第一篇：談?wù)撊松^

談?wù)撊松^

沒有方向的人生是盲目的，沒有價值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒有人生的方向和價值觀。

價值觀就是一種意識，有什么樣的意識，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無成，主要原因是沒有明確的價值觀，或者說他們的價值觀是混亂的，不確定的，他們從來沒有思考過人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們在隨大流，東風(fēng)大了跟東風(fēng)，西風(fēng)強(qiáng)了隨西風(fēng)，忙了一輩子，也沒忙出一個所以然來。

除此之外，我們將人生當(dāng)作一場游戲，單調(diào)也罷，復(fù)雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車，活一天，就最大限度地追求自由，追求開心，追求快樂，追求無愧我生。

所謂人生觀，也就是我們處理自己與這個社會關(guān)系的準(zhǔn)則。由于每個人所處的社會環(huán)境等不盡相同，人生也不相同。當(dāng)然也有人說我沒有人生觀，那我只能說你說對了一半，你可能沒有明確的人生觀，但你一定有自己為人處事的準(zhǔn)則或?qū)@個社會和人生的看法，只不過并不明確或并不完整。

現(xiàn)在的很多人尤其年輕人對自己的人生很迷茫，或是悲觀，不知自己應(yīng)在社會中扮演怎樣一個角色，樹立什么樣的目標(biāo)，目標(biāo)又該如何去定，美好的人生到底應(yīng)該是怎樣的，人生的真正意義又是什么，正確的人生觀又應(yīng)是什么呢。

在這里我簡單談一下子自己的一些看法。

一人生并不完美

很多人都追求完美的人生，但到底什么樣的人生才完美呢？每個人的標(biāo)準(zhǔn)卻不同，如果用所有人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，人的一生不可能達(dá)到完美，那么我們各自的理想人生是否就能夠達(dá)到完美呢？這也不一定，因?yàn)槿绻銓ψ约旱睦硐肴松蟊容^低的話，那么你的人生可能是完美的，但如果你的要求比較高，那么它也并不會完美，我們的人生中并不只有我們自己，社會的法則、他人的行為并不會都符合你的要求，所以常有人說“人生不如意之事十之八九”，而很多人卻將人生中這些不順之事過分夸大，認(rèn)為社會一片黑暗，人生到處是艱難險阻，從而形成一種悲觀看世的心態(tài)。當(dāng)我們幼年蹣跚學(xué)步時經(jīng)常會跌倒，而社會在發(fā)展并不完善的今天，每個人都會跌倒，甚至有些人跌得很慘，但從世界范圍內(nèi)看，從社會發(fā)展的整個進(jìn)程上講，社會一直不斷向完美發(fā)展，雖無法到達(dá)但永遠(yuǎn)趨近。

二認(rèn)識你自己

社會在不斷向前發(fā)展，作為社會一員的我們又應(yīng)該確立一個什么樣的角色呢？談到這里就不得不談到理想，幾乎每個人都有自己的理想，理想的產(chǎn)生是因?yàn)槊總€人都希望自己過得比目前要好，也正因?yàn)槿绱死硐氤蔀橐环N精神力量，成為社會進(jìn)步的助推器。

然而目標(biāo)也有高有低，有的人將人生目標(biāo)定得過低只要以后能在社會上生存就行，有的人則認(rèn)為“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，當(dāng)然大部分人還是想做個普通人或者比普通人好一

點(diǎn)。

其實(shí)所有的這些都可以分為兩類：一是為了生存，二是為了生存的更好。其實(shí)第一類早已不是我們重點(diǎn)考慮的對象，那是在生產(chǎn)力極低的時候我們所追求的最基本的目標(biāo)，而現(xiàn)在的我們大都不用為生存而發(fā)愁，至于家長們常對孩子們說的不好好學(xué)習(xí)就不能在社會上生存之類的話其實(shí)也大都屬于第二類，而第二類目標(biāo)是沒有盡頭的。還有很多人想成為英雄，名垂青史，那么我想在這里解釋一下我對“英雄”的理解。其實(shí)英雄之所以被稱為英雄是因?yàn)樗麄儗ν苿由鐣陌l(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，而實(shí)際上做出突出貢獻(xiàn)的不一定都被稱為英雄，大家看到的往往只是最耀眼的那幾顆星。這個世界不推崇英雄主義，但卻需要英雄。

無論你選擇什么樣的人生目標(biāo)都必須有一個依據(jù)，那就是自己的能力和潛力。很多人具備能力和潛力卻缺少魄力和自信選擇的人生目標(biāo)過低，這是一種悲觀也是一種懶惰，注定一生碌碌無為；也有很多人單純看到自己的某部分優(yōu)點(diǎn)，好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，忽略了能力的不足，最終失敗，這是一種狂妄也是一種無知。

到底如何做好自己，每個人的答案都不相同，但它們都有一個共同的前提，那就是正確的認(rèn)識自己，找到自己的位置，找到適合自己的路。

三人生本意

人生的意義是什么？每個人都有各自的見解，馬克思將其概括為貢獻(xiàn)與索取，人們的各種定義從根本上說只是二者程度的不同而已。有的人偏重貢獻(xiàn)，甘為人民奉獻(xiàn)一生，有的人則偏重索取，貪圖人生享樂。當(dāng)然其他的表現(xiàn)還有很多很多。

無論你如和定義自己的一生都必須符合一個要求，那就是貢獻(xiàn)必須大于索取，否則社會無法存在于發(fā)展。這是社會對我們提出的最基本要求，我們也必須服從這一點(diǎn)，因?yàn)槲覀兪巧鐣囊粏T，也只有這樣我們才能生存。當(dāng)一個人真正看到他身上肩負(fù)的社會責(zé)任時，他也就達(dá)到了“大我”的境界。

然而要獲得幸?？鞓返囊簧鷥H達(dá)到社會的基本要求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想獲得就必須付出，而我們最重要的資本就是自己，每個人都可以看作是一塊巨大的礦石，開發(fā)的越多價值也就越大，人只有實(shí)現(xiàn)了自己在社會中的價值才有資格索取，有能力貢獻(xiàn)。這樣的人才能贏得別人的尊重和贊揚(yáng)，這樣的人生才是有意義有價值的人生。

不過，要實(shí)現(xiàn)自己的人生價值也并不容易，他需要許多主客觀的條件，更需要一顆百折不撓的心。只有懷著積極向上的心態(tài)不斷挖掘自己的潛力，提升自己的能力才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價值，在推動社會發(fā)展的過程中享受人生的美好，達(dá)到個人與社會的統(tǒng)一，“大我”與“小我”的統(tǒng)一。

自信與平等

1.我出生在一個普通家庭，但我從小在單位里長大，母親是比較受尊重單位幼兒園的老師，她受到的尊重是因?yàn)樗椒驳呢?zé)任心。我在這種尊重的庇護(hù)下長大，我從小就有一種優(yōu)越感，這種優(yōu)越感一直伴隨我，讓我比較自信。當(dāng)然，我這種自信，并不是自大，反而是對權(quán)勢的淡漠，我更加相信，無論你是誰，什么人，我們都是一樣的。

自尊與自愛

2.我父、母親都是很自尊自愛的人，我相信這是大多數(shù)中國50、60年代的前輩都具備的品行，他們受過苦，懂得要靠勞動換取尊嚴(yán)。我也是，我也是一個極為自尊自愛的人，沒有什么投機(jī)心理，不愛求人，不趨炎附勢，用勞動和創(chuàng)造力換取我希望的生活。

自由與寬容

3.我是一個右腦型思維的人，這種人的特點(diǎn)是追求自由的生活。通過實(shí)踐，我得到的自由的理念是：自由是財務(wù)的自由和心靈自由的混合體，但心靈的自由比財物的自由更有價值。就我對我自我能力的判斷，我希望我可以在40歲獲得財物的自由，但，就在現(xiàn)在，我已經(jīng)初步具備心靈的自由了，源于我越來越懂得寬容。

做正確的事

4.我只在我的認(rèn)識范圍內(nèi)做正確的事，正確的事就是就遵循事物基本規(guī)律和人性。美國人是很傻的，他們一直用正確的價值觀要求自己，比如，你到美國后，會誤以為來到了農(nóng)村，除了那幾個大城市，沒有高樓大廈，山林湖泊一派純粹的自然生態(tài)。中國人就會說：你們美國人說我們沒有真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，你們才沒有呢，這么好的環(huán)境不知道開發(fā)，要我們早開發(fā)成什么樣了！顯而易見，我們的短視和愚昧。什么才是有品質(zhì)的生活呢？我們做了一堆錯事。這也就是我堅(jiān)決不認(rèn)同中國人對購房的態(tài)度，是一種變態(tài)的心理。在西方，基本上都是結(jié)婚后很多年才買房，這是很自然的，即便西方任何一個國家的房價都比我們便宜。如果我為了投資去買房，這種讓其它購房者更痛苦的事，我也是不會做的。你的安全感源于你的價值觀是否健康，對自己是否自信。這也是做正確的事的基礎(chǔ)。

人生如果是十分，我渴望這樣度過：四分是遙不可及的理想，二分是別人口中不爭的現(xiàn)實(shí)，三分是自己無所畏懼的追求，剩下的一分就留給偶爾的忐忑不安。

--前言

1947年穆旦在《隱現(xiàn)》里寫下了這樣一段話：我們站在這個荒涼的世界上，我們是20世紀(jì)的眾生騷動在它的黑暗里，我們有機(jī)器和制度卻沒有文明，我們有復(fù)雜的情感卻無處皈依，我們有很多聲音卻沒有真理，我們來自一個良心卻各自藏起。很多時候，引用這段話都會覺得很貼切。

很多時候獨(dú)自匆匆行走在校園里，圖書館、課室、飯?zhí)萌c(diǎn)一線。盡管現(xiàn)在還只是讀大一，就已經(jīng)做好了所有的規(guī)劃;提前畢業(yè)，然后考研、攻博，或者出國。有一次，在圖書館連續(xù)呆了8個小時，提著筆記本電腦從鐘海樓往宿舍這邊走時，望著來趕課的人流，只有我是逆流而上，那時的我仿佛一個人走在那漫長幽暗的人生隧道里。隧道里回響著奇怪的聲音，可能是流水聲，還有那些討厭的人們的嘲笑聲，那些喜歡的人們的歡笑聲，各種聲音回蕩在隧道里。我很冷，很恐懼，甚至想蹲下來抱頭大哭一場。可是，我知道哭沒有用，哭完之后還得繼續(xù)走，雖然不知道哪里是盡頭。

那會，第一次知曉在人生的旅途中，必須經(jīng)歷這樣的孤獨(dú)，在黑暗中久久徘徊，自我懷疑，不知所措，唯一有溫度的是自己的眼淚。

這樣想的時候突然有點(diǎn)想念過去的時光，那些如飛的歲月里單純的模樣。而后我突然想不起來自己這些年是怎么過的，突然發(fā)現(xiàn)自己早就過了一字開頭的年紀(jì)。我想撒嬌，想任性，想放肆，想不顧一切去追逐自由，但是沒有理由了。

爸爸每次打電話給我，都會反復(fù)叮囑：“要加油啊，律師資格證很難考啊?！备咧械牡乩砝蠋熒螿和我聊天，就問：“你為什么不試著提前考一次司考呢？”每次和媽媽聊天，媽媽都會問我的英語又進(jìn)步了沒，要抓緊時間去考雅思和托福。

和法制史老師閑聊，我說我想出國留學(xué)鍍鍍金。老師說好啊，趁著年輕去做自己想做的事情，做錯了也不會后悔。以后年紀(jì)大了，即使有這樣的契機(jī)，也會困難重重了。

前些天和一個大三的師兄聊天，師兄說他們這個學(xué)期才兩門專業(yè)課了，日子過得悠閑極了。我不由地一陣莫名地恐慌。

大學(xué)生活還是讓我不滿意。課程枯燥，老師敷衍。有人創(chuàng)業(yè)，有人戀愛。我心志不低，想要一份光輝未來。我想要一份人人羨慕的職業(yè)，也想要一份自由自在的生活。我對經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、旅行都有興趣。高中的同學(xué)們各奔天涯了，經(jīng)常在**說說上看到他們的近況。有的談戀愛了，談得轟轟烈裂。有的周末做兼職掙錢，然后四處旅行。有的已經(jīng)遠(yuǎn)赴異國他鄉(xiāng)了。好像只有自己，什么都還沒有。

人生就像一塊塊跳板，有激情的人會從低的跳往高處，平庸的人會趨向于從高處往低處跳，那樣比較輕松。

很多時候，我會有很深的孤獨(dú)感。一個人吃飯，一個人學(xué)習(xí)，一個人奮斗，一個人去走程序，無法形容的寂寞感壓得我無法呼吸，有時凌晨還翻來覆去睡不著，只因?yàn)閮?nèi)心那些蓬勃的理想尚未實(shí)現(xiàn)。也有會松懈的時候，學(xué)習(xí)生活的壓力讓我不時后悔于自己的選擇。于是，沉下心來勸自己說：“你會更快速地成長，隱忍地成長?！痹谄评O成蝶的過程中，也會遇到不同的人，從而學(xué)會容忍、妥協(xié)、溝通，以及珍惜彼此瞬間的溫暖。

為了理想半夜睡凌晨醒，這也是一種幸福。每次累得支持不住了，我就會對自己說：“再堅(jiān)持一下，再堅(jiān)持一會，每天多堅(jiān)持一會，就可以成功了?！?/p>

也會做一些設(shè)想，想象十年之后的我或許在香港，或許在北京，或許在德國，但一定是神采飛揚(yáng)、平步青云。會有自己的律師事務(wù)所，會寫很多樸實(shí)但文筆娟秀的文章，也會像柴靜那樣在廣闊的中國大地上為蕓蕓眾生的幸福與悲苦而奔走，也會像安妮寶貝那樣背著一個大包四處旅行。

爸爸經(jīng)常對我說：“付出什么，才能得到什么?！比松且粋€漫長的過程，長到我們不敢去想未來到底會是怎樣，也許真正到了那一天，你會發(fā)現(xiàn)，想象的事情都不曾出現(xiàn)，沒想過的卻一一呈現(xiàn)了?！拔覀兘?jīng)歷著生活中突然臨頭的一切，毫無防備，就象演員進(jìn)入初排。如果生活的第一排練便是生活本身，那生活有什么價值呢？”昆德拉如是說。可是我寧愿自己像個瞎子騎馬一樣去摸索去跋涉，不曾試過怎能知道最后會不會實(shí)現(xiàn)呢？人生的意義不在于你能走多遠(yuǎn)，而在于在這條路上你到底需要什么樣的風(fēng)景，到底需要什么才最開心。

因?yàn)槟贻p，除了夢想，可以什么都不要。史鐵生說：“人生如夢。生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構(gòu)成社會和世界。從人生無常這一點(diǎn)來說，人生有如夢幻。因此，一個人只有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回?！案∩魤簟保叭松鷰缀巍?，從生命的短暫性來說，人生的確是一場夢。因此如何提高生活的質(zhì)量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個永久的話題；“青山依舊在，幾度夕陽紅”，與永恒的自然相比，人生不過是一場夢?！奔热灰磺卸际嵌虝旱模瑸槭裁床辉诙虝褐谐删妥晕覂r值的永恒呢？

一個人在遇到挫折時，要不退縮不怕苦的去面對他，因?yàn)槿松蝗缫馐司攀浅Ｓ械氖?，所以你越害怕就越難去克服他！當(dāng)你碰到困難時就要冷靜的思考，怎樣做才是對的，或是對自己有利的，最好解決困難的方法就是三大要素。第一就是冷靜，第二就是思考，第三就是判斷….等，這些就是我的人生觀點(diǎn)其中之一。

一個人快不快樂還是每天愁眉苦臉的度日子，我們可以從這裡看來他的人生觀是怎樣的，是黑暗的、還是光明的，像我自己的人生觀是陰暗的也是光明的，因?yàn)槲矣袝r候會把一些不好的事想的更糟糕，有時候也會勸自己說：「事情搞不好沒有我想像的那樣糟糕也說不定！」所以我覺得每個人的人生觀是沒有一定的，像有些殘障者雖然他們身體上有些部分跟正常人不同，但是他們也欣然接受，因?yàn)樗麄儠菢右膊皇撬麄冏约耗芸刂频模行堈险哌€是很努力的去學(xué)習(xí)賺錢的方法，而不是在路旁跟路人討錢吃飯，這樣的人生觀是永遠(yuǎn)不會有光明的日子！所以每個人都不能輕言放棄自己，因?yàn)檫@世界上沒有一個人希望自己的人生觀是黑暗的，對吧！

我自己的人生觀前面也說過了，三分之二是光明的三分之一是黑暗的，因?yàn)槲抑灰那椴缓镁陀X得什麼事都跟我作對，每個人都討厭我，當(dāng)那個的時候我就會設(shè)法讓自己快樂起來，不要當(dāng)一個人生觀是黑白的人。

當(dāng)別人有困難的時候我願意幫助他，當(dāng)別人需要我的幫助時我也會幫助他幫到底，雖然我是一個不怎麼起眼的人，但我也願意幫助他人，我也不會求他給我什麼回報，畢竟幫助別人就是不能跟別人索取回報，因?yàn)槟菢泳筒粠椭?，這也是我的人生觀其中之一！

在平時我會利用我的時間，把時間表排出來，像我哪幾天要補(bǔ)習(xí)從幾點(diǎn)補(bǔ)到幾點(diǎn)，那補(bǔ)完習(xí)回到家第一件事是幹麻，是寫功課啊還是洗澡睡覺等，我都會充分利用那些剩餘的時間，這就是我的時間人生觀點(diǎn)其中之一。

我的人生觀裡充滿了希望，我覺得我的人生觀裡是無限的，是彩色的，我的人生觀在這裡完全的展露出來，我一再面對的都是困難，一再的受到阻礙，路上都是小石子想要絆倒我，但他們?nèi)急晃乙灰坏膭暢?，我不怕那些困難，只怕我有一天會被那些小的不起眼的石子絆倒！

第二篇：談?wù)摤F(xiàn)代詩歌

“向晝夜學(xué)習(xí)的事 我已思考過了”

翻動書卷的聲音現(xiàn)在變得十分響亮

——聲音從眉際劃過：“……很多年前

書卷依次攤開：那些勸喻始終是灰暗的我們刻苦練習(xí)的晨昏漸漸蜷曲

勸喻者 成為鳴叫的黑貓 站在墻角”

誰的身影躍上了現(xiàn)在的天空——？

“至于幸福 可以從骨肉談起……”

如果指點(diǎn)的手勢疼痛

證明世界開始變了 而世界也將疼痛

——“如果靈魂已堆滿華麗的詞句

靈魂有可能代替碑石？”

有人在書卷的最后一頁上翻查出未來的天色

“呵這是苦晴 這是別無選擇的陰

這是擦亮夢境的雨……虛假之雨”

“我也想褒揚(yáng)城鄉(xiāng)間紛雜的夢想 鋤聲 酒

在市街上反復(fù)碰撞的名字……”

“一個人代表時代。一個人

代表了怎樣的時代？”

“而向美與丑學(xué)習(xí)的人交替出現(xiàn)”

誰這樣說？讓他站起來說。

讓他走到高處去說?？赐笗r事的目光漸漸渾濁

“沒有誰 愿意用爭辯者漲紅的臉

拼貼 某種有益的日歷?！?/p>

第三篇：人生觀

大學(xué)要樹立科學(xué)的人生觀

一、認(rèn)識人生觀

人生路漫長，路途充滿著坎坷，需要我們排除萬難，一步一腳印地走向人生的最高峰！什么是人生觀？什么才是我們想要的人生？我們需要認(rèn)真思考琢磨，才能會有答案！什么是人生觀？簡單來說就是你想要的什么樣的生活，是與眾不同？還是和蕓蕓眾生一樣，迷茫而不知所措？我們生活在同一個天空下，可是每個人實(shí)現(xiàn)的價值也不同，人生觀也不同！有的人追求權(quán)力，有的人追求金錢，有的人追求美女......正是因?yàn)槊總€人追求不同，也就鑄就了每個人不同的人生！人生觀是對人生的看法，也就是對生命生存的目的、價值、意義的看法。它是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。它的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。大學(xué)時代，必須認(rèn)識人生觀！

二、樹立正確的人生觀

大學(xué)生已經(jīng)不是小孩子了，需要我們來確定我們自己的路該怎么走，大學(xué)要樹立科學(xué)的人生觀。人的生命過程與其他動物的生命過程不同，人生不僅僅是一個自然過程，還包含著極為豐富的社會內(nèi)容。人不僅活著，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，形成一定的人生價值目標(biāo)，以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或者那樣的意義。成就什么樣的人生，是事業(yè)有成，還是庸碌無為；是彪炳史冊，還是遺臭萬年，除了客觀歷史條件和機(jī)遇等因素的影響外，在很大程度上，將取決于人們有什么樣 的人生觀、價值觀，取決于人們追求什么樣的人生目標(biāo)、以怎么樣的態(tài)度對待人生，怎么實(shí)現(xiàn)人生價值。

人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活；人生價值，辨別什么樣的人生才有意義。三個方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度，就會追求什么樣的人生價值。而人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。人生目的決定人生道路，人生目的決定人生態(tài)度，人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)。在大學(xué)里，我們需要找到自己的人生目標(biāo)，尋求我們想要過的生活。我們能上大學(xué)，是父母一輩子的希望。他們辛勞一輩子，為的就是我們能過上好日子，不希望我們碌碌無為一輩子。而我們現(xiàn)在上大學(xué)了，讀不讀書已經(jīng)不是我們一個人的事情了，父母為了我們搭上了他們的夢想，搭上了他們的青春，搭上了他們的一輩子，我們不僅肩負(fù)著自己的夢想，還肩負(fù)著我們父母的夢想。在大學(xué)里，我們不能因?yàn)橐稽c(diǎn)的挫折就放棄希望，放棄自己的夢想，我們要學(xué)會為自己負(fù)責(zé)，為父母負(fù)責(zé)！遇到了困難，不要流淚，不要悲傷，因?yàn)槲覀儾皇且粋€人，父母都會在我們的背后默默支持我們的！在大學(xué)里，我們要確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。所謂的人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。每個人在人生實(shí)踐中，都會遇到義利、榮辱、善惡、得失、成敗、福禍、生死等人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對待和處理這些問題，就可以正確的把握人生，取得人生的成功。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度，當(dāng)一個人對人生觀作出了某種明確的選擇，實(shí)際上就在主要的方面決定了他將要如何對待生活，決定了他在實(shí)踐中將以怎么樣的方式處理各種的人生問題。反過來，一個人對人生的態(tài)度如何，2

往往制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！币龅健皾?jì)天下”，必先做到“善其身”。人生本就是一個不斷完善的過程，從牙牙學(xué)語到博學(xué)多能，從年少無知到心憂天下，人都是在不斷的學(xué)習(xí)中得以完善自己的。慢慢地確立自己的人生觀，讓自己的人生有價值。

世間萬事萬物，你可用兩種觀念去看它，一個是正的，積極的，另一個是負(fù)的，消極的，這就像錢幣，一正一反。該怎么看這一正一反就是心態(tài)，它完全取決于你自己的想法。正確的人生觀，才能讓我們體會人生的意義。

老子曾說：“生物所息”，我們則應(yīng)堅(jiān)持夢想，努力不止，奮斗不息?！叭说能|體不是一種單純的自然存在，而是在形狀和結(jié)構(gòu)上表示它是精神的感性存在”。夢想更是種活著的理念，精神上的提升。每個人都會為自己的未來規(guī)劃了一個幸福的地圖，但是最后的際遇往往不同，因?yàn)槟承┰蚴褂行┤搜赝就Ｏ?，有些人走入了歧途，拋開夢想，沒有按自己設(shè)計好的目標(biāo)路線成功努力，找到地圖中的幸福。人生態(tài)度決定了每個人不同的人生歷程，我們必須要確立正確積極的人生態(tài)度，才能讓我們完成我們的夢想于追求。

亞里士多德曾經(jīng)說過：“上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動?！彼伎既松^，明確自己的人生觀，選擇過什么樣的生活。

要什么樣的人生，就是要靠自己來決定的。路是自己走的，別人只能在旁邊指點(diǎn)你，方向還是把握在自己手中。能選擇正確的方向往往是取決于自己對待生活的態(tài)度。人生態(tài)度既制約著一個人對人生矛盾和問題 3 的認(rèn)識與把握，有影響著一個人的精神狀態(tài)和人生走向。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的人生態(tài)度千差萬別，有理性的也有非理性的，有樂觀的也有悲觀的，有積極的也有消極的。當(dāng)代中國大學(xué)生身處國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨難得人生機(jī)遇，也面臨著艱巨的人生挑戰(zhàn)，在人生實(shí)踐中會遇到各種各樣的矛盾和困難，需要端正人生態(tài)度。端正人生態(tài)度要四個要點(diǎn):人生須認(rèn)真、人生須務(wù)實(shí)、人生應(yīng)樂觀、人生須進(jìn)取。

我們還需要用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。由于人們在現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識水平不同，人們對人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同生活道路和生活方式，并賦予人生已不同的意義。因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，是同學(xué)們應(yīng)該嚴(yán)肅對待的重大人生課題。大學(xué)生都已經(jīng)是一個成年人了，有辨別正確與錯誤的能力。選擇科學(xué)高尚的人生觀是一個成年人應(yīng)該明白的事情。

我們都不再是父母懷抱下的小孩子了，不再是那個什么事都需要父母來操心的小孩子了，不再是那個遇到點(diǎn)困難就流淚的小孩子了。這個年齡階段的我們都要學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，樹立正確的人生觀。生活不是靠別人給的，是需要自己創(chuàng)造的。創(chuàng)造一個屬于自己的有價值的人生才能讓我們不枉此生。人生的意義，需要從人生價值的角度進(jìn)行審視和評價。人們只有找到了自己對生活意義的正確答案，才會自覺地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價值的人生。人們根據(jù)自己的價值標(biāo)準(zhǔn)懸著人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。但是，人們的實(shí)踐活動從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定條件下，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?shí)現(xiàn)自己的人生價值。

大學(xué)要樹立科學(xué)的人生觀，這不僅是對自己負(fù)責(zé)，還是對父母負(fù)責(zé)！我們想要過的生活，完全把握在自己手中。人生就只有幾十年，而如今 4

我們已經(jīng)用掉了五分之一的時間了，我們現(xiàn)在更要把握現(xiàn)在大學(xué)的時間，把握我們的青春，認(rèn)真學(xué)習(xí)知識，思考我們的人生意義。沒有做不到的事，問題是我們想不想去做！只要我們堅(jiān)持不懈，朝著我們的人生目標(biāo)前進(jìn)，那生活中所有的困難挫折都是過眼云煙！

樹立正確科學(xué)的人生觀，就像我們在夜里看見了明燈；樹立正確科學(xué)的人生觀，就像我們在失望中看到了希望；樹立正確科學(xué)的人生觀，就像給我們的夢想裝上了騰飛的翅膀......大學(xué)樹立正確科學(xué)的人生觀，我們離成功更近一步！！

2011年4月15日

第四篇：人生觀

樹立正確的人生觀和價值觀

我們?nèi)绾慰创匀唤纾咳绾未创祟惿鐣咳绾慰创松?？如何看待學(xué)習(xí)生活？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。如何樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，如何實(shí)現(xiàn)自身的價值，對我們每一個人至關(guān)重要。

一、樹立正確的人生觀

何謂人生目的？生活在一定歷史條件下的人生主體，對“人為什么活著”問題的認(rèn)識和回答，是個人在實(shí)踐關(guān)于自身行為的基本指向和人生追求。記得有這樣一個小故事：一位記者到我國某貧困地區(qū)采訪，碰到一個放牛娃，就問他：“你每天放牛是為了什么？”答：“為了討個媳婦”問：“討媳婦為了什么？”答：“生娃”問：“生娃干什么？”答：“放?！?。這個典型事例就明顯地反映了人生目的問題。對于人生的目的概括如下：

1、光宗耀族型：為家人而做事，這是中國古代最常見的一種人生活法，考取功名，為家族爭光，封妻蔭子。缺陷：迷失自我，看不到自己的價值。

2、為國爭光型：“為中華之崛起而讀書”（周恩來總理），許多運(yùn)動健兒、留學(xué)回國人員最崇高，理想型，人數(shù)較少。

3、為自己活著：為自己將來美好的前程，好房子、車子、妻子、孩子、票子。人數(shù)可能最多。這類人倒是沒有喪失自我，但過于自私，成就不了大事。

4、為他人活著：焦裕祿式人物、雷鋒。

二、樹立進(jìn)取的人生態(tài)度

人生態(tài)度是人們在一定社會環(huán)境影響和教育下，根據(jù)自我生活的體驗(yàn)，在人的生存及為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動中形成的較穩(wěn)定的自我心理傾向，是人生觀的一部分。它不是先天形成的，而是在后天的社會生活中不斷形成和發(fā)展的。

首先要務(wù)實(shí)，記得前些年有這樣的流行樂曲《跟著感覺走》等。反映了對人生的不認(rèn)真態(tài)度。人生是現(xiàn)實(shí)的，整日緊抓往夢的手，于現(xiàn)實(shí)有何益呢？

其次要積極進(jìn)取，不回避矛盾，勇于競爭.最后要樂觀自信，矢志不移。諸葛亮說的“非淡泊無以明智，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，意正在于此。要淡化自我，“心地?zé)o私天地寬”，只有無私，才能無畏；而自我中心、充滿私欲的人，往往會患得患失，貪圖小利而貽誤大事。忙碌—賺錢—養(yǎng)家—傳宗接代，每個人都在走……人生的目標(biāo)幾乎相似，但是人生的境界卻有不同。有人榮華富貴而精神貧窮，有人淡泊生活而性靈華麗。境界是一種無形的美，純粹來自生命的體驗(yàn)與升華！

三、在當(dāng)今學(xué)生中，不乏錯誤人生態(tài)度者存在：

1、與世無爭型：對人生、對社會抱悲觀態(tài)度，對生活失去信心。于是他們學(xué)習(xí)上高呼“60分萬歲”，生活上松散拖沓，沒有時間觀和紀(jì)律觀，人際交往上獨(dú)來獨(dú)往，漠不關(guān)心他人，更談不上交上摯友。用一句話概括就是“什么都無所謂”。

2、享樂自私型：抱定“人為財死，鳥為食亡”、“人不為己，天誅地滅”信條，沉湎于物質(zhì)追求，必耗大量時間和精力，而無暇追求人生的大志了。

3、惟我獨(dú)尊型：自認(rèn)才高八斗，輕視他人，自我意識極度膨脹且嫉賢妒能，別人被他認(rèn)為是“阿斗”?！叭酥?，不能無群”這是中國古人告誡后人的至理名言。不借助他人，不依靠社會，個人成功的機(jī)會太少了。那么，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備什么樣的生活態(tài)度呢？ …… 這些都是不可取的啊！

四、樹立正確的價值觀

價值觀對我們大多數(shù)人來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話經(jīng)常考慮：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價值判斷，而這往往失去或是忽略了最重要的道德作標(biāo)準(zhǔn)，而損德利已啊。我們應(yīng)記住，贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時常說“比金子還珍貴”，可想而知有品質(zhì)作提前，獲得的才是對我們是最有價值的無價之寶。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己，二不要拿自己的錯誤懲罰別人，三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。

再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

第五篇：關(guān)于人生觀

關(guān)于人生觀

共產(chǎn)黨人的世界觀和人生觀，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想為精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民謀利益、推動人類社會歷史不斷進(jìn)步，作為自己人生最崇高的追求和最大的價值。

樹立正確的人生觀，就會正確對待現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)社會中的各種問題。每個人的一生中，難免會碰到一些不公正、不公道、不合理的問題。如堅(jiān)持原則，埋頭苦干的人，可能會遭到非議；有才華，有創(chuàng)見的人，可能會受到埋沒；見義勇為，有時可能會得不到理解和尊重。面對一些官僚主義嚴(yán)重、專橫跋扈的國家公務(wù)人員，有的人的合理合法的要求，也可能遭遇“秀才遇到兵，有理說不清”。盡管這些現(xiàn)象不是我們生活中的主流，但確實(shí)不可能完全消除。對這些問題，我們應(yīng)該以積極進(jìn)取的人生態(tài)度去對待它，喚起社會責(zé)任感和正義感，以公正、公道、合理的行為去改變它，切不可遇到坎坷不平就消沉、悲觀和失望，更不應(yīng)怨天尤人而墜入玩世不恭、游戲人生。要相信正義的力量，群眾的力量，相信歷史的公正，實(shí)踐的公正。事實(shí)終究會表明，吃虧在于不老實(shí)，而不是老實(shí)人吃虧。

關(guān)于價值觀

共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持的正確的價值觀 社會主義中國，整個國家的主導(dǎo)價值觀、全國各族人民最高的共同價值觀就是黨的宗旨—為人民服務(wù)”。共產(chǎn)黨員以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和解放全人類為自己的最高理想，應(yīng)把大公無私，全心全意為人民服務(wù)，為最大多數(shù)人謀利益作為自己的基本價值觀念。共產(chǎn)黨員只有堅(jiān)持這種正確的價值觀，才能自覺地把有限生命融入無限地為人民服務(wù)的事業(yè)中去，才能自覺地進(jìn)行黨性修養(yǎng)，才能通過自我教育，自我改造，鍛煉共產(chǎn)黨員所必備的基本素質(zhì)，做到不僅在組織上入黨，而且在思想上入黨，使自己成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?？追鄙?、鄭培民、牛玉儒、任長霞等就是堅(jiān)持正確價值觀的楷模。

共產(chǎn)黨員如何樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀

保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，核心是要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀。這決定著我們每位共產(chǎn)黨員的人生追求和人生道路，支配著我們的思想境界、道德情操和行為準(zhǔn)則。樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，關(guān)鍵是要樹立正確的是非觀、善惡觀、美丑觀、功過觀、得失觀、苦樂觀、榮辱觀、愛憎觀。我們共產(chǎn)黨人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終堅(jiān)持以馬克思主義的世界觀人生觀價值觀為指導(dǎo)，廓清迷霧，明辨涇渭，立穩(wěn)人生坐標(biāo)，必須把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為辨別和衡量是非、善惡、美丑、功過、得失、苦樂、榮辱、愛憎的根本出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。只有樹立了這樣的價值觀并付諸實(shí)踐，我們才無愧于共產(chǎn)黨員和黨的干部的稱號，才足以凝聚群眾團(tuán)結(jié)群眾，才能推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)。

馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的確立和堅(jiān)持，決不是一朝一夕的事情；也不會隨著黨齡增加、職位上升而自然獲得，必須經(jīng)歷一個長期不懈的艱苦努力的過程，一個不斷堅(jiān)持真理、修正錯誤的過程。樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，必須要處理好四個關(guān)系、把握好三條途徑。

處理好四個關(guān)系是：一是要正確處理按勞分配與無私奉獻(xiàn)的關(guān)系。黨和國家現(xiàn)行的是堅(jiān)持按勞分配為主體的多種分配形式。這種分配政策是符合客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。共產(chǎn)黨員在對待勞動報酬的態(tài)度上，必須把執(zhí)行現(xiàn)行政策同黨對自己的更高要求統(tǒng)一起來，把按勞分配同無私奉獻(xiàn)統(tǒng)一起來。只要是有益于人民和國家的事，就是報酬很少或沒有報酬，也要不講代價地盡最大努力去做，而決不能把按勞分配曲解為“按酬付勞”。二是要正確處理個人致富同共同富裕的關(guān)系?，F(xiàn)在國家鼓勵勤勞致富，黨員和群眾都可以依靠誠實(shí)勞動先富起來。但是，每一個黨員都應(yīng)懂得，兩極分化，貧富懸殊不是我們的目的，共同富裕才是我們的奮斗目標(biāo)。共產(chǎn)黨員應(yīng)成為帶領(lǐng)群眾共同致富的模范，這是當(dāng)今社會最需要、群眾最歡迎、黨員最應(yīng)該做的為人民謀利益的實(shí)際行動。三是要正確處理經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的關(guān)系。共產(chǎn)黨員在市場經(jīng)濟(jì)活動中，既要追求經(jīng)濟(jì)效益，更要講求社會效益，把兩個效益統(tǒng)一起來，當(dāng)兩個效益不能一起實(shí)現(xiàn)時，要堅(jiān)持社會效益第一的原則，顧全大局，把黨和人民的利益放在首位，使經(jīng)濟(jì)效益服從于社會效益。決不能只追求經(jīng)濟(jì)效益而對社會效益于不顧，也不能把局部或個人得失放在社會的整體效益之上，更不能靠損害社會效益攝取經(jīng)濟(jì)效益。四是要正確處理市場經(jīng)濟(jì)活動與社會政治活動的關(guān)系。在處理市場經(jīng)濟(jì)活動中的問題時，要遵循價值規(guī)律，按市場原則辦事。但在處理政治事務(wù)、參與政治活動時，必須堅(jiān)持政治原則，絕不能把商品換原則引入到政治生活領(lǐng)域。同時，要注意用高尚的精神和道德去克服市場經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的消極影響，以促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)與政治，社會生活健康發(fā)展。

把握好三條途徑是：一是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，努力掌握馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，真正把握人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，把個人生活的目的、價值和意義與黨和人民的事業(yè)緊密聯(lián)系起來。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要肩負(fù)起自己的歷史使命和崗位責(zé)任，不斷提高學(xué)習(xí)的自覺性和緊迫感，科學(xué)地安排工作與學(xué)習(xí)，下決心減少不必要的應(yīng)酬，擠出時間多讀些書，培養(yǎng)自己進(jìn)行理論思維和從政治上觀察問題的能力。二是積極投身社會實(shí)踐。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要在各自的工作崗位上開拓進(jìn)取、建功立業(yè)，在改造客觀世界的過程中努力磨練意志品質(zhì)、陶冶道德情操、升華思想境界，不斷增進(jìn)同人民群眾的深厚思想感情。要擺正領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系，堅(jiān)持相信群眾和依靠群眾，尊重群眾的實(shí)踐和創(chuàng)造，虛心向群眾學(xué)習(xí)，不斷從人民群眾中汲取豐富的政治營養(yǎng)。古人說：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。我們應(yīng)以眾多英雄模范和先進(jìn)人物為鏡子，對照自己的思想言行，找出差距，自覺地向先進(jìn)學(xué)習(xí)，向榜樣看齊，不斷使自己的思想品德達(dá)到新的境界。同時認(rèn)真從別人犯錯誤和走向墮落的根源中吸取教訓(xùn)，舉一反三，防微杜漸，警惕自己，使自己少犯或不犯錯誤。三是自覺加強(qiáng)黨內(nèi)生活鍛煉，正確開展批評和自我批評，發(fā)揚(yáng)成績，糾正錯誤，不斷求得進(jìn)步。共產(chǎn)黨員要堅(jiān)持和確立馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀，離不開健全的黨內(nèi)生活，離不開黨組織和黨員的監(jiān)督與幫助。每個領(lǐng)導(dǎo)干部都要把自己置于黨組織的教育管理和監(jiān)督之下，積極參加雙重組織生活，嚴(yán)肅地而不是敷衍地進(jìn)行批評和自我批評，既要善于進(jìn)行真誠的自我批評，又要敢于批評錯誤的思想行為，還要能夠虛心接受別人的批評，歡迎來自各方面的監(jiān)督。

保持黨的先進(jìn)性必須要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，樹立正確的政績觀和權(quán)力觀 要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀

樹立正確政績觀的基本要求

第一，樹立正確的政績觀，必須堅(jiān)持正確的權(quán)力觀。各級領(lǐng)導(dǎo)干部的手中都掌握著一定的權(quán)力，權(quán)力越大，職位越高，責(zé)任也就越大。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要切實(shí)解決好過去參加革命是為什么、現(xiàn)在當(dāng)干部應(yīng)該做什么、將來身后留點(diǎn)什么的問題，切實(shí)把工作的著力點(diǎn)放到研究解決改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問題上，放到研究解決群眾生產(chǎn)生活中的迫切問題上，放到研究解決黨的建設(shè)中存在的突出問題上，自覺地以是否符合最廣大人民的根本利益來檢驗(yàn)我們的工作，把對上負(fù)責(zé)與對群眾負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來。

第二，樹立正確的政績觀，必須大力弘揚(yáng)腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。要樹立正確的政績觀，要求我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須不斷加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，做到“為民、務(wù)實(shí)、清廉”。發(fā)揚(yáng)腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，進(jìn)一步認(rèn)清我國基本國情，牢記奮斗目標(biāo)，堅(jiān)決反對形式主義、官僚主義、享樂主義；進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識、責(zé)任意識，艱苦奮斗、腳踏實(shí)地、埋頭苦干，用好的作風(fēng)創(chuàng)造出讓群眾滿意的業(yè)績。

第三，樹立正確的政績觀，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。這就要求我們在看問題、做工作時都要尊重客觀實(shí)際，深刻認(rèn)識共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識和把握具體工作規(guī)律，從而指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動。我們在制定一項(xiàng)政策，推動一項(xiàng)改革，應(yīng)充分論證它的可行性，充分考慮其社會影響，充分估計社會可承受的程度；啟動一個工程，上馬一個項(xiàng)目，應(yīng)審慎考察其市場前景、資金來源、技術(shù)條件，全面分析人才狀況、管理能力，客觀分析對目前和今后經(jīng)濟(jì)、社會以及資源、環(huán)境所可能帶來的影響。

第四，樹立正確的政績觀，必須始終保持與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)。抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造業(yè)績的愿望，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，始終保持堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，不懼怕困難，不因循守舊，更加自覺、更加堅(jiān)定地堅(jiān)持與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，沖破一切妨礙發(fā)展的思想觀念，改變一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定，革除一切影響發(fā)展的體制弊端，在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，永不停步。

（三）要樹立正確的權(quán)力觀

——權(quán)力和權(quán)力觀 “權(quán)力”從宏觀上看，是指統(tǒng)治階級運(yùn)用國家機(jī)器實(shí)行階級統(tǒng)治的具有強(qiáng)制的支配力量，通常是以國家法律、法規(guī)等形式加以確認(rèn)，并利用軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄的力量來保證其實(shí)現(xiàn)。從微觀上看，權(quán)力就是指國家工作人員職責(zé)范圍內(nèi)所具有的支配力量。權(quán)力觀就是人（包括掌握權(quán)力的人和沒有掌握權(quán)力的人）對于權(quán)力的認(rèn)識和看法。

——權(quán)力觀的內(nèi)涵 從根本上說，權(quán)力觀屬于世界觀的范疇，是領(lǐng)導(dǎo)干部的世界觀、人生觀、價值觀的集中體現(xiàn)。世界觀、人生觀、價值觀決定著人的理想信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為選擇。從某種意義上講，權(quán)力觀是觀察領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、人生觀、價值觀最直接、最集中、最具體的窗口。由于所處的社會、時代和所代表的階級的不同，人們的世界觀是各不相同的，因而在如何看待和對待權(quán)力上，也就形成了各種各樣的權(quán)力觀。

正確的權(quán)力觀是全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民。權(quán)力是人民給的，是用來為人民服務(wù)的，權(quán)力意味著責(zé)任和義務(wù)。馬克思主義政治學(xué)理論認(rèn)為，歷史是人民創(chuàng)造的，人民群眾是社會的主人。黨和國家機(jī)關(guān)的工作人員，是代表人民行使權(quán)力的公仆，只有人民才是權(quán)力的主人。用這樣歷史唯物主義的觀點(diǎn)看待手中的權(quán)力，就能樹立起正確的權(quán)力觀，就能做到為人民掌好權(quán)，用好權(quán)。反之，如果本末倒置，把自己由“公仆”變?yōu)椤爸魅恕?，用錯誤的觀點(diǎn)看待手中的權(quán)力，就會走不出“權(quán)力私有”的誤區(qū)，就會在工作中以權(quán)謀私，濫用職權(quán)，甚至走上違法犯罪的深淵。

在先進(jìn)性教育中成長，為黨旗增輝！

不知你是否注意到，我們胸前的黨旗是如此的鮮活，她緊緊地貼著我們的心，代表我們對黨忠誠的信仰。

中國共產(chǎn)黨在新世紀(jì)新階段里開展了廣大范圍的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動，從黨的歷史地位，國家長治久安的高度，重視并一如既往地保持黨的先進(jìn)性，使黨無愧于先鋒隊(duì)的稱號。而我們大學(xué)生黨員在先進(jìn)性教育活動中，努力學(xué)習(xí)黨的理論知識，積極發(fā)現(xiàn)生活中的問題，尋求更大的進(jìn)步。

是啊，這何嘗不是一次給自身加碼，向黨進(jìn)一步邁進(jìn)的良好時機(jī)呢。我們在其中曾經(jīng)重溫國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于黨的建設(shè)的重要文章，曾經(jīng)聆聽過對黨的先進(jìn)性有一定研究的黨內(nèi)人士的深刻講座，曾經(jīng)感慨于黨的偉大領(lǐng)導(dǎo)，曾經(jīng)思考過自身與黨的差距。

共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，不是抽象概念、空洞說教，而應(yīng)貫穿在黨員的工作和生活實(shí)踐中：

首先，理論知識要扎實(shí)。自覺學(xué)習(xí)實(shí)踐鄧小平理論和“三個代表”重要思想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念。中國共產(chǎn)黨的理論政策是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的，是凈化我們思想的好東西。好的東西不堅(jiān)定，就會被壞的思想所腐化。植根于今夕，用辯證和發(fā)展的眼光放眼未來，從而更加珍惜這個時代，和這個時代的選擇。

其次，我們也要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。我們共產(chǎn)黨員的世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義；人生觀是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，有遠(yuǎn)大的理想和崇高的追求；價值觀是全心全意為人民服務(wù)，做人民的勤務(wù)員。世界觀，人生觀，價值觀是決定人的思想觀念，決定人的行為準(zhǔn)則，決定每個人的事業(yè)成敗。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識是一種積累，但先進(jìn)性的學(xué)習(xí)更是一種積累，那是一種人生的積累，使自己的人生觀和價值觀又得到了一次升華。

第三，綜合素質(zhì)要過硬。先進(jìn)性教育中強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨執(zhí)政需要能力，能力哪兒來？是我們每位黨員通過不懈地努力學(xué)習(xí)，在前進(jìn)中探索，在探索中前進(jìn)！不經(jīng)風(fēng)雨，長不成大樹；不受百煉，難以成鋼。學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。只有通過不斷學(xué)習(xí)，才能不斷獲得新知，適應(yīng)新的形勢，抵御新的風(fēng)險。也只有掌握了過硬的本領(lǐng)，才能在社會主義建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，使國家更加富強(qiáng)，人民群眾過上更好的生活！

最后，讓我們把自己奉獻(xiàn)于現(xiàn)代化建設(shè)的大潮中，奉獻(xiàn)于為人民服務(wù)中，從一點(diǎn)一滴的小事做起，吃苦在前，享受在后，克己奉公，勇于開拓，在人生中

無悔，自豪地說：我，實(shí)現(xiàn)了自己的人生的價值。河南省衛(wèi)輝市唐莊鎮(zhèn)黨委書記吳金印帶領(lǐng)群眾艱苦創(chuàng)業(yè)，把荒山溝變成米糧川，人民群眾自發(fā)地為他樹碑，但他不同意，多次拆碑。一位黨員在城市統(tǒng)一規(guī)劃需要搬遷時，率先把自家剛裝修好的房子拆掉，給其他居民起了模范帶頭作用。在他看來，他這樣做，只是因?yàn)樗且幻伯a(chǎn)黨員。中國共產(chǎn)黨這支先進(jìn)隊(duì)伍執(zhí)政以來，已經(jīng)帶領(lǐng)人民群眾使中國發(fā)生了翻天覆地的變化。但我們也認(rèn)識到其中有很多不足，比如有些同志對黨的理論知識掌握不清，思想腐化墮落，沒有進(jìn)取心，只在乎為自己謀私利，等等這些問題的不解決將對黨的執(zhí)政資源和執(zhí)政基礎(chǔ)帶來極大的挑戰(zhàn)。因此，在今天多樣化的世界形勢下，黨的領(lǐng)導(dǎo)人審時度勢，繼續(xù)保持其先進(jìn)性，弘揚(yáng)帶領(lǐng)人民干革命的精神來整改我們的黨，改革是中國的第二次革命，這真的是下了一番大決心。我們一代大學(xué)生黨員，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中成長起來，對身邊存在的問題在思想上引起重視，在今后的工作中切實(shí)加以整改，充滿使命感與緊迫感，堅(jiān)定信心跟黨走。

安德列耶夫說：生活就像一條小河，漂送著我們向前。峽谷中，水流是那樣湍急，淺灘處，又是那樣平緩。陽光照射，水面上波光粼粼，一顆顆小石子閃閃發(fā)亮，仿佛在開顏歡笑。我們每一位共產(chǎn)黨員，就像是黨旗上的一抹，我們都閃出最燦爛的光芒，黨旗就會變得越發(fā)輝煌奪目！