第一篇：二戰(zhàn)后美國教育的發(fā)展

二戰(zhàn)后美國教育的發(fā)展（學(xué)習(xí)資料共享）

第二次大戰(zhàn)后至現(xiàn)在，是美國教育大發(fā)展和大改革的時期。戰(zhàn)后美國成為“世界霸主”，為保持其地位，要求教育能為其在各方面增強(qiáng)實力服務(wù)。這就是戰(zhàn)后美國不斷進(jìn)行教育改革的原因和宗旨。戰(zhàn)后50年美國教育發(fā)展和改革的總體框架是：發(fā)展數(shù)量以滿足社會需求，實現(xiàn)“教育民主化”；同時，大力提高教育質(zhì)量和國民素質(zhì)，培養(yǎng)第一流的人才。

《退役軍人重新適應(yīng)法》 1944年通過此項法律，有力地促進(jìn)了教育的發(fā)展。該法規(guī)定由聯(lián)邦政府供給退役軍人入學(xué)者以學(xué)費和生活費。到1951年底，共補助800萬就學(xué)者，其中進(jìn)入高等學(xué)院就讀者235萬人，進(jìn)入中等學(xué)校就讀者342萬人。從1944年法案簽署到1956年的12年間，一共有780萬退伍軍人參加了高等教育項目。

《國防教育法》 1957年，蘇聯(lián)人造地球衛(wèi)星試驗成功，震驚了美國朝野，各界人士驚呼美國科學(xué)技術(shù)落后于蘇聯(lián)，而科學(xué)技術(shù)落后是教育落后所致。為了取得科技競爭的領(lǐng)先地位，1958年9月國會通過了《國防教育法》。其中心內(nèi)容是由聯(lián)邦政府增撥大量教育經(jīng)費，加強(qiáng)普通公立學(xué)校的數(shù)學(xué)、科學(xué)和外語教學(xué)，加強(qiáng)現(xiàn)代技術(shù)教育，資助高等學(xué)校的教學(xué)與科研，獎勵科學(xué)研究，建立“國防獎學(xué)金”，培養(yǎng)第一流的科技人才，以增強(qiáng)國防能力。該法案的有效期于1964年和1983年兩次被延長，范圍亦有所擴(kuò)大。

生計教育計劃這個計劃是1971年由美國教育總署署長西德尼·馬蘭提出的，也稱為“馬蘭計劃”。該計劃要求以職業(yè)為中心，把普通教育和職業(yè)教育結(jié)合起來，并把這種教育形式貫徹到小學(xué)、中學(xué)甚至高等學(xué)校的所有年級中去。生計教育并不是特殊的職業(yè)教育和職業(yè)指導(dǎo)，而是使普通學(xué)校中的學(xué)生學(xué)習(xí)職業(yè)上的知識技能，了解職業(yè)生活。1974年國會正式通過了《生計教育法》，提供五年的撥款，推進(jìn)這項計劃。

“恢復(fù)基礎(chǔ)運動”由于60年代的改革不成功，到了70年代中期，美國學(xué)校教育質(zhì)量每況愈下，已低于“衛(wèi)星沖擊”之前。公眾對學(xué)校的信任降到最低水平，各界強(qiáng)烈呼吁，要求“恢復(fù)基礎(chǔ)”，重視基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)。到1978年，有40個州制定了“最低限度能力標(biāo)準(zhǔn)”，規(guī)定了學(xué)生升級和畢業(yè)時至少應(yīng)達(dá)到的水準(zhǔn)。各州大都采取有選擇接受的態(tài)度，全面接受的很少。

《國家在危險中：教育改革勢在必行》進(jìn)入80年代以來，教育界認(rèn)為恢復(fù)基礎(chǔ)運動，只不過采取了一些應(yīng)急措施，沒有從根本上扭轉(zhuǎn)教育質(zhì)量持續(xù)下降的局面，“最低限度”實際上變成了“最高限度”。1983年4月由美國高質(zhì)量教育委員會發(fā)表了題為《國家在危險中：教育改革勢在必行》的重要報告，報告認(rèn)為，必須把教育放在直接影響美國國際地位高低、國際競爭成敗的高度來考慮，形成全社會的共識，各界參與和支持教育事業(yè)，對教育體制進(jìn)行根本性改革，即“重建學(xué)習(xí)體系”和“全面提高教育質(zhì)量”。報告提出的改革建議具有針對性和前瞻性，奏響了面向2l世紀(jì)改革的序曲。

跨入90年代，兩屆總統(tǒng)相繼提出教改方案，正在廣泛開展改革。

美國教育的歷史經(jīng)驗主要有以下幾點。

1．在教育建設(shè)過程中，從實際出發(fā)勇于創(chuàng)新

美國早期教育基本上是英國教育模式的移植，但是，當(dāng)傳統(tǒng)教育模式不能適應(yīng)其政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展時，就大刀闊斧地進(jìn)行改革，掀起公立學(xué)校運動，以公立小學(xué)取代教區(qū)學(xué)校、慈善學(xué)校和貧兒學(xué)校；以文實中學(xué)取代拉丁文法中學(xué)，又以公立中學(xué)取代文實中學(xué)；自力更生發(fā)展州立大學(xué)。這些都是世界教育史上的創(chuàng)舉。公立學(xué)校的普遍建立，打破了教會和教派對教育的壟斷，擺脫了歐洲雙軌制的束縛，從而建立起具有本國特色的教育體系。

2．在自力更生的基礎(chǔ)上，善于借鑒別國教育經(jīng)驗

美國在發(fā)展教育的過程中，從不閉關(guān)自守而是放眼世界，它對英國群眾興學(xué)的傳統(tǒng)，法國啟蒙學(xué)者的民主教育理想和教育國家性原則，普魯士普及初等教育的經(jīng)驗和高等教育重視學(xué)術(shù)研究的精神，瑞士裴斯泰洛齊的理論和實踐，都進(jìn)行了考察、研究和吸取。美國是各國教育思想的實驗場和熔爐。這是美國教育能夠迅速趕超世界先進(jìn)水平的重要原因。

3．地方自主辦學(xué)，聯(lián)邦協(xié)調(diào)發(fā)展

美國早有移民興辦學(xué)校和管理學(xué)校的傳統(tǒng)。建國后逐漸確立以地方稅收維持學(xué)校的制度，公立學(xué)校成為主體，但仍然鼓勵私立學(xué)校的發(fā)展。各種教育基金會、教育認(rèn)可組織和民間教育團(tuán)體數(shù)量之多、力量之大是其他國家所難以比擬的。然而過于分散也造成各州之間、各學(xué)區(qū)之間教育規(guī)模和水平都極不平衡。在這方面美國有經(jīng)驗也有教訓(xùn)，如何協(xié)調(diào)這三者的關(guān)系至今仍有爭論，但調(diào)動多方面辦學(xué)的積極因素，則是美國教育的成功經(jīng)驗，這是世所公認(rèn)的。

第二篇：論二戰(zhàn)后美國教育發(fā)展概論

論二戰(zhàn)前后的美國教育發(fā)展概況

在20世紀(jì)30年代到40年代，全球爆發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)，這次大戰(zhàn)對世界各國來說，都是一個沉重的打擊和一個歷史上的止步不前，尤其是在1776年建立的美利堅合眾國。美國在經(jīng)歷了殖民統(tǒng)治，南北戰(zhàn)爭，二戰(zhàn)，等一系列挫折后，社會各方面都有了規(guī)模型的發(fā)展，其中教育朝著越來越正規(guī)化和制度化的方向發(fā)展。

二戰(zhàn)前的美國，教育已經(jīng)初具規(guī)模。在19世紀(jì)確立了教育管理制度，學(xué)區(qū)制進(jìn)一步完善；州教育管理體制得以確立。在20世界初的初等教育發(fā)展和中等教育發(fā)展中，義務(wù)教育普及基本完成；職業(yè)教育高速發(fā)展起來，綜合學(xué)員也開始成立；隨著社會的發(fā)展，基金會也越來越多。教育的發(fā)展達(dá)到一定高度。二戰(zhàn)后的美國，認(rèn)識到自身教育上的不足。努力發(fā)展并改革創(chuàng)新。美國加強(qiáng)了數(shù)學(xué)，自然，英語等學(xué)科的學(xué)習(xí)；更加注重職業(yè)教育與天文教育；提出重視與批評教育質(zhì)量，國家還加以撥款為援助，幫助提高教育質(zhì)量；高等教育發(fā)展定位向社區(qū)和地方社會發(fā)展傾斜。

二戰(zhàn)后的教育改革主要有四個歷程，（一）第二次世界大戰(zhàn)以后，美國生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展，需要發(fā)展各方面的人才，還受到實用主義的影響，為改革奠定了文化基礎(chǔ)。導(dǎo)火索是1957年蘇聯(lián)第一顆人造衛(wèi)星上天，引起了美國上下的極大震動，教育改革呼聲高漲。1928年9月2日美國總統(tǒng)批準(zhǔn)了《國防教育發(fā)》，撥出大量經(jīng)費用于改善美國中小學(xué)數(shù)學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域教學(xué)，以改善日益下降的公立學(xué)校質(zhì)量。

（二）60年代以后，中小學(xué)課程改革；繼續(xù)解決教育機(jī)會不平等的問題；發(fā)展高等教育，提高教學(xué)質(zhì)量。

（三）20世紀(jì)80年代，美國高等教育質(zhì)量委員會于1983年4月發(fā)布的《國家處在危險中：教育改革勢在必行》，是推動美國新一輪教育改革的名篇之作，主要內(nèi)容是加強(qiáng)中學(xué)五門“新基礎(chǔ)課”的教學(xué)。中學(xué)必須開設(shè)數(shù)學(xué)，英語，自然科，社會科學(xué)，計算機(jī)課程。提高教育的標(biāo)準(zhǔn)和要求，改進(jìn)教師的專業(yè)訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)，地位和待遇，各級政府加強(qiáng)對教育的改革和實施。此報告的公布又一次揭開了教育改革的序幕。面向21世紀(jì)的教育改革綱領(lǐng)——《普及科學(xué)——2061計劃》報告認(rèn)為：“教育的最高目標(biāo)是要使人們能夠達(dá)到自我實現(xiàn)和負(fù)責(zé)任的生活”。代表著美國基礎(chǔ)課程和教學(xué)改革的趨勢，對于深化美國教育基礎(chǔ)課程改革發(fā)揮了重要作用。20世紀(jì)80年代后期，一向以“教育總統(tǒng)”自居的老布什又推行了2000年教育優(yōu)先法，其主要內(nèi)容是：提高學(xué)術(shù)水平，獎勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，鼓勵老師熱心工作，興辦新型學(xué)校，促進(jìn)學(xué)校體系更新，關(guān)注困難兒童教育，堅持職業(yè)教育和高等教育等。

（四）20世紀(jì)90年代，美國前總統(tǒng)布什正式簽發(fā)了《美國2000年教育戰(zhàn)略》，提出了六項宏偉的教育目標(biāo)，改進(jìn)了教育公平，提高了教育質(zhì)量，廣泛教育內(nèi)容，保持良好教學(xué)環(huán)境。1 美國教育的發(fā)展總結(jié)了很多的經(jīng)驗，下面來整理一下。

美國的教育發(fā)展經(jīng)驗總結(jié)有3種。第一種：在教育建設(shè)過程中，從實際出發(fā)勇于創(chuàng)新。美國早期教育基本上是英國教育模式的移植，但是，當(dāng)傳統(tǒng)教育模式不能適應(yīng)某政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展時，就應(yīng)大刀闊斧地進(jìn)行改革，掀起公立學(xué)校運動，以公立小學(xué)取代教區(qū)學(xué)校，慈善學(xué)校和貧兒學(xué)校；以文實中學(xué)取代拉丁文法中學(xué)，又以公立中學(xué)取代文實中學(xué)；自力更生的發(fā)展州立大學(xué)。這些都是教育史上的創(chuàng)舉。公立學(xué)校的普遍建立，打破了教會和教派對教育的壟斷，擺脫了歐洲雙軌制的束縛，從而建立起具有本國特色的教育體制。第二種:在自力更生的基礎(chǔ)上，善于借鑒別國的教育經(jīng)驗。美國在發(fā)展教育的過程中，從不閉關(guān)自守而是放眼看世界。它對英國群眾興學(xué)的傳統(tǒng)，法國啟蒙學(xué)者的民主教育理想和教育國家性原則，普魯士普及初等教育的經(jīng)驗和高等教育重視學(xué)術(shù)研更的精神，瑞士裴斯泰洛齊的理論和實踐都進(jìn)行了考察，研究和吸取，美國是用各國教育思想的實驗場和熔爐。這是美國教育能夠迅速趕超世界先進(jìn)水平的原因。第三種:地方自主辦學(xué)，聯(lián)邦協(xié)調(diào)發(fā)展。美國早有移民興辦學(xué)校和管理學(xué)校的傳統(tǒng)。建國后逐漸確立以地方稅收維持學(xué)校的制度，公立學(xué)校為主體，但仍然鼓勵私立1《二戰(zhàn)后美國的教育改革》孫溪月

學(xué)校的發(fā)展，各種教育基金會，教育認(rèn)可組織和民間教育團(tuán)體數(shù)量之多，力量之大是其他國家所難以比擬的然而過于分散造成各州之間，各學(xué)區(qū)之間教育規(guī)模和水平都極不平衡，在這方面美國教育既有經(jīng)驗也有教訓(xùn)，如何協(xié)調(diào)和三者的關(guān)系至今仍有爭論，但調(diào)動多方面辦學(xué)的積極因素，則是美國教育的成功經(jīng)驗，這是世所公認(rèn)的。2

對于這些經(jīng)驗，我國也有所啟示。我國現(xiàn)階段實行的是小學(xué)六年，初、高中各三年的學(xué)制。這就是我國學(xué)習(xí)和總結(jié)別國經(jīng)驗的一種體現(xiàn)。抓住機(jī)遇，認(rèn)真改革，把教育從基礎(chǔ)抓起?，F(xiàn)在我國正在努力創(chuàng)新當(dāng)中，開始讓各省自主研發(fā)校本課程，發(fā)揚各省的傳統(tǒng)文化和積極向上的精神。把學(xué)生的學(xué)習(xí)土壤充分調(diào)整好，努力讓我國的孩子在創(chuàng)新和運用等實際生活和工作上受益。創(chuàng)新是一個民族生生不息的源泉，重視創(chuàng)新，發(fā)展教育，讓我國的教育水平能更上一層樓。還有我國總的教育方針，以中央為主，地方為輔，加強(qiáng)中央與地方的聯(lián)系。中央把大政方針放下去，由各地方政府再針對本地實情做出具體的措施。只有大方向適應(yīng)實情，實情符合大方向，雙向一協(xié)調(diào)，國家的教育水平就可以上升。美國的經(jīng)驗都在我國的教育發(fā)展上得到了很大的體現(xiàn)，并且還有個別提升。對于美國教育改革的弊端，我們要注意，以免重蹈覆轍。只有認(rèn)真看清本國教育發(fā)展，關(guān)注他國的教育改革，取其精華，去其糟粕，善于借鑒和改革，勇于創(chuàng)新，這樣才能讓我國的教育水平得到很大提升，以促進(jìn)我國的人才發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)等各方面整體協(xié)調(diào)發(fā)展。教育發(fā)展靠改革，改革靠學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。美國的教育如此，中國亦是。2 選自百度文庫《二戰(zhàn)后美國教育的發(fā)展》

第三篇：二戰(zhàn)后美國歷屆總統(tǒng)對內(nèi)政策

二戰(zhàn)后美國歷屆總統(tǒng)對內(nèi)政策

杜魯門：公平施政

軍隊復(fù)員，軍事訂單大批縮減，實業(yè)人數(shù)增加，房荒問題嚴(yán)重，通貨膨脹加劇，工人罷工運動高漲。為保持經(jīng)濟(jì)繁榮，避免大規(guī)模失業(yè)，緩和國內(nèi)矛盾，杜魯門政府提出一系列社會改革方案。

1946年9月6日，杜魯門第一次向國會提交內(nèi)政問題的綜合性咨文。后又陸續(xù)提出一些。內(nèi)容包括：幫助工業(yè)盡快從軍需生產(chǎn)調(diào)整為民用生產(chǎn)；為退伍軍人的就業(yè)訓(xùn)練、大學(xué)教育、失業(yè)補助、購買農(nóng)場和住宅提供資金和貸款；制定充分就業(yè)法；成立總統(tǒng)民權(quán)委員會。

1949年1月5日，杜魯門在提交國會的咨文中正式提出“公平施政”綱領(lǐng)，把過去的各種建議合并起來，形成一個更廣泛、更系統(tǒng)、更具體的計劃?；緝?nèi)容包括：擴(kuò)大社會保障范圍，提高最低工資額；建造廉價公共住宅；繼續(xù)維持農(nóng)產(chǎn)品價格支持計劃；推進(jìn)保障民權(quán)立法；擴(kuò)大聯(lián)邦政府對教育的援助；保護(hù)和開發(fā)自然資源。成效：國會1949年通過了建筑廉價公共住房和清除貧民窟的法案；1950年《公平勞動標(biāo)準(zhǔn)法》修正案，提高工人最低工資；1950年通過有關(guān)社會保險制度的改革法案。其他改革目標(biāo)，如保障民權(quán)的法律、廢除塔夫脫-哈特萊法的努力、支持農(nóng)業(yè)的布蘭南計劃等都失敗。原因：時代背景；黨派分歧；個人因素。

艾森豪威爾：現(xiàn)代共和黨主義（能動的保守主義）

走介于羅斯福新政和20年代傳統(tǒng)共和黨主義之間的“中間道路”，既要爭取共和黨傳統(tǒng)的目標(biāo)即削減政府開支和實行自由企業(yè)制度等，又要繼續(xù)社會經(jīng)濟(jì)改革。表現(xiàn)為一系列社會經(jīng)濟(jì)政策上的二重性。稱“能動的保守主義”。

? ? 二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的繁榮使改革緊迫性削弱，新政以來國家干預(yù)造成的大政府、“大勞工”、高赤字和高稅收等，又使壟斷資產(chǎn)階級深感不安。

新政以來美國社會全面走向國家壟斷資本主義的趨勢是無法逆轉(zhuǎn)的。

內(nèi)容：（1）試圖改變凱恩斯主義赤字財政政策的發(fā)展趨勢，計劃減少聯(lián)邦預(yù)算，但無效。艾森豪威爾執(zhí)政的大部分財政里，實行的其實是凱恩斯的赤字財政政策，聯(lián)邦開支不斷攀升。(2)大規(guī)模出售戰(zhàn)時積累的國家財產(chǎn)和國有企業(yè)，拒絕聯(lián)邦政府修建水電站的要求，但不得不承擔(dān)風(fēng)險大、利潤低的工程，如1954年圣勞倫斯航道法和1956年的聯(lián)邦援助公路法；（3）艾森豪威爾本人早年對社會保障法持保守態(tài)度，但入主白宮后不得不從緩和階級矛盾的政治需要和擴(kuò)大有效需有的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)出發(fā)，支持福利改革計劃，擴(kuò)大保障范圍，并進(jìn)一步提高最低工資額。然而，在社會福利問題上，他還是希望州和地方政府甚至私人機(jī)構(gòu)承擔(dān)更多責(zé)任，在政策上表現(xiàn)出一定的保守性。

肯尼迪：新邊疆

在接受民主黨總統(tǒng)候選人提名的演說中，肯尼迪提出了新邊疆的口號：“不論我們是不是在尋求?新邊疆?，?新邊疆?已是既成事實……未知的科學(xué)與空間領(lǐng)域，未解決的和平與戰(zhàn)爭問題，尚未征服的無知與偏見的孤立地帶，尚無答案的貧困與過剩的課題?！碑?dāng)選總統(tǒng)后，組織專家研究，向國會提交了總統(tǒng)咨文，準(zhǔn)備了277項立法建議，形成新邊疆施政綱領(lǐng)。內(nèi)容廣泛，涉及稅收改革、聯(lián)邦援助教育和農(nóng)場主、改善老年人醫(yī)療問題、改進(jìn)城市、結(jié)束種族歧視、抑制經(jīng)濟(jì)衰退等領(lǐng)域。基本是繼承原有改革方案。

改革取得一些成效。1961年的《住房法》授權(quán)花費49億美元，實施為期4年的地方城市改造計劃。同年通過提高最低工資的法律，將最低工資從每小時1美元提高到每小時1.25美元。1961年的《蕭條地區(qū)重新開發(fā)法》和1962年的《人力開發(fā)和訓(xùn)練法》為新興工業(yè)和“蕭條地區(qū)”重新培訓(xùn)工人，幫助因自動化而受到失業(yè)威脅的工人。1962年通過一系列刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法案，如《貿(mào)易擴(kuò)大法》和加速折舊、延期納稅和投資稅優(yōu)惠等。南方民主黨人與共和黨人結(jié)成保守主義聯(lián)盟，阻礙改革立法。聯(lián)邦援助教育計劃、給老年人提供醫(yī)療的計劃、援助失業(yè)青年和流動勞工等法案都未能通過。肯尼迪提出《民權(quán)法案》，遇刺前仍未通過，普遍減稅法案也未通過。

特納：《邊疆在美國歷史上的重要性》

約翰遜：偉大社會

約翰遜繼續(xù)執(zhí)行肯尼迪的“新邊疆”改革計劃，聲稱要使美國走向“一個偉大的社會”?！皞ゴ笊鐣币虼顺蔀榧s翰遜內(nèi)政標(biāo)志。

利用肯尼迪死后的聲望和本人的努力，約翰遜使肯尼迪遺留的52項立法提案的大部分（45項）獲得通過,其中比較重要的是減稅法和民權(quán)法。

1965年1月，約翰遜又在國情咨文中提出“偉大社會”立法計劃，要求國會在教育、醫(yī)療、環(huán)境保護(hù)、住房、消除貧困和民權(quán)等領(lǐng)域采取廣泛的立法行動。約翰遜的“偉大社會”計劃取得很大成功，通過《中小學(xué)教育法》、《高等教育法》、《醫(yī)療保險法》、《選舉權(quán)法》、《住房和城市發(fā)展法》等一系列法律。但是，“偉大社會”在立法上的成功并不等于“偉大社會”目標(biāo)的實現(xiàn)。1966年后，因中期選舉中保守派聯(lián)盟重新抬頭，“偉大社會”在立法上也由盛而衰。

尼克松：“新經(jīng)濟(jì)政策”與“新聯(lián)邦主義”

尼克松上臺時，通貨膨脹嚴(yán)重，他的經(jīng)濟(jì)顧問認(rèn)為這是由“偉大社會”的龐大開支造成的。尼克松政府于是采取共和黨傳統(tǒng)的保守政策，如削減聯(lián)邦開支，緊縮貨幣和信貸。但造成經(jīng)濟(jì)急劇下滑，失業(yè)人數(shù)增加，出現(xiàn)通貨膨脹和經(jīng)濟(jì)衰退并發(fā)的“滯漲”現(xiàn)象。1971年1月，不得已重拾凱恩斯主義，實行赤字財政。同時他又把通貨膨脹歸咎于工人工資過高，把經(jīng)濟(jì)衰退歸咎于國外的競爭。為此，尼克松在1971年8月向全國宣布實行新經(jīng)濟(jì)政策，主要內(nèi)容為：凍結(jié)工資、物價、房租和紅利90天，要求國會削減聯(lián)邦開支，停止外國中央銀行用美元向美國兌換黃金，對進(jìn)口商品增收10%的附加稅。新經(jīng)濟(jì)政策在1972年上半年造成暫時的經(jīng)濟(jì)回升，但沒能從根本上解決滯漲問題。

尼克松還把美國面臨的問題歸咎為聯(lián)邦權(quán)利的過分集中，因此提出了“還權(quán)于州”、“還政于民”的“新聯(lián)邦主義”政策。主要措施是歲入分享。1972年10月，尼克松簽署《分享歲入法》，計劃在5年內(nèi)由聯(lián)邦政府與州政府和地方政府分享300億美元的聯(lián)邦歲入，目的是限制聯(lián)邦權(quán)力，擴(kuò)大州和地方政府的職權(quán)和干預(yù)經(jīng)濟(jì)的作用，將國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的部分責(zé)任轉(zhuǎn)移到州和地方政府，降低或減少聯(lián)邦政府財政赤字，借以克服“滯漲”型危機(jī)。但效果不大，在解決新政式國家壟斷資本主義的發(fā)展帶來的政府間關(guān)系失調(diào)的問題上，未取得多大進(jìn)展。

競爭聯(lián)邦主義，二元聯(lián)邦主義，合作聯(lián)邦主義, 新聯(lián)邦主義 第一條第八款

國會有權(quán)：

〔一〕規(guī)定并征收直接稅、間接稅、關(guān)稅與國產(chǎn)稅，以償付國債和規(guī)劃合眾國共同防務(wù)與公共福利，但所征各種稅收、關(guān)稅與國產(chǎn)稅應(yīng)全國統(tǒng)一；

〔二〕以合眾國之信用借款；

〔三〕管理同外國的、各州之間的和同各印第安部落的貿(mào)易；

〔四〕制定合眾國全國統(tǒng)一的歸化條例和破產(chǎn)法；

〔五〕鑄造貨幣，厘定本國貨幣和外國貨幣的價值，并確定度量衡的標(biāo)準(zhǔn)；

〔六〕規(guī)定有關(guān)偽造合眾國證券和通行貨幣的懲罰條例；

〔七〕設(shè)立郵政局和修建郵政道路；

〔八〕保障著作家和發(fā)明家對各自著作和發(fā)明在一定期限內(nèi)的專有權(quán)利，以促進(jìn)科學(xué)和實用技藝之進(jìn)步；

〔九〕設(shè)立最高法院之下的各級法院；

〔十〕界定和懲罰海盜罪和在公海上所犯的重罪以及違反國際法的犯罪行為；

〔十一〕宣戰(zhàn)，頒發(fā)捕獲敵船許可狀，制定關(guān)于陸上和水上俘獲物的條例；

〔十二〕招募陸軍并供給軍需，但此項用途的撥款期限不得超過兩年；

〔十三〕建立和維持一支海軍；

〔十四〕制定統(tǒng)轄和管理陸海軍的條例；

〔十五〕規(guī)定征召民兵，以執(zhí)行聯(lián)邦法律、鎮(zhèn)壓叛亂和擊退入侵；

〔十六〕規(guī)定民兵的組織、裝備和紀(jì)律，規(guī)定用來為合眾國服役的那些民兵的統(tǒng)轄事宜，但民兵軍官的任命和按國會規(guī)定紀(jì)律訓(xùn)練民兵的權(quán)力，由各州保留；

〔十七〕對于由某些州讓與合眾國、經(jīng)國會接受而成為合眾國政府所在地的地區(qū)（不得超過10平方英里），在一切事項中都行使專有立法權(quán)；對于經(jīng)州議會同意，由合眾國在該州購買的用于建造要塞、彈藥庫、兵工廠、船場和其他必要建筑物的一切地方，亦行使同樣的權(quán)力；

〔十八〕制定為執(zhí)行上述各項權(quán)力和由本憲法授予合眾國政府或其任何部門或官員的一切其他權(quán)力所必要而適當(dāng)?shù)母黜椃伞?/p>

第十條修正案〔1804〕

本憲法未授予合眾國、也未禁止各州行使的權(quán)力，保留給各州行使，或保留給人民行使之。

1887年《州際貿(mào)易法》和1890年《謝爾曼反托拉斯法》，聯(lián)邦政府開始插手經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。羅斯福新政、公平施政、新邊疆、偉大社會

民主黨、共和黨對內(nèi)政策的特點 對外政策

杜魯門：杜魯門主義，第四點計劃，軍援法

杜魯門主義：希臘、土耳其問題；喬治?凱南8000字電報。1947年3月12日，杜魯門在國會發(fā)表咨文，宣稱希臘遭到恐怖主義活動的威脅，一旦希臘作為獨立國家隕落，將危及土耳其和整個中東地區(qū)，并給歐洲乃至世界帶來災(zāi)難。呼吁國會出資援助希臘和土耳其，并要求選派文職和軍事人員前往增援。杜魯門在解釋咨文時說，“這就是美國對共產(chǎn)主義暴君擴(kuò)張浪潮的回答”，“是向全世界說明，美國在這個新的極權(quán)主義的挑戰(zhàn)面前的立場”，“這是美國外交政策的轉(zhuǎn)折點，它現(xiàn)在宣布，不論什么地方，不論直接或間接侵略威脅了和平，都與美國的安全有關(guān)?！倍鹏旈T的這項政策聲明很快便被稱之為“杜魯門主義”。

第四點計劃：1949年1月20日，杜魯門在就職演說中提出了美國外交方面的四點原則：（1）支持聯(lián)合國；(2)繼續(xù)推行世界經(jīng)濟(jì)復(fù)興計劃（馬歇爾計劃）；(3)加強(qiáng)與愛好自由國家的合作，反對侵略威脅；（4）技術(shù)援助不發(fā)達(dá)地區(qū)。前三點都是美國戰(zhàn)后已經(jīng)或正在推行的措施，而第四點是新提出來，后來稱“第四點計劃”。起初國會沒采取行動。1949年6月24日，杜魯門為推行該計劃向國會提交一份特別咨文，要求迅速采取行動。他說，亞非拉地區(qū)的人民已經(jīng)騷動和蘇醒，如果美國不支持和援助他們，他們就會落入“同人類自由敵對的哲學(xué)控制之下”。1949年新中國的成立使杜魯門認(rèn)為推行第四點計劃刻不容緩。1950年6月5日，美國國會通過“對外經(jīng)濟(jì)援助法案”，第四點計劃列入該法案的第四節(jié)“國際開發(fā)法案”。杜魯門當(dāng)天簽署生效?！皣H開發(fā)法案”規(guī)定：美國的政策是，援助經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)各國人民開發(fā)本國資源和改善當(dāng)?shù)貏趧?、生活狀況，其辦法是鼓勵交換技術(shù)知識和技能，向這些國家輸出資本。法案強(qiáng)調(diào)要把私人投資和技術(shù)援助結(jié)合起來，鼓勵私人對外投資，并保證私人投資者的人身和財產(chǎn)安全。

軍援法：即“共同防御援助法”。杜魯門于1949年10月6日正式簽署。根據(jù)該法案，美國撥款13.14億美元，為期一年，其中10億用于援助北約國家。該法案作為向西歐提供經(jīng)濟(jì)援助的馬歇爾計劃的重要補充，把美國的外交與軍事進(jìn)一步緊密結(jié)合起來，從而使北約能夠發(fā)揮實際作用。

艾森豪威爾：艾森豪威爾主義。

為取代英法傳統(tǒng)殖民勢力，抵制蘇聯(lián)對中東的滲透，進(jìn)而獨霸中東，艾森豪威爾政府提出新的中東政策。1957年1月5日，艾森豪威爾向國會提出關(guān)于“中東政策”的特別咨文，并提交中東決議案。該決議案經(jīng)國會批準(zhǔn)后，于3月9日由總統(tǒng)簽署。這個以侵略和獨霸中東為目的的政策被稱為“艾森豪威爾主義”，有時也被稱作“填補力量真空主義”。

肯尼迪：和平戰(zhàn)略

美國總統(tǒng)肯尼迪針對美蘇問題以及國內(nèi)外形勢提出的重要戰(zhàn)略：既加強(qiáng)軍事實力，又要利用經(jīng)濟(jì)和政治工具。“一手抓劍，一手抓橄欖枝”。實質(zhì)上是在實力基礎(chǔ)上靈活運用文武兩手稱霸世界的全球戰(zhàn)略。

肯尼迪說，“在總統(tǒng)的徽章上，美國之鷹的右手抓著一根橄欖枝，左手則抓著一把劍。我們打算給兩者同樣的注意。”一方面他強(qiáng)調(diào)發(fā)展軍事力量，加強(qiáng)空運能力，擴(kuò)大北極星潛艇計劃，加速導(dǎo)彈計劃；另一方面采取和平的手段，利用美國的“經(jīng)濟(jì)工具”，以援助的辦法，實行“糧食用于和平計劃”、派遣“和平隊”等，達(dá)到對社會主義國家和新興民族國家的控制。

“和平”戰(zhàn)略的主要方面是從與蘇聯(lián)對全球的爭奪出發(fā)，重點爭奪東歐。由于美蘇實力對比的變化，美國處于不利地位，肯尼迪提出制定“靈活反映”戰(zhàn)略，以加強(qiáng)軍事實力為基礎(chǔ)，穩(wěn)住美國陣腳，增強(qiáng)同蘇聯(lián)的全面爭奪，特別是注意對東歐的爭奪，通過“和平演變”把東歐國家納入“自由世界”的范圍。肯尼迪指出，“必須立刻動手，有步驟地、慎重地制訂計劃”，“從出現(xiàn)在鐵幕上的任何裂縫中培養(yǎng)自由的種子”，“通過援助、貿(mào)易、旅行、新聞事業(yè)、學(xué)生和教師的交流以及我們的獎金和技術(shù)”去提高東歐國家和人民生活水平，積極關(guān)懷他們，而不是漠不關(guān)心。和平隊成立于1961年，是肯尼迪在總統(tǒng)競選中提出的，并被視為1960年總統(tǒng)大選中的一個亮點。按照肯尼迪的構(gòu)想，和平隊的主要使命就是以志愿者的方式，向第三世界國家提供教師，醫(yī)生，護(hù)士，各種技術(shù)人員等“中等人力資源”，通過幫助第三世界國家的社會發(fā)展，向廣大第三世界國家展現(xiàn)美國文化的精華，改變美國在第三世界國家中的不良形象，增強(qiáng)美國對新興的第三世界國家的吸引力，并以此向這些國家傳播美國文化及價值觀念。是美國外交軟實力（通過文化意識形態(tài)感召而加以吸引的能力）的體現(xiàn)。劉國柱：《和平隊與美國對第三世界外交的軟實力》，《浙江大學(xué)學(xué)報》

約翰遜：幾乎完全繼承肯尼迪外交政策，未做重大調(diào)整。約翰遜主義

主張通過地區(qū)性合作求得安全、繁榮和穩(wěn)定。具體目標(biāo)是:美國在自由世界每個地區(qū)的利益在于支持作出地區(qū)性安排，這種安排在減少對美國直接依賴的同時，在軍事、經(jīng)濟(jì)和政治上又敞開同美國合作的大門。約翰遜主義的實質(zhì)是：美國政府在逐漸意識到世界各國民族主義的興起和自己的經(jīng)濟(jì)困境之后，試圖通過所謂地區(qū)主義的合作，在政治上緩和各國人民對霸權(quán)主義的不滿，在經(jīng)濟(jì)和軍事上減輕美國的海外負(fù)擔(dān)，但這種地區(qū)性安排必須保持與美國的合作，必須符合美國全球利益的需要。約翰遜主義推行不順利。

尼克松：關(guān)島主義（新亞洲主義）、尼克松主義

1969年7月25日，尼克松在出訪亞洲途中在關(guān)島談到美國隊亞洲和太平洋地區(qū)政策是說：“在我們同所有亞洲友邦的關(guān)系方面，現(xiàn)在是著重強(qiáng)調(diào)下列兩點的時候了：第一，我們將恪守我們的條約義務(wù)……；第二，在國內(nèi)安全問題上，在軍事防務(wù)問題上，除非受到一個大國的帶有核武器的威脅以外，美國將鼓勵并由權(quán)期望逐漸由亞洲國家本身來處理，逐漸由亞洲國家本身來負(fù)責(zé)。在1969年11月3日的演說和1970年2月18日向國會提交的對外政策報告中，尼克松進(jìn)一步提出“伙伴關(guān)系、實力和談判”為支柱的新的和平戰(zhàn)略，將關(guān)島講話對亞洲的政策推廣為全球政策。

杜魯門：杜魯門主義，第四點計劃，軍援法

杜魯門主義：希臘、土耳其問題；喬治?凱南8000字電報。1947年3月12日，杜魯門在國會發(fā)表咨文，宣稱希臘遭到恐怖主義活動的威脅，一旦希臘作為獨立國家隕落，將危及土耳其和整個中東地區(qū)，并給歐洲乃至世界帶來災(zāi)難。呼吁國會出資援助希臘和土耳其，并要求選派文職和軍事人員前往增援。杜魯門在解釋咨文時說，“這就是美國對共產(chǎn)主義暴君擴(kuò)張浪潮的回答”，“是向全世界說明，美國在這個新的極權(quán)主義的挑戰(zhàn)面前的立場”，“這是美國外交政策的轉(zhuǎn)折點，它現(xiàn)在宣布，不論什么地方，不論直接或間接侵略威脅了和平，都與美國的安全有關(guān)?！倍鹏旈T的這項政策聲明很快便被稱之為“杜魯門主義”。

第四點計劃：1949年1月20日，杜魯門在就職演說中提出了美國外交方面的四點原則：（1）支持聯(lián)合國；(2)繼續(xù)推行世界經(jīng)濟(jì)復(fù)興計劃（馬歇爾計劃）；(3)加強(qiáng)與愛好自由國家的合作，反對侵略威脅（正在醞釀成立的北大西洋公約組織）；（4）技術(shù)援助不發(fā)達(dá)地區(qū)。前三點都是美國戰(zhàn)后已經(jīng)或正在推行的措施，而第四點是新提出來，后來稱“第四點計劃”。起初國會沒采取行動。1949年6月24日，杜魯門為推行該計劃向國會提交一份特別咨文，要求迅速采取行動。他說，亞非拉地區(qū)的人民已經(jīng)騷動和蘇醒，如果美國不支持和援助他們，他們就會落入“同人類自由敵對的哲學(xué)控制之下”。1949年新中國的成立使杜魯門認(rèn)為推行第四點計劃刻不容緩。1950年6月5日，美國國會通過“對外經(jīng)濟(jì)援助法案”，第四點計劃列入該法案的第四節(jié)“國際開發(fā)法案”。杜魯門當(dāng)天簽署生效。“國際開發(fā)法案”規(guī)定：美國的政策是，援助經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)各國人民開發(fā)本國資源和改善當(dāng)?shù)貏趧印⑸顮顩r，其辦法是鼓勵交換技術(shù)知識和技能，向這些國家輸出資本。法案強(qiáng)調(diào)要把私人投資和技術(shù)援助結(jié)合起來，鼓勵私人對外投資，并保證私人投資者的人身和財產(chǎn)安全。

第四點計劃是美國打著反共產(chǎn)主義和“技術(shù)援助”的旗號，大規(guī)模向亞非拉滲透的一項重要措施，是戰(zhàn)后初期美國推行新殖民主義的一個步驟。但在一定意義上也促進(jìn)了被援助地區(qū)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

軍援法：即“共同防御援助法”。杜魯門于1949年10月6日正式簽署。根據(jù)該法案，美國撥款13.14億美元，為期一年，其中10億用于援助北約國家。該法案作為向西歐提供經(jīng)濟(jì)援助的馬歇爾計劃的重要補充，把美國的外交與軍事進(jìn)一步緊密結(jié)合起來，從而使北約能夠發(fā)揮實際作用。

第四篇：2.論述二戰(zhàn)后美國全球戰(zhàn)略的演變

美國全面推進(jìn)全球霸權(quán)，并且不斷豐富自己的全球戰(zhàn)略內(nèi)涵，試圖霸權(quán)合法化，具體表現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)還有文化三個方面，詳解如下：

一、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略演變簡介：

二戰(zhàn)以來，美國外貿(mào)政策經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：自由貿(mào)易階段、調(diào)整階段和多元化階段。外貿(mào)政策的持續(xù)轉(zhuǎn)變，實質(zhì)上反映了美國經(jīng)濟(jì)實力與國家競爭力相對下降的客觀事實。作為新興經(jīng)濟(jì)體，中國要防止“被”全球化。靈活運用多種方法來化解外貿(mào)糾紛。

二、政治戰(zhàn)略演變過程詳解：

從冷戰(zhàn)到冷戰(zhàn)后，美國的霸權(quán)野心還不斷膨脹，從遏止共產(chǎn)主義發(fā)展到在全球大力擴(kuò)展民主與自由市場，從充當(dāng)西方世界的盟主發(fā)展到確立“領(lǐng)導(dǎo)”世界的全球戰(zhàn)略目標(biāo)，并不時大肆動用武力和采取“單邊主義”行動以貫徹自己的戰(zhàn)略意志。

霸權(quán)戰(zhàn)略并非美國所獨有，但戰(zhàn)后美國的霸權(quán)戰(zhàn)略與歷史上列強(qiáng)爭奪或征服世界的模式相比，具有以下三個方面的鮮明的時代特點和美國特色。

（一、）聯(lián)盟戰(zhàn)略在美國的全球戰(zhàn)略中處于關(guān)鍵地位。聯(lián)盟既是美國謀求世界霸權(quán)的力量支撐點，也是美國霸權(quán)覆蓋的核心區(qū)域，同時美國維持聯(lián)盟體系與在勢力范圍內(nèi)施展霸權(quán)的方式別具特色，帶有濃厚的自由主義色彩。歷史上的大國霸權(quán)往往直接采取武力征服領(lǐng)土、奴役人民、強(qiáng)占資源的形式，美國霸權(quán)則更多地采取“借力”的方式，通過各種軍事集團(tuán)、條約組織構(gòu)建其聯(lián)盟體系和勢力范圍，形成一個包圍對手的網(wǎng)絡(luò)。

（二）、美國竭力賦予其霸權(quán)以某種道義的或國際法意義上的合法性，同時注意將霸權(quán)目標(biāo)與國家的實力統(tǒng)一起來。為自己的霸權(quán)擴(kuò)張披上道義合法的外衣是幾乎所有霸權(quán)國家所通用的手法，而美國在這方面更勝一籌。維護(hù)所謂的自由和民主成為其動員國內(nèi)社會力量支持政府對外政策的有效工具以及號令西方世界的大旗，而且憑借各項實力的巨大優(yōu)勢，以及在蘇聯(lián)等社會主義國家面臨問題挫折的反襯之下，美國所極力推廣的價值原則大有席卷全球之勢，并通過一系列國際機(jī)構(gòu)與制度成為規(guī)范國際社會的原則框架。尤其在冷戰(zhàn)結(jié)束以后，道義的旗號與標(biāo)準(zhǔn)從具有防范意味的反蘇反共轉(zhuǎn)變?yōu)楦幼孕拧⒆园梁透哌M(jìn)攻性的在全世界推廣所謂民主、人權(quán)和市場經(jīng)濟(jì)，甚至不惜動用武力為其所謂的價值標(biāo)準(zhǔn)開道。

同時，美國霸權(quán)戰(zhàn)略的道義目標(biāo)與道學(xué)面具絕非不計工本，現(xiàn)實利益與實力的算計始終是美國霸權(quán)戰(zhàn)略中的重要因素。所以，在把“促進(jìn)民主”作為旗幟的同時，美國并不放棄現(xiàn)實主義外交，在處理重大國際問題時仍以國家的現(xiàn)實利益

并將“雙重標(biāo)準(zhǔn)”作為調(diào)和道義目標(biāo)與現(xiàn)實利益之間矛盾沖突的手段。在冷戰(zhàn)期間，遏制蘇聯(lián)的霸權(quán)戰(zhàn)略基本上反映了理想與現(xiàn)實的共同要求。冷戰(zhàn)后，如何實現(xiàn)“促進(jìn)民主”和守護(hù)現(xiàn)實國家利益的統(tǒng)一，再次引起美國國內(nèi)的廣泛爭論。在二戰(zhàn)后美國全球戰(zhàn)略的目標(biāo)是謀求“世界領(lǐng)導(dǎo)地位”和“按照美國的構(gòu)想塑造世界”。蘇聯(lián)、中國等社會主義國家被認(rèn)為是阻礙美國實現(xiàn)這兩大目標(biāo)的主要因素。因此，戰(zhàn)后美國對外戰(zhàn)略主要圍繞反共和爭霸展開。但受制于國際形勢變化和自身實力消長，美國的全球戰(zhàn)略在不同時期呈現(xiàn)出不同特點： ⑴杜魯門政府(1945－1953)的“遏制”戰(zhàn)略

遏制戰(zhàn)略是戰(zhàn)后美國對外戰(zhàn)略的一次重大轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著美國戰(zhàn)略質(zhì)的轉(zhuǎn)變和飛躍，表明美蘇已由戰(zhàn)時合作走向戰(zhàn)后對立和對抗，它奠定了戰(zhàn)后幾十年美國稱霸世界戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。為全面實施“遏制戰(zhàn)略”，美國推出“馬歇爾計劃”，并建立北約，還在東亞和東南亞形成了針對中國的戰(zhàn)略包圍圈。⑵艾森豪威爾政府(1953－1961)的“艾森豪威爾主義”

軍事上，艾森豪威爾政府提出了對付社會主義國家的“大規(guī)模報復(fù)戰(zhàn)略”。⑶肯尼迪、約翰遜政府(1961－1969)的“和平戰(zhàn)略”

“一手拿箭，一手拿橄欖枝”的“和平戰(zhàn)略”，其實質(zhì)就是運用和平與戰(zhàn)爭的反革命兩手策略，在社會主義國家搞和平演變，在亞非拉地區(qū)推行新殖民主義。在軍事戰(zhàn)略上，實行“靈活反應(yīng)戰(zhàn)略”。

⑷尼克松、福特政府(1969－1977)的“尼克松主義”

所謂“尼克松主義”是指在美國實力地位嚴(yán)重削弱，國際戰(zhàn)略地位下降的情況下，為了保住美國的霸權(quán)地位而提出的一整套外交思想和對外戰(zhàn)略。尼克松主義有三大支柱：“伙伴關(guān)系”、“實力地位”和“談判”。

尼克松主義的內(nèi)容有：①把建立同盟國的“伙伴關(guān)系”作為美國對外政策的基石，要求盟國在政策上協(xié)調(diào)一致，共同對付蘇聯(lián)；在經(jīng)濟(jì)上相互讓步，幫助美國渡過難關(guān)；在軍事上共同分擔(dān)軍費和防務(wù)責(zé)任。②以實力為后盾，以談判為手段，通過談判制約蘇聯(lián)，維持美蘇之間的均勢。③利用中國制約蘇聯(lián)，積極打開對華關(guān)系大門。④在第三世界縮短戰(zhàn)線、加強(qiáng)重點。

尼克松主義的實質(zhì)是美國霸權(quán)地位衰落的產(chǎn)物和表現(xiàn)。它是在美國處于戰(zhàn)略守勢的不利情況下提出的，目的是為了繼續(xù)維護(hù)美國全球霸權(quán)。⑸卡特政府(1977－1981)的“世界秩序戰(zhàn)略”。

卡特政府初期延續(xù)尼克松主義，上臺后提出了“世界秩序戰(zhàn)略”，其主要內(nèi)容包括：① 加強(qiáng)日美歐三邊合作關(guān)系。②把美中關(guān)系作為美國“全球政策的一個中心環(huán)節(jié)”，推進(jìn)關(guān)系正常化，謀求建立抗蘇的戰(zhàn)略合作關(guān)系。③ 把緩和東西方

權(quán)外交。

⑹里根政府(1981－1989)“以實力求和平”的對外戰(zhàn)略（“里根主義”）面對美國的內(nèi)外交困，里根提出了“重振國威”、“擴(kuò)軍抗蘇”的口號。制定了“星球大戰(zhàn)計劃”，謀求對蘇聯(lián)的戰(zhàn)略優(yōu)勢，在經(jīng)濟(jì)上拖垮蘇聯(lián)。在軍事上提出了“新靈活反應(yīng)戰(zhàn)略”，并對蘇聯(lián)推行強(qiáng)硬政策，同蘇聯(lián)進(jìn)行軍備競賽。此外，努力恢復(fù)對西方的領(lǐng)導(dǎo)，以實現(xiàn)反蘇的總戰(zhàn)略。這些都標(biāo)志著美全球戰(zhàn)略跨越了戰(zhàn)后對蘇聯(lián)單純遏制的范疇，進(jìn)入了一個主動進(jìn)攻、靈活反擊的新階段。

⑺老布什政府(1989－1993)的全球戰(zhàn)略

這一時期，美國的全球戰(zhàn)略有了很大變化：第一，提出超越遏制戰(zhàn)略，意圖實現(xiàn)將蘇聯(lián)東歐納入西方體系。第二，提出建立歐洲新格局，實質(zhì)是確保在歐洲的利益。第三，提出“世界新秩序”的主張，實質(zhì)是要在美國的領(lǐng)導(dǎo)下按照美國的價值觀改造世界。

⑻克林頓政府(1993－2001)的“參與和擴(kuò)展”戰(zhàn)略

這個戰(zhàn)略有“一個目標(biāo)”、“三個支柱”?！耙粋€目標(biāo)”就是在全世界鞏固和擴(kuò)大美國的“領(lǐng)導(dǎo)地位”，即美國的世界霸權(quán)。為此，要防止?jié)撛诘膽?zhàn)略對手和新的超級大國，重點遏制有那些有潛力成為全球大國的國家，如中國和俄羅斯。所謂“三個支柱”，是指經(jīng)濟(jì)安全、軍事實力、民主人權(quán)。其內(nèi)容是：①把經(jīng)濟(jì)問題放在對外政策的中心地位。②突出美國外交中的意識形態(tài)因素，在外交中大力推行美國“自由”、“民主”、“人權(quán)”等價值觀，力圖在全球建立一個由美國領(lǐng)導(dǎo)的資本主義一統(tǒng)天下的世界。③保持強(qiáng)大的軍事力量，應(yīng)付新的安全挑戰(zhàn)。A.第一任期間

1993年1月13日，國務(wù)卿克里斯托弗在參議院對外關(guān)系委員會提名聽證會上提出，冷戰(zhàn)后美國“需要設(shè)計一項新的戰(zhàn)略”來保護(hù)美國利益：第一必須促進(jìn)美國的經(jīng)濟(jì)安全，第二必須保持強(qiáng)大的防務(wù)力量，第三鼓勵正在發(fā)生的全球民主化革命，并強(qiáng)調(diào)對國外民主和人權(quán)的支持能夠而且應(yīng)該是改善美國安全的一項中心戰(zhàn)略原則。1月18日，克林頓發(fā)表演講時再次強(qiáng)調(diào)，世界已發(fā)生了根本性變化，美國外交政策必須適應(yīng)這種變化來達(dá)到自己的目標(biāo)，再次強(qiáng)調(diào)美國對外政策將建立在上述三個支柱的基礎(chǔ)上

1994年7月，克林頓政府發(fā)表上任后的第一份《國家安全戰(zhàn)略報告》，提出“參與和擴(kuò)展戰(zhàn)略”，表明冷戰(zhàn)后美全球戰(zhàn)略的理論框架最終確定，標(biāo)志著美國全球戰(zhàn)略基本完成了從“冷戰(zhàn)型”向“冷戰(zhàn)后型”的轉(zhuǎn)軌。“參與和擴(kuò)展戰(zhàn)略”可概括為：利用冷戰(zhàn)后對美國總體有利的國際形勢，加強(qiáng)介入和參與國際和地區(qū)

在第一任期內(nèi)，克林頓政府雖然提出了“參與和擴(kuò)展戰(zhàn)略”，但其對外政策在國內(nèi)外仍然受到了廣泛的批評。B.第二任期間

美國開始對它在中、近期所處的國際環(huán)境和世界主要力量的走向進(jìn)行評估，并著眼于21世紀(jì)的大國競爭，制定了美國面向21世紀(jì)的全球戰(zhàn)略首次明確提出2015年之后俄羅斯和中國可能成為美國的全球性競爭對手，表明美國對保持獨立超級大國地位的中長期前景有所擔(dān)心。首次提出美國面臨著嚴(yán)重的“不對稱威脅”的直接挑戰(zhàn)，諸如恐怖主義、核武器和生化武器、信息戰(zhàn)和環(huán)境破壞等。

克林頓政府執(zhí)政期間，多極化趨勢加速發(fā)展，大國關(guān)系深入調(diào)整，國際戰(zhàn)略格局輪廓初現(xiàn)，美國全球戰(zhàn)略逐步完成了從“冷戰(zhàn)型”向“冷戰(zhàn)后型”的轉(zhuǎn)軌，并確立了面向新世紀(jì)的全球戰(zhàn)略的基本架構(gòu)。這個轉(zhuǎn)變基本上是以1993年的“擴(kuò)展戰(zhàn)略”和1994年的“參與和擴(kuò)展戰(zhàn)略”為起點，結(jié)束于1997年的“塑造—反應(yīng)—準(zhǔn)備”三位一體新戰(zhàn)略構(gòu)想。面向新世紀(jì)的美國全球戰(zhàn)略，成為克林頓政府留給小布什政府的最大的外交遺產(chǎn)。

⑼小布什政府（2001年1月至今）的“單邊主義”政策和“先發(fā)制人”戰(zhàn)略 小布什上臺后，采取的對外政策主要包括以下幾個方面：①奉行單邊主義政策，謀求建立美國霸權(quán)地位。②強(qiáng)調(diào)軍事優(yōu)先，注重培植美國的軍事實力。③注重美國本土安全。④將打擊國際恐怖主義作為小布什政府對外政策的中心任務(wù)。⑤美國的全球戰(zhàn)略進(jìn)一步向亞洲太平洋地區(qū)轉(zhuǎn)移。⑥2003年3月，美國未經(jīng)聯(lián)合國同意，發(fā)動針對伊拉克的戰(zhàn)爭，意在控制中東石油，在中東推行美國式的民主，塑造中東地區(qū)新格局，影響國際政治。⑦提出先發(fā)制人戰(zhàn)略，對“無賴國家”和恐怖分子進(jìn)行“先發(fā)制人”的打擊。

從以上各個時期的變化不難看出，稱霸全球的“霸權(quán)主義”是政策中的一條主線，核心還是美國的國家利益。隨著歷史的發(fā)展，美國逐步接近于稱霸意圖。就目前來看，中、俄的崛起，日本和西歐的發(fā)展以及廣大發(fā)展中國家的振興，依然是美國稱霸世界難以逾越的阻礙。美國為突破障礙，采取了發(fā)揮其軍事上的優(yōu)勢，控制全球戰(zhàn)略要地；拉攏部分資本主義強(qiáng)國；利誘對其有利害關(guān)系的發(fā)展中國家；壓制其潛在對手等措施。

三、文化戰(zhàn)略演變過程：

美國的經(jīng)濟(jì)、軍事強(qiáng)勢不僅將其消費文化、娛樂文化與個人主義、自由主義的價值觀念傳播到世界各地，而且美國政府將對外文化宣傳置于全球戰(zhàn)略的高度，其“與眾不同之處在于這項工作之規(guī)模宏大、歷史悠久以及在朝野受到的重視都

遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他國家。”這既是冷戰(zhàn)中為兩種制度、兩種意識形態(tài)斗爭服務(wù)的需要以及和平演變戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，也是出于美國人根深蒂固的美國優(yōu)越論以及美國應(yīng)該拯救世界的救世主義傳統(tǒng)。1948年，美國國會專門通過“史密斯──蒙特法案”，強(qiáng)調(diào)通過新聞媒介加強(qiáng)對外宣傳，并授權(quán)美國政府指導(dǎo)國際“情報、教育和文化交流活動”。1950年，美國國家安全委員會通過的作為冷戰(zhàn)綱領(lǐng)的著名的NSC68號文件把宣傳工作與軍事、經(jīng)濟(jì)、資源并列為國家安全政策的重要組成部分。冷戰(zhàn)期間，美國歷屆政府都重視利用國際廣播對社會主義國家展開心理戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)美國需要一個“更響亮的聲音”，但它“不能吵鬧、刺耳”，必須“保持富有人情、手法靈巧”的特點。同時，美國各大基金會、各種民間學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和高等學(xué)府的對外交流活動一直是美國政府文化戰(zhàn)略的得力助手

第五篇：二戰(zhàn)后美國的道德教育及瑞安的五種學(xué)習(xí)模式

二戰(zhàn)后美國的道德教育及瑞安的五種學(xué)習(xí)模式

美國波士頓大學(xué)教授K·瑞安（Kevin

Ryan）在總結(jié)了二戰(zhàn)后美國道德教育的得失后，提出了實際上是植根 于古典教育思想的新的道德教育方法（五個“Ｅ”）。本文以瑞安的《The

瑞安首先簡述了二戰(zhàn)后美國的道德教育。他指出美國的教育有許多成功的地方，如普及教育和對精神病患

者、殘疾兒童的教育。但考察美國的教育史就可以看出它有一個癥結(jié)，就是好追求時尚，往往是一種補救措施

尚未實現(xiàn)，就轉(zhuǎn)向另一種，如程序教學(xué)、開放教育等。這種時尚也影響到學(xué)校對兒童進(jìn)行道德教育的方式。不

過，道德教育這方面的變化沒有象其它正規(guī)課程中激烈的變化那么明顯，這是因為美國的道德教育很少在課時

計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)中得到反映，而把德育的許多方面歸于隱性課程，學(xué)生在一種道德情境中通過開展大量的道德

實踐活動形成道德品質(zhì)，學(xué)習(xí)個體對團(tuán)體和社會所應(yīng)具備的義務(wù)。

縱觀美國的道德教育，大體上經(jīng)歷了由認(rèn)知轉(zhuǎn)向認(rèn)知和行為并重，即起初由于六十年代中期社會危機(jī)引起的價值混亂、道德教育呈現(xiàn)出高度的認(rèn)知性質(zhì)，學(xué)校幫助兒童澄清自己的價值，達(dá)到道德思維的較高水平。八

十年代后道德教育開始注重學(xué)生的行為，學(xué)校給學(xué)生提供參與校內(nèi)外道德活動的機(jī)會，使學(xué)生既具有道德思想，也具有道德行為。此時學(xué)校在傳遞民主價值和傳統(tǒng)道德方面更加自信。

根據(jù)道德教育的方法和內(nèi)容的變化，可分成三個階段：

一、４０—５０年代；

二、６０—７０年代；

三、８０年代前期。

一、４０—５０年代

這二十年美國經(jīng)歷了二戰(zhàn)、朝鮮戰(zhàn)爭和冷戰(zhàn)，還經(jīng)歷了由經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步增長和閑暇時間的增多而引起的文化的巨大變化，嬰兒數(shù)量的激增和城市郊區(qū)的迅速擴(kuò)展使得教育體系發(fā)生了很大的變化。然而，道德教育沒有根本地改變。學(xué)校向?qū)W生灌輸美國式的民主，反對共產(chǎn)主義，這正是美國社會所期望的最好的價值觀。學(xué)校要求尊崇總統(tǒng)羅斯福、杜魯門、艾森豪威爾，尊敬校長和老師，因為他們代表著一定的權(quán)威。學(xué)校教育是一份有附帶條件的禮物，是有限的權(quán)利：誰能按上述要求去做，遵守這些規(guī)章，誰就可以留

在學(xué)校；誰違犯紀(jì)律，就被拒之門外。雖然學(xué)校制度也有不公正的地方，但那被看作是例外情況。

此時對兒童的道德教育多象往常一樣進(jìn)行。學(xué)生學(xué)習(xí)遵守一些日常規(guī)則，讀一些反映愛國，勤學(xué)這類文化

價值的故事，并參加各種儀式、集會，從情感上進(jìn)行這方面的強(qiáng)化，教師也不自覺地向?qū)W生灌輸是非善惡的標(biāo)

準(zhǔn)，告訴學(xué)生他們所認(rèn)識到的正確的生活方式。雖然教師的育人作用并沒有這么簡單輕松，但相對來說，此時的道德教育目標(biāo)還是清楚的。

二、６０—７０年代

二十世紀(jì)六十年代以理想主義的興起為開端。當(dāng)時美國總統(tǒng)肯尼迪向年輕人提出要求：“別問國家能為你做什么，而要問你能為國家做什么？”學(xué)校也積極響應(yīng)總統(tǒng)的號召。然而，幾乎就在同時肯尼迪遭暗殺，學(xué)校的形勢急轉(zhuǎn)直下。例如學(xué)術(shù)能力測驗平均分在１９６３年高達(dá)９８０，以后的十八年持續(xù)下降，學(xué)校內(nèi)的野蠻行為，暴力犯罪、老師無故缺勤現(xiàn)象急劇上升。在大學(xué)校園里涌現(xiàn)了反越戰(zhàn)浪潮；城市貧民區(qū)發(fā)生了暴動，黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金組織起民權(quán)運動；六十年代后期還出現(xiàn)了嬉皮士的反文化運動等。七十年代初，國內(nèi)流

行對政府的懷疑和高度注重個人權(quán)利，對肯尼迪“別問”那番話的引證只能引來譏諷。約翰遜和尼克松的相繼下臺雖能證明政府有能力凈化其自身，但也助長了許多市民最可怕的疑心。校園里仍有“別相信三十歲以上的任何人”這樣的口號面對這種新的反權(quán)威精神，老師的影響和力量削弱了，許多教師漸漸地放棄他們的道德權(quán)威，退化為一個教書匠，培養(yǎng)年輕人的性格和品德的職能開始淡化。對此，一些教師也在試圖尋求新的途徑去影響學(xué)生品德的發(fā)展，學(xué)術(shù)團(tuán)體為他們提供了三種辦法，即價值澄清、道德認(rèn)知發(fā)展教育和道德推理。其中最受歡迎的是價值澄清，通過專門的游戲和策略，讓學(xué)生弄清他們自身的價值觀（而不是團(tuán)體的價值或西方文化的價值）。教師的作用就是促使學(xué)生參加這些活動，深思戰(zhàn)爭，家庭及人際關(guān)系等問題，學(xué)生在討論中不受文化傳統(tǒng)限制。由于價值澄清的技巧容易學(xué)到，對教師的要求也不太高（只是有人對教師保持中立持有異議），它成為教師和教育家們對七十年代的“價值危機(jī)”作出的第一反應(yīng)。道德教育的第三種方法教給學(xué)生如何理智地思考道德問題。開發(fā)者設(shè)計了多種方案，旨在幫助兒童用一種一步一步漸進(jìn)的分析方法解決道德問題。事實上，這些方案就是在給高中、初中生甚至小學(xué)生教倫理學(xué)（傳統(tǒng)上是大學(xué)的學(xué)科）。這種努力雖然有趣，但對學(xué)生觸動不大，可能也是由于許多教師對教倫理學(xué)的準(zhǔn)備不足。六七十年代的三種德育方法有幾點相同之處：首先，它們都是理智方面的。這個時期的道德教育關(guān)心的是思想，智力技能和思維結(jié)構(gòu)，很少注意到“做”——即道德行為的養(yǎng)成。這一時期“應(yīng)該怎樣”這類話過時了，它代表著“傳統(tǒng)派的冷面孔”，對此老師們憂心忡忡。其次，這一階段道德的主要方法強(qiáng)調(diào)過程。人們認(rèn)為把自己的價值觀強(qiáng)加給別人會令人不快的，對此教師們當(dāng)然感到快慰，因為他們免去了向?qū)W生強(qiáng)行灌輸?shù)穆闊?，同時還能對學(xué)生的精神生活施加影響。他們相信他們在盡職——而且干得比過去要好，很少有人把校園內(nèi)的暴行，學(xué)生成績下降、公眾對學(xué)校的冷落和這種教育

方法聯(lián)系起來。第三，教師在道德問題上不表明自己的觀點，也不強(qiáng)求學(xué)生具有某種立場或行為。然而許多教師對保持中立感到為難，看到學(xué)生為一些道德上很顯然的原則（如“別把歡樂建立在別人的痛苦之上”）相互爭論，而且還要在錯誤的判斷面前保持沉默確實是痛苦的事情。還有一些老師發(fā)現(xiàn)中立也是一種解脫和慰藉，因為處在一個在許多問題上的道德規(guī)范都在被更改的時代（如婚前性行為和流產(chǎn)），一些教師也同社會上其他人一樣在是

非標(biāo)準(zhǔn)上感到迷惘，另一些教師知道面對爭論他們該站到哪一邊，但他們認(rèn)為沒有權(quán)利向?qū)W生表明自己的觀點。這樣，對許多教師來說，保持中立可使他們從中解脫出來。

三、８０年代

此時一個被頻繁變化和國內(nèi)矛盾困擾的社會看來正力圖恢復(fù)正常。１９８０年樂觀向上的總統(tǒng)里根代替了因國內(nèi)事務(wù)而感沮喪氣餒的總統(tǒng)卡特。教堂禮拜開始升溫，離婚率也開始下降，國家經(jīng)濟(jì)和民族志氣開始高漲，屬于“跨掉的一代”，具有挑斗性的，存在主義的英雄們以及領(lǐng)導(dǎo)了六、七十年代各種抗議運動的憤世嫉俗者被雅皮士所代替，這些人一只眼關(guān)注他們的事業(yè)，另一只眼卻盯著股票行情，這又一次證明美國處在一個動蕩不安、無法預(yù)言的文化環(huán)境中。１９８０年許多觀察者預(yù)言新總統(tǒng)將取消教育部，不關(guān)心公立學(xué)校，然事實卻跟預(yù)料的相反。里根手下的兩個教育秘書非常重視教育，把教育總置于報紙的頭版位置。八十年代早期國家教育委員會和專業(yè)工作組有許

多關(guān)于美國學(xué)校狀況的報告，這些報告指出學(xué)校的失敗與學(xué)業(yè)成績下降有關(guān)，但許多本質(zhì)上都是道德方面的：紀(jì)律松散，暴力行為，濫用體罰，借看電視和吸毒逃避對學(xué)問的努務(wù)探求，等等。公眾也要求對學(xué)生進(jìn)行道德教育。１９８０年９月的蓋洛普民意測驗提出：“你贊成還是反對學(xué)校對學(xué)生的道德行為給予指導(dǎo)？”，抽樣總數(shù)的７９％贊成，而那些有孩子在上學(xué)的人中８４％贊成。許多教育者開始深思公眾這種要求的意義，也為多元文化中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生什么德行而苦惱。有兩名政府官員本奈特（CoilliamBennett）和豪尼格（BillHonig）引用亞里士多德和托馬斯杰弗遜的觀點，重新確認(rèn)學(xué)校有權(quán)利和責(zé)任教給學(xué)生如愛國、勇敢、尊敬父母和老師等美國傳統(tǒng)的價值觀，他們要求教師幫助學(xué)生變得既聰明又有德行，指出學(xué)

校是民主推進(jìn)的基礎(chǔ)，是提高民眾道德和智力水準(zhǔn)的主要工具。為了顯示與價值中立觀的不同，他們重新提出了“性格”和“性格養(yǎng)成”，本奈特的３Ｃ就是“內(nèi)容、選擇和性格”（Content,choice,character），豪尼格把“性格養(yǎng)成”作為恢復(fù)傳統(tǒng)課程的正當(dāng)理由。“性格”這一詞最大的吸引力就在于它引出了道德教育的一個方面，即前幾年已過時的社會化問題。

八十年代，文化又一次被看作是應(yīng)向年輕一代傳遞的人類成果。然而要傳遞文化，就必須向年輕人介紹其倫理原理和道德價值。換句話說，學(xué)校教育應(yīng)熱中于向下一代傳授這個社會所積累的如何以文明的方式共同生活的那些東西。雖然公眾大力支持教師更加積極地進(jìn)行道德教育，但許多教師不知該如何去做，瑞安提出了新的道德教育的五個“Ｅ”，即取“榜樣”（Example）、“解釋”（explanation）、“勸誡”（exhortation）、“環(huán)境”（environment）和“體驗”（experience）五個英文單詞的第一個字母。１．榜樣

課堂上進(jìn)行德育最明顯的形式就是教師為學(xué)生提供的榜樣。教師作為教書匠已不能適應(yīng)時代需要。教師對學(xué)生來說應(yīng)是道德品質(zhì)優(yōu)秀的典范，這是因為人們已證實了人類很久前就憑直覺意識到一點：有權(quán)力有權(quán)威的人會被周圍的人模仿。雖然有些教師不認(rèn)為自己就是有權(quán)威的人物，但他們的學(xué)生確是這樣認(rèn)為的。兒童通過觀察他們的老師而發(fā)現(xiàn)成人是如何行動的。因此，老師必須經(jīng)常意識到自己在課堂上的行為對學(xué)生產(chǎn)生的強(qiáng)有力的影響。如果教師本人是學(xué)生主要模范的道德典范，那教師在課堂上介紹的歷史和文學(xué)人物也就成為模仿的對象。當(dāng)學(xué)生閱讀歷史書籍的時候，就接觸到文化中的英雄、弱者及反面人物，他們看到了勇敢和懦弱及其后果，相應(yīng)地受到激勵或抵制。另外，文化中許多深遂的道德思想都包含在一些故事中，優(yōu)秀的文學(xué)作品既使人快樂又給人以教育。兒童從歐·享利的《麥琪的禮物》中學(xué)習(xí)慷慨大方，從潘多拉和伊卡洛斯的故事中認(rèn)識到違命的嚴(yán)重后果……無論這些思想是教師加入的還是蘊含在課程中，人類榜樣對年輕人的教育起著重要作用。

２．解釋

多年來教育效果甚微就是因為壓制了兒童天生的好奇心。孩子的許多問題都指向道德方面的問題，“為什么我受到懲罰，而他沒有？”“我該為鄰居做點什

么？”“那公平嗎？”教師的一個主要任務(wù)就是向年輕人解釋道德規(guī)則。通過解釋向?qū)W生進(jìn)行道德教育并不是簡單地向?qū)W生頭腦中填塞社會的規(guī)章制度，而是同他們進(jìn)行有關(guān)人類高尚道德的對話。正是這種對話才使學(xué)生受到啟示，才使他們具有人的品性。因此，對規(guī)則的闡釋是學(xué)校最重

要的任務(wù)之一。

３．勸誡

解釋對兒童的品德教育至關(guān)重要，但教師的激勵和規(guī)勸在德育過程中也起一定的作用。盡管對兒童的告誡常常因毫無效果和命令性太強(qiáng)而受到批評，不過它在兒童教養(yǎng)和教育中有很久的歷史。勸誡可以從感情色彩很濃的要求以精心推理為基礎(chǔ)的巧妙催促而各不相同。一個學(xué)業(yè)失敗或被排除在音樂體育活動之外的兒童常常需要比娓娓動聽的道理更有力的東西來消除其自愁自憐的情緒；一個被迫逃學(xué)的學(xué)生可能需要教師充滿熱情地勸導(dǎo)，鼓勵他（或她）更加努力地學(xué)習(xí)；一個受種族主義思想盅惑的青年可能并不懷疑這種草率的易傷民族感情的思想，直到他感受到老師在道義上的強(qiáng)烈憤慨時才有所改變。學(xué)生要變成有能力捍衛(wèi)值的成年人，就需要看到老師也能這樣做。

勸誡的使用要掌握分寸，決不能遠(yuǎn)離所講的道德。不過，有些時候教師必須激起年輕人最美好的動機(jī)，鼓

勵他們向特定的方向前進(jìn)；有時又需要推心置腹的交談。正是承認(rèn)有這樣特殊的動機(jī)，帕斯卡爾（Pascal）才說，“心中自有其道理，這種道德無法用理智去解釋”（The４．環(huán)境

課堂是一個小社會，具有自己的規(guī)范禮儀、權(quán)力關(guān)系及學(xué)生的行為和學(xué)業(yè)表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。在一個有效的課堂里學(xué)生互相尊重，相互影響，可以達(dá)到優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生也為此感到自豪。創(chuàng)造這樣一個有預(yù)期目的環(huán)境是好教師跟平庸教師的不同之處。課堂環(huán)境的主要因素就是道德教育氛圍。教師須考慮諸如此類的問題，如課堂規(guī)則合理嗎？學(xué)生可做得到

嗎？競爭和合作之間存在較好的平衡嗎？對個性和集體責(zé)任的培養(yǎng)是否都注意到了？能力較差的學(xué)生在沒受到傷害的同時也受到了挑戰(zhàn)？有關(guān)“應(yīng)該怎樣做”的問題是課堂對話的一部分嗎？環(huán)境中存在一種“期待”（expectation）效應(yīng)（這又是一個Ｅ），即期望學(xué)生有某種行為。某些情景和人物可以喚起他人的特殊反應(yīng)，在這種情景下，個人感到有壓力去按特定方式行動。一個教師期望學(xué)生合作和相互幫助的課堂，有助于學(xué)生產(chǎn)生利他主義的思想和行動。

沒有得心應(yīng)手的技術(shù)手冊來幫助教師創(chuàng)造一個德育課堂環(huán)境，也沒有一個課堂環(huán)境一旦建立就能維持下去。課堂教育環(huán)境受到課堂外條件和因素的極大影響，如敵對的學(xué)校環(huán)境或旨在享樂的社會環(huán)境，教室環(huán)境的建立和維持需經(jīng)歷持續(xù)不斷地斗爭，但正是這個日漸的、具有豐富內(nèi)涵的過程才使得教室環(huán)境有著強(qiáng)大的教育作

用。

５．體驗

約六十年前，當(dāng)美國還是以農(nóng)場主和零售店主為主的國家時，年輕人對他們的家庭來說也是關(guān)鍵的經(jīng)濟(jì)來源，他們在農(nóng)場、小商店或家里干零活需要養(yǎng)成責(zé)任感，他們也確信自己具備了生活的知識。相比之下，現(xiàn)代青年知識豐富，經(jīng)驗不足。隨著經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)方式家庭大小結(jié)構(gòu)的變化而徹底改變了，今天的年輕人是不穩(wěn)定的小家庭的成員，現(xiàn)代化的住房提供給兒童的除了洗衣服、洗餐具、送垃圾、修剪草坪外，很少有艱巨的任務(wù)，這些很難形成堅定的自我概念。按照上一代人的標(biāo)準(zhǔn)，如今的青年生活在一個尋求刺激、逃避現(xiàn)實、自我中心，享樂為主的世界里（如音樂電視、色情、吸毒、閑逛等），只有很少的一部分人有上述的體驗，使他們擺脫自私自利的束縛。學(xué)校應(yīng)該有計劃地給學(xué)生提供這種體驗，鼓勵他們積極參與，使他們對別人也能有所奉獻(xiàn)。如讓他們幫助老師和其他學(xué)生，大一點的幫助幼小的學(xué)習(xí)功課和掌握體育技能，幫助老師，圖書管理員和其他職員干一些日常雜務(wù)。還有一些校外計劃，如讓學(xué)生對處境困難的人提供服務(wù)，到人手不足的單位（如退休養(yǎng)

老所或日托托兒所）無償服務(wù)，學(xué)校在其中充當(dāng)中介人的角色，幫助學(xué)生排憂解難。這些校外計劃教給學(xué)生有效助人的技能，使得年輕人明確自己是和別人聯(lián)系著的個體，從而有了道德認(rèn)識和道德行動相結(jié)合的需要