第一篇：學(xué)生應(yīng)懂得“尊重”

學(xué)生應(yīng)懂得“尊重”

學(xué)生在學(xué)校里要尊重老師，回到家要尊重父母。老師是人生的指明燈，不會為了某種利益而存在，是無私的，一心想著引導(dǎo)學(xué)生走向正確、成功的道路。學(xué)生要理解老師的辛苦，犯錯時不能死要面子，出口不遜，頂撞老師，要知錯就改，求得老師的原諒。上課要認真聽講，課后要做好筆記，而且要時常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，積極完成老師布置的作業(yè)，尊重老師的勞動成果。

家長們要反思一下自己：是否嘮叨？是否開口就講學(xué)習(xí)方面的事？是否講話總居高臨下？能否傾聽孩子講話？孩子沒有踏上社會，沒有經(jīng)歷過世事，所以她們不懂得理解大人的苦心。父母在默默地付出，孩子不理解大人所做的一切，甚至認為父母太羅嗦，管得太多。21世紀的父母，不妨改變一下自己，用新世紀的尺子來量量自己，學(xué)習(xí)新知識，變化形象，努力做一名優(yōu)秀的現(xiàn)代父母。當家長為孩子改變了，孩子自然就會尊重家長。

第二篇：懂得尊重他人

懂得尊重他人

李錳

人生在世，誰也不可能像一座孤島，在大海中獨踞，都要與他人相處，希望做一個受人尊重和歡迎的人。要實現(xiàn)這一想法，首先就應(yīng)該學(xué)會真誠地尊重他人。

曾經(jīng)聽過這樣一則故事：有位商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，頓生憐憫之情，不假思索地將10元錢塞到推銷員手中，而后扭頭走了。沒走幾步，他突然覺得這樣做不妥，于是連忙返回，抱歉地解釋說自己忘了取筆，希望對方不要介意，還鄭重其事地對推銷員說：“您和我一樣，都是商人?！币荒曛?，在一次商務(wù)活動中，一位西裝革履、風(fēng)度翩翩的推銷商迎上這位商人，不無感激地自我介紹道：“您可能早已忘記我了，而我也不知道您的名字，但我永遠不會忘記您，您就是那位重新給了我自尊和自信的人。我一直覺得自己是一個推銷鉛筆的乞丐，直到您親切地對我說，我和您一樣是商人為止?！?/p>

沒想到商人簡單的一句話，竟使一個自卑的人樹立起了自尊，使一個處境窘迫的人找回了自信，使他看到了自己的價值和優(yōu)勢。倘若當初沒有那一句充滿平等的鼓勵話語，縱然給他再多的金錢也無濟于事，也不會出現(xiàn)從自認乞丐到自信自強的巨變———這就是尊重的力量。

尊重，如一縷春風(fēng)，一泓清泉，一顆給人溫暖的舒心丸，它能夠催人奮進，成為密切人際關(guān)系的黏合劑。它常常與真誠、謙虛、寬容、贊賞、善良、友愛相得益彰，與虛偽、狂妄、苛刻、嘲諷、勢利水火不容。給成功者以尊重，表明了自己對成功的敬佩、贊美和追求；給失敗者以尊重，表明了自己對別人失敗后的同情、安慰和鼓勵。懂得尊重，就會有成功后的繼續(xù)奮進，也會有失敗后的東山再起。

懂得尊重他人，也是一種為人的高尚品質(zhì)。我們每個人所從事的職業(yè)只有分工的不同，沒有高低貴賤之別。從這個意義上說，我們沒有理由也沒有資格用不屑一顧的態(tài)度去輕視他人、嘲笑他人。真正的尊重，應(yīng)是一種對他人不卑不亢、不仰不俯的平等對待，同時也是一種對他人人格與價值的充分肯定。一個真正懂得尊重他人的人，必然會以平等的心態(tài)、平常的心情去面對所有人，不論他是幸運抑或不幸運、成功還是不成功。

尊重與肉麻的吹捧和無原則的廉價奉迎是有根本區(qū)別的。前者是一種人格上平等和獨立的表現(xiàn)；而后者則是喪失人格尊嚴、對人有所企圖的行為。尊重他人，是對他人的負責，也是對自己的一種尊重，同樣可以換來別人對自己的尊重。而那種對人低三下

四、靠販賣廉價恭維以博得他人好感的人，反映出的首先是一種人格上的自輕，有道是“自輕者人必輕之”，想換來別人對他的尊重恐怕就很難了。

(解放軍報2004年06月15日第7版)

第三篇：閱讀,應(yīng)尊重學(xué)生的個性體驗

閱讀,應(yīng)尊重學(xué)生的個性體驗

“體驗”指的是什么？“體驗”就是“體”和“驗”。體：身體（大腦、肢體、眼耳鼻舌身等感覺器官）。學(xué)習(xí)要重視身體參與以獲得充分的感性知識――即“親身體驗”，才能進而升華出理性知識。其次，這一過程是個體性的，要讓每個學(xué)生最佳投入，而不是“一刀切”追求標準化。驗：經(jīng)驗（“既包括經(jīng)驗的過程又包括獲得的結(jié)果”）?？傊?，“體驗”是指學(xué)生經(jīng)歷個性化的自主學(xué)習(xí)過程并獲得經(jīng)驗（包括學(xué)習(xí)對象的知識和獲得這些知識的方法）。在語文的閱讀教學(xué)中學(xué)生的體驗至關(guān)重要，學(xué)生閱讀只有建立在體驗的基礎(chǔ)上，才能產(chǎn)生思想的共鳴與心靈的火花，才能獲得人格的熏染與精神的升華。但當今我們很多老師的閱讀教學(xué)只注重了設(shè)計的完美與手段的巧妙，而忽視了學(xué)生，忽視了學(xué)生的個性體驗，產(chǎn)生了種種教學(xué)的誤區(qū)，從而造成了我們語文閱讀教學(xué)的費時與低效，讓我們的閱讀課堂了無生氣，讓學(xué)生感受到我們的語文課堂索然無味。那么，我們的語文閱讀教學(xué)產(chǎn)生了哪些誤區(qū)呢？主要表現(xiàn)如下：

一、?讀，忽視學(xué)生的認知體驗

我們不少的語文教師在閱讀教學(xué)中，只注重知識的結(jié)果，不注重知識形成的過程，從而出現(xiàn)了以教師的教代替學(xué)生的學(xué)，以教師的教代替學(xué)生的活動，甚至以做題或做筆記的方式代替學(xué)生的體驗與感受，如：在執(zhí)教《我的叔叔于勒》一文時，有的老師要求學(xué)生分析菲利普夫婦的形象，首先要求學(xué)生掃描一下課本，找出文中對菲利普夫婦的描寫的片斷，在學(xué)生只是粗略了解的情況下就給學(xué)生進行歸納，菲利普夫婦是六親不認，惟利是圖，自私勢利的小市民的形象，最后要求學(xué)生做筆記背熟以便應(yīng)付考試。試想，且不說當今的語文考試改革不會直接考菲利普夫婦的形象分析，單就學(xué)生獲取對菲利普夫婦形象的感性認識來看，學(xué)生的認識就是模糊的，因為學(xué)生沒有認知的體驗，教師對菲利普夫婦形象的分析是強加給學(xué)生的。但筆者曾聽到一位老師執(zhí)教這一課時，他的處理手段就高明得多，要求學(xué)生從課文提取四個場景：“趕于勒”、“盼于勒”、“見于勒”、“躲于勒”，讓學(xué)生加入臺詞編成課本劇，然后讓四個小組分別派代表表演這四個場景，這樣菲利普夫婦的形象就在課本劇表演中表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，這樣學(xué)生在觀看課本劇的表演時就獲得了對菲利普夫婦形象的認知體驗，有了這種體驗，學(xué)生對菲利普夫婦的形象了解不需要老師的講解與分析，就自然而然地在心中建構(gòu)起來了。

再比如：執(zhí)教朱自清的《春》，不能只在教室里講朱自清筆下春天的美景：“春花圖”“春草圖”“春風(fēng)圖”“春雨圖”“春人圖”，這只是空頭的說教，教師可借用多媒體展示春天的美景，或春天來了，帶學(xué)生到戶外看一看春天的世界，這樣學(xué)生學(xué)起朱自清的《春天》來就有了認知的體驗，就會覺得有滋有味，情趣盎然了。

二、閱讀，忽視學(xué)生的生活體驗

閱讀只有建立在學(xué)生有真實的生活體驗的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能走入文本，才能真正走進文本所反映的現(xiàn)實生活。在文本生活中，與文本中的人物對話，才能與文本中的人物同喜同憂，同苦同樂，才能與作者進行情感的交流，從而產(chǎn)生心靈的振蕩與情感的共鳴。然而，我們不少教師在進行閱讀教學(xué)時，無視學(xué)生的生活體驗，由教知識到教知識，強行要求學(xué)生死記硬背。如執(zhí)教朱自清的《背影》，作者朱自清在文中多次流淚，但學(xué)生讀這篇文章很少能受之感動的，更不用說流淚了，為什么？因為這篇文章所反映的生活情境離學(xué)生的距離較遠，況且文中所敘述的父親過鐵道為兒子買橘子的事件太細小，通過作者平淡的敘述是很難激起在孩子心中激起情感漣漪的，究其原因，學(xué)生學(xué)習(xí)朱自清的《背影》缺少了生活體驗，因此文中表現(xiàn)的作者的情感很難為學(xué)生所接納。有的教師在執(zhí)教時就強行讓孩子接受文本中父親對孩子的愛，并且能有所感動，這樣的教學(xué)即使學(xué)生有感動那也是虛假作秀罷了。對于這樣的文章教者就要善于挖掘文本資源，采取各種手段調(diào)動學(xué)生的生活體驗，如通過背景資料的介紹，朱自清的父親是差使交卸，賦閑在家，家境慘淡，老境頹唐，在這種情況下還不顧自己因肥胖而行動不便，堅持艱難地爬過月臺，為兒子買橘子，這樣，平凡的買橘子的背影在特定的環(huán)境下就能調(diào)動學(xué)生的生活體驗，濃重的父愛就會在孩子的心中滋長、蔓延。另外，如果再巧妙設(shè)計一個教學(xué)的小細節(jié)，課前讓孩子回顧自己生活中點滴的父愛，與同學(xué)們分享父愛故事，進而讓學(xué)生換位思考，用自己的生活體驗去感受朱自清筆下的父愛，讓學(xué)生感受到朱自清父愛的深沉厚重。通過這樣的教學(xué)的處理，讓學(xué)生在自己的生活體驗中發(fā)現(xiàn)與捕捉與文本相勾連的父愛，這樣學(xué)生對文本的體驗與感悟就能水到渠成。

三、閱讀，忽視學(xué)生的情感體驗

語文學(xué)科是一門人文學(xué)科，對孩子進行情感熏染，培養(yǎng)孩子積極、健康、向上的情感、態(tài)度、價值觀是語文閱讀教學(xué)的重要目標之一。而對孩子的情感熏陶并非憑空頭說教，而要尊重孩子的情感體驗，通過循循善誘，讓文本情感的玉液瓊漿自然地浸潤到孩子的心田。但我們的教師在自己平時常態(tài)課教學(xué)中，無視學(xué)生的情感體驗，無條件地把課文中的一些結(jié)論直接強加給學(xué)生，如：有位老師在執(zhí)教《湖心亭看雪》一文時，讓學(xué)生疏通文字之后，向?qū)W生提出了一個問題：本文抒發(fā)了作者怎樣的感情？在學(xué)生沉默了一會兒之后，教師就在多媒體上提供了正確答案：本文表現(xiàn)了深摯的隱逸之思，寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷。然后學(xué)生就快速做筆記，接著就匆匆進到了下一個教學(xué)環(huán)節(jié)。從這一教學(xué)細節(jié)看，教師閱讀教學(xué)中，只顧完成自己的教學(xué)任務(wù)，忽視學(xué)生的存在，忽視學(xué)生的個性體驗，只教一些結(jié)論性的知識，而忽視了知識形成的過程，這樣的教學(xué)對學(xué)生的學(xué)習(xí)，對學(xué)生的成長到底有何意義呢？毫不客氣地說，這樣的教學(xué)老師教了還不如不教。對于《湖心亭看雪》這篇文章作者情感的解讀，首先要讓學(xué)生了解，這篇文章寫于明王朝滅亡以后。對故國往事的懷戀都以淺淡的筆觸融入了山水小品，看似不著痕跡，但作者的心態(tài)可從中窺知一二。文章首先交代看雪的時間、目的地、天氣狀況。時間是“崇禎五年十二月”，作者仍舊使用明代的紀年，說明在他心目中明代始終是沒有滅亡的，對故國的眷戀之情可見一斑。西湖經(jīng)歷三天大雪后，人聲鳥聲俱絕，空闊的雪景使天地間呈現(xiàn)出一股肅殺的冷寂來。而作者偏偏選擇此時去賞雪，可見他此時的心態(tài)及與眾不同的情趣。作者善用對比手法，大與小、冷與熱、孤獨與知己，對比鮮明，有力地抒發(fā)了人生渺茫的深沉感慨和揮之不去的故國之思。通過這樣的引導(dǎo)，作者在文中抒發(fā)的情感就會汩汩地流入到學(xué)生的內(nèi)心深處。另外，還可以通過誦讀的方式讓學(xué)生體驗，如誦讀文中對雪景白描的一段文字：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”，對這段文字應(yīng)讀出作者賞雪的驚喜，清高自賞的感情和淡淡的愁緒，通過進入情境的誦讀，讓學(xué)生通過具體的語句反復(fù)玩味作者在文中寄寓的情感，學(xué)生就不知不覺進入到文本所展示的情境之中，就能與作者一起同喜同憂，快樂著作者的快樂，痛苦著作者的痛苦，幸福著作者的幸福，這樣文中流淌的情感就在不知不覺中滋養(yǎng)著學(xué)生的心靈，就能讓學(xué)生成為一個有思想、有情趣、有品味的人。

另外，一些現(xiàn)代的詩歌也可以通過吟誦的方法，讓學(xué)生通過反復(fù)地咀嚼、品味來把握作者的情感，但我們有的老師的教學(xué)也陷入誤區(qū)，以學(xué)案代替學(xué)生詩歌的學(xué)習(xí)，學(xué)案設(shè)計如下：

1.本詩四節(jié)分別寫了什么內(nèi)容？

2.本詩抒發(fā)了作者怎樣的情感？

然后小組合作討論，結(jié)合文本，尋求答案，最后小組派代表把小組合作的成果進行展示，得出結(jié)論：

1.本詩第一節(jié)寫了貧困落后的祖國；第二節(jié)寫痛苦、追求的祖國；第三節(jié)寫新生、希望的祖國；第四節(jié)寫?zhàn)B育、獻身的祖國。

2.本詩抒發(fā)了與祖國血肉相連、榮辱與共的感情，表達了強烈的愛國之情和歷史的責任感。

最后進入詩句的品析與練習(xí)，從而完成這首詩歌的教學(xué)任務(wù)。

試想，這樣的詩歌教學(xué)給予了學(xué)生什么？只能把學(xué)生變成做題的機器，偏離了語文教學(xué)的本真。語文中的詩歌充滿靈氣與靈性，學(xué)生在課堂應(yīng)該是情意濃濃與激揚飛揚的，這就必須依賴于濃郁的情感體驗，如果缺失了這一點就不是詩歌教學(xué)，就不是我們的語文課堂。如果我們以誦讀來貫穿詩歌教學(xué)的過程，一讀掃準字詞，二讀讀清節(jié)奏，三讀讀懂詩意，四讀悟出情感，通過誦讀一線穿珠。比如“四讀”悟出情感環(huán)節(jié)，可以進行這樣的設(shè)計：第一節(jié)貧困落后祖國用深沉、悲痛的感情，用舒緩、低沉的語氣讀；第二節(jié)痛苦、追求的祖國用舒緩的語氣讀，第三節(jié)新生、希望的祖國用欣喜的情感，用高昂的語氣讀；第四節(jié)養(yǎng)育、獻身的祖國用深情的語調(diào)、高昂的語氣讀。通過這樣反復(fù)的誦讀，學(xué)生不僅讀懂了詩意，更悟透了感情，這樣的詩歌教學(xué)才會有滋有味，有情有味。

四、閱讀，忽視學(xué)生的審美體驗

學(xué)生在閱讀過程中除了有較為復(fù)雜的情感體驗以外，還伴隨一些審美的感受，即審美的體驗。審美體驗是指人在對審美對象的感受中所達到的精神超越和生命感悟，是一種心靈的高峰體驗。初中語文課本有不少文章具有審美的元素，如：蘇軾《記承天寺夜游》顯現(xiàn)的是意境美，琦君《春酒》透射出風(fēng)俗美、人情美以及情感美，余秋雨《信客》給人傳遞的是講究誠信的人格之美……然而課本中的這些審美元素并不是直接外顯的，而需要學(xué)生進入文本，用心去感悟，只有學(xué)生真正有了自己個性的審美體驗，課本中這些美的元素才能真正讓學(xué)生感覺出“美”來，如果學(xué)生內(nèi)心感覺不出美，那么再美的東西也就變得“丑陋”了。筆者曾聽過一位老師執(zhí)教葉圣陶的《蘇州園林》，她的教學(xué)設(shè)計分三個環(huán)節(jié)，第一環(huán)節(jié)：發(fā)現(xiàn)美，讓學(xué)生用敏銳的眼睛找出蘇州園林的美；第二環(huán)節(jié)：品味美，要求學(xué)生品味文中美的片斷與美的語言；第三環(huán)節(jié)：表達美，要求學(xué)生仿照《蘇州園林》的寫法，用簡潔的語句，表現(xiàn)學(xué)生自己所在學(xué)校的校園之美。在實際的教學(xué)中，第一、二環(huán)節(jié)均沒有問題，因為蘇州園林本身就很美，要求學(xué)生發(fā)現(xiàn)蘇州園林的美很容易，第二環(huán)節(jié)品味美也很簡單，因為這篇文章中有不少如“沒有修剪像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式的道旁樹”這樣美的?Z言讓學(xué)生充分品味，但問題就出在第三環(huán)節(jié)，要求學(xué)生寫出校園之美，學(xué)生所處的學(xué)校校舍陳舊，布局也較凌亂，也沒有美的景致，這樣的校園在學(xué)生的眼中真的不美，但老師要求學(xué)生寫出校園之美就勉為其難了，因為學(xué)生沒有對校園的審美體驗，無法寫出校園之美，如果真的要寫出來也只能是“無病呻吟”了。

因此，我們教師在進行閱讀教學(xué)時，一定要遵循閱讀的規(guī)律，教學(xué)設(shè)計應(yīng)建立在學(xué)生真實體驗的基礎(chǔ)之上，以學(xué)生為本。通過設(shè)計課堂活動，凸現(xiàn)學(xué)生的認知體驗；考慮學(xué)生的人生經(jīng)歷，凸現(xiàn)學(xué)生的生活體驗；點燃學(xué)生的真實感情，凸現(xiàn)學(xué)生的情感體驗；尊重學(xué)生的主觀感覺，凸現(xiàn)學(xué)生的審美體驗。這樣我們的閱讀教學(xué)才能真正達到感受生活、認識人物、親近自然、啟迪智慧、熏陶情感、提升人格的目的。

第四篇：作為教師如何尊重學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利

作為教師如何尊重學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利

盛元小學(xué) 張寧芳

前不久,觀看了<<馮志遠>>這部電影,讓我對學(xué)生的權(quán)利有了更深的理解.馮老師在一次上課的過程中，突然感到身體不適，大汗淋漓，同學(xué)們都勸他去辦公室休息一下，可他堅持不肯，直到上完這節(jié)課后才由同學(xué)們攙扶著回到辦公室。從這看出:完整地上好每一節(jié)課是學(xué)生的權(quán)利，作為老師，不應(yīng)該因為個人的原因而使學(xué)生的權(quán)利受到損失。

電影中,馮老師找學(xué)生談話或者學(xué)生請教老師問題，馮老師都沒有擺著居高臨下的姿態(tài)，板著盛氣凌人的面孔。讓學(xué)生與老師坐著，平等地與老師交流，這是學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利。

馮老師之所以取得較好的教育教學(xué)成績是大家公認的事實。但也反應(yīng)了一個問題：教師應(yīng)當尊重學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利。

由于多種原因，在教師和學(xué)生的關(guān)系中，教師總是處于優(yōu)勢，而學(xué)生總是處與相對劣勢的地位。因而，在不少教師還沒有形成正確的學(xué)生觀和具備真正依法治教觀念的情況下，學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利被剝奪和侵犯的情形就經(jīng)常出現(xiàn)，在學(xué)生自立和自主意識逐漸增強的時代，這種情形必然在很大程度上導(dǎo)致師生關(guān)系緊張，引發(fā)學(xué)生“不尊師”現(xiàn)象的形成，進而削弱學(xué)校的教育教學(xué)效果。

在教育教學(xué)改革如火如荼的今天，教師和學(xué)生的關(guān)系能否得到有效的改善，將直接決定著改革的成??；而教師和學(xué)生關(guān)系的改善，又在很大程度上決定于學(xué)校的民主程度，決定于教師是否能保護和尊重學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利。

保護和尊重學(xué)生的權(quán)利，首先要求教師要具有較強的法律意識。在當前不少學(xué)校里出現(xiàn)的教師體罰和變相體罰學(xué)生、侮辱學(xué)生人格等等現(xiàn)象，都是教師法律意識淡薄的表現(xiàn)，一些教師在不重視學(xué)生基本權(quán)利而產(chǎn)生了不良后果之后，居然還以“為學(xué)生好”作為自己行為冠冕堂皇的理由。重視學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利，要從教師增強自身的法律意識做起。

保護和尊重學(xué)生的權(quán)利，還要求教師對自己所從事的職業(yè)有正確的認識。教師應(yīng)當認識到，教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，從事了這項職業(yè)，就應(yīng)當接受社會對這項職業(yè)的高素質(zhì)要求。在教育教學(xué)過程中，教師不僅扮演了“傳道、授業(yè)、解惑”的角色，同時還扮演了示范者、父母與朋友的角色，教師接受了這種職業(yè)要求，就會以“關(guān)心學(xué)生、愛護學(xué)生、對學(xué)生的未來發(fā)展負責”的專業(yè)態(tài)度，去對待自己的工作，教師就不會無視學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利，更不會肆意踐踏學(xué)生的基本權(quán)利。

保護和尊重學(xué)生的權(quán)利，還要求教師能正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體地位之間的關(guān)系。教師的主導(dǎo)地位，更主要的是指教師在學(xué)生的成長過程中作為促進者的引導(dǎo)作用。但長期以來，一些教師之所以輕視學(xué)生的權(quán)利，一個重要的原因，就是這些教師始終認為在教育過程中，教師是處于主導(dǎo)和支配的地位。而事實上，現(xiàn)代教育學(xué)已很清楚地告訴我們，教師和學(xué)生雖然在知識內(nèi)容的傳授上是授受關(guān)系，但作為獨立的人，教師和學(xué)生在人格上是完全平等的，在道德塑造上是相互促進的。沒有學(xué)生道德和人格上的逐步完善，就沒有教師個人人生價值的實現(xiàn)。尊重學(xué)生的權(quán)利，教師就要以平等的身份去認識、處理教師主導(dǎo)和學(xué)生主體地位的相互關(guān)系。

但愿我們都像馮老師那樣，充分尊重學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利，努力改善師生關(guān)系，改進我們的教育教學(xué)工作，使新一輪教育教學(xué)改革能真正取得實效。

第五篇：尊重學(xué)生

尊重學(xué)生，提高課堂教學(xué)質(zhì)量

學(xué)生是一個個體，在認知思維上，從不懂到懂，從無知到漸豐；在情感上，從少知到多知，從漠不關(guān)心到充滿熱情，從無興趣到感興趣，從冷漠到熱情……

如果說，一個老師每堂課，都能使他的學(xué)生學(xué)得快，學(xué)到的知識豐富；使他的學(xué)生成績優(yōu)異；使他的學(xué)生樂于學(xué)習(xí)語文這門學(xué)科，情感上更加愿意親近這位老師。那么，就可以說他的語文課堂教學(xué)是非常有效的。

我是一名語文教師更是一名班主任，在每次家長會上，我都會強調(diào)一個問題，告訴家長不要把對老師的反對情緒泄露給孩子，這樣就會影響孩子對老師的看法，一旦對老師有了反面看法，就會在情感上討厭這位老師，繼而討厭這位老師所教的學(xué)科，最終受害的是咱慢的孩子。也許只是家長的一句閑來之語，并無他意，可害的還是咱的孩子。家長也表示認可，并愿意積極配合。

所以說一堂成功的語文課，首先應(yīng)是一篇流淌著詩意的美麗散文。包含著對老師對學(xué)生的情感和知識教學(xué)，語文知識的提煉升華所形成的、為濃烈的感情浸泡透了的、形象化的、節(jié)拍和諧而又優(yōu)美動聽的課堂。這樣的課堂內(nèi)外就是有效的課堂，高效的課堂。