第一篇：道法自然

道法自然--《老子》讀后感2011-09-26 22：3

3中國道教故里樓觀臺(tái)大興土木，重修廟宇，規(guī)模宏大，器宇軒昂，道法自然--《老子》讀后感。道教是中國的本土教，它把春秋末年的老子抬為開山之祖，老子著有的《道德經(jīng)》，區(qū)區(qū)五千字，在世界上，每字平均賣家最高。《道德經(jīng)》是老子以出世的精神和理念為當(dāng)權(quán)派寫成的氣勢(shì)磅礴的入世名山之作，闡揚(yáng)“道”和“德”主旨。老子在揮灑五千字后西出函谷關(guān)，不知所向。后人把老子曾經(jīng)談經(jīng)論道的樓觀臺(tái)作為道教故里，以紀(jì)念老子。秦嶺北麓的樓觀臺(tái)古木參天，溪水淙淙，竹林成海，是一處求道成神的仙境。以前課堂上聽老師批評(píng)老子思想落后，總希望社會(huì)倒退到小國寡民的原始狀態(tài)，深入讀《道德經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)老師誤解了老子，我們也在錯(cuò)誤的品評(píng)老子。

一老子在哲學(xué)上首先提出“道”論。

“道可道，非常道；名可名，非常名”“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。老子認(rèn)為世界的本原就是道，這種觀點(diǎn)直抵宇宙本體。哲學(xué)家和神學(xué)家都在思索宇宙本原，中國古代哲學(xué)家有“五行”之說，認(rèn)為宇宙由水木金火土五種物質(zhì)組成；印度古代神學(xué)家認(rèn)定宇宙由地火水風(fēng)四種物質(zhì)構(gòu)成；西方神學(xué)家則認(rèn)為上帝創(chuàng)生世界。老子的宇宙生成論和物質(zhì)構(gòu)造的直覺猜想，認(rèn)為天地萬物概由陰陽二氣和合而成的沖氣組成，既不同于一，又不同于二，故稱之為三，這就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。這與近代西方實(shí)證科學(xué)中的原子構(gòu)成學(xué)說十分近似。宇宙之大，粒子之微，都在二千五百年前老子的構(gòu)思當(dāng)中，實(shí)在難能可貴！老子提出的“有無相生，禍福相依”的樸素辯證法思想也是先秦時(shí)代的哲學(xué)高峰。

二在政治上，老子反對(duì)戰(zhàn)爭，主張無為而治。

1老子反對(duì)戰(zhàn)爭，說“兵者不祥”(戰(zhàn)爭是不吉利的)，但又強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)自己的國家安全，提出“輕敵幾喪吾國”，要有防御之器，不能隨意泄露國家機(jī)密，即“微明利器”。

2他還重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，認(rèn)為“治事莫若嗇”。并不是很多人理解的“嗇道儉德”，把老子重農(nóng)思想淹沒在刻嗇精神之下，嗇通“穡”，是耕稼，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

3老子的無為治國是“無為而無不治，無為而后有作為”，我們要透過“無為”，看到“無不為，有為”的實(shí)質(zhì)，讀后感《道法自然--《老子》讀后感》。他提出“無為而治，以正治國，不爭之德，執(zhí)古御今，希言自然”。老子告誡統(tǒng)治者不要橫征暴斂，窮奢極欲，揮金如土，致使民不聊生。忌好大喜功，胡作非為，折騰老百姓，用打擊、鎮(zhèn)壓和殺人作為統(tǒng)治手段，因?yàn)椤懊癫晃匪馈?，即“有為難治”。治國不要影響百姓的正常生活，當(dāng)政者要總結(jié)古代治國方法，“以古御今”，“不爭善勝”，“報(bào)怨以德”。這樣，才會(huì)使國民回到小國寡民“尊道貴德”的悠然自得中。即“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”。“小國寡民”并不是老子認(rèn)為歷史倒退到古代好，而是希望人民生活安居樂業(yè)，恬然自樂。

4在政治上，老子還提出“大國以下小國”的國際關(guān)系思想和主張。即大國不要鄙視小國，應(yīng)當(dāng)高姿態(tài)，屈尊俯就，自覺處于雌伏地位，以得到小國的信賴和指靠；小國尊重大國而見容于大國，大小國能滿足各自述求，各國才能和平共處，相安無事。在今天世界西方各國提出的“中國威脅論”妄言中，中國睦鄰友好，和很多小國建立友好合作關(guān)系，實(shí)踐和平共處五項(xiàng)原則，使妄言不攻自破。

三人生理念上，老子的清虛自然思想更是從古到今人生哲學(xué)中的絕唱。他提出“致虛守靜”，上善若水、功遂身退、歸真返璞、道法自然、少得多惑“等思想正是中國當(dāng)代社會(huì)大變革中，疲于名利、金錢等物欲、色欲橫流中的醒目鏡。告誡人們當(dāng)身存長命，順應(yīng)自然，不爭不搶，甘于像水一樣謙下、不爭、涵容、柔弱，應(yīng)變自如，其結(jié)果是”若水勝剛強(qiáng)“。做人應(yīng)該”知人自知，自知者明“"天長地久”天地?zé)o私故能長遠(yuǎn)，長生長存，人應(yīng)自知謙退，反而能贏得別人的愛戴，把自己置之度外反而能保全自身。要虛懷若谷，知足知止，認(rèn)識(shí)到“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足”，遠(yuǎn)離五色五味，不被名利困擾，珍惜生命。為人要善良，講話實(shí)在，學(xué)業(yè)專精，向圣人學(xué)習(xí)“不爭之德”?！胺?yàn)椴粻?，故天下莫能與之爭；以其不爭，故天下莫能與之爭”。

在社會(huì)競爭激烈的今天看老子，他講的不爭其實(shí)質(zhì)是一種穩(wěn)妥積極的順應(yīng)自然的爭，是一種存身之道，是“上善若水”。老子被尊為神，名副其實(shí)。

第二篇：道法自然

人際溝通最忌諱的，就是一臉?biāo)老?。溝通，是情緒的轉(zhuǎn)移，信息的傳遞，是感覺的互動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)人要在溝通上善于破冰，永遠(yuǎn)不要做氣氛和情緒的污染者，永遠(yuǎn)不要做破場子的事。一個(gè)優(yōu)秀、受人愛戴敬仰的人，不論走到哪里都如同春風(fēng)解凍，讓他們心情愉快，帶來歡聲笑語，而不是氣氛和情緒的污染者。

境由心造，修心才能開智，一切從心開始。相隨心生，口乃心之門戶。

人的面色是由內(nèi)在心理狀態(tài)造成的，改變?nèi)说拿嫔菑男睦頎顟B(tài)開始改變的。一個(gè)人面色的改變，完全是由于你心態(tài)的改變。

思考力，執(zhí)行力，表達(dá)力，思考力是萬力之源，人的思考方式受人的心智模式的影響，思考一旦出現(xiàn)偏差，執(zhí)行力越強(qiáng)，犯的錯(cuò)誤就越大。

一個(gè)人心智要是不好的話，知識(shí)越多可能越反動(dòng)；一個(gè)人心態(tài)要是不好的話，聰明反被聰明誤；一個(gè)心態(tài)不好的團(tuán)隊(duì)，個(gè)人智商很高，組織智商不一定高。因?yàn)槎际秦?fù)牽引，負(fù)思考，都是負(fù)見解，都是消極的注意力。

人的心智模式改善了才能改善不良的思考方式和行為方式表達(dá)方式。作為一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)人，要建立哪些心態(tài)？第一叫，喜悅心。會(huì)改變不良的注意力，建立正見；會(huì)改變不良的思考方式，建立正思維；改變不良的表達(dá)方式，建立正語；改變不良的行為方式，建立正精進(jìn)；改變不良的信念，建立正念。

喜悅心——是最好的人格狀態(tài)。喜悅心來源于正見、正思維、正語、正精進(jìn)、正念 好人就是沒時(shí)間干壞事的人，多花時(shí)間成長自己，少花時(shí)間去苛責(zé)別人，去嫉妒別人，多花時(shí)間去愛，少花時(shí)間去恨。人能干多大的事情，取決于他的時(shí)間管理。注意力就是關(guān)注事實(shí)。

惡，亞心為惡，只要處在亞心狀態(tài)，即心態(tài)稍微不好，你就可能惡語傷人，這樣如何能建立起高品質(zhì)的溝通？

溝通要注意的是，把注意力放在結(jié)果上，而不是情緒上。放下才能承擔(dān)。

面南是修身的意思

什么叫做佛，就是覺者，智者，通俗的講就是覺悟了的人就叫佛。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，知識(shí)很容易就能學(xué)來，很多根本不用儲(chǔ)備，檢索就行了。但人的能力是練出來的，人的胸懷，人的境界，人的德行是修出來的。精乃生命之本；氣乃生命之能；神乃生命之光 花錢三不眨眼：一是給自己的父母花錢眼睛都不要眨，因?yàn)楹裰氐酿B(yǎng)育之恩是再多的金錢都無法詮釋的；二是給自己的鐵哥們兒花錢眼睛都不要眨，因?yàn)樗麄冎械娜魏我粋€(gè)人都是有可能飛黃騰達(dá)的；三是對(duì)學(xué)習(xí)的投資眼睛都不要眨，因?yàn)榫芙^學(xué)習(xí)就等于拒絕成長和晉升 鄭板橋說：酒能亂性，佛 家戒之，但是酒又能養(yǎng)性，仙家飲之。沒酒的時(shí)候?qū)W佛，有酒的時(shí)候?qū)W仙；

最上品的布施，是法布施。授人以魚不如授人以漁

一個(gè)人要是擔(dān)心自己命運(yùn)不好，要改變的方法其實(shí)特別簡單，就是找命好的人，跟他交朋友唄！找個(gè)命好的團(tuán)隊(duì)，找個(gè)命好的組織加入進(jìn)去，別人的命好，你的命跟著就好了。

第三篇：道法自然,教法自然也

案例類別：小學(xué)語文

道法自然，教法自然也

“課前思考”打破慣性，得見一片艷陽天

古詩教學(xué)可說是我國浩瀚文化星空中一顆璀璨奪目的明珠，它完美地呈現(xiàn)出中華民族特有的精神氣質(zhì)。那么，如何在教學(xué)中使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶感染呢？反觀現(xiàn)實(shí)的詩歌教學(xué)，似乎成了教學(xué)改革中的一個(gè)死角：講多了，古詩的整體意境美被肢解破壞；講少了，年幼的學(xué)生又難以逾越理解的障礙。而更多的時(shí)候我們則是按照既定的程序（讀詩、質(zhì)疑、解疑、朗讀體會(huì)、評(píng)述感情）進(jìn)行按部就班的教學(xué)。教了很多年書，也教了很多首詩，漸漸的，這竟成了一種慣性和難以打破的習(xí)慣勢(shì)力。學(xué)生學(xué)得興趣索然，自己也教得木然刻板，更無生成奇趣可言。

所以，當(dāng)我捧起《古詩兩首》（《冬夜讀書示子聿》、《觀書有感》）時(shí)暗自思忖：這兩首詩我還是如是而教嗎？不，不行！我必須打破原有的教學(xué)思路，對(duì)教學(xué)過程作適當(dāng)調(diào)整，只有這樣，才能迎來詩歌教學(xué)的一片艷陽天！也只有這樣，才能還原?詩如生命，生命如詩?的本真面貌。那調(diào)整的方向在哪里？禪理中說?道法自然?，那在新課程逐漸步入尋真返真的理性化階段，我有理由大聲說：?教法自然也?。

“實(shí)踐案例”蘇教版十一冊(cè)《古詩兩首》（《冬夜讀書示子聿》、《觀書有感》）

（情境再現(xiàn)一）這樣上課的感覺真好！

教學(xué)第一首詩《冬夜讀書示子聿》的時(shí)候，我沒有像往常一樣直接讓學(xué)生質(zhì)疑，而是讓學(xué)生說說自己對(duì)陸游的認(rèn)識(shí)。一開始學(xué)生很是拘謹(jǐn)，舉手者寥寥無幾。為了打消學(xué)生的疑慮，我笑笑說：?今天這節(jié)課，我們就一起隨便談?wù)勱懹伟?，如果一?jié)課未能學(xué)完這首詩也沒關(guān)系。?學(xué)生聽到我如此輕松的話語頓時(shí)也活躍了起來。?我知道陸游一生寫了九千多首詩。??我知道陸游一生都致力于救國救民，是一位偉大的愛國詩人。我們?cè)谇懊婢毩?xí)中就學(xué)習(xí)了他的愛國詩篇《示兒》，從中就能充分感受到他的愛國情懷。??我還知道陸游其他的愛國詩作《秋夜將曉出籬門迎涼有感》。?說罷便自我陶醉地吟詠起來?三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天，遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。?……

就這樣半節(jié)課不知不覺已過，我心中也暗想：這正課還沒有講一個(gè)字該怎么辦？但轉(zhuǎn)念又想，孩子們難得交流得這么開心，知必言，言必盡嗎，今天索性放開時(shí)間，盡興而論吧。就這樣孩子們從陸游談到他的詩，從他的詩談到他的為人和精神，又從他講到與他一樣精忠報(bào)國，懷揣一顆赤膽忠心的岳飛、文天祥……。在孩子一吐為快之后，我話鋒一轉(zhuǎn)：?其實(shí)，陸游不僅是一位愛國詩人，他還是一位嚴(yán)格慈愛的父親，今天我們所要學(xué)的這首詩就是一首……?本以為學(xué)生這節(jié)課肯定無法完成既定目標(biāo)了，但讓人感到驚喜的是，學(xué)生聽得卻異常認(rèn)真，思維也異?；钴S，不多時(shí)就學(xué)懂了詩作。更可貴的是，我從他們小小的臉龐上讀到的再也不是往常學(xué)習(xí)詩歌時(shí)的倦怠和壓抑，取而代之的是興奮，是鼓舞人心的充滿求知欲的煥然神采。而我自己也感覺從未有過的輕松，我對(duì)自己說：?這樣上課的感覺真好！?

當(dāng)然，我不知道這樣的課堂是不是符合新課標(biāo)的要求，我也不知道如果有領(lǐng)導(dǎo)坐在后面聽課時(shí)會(huì)不會(huì)說我的課堂教學(xué)松散無序、目標(biāo)不明確。但我知道這樣的課堂讓教者我倍感輕松，也讓學(xué)生倍感輕松。師生都在相對(duì)愉悅的情境中互動(dòng)交流，思維在毫無約束的碰撞中迸發(fā)火花，閃現(xiàn)光芒。同時(shí)讓我深深地體悟到：學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性在教學(xué)的互動(dòng)過程中是最重要也是最先決的因素和條件。

（情境再現(xiàn)二）學(xué)生之智可以煉師

第二首詩《觀書有感》是一首寓理于景的詩歌。全詩除課題外沒有一字提到?讀書?，但卻字字飽含讀書的道理。這應(yīng)該是學(xué)生體會(huì)的一個(gè)難點(diǎn)。課前我也充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。但有了教學(xué)《冬夜讀書示子聿》的愉悅體驗(yàn)，嘗到了放手的甜蜜滋味，我怎能不乘勝追擊？所以，對(duì)于難點(diǎn)的突破我仍然準(zhǔn)備放手讓學(xué)生談，決不以自己的煩瑣分析代替學(xué)生的主體體驗(yàn)。事實(shí)也告訴我學(xué)生的智慧絕對(duì)是教師無法預(yù)設(shè)的。俗話說?他山之石可以攻玉?，而我卻要說?學(xué)生之智可以煉師?。

在教完這篇詩歌的字面內(nèi)容之后，我直接拋出問題：?這首詩沒有一字寫到讀書，但題目為什么是‘觀書有感’呢？?學(xué)生暢所欲言，很快就理解了作者借景說理的寫法，懂得了作者是告訴我們讀書應(yīng)該有平靜的心態(tài)并不斷汲取新的知識(shí)，這樣才能使自己心胸更加豁達(dá)。眼瞅著孩子們?cè)诜e極的互動(dòng)對(duì)話中將一個(gè)個(gè)難點(diǎn)一一擊破，我自感大功告成，正準(zhǔn)備結(jié)束全課。就在這時(shí)，有學(xué)生卻發(fā)表了自己的獨(dú)特見解：?作者之所以會(huì)想到寫這樣的詩很有可能和他當(dāng)時(shí)的心境有關(guān)系。他一定是在家讀書感到心煩意亂，作為一個(gè)理學(xué)家，他一定感到自己黔驢技窮，說不出什么東西了。在感到苦悶之余，他攜書卷出門散心，希望打開思路。所以才會(huì)面對(duì)眼前之景發(fā)出如此感慨。?

一語出，驚四座，而我更只剩慚愧而已。我們先不談學(xué)生的說法是否符合史實(shí)，當(dāng)然這史實(shí)也是無法考證的，但有一點(diǎn)能夠十分肯定：學(xué)生的確能夠設(shè)身處地步入了文本，并與文中的主人公共息共生。對(duì)此，我所能說的只是?學(xué)生之智可以煉師?而別無他言。因?yàn)?，課堂永遠(yuǎn)是無法完全預(yù)設(shè)的，學(xué)生的思維也永遠(yuǎn)是教師無法完全知悉的。作為教師也不能在走入課堂之始就給學(xué)生下一個(gè)自以為是的定論。在備課中，在教學(xué)中必須留有生成的空間，必須給以時(shí)間允許學(xué)生胡思亂想。因?yàn)?，在給學(xué)生時(shí)間和空間的同時(shí)，教師也將收獲驚喜和深思?！罢n后反思”道法自然，教法自然也

教完這兩首古詩，我又一次伏案深思：語文課該怎么上？一個(gè)游弋于新課程改革浪潮中的語文教師該如何教語文？我想，應(yīng)該是?道法自然，教法自然也?。

一、?道之本?——關(guān)注學(xué)生生命個(gè)體的自然發(fā)展。

?道?原本是禪理中的名詞，我暫且用它來代指我們的小學(xué)語文教學(xué)之途。語文教學(xué)的根本在哪兒？如果我們悉心翻閱《新課標(biāo)》的話，將不難發(fā)現(xiàn)，它就是學(xué)生，是學(xué)生的自然和諧發(fā)展，是對(duì)學(xué)生生命個(gè)體自然發(fā)展的熱切關(guān)注。

學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，他們充滿求知的激情和表達(dá)見識(shí)的欲望。他們用自己的心靈去感知知識(shí)，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)問題解決問題。不唯上，不唯師。也正因?yàn)榇?，他們學(xué)得自信而充實(shí)。傳統(tǒng)的古詩教學(xué)方法，忽略了學(xué)生的主體體驗(yàn)，一味地從知識(shí)出發(fā)，即使沐浴在新課改的春風(fēng)里，我們更多的還是考慮如何使知識(shí)更輕易地讓學(xué)生接受，而不是真正在乎學(xué)生到底有沒有興趣去接受，有沒有主動(dòng)索取知識(shí)的熱情。所以，高明的語文教學(xué)我們應(yīng)從學(xué)生的知識(shí)基點(diǎn)出發(fā)，從他們有感悟的地方開始，從他們的生活實(shí)踐引領(lǐng)。說到底，語文課不管怎么教，都要讓孩子喜歡，都要有利于學(xué)生生命個(gè)體的自然發(fā)展。

二、?教之本?——營造學(xué)生暢所欲言的自然氛圍。

當(dāng)我們懂得了語文教學(xué)的自然之本之后，我們每一位語文教師首先要做的而且在課堂中必須一直去做的就是：營造學(xué)生暢所欲言的自然氛圍。教師，作為課堂對(duì)話中?平等中的首席?，我們的任務(wù)就是要讓孩子在輕松愉悅的情境中暢所欲言。沒有空洞的說教，沒有強(qiáng)制的牽引，課堂里有的只是真切的對(duì)話，深切的感悟。文字的滋味，學(xué)生自己咀嚼；作品的情思美感，學(xué)生自己感受；人物品質(zhì)的高大，學(xué)生自己體驗(yàn)。教師只對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行評(píng)價(jià)點(diǎn)撥，把學(xué)生的思維引向深入。

所以，作為一個(gè)真正關(guān)心學(xué)生成長的教師，要學(xué)會(huì)放手和傾聽。如果我們一味為了完成教學(xué)任務(wù)，武斷地打斷學(xué)生的話，學(xué)生又怎能言無不盡呢？那么你可能就永遠(yuǎn)也無法發(fā)現(xiàn)學(xué)生的精彩，永遠(yuǎn)自以為是地教死書，卻不知道，學(xué)生可能已經(jīng)不再相信你，甚至已悄然超越你，而你卻毫不知悉。對(duì)于學(xué)生的超越當(dāng)然是欣喜不已，但如果自己渾然不知還自我感覺良好，那又豈止?可悲?二字所能盡焉？

三、?學(xué)之本?——追求?落花有意，流水無痕?的自然效果。

瀏覽以上情境片斷，我們不難發(fā)現(xiàn)：一個(gè)小小的教學(xué)思路的調(diào)整帶來的是柳暗花明，是學(xué)生思維的開闊。但從這次偶然的教學(xué)過程之中我卻發(fā)現(xiàn)了一些必然的教學(xué)規(guī)律。

語感是體驗(yàn)的過程，是在不知不覺的交流中智慧碰撞的結(jié)果。先前，我只按固定程序教學(xué)詩歌，學(xué)生沒有任何的感悟。甚至學(xué)生早已熟悉教師的教法，對(duì)教學(xué)沒有了期待。師生同時(shí)陷于習(xí)慣性的疲憊不堪和習(xí)慣性的心灰意懶不能自拔。當(dāng)改變思路讓學(xué)生隨便說說時(shí)，同學(xué)們卻一下子抓住了主旨。先前的教法限制了孩子們學(xué)習(xí)的思維。他們很難回答，也不知從何說起。而調(diào)整后的教法使學(xué)生有所依托，有所根據(jù)地談感受，說體會(huì)，這樣就比較輕松了。因?yàn)闆]有過多的大帽子扣在頭上，他們就可以無拘無束地交流了。而他們并不知道，他們所說的就是詩歌的主旨，甚至更豐富。

因此，如果把教學(xué)目標(biāo)比作是片片?花瓣?的話，那教師就是那撒落花瓣的使者。我們當(dāng)然希望學(xué)生能采擷到繽紛的色彩，但過于生硬、明確的意識(shí)往往阻礙了目標(biāo)的達(dá)成。我們必須懂得，語文素養(yǎng)的養(yǎng)成是熏陶，是習(xí)染。教師追求的教學(xué)效果應(yīng)該是：課堂中學(xué)生仿佛和你，和文本融為一體。興奮也好，激動(dòng)也罷，大家互相感染、激勵(lì)。在這種特殊的氛圍中，所有的目標(biāo)、重點(diǎn)、這性、那性……通通融化在學(xué)生的一顰一笑之中，隨著他們學(xué)習(xí)進(jìn)程的推進(jìn)而連接、升華。而此時(shí)此刻，教師所撒下的芬菲已逐波而去，留下的只有沁人馨香。這種落花有意，流水無痕的效果真的是太好了。

第四篇：道法自然收藏節(jié)序

人法地 地法天 天法道 道法自然

用藝術(shù)詮釋生活，則是生命應(yīng)有的品質(zhì)回歸，中和之美，成之在久，感受造物為良之道在器中的意境，投入其中盈盈趣趣，有著咫尺追香的情致，令人神馳，且遣心增智養(yǎng)氣。

美好的藝術(shù)品總令人滌蕩心志，坐擁風(fēng)雅。

物我同舟，天人合一，事業(yè)的精神高慕之地尤要如此，收藏家清心靜氣，悠然忘機(jī)，成大業(yè)者更乃優(yōu)勢(shì)積聚與持續(xù)積淀，在收藏中感受大美之材的精神源泉，使之心緒健康，追添財(cái)富增值。

深度了解品味藝術(shù)之美，通曉藝術(shù)鑒賞之術(shù)，明晰藝術(shù)投資之道，是許多人都曾有過的渴望。

收藏是一種雅致，需要以優(yōu)雅的心境去品讀每件藏品文化，體驗(yàn)其所帶別樣樂趣，那百年樹木精雕琢，千年古韻今朝藏的默然能量，總能帶來豁朗的情懷，還有獨(dú)辟蹊徑與獨(dú)具慧眼的頓悟。

亂世黃金，盛世收藏，在我們生活的不經(jīng)意間，藝術(shù)品投資已成為繼股票、地產(chǎn)、黃金等投資熱點(diǎn)后，成為最新一輪的投資熱潮。作為全球買家的重要地位，中國已成為新興藝術(shù)品投資領(lǐng)域最重要的市場，市場供求的動(dòng)態(tài)因素，使中國成為增長最快的國家。

收藏?zé)岱脚d未艾，在中國日益呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的生機(jī)。

2010年中國藝術(shù)品市場交易額達(dá)550億元，2013年中國的拍賣行業(yè)總成交額突破7000億元，在全球拍賣市場占比33%，中國已超過美國成為全球最大的拍賣市場。

目前，參與藝術(shù)品收藏投資的國人已經(jīng)超過一億。

中國悠悠五千年歷史長河里積淀下來的寶物數(shù)不勝數(shù)，如何不能“打眼”，是收藏業(yè)內(nèi)大家一致追求的終極目標(biāo)，巨大的收藏需求與收藏者捉襟見肘的收藏知識(shí)形成了鮮明反差。

四大文明古國中，唯有中國古代智慧和文化，在經(jīng)歷過數(shù)千載的歲月更迭，時(shí)光荏苒，雖歷經(jīng)磨難卻仍然得以延續(xù)發(fā)展。

在一些歐美國家，逾GDP34％的貢獻(xiàn)產(chǎn)自文化產(chǎn)業(yè)，而過往中國文化產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP的貢獻(xiàn)，僅占生產(chǎn)總值的3％。新一屆中國領(lǐng)導(dǎo)人，首次提出文化興國，文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略思想，和諧發(fā)展觀，已成為當(dāng)下國家協(xié)同發(fā)展主流。

在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，依清華大學(xué)紫荊藝術(shù)品收藏家俱樂部，清華大學(xué)高級(jí)藝術(shù)品鑒賞班同學(xué)會(huì)秘書長、廣東省鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長、國家級(jí)文物藝術(shù)品鑒定師曹東波，成立了廣東省東莞市東波文化傳播有限公司，創(chuàng)立道法自然東波文化藝術(shù)館。

藝術(shù)館會(huì)在每月特邀收藏家協(xié)會(huì)、俱樂部師資、古代哲學(xué)領(lǐng)域的專家等諸多文物鑒定師，為您建起識(shí)真鑒寶，辨?zhèn)未嬲妫操p藝術(shù)之美，觸摸洋洋五千年中華民族藝術(shù)之脈搏，共筑現(xiàn)代精神文明與觀品歷史文明的橋梁。

立莞邑盛世藏寶，品鑒精品，翹望歷史并傳承文明而實(shí)施的藝術(shù)品鑒賞培訓(xùn)，也正在如火如荼地開展。

“慧眼識(shí)珠，去偽存真，傳遞價(jià)值，創(chuàng)造財(cái)富”是本館的服務(wù)精神。

這是一家經(jīng)營高端藝術(shù)品投資的連鎖機(jī)構(gòu)，產(chǎn)業(yè)涵蓋藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)、收藏、銷售、拍賣、鑒賞培訓(xùn)、鑒定、策展展示、收藏俱樂部會(huì)員建設(shè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族文化藝術(shù)的交流傳播。

發(fā)展的目標(biāo)是：“成為收藏業(yè)中最值得信賴的藝術(shù)品品鑒投資人”。

“誠信經(jīng)營，卓越品質(zhì)，韌道智行，德和商通”為我們所遵循的基本服務(wù)理念。

“為全球華人更富強(qiáng)而努力服務(wù)，使中國藝術(shù)美成為世界的驕傲”是我們恪守的企業(yè)宗旨。

本館收藏有瓷器、玉器、琺瑯器、青銅器、中高檔名家書畫、琥珀、瑪瑙、翡翠、古典家具、古錢幣、奇石隕石、金銀飾品、文房珍玩、郵票、古籍善本、文房工具、金石篆刻、古木器工藝品、名酒收藏與工藝師依名貴金絲楠、香樟、陰沉木、花梨、紅豆彬等材料所創(chuàng)作的藝術(shù)品雕塑等。

高端互動(dòng)財(cái)富共贏，揭秘藝術(shù)尋寶之路。

這是一個(gè)不斷展示高端藏品的窗口，為藝術(shù)愛好者和收藏家提供一個(gè)觀賞和交流的場所，可隨時(shí)為經(jīng)營者和收藏者選收高品位、高檔次、具有一定增值空間的藏品，同時(shí)為各藏家提供收藏藝術(shù)品的經(jīng)紀(jì)銷售、鑒定咨詢等藝術(shù)活動(dòng)。

道法自然文化藝術(shù)館展有元宋明清代瓷器、佛象，有宣德爐、乾隆琺瑯器龍床、金絲楠珍藏家具等國寶級(jí)藏品。

本館將定期舉辦藝術(shù)品投資鑒賞沙龍，組織國內(nèi)外權(quán)威鑒定機(jī)構(gòu)和著名藝術(shù)品收藏家，解決收藏愛好者在藝術(shù)品方面的投資需求，針對(duì)藝術(shù)品行業(yè)知識(shí)、歷史背景、傳統(tǒng)文化藝術(shù)、投資鑒賞等提供專業(yè)服務(wù)，能夠從客戶的角度著想，使經(jīng)營的產(chǎn)品具有稀有性、獨(dú)特性，并具有較強(qiáng)的升值性。

東波文化藝術(shù)館，傾心傳承藝術(shù)品鑒賞投資的專業(yè)知識(shí)，感知藝術(shù)品投資的前沿理念，增進(jìn)俱樂部會(huì)員交流，提升個(gè)人境界，擴(kuò)大人脈資源，并將俱樂部會(huì)員推薦給人力資源與社會(huì)保障部，經(jīng)考核合格，發(fā)放文物藝術(shù)品鑒定師、評(píng)估

師、拍賣師的資格認(rèn)證證書。

在過去的10年里，藝術(shù)品投資市場超過900%的增長，在這個(gè)方面，中國保持了全球24%的份額，銷售額29%產(chǎn)生在香港，71%在中國大陸，2013年藝術(shù)品同比增長近10%。僅蘇富比2010年的統(tǒng)計(jì)顯示，中國買家競拍國外藝術(shù)品的次數(shù)增加了54%，一年內(nèi)在佳士得新登記參與倫敦和香港拍賣會(huì)的中國大陸收藏家數(shù)量翻了一倍。有80%的畫廊認(rèn)為，中國收藏家對(duì)國外藝術(shù)品的興趣也越來越濃。

據(jù)統(tǒng)計(jì)2013年，中國機(jī)構(gòu)性收藏價(jià)值已達(dá)4825億人民幣，企業(yè)收藏的重點(diǎn)也開始由投資轉(zhuǎn)向市場推廣。國家現(xiàn)在也更積極地鼓勵(lì)企業(yè)家投資文化產(chǎn)業(yè)，并在場地與資金方面給予支持和政策優(yōu)惠。

藝術(shù)品基金在過去五年中快速增力，2011年已有70多家藝術(shù)品基金，管理著逾129億人民幣的資產(chǎn)；2013年有29支藝術(shù)品基金面值接近43億。在藝術(shù)品融資方面，同年民生銀行成為首家接收另類資產(chǎn)，如紅酒、藝術(shù)品、收藏品、汽車等為抵押物的銀行，其他一些商業(yè)銀行也開始接受為廣大客戶提供藝術(shù)品的貸款。

藝術(shù)品收藏與投資引起了越來越多人的興趣，但是鑒定和估價(jià)卻成一個(gè)問題，較多藝術(shù)機(jī)構(gòu)并未得到金融機(jī)構(gòu)的認(rèn)可，大部分有鑒定資格的專業(yè)人士為國家博物館人員，不能為個(gè)人提供鑒定服務(wù)；如何解決高端藝術(shù)品收藏、投資、鑒定、經(jīng)紀(jì)與培訓(xùn)？東莞市東波文化傳播有限公司的成立，正是基于在此領(lǐng)域的市場所蘊(yùn)藏著巨大需求，才為有識(shí)之士搭建這一貼身的顧問式平臺(tái)，遵循“學(xué)習(xí)友誼，合作發(fā)展，創(chuàng)新共贏”的理念，竭誠提供一條龍服務(wù)。

中國藝術(shù)品邁向國際化大勢(shì)所趨，新財(cái)富盛宴理應(yīng)彼此共享，國之文化大

器定將屹立于世界之林，甲午百年，為我們時(shí)代之幸。

未來的一年，僅在線的藝術(shù)品交易額都將超過200億，而很多收藏的藏品價(jià)格還相對(duì)滯后，收藏還有著一定的局限性，價(jià)格也相對(duì)較低，升值還有著較大的空間和潛力。比如就瓷器方面，人們的收藏還僅限于官窯，其實(shí)，無論是哪個(gè)朝代，民窯官窯，只要是精品，就是一個(gè)好時(shí)機(jī)，夠老到代的瓷器不可復(fù)制，且存世量所限，民國瓷器也不乏有精品，新粉彩就是一大亮點(diǎn)。

投資古玩藝術(shù)品收藏，要擠出業(yè)余時(shí)間用于學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，了解投資鑒賞，先從一些簡單的品種入手，把握行情再穩(wěn)健有序。

在收藏界有句行話：糧油一分利，百貨十分利，珠寶百分利，古玩千分利。由于高端藝術(shù)品的升值與保值特性較好，日慚成為較好的投資品種，在中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，文化行業(yè)日益繁榮的今天，我們都面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，而東波文化藝術(shù)館，正通過道法自然香港商學(xué)院，建立高端藝術(shù)品投資鑒賞高研班，你可通過高研班與精英俱樂部同學(xué)會(huì)，專享商務(wù)平臺(tái)，廣泛接觸各行業(yè)精英、文博專家、藝術(shù)機(jī)構(gòu)的頂級(jí)人士，共享人脈網(wǎng)絡(luò)，高處共勵(lì)。

珍奇寶異同欣賞，物罕文孤賴秘藏，高端藝術(shù)品收藏不僅是當(dāng)今的一種時(shí)尚，更是一種財(cái)富的標(biāo)志，更有人坦言：這就是一個(gè)為后代培養(yǎng)貴族和紳士的行業(yè)。

鑒賞財(cái)富，品藝術(shù)之美---誠邀閣下參加

謹(jǐn)在2014年4月28日下午14：00-18：00于東莞厚街喜來登國際大酒店四樓宴會(huì)廳舉辦“道法自然首屆收藏文化節(jié)暨東波文化藝術(shù)館開館慶典” 屆時(shí)：A：善戰(zhàn)者求之于勢(shì)，為業(yè)界收藏愛好者免費(fèi)鑒寶，津享樂道

B：東莞收藏協(xié)會(huì)厚街分會(huì)暨清華收藏家俱樂部廣東分部成立

C：春風(fēng)得意馬蹄疾，揭密尋寶路通曉鑒賞術(shù)之著名專家講壇

致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳：你三年不翅，將以長羽翼，不飛不鳴，將以觀云則，雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴則驚人。更多驚喜，待您！同賀！

東波文化藝術(shù)館

第五篇：演講—格物致知，道法自然

演講—格物致知，道法自然

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事，大家好，我是事業(yè)部ZDX，很感謝公司的這種文化價(jià)值錘煉鏈，讓我們用總結(jié)和分享的方式來檢閱自己、提升自己，從而更好地為組織添磚加瓦，為組織增值，為組織的每一位事業(yè)伙伴增值。今天，我選擇的關(guān)鍵詞是“客戶”。我的演講題目是：《格物致知，道法自然》。

各位同事，風(fēng)火人的使命宣言第一句就說：我們相信我們首先要對(duì)客戶、客戶的客戶，以及所有購買我們的智慧產(chǎn)品和接受我們的整合與應(yīng)用傳播服務(wù)的人負(fù)責(zé)。所以，為滿足客戶以及客戶的客戶需求，我們所作的一切都必須高要求、高品質(zhì)，迅速而準(zhǔn)確。

彼得·德魯克說：企業(yè)經(jīng)營管理最可怕的是把錯(cuò)誤的事情做得很好。風(fēng)火人的服務(wù)觀是：我們的成就，來自于各戶對(duì)我們服務(wù)價(jià)值的認(rèn)同；我們的商業(yè)模式，都是源自客戶的需求，以實(shí)現(xiàn)客戶價(jià)值最大化為基礎(chǔ)與前提。因此，判斷風(fēng)火人做得對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)就是客戶滿意度，判斷風(fēng)火人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就是我們的商業(yè)模式是否來自客戶的需求。同事們，我們都知道，做智慧產(chǎn)品不可能一揮而就，我們通常需要反復(fù)修改，哪怕只是一點(diǎn)顏色，一個(gè)字體，這除了我們本身的專業(yè)要求之外，就是客戶的需求。校稿完畢，客戶滿意，我們?nèi)覛g喜，但有時(shí)，我們反復(fù)修整，從專業(yè)的角度來看幾近完美，殊不知客戶說我們“真離譜，一點(diǎn)都不切實(shí)際?！蔽覀兛赡軙?huì)很生氣，覺得開發(fā)商沒有審美水準(zhǔn)，但靜下心來，我們不防想想：我們的創(chuàng)作基點(diǎn)是什么？我們的創(chuàng)作方向是什么？客戶需要的是能引起他們客戶反應(yīng)的作品，而我們創(chuàng)作的，可能僅僅是一件自認(rèn)為是大雅的藝術(shù)品，所以，我們始終在把一件錯(cuò)誤的事情努力做的更好。這是德魯克先生最擔(dān)心的，也是我們最害怕的。我們的創(chuàng)作來源生活，反映生活，又要超越生活，客戶希望如此，客戶的客戶也希望如此，而我們，更應(yīng)該堅(jiān)持如此。我們的一切服務(wù)理念都應(yīng)該源于客戶，源于消費(fèi)者最本真的需求。我們首先是以“應(yīng)客戶所用”為第一導(dǎo)向的，其次是以“如何應(yīng)用資源轉(zhuǎn)為價(jià)值”為第一命題的，因此，風(fēng)火人的智慧服務(wù)始終具有方向性強(qiáng)、目的性明確的特質(zhì)，同時(shí)也具有與實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系密切，且直接體現(xiàn)著人的需求，明顯地訴求著心理學(xué)、美學(xué)、生態(tài)學(xué)、智慧學(xué)等內(nèi)容的特質(zhì)。同事們，方向比執(zhí)行重要、戰(zhàn)略比戰(zhàn)術(shù)重要，每次創(chuàng)作前，讓我們?nèi)ロ?xiàng)目地走走，去熟識(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，去熟識(shí)消費(fèi)者最本真的需求，認(rèn)真聽取并思考、深加工客戶的需求，然后我們?cè)匍_始做正確的事情。

同事們，格物致知，道法自然。只要我們熟識(shí)了消費(fèi)者最本真的需求，只要我們清楚了客戶的價(jià)值需要，我們的創(chuàng)作就會(huì)如行云流水，渾然天成。也只有我們分清了客戶及其客戶的價(jià)值取向，并堅(jiān)持風(fēng)火人的精神及價(jià)值觀，我們才能更好地將個(gè)人價(jià)值轉(zhuǎn)為組織價(jià)值；才能更科學(xué)地將資源價(jià)值轉(zhuǎn)為商業(yè)價(jià)值；才能更準(zhǔn)確地將組織價(jià)值轉(zhuǎn)為客戶價(jià)值。我們是智造，而非制造。

格物致知，道法自然，我們堅(jiān)信每一個(gè)風(fēng)火人，都會(huì)堅(jiān)持把正確的事情做得更好。

謝謝大家！