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      談?wù)撊松^

      時(shí)間:2019-05-12 08:25:37下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡(jiǎn)介:寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《談?wù)撊松^》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《談?wù)撊松^》。

      第一篇:談?wù)撊松^

      談?wù)撊松^

      沒(méi)有方向的人生是盲目的,沒(méi)有價(jià)值觀的人生是迷茫的,人生的苦惱和不幸主要的在于沒(méi)有人生的方向和價(jià)值觀。

      價(jià)值觀就是一種意識(shí),有什么樣的意識(shí),就有什么樣的生存方式和生活追求,許多人一輩子匆忙奔波最后一事無(wú)成,主要原因是沒(méi)有明確的價(jià)值觀,或者說(shuō)他們的價(jià)值觀是混亂的,不確定的,他們從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)人生什么是最重要的,所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急,他們?cè)陔S大流,東風(fēng)大了跟東風(fēng),西風(fēng)強(qiáng)了隨西風(fēng),忙了一輩子,也沒(méi)忙出一個(gè)所以然來(lái)。

      除此之外,我們將人生當(dāng)作一場(chǎng)游戲,單調(diào)也罷,復(fù)雜也罷,得到也罷,失去也罷,輝煌也罷,寂寥也罷,短命也罷,長(zhǎng)壽也罷,富裕也罷,貧窮也罷,好也罷,賴也罷,反正人生是一次旅行,到站必須下車,活一天,就最大限度地追求自由,追求開(kāi)心,追求快樂(lè),追求無(wú)愧我生。

      所謂人生觀,也就是我們處理自己與這個(gè)社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則。由于每個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境等不盡相同,人生也不相同。當(dāng)然也有人說(shuō)我沒(méi)有人生觀,那我只能說(shuō)你說(shuō)對(duì)了一半,你可能沒(méi)有明確的人生觀,但你一定有自己為人處事的準(zhǔn)則或?qū)@個(gè)社會(huì)和人生的看法,只不過(guò)并不明確或并不完整。

      現(xiàn)在的很多人尤其年輕人對(duì)自己的人生很迷茫,或是悲觀,不知自己應(yīng)在社會(huì)中扮演怎樣一個(gè)角色,樹(shù)立什么樣的目標(biāo),目標(biāo)又該如何去定,美好的人生到底應(yīng)該是怎樣的,人生的真正意義又是什么,正確的人生觀又應(yīng)是什么呢。

      在這里我簡(jiǎn)單談一下子自己的一些看法。

      一人生并不完美

      很多人都追求完美的人生,但到底什么樣的人生才完美呢?每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)卻不同,如果用所有人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量,人的一生不可能達(dá)到完美,那么我們各自的理想人生是否就能夠達(dá)到完美呢?這也不一定,因?yàn)槿绻銓?duì)自己的理想人生要求比較低的話,那么你的人生可能是完美的,但如果你的要求比較高,那么它也并不會(huì)完美,我們的人生中并不只有我們自己,社會(huì)的法則、他人的行為并不會(huì)都符合你的要求,所以常有人說(shuō)“人生不如意之事十之八九”,而很多人卻將人生中這些不順之事過(guò)分夸大,認(rèn)為社會(huì)一片黑暗,人生到處是艱難險(xiǎn)阻,從而形成一種悲觀看世的心態(tài)。當(dāng)我們幼年蹣跚學(xué)步時(shí)經(jīng)常會(huì)跌倒,而社會(huì)在發(fā)展并不完善的今天,每個(gè)人都會(huì)跌倒,甚至有些人跌得很慘,但從世界范圍內(nèi)看,從社會(huì)發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程上講,社會(huì)一直不斷向完美發(fā)展,雖無(wú)法到達(dá)但永遠(yuǎn)趨近。

      二認(rèn)識(shí)你自己

      社會(huì)在不斷向前發(fā)展,作為社會(huì)一員的我們又應(yīng)該確立一個(gè)什么樣的角色呢?談到這里就不得不談到理想,幾乎每個(gè)人都有自己的理想,理想的產(chǎn)生是因?yàn)槊總€(gè)人都希望自己過(guò)得比目前要好,也正因?yàn)槿绱死硐氤蔀橐环N精神力量,成為社會(huì)進(jìn)步的助推器。

      然而目標(biāo)也有高有低,有的人將人生目標(biāo)定得過(guò)低只要以后能在社會(huì)上生存就行,有的人則認(rèn)為“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”,當(dāng)然大部分人還是想做個(gè)普通人或者比普通人好一

      點(diǎn)。

      其實(shí)所有的這些都可以分為兩類:一是為了生存,二是為了生存的更好。其實(shí)第一類早已不是我們重點(diǎn)考慮的對(duì)象,那是在生產(chǎn)力極低的時(shí)候我們所追求的最基本的目標(biāo),而現(xiàn)在的我們大都不用為生存而發(fā)愁,至于家長(zhǎng)們常對(duì)孩子們說(shuō)的不好好學(xué)習(xí)就不能在社會(huì)上生存之類的話其實(shí)也大都屬于第二類,而第二類目標(biāo)是沒(méi)有盡頭的。還有很多人想成為英雄,名垂青史,那么我想在這里解釋一下我對(duì)“英雄”的理解。其實(shí)英雄之所以被稱為英雄是因?yàn)樗麄儗?duì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn),而實(shí)際上做出突出貢獻(xiàn)的不一定都被稱為英雄,大家看到的往往只是最耀眼的那幾顆星。這個(gè)世界不推崇英雄主義,但卻需要英雄。

      無(wú)論你選擇什么樣的人生目標(biāo)都必須有一個(gè)依據(jù),那就是自己的能力和潛力。很多人具備能力和潛力卻缺少魄力和自信選擇的人生目標(biāo)過(guò)低,這是一種悲觀也是一種懶惰,注定一生碌碌無(wú)為;也有很多人單純看到自己的某部分優(yōu)點(diǎn),好高騖遠(yuǎn),眼高手低,忽略了能力的不足,最終失敗,這是一種狂妄也是一種無(wú)知。

      到底如何做好自己,每個(gè)人的答案都不相同,但它們都有一個(gè)共同的前提,那就是正確的認(rèn)識(shí)自己,找到自己的位置,找到適合自己的路。

      三人生本意

      人生的意義是什么?每個(gè)人都有各自的見(jiàn)解,馬克思將其概括為貢獻(xiàn)與索取,人們的各種定義從根本上說(shuō)只是二者程度的不同而已。有的人偏重貢獻(xiàn),甘為人民奉獻(xiàn)一生,有的人則偏重索取,貪圖人生享樂(lè)。當(dāng)然其他的表現(xiàn)還有很多很多。

      無(wú)論你如和定義自己的一生都必須符合一個(gè)要求,那就是貢獻(xiàn)必須大于索取,否則社會(huì)無(wú)法存在于發(fā)展。這是社會(huì)對(duì)我們提出的最基本要求,我們也必須服從這一點(diǎn),因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)的一員,也只有這樣我們才能生存。當(dāng)一個(gè)人真正看到他身上肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任時(shí),他也就達(dá)到了“大我”的境界。

      然而要獲得幸??鞓?lè)的一生僅達(dá)到社會(huì)的基本要求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,要想獲得就必須付出,而我們最重要的資本就是自己,每個(gè)人都可以看作是一塊巨大的礦石,開(kāi)發(fā)的越多價(jià)值也就越大,人只有實(shí)現(xiàn)了自己在社會(huì)中的價(jià)值才有資格索取,有能力貢獻(xiàn)。這樣的人才能贏得別人的尊重和贊揚(yáng),這樣的人生才是有意義有價(jià)值的人生。

      不過(guò),要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值也并不容易,他需要許多主客觀的條件,更需要一顆百折不撓的心。只有懷著積極向上的心態(tài)不斷挖掘自己的潛力,提升自己的能力才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中享受人生的美好,達(dá)到個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一,“大我”與“小我”的統(tǒng)一。

      自信與平等

      1.我出生在一個(gè)普通家庭,但我從小在單位里長(zhǎng)大,母親是比較受尊重單位幼兒園的老師,她受到的尊重是因?yàn)樗椒驳呢?zé)任心。我在這種尊重的庇護(hù)下長(zhǎng)大,我從小就有一種優(yōu)越感,這種優(yōu)越感一直伴隨我,讓我比較自信。當(dāng)然,我這種自信,并不是自大,反而是對(duì)權(quán)勢(shì)的淡漠,我更加相信,無(wú)論你是誰(shuí),什么人,我們都是一樣的。

      自尊與自愛(ài)

      2.我父、母親都是很自尊自愛(ài)的人,我相信這是大多數(shù)中國(guó)50、60年代的前輩都具備的品行,他們受過(guò)苦,懂得要靠勞動(dòng)換取尊嚴(yán)。我也是,我也是一個(gè)極為自尊自愛(ài)的人,沒(méi)有什么投機(jī)心理,不愛(ài)求人,不趨炎附勢(shì),用勞動(dòng)和創(chuàng)造力換取我希望的生活。

      自由與寬容

      3.我是一個(gè)右腦型思維的人,這種人的特點(diǎn)是追求自由的生活。通過(guò)實(shí)踐,我得到的自由的理念是:自由是財(cái)務(wù)的自由和心靈自由的混合體,但心靈的自由比財(cái)物的自由更有價(jià)值。就我對(duì)我自我能力的判斷,我希望我可以在40歲獲得財(cái)物的自由,但,就在現(xiàn)在,我已經(jīng)初步具備心靈的自由了,源于我越來(lái)越懂得寬容。

      做正確的事

      4.我只在我的認(rèn)識(shí)范圍內(nèi)做正確的事,正確的事就是就遵循事物基本規(guī)律和人性。美國(guó)人是很傻的,他們一直用正確的價(jià)值觀要求自己,比如,你到美國(guó)后,會(huì)誤以為來(lái)到了農(nóng)村,除了那幾個(gè)大城市,沒(méi)有高樓大廈,山林湖泊一派純粹的自然生態(tài)。中國(guó)人就會(huì)說(shuō):你們美國(guó)人說(shuō)我們沒(méi)有真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,你們才沒(méi)有呢,這么好的環(huán)境不知道開(kāi)發(fā),要我們?cè)玳_(kāi)發(fā)成什么樣了!顯而易見(jiàn),我們的短視和愚昧。什么才是有品質(zhì)的生活呢?我們做了一堆錯(cuò)事。這也就是我堅(jiān)決不認(rèn)同中國(guó)人對(duì)購(gòu)房的態(tài)度,是一種變態(tài)的心理。在西方,基本上都是結(jié)婚后很多年才買房,這是很自然的,即便西方任何一個(gè)國(guó)家的房?jī)r(jià)都比我們便宜。如果我為了投資去買房,這種讓其它購(gòu)房者更痛苦的事,我也是不會(huì)做的。你的安全感源于你的價(jià)值觀是否健康,對(duì)自己是否自信。這也是做正確的事的基礎(chǔ)。

      人生如果是十分,我渴望這樣度過(guò):四分是遙不可及的理想,二分是別人口中不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí),三分是自己無(wú)所畏懼的追求,剩下的一分就留給偶爾的忐忑不安。

      --前言

      1947年穆旦在《隱現(xiàn)》里寫下了這樣一段話:我們站在這個(gè)荒涼的世界上,我們是20世紀(jì)的眾生騷動(dòng)在它的黑暗里,我們有機(jī)器和制度卻沒(méi)有文明,我們有復(fù)雜的情感卻無(wú)處皈依,我們有很多聲音卻沒(méi)有真理,我們來(lái)自一個(gè)良心卻各自藏起。很多時(shí)候,引用這段話都會(huì)覺(jué)得很貼切。

      很多時(shí)候獨(dú)自匆匆行走在校園里,圖書館、課室、飯?zhí)萌c(diǎn)一線。盡管現(xiàn)在還只是讀大一,就已經(jīng)做好了所有的規(guī)劃;提前畢業(yè),然后考研、攻博,或者出國(guó)。有一次,在圖書館連續(xù)呆了8個(gè)小時(shí),提著筆記本電腦從鐘海樓往宿舍這邊走時(shí),望著來(lái)趕課的人流,只有我是逆流而上,那時(shí)的我仿佛一個(gè)人走在那漫長(zhǎng)幽暗的人生隧道里。隧道里回響著奇怪的聲音,可能是流水聲,還有那些討厭的人們的嘲笑聲,那些喜歡的人們的歡笑聲,各種聲音回蕩在隧道里。我很冷,很恐懼,甚至想蹲下來(lái)抱頭大哭一場(chǎng)。可是,我知道哭沒(méi)有用,哭完之后還得繼續(xù)走,雖然不知道哪里是盡頭。

      那會(huì),第一次知曉在人生的旅途中,必須經(jīng)歷這樣的孤獨(dú),在黑暗中久久徘徊,自我懷疑,不知所措,唯一有溫度的是自己的眼淚。

      這樣想的時(shí)候突然有點(diǎn)想念過(guò)去的時(shí)光,那些如飛的歲月里單純的模樣。而后我突然想不起來(lái)自己這些年是怎么過(guò)的,突然發(fā)現(xiàn)自己早就過(guò)了一字開(kāi)頭的年紀(jì)。我想撒嬌,想任性,想放肆,想不顧一切去追逐自由,但是沒(méi)有理由了。

      爸爸每次打電話給我,都會(huì)反復(fù)叮囑:“要加油啊,律師資格證很難考啊?!备咧械牡乩砝蠋熒螿和我聊天,就問(wèn):“你為什么不試著提前考一次司考呢?”每次和媽媽聊天,媽媽都會(huì)問(wèn)我的英語(yǔ)又進(jìn)步了沒(méi),要抓緊時(shí)間去考雅思和托福。

      和法制史老師閑聊,我說(shuō)我想出國(guó)留學(xué)鍍鍍金。老師說(shuō)好啊,趁著年輕去做自己想做的事情,做錯(cuò)了也不會(huì)后悔。以后年紀(jì)大了,即使有這樣的契機(jī),也會(huì)困難重重了。

      前些天和一個(gè)大三的師兄聊天,師兄說(shuō)他們這個(gè)學(xué)期才兩門專業(yè)課了,日子過(guò)得悠閑極了。我不由地一陣莫名地恐慌。

      大學(xué)生活還是讓我不滿意。課程枯燥,老師敷衍。有人創(chuàng)業(yè),有人戀愛(ài)。我心志不低,想要一份光輝未來(lái)。我想要一份人人羨慕的職業(yè),也想要一份自由自在的生活。我對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、旅行都有興趣。高中的同學(xué)們各奔天涯了,經(jīng)常在**說(shuō)說(shuō)上看到他們的近況。有的談戀愛(ài)了,談得轟轟烈裂。有的周末做兼職掙錢,然后四處旅行。有的已經(jīng)遠(yuǎn)赴異國(guó)他鄉(xiāng)了。好像只有自己,什么都還沒(méi)有。

      人生就像一塊塊跳板,有激情的人會(huì)從低的跳往高處,平庸的人會(huì)趨向于從高處往低處跳,那樣比較輕松。

      很多時(shí)候,我會(huì)有很深的孤獨(dú)感。一個(gè)人吃飯,一個(gè)人學(xué)習(xí),一個(gè)人奮斗,一個(gè)人去走程序,無(wú)法形容的寂寞感壓得我無(wú)法呼吸,有時(shí)凌晨還翻來(lái)覆去睡不著,只因?yàn)閮?nèi)心那些蓬勃的理想尚未實(shí)現(xiàn)。也有會(huì)松懈的時(shí)候,學(xué)習(xí)生活的壓力讓我不時(shí)后悔于自己的選擇。于是,沉下心來(lái)勸自己說(shuō):“你會(huì)更快速地成長(zhǎng),隱忍地成長(zhǎng)。”在破繭成蝶的過(guò)程中,也會(huì)遇到不同的人,從而學(xué)會(huì)容忍、妥協(xié)、溝通,以及珍惜彼此瞬間的溫暖。

      為了理想半夜睡凌晨醒,這也是一種幸福。每次累得支持不住了,我就會(huì)對(duì)自己說(shuō):“再堅(jiān)持一下,再堅(jiān)持一會(huì),每天多堅(jiān)持一會(huì),就可以成功了?!?/p>

      也會(huì)做一些設(shè)想,想象十年之后的我或許在香港,或許在北京,或許在德國(guó),但一定是神采飛揚(yáng)、平步青云。會(huì)有自己的律師事務(wù)所,會(huì)寫很多樸實(shí)但文筆娟秀的文章,也會(huì)像柴靜那樣在廣闊的中國(guó)大地上為蕓蕓眾生的幸福與悲苦而奔走,也會(huì)像安妮寶貝那樣背著一個(gè)大包四處旅行。

      爸爸經(jīng)常對(duì)我說(shuō):“付出什么,才能得到什么?!比松且粋€(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,長(zhǎng)到我們不敢去想未來(lái)到底會(huì)是怎樣,也許真正到了那一天,你會(huì)發(fā)現(xiàn),想象的事情都不曾出現(xiàn),沒(méi)想過(guò)的卻一一呈現(xiàn)了?!拔覀兘?jīng)歷著生活中突然臨頭的一切,毫無(wú)防備,就象演員進(jìn)入初排。如果生活的第一排練便是生活本身,那生活有什么價(jià)值呢?”昆德拉如是說(shuō)??墒俏覍幵缸约合駛€(gè)瞎子騎馬一樣去摸索去跋涉,不曾試過(guò)怎能知道最后會(huì)不會(huì)實(shí)現(xiàn)呢?人生的意義不在于你能走多遠(yuǎn),而在于在這條路上你到底需要什么樣的風(fēng)景,到底需要什么才最開(kāi)心。

      因?yàn)槟贻p,除了夢(mèng)想,可以什么都不要。史鐵生說(shuō):“人生如夢(mèng)。生命從無(wú)到有,又從有走向無(wú),生生死死,構(gòu)成社會(huì)和世界。從人生無(wú)常這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),人生有如夢(mèng)幻。因此,一個(gè)人只有活得有聲有色、有滋有味,才不枉到這世界上走一回?!案∩魤?mèng)”,“人生幾何”,從生命的短暫性來(lái)說(shuō),人生的確是一場(chǎng)夢(mèng)。因此如何提高生活的質(zhì)量,怎樣活得有意義,便成了人們的一個(gè)永久的話題;“青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅”,與永恒的自然相比,人生不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)?!奔热灰磺卸际嵌虝旱模瑸槭裁床辉诙虝褐谐删妥晕覂r(jià)值的永恒呢?

      一個(gè)人在遇到挫折時(shí),要不退縮不怕苦的去面對(duì)他,因?yàn)槿松蝗缫馐司攀浅S械氖?,所以你越害怕就越難去克服他!當(dāng)你碰到困難時(shí)就要冷靜的思考,怎樣做才是對(duì)的,或是對(duì)自己有利的,最好解決困難的方法就是三大要素。第一就是冷靜,第二就是思考,第三就是判斷….等,這些就是我的人生觀點(diǎn)其中之一。

      一個(gè)人快不快樂(lè)還是每天愁眉苦臉的度日子,我們可以從這裡看來(lái)他的人生觀是怎樣的,是黑暗的、還是光明的,像我自己的人生觀是陰暗的也是光明的,因?yàn)槲矣袝r(shí)候會(huì)把一些不好的事想的更糟糕,有時(shí)候也會(huì)勸自己說(shuō):「事情搞不好沒(méi)有我想像的那樣糟糕也說(shuō)不定!」所以我覺(jué)得每個(gè)人的人生觀是沒(méi)有一定的,像有些殘障者雖然他們身體上有些部分跟正常人不同,但是他們也欣然接受,因?yàn)樗麄儠?huì)那樣也不是他們自己能控制的,有些殘障者還是很努力的去學(xué)習(xí)賺錢的方法,而不是在路旁跟路人討錢吃飯,這樣的人生觀是永遠(yuǎn)不會(huì)有光明的日子!所以每個(gè)人都不能輕言放棄自己,因?yàn)檫@世界上沒(méi)有一個(gè)人希望自己的人生觀是黑暗的,對(duì)吧!

      我自己的人生觀前面也說(shuō)過(guò)了,三分之二是光明的三分之一是黑暗的,因?yàn)槲抑灰那椴缓镁陀X(jué)得什麼事都跟我作對(duì),每個(gè)人都討厭我,當(dāng)那個(gè)的時(shí)候我就會(huì)設(shè)法讓自己快樂(lè)起來(lái),不要當(dāng)一個(gè)人生觀是黑白的人。

      當(dāng)別人有困難的時(shí)候我願(yuàn)意幫助他,當(dāng)別人需要我的幫助時(shí)我也會(huì)幫助他幫到底,雖然我是一個(gè)不怎麼起眼的人,但我也願(yuàn)意幫助他人,我也不會(huì)求他給我什麼回報(bào),畢竟幫助別人就是不能跟別人索取回報(bào),因?yàn)槟菢泳筒粠椭耍@也是我的人生觀其中之一!

      在平時(shí)我會(huì)利用我的時(shí)間,把時(shí)間表排出來(lái),像我哪幾天要補(bǔ)習(xí)從幾點(diǎn)補(bǔ)到幾點(diǎn),那補(bǔ)完習(xí)回到家第一件事是幹麻,是寫功課啊還是洗澡睡覺(jué)等,我都會(huì)充分利用那些剩餘的時(shí)間,這就是我的時(shí)間人生觀點(diǎn)其中之一。

      我的人生觀裡充滿了希望,我覺(jué)得我的人生觀裡是無(wú)限的,是彩色的,我的人生觀在這裡完全的展露出來(lái),我一再面對(duì)的都是困難,一再的受到阻礙,路上都是小石子想要絆倒我,但他們?nèi)急晃乙灰坏膭暢?,我不怕那些困難,只怕我有一天會(huì)被那些小的不起眼的石子絆倒!

      第二篇:談?wù)摤F(xiàn)代詩(shī)歌

      “向晝夜學(xué)習(xí)的事 我已思考過(guò)了”

      翻動(dòng)書卷的聲音現(xiàn)在變得十分響亮

      ——聲音從眉際劃過(guò):“……很多年前

      書卷依次攤開(kāi):那些勸喻始終是灰暗的我們刻苦練習(xí)的晨昏漸漸蜷曲

      勸喻者 成為鳴叫的黑貓 站在墻角”

      誰(shuí)的身影躍上了現(xiàn)在的天空——?

      “至于幸福 可以從骨肉談起……”

      如果指點(diǎn)的手勢(shì)疼痛

      證明世界開(kāi)始變了 而世界也將疼痛

      ——“如果靈魂已堆滿華麗的詞句

      靈魂有可能代替碑石?”

      有人在書卷的最后一頁(yè)上翻查出未來(lái)的天色

      “呵這是苦晴 這是別無(wú)選擇的陰

      這是擦亮夢(mèng)境的雨……虛假之雨”

      “我也想褒揚(yáng)城鄉(xiāng)間紛雜的夢(mèng)想 鋤聲 酒

      在市街上反復(fù)碰撞的名字……”

      “一個(gè)人代表時(shí)代。一個(gè)人

      代表了怎樣的時(shí)代?”

      “而向美與丑學(xué)習(xí)的人交替出現(xiàn)”

      誰(shuí)這樣說(shuō)?讓他站起來(lái)說(shuō)。

      讓他走到高處去說(shuō)??赐笗r(shí)事的目光漸漸渾濁

      “沒(méi)有誰(shuí) 愿意用爭(zhēng)辯者漲紅的臉

      拼貼 某種有益的日歷。”

      第三篇:人生觀

      大學(xué)要樹(shù)立科學(xué)的人生觀

      一、認(rèn)識(shí)人生觀

      人生路漫長(zhǎng),路途充滿著坎坷,需要我們排除萬(wàn)難,一步一腳印地走向人生的最高峰!什么是人生觀?什么才是我們想要的人生?我們需要認(rèn)真思考琢磨,才能會(huì)有答案!什么是人生觀?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是你想要的什么樣的生活,是與眾不同?還是和蕓蕓眾生一樣,迷茫而不知所措?我們生活在同一個(gè)天空下,可是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)的價(jià)值也不同,人生觀也不同!有的人追求權(quán)力,有的人追求金錢,有的人追求美女......正是因?yàn)槊總€(gè)人追求不同,也就鑄就了每個(gè)人不同的人生!人生觀是對(duì)人生的看法,也就是對(duì)生命生存的目的、價(jià)值、意義的看法。它是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài),是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。它的形成是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的,受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。大學(xué)時(shí)代,必須認(rèn)識(shí)人生觀!

      二、樹(shù)立正確的人生觀

      大學(xué)生已經(jīng)不是小孩子了,需要我們來(lái)確定我們自己的路該怎么走,大學(xué)要樹(shù)立科學(xué)的人生觀。人的生命過(guò)程與其他動(dòng)物的生命過(guò)程不同,人生不僅僅是一個(gè)自然過(guò)程,還包含著極為豐富的社會(huì)內(nèi)容。人不僅活著,還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造,形成一定的人生價(jià)值目標(biāo),以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為,賦予人生這樣或者那樣的意義。成就什么樣的人生,是事業(yè)有成,還是庸碌無(wú)為;是彪炳史冊(cè),還是遺臭萬(wàn)年,除了客觀歷史條件和機(jī)遇等因素的影響外,在很大程度上,將取決于人們有什么樣 的人生觀、價(jià)值觀,取決于人們追求什么樣的人生目標(biāo)、以怎么樣的態(tài)度對(duì)待人生,怎么實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

      人生觀主要通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。人生目的,回答人為什么活著;人生態(tài)度,表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活;人生價(jià)值,辨別什么樣的人生才有意義。三個(gè)方面相輔相成,其中人生目的是人生觀的核心,有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度,就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。而人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。人生目的決定人生道路,人生目的決定人生態(tài)度,人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在大學(xué)里,我們需要找到自己的人生目標(biāo),尋求我們想要過(guò)的生活。我們能上大學(xué),是父母一輩子的希望。他們辛勞一輩子,為的就是我們能過(guò)上好日子,不希望我們碌碌無(wú)為一輩子。而我們現(xiàn)在上大學(xué)了,讀不讀書已經(jīng)不是我們一個(gè)人的事情了,父母為了我們搭上了他們的夢(mèng)想,搭上了他們的青春,搭上了他們的一輩子,我們不僅肩負(fù)著自己的夢(mèng)想,還肩負(fù)著我們父母的夢(mèng)想。在大學(xué)里,我們不能因?yàn)橐稽c(diǎn)的挫折就放棄希望,放棄自己的夢(mèng)想,我們要學(xué)會(huì)為自己負(fù)責(zé),為父母負(fù)責(zé)!遇到了困難,不要流淚,不要悲傷,因?yàn)槲覀儾皇且粋€(gè)人,父母都會(huì)在我們的背后默默支持我們的!在大學(xué)里,我們要確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。所謂的人生態(tài)度,是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。每個(gè)人在人生實(shí)踐中,都會(huì)遇到義利、榮辱、善惡、得失、成敗、福禍、生死等人生矛盾,如果以正確的人生態(tài)度對(duì)待和處理這些問(wèn)題,就可以正確的把握人生,取得人生的成功。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。一個(gè)人有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度,當(dāng)一個(gè)人對(duì)人生觀作出了某種明確的選擇,實(shí)際上就在主要的方面決定了他將要如何對(duì)待生活,決定了他在實(shí)踐中將以怎么樣的方式處理各種的人生問(wèn)題。反過(guò)來(lái),一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度如何,2

      往往制約著他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法,從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。

      “窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下?!币龅健皾?jì)天下”,必先做到“善其身”。人生本就是一個(gè)不斷完善的過(guò)程,從牙牙學(xué)語(yǔ)到博學(xué)多能,從年少無(wú)知到心憂天下,人都是在不斷的學(xué)習(xí)中得以完善自己的。慢慢地確立自己的人生觀,讓自己的人生有價(jià)值。

      世間萬(wàn)事萬(wàn)物,你可用兩種觀念去看它,一個(gè)是正的,積極的,另一個(gè)是負(fù)的,消極的,這就像錢幣,一正一反。該怎么看這一正一反就是心態(tài),它完全取決于你自己的想法。正確的人生觀,才能讓我們體會(huì)人生的意義。

      老子曾說(shuō):“生物所息”,我們則應(yīng)堅(jiān)持夢(mèng)想,努力不止,奮斗不息?!叭说能|體不是一種單純的自然存在,而是在形狀和結(jié)構(gòu)上表示它是精神的感性存在”。夢(mèng)想更是種活著的理念,精神上的提升。每個(gè)人都會(huì)為自己的未來(lái)規(guī)劃了一個(gè)幸福的地圖,但是最后的際遇往往不同,因?yàn)槟承┰蚴褂行┤搜赝就O?,有些人走入了歧途,拋開(kāi)夢(mèng)想,沒(méi)有按自己設(shè)計(jì)好的目標(biāo)路線成功努力,找到地圖中的幸福。人生態(tài)度決定了每個(gè)人不同的人生歷程,我們必須要確立正確積極的人生態(tài)度,才能讓我們完成我們的夢(mèng)想于追求。

      亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為,莫過(guò)于純粹的思考,而人的行為中最接近這種幸福的東西,也許是與思考最密切的活動(dòng)?!彼伎既松^,明確自己的人生觀,選擇過(guò)什么樣的生活。

      要什么樣的人生,就是要靠自己來(lái)決定的。路是自己走的,別人只能在旁邊指點(diǎn)你,方向還是把握在自己手中。能選擇正確的方向往往是取決于自己對(duì)待生活的態(tài)度。人生態(tài)度既制約著一個(gè)人對(duì)人生矛盾和問(wèn)題 3 的認(rèn)識(shí)與把握,有影響著一個(gè)人的精神狀態(tài)和人生走向。在現(xiàn)實(shí)生活中,人們的人生態(tài)度千差萬(wàn)別,有理性的也有非理性的,有樂(lè)觀的也有悲觀的,有積極的也有消極的。當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生身處國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,既面臨難得人生機(jī)遇,也面臨著艱巨的人生挑戰(zhàn),在人生實(shí)踐中會(huì)遇到各種各樣的矛盾和困難,需要端正人生態(tài)度。端正人生態(tài)度要四個(gè)要點(diǎn):人生須認(rèn)真、人生須務(wù)實(shí)、人生應(yīng)樂(lè)觀、人生須進(jìn)取。

      我們還需要用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中的地位不同,經(jīng)濟(jì)利益和政治立場(chǎng)不同,生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識(shí)水平不同,人們對(duì)人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同生活道路和生活方式,并賦予人生已不同的意義。因此,在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下,樹(shù)立正確的人生觀,摒棄錯(cuò)誤的人生觀,是同學(xué)們應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待的重大人生課題。大學(xué)生都已經(jīng)是一個(gè)成年人了,有辨別正確與錯(cuò)誤的能力。選擇科學(xué)高尚的人生觀是一個(gè)成年人應(yīng)該明白的事情。

      我們都不再是父母懷抱下的小孩子了,不再是那個(gè)什么事都需要父母來(lái)操心的小孩子了,不再是那個(gè)遇到點(diǎn)困難就流淚的小孩子了。這個(gè)年齡階段的我們都要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立,樹(shù)立正確的人生觀。生活不是靠別人給的,是需要自己創(chuàng)造的。創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的有價(jià)值的人生才能讓我們不枉此生。人生的意義,需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)。人們只有找到了自己對(duì)生活意義的正確答案,才會(huì)自覺(jué)地朝著選定的目標(biāo)努力,以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價(jià)值的人生。人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)懸著人生目的,在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但是,人們的實(shí)踐活動(dòng)從來(lái)都不是隨心所欲的,任何人都只能在一定條件下,運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

      大學(xué)要樹(shù)立科學(xué)的人生觀,這不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé),還是對(duì)父母負(fù)責(zé)!我們想要過(guò)的生活,完全把握在自己手中。人生就只有幾十年,而如今 4

      我們已經(jīng)用掉了五分之一的時(shí)間了,我們現(xiàn)在更要把握現(xiàn)在大學(xué)的時(shí)間,把握我們的青春,認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí),思考我們的人生意義。沒(méi)有做不到的事,問(wèn)題是我們想不想去做!只要我們堅(jiān)持不懈,朝著我們的人生目標(biāo)前進(jìn),那生活中所有的困難挫折都是過(guò)眼云煙!

      樹(shù)立正確科學(xué)的人生觀,就像我們?cè)谝估锟匆?jiàn)了明燈;樹(shù)立正確科學(xué)的人生觀,就像我們?cè)谑锌吹搅讼M?;?shù)立正確科學(xué)的人生觀,就像給我們的夢(mèng)想裝上了騰飛的翅膀......大學(xué)樹(shù)立正確科學(xué)的人生觀,我們離成功更近一步??!

      2011年4月15日

      第四篇:人生觀

      樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀

      我們?nèi)绾慰创匀唤??如何待看待人類社?huì)?如何看待人生?如何看待學(xué)習(xí)生活?這些問(wèn)題都會(huì)涉及我們的價(jià)值觀問(wèn)題。如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀,正確地對(duì)待世界、對(duì)待人生,如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,對(duì)我們每一個(gè)人至關(guān)重要。

      一、樹(shù)立正確的人生觀

      何謂人生目的?生活在一定歷史條件下的人生主體,對(duì)“人為什么活著”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答,是個(gè)人在實(shí)踐關(guān)于自身行為的基本指向和人生追求。記得有這樣一個(gè)小故事:一位記者到我國(guó)某貧困地區(qū)采訪,碰到一個(gè)放牛娃,就問(wèn)他:“你每天放牛是為了什么?”答:“為了討個(gè)媳婦”問(wèn):“討媳婦為了什么?”答:“生娃”問(wèn):“生娃干什么?”答:“放?!薄_@個(gè)典型事例就明顯地反映了人生目的問(wèn)題。對(duì)于人生的目的概括如下:

      1、光宗耀族型:為家人而做事,這是中國(guó)古代最常見(jiàn)的一種人生活法,考取功名,為家族爭(zhēng)光,封妻蔭子。缺陷:迷失自我,看不到自己的價(jià)值。

      2、為國(guó)爭(zhēng)光型:“為中華之崛起而讀書”(周恩來(lái)總理),許多運(yùn)動(dòng)健兒、留學(xué)回國(guó)人員最崇高,理想型,人數(shù)較少。

      3、為自己活著:為自己將來(lái)美好的前程,好房子、車子、妻子、孩子、票子。人數(shù)可能最多。這類人倒是沒(méi)有喪失自我,但過(guò)于自私,成就不了大事。

      4、為他人活著:焦裕祿式人物、雷鋒。

      二、樹(shù)立進(jìn)取的人生態(tài)度

      人生態(tài)度是人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)環(huán)境影響和教育下,根據(jù)自我生活的體驗(yàn),在人的生存及為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)中形成的較穩(wěn)定的自我心理傾向,是人生觀的一部分。它不是先天形成的,而是在后天的社會(huì)生活中不斷形成和發(fā)展的。

      首先要?jiǎng)?wù)實(shí),記得前些年有這樣的流行樂(lè)曲《跟著感覺(jué)走》等。反映了對(duì)人生的不認(rèn)真態(tài)度。人生是現(xiàn)實(shí)的,整日緊抓往夢(mèng)的手,于現(xiàn)實(shí)有何益呢?

      其次要積極進(jìn)取,不回避矛盾,勇于競(jìng)爭(zhēng).最后要樂(lè)觀自信,矢志不移。諸葛亮說(shuō)的“非淡泊無(wú)以明智,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”,意正在于此。要淡化自我,“心地?zé)o私天地寬”,只有無(wú)私,才能無(wú)畏;而自我中心、充滿私欲的人,往往會(huì)患得患失,貪圖小利而貽誤大事。忙碌—賺錢—養(yǎng)家—傳宗接代,每個(gè)人都在走……人生的目標(biāo)幾乎相似,但是人生的境界卻有不同。有人榮華富貴而精神貧窮,有人淡泊生活而性靈華麗。境界是一種無(wú)形的美,純粹來(lái)自生命的體驗(yàn)與升華!

      三、在當(dāng)今學(xué)生中,不乏錯(cuò)誤人生態(tài)度者存在:

      1、與世無(wú)爭(zhēng)型:對(duì)人生、對(duì)社會(huì)抱悲觀態(tài)度,對(duì)生活失去信心。于是他們學(xué)習(xí)上高呼“60分萬(wàn)歲”,生活上松散拖沓,沒(méi)有時(shí)間觀和紀(jì)律觀,人際交往上獨(dú)來(lái)獨(dú)往,漠不關(guān)心他人,更談不上交上摯友。用一句話概括就是“什么都無(wú)所謂”。

      2、享樂(lè)自私型:抱定“人為財(cái)死,鳥(niǎo)為食亡”、“人不為己,天誅地滅”信條,沉湎于物質(zhì)追求,必耗大量時(shí)間和精力,而無(wú)暇追求人生的大志了。

      3、惟我獨(dú)尊型:自認(rèn)才高八斗,輕視他人,自我意識(shí)極度膨脹且嫉賢妒能,別人被他認(rèn)為是“阿斗”。“人之生,不能無(wú)群”這是中國(guó)古人告誡后人的至理名言。不借助他人,不依靠社會(huì),個(gè)人成功的機(jī)會(huì)太少了。那么,當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備什么樣的生活態(tài)度呢? …… 這些都是不可取的啊!

      四、樹(shù)立正確的價(jià)值觀

      價(jià)值觀對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō),也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問(wèn)題。我們做事說(shuō)話經(jīng)??紤]:“有沒(méi)有用?”“有沒(méi)有利?”“值不值得?”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷,而這往往失去或是忽略了最重要的道德作標(biāo)準(zhǔn),而損德利已啊。我們應(yīng)記住,贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說(shuō)“比金子還珍貴”,可想而知有品質(zhì)作提前,獲得的才是對(duì)我們是最有價(jià)值的無(wú)價(jià)之寶。

      首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己,二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人,三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂(lè)的積累才構(gòu)成幸福。

      其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇,決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度,體現(xiàn)著不同的人生觀。

      再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

      第五篇:關(guān)于人生觀

      關(guān)于人生觀

      共產(chǎn)黨人的世界觀和人生觀,以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想為精神支柱,以為黨和人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民謀利益、推動(dòng)人類社會(huì)歷史不斷進(jìn)步,作為自己人生最崇高的追求和最大的價(jià)值。

      樹(shù)立正確的人生觀,就會(huì)正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種問(wèn)題。每個(gè)人的一生中,難免會(huì)碰到一些不公正、不公道、不合理的問(wèn)題。如堅(jiān)持原則,埋頭苦干的人,可能會(huì)遭到非議;有才華,有創(chuàng)見(jiàn)的人,可能會(huì)受到埋沒(méi);見(jiàn)義勇為,有時(shí)可能會(huì)得不到理解和尊重。面對(duì)一些官僚主義嚴(yán)重、專橫跋扈的國(guó)家公務(wù)人員,有的人的合理合法的要求,也可能遭遇“秀才遇到兵,有理說(shuō)不清”。盡管這些現(xiàn)象不是我們生活中的主流,但確實(shí)不可能完全消除。對(duì)這些問(wèn)題,我們應(yīng)該以積極進(jìn)取的人生態(tài)度去對(duì)待它,喚起社會(huì)責(zé)任感和正義感,以公正、公道、合理的行為去改變它,切不可遇到坎坷不平就消沉、悲觀和失望,更不應(yīng)怨天尤人而墜入玩世不恭、游戲人生。要相信正義的力量,群眾的力量,相信歷史的公正,實(shí)踐的公正。事實(shí)終究會(huì)表明,吃虧在于不老實(shí),而不是老實(shí)人吃虧。

      關(guān)于價(jià)值觀

      共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持的正確的價(jià)值觀 社會(huì)主義中國(guó),整個(gè)國(guó)家的主導(dǎo)價(jià)值觀、全國(guó)各族人民最高的共同價(jià)值觀就是黨的宗旨—為人民服務(wù)”。共產(chǎn)黨員以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和解放全人類為自己的最高理想,應(yīng)把大公無(wú)私,全心全意為人民服務(wù),為最大多數(shù)人謀利益作為自己的基本價(jià)值觀念。共產(chǎn)黨員只有堅(jiān)持這種正確的價(jià)值觀,才能自覺(jué)地把有限生命融入無(wú)限地為人民服務(wù)的事業(yè)中去,才能自覺(jué)地進(jìn)行黨性修養(yǎng),才能通過(guò)自我教育,自我改造,鍛煉共產(chǎn)黨員所必備的基本素質(zhì),做到不僅在組織上入黨,而且在思想上入黨,使自己成為一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人。孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長(zhǎng)霞等就是堅(jiān)持正確價(jià)值觀的楷模。

      共產(chǎn)黨員如何樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

      保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性,核心是要牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這決定著我們每位共產(chǎn)黨員的人生追求和人生道路,支配著我們的思想境界、道德情操和行為準(zhǔn)則。樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,關(guān)鍵是要樹(shù)立正確的是非觀、善惡觀、美丑觀、功過(guò)觀、得失觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、愛(ài)憎觀。我們共產(chǎn)黨人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終堅(jiān)持以馬克思主義的世界觀人生觀價(jià)值觀為指導(dǎo),廓清迷霧,明辨涇渭,立穩(wěn)人生坐標(biāo),必須把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為辨別和衡量是非、善惡、美丑、功過(guò)、得失、苦樂(lè)、榮辱、愛(ài)憎的根本出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。只有樹(shù)立了這樣的價(jià)值觀并付諸實(shí)踐,我們才無(wú)愧于共產(chǎn)黨員和黨的干部的稱號(hào),才足以凝聚群眾團(tuán)結(jié)群眾,才能推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)。

      馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立和堅(jiān)持,決不是一朝一夕的事情;也不會(huì)隨著黨齡增加、職位上升而自然獲得,必須經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期不懈的艱苦努力的過(guò)程,一個(gè)不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的過(guò)程。樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,必須要處理好四個(gè)關(guān)系、把握好三條途徑。

      處理好四個(gè)關(guān)系是:一是要正確處理按勞分配與無(wú)私奉獻(xiàn)的關(guān)系。黨和國(guó)家現(xiàn)行的是堅(jiān)持按勞分配為主體的多種分配形式。這種分配政策是符合客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。共產(chǎn)黨員在對(duì)待勞動(dòng)報(bào)酬的態(tài)度上,必須把執(zhí)行現(xiàn)行政策同黨對(duì)自己的更高要求統(tǒng)一起來(lái),把按勞分配同無(wú)私奉獻(xiàn)統(tǒng)一起來(lái)。只要是有益于人民和國(guó)家的事,就是報(bào)酬很少或沒(méi)有報(bào)酬,也要不講代價(jià)地盡最大努力去做,而決不能把按勞分配曲解為“按酬付勞”。二是要正確處理個(gè)人致富同共同富裕的關(guān)系?,F(xiàn)在國(guó)家鼓勵(lì)勤勞致富,黨員和群眾都可以依靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)先富起來(lái)。但是,每一個(gè)黨員都應(yīng)懂得,兩極分化,貧富懸殊不是我們的目的,共同富裕才是我們的奮斗目標(biāo)。共產(chǎn)黨員應(yīng)成為帶領(lǐng)群眾共同致富的模范,這是當(dāng)今社會(huì)最需要、群眾最歡迎、黨員最應(yīng)該做的為人民謀利益的實(shí)際行動(dòng)。三是要正確處理經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系。共產(chǎn)黨員在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,既要追求經(jīng)濟(jì)效益,更要講求社會(huì)效益,把兩個(gè)效益統(tǒng)一起來(lái),當(dāng)兩個(gè)效益不能一起實(shí)現(xiàn)時(shí),要堅(jiān)持社會(huì)效益第一的原則,顧全大局,把黨和人民的利益放在首位,使經(jīng)濟(jì)效益服從于社會(huì)效益。決不能只追求經(jīng)濟(jì)效益而對(duì)社會(huì)效益于不顧,也不能把局部或個(gè)人得失放在社會(huì)的整體效益之上,更不能靠損害社會(huì)效益攝取經(jīng)濟(jì)效益。四是要正確處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)政治活動(dòng)的關(guān)系。在處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的問(wèn)題時(shí),要遵循價(jià)值規(guī)律,按市場(chǎng)原則辦事。但在處理政治事務(wù)、參與政治活動(dòng)時(shí),必須堅(jiān)持政治原則,絕不能把商品換原則引入到政治生活領(lǐng)域。同時(shí),要注意用高尚的精神和道德去克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的消極影響,以促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政治,社會(huì)生活健康發(fā)展。

      把握好三條途徑是:一是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),努力掌握馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義,真正把握人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,把個(gè)人生活的目的、價(jià)值和意義與黨和人民的事業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要肩負(fù)起自己的歷史使命和崗位責(zé)任,不斷提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和緊迫感,科學(xué)地安排工作與學(xué)習(xí),下決心減少不必要的應(yīng)酬,擠出時(shí)間多讀些書,培養(yǎng)自己進(jìn)行理論思維和從政治上觀察問(wèn)題的能力。二是積極投身社會(huì)實(shí)踐。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要在各自的工作崗位上開(kāi)拓進(jìn)取、建功立業(yè),在改造客觀世界的過(guò)程中努力磨練意志品質(zhì)、陶冶道德情操、升華思想境界,不斷增進(jìn)同人民群眾的深厚思想感情。要擺正領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系,堅(jiān)持相信群眾和依靠群眾,尊重群眾的實(shí)踐和創(chuàng)造,虛心向群眾學(xué)習(xí),不斷從人民群眾中汲取豐富的政治營(yíng)養(yǎng)。古人說(shuō):以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以見(jiàn)興替;以人為鏡,可以知得失。我們應(yīng)以眾多英雄模范和先進(jìn)人物為鏡子,對(duì)照自己的思想言行,找出差距,自覺(jué)地向先進(jìn)學(xué)習(xí),向榜樣看齊,不斷使自己的思想品德達(dá)到新的境界。同時(shí)認(rèn)真從別人犯錯(cuò)誤和走向墮落的根源中吸取教訓(xùn),舉一反三,防微杜漸,警惕自己,使自己少犯或不犯錯(cuò)誤。三是自覺(jué)加強(qiáng)黨內(nèi)生活鍛煉,正確開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng),發(fā)揚(yáng)成績(jī),糾正錯(cuò)誤,不斷求得進(jìn)步。共產(chǎn)黨員要堅(jiān)持和確立馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀,離不開(kāi)健全的黨內(nèi)生活,離不開(kāi)黨組織和黨員的監(jiān)督與幫助。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要把自己置于黨組織的教育管理和監(jiān)督之下,積極參加雙重組織生活,嚴(yán)肅地而不是敷衍地進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng),既要善于進(jìn)行真誠(chéng)的自我批評(píng),又要敢于批評(píng)錯(cuò)誤的思想行為,還要能夠虛心接受別人的批評(píng),歡迎來(lái)自各方面的監(jiān)督。

      保持黨的先進(jìn)性必須要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀,樹(shù)立正確的政績(jī)觀和權(quán)力觀 要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀

      樹(shù)立正確政績(jī)觀的基本要求

      第一,樹(shù)立正確的政績(jī)觀,必須堅(jiān)持正確的權(quán)力觀。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的手中都掌握著一定的權(quán)力,權(quán)力越大,職位越高,責(zé)任也就越大。作為領(lǐng)導(dǎo)干部,要切實(shí)解決好過(guò)去參加革命是為什么、現(xiàn)在當(dāng)干部應(yīng)該做什么、將來(lái)身后留點(diǎn)什么的問(wèn)題,切實(shí)把工作的著力點(diǎn)放到研究解決改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問(wèn)題上,放到研究解決群眾生產(chǎn)生活中的迫切問(wèn)題上,放到研究解決黨的建設(shè)中存在的突出問(wèn)題上,自覺(jué)地以是否符合最廣大人民的根本利益來(lái)檢驗(yàn)我們的工作,把對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)群眾負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來(lái)。

      第二,樹(shù)立正確的政績(jī)觀,必須大力弘揚(yáng)腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。要樹(shù)立正確的政績(jī)觀,要求我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須不斷加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè),做到“為民、務(wù)實(shí)、清廉”。發(fā)揚(yáng)腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng),進(jìn)一步認(rèn)清我國(guó)基本國(guó)情,牢記奮斗目標(biāo),堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義;進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí),艱苦奮斗、腳踏實(shí)地、埋頭苦干,用好的作風(fēng)創(chuàng)造出讓群眾滿意的業(yè)績(jī)。

      第三,樹(shù)立正確的政績(jī)觀,必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,按客觀規(guī)律辦事。這就要求我們?cè)诳磫?wèn)題、做工作時(shí)都要尊重客觀實(shí)際,深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,正確認(rèn)識(shí)和把握具體工作規(guī)律,從而指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。我們?cè)谥贫ㄒ豁?xiàng)政策,推動(dòng)一項(xiàng)改革,應(yīng)充分論證它的可行性,充分考慮其社會(huì)影響,充分估計(jì)社會(huì)可承受的程度;啟動(dòng)一個(gè)工程,上馬一個(gè)項(xiàng)目,應(yīng)審慎考察其市場(chǎng)前景、資金來(lái)源、技術(shù)條件,全面分析人才狀況、管理能力,客觀分析對(duì)目前和今后經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及資源、環(huán)境所可能帶來(lái)的影響。

      第四,樹(shù)立正確的政績(jī)觀,必須始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)。抓住機(jī)遇,加快發(fā)展,要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造業(yè)績(jī)的愿望,進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感、使命感,始終保持堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)有為的精神狀態(tài),不懼怕困難,不因循守舊,更加自覺(jué)、更加堅(jiān)定地堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新,沖破一切妨礙發(fā)展的思想觀念,改變一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定,革除一切影響發(fā)展的體制弊端,在實(shí)踐中探索前進(jìn),永不自滿,永不懈怠,永不停步。

      (三)要樹(shù)立正確的權(quán)力觀

      ——權(quán)力和權(quán)力觀 “權(quán)力”從宏觀上看,是指統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國(guó)家機(jī)器實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的具有強(qiáng)制的支配力量,通常是以國(guó)家法律、法規(guī)等形式加以確認(rèn),并利用軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄的力量來(lái)保證其實(shí)現(xiàn)。從微觀上看,權(quán)力就是指國(guó)家工作人員職責(zé)范圍內(nèi)所具有的支配力量。權(quán)力觀就是人(包括掌握權(quán)力的人和沒(méi)有掌握權(quán)力的人)對(duì)于權(quán)力的認(rèn)識(shí)和看法。

      ——權(quán)力觀的內(nèi)涵 從根本上說(shuō),權(quán)力觀屬于世界觀的范疇,是領(lǐng)導(dǎo)干部的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定著人的理想信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為選擇。從某種意義上講,權(quán)力觀是觀察領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、人生觀、價(jià)值觀最直接、最集中、最具體的窗口。由于所處的社會(huì)、時(shí)代和所代表的階級(jí)的不同,人們的世界觀是各不相同的,因而在如何看待和對(duì)待權(quán)力上,也就形成了各種各樣的權(quán)力觀。

      正確的權(quán)力觀是全心全意為人民服務(wù),立黨為公,執(zhí)政為民。權(quán)力是人民給的,是用來(lái)為人民服務(wù)的,權(quán)力意味著責(zé)任和義務(wù)。馬克思主義政治學(xué)理論認(rèn)為,歷史是人民創(chuàng)造的,人民群眾是社會(huì)的主人。黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的工作人員,是代表人民行使權(quán)力的公仆,只有人民才是權(quán)力的主人。用這樣歷史唯物主義的觀點(diǎn)看待手中的權(quán)力,就能樹(shù)立起正確的權(quán)力觀,就能做到為人民掌好權(quán),用好權(quán)。反之,如果本末倒置,把自己由“公仆”變?yōu)椤爸魅恕?,用錯(cuò)誤的觀點(diǎn)看待手中的權(quán)力,就會(huì)走不出“權(quán)力私有”的誤區(qū),就會(huì)在工作中以權(quán)謀私,濫用職權(quán),甚至走上違法犯罪的深淵。

      在先進(jìn)性教育中成長(zhǎng),為黨旗增輝!

      不知你是否注意到,我們胸前的黨旗是如此的鮮活,她緊緊地貼著我們的心,代表我們對(duì)黨忠誠(chéng)的信仰。

      中國(guó)共產(chǎn)黨在新世紀(jì)新階段里開(kāi)展了廣大范圍的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng),從黨的歷史地位,國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度,重視并一如既往地保持黨的先進(jìn)性,使黨無(wú)愧于先鋒隊(duì)的稱號(hào)。而我們大學(xué)生黨員在先進(jìn)性教育活動(dòng)中,努力學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí),積極發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題,尋求更大的進(jìn)步。

      是啊,這何嘗不是一次給自身加碼,向黨進(jìn)一步邁進(jìn)的良好時(shí)機(jī)呢。我們?cè)谄渲性?jīng)重溫國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于黨的建設(shè)的重要文章,曾經(jīng)聆聽(tīng)過(guò)對(duì)黨的先進(jìn)性有一定研究的黨內(nèi)人士的深刻講座,曾經(jīng)感慨于黨的偉大領(lǐng)導(dǎo),曾經(jīng)思考過(guò)自身與黨的差距。

      共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性,不是抽象概念、空洞說(shuō)教,而應(yīng)貫穿在黨員的工作和生活實(shí)踐中:

      首先,理論知識(shí)要扎實(shí)。自覺(jué)學(xué)習(xí)實(shí)踐鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念。中國(guó)共產(chǎn)黨的理論政策是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的,是凈化我們思想的好東西。好的東西不堅(jiān)定,就會(huì)被壞的思想所腐化。植根于今夕,用辯證和發(fā)展的眼光放眼未來(lái),從而更加珍惜這個(gè)時(shí)代,和這個(gè)時(shí)代的選擇。

      其次,我們也要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。我們共產(chǎn)黨員的世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義;人生觀是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,有遠(yuǎn)大的理想和崇高的追求;價(jià)值觀是全心全意為人民服務(wù),做人民的勤務(wù)員。世界觀,人生觀,價(jià)值觀是決定人的思想觀念,決定人的行為準(zhǔn)則,決定每個(gè)人的事業(yè)成敗。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)是一種積累,但先進(jìn)性的學(xué)習(xí)更是一種積累,那是一種人生的積累,使自己的人生觀和價(jià)值觀又得到了一次升華。

      第三,綜合素質(zhì)要過(guò)硬。先進(jìn)性教育中強(qiáng)調(diào),共產(chǎn)黨執(zhí)政需要能力,能力哪兒來(lái)?是我們每位黨員通過(guò)不懈地努力學(xué)習(xí),在前進(jìn)中探索,在探索中前進(jìn)!不經(jīng)風(fēng)雨,長(zhǎng)不成大樹(shù);不受百煉,難以成鋼。學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí),才能不斷獲得新知,適應(yīng)新的形勢(shì),抵御新的風(fēng)險(xiǎn)。也只有掌握了過(guò)硬的本領(lǐng),才能在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮更大的作用,使國(guó)家更加富強(qiáng),人民群眾過(guò)上更好的生活!

      最后,讓我們把自己奉獻(xiàn)于現(xiàn)代化建設(shè)的大潮中,奉獻(xiàn)于為人民服務(wù)中,從一點(diǎn)一滴的小事做起,吃苦在前,享受在后,克己奉公,勇于開(kāi)拓,在人生中

      無(wú)悔,自豪地說(shuō):我,實(shí)現(xiàn)了自己的人生的價(jià)值。河南省衛(wèi)輝市唐莊鎮(zhèn)黨委書記吳金印帶領(lǐng)群眾艱苦創(chuàng)業(yè),把荒山溝變成米糧川,人民群眾自發(fā)地為他樹(shù)碑,但他不同意,多次拆碑。一位黨員在城市統(tǒng)一規(guī)劃需要搬遷時(shí),率先把自家剛裝修好的房子拆掉,給其他居民起了模范帶頭作用。在他看來(lái),他這樣做,只是因?yàn)樗且幻伯a(chǎn)黨員。中國(guó)共產(chǎn)黨這支先進(jìn)隊(duì)伍執(zhí)政以來(lái),已經(jīng)帶領(lǐng)人民群眾使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。但我們也認(rèn)識(shí)到其中有很多不足,比如有些同志對(duì)黨的理論知識(shí)掌握不清,思想腐化墮落,沒(méi)有進(jìn)取心,只在乎為自己謀私利,等等這些問(wèn)題的不解決將對(duì)黨的執(zhí)政資源和執(zhí)政基礎(chǔ)帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。因此,在今天多樣化的世界形勢(shì)下,黨的領(lǐng)導(dǎo)人審時(shí)度勢(shì),繼續(xù)保持其先進(jìn)性,弘揚(yáng)帶領(lǐng)人民干革命的精神來(lái)整改我們的黨,改革是中國(guó)的第二次革命,這真的是下了一番大決心。我們一代大學(xué)生黨員,在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中成長(zhǎng)起來(lái),對(duì)身邊存在的問(wèn)題在思想上引起重視,在今后的工作中切實(shí)加以整改,充滿使命感與緊迫感,堅(jiān)定信心跟黨走。

      安德列耶夫說(shuō):生活就像一條小河,漂送著我們向前。峽谷中,水流是那樣湍急,淺灘處,又是那樣平緩。陽(yáng)光照射,水面上波光粼粼,一顆顆小石子閃閃發(fā)亮,仿佛在開(kāi)顏歡笑。我們每一位共產(chǎn)黨員,就像是黨旗上的一抹,我們都閃出最燦爛的光芒,黨旗就會(huì)變得越發(fā)輝煌奪目!

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