑。如今年來(lái)的“碰瓷案”，即年邁的老人“不幸跌倒”在路邊，路過(guò)的路人出于善心，將老人送至醫(yī)院，但這些老人卻絲毫不感激這些好心人，甚至誣賴他們將他們推倒，并索求巨額賠償，類似這樣案件時(shí)有發(fā)生，使得大學(xué)生對(duì)樂(lè)于助人這條傳統(tǒng)美德產(chǎn)生質(zhì)疑，嚴(yán)重動(dòng)搖了大學(xué)生的道德觀念。

3、大眾文化影響了大學(xué)生的審美情趣。真正的美的事物主要包含著有深刻的涵

義、重要的價(jià)值、能夠促進(jìn)人的心靈的升華，觸動(dòng)人的靈魂的救贖，而由于大眾文化的市場(chǎng)化和世俗化的特征，使的大眾文化大眾文化不可避免的陷入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的適應(yīng)社會(huì)人群的文化。大學(xué)生作為較高素質(zhì)的一類人群，同社會(huì)大眾人群存在著審美差異，審美水平普遍高于社會(huì)人，但由于大眾文化批量復(fù)制等特征，是的大眾文化迅速傳播至社會(huì)的各個(gè)階層，長(zhǎng)期處于這種大眾文化的影響下，這嚴(yán)重拉低了大學(xué)生的審美水平，比方說(shuō)，最近幾年比較受年輕人喜歡的穿越劇，這種穿越劇內(nèi)容低俗，制作粗糙，但是卻備受大學(xué)生的歡迎，而一些真正有審美價(jià)值的電視節(jié)目卻無(wú)人問(wèn)津，可見(jiàn)大學(xué)生的審美水平日趨庸俗化，所以我們必須采取是當(dāng)代措施更改現(xiàn)狀。

三、科學(xué)應(yīng)對(duì)大眾文化對(duì)大學(xué)生的消極影響

1、大眾傳媒應(yīng)有選擇的傳播大眾文化。毋庸置疑，大眾文化中的與時(shí)代精神相適應(yīng)，與主流文化相吻合的部分對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了積極地影響，因而大眾傳媒應(yīng)當(dāng)有選擇的傳播大眾文化中的先進(jìn)文化。大眾文化作為世界文化的大染缸必然存在著精華和糟粕，取其精華，去其糟粕，是我們對(duì)待大眾文化的態(tài)度。因而，作為大眾文化的媒介的大眾傳媒，則有必要有選擇的傳播大眾文化，這樣可以從根本上杜絕大學(xué)生受外來(lái)文化的影響，比方說(shuō)，對(duì)于眾多的韓劇日劇，廣播電視總局就可以嚴(yán)厲把管關(guān)口，從來(lái)源處阻斷外來(lái)文化的入侵，減少日韓劇流入中國(guó)市場(chǎng)，這樣就在一定程度上限制了大眾傳媒對(duì)這些文化的傳播。當(dāng)然，大眾傳媒也要對(duì)我們國(guó)家隊(duì)優(yōu)秀文化進(jìn)行傳播，對(duì)我們國(guó)家的政策國(guó)情進(jìn)行分析，以提高大學(xué)生對(duì)我們國(guó)家的文化和現(xiàn)狀的關(guān)注，從而堅(jiān)定大學(xué)生的思想立場(chǎng)和思想觀點(diǎn)，使得大學(xué)生從紛繁復(fù)雜的大眾文化中找到我國(guó)文化的主流方向。

2、學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想觀念的教育。（1）學(xué)校首先要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的專業(yè)課文化課的教育。學(xué)習(xí)文化課是為了提高大學(xué)生自身的知識(shí)文化修養(yǎng)，而知識(shí)文化修養(yǎng)的提高又是加強(qiáng)大學(xué)生思想觀念的基礎(chǔ)。因而，學(xué)校應(yīng)當(dāng)在對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生的知識(shí)文化修養(yǎng)的方面加重其投入，做到扎實(shí)提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)。當(dāng)大學(xué)生的文化水平普遍提高時(shí)，就會(huì)促進(jìn)社會(huì)環(huán)境的和諧安靜，大眾文化也更加高雅道德，從而使得整個(gè)社會(huì)的文化水平都有所提高。

（2）學(xué)校要著重加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想道德的教育。學(xué)校要以加強(qiáng)和提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)為首要目標(biāo)，落實(shí)“先成人后成才的”教育理念，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育。當(dāng)前，我國(guó)的大學(xué)的思想道德教育存在著諸多問(wèn)題，許多學(xué)校并未真正落實(shí)和加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德教育，是的大學(xué)生的思想道德存在這人漏洞，大學(xué)生是我們祖國(guó)的建設(shè)者和希望，是我國(guó)的高素質(zhì)人才，大學(xué)生自身的思想文化修養(yǎng)直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和安全?，F(xiàn)在，大學(xué)生犯罪案屢見(jiàn)不鮮，比如，復(fù)旦大學(xué)的某同學(xué)投毒害死其室友，某高校大學(xué)生為情所困從高樓墜樓自殺等等。這無(wú)不反映了當(dāng)代大學(xué)生的思想道德存在著病態(tài)的問(wèn)題，因此，大學(xué)要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想道德教育。首先，要加強(qiáng)思想政治理論課教育，教育部頒發(fā)的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出：“面對(duì)新的形勢(shì)，由于主觀和客觀等方面的原因，我們的教育理念、教育體制、教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)、培養(yǎng)模式、教育內(nèi)容和方法相對(duì)滯后，影響了青少年的全面發(fā)展，不能適應(yīng)提高國(guó)民素質(zhì)的需要?！币虼耍覀儽仨毎烟岣叽髮W(xué)生的思想政治理論教育放在首要地位。其次，要組織大學(xué)生進(jìn)行校園文化的建設(shè)。把相關(guān)的思想政治教育理論運(yùn)用到校園文化的建設(shè)中，一方面加強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)思想政治教育理論的理解和認(rèn)識(shí)，另一方面培養(yǎng)了大學(xué)生對(duì)校園文化的了解和把握，校園文化作為大眾文化的一部分傳承了大眾文化的部分內(nèi)涵，通過(guò)的學(xué)生對(duì)校園文化的理解可以進(jìn)一步讓學(xué)生了解到大眾文化的優(yōu)劣，精華和糟粕，以提高的學(xué)生應(yīng)對(duì)復(fù)雜的大眾文化的能力。參考文獻(xiàn)：

[1] 左小彩.大眾文化對(duì)大學(xué)生的影響及對(duì)策探賾[J].學(xué)工論苑，2009,(3）￣￣￣￣

第四篇：形勢(shì)政策淺析美國(guó)大眾文化的擴(kuò)張對(duì)中國(guó)的影響

應(yīng)對(duì)全球問(wèn)題背后的思考

—淺析美國(guó)大眾文化的擴(kuò)張對(duì)中國(guó)的影響

【摘要】冷戰(zhàn)后 ,隨著國(guó)家軟力量在國(guó)家力量中地位的突出 ,美國(guó)開始看重一種特殊的能力即利用自身軟力量的優(yōu)勢(shì)來(lái)影響它國(guó)的能力。國(guó)際政治領(lǐng)域中也由此出現(xiàn)了“文化霸權(quán)”、“信息霸權(quán)”、“制度霸權(quán)”等名詞 ,或統(tǒng)稱為“軟霸權(quán)”。美國(guó)利用其軟力量中的世界理念、政治文化、大眾文化與媒體、對(duì)國(guó)際制度的影響力等來(lái)為其全球霸權(quán)戰(zhàn)略服務(wù).隨著全球化進(jìn)程的加快，美國(guó)不斷進(jìn)行文化擴(kuò)張，其文化霸權(quán)主義對(duì)許多國(guó)家的傳統(tǒng)文化甚至民族認(rèn)同都帶來(lái)了巨大的影響，我國(guó)的文化安全也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本文將就美國(guó)文化霸權(quán)中的大眾文化擴(kuò)張對(duì)中國(guó)文化的影響展開淺析（即本文僅闡述美國(guó)大眾文化的向中國(guó)的擴(kuò)張的影響），包括美國(guó)大眾文化向中國(guó)文化擴(kuò)張的方式與途徑，以及對(duì)中國(guó)文化安全的影響。

【關(guān)鍵詞】文化霸權(quán)美國(guó)大眾文化中國(guó)文化影響

冷戰(zhàn)結(jié)束后，軍事因素在國(guó)際關(guān)系中的地位相對(duì)減弱，經(jīng)濟(jì)因素地位上升，文化因素的作用得到了更進(jìn)一步的加強(qiáng)?！拔幕侄魏驼?、經(jīng)濟(jì)、軍事手段一樣，在大國(guó)間軍事作用有限的條件下．特別是在現(xiàn)代核戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)法嚴(yán)密保護(hù)本國(guó)不受報(bào)復(fù)的情況下，文化手段尤其成為一種更加重要的強(qiáng)大滲透工具?！闭腔谶@種地緣政治、經(jīng)濟(jì)利益的考慮，霸權(quán)主義的執(zhí)行者——美國(guó)開始不斷加強(qiáng)對(duì)全球文化擴(kuò)張與滲透的攻勢(shì)，將其作為實(shí)現(xiàn)霸權(quán)主義戰(zhàn)略目標(biāo)的重要手段，頻頻以“人權(quán)高于主權(quán)” 為借口對(duì)其他國(guó)家內(nèi)政外交橫加干涉。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展，美國(guó)以經(jīng)濟(jì)全球化為誘導(dǎo)，憑借它對(duì)信息技術(shù)和信息的壟斷，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化入侵，一致極具滲透性迅速“吞噬”著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，影響著人們的思維方式。并且在政治和文化上竭力推行政治強(qiáng)權(quán)和文化權(quán)．二者交替使用，共同構(gòu)成了對(duì)發(fā)展中國(guó)家民族正當(dāng)主權(quán)的壓制和消蝕。

在世界上有兩各個(gè)最主要的文化模式，一個(gè)是東方文化，另個(gè)便是西方文化作為東方文化和西方文化的典型代表，中國(guó)文化和美國(guó)文化被看作是兩種單文化。在全球化的背景下，這兩種文化不可避免的要發(fā)生沖突和碰撞。而在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，美國(guó)經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)勢(shì)為其實(shí)行文化霸權(quán)找到了理由，美國(guó)認(rèn)為，其經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的原因就在于其文化理念和價(jià)值觀念的先進(jìn)性，世界上各民族文化的發(fā)展都要向美國(guó)看齊。由于其物質(zhì)上的強(qiáng)勢(shì)，美國(guó)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)等手段向中國(guó)滲透其價(jià)值觀念、政治模式和制度理念，更是頻頻打著“人權(quán)高于主權(quán)”的幌子，對(duì)中國(guó)的內(nèi)政外交橫加干涉，而本文所涉及的文化擴(kuò)張僅指美國(guó)大眾文化的擴(kuò)張。

一，美國(guó)的文化霸權(quán)與美國(guó)大眾文化擴(kuò)張

（1）美國(guó)文化霸權(quán)的含義

美國(guó)的文化霸權(quán)即為美國(guó)文化擴(kuò)張，所謂“文化擴(kuò)張”就是將其思想信念、價(jià)值觀傳播或強(qiáng)加給其他國(guó)家，力圖借其文化的影響力取得政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量所不能達(dá)到的目的，達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”，即稱為文化霸權(quán)。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際格局中，許多國(guó)家都程度不同地以自已的制度體系、生活方式、行為習(xí)慣等文化因子影響著國(guó)際關(guān)系，但是，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能像美國(guó)那樣，把文化擴(kuò)張和滲透作為外交戰(zhàn)略的組成部分，在對(duì)外關(guān)系中極力推行“文化帝國(guó)主義”。美國(guó)的文化擴(kuò)張是美國(guó)全球化力量的一個(gè)重要方面。冷戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際形勢(shì)變得更加錯(cuò)中復(fù)雜，美國(guó)面對(duì)著各方面的挑戰(zhàn)，更加注重文化擴(kuò)張的作用，企圖以自已“優(yōu)越”的文化來(lái)影響世界的發(fā)展方向。對(duì)外文化擴(kuò)張和滲透作為美國(guó)全球戰(zhàn)略的有機(jī)組成部分，美國(guó)對(duì)外文化關(guān)系中的霸權(quán)主義傾向更加明顯。企圖利用其全球唯一超級(jí)大國(guó)的地位和千載難逢的機(jī)會(huì)，稱霸世界。

（2）美國(guó)大眾文化擴(kuò)張

美國(guó)大眾文化擴(kuò)張多數(shù)情況下屬于非政府部門所為，但在實(shí)際操作中受到政府的大力支持，服務(wù)與美國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略，是對(duì)政治文化擴(kuò)張的一種有效“補(bǔ)充”。美國(guó)大眾文化擴(kuò)張?jiān)诋?dāng)代國(guó)際關(guān)系中與日俱增，現(xiàn)在在全世界幾乎每個(gè)地方都能感到美國(guó)大眾文化的存在。據(jù)20世紀(jì)80年代末統(tǒng)計(jì)，美國(guó)電視節(jié)目出口是居世界第二位的英國(guó)的7倍，美國(guó)是世界上唯一擁有全球電影發(fā)行網(wǎng)的國(guó)家，雖然其電影產(chǎn)量只占世界的6%-7%，但卻占世界電影放映時(shí)間的50%。這種情況到90年代更為嚴(yán)重，美國(guó)的電影節(jié)目和電影大約占到世界市場(chǎng)的75%。美國(guó)的通俗音樂(lè)也居與同樣的統(tǒng)治地位。同時(shí)，美國(guó)的時(shí)尚、飲食習(xí)慣甚至穿著，也越來(lái)越在全世界被模仿。因特網(wǎng)用的語(yǔ)言是英語(yǔ)，全球電腦的絕大部分標(biāo)準(zhǔn)都是出自美國(guó)。美國(guó)的大學(xué)每年吸引著近50萬(wàn)的世界各地的學(xué)生涌向美國(guó)，其中很多有能力的學(xué)生將永不回故國(guó)。總之，美國(guó)利用遍及全球的商業(yè)和通訊鋪天蓋地傳播著美國(guó)的觀念、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)模式、高等教育、社會(huì)和政治制度等等。

美國(guó)大眾文化擴(kuò)張?jiān)斐傻挠绊懛浅V泛，它使美國(guó)的生活方式和價(jià)值觀念廣為傳播，潛移默化地影響著其他國(guó)家的生活方式及公眾的思想意識(shí)。美國(guó)戰(zhàn)略學(xué)家布熱津斯基在他出版的《大棋局》一書中指出，美國(guó)在世界上處于“首屈一指”的地位，除了軍事、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)等方面外，大眾文化也起著決定性作用?！霸谖幕矫?，美國(guó)文化雖然有些粗俗，卻有無(wú)比的吸引力，特別在世界的青年中。所有這些使美國(guó)具有一種任何其他國(guó)家都望塵莫及的政治影響”。哈佛大學(xué)國(guó)際事

務(wù)研究中心主任約瑟夫-奈把美國(guó)大眾文化的吸引力稱為美國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略資源中的“軟”力量，并指出這種“軟”力量即文化的影響力在當(dāng)今國(guó)際事務(wù)中變得與軍事、經(jīng)濟(jì)等所構(gòu)建的實(shí)質(zhì)力量同等重要。

二，美國(guó)文化向中國(guó)擴(kuò)張的方式與途徑

（1）.利用文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行文化滲透——通過(guò)大規(guī)模文化產(chǎn)品輸出，宣揚(yáng)美國(guó)的娛樂(lè)文化、消費(fèi)文化和生活方式。

目前美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)居世界首位，成為最大的文化輸出國(guó)，繁雜的美國(guó)文化商品超越地域、時(shí)空限制，到達(dá)五大洲的每個(gè)角落?？煽诳蓸?lè)、麥當(dāng)勞、肯德基、迪斯尼、CNN（美國(guó)有線新聞網(wǎng)）、MTV流行音樂(lè)風(fēng)行全球，好萊塢電影更是深得中國(guó)青年人的青睞。

面對(duì)美國(guó)消費(fèi)文化，尤其是媒體（電影、電視節(jié)目、圖書、音像制品和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等）沖擊著中國(guó)文化市場(chǎng)（特別是在中國(guó)加入世界貿(mào)易組織后，這些文化沖擊變得更加明顯、更加強(qiáng)烈、更加趨于白熱化），中國(guó)青少年的價(jià)值觀念已然已經(jīng)潛移默化地西方化或美國(guó)化。一部分青少年的文化價(jià)值重心偏向西方文化，“西化”思想在這些青少年中深受歡迎。

例如，美國(guó)迪斯尼公司制作的動(dòng)畫片《花木蘭》就是一個(gè)鮮明的例子?！痘咎m》是中國(guó)流傳下來(lái)的傳奇故事，講述一個(gè)女孩特別孝敬父母，代替年邁的父親從軍的英勇故事。其主題是中國(guó)傳統(tǒng)文化所推崇的孝道。而在美國(guó)迪斯尼公司制作的動(dòng)畫片《花木蘭》中，其主題已經(jīng)變?yōu)榕詫?duì)自我價(jià)值的追求，孝道的主題居于次要地位。中國(guó)一些青少年可能會(huì)產(chǎn)生迷惑，主題到底是什么。也許10年、20年后，《花木蘭》的傳統(tǒng)主題會(huì)被“實(shí)現(xiàn)自我”的主題所取代；由此推知，如果更多傳統(tǒng)題材的文化遺產(chǎn)被西方國(guó)家開發(fā)利用和篡改，那么中國(guó)傳統(tǒng)文化可能會(huì)面臨喪失的危險(xiǎn)。

（2）借助大眾媒介進(jìn)行文化擴(kuò)張——.利用網(wǎng)絡(luò)文化上的壟斷地位進(jìn)行文化滲透。

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)的公開性、全球性使美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家能夠十分方便地突破國(guó)界和地域限制來(lái)推行文化霸權(quán)，滲透價(jià)值觀念，擴(kuò)張文化影響，從這個(gè)意義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化成為實(shí)現(xiàn)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治強(qiáng)有力的“武器”。美國(guó)憑借網(wǎng)絡(luò)資源方面的優(yōu)勢(shì)，在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上到處推銷“網(wǎng)絡(luò)影視”、“網(wǎng)絡(luò)圖片”等思想文化，這些思想文化反映了美國(guó)的國(guó)家形象、生活方式和價(jià)值取向等，以潛移默化的方式影響著“網(wǎng)民”的政治傾向、道德品質(zhì)、人生價(jià)值和文化素質(zhì)，甚至民族的感受和價(jià)值判。

面對(duì)美國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化的強(qiáng)大沖擊，中國(guó)大部分民眾如果過(guò)多地接觸可能會(huì)產(chǎn)生

親近感、信任感，甚至認(rèn)同和依賴。這種文化侵入不僅會(huì)模糊青年一代對(duì)本民族文化的認(rèn)可和民族身份的認(rèn)同，削弱民族感，甚至使他們成為崇拜美國(guó)文化的人。

轉(zhuǎn)貼美國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)尤其對(duì)中國(guó)的青少年影響甚是嚴(yán)重。其影響不僅表現(xiàn)在思想上，還突顯在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言英語(yǔ)化上。如今在互聯(lián)網(wǎng)上，主導(dǎo)性的語(yǔ)言是英語(yǔ)，約占90%以上，漢語(yǔ)卻占不到1%；90%以上的信息是英文信息，加之美國(guó)西方發(fā)達(dá)國(guó)家網(wǎng)點(diǎn)多，上網(wǎng)信息含量大，因而他們的網(wǎng)站成為上網(wǎng)者訪問(wèn)最多的地方。英語(yǔ)成為一種通用的時(shí)尚化標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言，不懂英語(yǔ)幾乎難以在網(wǎng)上交流，這激勵(lì)了中國(guó)青少年學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情，卻使他們忽略了漢語(yǔ)的重要性，導(dǎo)致他們駕馭漢語(yǔ)的能力下降。最明顯地表現(xiàn)在漢字的書寫上，一是提筆忘字，錯(cuò)別字增多；二是字跡潦草，美觀度降低，書法被嚴(yán)重忽視；三是對(duì)文言文、古代詩(shī)詞歌賦漸漸失去興趣，影響了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)，以致漢語(yǔ)面臨萎縮的危險(xiǎn)。

（3）利用教育文化交流進(jìn)行文化滲透——.在中國(guó)網(wǎng)羅大批青年人才，培植美國(guó)文化代言人。

在高校設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目，使青少年對(duì)美國(guó)產(chǎn)生崇拜、感激之情，吸引他們畢業(yè)后自愿到美國(guó)定居或到美國(guó)在華的外企工作。如美國(guó)霍尼韋爾公司在清華、北大和復(fù)旦等中國(guó)一流高校中設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生。自1995年起，美國(guó)GE（通用電器）公司一直為北大、清華、復(fù)旦和上海交大等四所高校提供獎(jiǎng)學(xué)金和獎(jiǎng)教金，迄今已有近千名師生獲得此獎(jiǎng)。GE在中國(guó)西部地區(qū)設(shè)立的首個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目于2002年10月23日在四川大學(xué)啟動(dòng)。美國(guó)MOTOROLA向中國(guó)高等教育的捐款也累計(jì)達(dá)到1100萬(wàn)元。

利用教育優(yōu)勢(shì)，放寬美國(guó)的留學(xué)政策，不斷從中國(guó)的高等院校乃至中學(xué)選拔比較優(yōu)秀或家庭經(jīng)濟(jì)條件比較優(yōu)越的學(xué)生出國(guó)留學(xué)，并以高薪、優(yōu)越條件等吸引其中的突出人才留在國(guó)外或成為跨國(guó)公司在中國(guó)的代理人。2000年北京大學(xué)本科畢業(yè)生有2154人，研究生1596人，這些人畢業(yè)后直接出國(guó)留學(xué)的有751人，大約占畢業(yè)生總數(shù)的20%，其中有587人同時(shí)選擇了美國(guó)，比例高達(dá)78%。2001年北京大學(xué)本科畢業(yè)生2217人，研究生2002人，畢業(yè)后直接出國(guó)留學(xué)的有831人，占畢業(yè)生總數(shù)的接近20%，其中有711人去了美國(guó)，比例接近87%，比上一年增長(zhǎng)9個(gè)百分點(diǎn)。這一年北京大學(xué)物理化學(xué)專業(yè)畢業(yè)32人，直接出國(guó)留學(xué)的達(dá)28人；高分子化學(xué)與物理專業(yè)畢業(yè)15人，出國(guó)人數(shù)達(dá)13人，比例接近90%。

培養(yǎng)在跨國(guó)公司工作的高校畢業(yè)生，形成美國(guó)式的工作理念、生活習(xí)慣，成為美國(guó)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的所謂的“白領(lǐng)文化”，并逐漸融入相當(dāng)一批中國(guó)青年的生活中，形成一種時(shí)尚文化。

三，美國(guó)文化霸權(quán)對(duì)中國(guó)文化安全的影響

全球化的浪潮不僅深刻改變著人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程，而且對(duì)人類的文化生活也產(chǎn)生了巨大影響。在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，產(chǎn)生了一種要求所有民族和區(qū)域的文化朝著一定方向發(fā)展的適應(yīng)壓力，從而促使文化的全球化正在突破國(guó)家的、民族的文化壁壘。這里所說(shuō)的文化全球化，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是各民族文化通過(guò)交流、融合、互滲和互補(bǔ)，不斷突破本民族文化的地域和模式的局限性而走向世界，不斷超越本民族文化的國(guó)界并在人類的評(píng)判和取舍中獲得文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，不斷將本民族文化區(qū)域的資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惞蚕?、共有資源。

全球化勢(shì)必會(huì)促進(jìn)不同文化的整合，這也是追求人類共同價(jià)值的過(guò)程，在這一過(guò)程中，有強(qiáng)大實(shí)力為后盾的文化可能對(duì)其他文化產(chǎn)生很強(qiáng)的磁力，我們無(wú)可厚非，這是必然也是事實(shí)。但是我們反對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化以自己為標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)迫其他文化實(shí)現(xiàn)文化一致性、反對(duì)別有用心的強(qiáng)加于人的文化擴(kuò)張行為。在１９９１年“美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略報(bào)告”中，布什總統(tǒng)就提出“我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代”，“我們可以按照我們自己的價(jià)值觀和理想建立一種新的國(guó)際體系”。美國(guó)文化雖然沒(méi)有很深的根基，但美國(guó)以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)，通過(guò)跨國(guó)投資、文化產(chǎn)品出口和強(qiáng)大的傳播媒介、互聯(lián)網(wǎng)等途徑傳播美國(guó)的意識(shí)形態(tài)，美國(guó)政府試圖以美國(guó)的文化價(jià)值觀重塑冷戰(zhàn)世界。目前全球數(shù)據(jù)傳輸和處理量的８０％以上起源于美國(guó)，美國(guó)控制了全球７５％的電視節(jié)目生產(chǎn)和制作，不少第三世界國(guó)家電視臺(tái)成了美國(guó)電視的轉(zhuǎn)播站，美國(guó)電影的放映時(shí)間占據(jù)了全球電影總放映時(shí)間的一半以上。這實(shí)際上是美國(guó)霸權(quán)戰(zhàn)略中文化戰(zhàn)略的體現(xiàn)，是“美國(guó)維持其霸權(quán)地位所必須實(shí)施的戰(zhàn)略”。特別是如今，網(wǎng)絡(luò)由于具有迅速、快捷的特點(diǎn)，打破了文化的時(shí)空界限，大量打著美國(guó)文化印記的信息由美國(guó)飛往世界各地，影響著人們的思維方式。正如阿爾曼·托夫勒在他的《權(quán)利的轉(zhuǎn)移》一書中所說(shuō)的：“世界已經(jīng)離開了暴力與金錢控制的時(shí)代，而未來(lái)世界政治的魔方將控制在擁有強(qiáng)權(quán)人的手中，他們會(huì)使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，利用英語(yǔ)這種強(qiáng)大的文化語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，達(dá)到暴力金錢無(wú)法征服的目的?！?/p>

世界許多發(fā)展中國(guó)家都感受到了來(lái)自美國(guó)文化霸權(quán)的壓力，甚至西方其他國(guó)家也對(duì)此感到憂慮，法國(guó)總統(tǒng)希拉克曾說(shuō)：“當(dāng)今世界正面臨著單一文化的威脅”，反映出了他對(duì)美國(guó)文化霸權(quán)主義對(duì)于本國(guó)文化所造成的壓力的擔(dān)憂。而我國(guó)在積極融入全球化、尋求人類共同價(jià)值的過(guò)程中，民族文化的健康發(fā)展也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而且美國(guó)有一套完整的專門針對(duì)中國(guó)并力圖瓦解中國(guó)人意志與價(jià)值觀的戰(zhàn)略圖謀，美國(guó)中央情報(bào)局對(duì)華《十條誡令》中提出美國(guó)要“盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過(guò)的刻苦耐勞的精神”，“一定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書籍、電視、電線電波和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂(lè)和教育的方式，就是成功的一半”。由此可以看出，美國(guó)的文化擴(kuò)張并不是其所標(biāo)榜的傳播文明，而是通過(guò)文化侵略來(lái)瓦解我們的意志、控制我們的思想，最終使我們喪失自己的“身份和靈魂，從而形成２１世紀(jì)的殖民地?！倍绹?guó)的文化霸權(quán)主義在我國(guó)似乎也起到了一定的作用，邪教組織公開開展反社會(huì)活動(dòng)，部分人懷疑并反對(duì)馬克思，更令人憂慮的是許多年輕人開始向往西方的生活，并把我們體現(xiàn)民族個(gè)性的傳統(tǒng)文化精華拋得無(wú)影無(wú)蹤。

參考資料：

（1）(美)茲比格紐﹒布熱津斯基，《大棋局--美國(guó)的首要地位及其地緣戰(zhàn)略/東方編譯所譯叢》，上海人民出版社，2007-1-1

（2）阿爾溫·托夫勒，《權(quán)利的轉(zhuǎn)移》，中央黨校出版社，2000

（3）美國(guó)中央情報(bào)局，《十條誡令》，http://baike.baidu.com/view/901545.htm

（4）維普資訊網(wǎng)http:///

（5）波寇克，《文化霸權(quán)》，遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司（臺(tái)北），1991-10

（6）[美]約瑟夫·奈：<美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎>，軍事譯文出版社1992年版，（7）蔡騏、蔡雯：<美國(guó)傳媒與大眾文化>，新華出版社1998年

第五篇：軍訓(xùn)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

軍訓(xùn)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

摘要：文章從軍訓(xùn)中出現(xiàn)的問(wèn)題入手，結(jié)合軍訓(xùn)中輔導(dǎo)員工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，分析了當(dāng)代大學(xué)生軍訓(xùn)前體質(zhì)差、自我意識(shí)強(qiáng)、脆弱和自私等生理和心理的因素。研究總結(jié)出軍訓(xùn)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的體質(zhì)、道德素質(zhì)、集體主義精神、艱苦奮斗的作風(fēng)、智力素質(zhì)、誠(chéng)信觀念、務(wù)實(shí)觀念、紀(jì)律觀念、價(jià)值觀和人生觀等的深刻影響。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；軍訓(xùn)；影響

一、當(dāng)代大學(xué)生軍訓(xùn)

（一）對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的分析

隨著高校擴(kuò)招，中、小學(xué)教育為了抓升學(xué)率，素質(zhì)教育有所放松。這一代學(xué)生多是獨(dú)生子女，在同伴較少、父母的寵愛(ài)中成長(zhǎng)。且近些年來(lái)，中、小學(xué)大多重智育、輕德育，部分孩子表現(xiàn)出自私、性格孤僻、脾氣古怪、生活自理能力差等特點(diǎn)［1］。剛剛進(jìn)校的大學(xué)新生，他們屬于青年中期，生理和心理與中小學(xué)生有明顯差別，生理上已發(fā)育成熟，心理上趨于成熟或已達(dá)到相當(dāng)高的水平，世界觀也在逐漸形成［2］。

各大學(xué)一般都把軍訓(xùn)安排在新生剛?cè)胄ＶH，然而許多新生經(jīng)過(guò)高中三年、特別是最后一年備戰(zhàn)高考，身體和精力嚴(yán)重透支，不少孩子高三每天學(xué)習(xí)十七八個(gè)小時(shí)，既便是成績(jī)出來(lái)后，又提心吊膽的等錄取，以至有些孩子說(shuō)高考不比長(zhǎng)征差。

有人說(shuō)：大學(xué)新生剛進(jìn)校就進(jìn)行這種強(qiáng)制性、高強(qiáng)度的軍事訓(xùn)練，顯然會(huì)讓許多新生感到吃不消。

有人說(shuō)：訓(xùn)一訓(xùn)，加強(qiáng)自理。訓(xùn)一訓(xùn)，知道堅(jiān)強(qiáng)。訓(xùn)一訓(xùn)，讓男人更有男子氣概，讓女人更健美。

（二）當(dāng)代大學(xué)生接受軍訓(xùn)

1998年12月29日公布施行的《中華人民共和國(guó)兵役法》第八章［3］指出：“高等院校的學(xué)生在就學(xué)期間，必須接受基本軍事訓(xùn)練；院校設(shè)軍事訓(xùn)練機(jī)構(gòu)，配備軍事教員，組織實(shí)施學(xué)生的軍事訓(xùn)練?！?/p>

通過(guò)軍訓(xùn)，使學(xué)生在就學(xué)期間，履行兵役義務(wù)，培養(yǎng)良好的文明衛(wèi)生習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)，吃苦精神和紀(jì)律觀念，磨煉學(xué)生個(gè)人的意志品質(zhì)。軍訓(xùn)不僅能夠樹立牢固的國(guó)防觀念，而且可以培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，形成報(bào)效祖國(guó)的理想信念。同時(shí)，學(xué)生也學(xué)到了軍事知識(shí)，掌握了一定的軍事技能，加深了對(duì)人民軍隊(duì)的了解，為國(guó)家戰(zhàn)時(shí)兵員的動(dòng)員工作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

年輕人的可塑性很強(qiáng)，什么樣的環(huán)境，就能塑造什么樣的思想。通過(guò)軍訓(xùn)，同學(xué)們?cè)谘孕泻退枷胱黠L(fēng)上都能得到很大的提高，這也是高等院校實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要目標(biāo)。新世紀(jì)對(duì)人才的要求，不僅在于專業(yè)知識(shí)和技能的掌握，更在于基本素質(zhì)的培養(yǎng)。

二、軍訓(xùn)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

（一）軍訓(xùn)增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的體質(zhì)

大學(xué)時(shí)期是學(xué)生長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的黃金時(shí)期，需要德智體全面發(fā)展，而體質(zhì)是德、智的載體。1999年6月13日《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》［4］中指出：“健康體魄是青少年為祖國(guó)和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)?！备叩葘W(xué)校作為學(xué)生身體素質(zhì)教育的最后階段，勢(shì)必承擔(dān)著更為重要的責(zé)任與使命。軍訓(xùn)對(duì)受

教育者的身體素質(zhì)具有直接的促進(jìn)作用。各國(guó)在國(guó)防教育中都特別強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行增強(qiáng)體質(zhì)體能的訓(xùn)練，注重強(qiáng)身和自衛(wèi)教育。據(jù)調(diào)查顯示，目前大學(xué)生身體素質(zhì)指標(biāo)呈明顯下降趨勢(shì)。產(chǎn)生這種狀況往往與學(xué)生們參加實(shí)踐活動(dòng)少、身體鍛煉不夠有關(guān)。而軍訓(xùn)在這方面卻恰恰能彌補(bǔ)其不足。軍事技能訓(xùn)練中包含很強(qiáng)、甚至超強(qiáng)度體能運(yùn)動(dòng)的相關(guān)項(xiàng)目，特別是集中軍訓(xùn)期間，每天“摸、爬、滾、打、練”，對(duì)大學(xué)生鍛煉體魄、增強(qiáng)體質(zhì)能起到立竿見(jiàn)影的效果。

（二）軍訓(xùn)提高當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)

在軍訓(xùn)中每個(gè)軍訓(xùn)教官都十分重視道德素質(zhì)的教育，這種教育可使大學(xué)生明白做人的道理。大學(xué)短期的軍營(yíng)里沒(méi)有社會(huì)地位之分，沒(méi)有貧富，沒(méi)有特權(quán)，同學(xué)們同吃同住，同練同罰。在這里，同學(xué)之間、同學(xué)與教官之間培養(yǎng)了真摯的友情，形成了團(tuán)結(jié)友愛(ài)、相互尊敬、尊重的優(yōu)良作風(fēng)。教官身上的軍人作風(fēng)、紀(jì)律、軍事素質(zhì)和戰(zhàn)斗力給大學(xué)生留下了深刻印象，他們的言行舉止對(duì)學(xué)生起到了潛移默化的道德素質(zhì)教育作用。通過(guò)軍訓(xùn)，讓我們的大學(xué)生提高了道德修養(yǎng)。

在2006級(jí)新生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，我召開了第一次班會(huì)，剛進(jìn)校的大學(xué)生思想都很活躍，但很多同學(xué)不注重禮貌問(wèn)題。我還記得軍訓(xùn)剛剛開始，我們班要乘公交車到新校區(qū)參加軍訓(xùn)動(dòng)員大會(huì)，車剛到，男生就蜂擁而上，占去了所有座位，女生急得直哭，要老師把男生叫下車讓女生先上車。緊接著，學(xué)生都上去了，班主任最后上去，可竟然沒(méi)有一位同學(xué)給老師讓座……短短20天過(guò)去了，軍訓(xùn)后的第一次班會(huì)，好像重新招收了一個(gè)新班似的，這49名剛剛進(jìn)入大學(xué)的孩子一下子長(zhǎng)大了，見(jiàn)老師問(wèn)好，見(jiàn)同學(xué)就打招呼。

（三）軍訓(xùn)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生集體主義精神

集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要原則。當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)，處處以我為中心，缺乏集體觀念和協(xié)作精神。軍訓(xùn)是一個(gè)集體主義精神的教育過(guò)程，人民軍隊(duì)全心全意為人民服務(wù)的宗旨和無(wú)私奉獻(xiàn)精神深深地感染每一位大學(xué)生，使他們走出 “自我”的小圈子，處處關(guān)心集體。為集體爭(zhēng)榮譽(yù)成了軍訓(xùn)中同學(xué)們的心聲。訓(xùn)練之余的互助互愛(ài)，相互關(guān)心，使同學(xué)們真正感到了集體的溫暖，進(jìn)一步增強(qiáng)了集體主義觀念和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

軍訓(xùn)的各項(xiàng)活動(dòng)都是集體活動(dòng)，靠集體團(tuán)結(jié)協(xié)作才能搞好。方隊(duì)訓(xùn)練作為一種集體行為鍛煉，潛移默化地增強(qiáng)了學(xué)生的集體意識(shí)。軍訓(xùn)期間實(shí)行生活軍事化，內(nèi)務(wù)衛(wèi)生、軍容軍姿、隊(duì)伍訓(xùn)練都要進(jìn)行評(píng)比，一個(gè)人做不好就會(huì)影響集體的榮譽(yù)，所以每個(gè)同學(xué)都為集體利益爭(zhēng)先努力，并以十分嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待訓(xùn)練中的每個(gè)動(dòng)作。同學(xué)們親身體驗(yàn)到，沒(méi)有集體觀念就沒(méi)有集體力量，就沒(méi)有集體榮譽(yù)；沒(méi)有嚴(yán)明紀(jì)律的約束和嚴(yán)格的管理，就沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。這對(duì)他們將來(lái)愉快渡過(guò)大學(xué)生活和適應(yīng)社會(huì)奠定了良好的基礎(chǔ)。

在后來(lái)的學(xué)習(xí)中，我們班的學(xué)生不忘軍訓(xùn)磨煉，時(shí)刻用軍訓(xùn)的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，把班集體看作自己的家，人人都為班集體的利益著想，在大學(xué)的兩年中我們班多次被評(píng)為省、校、系級(jí)優(yōu)秀班集體。優(yōu)秀團(tuán)支部。

（四）軍訓(xùn)養(yǎng)成當(dāng)代大學(xué)生艱苦奮斗的作風(fēng)

艱苦奮斗是我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中倡導(dǎo)和培育起來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治本色，是我們克服一切困難、戰(zhàn)勝一切敵人的法寶。

“艱難困苦，玉汝于成”。要使中國(guó)進(jìn)入世界先進(jìn)民族之林，我們必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。時(shí)代的發(fā)展，離不開艱苦奮斗的精神，它是勇于拼搏，戰(zhàn)勝困難的勇氣，更是大學(xué)生磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志的必由之路，取得成功的基本素質(zhì)。

學(xué)生在各項(xiàng)訓(xùn)練中知道必須要有艱苦奮斗的精神，才可以抵制各種不良思想的侵蝕，克服自私自利、貪生怕死、腐化墮落、萎靡不振的壞作風(fēng)，在學(xué)習(xí)和工作中就會(huì)兢兢業(yè)業(yè)，不怕困難，而且在訓(xùn)練中也能夠做到不怕苦、不怕累。

因此，軍訓(xùn)在養(yǎng)成大學(xué)生艱苦奮斗作風(fēng)方面，具有其他教育形式不可替代的作用。

（五）軍訓(xùn)提高當(dāng)代大學(xué)生智力素質(zhì)

智育是指?jìng)魇谙到y(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和基本技能，發(fā)展智力的教育活動(dòng)。國(guó)防教育是高校教育的重要內(nèi)容，可以有效地促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。國(guó)防有賴于掌握由復(fù)雜的科學(xué)原理發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代技術(shù)，也有賴于發(fā)現(xiàn)和發(fā)展新原理、新技術(shù)和新知識(shí)。高校的國(guó)防教育，不僅強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)，而且要把歷史地理等與國(guó)防有關(guān)的學(xué)科列入改進(jìn)科目。軍訓(xùn)在高校的普及，是學(xué)生了解相關(guān)國(guó)防知識(shí)、軍事技能和軍事技術(shù)的有效途徑，它使學(xué)生在訓(xùn)練中參與思考，在思考中提高智力。

（六）軍訓(xùn)樹立當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信觀念

近年來(lái)，由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方負(fù)面影響，大學(xué)生中不同程度地存在著誠(chéng)信貧乏現(xiàn)象。軍訓(xùn)過(guò)程中有少部分同學(xué)畏懼軍訓(xùn)的艱辛、困難而不講誠(chéng)信，弄虛作假，逃避軍訓(xùn)，而有的同學(xué)雖然身體不適，卻能克服困難，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，繼續(xù)堅(jiān)持參加訓(xùn)練。

2006級(jí)1名姓吳的學(xué)生擔(dān)心吃不了軍訓(xùn)的苦，跟我說(shuō)他心臟有問(wèn)題，不能參加軍訓(xùn)，想給同學(xué)們送水。我在不知情的情況下，就答應(yīng)了他。隨后，我給同學(xué)們講了軍訓(xùn)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)，以及磨煉個(gè)人意志，為今后道路打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的作用。既而，他講出了實(shí)情，愉快地加入到了訓(xùn)練當(dāng)中。

我利用這個(gè)機(jī)會(huì)加強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信教育，對(duì)于講誠(chéng)信，克服困難堅(jiān)持參訓(xùn)的同學(xué)給予表?yè)P(yáng)，在班內(nèi)建立人人講誠(chéng)信的良好氛圍，樹立誠(chéng)信光榮，失信可恥的觀念，將誠(chéng)信的認(rèn)知內(nèi)化為學(xué)生自身的需要，引導(dǎo)學(xué)生從小事做起、從自我做起、自覺(jué)養(yǎng)成良好的誠(chéng)信道德品質(zhì)和行為規(guī)范，讓他們?cè)趯?shí)踐中親身體驗(yàn)誠(chéng)信的意義和價(jià)值，提高踐行誠(chéng)信的自覺(jué)性。

（七）軍訓(xùn)增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生務(wù)實(shí)觀念

集中軍訓(xùn)具有時(shí)間短、內(nèi)容多、訓(xùn)練強(qiáng)度大、要求高等特點(diǎn)，在露天操場(chǎng)上每天進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)8到10小時(shí)的嚴(yán)格訓(xùn)練和摸爬滾打，對(duì)學(xué)生的身心都是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在軍訓(xùn)中部分同學(xué)叫苦叫累，逃避軍訓(xùn)，也有一部分同學(xué)輕傷不下火線，小病仍能夠堅(jiān)持訓(xùn)練。軍訓(xùn)結(jié)束后的集體、個(gè)人的考核與評(píng)比，對(duì)同學(xué)們的辛勤勞動(dòng)給予了肯定，使他們明白每一份艱辛的付出，才會(huì)收獲每一份成功，無(wú)論在學(xué)習(xí)還是生活中都要有務(wù)實(shí)的觀念。

我們班平時(shí)刻苦訓(xùn)練的3位同學(xué)在國(guó)防教育結(jié)業(yè)典禮上被評(píng)為軍訓(xùn)優(yōu)秀學(xué)員。

（八）軍訓(xùn)促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，是我們倡導(dǎo)一切進(jìn)步思想和先進(jìn)文化的永恒課題。大學(xué)生軍訓(xùn)是高校國(guó)防教育的重要形式，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的有效載體。軍訓(xùn)能夠喚起大學(xué)生的民族自尊心和自豪感，激發(fā)學(xué)生保衛(wèi)國(guó)家、建設(shè)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)熱情。通過(guò)軍訓(xùn)，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)防憂患意識(shí)、目標(biāo)意識(shí)、價(jià)值意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、法制意識(shí)和獻(xiàn)身意識(shí)。我國(guó)的國(guó)防是全民的國(guó)防，大學(xué)生既是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用人才，也是國(guó)防建設(shè)的后備軍，必須具有很強(qiáng)的國(guó)防觀念，自覺(jué)關(guān)心國(guó)防、了解國(guó)防、熱愛(ài)國(guó)防、積極履行國(guó)防義務(wù)，努力為國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。

在得知四川汶川發(fā)生8級(jí)大地震的消息后，我班組織參加了由保山市社會(huì)團(tuán)體發(fā)起的在保山市三館進(jìn)行的燭光哀悼四川汶川5.12大地震中遇難同胞的活動(dòng)，并自發(fā)組織捐款760余元。在活動(dòng)中學(xué)生告訴我，他們理解解放軍、人民子弟兵，自己也曾是軍人，此時(shí)此刻，不能到抗震救災(zāi)一線援助，但能盡其所有支援災(zāi)區(qū)。

（九）軍訓(xùn)增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生紀(jì)律觀念

軍訓(xùn)是提高大學(xué)生組織紀(jì)律性的最佳課堂。軍訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)集中統(tǒng)一、整齊劃一，強(qiáng)調(diào)雷厲風(fēng)行、令行禁止。在集中軍訓(xùn)期間對(duì)學(xué)生實(shí)行軍事化管理，要求學(xué)生按部隊(duì)的有關(guān)條例，規(guī)范自己的言行，一切行動(dòng)聽指揮。起床、出操、訓(xùn)練、熄燈、就寢，要求統(tǒng)一規(guī)范，不允許拖沓掉隊(duì)、我行我素；穿衣著裝、整理內(nèi)務(wù)，講究整齊劃一，不允許隨隨便便、雜亂無(wú)章。在隊(duì)列訓(xùn)練中，在炎炎烈日下，一遍一遍重復(fù)著枯燥而乏味的動(dòng)作，即使腰酸背疼，汗流浹背，也不能停止訓(xùn)練，這使大學(xué)生真正理解“鐵”的紀(jì)律的內(nèi)涵，有助于學(xué)生養(yǎng)成守紀(jì)律、聽

指揮的好作風(fēng)，增強(qiáng)了學(xué)生的組織紀(jì)律觀念，為他們更好更快地適應(yīng)大學(xué)生活，圓滿完成大學(xué)生活奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（十）軍訓(xùn)樹立當(dāng)代大學(xué)生正確價(jià)值觀

隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，加上外來(lái)文化的影響，社會(huì)中彌漫著金錢至上，享樂(lè)主義的風(fēng)氣。這種風(fēng)氣和思潮也滲入了大學(xué)生的日常生活，出現(xiàn)了為享受生活而進(jìn)行的盲目消費(fèi)、為左右攀比而產(chǎn)生的從眾消費(fèi)、為張揚(yáng)個(gè)性而進(jìn)行的時(shí)尚消費(fèi)等現(xiàn)象，導(dǎo)致大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生了變化。

軍訓(xùn)生活中對(duì)勤儉節(jié)約這一優(yōu)良傳統(tǒng)的提倡，使同學(xué)們體會(huì)到了父母的艱辛，內(nèi)心深處也意識(shí)到了自己背負(fù)的責(zé)任和使命，從而懂得了幸福生活來(lái)之不易，應(yīng)該在消費(fèi)方面管好白己的手，樹立正確的消費(fèi)觀念和價(jià)值觀念，自覺(jué)抵制享樂(lè)主義和浪費(fèi)行為。

（十一）軍訓(xùn)樹立當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)人生觀

青年大學(xué)生承載著社會(huì)的良知、民族的希冀，通過(guò)軍訓(xùn)讓大學(xué)生明白了接班人的身份，樹立了為人民服務(wù)的人生觀。人生觀是做人的向?qū)?，是選擇生活道路的指南，它從根本上決定著人生的歸宿。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，樹立為人民服務(wù)的人生目標(biāo)是成才的真正動(dòng)力。只有樹立科學(xué)的人生觀，才能幫助學(xué)生樹立正確的人生方向，選擇正確的人生道路；才能引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待人生中的種種問(wèn)題，幫助他們抵制各種不良人生觀的侵蝕，促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)新生大多是獨(dú)生子女，生活自理能力欠缺，在父母的溺愛(ài)下滋長(zhǎng)了消極、松散、懶惰的不良習(xí)慣。進(jìn)人大學(xué)之后，生活環(huán)境有了很大的變化，沒(méi)有父母、長(zhǎng)輩的悉心照料，許多事情需要獨(dú)立處理。軍訓(xùn)是新生進(jìn)人大學(xué)的第一次集體生活，生活中同學(xué)間的互相影響和互相學(xué)習(xí)一方面能夠促進(jìn)他們生活自理能力的提高，另一方面是對(duì)學(xué)生身心的全方位鍛煉?？傊ㄟ^(guò)軍訓(xùn)，培養(yǎng)了學(xué)生良好的生活習(xí)慣，促進(jìn)了個(gè)人的身心健康，也促進(jìn)了個(gè)人綜合素質(zhì)的發(fā)展，為今后的道路夯實(shí)了基礎(chǔ)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 王善發(fā) 吳道榮.高職高專大學(xué)新生思想工作的探討［J］.科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2008,第15期：204

［2］ 伍新春主編.高等教育心理學(xué).高等教育出版社,1999年9月第2版

［3］《中華人民共和國(guó)兵役法》 1998年12月29日公布施行

［4］《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》 1999年6月13日