第一篇：人生觀

人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生？給永恒的人生應(yīng)留下些什么？這是每個人應(yīng)該回答的課題。人生的道路固然有陽光，大道，花香，但也有險關(guān)，急流，冰霜。應(yīng)該怎樣走？我們的前輩和同輩人中，已有人做出了正確的答案。人只有獻(xiàn)身社會，才能找到短暫而有風(fēng)險的的生命意義。生命的意義在于設(shè)身處地地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。

我們都知道中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，其實，為人民服務(wù)誰都可以做到。但為什么要在為人民服務(wù)前面加一個全心全意呢。我覺得這就是針對我們的黨員提出的一個更高的要求。而汪金權(quán)老師作為一個普通黨員，我認(rèn)為他是真正正正的做到了全心全意為人民服務(wù)。說窄一點就是全心全意為學(xué)生服務(wù)。作為一名重點院校畢業(yè)的高材生，本來已經(jīng)在著名中學(xué)黃岡中學(xué)任教了?？僧?dāng)他了解了家鄉(xiāng)的教育現(xiàn)狀后，毫不猶豫并且不顧親朋好友的反對，立刻就回到家鄉(xiāng)學(xué)校去任教。而且這一去就是一輩子。

1987年，汪金權(quán)從華中師范大學(xué)中文系畢業(yè)，分配到有名的黃岡中學(xué)。有一天，汪金權(quán)前往蘄春四中看望老師顧鳳鳴。四中在該縣北部山區(qū)，與安徽交界。這里地處大山深處，交通閉塞，條件艱苦。交談間，顧老師嘆氣說：“四中條件太差，留不住老師，也招不到好學(xué)生?！蓖艚饳?quán)說：“那我調(diào)過來。”顧老師以為他隨口說說，沒想到，第二年汪老師真的調(diào)了過來。談起當(dāng)年的想法，他告訴記者：“我是從山區(qū)走出來的，當(dāng)時看到四中很需要老師，為了支持山區(qū)教育，就義無反顧地到最偏遠(yuǎn)的學(xué)校來了。” 這一呆就是22年。22年里，該校從最初8個班級、10余名老師和幾排平房，發(fā)展到今天30多個班級，100多名老師，并初步建成了現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施。以前每年僅有數(shù)人考上大學(xué)，如今每年有數(shù)百名學(xué)生上大學(xué)。“沒有汪老師的苦心堅守，就沒有四中的今天。”這是四中老師們的一致評價。

“我之前是一個普通老師，現(xiàn)在還是一個普通老師，課堂才是體現(xiàn)教師價值的地方。我雖然資助了部分學(xué)生，但我不是一個慈善家，我做的事太少，獲得的回報卻太多太多?！蓖艚饳?quán)說。

我總在思考為什么他能做到這些呢?難道他就沒有什么追求嗎?其實不然，他不但有追求，而且他的追求很偉大，很崇高。而他為什么能夠做到那些我們一般人都不能想象的事呢?我認(rèn)為歸根結(jié)底是他樹立了一個正確的人生價值觀。那就是奉獻(xiàn)，無私的奉獻(xiàn)，全心全意的奉獻(xiàn)。其實對于一個共產(chǎn)黨員來說，只有真正具有了一個正確的人生價值觀，才能變得精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩;才能堅持正確的政治方向，科學(xué)地觀察事物、判斷形勢、分析問題，在勝利和順境時不驕不躁，在困難和挫折面前不消沉不動搖，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗;也只有如此，才會徹底沖破一己私利的精神牢籠，在億萬人民創(chuàng)造歷史的 廣闊 天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國家為社會為集體的利益奮不顧身地工作，毫無保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智和畢生精力。

樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀；樹立集體利益高于一切的價值觀。這就是一面旗幟，引領(lǐng)我們走向更高的人生階梯！

第二篇：人生觀

樹立正確的人生觀和價值觀

我們?nèi)绾慰创匀唤?？如何待看待人類社會？如何看待人生？如何看待學(xué)習(xí)生活？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。如何樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，如何實現(xiàn)自身的價值，對我們每一個人至關(guān)重要。

一、樹立正確的人生觀

何謂人生目的？生活在一定歷史條件下的人生主體，對“人為什么活著”問題的認(rèn)識和回答，是個人在實踐關(guān)于自身行為的基本指向和人生追求。記得有這樣一個小故事：一位記者到我國某貧困地區(qū)采訪，碰到一個放牛娃，就問他：“你每天放牛是為了什么？”答：“為了討個媳婦”問：“討媳婦為了什么？”答：“生娃”問：“生娃干什么？”答：“放?！?。這個典型事例就明顯地反映了人生目的問題。對于人生的目的概括如下：

1、光宗耀族型：為家人而做事，這是中國古代最常見的一種人生活法，考取功名，為家族爭光，封妻蔭子。缺陷：迷失自我，看不到自己的價值。

2、為國爭光型：“為中華之崛起而讀書”（周恩來總理），許多運動健兒、留學(xué)回國人員最崇高，理想型，人數(shù)較少。

3、為自己活著：為自己將來美好的前程，好房子、車子、妻子、孩子、票子。人數(shù)可能最多。這類人倒是沒有喪失自我，但過于自私，成就不了大事。

4、為他人活著：焦裕祿式人物、雷鋒。

二、樹立進(jìn)取的人生態(tài)度

人生態(tài)度是人們在一定社會環(huán)境影響和教育下，根據(jù)自我生活的體驗，在人的生存及為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動中形成的較穩(wěn)定的自我心理傾向，是人生觀的一部分。它不是先天形成的，而是在后天的社會生活中不斷形成和發(fā)展的。

首先要務(wù)實，記得前些年有這樣的流行樂曲《跟著感覺走》等。反映了對人生的不認(rèn)真態(tài)度。人生是現(xiàn)實的，整日緊抓往夢的手，于現(xiàn)實有何益呢？

其次要積極進(jìn)取，不回避矛盾，勇于競爭.最后要樂觀自信，矢志不移。諸葛亮說的“非淡泊無以明智，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，意正在于此。要淡化自我，“心地?zé)o私天地寬”，只有無私，才能無畏；而自我中心、充滿私欲的人，往往會患得患失，貪圖小利而貽誤大事。忙碌—賺錢—養(yǎng)家—傳宗接代，每個人都在走……人生的目標(biāo)幾乎相似，但是人生的境界卻有不同。有人榮華富貴而精神貧窮，有人淡泊生活而性靈華麗。境界是一種無形的美，純粹來自生命的體驗與升華！

三、在當(dāng)今學(xué)生中，不乏錯誤人生態(tài)度者存在：

1、與世無爭型：對人生、對社會抱悲觀態(tài)度，對生活失去信心。于是他們學(xué)習(xí)上高呼“60分萬歲”，生活上松散拖沓，沒有時間觀和紀(jì)律觀，人際交往上獨來獨往，漠不關(guān)心他人，更談不上交上摯友。用一句話概括就是“什么都無所謂”。

2、享樂自私型：抱定“人為財死，鳥為食亡”、“人不為己，天誅地滅”信條，沉湎于物質(zhì)追求，必耗大量時間和精力，而無暇追求人生的大志了。

3、惟我獨尊型：自認(rèn)才高八斗，輕視他人，自我意識極度膨脹且嫉賢妒能，別人被他認(rèn)為是“阿斗”?！叭酥荒軣o群”這是中國古人告誡后人的至理名言。不借助他人，不依靠社會，個人成功的機(jī)會太少了。那么，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備什么樣的生活態(tài)度呢？ …… 這些都是不可取的??！

四、樹立正確的價值觀

價值觀對我們大多數(shù)人來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話經(jīng)?？紤]：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價值判斷，而這往往失去或是忽略了最重要的道德作標(biāo)準(zhǔn)，而損德利已啊。我們應(yīng)記住，贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時常說“比金子還珍貴”，可想而知有品質(zhì)作提前，獲得的才是對我們是最有價值的無價之寶。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己，二不要拿自己的錯誤懲罰別人，三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。

再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

第三篇：人生觀

大學(xué)要樹立科學(xué)的人生觀

一、認(rèn)識人生觀

人生路漫長，路途充滿著坎坷，需要我們排除萬難，一步一腳印地走向人生的最高峰！什么是人生觀？什么才是我們想要的人生？我們需要認(rèn)真思考琢磨，才能會有答案！什么是人生觀？簡單來說就是你想要的什么樣的生活，是與眾不同？還是和蕓蕓眾生一樣，迷茫而不知所措？我們生活在同一個天空下，可是每個人實現(xiàn)的價值也不同，人生觀也不同！有的人追求權(quán)力，有的人追求金錢，有的人追求美女......正是因為每個人追求不同，也就鑄就了每個人不同的人生！人生觀是對人生的看法，也就是對生命生存的目的、價值、意義的看法。它是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。它的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。大學(xué)時代，必須認(rèn)識人生觀！

二、樹立正確的人生觀

大學(xué)生已經(jīng)不是小孩子了，需要我們來確定我們自己的路該怎么走，大學(xué)要樹立科學(xué)的人生觀。人的生命過程與其他動物的生命過程不同，人生不僅僅是一個自然過程，還包含著極為豐富的社會內(nèi)容。人不僅活著，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，形成一定的人生價值目標(biāo)，以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或者那樣的意義。成就什么樣的人生，是事業(yè)有成，還是庸碌無為；是彪炳史冊，還是遺臭萬年，除了客觀歷史條件和機(jī)遇等因素的影響外，在很大程度上，將取決于人們有什么樣 的人生觀、價值觀，取決于人們追求什么樣的人生目標(biāo)、以怎么樣的態(tài)度對待人生，怎么實現(xiàn)人生價值。

人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活；人生價值，辨別什么樣的人生才有意義。三個方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度，就會追求什么樣的人生價值。而人生目的在人生實踐中具有重要的作用。人生目的決定人生道路，人生目的決定人生態(tài)度，人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)。在大學(xué)里，我們需要找到自己的人生目標(biāo)，尋求我們想要過的生活。我們能上大學(xué)，是父母一輩子的希望。他們辛勞一輩子，為的就是我們能過上好日子，不希望我們碌碌無為一輩子。而我們現(xiàn)在上大學(xué)了，讀不讀書已經(jīng)不是我們一個人的事情了，父母為了我們搭上了他們的夢想，搭上了他們的青春，搭上了他們的一輩子，我們不僅肩負(fù)著自己的夢想，還肩負(fù)著我們父母的夢想。在大學(xué)里，我們不能因為一點的挫折就放棄希望，放棄自己的夢想，我們要學(xué)會為自己負(fù)責(zé)，為父母負(fù)責(zé)！遇到了困難，不要流淚，不要悲傷，因為我們不是一個人，父母都會在我們的背后默默支持我們的！在大學(xué)里，我們要確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。所謂的人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。每個人在人生實踐中，都會遇到義利、榮辱、善惡、得失、成敗、福禍、生死等人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對待和處理這些問題，就可以正確的把握人生，取得人生的成功。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度，當(dāng)一個人對人生觀作出了某種明確的選擇，實際上就在主要的方面決定了他將要如何對待生活，決定了他在實踐中將以怎么樣的方式處理各種的人生問題。反過來，一個人對人生的態(tài)度如何，2

往往制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。

“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！币龅健皾?jì)天下”，必先做到“善其身”。人生本就是一個不斷完善的過程，從牙牙學(xué)語到博學(xué)多能，從年少無知到心憂天下，人都是在不斷的學(xué)習(xí)中得以完善自己的。慢慢地確立自己的人生觀，讓自己的人生有價值。

世間萬事萬物，你可用兩種觀念去看它，一個是正的，積極的，另一個是負(fù)的，消極的，這就像錢幣，一正一反。該怎么看這一正一反就是心態(tài)，它完全取決于你自己的想法。正確的人生觀，才能讓我們體會人生的意義。

老子曾說：“生物所息”，我們則應(yīng)堅持夢想，努力不止，奮斗不息?！叭说能|體不是一種單純的自然存在，而是在形狀和結(jié)構(gòu)上表示它是精神的感性存在”。夢想更是種活著的理念，精神上的提升。每個人都會為自己的未來規(guī)劃了一個幸福的地圖，但是最后的際遇往往不同，因為某些原因使有些人沿途停下，有些人走入了歧途，拋開夢想，沒有按自己設(shè)計好的目標(biāo)路線成功努力，找到地圖中的幸福。人生態(tài)度決定了每個人不同的人生歷程，我們必須要確立正確積極的人生態(tài)度，才能讓我們完成我們的夢想于追求。

亞里士多德曾經(jīng)說過：“上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動?！彼伎既松^，明確自己的人生觀，選擇過什么樣的生活。

要什么樣的人生，就是要靠自己來決定的。路是自己走的，別人只能在旁邊指點你，方向還是把握在自己手中。能選擇正確的方向往往是取決于自己對待生活的態(tài)度。人生態(tài)度既制約著一個人對人生矛盾和問題 3 的認(rèn)識與把握，有影響著一個人的精神狀態(tài)和人生走向。在現(xiàn)實生活中，人們的人生態(tài)度千差萬別，有理性的也有非理性的，有樂觀的也有悲觀的，有積極的也有消極的。當(dāng)代中國大學(xué)生身處國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨難得人生機(jī)遇，也面臨著艱巨的人生挑戰(zhàn)，在人生實踐中會遇到各種各樣的矛盾和困難，需要端正人生態(tài)度。端正人生態(tài)度要四個要點:人生須認(rèn)真、人生須務(wù)實、人生應(yīng)樂觀、人生須進(jìn)取。

我們還需要用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。由于人們在現(xiàn)實社會關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識水平不同，人們對人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同生活道路和生活方式，并賦予人生已不同的意義。因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，是同學(xué)們應(yīng)該嚴(yán)肅對待的重大人生課題。大學(xué)生都已經(jīng)是一個成年人了，有辨別正確與錯誤的能力。選擇科學(xué)高尚的人生觀是一個成年人應(yīng)該明白的事情。

我們都不再是父母懷抱下的小孩子了，不再是那個什么事都需要父母來操心的小孩子了，不再是那個遇到點困難就流淚的小孩子了。這個年齡階段的我們都要學(xué)會堅強(qiáng)獨立，樹立正確的人生觀。生活不是靠別人給的，是需要自己創(chuàng)造的。創(chuàng)造一個屬于自己的有價值的人生才能讓我們不枉此生。人生的意義，需要從人生價值的角度進(jìn)行審視和評價。人們只有找到了自己對生活意義的正確答案，才會自覺地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價值的人生。人們根據(jù)自己的價值標(biāo)準(zhǔn)懸著人生目的，在實踐中努力實現(xiàn)自己的人生價值。但是，人們的實踐活動從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定條件下，運用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈ崿F(xiàn)自己的人生價值。

大學(xué)要樹立科學(xué)的人生觀，這不僅是對自己負(fù)責(zé)，還是對父母負(fù)責(zé)！我們想要過的生活，完全把握在自己手中。人生就只有幾十年，而如今 4

我們已經(jīng)用掉了五分之一的時間了，我們現(xiàn)在更要把握現(xiàn)在大學(xué)的時間，把握我們的青春，認(rèn)真學(xué)習(xí)知識，思考我們的人生意義。沒有做不到的事，問題是我們想不想去做！只要我們堅持不懈，朝著我們的人生目標(biāo)前進(jìn)，那生活中所有的困難挫折都是過眼云煙！

樹立正確科學(xué)的人生觀，就像我們在夜里看見了明燈；樹立正確科學(xué)的人生觀，就像我們在失望中看到了希望；樹立正確科學(xué)的人生觀，就像給我們的夢想裝上了騰飛的翅膀......大學(xué)樹立正確科學(xué)的人生觀，我們離成功更近一步??！

2011年4月15日

第四篇：人生觀

我的人生觀

每個人都有自己的人生觀。他們的人生觀，也許是從生活中體會出來的，也有可能是自小家庭教育使然。有些人可能一輩子汲汲營營，努力向上，只因他的人生觀是努力求上，希冀青史留名，不虛此生；也有人可能一生閑散，做事隨性所至，總是將興趣擺第一，只因他認(rèn)為人生苦短，需及時行樂?？傊?，每個人因人生觀體驗途徑不同，人生觀的內(nèi)容自然也不會一樣。人生的價值，在我看來，那是一種自我實現(xiàn)，自我滿足。價值這個東西，每個人的看法都不一樣。也許某些人有些看法酷似接近，但是卻無法統(tǒng)一，人生的價值也是這樣，你有你的，他有他的，要做到統(tǒng)一是可能的。我們只有經(jīng)過不斷地完善自己，不斷地思考、領(lǐng)悟，最后挖掘出自己的價值。

第五篇：共產(chǎn)黨人生觀

關(guān)于中國共產(chǎn)黨人生價值觀問題的研究

【摘要】作為中國共產(chǎn)黨人,只有樹立正確的人生價值觀,切實加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè),才能在構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大實踐中發(fā)揮關(guān)鍵性作用。中國共產(chǎn)黨人人生觀作為政黨倫理的重要內(nèi)涵，其特質(zhì)包括：為人民服務(wù)的人生目的觀；為社會主義、共產(chǎn)主義奮斗終身的人生理想觀；全心全意、完全、徹底為人民服務(wù)的人生境界觀；以人民利益為行為準(zhǔn)則的人生評價觀。中國共產(chǎn)黨人要嚴(yán)格按照黨的宗旨“做人”與“為官”,努力踐行“全心全意為人民服務(wù)”的人生價值觀,為構(gòu)建社會主義和諧社會作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn).【關(guān)鍵詞】中國共產(chǎn)黨人 人生觀 執(zhí)政主體

鄧小平同志曾指出：“中國共產(chǎn)黨員的含義或任務(wù)，如果用概括的語言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個黨員的最高準(zhǔn)繩。他的目的是要實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義?！敝袊伯a(chǎn)黨人的這種自我意識，深刻地揭示了其崇高人生觀的特質(zhì)。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的人生觀，本質(zhì)上是共產(chǎn)黨人政黨本質(zhì)觀和價值觀在對待人生和人生實踐問題上的根本觀點，基本內(nèi)核包括人生目的、人生理想、人生境界和人生準(zhǔn)則等觀點。

一、為人民服務(wù)的人生目的觀

為什么人的問題和人生問題結(jié)合起來，就是人為什么活著的人生目的問題，它是人生觀的核心問題。共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的人生目的觀，是奠定在歷史唯物主義基石之上的特殊利他型回答。馬克思主義是從個人與社會的統(tǒng)一出發(fā)，從人的活動和目的性出發(fā)，深刻揭示了人的主體性、實踐創(chuàng)造性和社會性本質(zhì)，科學(xué)地界定了社會發(fā)展中的個人與社會、個人與他人特別是個人與人民的正確關(guān)系。在國際共產(chǎn)主義運動史上，共產(chǎn)黨人作為具有自我意識的能動主體，科學(xué)把握了個人包括杰出人物特別是人們的活動與社會存在、社會發(fā)展、社會規(guī)律的關(guān)系，深刻認(rèn)識了人民利益的滿足和人民意志的實現(xiàn)與社會發(fā)展、社會規(guī)律的一致性，人民的自立選擇和創(chuàng)造性活動對于共產(chǎn)黨合法性存在及其事業(yè)發(fā)展的根本性，也就自覺地把自我存在、生命活動的價值和人生目的與社會發(fā)展、人民幸福有機(jī)的結(jié)合起來，并從共產(chǎn)黨的黨性同社會發(fā)展和人民利益、意志的統(tǒng)一性上說明了共產(chǎn)黨人存在及其生命活動的目的和意義。江澤民同志指出：“我們的干部和黨員，一定要把人為什么活著這個問題弄清楚。如果只是為自己、為家庭而活著，那個意義是很有限的。只有為國家為社會為民族為集體利益，奮不顧身地工作著，毫不保留地貢獻(xiàn)出自己的聰明才智，這樣的人生才有真正的意義，才是光榮的人生、閃光的人生?！闭腔谶@一理性認(rèn)識。我們黨確立了自己的人生目的觀。所以，從一定意義上說，以全心全意為人民服務(wù)為人生目的，是社會發(fā)展和人民利益的客觀要求，是共產(chǎn)黨人對實現(xiàn)這種要求的社會責(zé)任、政黨義務(wù)的自覺意識和自覺選擇。

確立全心全意為人民服務(wù)的人生目的觀，是共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部這一社會群體的政治地位、政治本質(zhì)和政治責(zé)任決定的。鄧小平同志指出：“黨的全部任務(wù)就是全心全意地為人民群眾服務(wù)?！睙o產(chǎn)階級政黨和它的黨員、干部的政治生命和存在價值就根植于為人民服務(wù)的活動中，離開或者放棄為人民服務(wù)，無產(chǎn)階級政黨就失去存在的價值，共產(chǎn)黨人就喪失其黨員資格，人民政府就背離人民政府的性質(zhì)，共產(chǎn)黨的干部就混同于舊時代的官吏。

全心全意為人民服務(wù)的人生目的觀，是無產(chǎn)階級政黨與人民群眾的特殊關(guān)系決定的，有著深厚的群眾基礎(chǔ)。最廣大的人民群眾是共產(chǎn)黨存在的群眾基礎(chǔ)，在黨與人民群眾的關(guān)系中，黨是中國人民和中華民族的先鋒隊，它是融入人民群眾之中的，與人民群眾有血肉聯(lián)系的，其階級性和群眾性基礎(chǔ)要求它始終代表人民群眾的利益和意志，因為人民群眾的利益就是共產(chǎn)黨人的根本利益，全心全意為人民服務(wù)的人生目的，就成為無產(chǎn)階級政黨人生觀的核心。鄧小平曾深情地說：“我是中國人民的兒子，我深切地愛著我的祖國和人民?！惫伯a(chǎn)黨作為一個政黨和先進(jìn)的政治力量，鄧小平作為一個老黨員和偉大的歷史人物，與人民群眾的關(guān)系和深厚感情，正是其全心全意為人民服務(wù)的人生目的觀得以形成、確立的深刻的社會背景和社會基礎(chǔ)。

執(zhí)政的共產(chǎn)黨人和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，把立黨為公、執(zhí)政為民、全心全意為人民服務(wù)作為其人生目的選擇，這是執(zhí)政黨及其領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力的本質(zhì)決定的。其他政黨往往也打著為公民服務(wù)的旗幟上臺，但其執(zhí)政本質(zhì)和目的是維護(hù)自己的統(tǒng)治及本集團(tuán)的利益。共產(chǎn)黨的干部，作為執(zhí)政黨的人格化代表，其執(zhí)掌政權(quán)、代民執(zhí)政的權(quán)力主體是人民。共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，其執(zhí)政地位和執(zhí)政資格的獲得，是源于中國人民的自主選擇和真誠信任。共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，作為受人民委托，由廣大人民群眾認(rèn)同和選擇的專門管理社會的權(quán)力集團(tuán)，行使管理社會、協(xié)調(diào)利益的功能，執(zhí)政的實質(zhì)是保證政府按照廣大人民的意愿行事，并盡其所能地為人民提供服務(wù)，執(zhí)政的目的是實現(xiàn)人民本位和人民主體，是實現(xiàn)人民的利益和意志。共產(chǎn)黨人、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部作為代民執(zhí)政、為民掌權(quán)者，就要代表人民的利益和意志，就要忠實地用權(quán)力為人民辦事。所以全心全意為人民服務(wù)是人民公仆的天職。

二、為社會主義、共產(chǎn)主義奮斗終身的人生理想觀

共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨人的最高理想，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身是共產(chǎn)黨員的最高的人生理想。共產(chǎn)黨員及其領(lǐng)導(dǎo)干部的人生理想觀是實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義。共產(chǎn)黨人為社會主義、共產(chǎn)主義奮斗終身的人生理想，源于共產(chǎn)黨對新世界的向往，它是建立在對社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識基礎(chǔ)上的，與社會進(jìn)步的趨勢和人民的追求相統(tǒng)一，因而具有真理性和堅定性。戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨人堅持共產(chǎn)主義理想，不惜拋頭顱、灑熱血，舍身忘我；建設(shè)時期，共產(chǎn)黨人開拓進(jìn)取、無私奉獻(xiàn)，都在于把黨的社會理想和個人的人生理想有機(jī)結(jié)合起來。為社會主義、共產(chǎn)主義奮斗終身的人生理想，正是共產(chǎn)黨以共產(chǎn)主義為最高理想的具體化和個體體現(xiàn)。共產(chǎn)黨員不同于一般人的責(zé)任和使命，他是把自己的一生融入為共產(chǎn)主義事業(yè)的不懈奮斗中，而離開共產(chǎn)主義理想的人生理想，也就不成其為共產(chǎn)黨員的人生理想。

共產(chǎn)黨人堅持為社會主義、共產(chǎn)主義奮斗終身的人生理想，與其全心全意為人民服務(wù)的人生目的是緊密聯(lián)系在一起的。因為社會主義、共產(chǎn)主義運動的現(xiàn)實實踐，是實現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的實踐基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨人只有在為社會主義、共產(chǎn)主義奮斗終身的實踐活動中，才能真真切切地為人民提供服務(wù)，才能實際地實現(xiàn)為人民服務(wù)的人生目的。同時，社會主義、共產(chǎn)主義運動和現(xiàn)實制度也是黨和人民的利益共同體和制度保障。只有在社會主義制度下，執(zhí)政的共產(chǎn)黨人才能運用民主、法制的手段，全方位地、最大限度地實現(xiàn)最廣大人民群眾的利益。

共產(chǎn)黨人為社會主義、共產(chǎn)主義奮斗終身的人生理想，是最高理想與共同理想、社會理想與個人理想、遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實努力的結(jié)合。我們的共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，為社會主義、共產(chǎn)主義奮斗終身的人生理想，就體現(xiàn)在實現(xiàn)共同理想與最高理想相統(tǒng)一的現(xiàn)實實踐之中。它要求每一個黨員，發(fā)揚奮斗終身的精神，從自己做起，從現(xiàn)在做起，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展和共產(chǎn)主義理想的最終實現(xiàn)，創(chuàng)造自己奮斗、拼搏和無私奉獻(xiàn)的人生。貪生怕死、貪圖安逸、趨利避苦、得過且過、意志衰退等現(xiàn)象，實質(zhì)上正是背離了共產(chǎn)黨人人生理想觀的反映。

確立和堅持為社會主義、共產(chǎn)主義奮斗終身的人生理想，才能在社會實踐中有正確的人生追求。一旦理想、信念這個精神支柱崩潰，一個人會行為失范，誤入歧途，一個黨會喪失戰(zhàn)斗力、免疫力、生命力。

三、“全心全意”、“完全徹底”為人民服務(wù)的人生境界觀

共產(chǎn)黨人的人生境界是全心全意、完全徹底地為人民服務(wù)。這樣的人生境界，才能體現(xiàn)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。彰顯共產(chǎn)黨人政治道德人格的崇高性。

共產(chǎn)黨人、領(lǐng)導(dǎo)干部之所以要把人生境界定位在全心全意、完全徹底地為人民服務(wù)上，首先是由共產(chǎn)黨的先進(jìn)行決定的。黨的先進(jìn)行決定了它的黨員、干部不能把自己混同于普通的老百姓，在思想道德建設(shè)的層次選擇上，要把全心全意、完全徹底地為人民服務(wù)作為人生目的的境界選擇。從歷史和現(xiàn)實看，正真做到或攀登到毫不利己、專門利人，全心全意為人民服務(wù)這一層次的人并不太多，但作為一種努力追求的方向和境界，作為一種理想人格，卻激勵、引導(dǎo)自己不斷超越自我走向崇高。共產(chǎn)黨人、領(lǐng)導(dǎo)干部把全心全意、完全徹底地為人民服務(wù)作為人生目的的境界選擇，可以時時與之比照，自覺與之接近，以保持靈魂的純潔，筑起防變防腐的精神屏障；共產(chǎn)黨人、領(lǐng)導(dǎo)干部把全心全意、完全徹底地為人民服務(wù)作為人生目的和行為的境界選擇，就要求自己站在人格的高地，處處慎思，事事篤行，始終保持自我完善的內(nèi)驅(qū)力，以保證和實現(xiàn)黨的先進(jìn)性。有的黨員、干部為人民服務(wù)不是全心全意、實心實意、真情誠意，而是三心二意、半心半意、虛情假意、裝腔作勢，滿足于作秀、鐘情于花架子、熱衷于形式主義那一套，一門心思想的是看著好看、政績顯眼、個人升遷。如果我們黨不動真格的反對為人民服務(wù)中的假冒偽劣，必將極大地影響黨的先進(jìn)性和公信力。共產(chǎn)黨人確立“全心全意”、完全徹底地為人民服務(wù)的崇高人生境界，是由其歷史使命所決定的。崇高人生境界的選擇，不僅具有一般階級、政黨意義上的先進(jìn)性，還具有更高意義上的先進(jìn)性，這就是人生目的理想和奮斗目標(biāo)的先進(jìn)性。共產(chǎn)黨人對崇高人生境界的選擇，是建立在其實踐性、社會性和現(xiàn)實性基礎(chǔ)上的。共產(chǎn)黨人的全部實踐，就是為人民服務(wù)，其革命、執(zhí)政、運權(quán)的價值取向，就是為人民服務(wù)；共產(chǎn)黨人的社會性生存，就是通過全心全意、完全徹底地為人民服務(wù)，成為忠實地代表群眾、緊密地聯(lián)系群眾的模范；共產(chǎn)黨人的現(xiàn)實的完美性，就是其為共產(chǎn)主義奮斗的理想性內(nèi)在精神和全心全意為人民服務(wù)的現(xiàn)實努力的高度統(tǒng)一。確立全心全意、完全徹底地為人民服務(wù)的崇高人生境界，始終追求和保持人格修養(yǎng)和高境界與人格完善的高目標(biāo)，是對階級、政黨和領(lǐng)導(dǎo)干部群體的歷史使命自覺意識的自主自為。只有確立這樣的人生境界，才能適應(yīng)其歷史地位和歷史使命的客觀要求，并成為實現(xiàn)其歷史使命的崇高精神保障。

共產(chǎn)黨人堅持全心全意、完全徹底地為人民服務(wù)的人生境界，是由其在社會主義道德建設(shè)中的地位和作用決定的。共產(chǎn)黨員、黨的干部個體的道德品格對普通民眾具有很強(qiáng)的榜樣示范和傳遞帶動效應(yīng)，共產(chǎn)黨人、領(lǐng)導(dǎo)干部群體的道德人格狀況，客觀上象征著社會倡導(dǎo)的道德原則和價值觀念，成為社會主義道德建設(shè)和道德環(huán)境建設(shè)的重要保證。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，作為一個特殊的群體，其用高層次的道德規(guī)范約束自己，用高層次的人生境界掌控自己，就成為普通民眾心目中的人生楷模。黨德、官德建設(shè)與公民道德建設(shè)的這種距離感，恰是社會道德建設(shè)和文明建設(shè)實現(xiàn)的一個關(guān)鍵。因為公民只有在對共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部人格境界的崇高仰望中，才能學(xué)習(xí)有榜樣，趕超有方向，切實履行社會倡導(dǎo)的道德規(guī)范。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部如果低標(biāo)準(zhǔn)、低境界，實質(zhì)就是道德角色不到位，這極易引起民眾的失望和道德遵從的普通降格，引起社會道德風(fēng)尚的衰變。戰(zhàn)爭年代。靠共產(chǎn)黨員和各級領(lǐng)導(dǎo)的榜樣示范，就帶出了革命隊伍的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。今天，共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部崇高人生境界的選擇和身體力行，也能通過具體、鮮活的形象，上級帶下級、干部黨員帶群眾，帶出先進(jìn)的政黨隊伍和干部隊伍，更帶出健康向上的社會道德風(fēng)貌和良好的社會道德環(huán)境。

近幾年來，不容忽視的問題是，一些共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部追求的人生境界和人格目標(biāo)偏低。經(jīng)常聽到有人說，共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)者也是人，也有七情六欲。言外之意，不固守信念、不保持志節(jié)、不潔身正影，可以理解，應(yīng)該理解；為官處事，為名利失心、為權(quán)欲熏心、為等級勞心，實屬正常，見怪不怪；理政執(zhí)法，為權(quán)力干擾、為私利纏繞、為人情困擾，做人之常情，做事之常規(guī)。那么，人格目標(biāo)低標(biāo)準(zhǔn)、人生境界低要求成為理所當(dāng)然。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部不是普通人，是執(zhí)政黨、執(zhí)政者的人格化身。特別是對領(lǐng)導(dǎo)者而言，其人格目標(biāo)、人生境界，其分量更是重千斤，是比領(lǐng)導(dǎo)水平、領(lǐng)導(dǎo)方法、管理藝術(shù)更重要的領(lǐng)導(dǎo)要素。領(lǐng)導(dǎo)地位和領(lǐng)導(dǎo)作用的實現(xiàn)，不僅需要真理的力量，更需要人格的力量。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部追求的人生境界和人格目標(biāo)，它塑造著整個社會思想道德建設(shè)的軟環(huán)境，引導(dǎo)的是整個社會的道德風(fēng)尚；它制約著領(lǐng)導(dǎo)工作的成效，它甚至制動著黨和人民事業(yè)的成敗與國家民族的命運前途。新的時代、新的條件、新的使命，需要共產(chǎn)黨人、領(lǐng)導(dǎo)干部適時提升自己的人格品質(zhì)和人生境界，努力塑造自身高尚的人格魅力。

四、以人民利益為行為準(zhǔn)則的人生評價觀

共產(chǎn)黨人的人生評價觀是把符合人民利益作為人生最高行為準(zhǔn)則，認(rèn)為人生善惡、正誤的評價主體是人民群眾，人生意義的評價內(nèi)涵在于是否符合人民利益，滿足人民的愿望和要求。

以符合人民利益為人生行為準(zhǔn)則，從根本上揭示了無產(chǎn)階級及其政黨與資產(chǎn)階級及其政黨人生評價觀的原則區(qū)別。資產(chǎn)階級及其政黨的人生行為準(zhǔn)則是唯我主義、利己主義的。這是由資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)地位和資本主義的生產(chǎn)關(guān)系決定的。一方面，資產(chǎn)階級存在的根據(jù)就是剝削本國和他國工人階級和勞動人民；另一方面，資本家謀求生存發(fā)展的根據(jù)就是利我，這就決定了其必然奉行唯利是圖的利己主義人生觀，以自我利益的滿足為行為準(zhǔn)則。共產(chǎn)黨人以符合人民利益為人生行為準(zhǔn)則和一切活動的出發(fā)點、著眼點，它存在和發(fā)展的全部根據(jù)，就是符合和增進(jìn)人民利益。共產(chǎn)黨，“它之所以成為先進(jìn)部隊，它之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，正因為，而且僅僅因為，它是人民群眾的全心全意的服務(wù)者，它反映人民群眾的利益和意志，并且努力幫助人民群眾組織起來，為自己的利益和意志而斗爭。”從發(fā)生意義上看，無產(chǎn)階級政黨要領(lǐng)導(dǎo)人民推翻資本主義制度，改變舊社會被壓迫、被剝削的地位，建立社會主義、共產(chǎn)主義，就是實現(xiàn)廣大人民的根本利益。所以在革命和建設(shè)中，始終把為絕大多數(shù)人謀利益作為自己的行為準(zhǔn)則。從歷史根據(jù)和現(xiàn)實根據(jù)看，中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗歷程，歸根到底都是為了不斷實現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民群眾的利益。

以符合人民利益為人生準(zhǔn)則，是把人民群眾作為評價主體和價值主體。作為執(zhí)政黨來說，它要求黨員和干部對一切路線、方針、政策的制定和執(zhí)行，必須以最廣大人民群眾為利益主體，而不能出于個人或小團(tuán)體利益的考慮。執(zhí)政黨以符合人民利益為人生準(zhǔn)則，最重要的就是體制改革、制度創(chuàng)新和制度安排中，在路線方針選擇、政策法規(guī)的制定和執(zhí)行中，以人民群眾為評價主體，以最廣大人民群眾的最大利益為價值趨向。共產(chǎn)黨人之所以以人民群眾為利益主體，尤其首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，事關(guān)立國之本，立黨之本。把最大多數(shù)群眾是否贊成、是否受益作為想問題、辦事情、作決策的根本依據(jù)，自覺做最大多數(shù)人利益的忠實代表，真心誠意地為最大多數(shù)人謀利益，是共產(chǎn)黨的行為準(zhǔn)則。否則，我們便是偏離了人民、偏離了準(zhǔn)則、偏離了黨性。同樣，它要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，在執(zhí)政理政的全部活動和一切工作中，務(wù)必尊重人民群眾的主體和主人翁地位，樹立起人民至高無上的信念，熱愛人民、服務(wù)人民，甘當(dāng)人民的社會公仆，處處關(guān)心人民利益、時時掛記群眾疾苦，切不可將人民利益、群眾疾苦置若罔聞，更不能與民爭利、形成與人民利益對立的特殊利益集團(tuán)。

共產(chǎn)黨人以人民利益為行為準(zhǔn)則，就要以人民利益為評判人生善惡、行為正誤的準(zhǔn)則。共產(chǎn)黨人的存在價值在于它是實現(xiàn)人民利益的工具，所以要把為絕大多數(shù)人謀利益作為共產(chǎn)黨人實踐活動的行為動機(jī)和價值取向，又作為實踐活動過程的指針和校正準(zhǔn)星，還作為實踐活動的實現(xiàn)目的和最后歸宿。共產(chǎn)黨員人生的意義就在于現(xiàn)實地增進(jìn)人民的利益。以人民利益為人生行為準(zhǔn)則，在處理一些具體問題時，應(yīng)該每個共產(chǎn)黨員明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。體現(xiàn)在具體工作中，就是胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)的“人民利益無小事”，關(guān)鍵是要堅持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。