第一篇：談?wù)撊松^

談?wù)撊松^

沒(méi)有方向的人生是盲目的，沒(méi)有價(jià)值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒(méi)有人生的方向和價(jià)值觀。

價(jià)值觀就是一種意識(shí)，有什么樣的意識(shí)，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無(wú)成，主要原因是沒(méi)有明確的價(jià)值觀，或者說(shuō)他們的價(jià)值觀是混亂的，不確定的，他們從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們?cè)陔S大流，東風(fēng)大了跟東風(fēng)，西風(fēng)強(qiáng)了隨西風(fēng)，忙了一輩子，也沒(méi)忙出一個(gè)所以然來(lái)。

除此之外，我們將人生當(dāng)作一場(chǎng)游戲，單調(diào)也罷，復(fù)雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長(zhǎng)壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車，活一天，就最大限度地追求自由，追求開(kāi)心，追求快樂(lè)，追求無(wú)愧我生。

所謂人生觀，也就是我們處理自己與這個(gè)社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則。由于每個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境等不盡相同，人生也不相同。當(dāng)然也有人說(shuō)我沒(méi)有人生觀，那我只能說(shuō)你說(shuō)對(duì)了一半，你可能沒(méi)有明確的人生觀，但你一定有自己為人處事的準(zhǔn)則或?qū)@個(gè)社會(huì)和人生的看法，只不過(guò)并不明確或并不完整。

現(xiàn)在的很多人尤其年輕人對(duì)自己的人生很迷茫，或是悲觀，不知自己應(yīng)在社會(huì)中扮演怎樣一個(gè)角色，樹(shù)立什么樣的目標(biāo)，目標(biāo)又該如何去定，美好的人生到底應(yīng)該是怎樣的，人生的真正意義又是什么，正確的人生觀又應(yīng)是什么呢。

在這里我簡(jiǎn)單談一下子自己的一些看法。

一人生并不完美

很多人都追求完美的人生，但到底什么樣的人生才完美呢？每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)卻不同，如果用所有人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，人的一生不可能達(dá)到完美，那么我們各自的理想人生是否就能夠達(dá)到完美呢？這也不一定，因?yàn)槿绻銓?duì)自己的理想人生要求比較低的話，那么你的人生可能是完美的，但如果你的要求比較高，那么它也并不會(huì)完美，我們的人生中并不只有我們自己，社會(huì)的法則、他人的行為并不會(huì)都符合你的要求，所以常有人說(shuō)“人生不如意之事十之八九”，而很多人卻將人生中這些不順之事過(guò)分夸大，認(rèn)為社會(huì)一片黑暗，人生到處是艱難險(xiǎn)阻，從而形成一種悲觀看世的心態(tài)。當(dāng)我們幼年蹣跚學(xué)步時(shí)經(jīng)常會(huì)跌倒，而社會(huì)在發(fā)展并不完善的今天，每個(gè)人都會(huì)跌倒，甚至有些人跌得很慘，但從世界范圍內(nèi)看，從社會(huì)發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程上講，社會(huì)一直不斷向完美發(fā)展，雖無(wú)法到達(dá)但永遠(yuǎn)趨近。

二認(rèn)識(shí)你自己

社會(huì)在不斷向前發(fā)展，作為社會(huì)一員的我們又應(yīng)該確立一個(gè)什么樣的角色呢？談到這里就不得不談到理想，幾乎每個(gè)人都有自己的理想，理想的產(chǎn)生是因?yàn)槊總€(gè)人都希望自己過(guò)得比目前要好，也正因?yàn)槿绱死硐氤蔀橐环N精神力量，成為社會(huì)進(jìn)步的助推器。

然而目標(biāo)也有高有低，有的人將人生目標(biāo)定得過(guò)低只要以后能在社會(huì)上生存就行，有的人則認(rèn)為“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，當(dāng)然大部分人還是想做個(gè)普通人或者比普通人好一

點(diǎn)。

其實(shí)所有的這些都可以分為兩類：一是為了生存，二是為了生存的更好。其實(shí)第一類早已不是我們重點(diǎn)考慮的對(duì)象，那是在生產(chǎn)力極低的時(shí)候我們所追求的最基本的目標(biāo)，而現(xiàn)在的我們大都不用為生存而發(fā)愁，至于家長(zhǎng)們常對(duì)孩子們說(shuō)的不好好學(xué)習(xí)就不能在社會(huì)上生存之類的話其實(shí)也大都屬于第二類，而第二類目標(biāo)是沒(méi)有盡頭的。還有很多人想成為英雄，名垂青史，那么我想在這里解釋一下我對(duì)“英雄”的理解。其實(shí)英雄之所以被稱為英雄是因?yàn)樗麄儗?duì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，而實(shí)際上做出突出貢獻(xiàn)的不一定都被稱為英雄，大家看到的往往只是最耀眼的那幾顆星。這個(gè)世界不推崇英雄主義，但卻需要英雄。

無(wú)論你選擇什么樣的人生目標(biāo)都必須有一個(gè)依據(jù)，那就是自己的能力和潛力。很多人具備能力和潛力卻缺少魄力和自信選擇的人生目標(biāo)過(guò)低，這是一種悲觀也是一種懶惰，注定一生碌碌無(wú)為；也有很多人單純看到自己的某部分優(yōu)點(diǎn)，好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，忽略了能力的不足，最終失敗，這是一種狂妄也是一種無(wú)知。

到底如何做好自己，每個(gè)人的答案都不相同，但它們都有一個(gè)共同的前提，那就是正確的認(rèn)識(shí)自己，找到自己的位置，找到適合自己的路。

三人生本意

人生的意義是什么？每個(gè)人都有各自的見(jiàn)解，馬克思將其概括為貢獻(xiàn)與索取，人們的各種定義從根本上說(shuō)只是二者程度的不同而已。有的人偏重貢獻(xiàn)，甘為人民奉獻(xiàn)一生，有的人則偏重索取，貪圖人生享樂(lè)。當(dāng)然其他的表現(xiàn)還有很多很多。

無(wú)論你如和定義自己的一生都必須符合一個(gè)要求，那就是貢獻(xiàn)必須大于索取，否則社會(huì)無(wú)法存在于發(fā)展。這是社會(huì)對(duì)我們提出的最基本要求，我們也必須服從這一點(diǎn)，因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)的一員，也只有這樣我們才能生存。當(dāng)一個(gè)人真正看到他身上肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任時(shí)，他也就達(dá)到了“大我”的境界。

然而要獲得幸?？鞓?lè)的一生僅達(dá)到社會(huì)的基本要求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想獲得就必須付出，而我們最重要的資本就是自己，每個(gè)人都可以看作是一塊巨大的礦石，開(kāi)發(fā)的越多價(jià)值也就越大，人只有實(shí)現(xiàn)了自己在社會(huì)中的價(jià)值才有資格索取，有能力貢獻(xiàn)。這樣的人才能贏得別人的尊重和贊揚(yáng)，這樣的人生才是有意義有價(jià)值的人生。

不過(guò)，要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值也并不容易，他需要許多主客觀的條件，更需要一顆百折不撓的心。只有懷著積極向上的心態(tài)不斷挖掘自己的潛力，提升自己的能力才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中享受人生的美好，達(dá)到個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，“大我”與“小我”的統(tǒng)一。

自信與平等

1.我出生在一個(gè)普通家庭，但我從小在單位里長(zhǎng)大，母親是比較受尊重單位幼兒園的老師，她受到的尊重是因?yàn)樗椒驳呢?zé)任心。我在這種尊重的庇護(hù)下長(zhǎng)大，我從小就有一種優(yōu)越感，這種優(yōu)越感一直伴隨我，讓我比較自信。當(dāng)然，我這種自信，并不是自大，反而是對(duì)權(quán)勢(shì)的淡漠，我更加相信，無(wú)論你是誰(shuí)，什么人，我們都是一樣的。

自尊與自愛(ài)

2.我父、母親都是很自尊自愛(ài)的人，我相信這是大多數(shù)中國(guó)50、60年代的前輩都具備的品行，他們受過(guò)苦，懂得要靠勞動(dòng)換取尊嚴(yán)。我也是，我也是一個(gè)極為自尊自愛(ài)的人，沒(méi)有什么投機(jī)心理，不愛(ài)求人，不趨炎附勢(shì)，用勞動(dòng)和創(chuàng)造力換取我希望的生活。

自由與寬容

3.我是一個(gè)右腦型思維的人，這種人的特點(diǎn)是追求自由的生活。通過(guò)實(shí)踐，我得到的自由的理念是：自由是財(cái)務(wù)的自由和心靈自由的混合體，但心靈的自由比財(cái)物的自由更有價(jià)值。就我對(duì)我自我能力的判斷，我希望我可以在40歲獲得財(cái)物的自由，但，就在現(xiàn)在，我已經(jīng)初步具備心靈的自由了，源于我越來(lái)越懂得寬容。

做正確的事

4.我只在我的認(rèn)識(shí)范圍內(nèi)做正確的事，正確的事就是就遵循事物基本規(guī)律和人性。美國(guó)人是很傻的，他們一直用正確的價(jià)值觀要求自己，比如，你到美國(guó)后，會(huì)誤以為來(lái)到了農(nóng)村，除了那幾個(gè)大城市，沒(méi)有高樓大廈，山林湖泊一派純粹的自然生態(tài)。中國(guó)人就會(huì)說(shuō)：你們美國(guó)人說(shuō)我們沒(méi)有真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，你們才沒(méi)有呢，這么好的環(huán)境不知道開(kāi)發(fā)，要我們?cè)玳_(kāi)發(fā)成什么樣了！顯而易見(jiàn)，我們的短視和愚昧。什么才是有品質(zhì)的生活呢？我們做了一堆錯(cuò)事。這也就是我堅(jiān)決不認(rèn)同中國(guó)人對(duì)購(gòu)房的態(tài)度，是一種變態(tài)的心理。在西方，基本上都是結(jié)婚后很多年才買房，這是很自然的，即便西方任何一個(gè)國(guó)家的房?jī)r(jià)都比我們便宜。如果我為了投資去買房，這種讓其它購(gòu)房者更痛苦的事，我也是不會(huì)做的。你的安全感源于你的價(jià)值觀是否健康，對(duì)自己是否自信。這也是做正確的事的基礎(chǔ)。

人生如果是十分，我渴望這樣度過(guò)：四分是遙不可及的理想，二分是別人口中不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，三分是自己無(wú)所畏懼的追求，剩下的一分就留給偶爾的忐忑不安。

--前言

1947年穆旦在《隱現(xiàn)》里寫下了這樣一段話：我們站在這個(gè)荒涼的世界上，我們是20世紀(jì)的眾生騷動(dòng)在它的黑暗里，我們有機(jī)器和制度卻沒(méi)有文明，我們有復(fù)雜的情感卻無(wú)處皈依，我們有很多聲音卻沒(méi)有真理，我們來(lái)自一個(gè)良心卻各自藏起。很多時(shí)候，引用這段話都會(huì)覺(jué)得很貼切。

很多時(shí)候獨(dú)自匆匆行走在校園里，圖書館、課室、飯?zhí)萌c(diǎn)一線。盡管現(xiàn)在還只是讀大一，就已經(jīng)做好了所有的規(guī)劃;提前畢業(yè)，然后考研、攻博，或者出國(guó)。有一次，在圖書館連續(xù)呆了8個(gè)小時(shí)，提著筆記本電腦從鐘海樓往宿舍這邊走時(shí)，望著來(lái)趕課的人流，只有我是逆流而上，那時(shí)的我仿佛一個(gè)人走在那漫長(zhǎng)幽暗的人生隧道里。隧道里回響著奇怪的聲音，可能是流水聲，還有那些討厭的人們的嘲笑聲，那些喜歡的人們的歡笑聲，各種聲音回蕩在隧道里。我很冷，很恐懼，甚至想蹲下來(lái)抱頭大哭一場(chǎng)。可是，我知道哭沒(méi)有用，哭完之后還得繼續(xù)走，雖然不知道哪里是盡頭。

那會(huì)，第一次知曉在人生的旅途中，必須經(jīng)歷這樣的孤獨(dú)，在黑暗中久久徘徊，自我懷疑，不知所措，唯一有溫度的是自己的眼淚。

這樣想的時(shí)候突然有點(diǎn)想念過(guò)去的時(shí)光，那些如飛的歲月里單純的模樣。而后我突然想不起來(lái)自己這些年是怎么過(guò)的，突然發(fā)現(xiàn)自己早就過(guò)了一字開(kāi)頭的年紀(jì)。我想撒嬌，想任性，想放肆，想不顧一切去追逐自由，但是沒(méi)有理由了。

爸爸每次打電話給我，都會(huì)反復(fù)叮囑：“要加油啊，律師資格證很難考啊?！备咧械牡乩砝蠋熒螿和我聊天，就問(wèn)：“你為什么不試著提前考一次司考呢？”每次和媽媽聊天，媽媽都會(huì)問(wèn)我的英語(yǔ)又進(jìn)步了沒(méi)，要抓緊時(shí)間去考雅思和托福。

和法制史老師閑聊，我說(shuō)我想出國(guó)留學(xué)鍍鍍金。老師說(shuō)好啊，趁著年輕去做自己想做的事情，做錯(cuò)了也不會(huì)后悔。以后年紀(jì)大了，即使有這樣的契機(jī)，也會(huì)困難重重了。

前些天和一個(gè)大三的師兄聊天，師兄說(shuō)他們這個(gè)學(xué)期才兩門專業(yè)課了，日子過(guò)得悠閑極了。我不由地一陣莫名地恐慌。

大學(xué)生活還是讓我不滿意。課程枯燥，老師敷衍。有人創(chuàng)業(yè)，有人戀愛(ài)。我心志不低，想要一份光輝未來(lái)。我想要一份人人羨慕的職業(yè)，也想要一份自由自在的生活。我對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、旅行都有興趣。高中的同學(xué)們各奔天涯了，經(jīng)常在**說(shuō)說(shuō)上看到他們的近況。有的談戀愛(ài)了，談得轟轟烈裂。有的周末做兼職掙錢，然后四處旅行。有的已經(jīng)遠(yuǎn)赴異國(guó)他鄉(xiāng)了。好像只有自己，什么都還沒(méi)有。

人生就像一塊塊跳板，有激情的人會(huì)從低的跳往高處，平庸的人會(huì)趨向于從高處往低處跳，那樣比較輕松。

很多時(shí)候，我會(huì)有很深的孤獨(dú)感。一個(gè)人吃飯，一個(gè)人學(xué)習(xí)，一個(gè)人奮斗，一個(gè)人去走程序，無(wú)法形容的寂寞感壓得我無(wú)法呼吸，有時(shí)凌晨還翻來(lái)覆去睡不著，只因?yàn)閮?nèi)心那些蓬勃的理想尚未實(shí)現(xiàn)。也有會(huì)松懈的時(shí)候，學(xué)習(xí)生活的壓力讓我不時(shí)后悔于自己的選擇。于是，沉下心來(lái)勸自己說(shuō)：“你會(huì)更快速地成長(zhǎng)，隱忍地成長(zhǎng)。”在破繭成蝶的過(guò)程中，也會(huì)遇到不同的人，從而學(xué)會(huì)容忍、妥協(xié)、溝通，以及珍惜彼此瞬間的溫暖。

為了理想半夜睡凌晨醒，這也是一種幸福。每次累得支持不住了，我就會(huì)對(duì)自己說(shuō)：“再堅(jiān)持一下，再堅(jiān)持一會(huì)，每天多堅(jiān)持一會(huì)，就可以成功了?！?/p>

也會(huì)做一些設(shè)想，想象十年之后的我或許在香港，或許在北京，或許在德國(guó)，但一定是神采飛揚(yáng)、平步青云。會(huì)有自己的律師事務(wù)所，會(huì)寫很多樸實(shí)但文筆娟秀的文章，也會(huì)像柴靜那樣在廣闊的中國(guó)大地上為蕓蕓眾生的幸福與悲苦而奔走，也會(huì)像安妮寶貝那樣背著一個(gè)大包四處旅行。

爸爸經(jīng)常對(duì)我說(shuō)：“付出什么，才能得到什么?！比松且粋€(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，長(zhǎng)到我們不敢去想未來(lái)到底會(huì)是怎樣，也許真正到了那一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，想象的事情都不曾出現(xiàn)，沒(méi)想過(guò)的卻一一呈現(xiàn)了?！拔覀兘?jīng)歷著生活中突然臨頭的一切，毫無(wú)防備，就象演員進(jìn)入初排。如果生活的第一排練便是生活本身，那生活有什么價(jià)值呢？”昆德拉如是說(shuō)?？墒俏覍幵缸约合駛€(gè)瞎子騎馬一樣去摸索去跋涉，不曾試過(guò)怎能知道最后會(huì)不會(huì)實(shí)現(xiàn)呢？人生的意義不在于你能走多遠(yuǎn)，而在于在這條路上你到底需要什么樣的風(fēng)景，到底需要什么才最開(kāi)心。

因?yàn)槟贻p，除了夢(mèng)想，可以什么都不要。史鐵生說(shuō)：“人生如夢(mèng)。生命從無(wú)到有，又從有走向無(wú)，生生死死，構(gòu)成社會(huì)和世界。從人生無(wú)常這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人生有如夢(mèng)幻。因此，一個(gè)人只有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回?！案∩魤?mèng)”，“人生幾何”，從生命的短暫性來(lái)說(shuō)，人生的確是一場(chǎng)夢(mèng)。因此如何提高生活的質(zhì)量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個(gè)永久的話題；“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，與永恒的自然相比，人生不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)?！奔热灰磺卸际嵌虝旱模瑸槭裁床辉诙虝褐谐删妥晕覂r(jià)值的永恒呢？

一個(gè)人在遇到挫折時(shí)，要不退縮不怕苦的去面對(duì)他，因?yàn)槿松蝗缫馐司攀浅Ｓ械氖?，所以你越害怕就越難去克服他！當(dāng)你碰到困難時(shí)就要冷靜的思考，怎樣做才是對(duì)的，或是對(duì)自己有利的，最好解決困難的方法就是三大要素。第一就是冷靜，第二就是思考，第三就是判斷….等，這些就是我的人生觀點(diǎn)其中之一。

一個(gè)人快不快樂(lè)還是每天愁眉苦臉的度日子，我們可以從這裡看來(lái)他的人生觀是怎樣的，是黑暗的、還是光明的，像我自己的人生觀是陰暗的也是光明的，因?yàn)槲矣袝r(shí)候會(huì)把一些不好的事想的更糟糕，有時(shí)候也會(huì)勸自己說(shuō)：「事情搞不好沒(méi)有我想像的那樣糟糕也說(shuō)不定！」所以我覺(jué)得每個(gè)人的人生觀是沒(méi)有一定的，像有些殘障者雖然他們身體上有些部分跟正常人不同，但是他們也欣然接受，因?yàn)樗麄儠?huì)那樣也不是他們自己能控制的，有些殘障者還是很努力的去學(xué)習(xí)賺錢的方法，而不是在路旁跟路人討錢吃飯，這樣的人生觀是永遠(yuǎn)不會(huì)有光明的日子！所以每個(gè)人都不能輕言放棄自己，因?yàn)檫@世界上沒(méi)有一個(gè)人希望自己的人生觀是黑暗的，對(duì)吧！

我自己的人生觀前面也說(shuō)過(guò)了，三分之二是光明的三分之一是黑暗的，因?yàn)槲抑灰那椴缓镁陀X(jué)得什麼事都跟我作對(duì)，每個(gè)人都討厭我，當(dāng)那個(gè)的時(shí)候我就會(huì)設(shè)法讓自己快樂(lè)起來(lái)，不要當(dāng)一個(gè)人生觀是黑白的人。

當(dāng)別人有困難的時(shí)候我願(yuàn)意幫助他，當(dāng)別人需要我的幫助時(shí)我也會(huì)幫助他幫到底，雖然我是一個(gè)不怎麼起眼的人，但我也願(yuàn)意幫助他人，我也不會(huì)求他給我什麼回報(bào)，畢竟幫助別人就是不能跟別人索取回報(bào)，因?yàn)槟菢泳筒粠椭耍@也是我的人生觀其中之一！

在平時(shí)我會(huì)利用我的時(shí)間，把時(shí)間表排出來(lái)，像我哪幾天要補(bǔ)習(xí)從幾點(diǎn)補(bǔ)到幾點(diǎn)，那補(bǔ)完習(xí)回到家第一件事是幹麻，是寫功課啊還是洗澡睡覺(jué)等，我都會(huì)充分利用那些剩餘的時(shí)間，這就是我的時(shí)間人生觀點(diǎn)其中之一。

我的人生觀裡充滿了希望，我覺(jué)得我的人生觀裡是無(wú)限的，是彩色的，我的人生觀在這裡完全的展露出來(lái)，我一再面對(duì)的都是困難，一再的受到阻礙，路上都是小石子想要絆倒我，但他們?nèi)急晃乙灰坏膭暢?，我不怕那些困難，只怕我有一天會(huì)被那些小的不起眼的石子絆倒！

第二篇：談?wù)摤F(xiàn)代詩(shī)歌

“向晝夜學(xué)習(xí)的事 我已思考過(guò)了”

翻動(dòng)書卷的聲音現(xiàn)在變得十分響亮

——聲音從眉際劃過(guò)：“……很多年前

書卷依次攤開(kāi)：那些勸喻始終是灰暗的我們刻苦練習(xí)的晨昏漸漸蜷曲

勸喻者 成為鳴叫的黑貓 站在墻角”

誰(shuí)的身影躍上了現(xiàn)在的天空——？

“至于幸福 可以從骨肉談起……”

如果指點(diǎn)的手勢(shì)疼痛

證明世界開(kāi)始變了 而世界也將疼痛

——“如果靈魂已堆滿華麗的詞句

靈魂有可能代替碑石？”

有人在書卷的最后一頁(yè)上翻查出未來(lái)的天色

“呵這是苦晴 這是別無(wú)選擇的陰

這是擦亮夢(mèng)境的雨……虛假之雨”

“我也想褒揚(yáng)城鄉(xiāng)間紛雜的夢(mèng)想 鋤聲 酒

在市街上反復(fù)碰撞的名字……”

“一個(gè)人代表時(shí)代。一個(gè)人

代表了怎樣的時(shí)代？”

“而向美與丑學(xué)習(xí)的人交替出現(xiàn)”

誰(shuí)這樣說(shuō)？讓他站起來(lái)說(shuō)。

讓他走到高處去說(shuō)?？赐笗r(shí)事的目光漸漸渾濁

“沒(méi)有誰(shuí) 愿意用爭(zhēng)辯者漲紅的臉

拼貼 某種有益的日歷。”

第三篇：人生觀

大學(xué)要樹(shù)立科學(xué)的人生觀

一、認(rèn)識(shí)人生觀

人生路漫長(zhǎng)，路途充滿著坎坷，需要我們排除萬(wàn)難，一步一腳印地走向人生的最高峰！什么是人生觀？什么才是我們想要的人生？我們需要認(rèn)真思考琢磨，才能會(huì)有答案！什么是人生觀？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是你想要的什么樣的生活，是與眾不同？還是和蕓蕓眾生一樣，迷茫而不知所措？我們生活在同一個(gè)天空下，可是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)的價(jià)值也不同，人生觀也不同！有的人追求權(quán)力，有的人追求金錢，有的人追求美女......正是因?yàn)槊總€(gè)人追求不同，也就鑄就了每個(gè)人不同的人生！人生觀是對(duì)人生的看法，也就是對(duì)生命生存的目的、價(jià)值、意義的看法。它是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。它的形成是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。大學(xué)時(shí)代，必須認(rèn)識(shí)人生觀！

二、樹(shù)立正確的人生觀

大學(xué)生已經(jīng)不是小孩子了，需要我們來(lái)確定我們自己的路該怎么走，大學(xué)要樹(shù)立科學(xué)的人生觀。人的生命過(guò)程與其他動(dòng)物的生命過(guò)程不同，人生不僅僅是一個(gè)自然過(guò)程，還包含著極為豐富的社會(huì)內(nèi)容。人不僅活著，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，形成一定的人生價(jià)值目標(biāo)，以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或者那樣的意義。成就什么樣的人生，是事業(yè)有成，還是庸碌無(wú)為；是彪炳史冊(cè)，還是遺臭萬(wàn)年，除了客觀歷史條件和機(jī)遇等因素的影響外，在很大程度上，將取決于人們有什么樣 的人生觀、價(jià)值觀，取決于人們追求什么樣的人生目標(biāo)、以怎么樣的態(tài)度對(duì)待人生，怎么實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

人生觀主要通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活；人生價(jià)值，辨別什么樣的人生才有意義。三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。而人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。人生目的決定人生道路，人生目的決定人生態(tài)度，人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在大學(xué)里，我們需要找到自己的人生目標(biāo)，尋求我們想要過(guò)的生活。我們能上大學(xué)，是父母一輩子的希望。他們辛勞一輩子，為的就是我們能過(guò)上好日子，不希望我們碌碌無(wú)為一輩子。而我們現(xiàn)在上大學(xué)了，讀不讀書已經(jīng)不是我們一個(gè)人的事情了，父母為了我們搭上了他們的夢(mèng)想，搭上了他們的青春，搭上了他們的一輩子，我們不僅肩負(fù)著自己的夢(mèng)想，還肩負(fù)著我們父母的夢(mèng)想。在大學(xué)里，我們不能因?yàn)橐稽c(diǎn)的挫折就放棄希望，放棄自己的夢(mèng)想，我們要學(xué)會(huì)為自己負(fù)責(zé)，為父母負(fù)責(zé)！遇到了困難，不要流淚，不要悲傷，因?yàn)槲覀儾皇且粋€(gè)人，父母都會(huì)在我們的背后默默支持我們的！在大學(xué)里，我們要確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。所謂的人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。每個(gè)人在人生實(shí)踐中，都會(huì)遇到義利、榮辱、善惡、得失、成敗、福禍、生死等人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對(duì)待和處理這些問(wèn)題，就可以正確的把握人生，取得人生的成功。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。一個(gè)人有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，當(dāng)一個(gè)人對(duì)人生觀作出了某種明確的選擇，實(shí)際上就在主要的方面決定了他將要如何對(duì)待生活，決定了他在實(shí)踐中將以怎么樣的方式處理各種的人生問(wèn)題。反過(guò)來(lái)，一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度如何，2

往往制約著他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！币龅健皾?jì)天下”，必先做到“善其身”。人生本就是一個(gè)不斷完善的過(guò)程，從牙牙學(xué)語(yǔ)到博學(xué)多能，從年少無(wú)知到心憂天下，人都是在不斷的學(xué)習(xí)中得以完善自己的。慢慢地確立自己的人生觀，讓自己的人生有價(jià)值。

世間萬(wàn)事萬(wàn)物，你可用兩種觀念去看它，一個(gè)是正的，積極的，另一個(gè)是負(fù)的，消極的，這就像錢幣，一正一反。該怎么看這一正一反就是心態(tài)，它完全取決于你自己的想法。正確的人生觀，才能讓我們體會(huì)人生的意義。

老子曾說(shuō)：“生物所息”，我們則應(yīng)堅(jiān)持夢(mèng)想，努力不止，奮斗不息?！叭说能|體不是一種單純的自然存在，而是在形狀和結(jié)構(gòu)上表示它是精神的感性存在”。夢(mèng)想更是種活著的理念，精神上的提升。每個(gè)人都會(huì)為自己的未來(lái)規(guī)劃了一個(gè)幸福的地圖，但是最后的際遇往往不同，因?yàn)槟承┰蚴褂行┤搜赝就Ｏ?，有些人走入了歧途，拋開(kāi)夢(mèng)想，沒(méi)有按自己設(shè)計(jì)好的目標(biāo)路線成功努力，找到地圖中的幸福。人生態(tài)度決定了每個(gè)人不同的人生歷程，我們必須要確立正確積極的人生態(tài)度，才能讓我們完成我們的夢(mèng)想于追求。

亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)?！彼伎既松^，明確自己的人生觀，選擇過(guò)什么樣的生活。

要什么樣的人生，就是要靠自己來(lái)決定的。路是自己走的，別人只能在旁邊指點(diǎn)你，方向還是把握在自己手中。能選擇正確的方向往往是取決于自己對(duì)待生活的態(tài)度。人生態(tài)度既制約著一個(gè)人對(duì)人生矛盾和問(wèn)題 3 的認(rèn)識(shí)與把握，有影響著一個(gè)人的精神狀態(tài)和人生走向。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的人生態(tài)度千差萬(wàn)別，有理性的也有非理性的，有樂(lè)觀的也有悲觀的，有積極的也有消極的。當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生身處國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨難得人生機(jī)遇，也面臨著艱巨的人生挑戰(zhàn)，在人生實(shí)踐中會(huì)遇到各種各樣的矛盾和困難，需要端正人生態(tài)度。端正人生態(tài)度要四個(gè)要點(diǎn):人生須認(rèn)真、人生須務(wù)實(shí)、人生應(yīng)樂(lè)觀、人生須進(jìn)取。

我們還需要用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場(chǎng)不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識(shí)水平不同，人們對(duì)人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同生活道路和生活方式，并賦予人生已不同的意義。因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹(shù)立正確的人生觀，摒棄錯(cuò)誤的人生觀，是同學(xué)們應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待的重大人生課題。大學(xué)生都已經(jīng)是一個(gè)成年人了，有辨別正確與錯(cuò)誤的能力。選擇科學(xué)高尚的人生觀是一個(gè)成年人應(yīng)該明白的事情。

我們都不再是父母懷抱下的小孩子了，不再是那個(gè)什么事都需要父母來(lái)操心的小孩子了，不再是那個(gè)遇到點(diǎn)困難就流淚的小孩子了。這個(gè)年齡階段的我們都要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，樹(shù)立正確的人生觀。生活不是靠別人給的，是需要自己創(chuàng)造的。創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的有價(jià)值的人生才能讓我們不枉此生。人生的意義，需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)。人們只有找到了自己對(duì)生活意義的正確答案，才會(huì)自覺(jué)地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價(jià)值的人生。人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)懸著人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但是，人們的實(shí)踐活動(dòng)從來(lái)都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定條件下，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

大學(xué)要樹(shù)立科學(xué)的人生觀，這不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，還是對(duì)父母負(fù)責(zé)！我們想要過(guò)的生活，完全把握在自己手中。人生就只有幾十年，而如今 4

我們已經(jīng)用掉了五分之一的時(shí)間了，我們現(xiàn)在更要把握現(xiàn)在大學(xué)的時(shí)間，把握我們的青春，認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)，思考我們的人生意義。沒(méi)有做不到的事，問(wèn)題是我們想不想去做！只要我們堅(jiān)持不懈，朝著我們的人生目標(biāo)前進(jìn)，那生活中所有的困難挫折都是過(guò)眼云煙！

樹(shù)立正確科學(xué)的人生觀，就像我們?cè)谝估锟匆?jiàn)了明燈；樹(shù)立正確科學(xué)的人生觀，就像我們?cè)谑锌吹搅讼Ｍ?；?shù)立正確科學(xué)的人生觀，就像給我們的夢(mèng)想裝上了騰飛的翅膀......大學(xué)樹(shù)立正確科學(xué)的人生觀，我們離成功更近一步??！

2011年4月15日

第四篇：人生觀

樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀

我們?nèi)绾慰创匀唤?？如何待看待人類社?huì)？如何看待人生？如何看待學(xué)習(xí)生活？這些問(wèn)題都會(huì)涉及我們的價(jià)值觀問(wèn)題。如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀，正確地對(duì)待世界、對(duì)待人生，如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)我們每一個(gè)人至關(guān)重要。

一、樹(shù)立正確的人生觀

何謂人生目的？生活在一定歷史條件下的人生主體，對(duì)“人為什么活著”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是個(gè)人在實(shí)踐關(guān)于自身行為的基本指向和人生追求。記得有這樣一個(gè)小故事：一位記者到我國(guó)某貧困地區(qū)采訪，碰到一個(gè)放牛娃，就問(wèn)他：“你每天放牛是為了什么？”答：“為了討個(gè)媳婦”問(wèn)：“討媳婦為了什么？”答：“生娃”問(wèn)：“生娃干什么？”答：“放?！薄＿@個(gè)典型事例就明顯地反映了人生目的問(wèn)題。對(duì)于人生的目的概括如下：

1、光宗耀族型：為家人而做事，這是中國(guó)古代最常見(jiàn)的一種人生活法，考取功名，為家族爭(zhēng)光，封妻蔭子。缺陷：迷失自我，看不到自己的價(jià)值。

2、為國(guó)爭(zhēng)光型：“為中華之崛起而讀書”（周恩來(lái)總理），許多運(yùn)動(dòng)健兒、留學(xué)回國(guó)人員最崇高，理想型，人數(shù)較少。

3、為自己活著：為自己將來(lái)美好的前程，好房子、車子、妻子、孩子、票子。人數(shù)可能最多。這類人倒是沒(méi)有喪失自我，但過(guò)于自私，成就不了大事。

4、為他人活著：焦裕祿式人物、雷鋒。

二、樹(shù)立進(jìn)取的人生態(tài)度

人生態(tài)度是人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)環(huán)境影響和教育下，根據(jù)自我生活的體驗(yàn)，在人的生存及為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)中形成的較穩(wěn)定的自我心理傾向，是人生觀的一部分。它不是先天形成的，而是在后天的社會(huì)生活中不斷形成和發(fā)展的。

首先要?jiǎng)?wù)實(shí)，記得前些年有這樣的流行樂(lè)曲《跟著感覺(jué)走》等。反映了對(duì)人生的不認(rèn)真態(tài)度。人生是現(xiàn)實(shí)的，整日緊抓往夢(mèng)的手，于現(xiàn)實(shí)有何益呢？

其次要積極進(jìn)取，不回避矛盾，勇于競(jìng)爭(zhēng).最后要樂(lè)觀自信，矢志不移。諸葛亮說(shuō)的“非淡泊無(wú)以明智，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，意正在于此。要淡化自我，“心地?zé)o私天地寬”，只有無(wú)私，才能無(wú)畏；而自我中心、充滿私欲的人，往往會(huì)患得患失，貪圖小利而貽誤大事。忙碌—賺錢—養(yǎng)家—傳宗接代，每個(gè)人都在走……人生的目標(biāo)幾乎相似，但是人生的境界卻有不同。有人榮華富貴而精神貧窮，有人淡泊生活而性靈華麗。境界是一種無(wú)形的美，純粹來(lái)自生命的體驗(yàn)與升華！

三、在當(dāng)今學(xué)生中，不乏錯(cuò)誤人生態(tài)度者存在：

1、與世無(wú)爭(zhēng)型：對(duì)人生、對(duì)社會(huì)抱悲觀態(tài)度，對(duì)生活失去信心。于是他們學(xué)習(xí)上高呼“60分萬(wàn)歲”，生活上松散拖沓，沒(méi)有時(shí)間觀和紀(jì)律觀，人際交往上獨(dú)來(lái)獨(dú)往，漠不關(guān)心他人，更談不上交上摯友。用一句話概括就是“什么都無(wú)所謂”。

2、享樂(lè)自私型：抱定“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”、“人不為己，天誅地滅”信條，沉湎于物質(zhì)追求，必耗大量時(shí)間和精力，而無(wú)暇追求人生的大志了。

3、惟我獨(dú)尊型：自認(rèn)才高八斗，輕視他人，自我意識(shí)極度膨脹且嫉賢妒能，別人被他認(rèn)為是“阿斗”。“人之生，不能無(wú)群”這是中國(guó)古人告誡后人的至理名言。不借助他人，不依靠社會(huì)，個(gè)人成功的機(jī)會(huì)太少了。那么，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備什么樣的生活態(tài)度呢？ …… 這些都是不可取的啊！

四、樹(shù)立正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問(wèn)題。我們做事說(shuō)話經(jīng)?？紤]：“有沒(méi)有用？”“有沒(méi)有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，而這往往失去或是忽略了最重要的道德作標(biāo)準(zhǔn)，而損德利已啊。我們應(yīng)記住，贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說(shuō)“比金子還珍貴”，可想而知有品質(zhì)作提前，獲得的才是對(duì)我們是最有價(jià)值的無(wú)價(jià)之寶。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己，二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人，三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂(lè)的積累才構(gòu)成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。

再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

第五篇：關(guān)于人生觀

關(guān)于人生觀

共產(chǎn)黨人的世界觀和人生觀，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想為精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民謀利益、推動(dòng)人類社會(huì)歷史不斷進(jìn)步，作為自己人生最崇高的追求和最大的價(jià)值。

樹(shù)立正確的人生觀，就會(huì)正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種問(wèn)題。每個(gè)人的一生中，難免會(huì)碰到一些不公正、不公道、不合理的問(wèn)題。如堅(jiān)持原則，埋頭苦干的人，可能會(huì)遭到非議；有才華，有創(chuàng)見(jiàn)的人，可能會(huì)受到埋沒(méi)；見(jiàn)義勇為，有時(shí)可能會(huì)得不到理解和尊重。面對(duì)一些官僚主義嚴(yán)重、專橫跋扈的國(guó)家公務(wù)人員，有的人的合理合法的要求，也可能遭遇“秀才遇到兵，有理說(shuō)不清”。盡管這些現(xiàn)象不是我們生活中的主流，但確實(shí)不可能完全消除。對(duì)這些問(wèn)題，我們應(yīng)該以積極進(jìn)取的人生態(tài)度去對(duì)待它，喚起社會(huì)責(zé)任感和正義感，以公正、公道、合理的行為去改變它，切不可遇到坎坷不平就消沉、悲觀和失望，更不應(yīng)怨天尤人而墜入玩世不恭、游戲人生。要相信正義的力量，群眾的力量，相信歷史的公正，實(shí)踐的公正。事實(shí)終究會(huì)表明，吃虧在于不老實(shí)，而不是老實(shí)人吃虧。

關(guān)于價(jià)值觀

共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持的正確的價(jià)值觀 社會(huì)主義中國(guó)，整個(gè)國(guó)家的主導(dǎo)價(jià)值觀、全國(guó)各族人民最高的共同價(jià)值觀就是黨的宗旨—為人民服務(wù)”。共產(chǎn)黨員以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和解放全人類為自己的最高理想，應(yīng)把大公無(wú)私，全心全意為人民服務(wù)，為最大多數(shù)人謀利益作為自己的基本價(jià)值觀念。共產(chǎn)黨員只有堅(jiān)持這種正確的價(jià)值觀，才能自覺(jué)地把有限生命融入無(wú)限地為人民服務(wù)的事業(yè)中去，才能自覺(jué)地進(jìn)行黨性修養(yǎng)，才能通過(guò)自我教育，自我改造，鍛煉共產(chǎn)黨員所必備的基本素質(zhì)，做到不僅在組織上入黨，而且在思想上入黨，使自己成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長(zhǎng)霞等就是堅(jiān)持正確價(jià)值觀的楷模。

共產(chǎn)黨員如何樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，核心是要牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這決定著我們每位共產(chǎn)黨員的人生追求和人生道路，支配著我們的思想境界、道德情操和行為準(zhǔn)則。樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，關(guān)鍵是要樹(shù)立正確的是非觀、善惡觀、美丑觀、功過(guò)觀、得失觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、愛(ài)憎觀。我們共產(chǎn)黨人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終堅(jiān)持以馬克思主義的世界觀人生觀價(jià)值觀為指導(dǎo)，廓清迷霧，明辨涇渭，立穩(wěn)人生坐標(biāo)，必須把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為辨別和衡量是非、善惡、美丑、功過(guò)、得失、苦樂(lè)、榮辱、愛(ài)憎的根本出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。只有樹(shù)立了這樣的價(jià)值觀并付諸實(shí)踐，我們才無(wú)愧于共產(chǎn)黨員和黨的干部的稱號(hào)，才足以凝聚群眾團(tuán)結(jié)群眾，才能推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)。

馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立和堅(jiān)持，決不是一朝一夕的事情；也不會(huì)隨著黨齡增加、職位上升而自然獲得，必須經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期不懈的艱苦努力的過(guò)程，一個(gè)不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的過(guò)程。樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，必須要處理好四個(gè)關(guān)系、把握好三條途徑。

處理好四個(gè)關(guān)系是：一是要正確處理按勞分配與無(wú)私奉獻(xiàn)的關(guān)系。黨和國(guó)家現(xiàn)行的是堅(jiān)持按勞分配為主體的多種分配形式。這種分配政策是符合客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。共產(chǎn)黨員在對(duì)待勞動(dòng)報(bào)酬的態(tài)度上，必須把執(zhí)行現(xiàn)行政策同黨對(duì)自己的更高要求統(tǒng)一起來(lái)，把按勞分配同無(wú)私奉獻(xiàn)統(tǒng)一起來(lái)。只要是有益于人民和國(guó)家的事，就是報(bào)酬很少或沒(méi)有報(bào)酬，也要不講代價(jià)地盡最大努力去做，而決不能把按勞分配曲解為“按酬付勞”。二是要正確處理個(gè)人致富同共同富裕的關(guān)系?，F(xiàn)在國(guó)家鼓勵(lì)勤勞致富，黨員和群眾都可以依靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)先富起來(lái)。但是，每一個(gè)黨員都應(yīng)懂得，兩極分化，貧富懸殊不是我們的目的，共同富裕才是我們的奮斗目標(biāo)。共產(chǎn)黨員應(yīng)成為帶領(lǐng)群眾共同致富的模范，這是當(dāng)今社會(huì)最需要、群眾最歡迎、黨員最應(yīng)該做的為人民謀利益的實(shí)際行動(dòng)。三是要正確處理經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系。共產(chǎn)黨員在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，既要追求經(jīng)濟(jì)效益，更要講求社會(huì)效益，把兩個(gè)效益統(tǒng)一起來(lái)，當(dāng)兩個(gè)效益不能一起實(shí)現(xiàn)時(shí)，要堅(jiān)持社會(huì)效益第一的原則，顧全大局，把黨和人民的利益放在首位，使經(jīng)濟(jì)效益服從于社會(huì)效益。決不能只追求經(jīng)濟(jì)效益而對(duì)社會(huì)效益于不顧，也不能把局部或個(gè)人得失放在社會(huì)的整體效益之上，更不能靠損害社會(huì)效益攝取經(jīng)濟(jì)效益。四是要正確處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)政治活動(dòng)的關(guān)系。在處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的問(wèn)題時(shí)，要遵循價(jià)值規(guī)律，按市場(chǎng)原則辦事。但在處理政治事務(wù)、參與政治活動(dòng)時(shí)，必須堅(jiān)持政治原則，絕不能把商品換原則引入到政治生活領(lǐng)域。同時(shí)，要注意用高尚的精神和道德去克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的消極影響，以促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政治，社會(huì)生活健康發(fā)展。

把握好三條途徑是：一是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，努力掌握馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，真正把握人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把個(gè)人生活的目的、價(jià)值和意義與黨和人民的事業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要肩負(fù)起自己的歷史使命和崗位責(zé)任，不斷提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和緊迫感，科學(xué)地安排工作與學(xué)習(xí)，下決心減少不必要的應(yīng)酬，擠出時(shí)間多讀些書，培養(yǎng)自己進(jìn)行理論思維和從政治上觀察問(wèn)題的能力。二是積極投身社會(huì)實(shí)踐。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要在各自的工作崗位上開(kāi)拓進(jìn)取、建功立業(yè)，在改造客觀世界的過(guò)程中努力磨練意志品質(zhì)、陶冶道德情操、升華思想境界，不斷增進(jìn)同人民群眾的深厚思想感情。要擺正領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系，堅(jiān)持相信群眾和依靠群眾，尊重群眾的實(shí)踐和創(chuàng)造，虛心向群眾學(xué)習(xí)，不斷從人民群眾中汲取豐富的政治營(yíng)養(yǎng)。古人說(shuō)：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。我們應(yīng)以眾多英雄模范和先進(jìn)人物為鏡子，對(duì)照自己的思想言行，找出差距，自覺(jué)地向先進(jìn)學(xué)習(xí)，向榜樣看齊，不斷使自己的思想品德達(dá)到新的境界。同時(shí)認(rèn)真從別人犯錯(cuò)誤和走向墮落的根源中吸取教訓(xùn)，舉一反三，防微杜漸，警惕自己，使自己少犯或不犯錯(cuò)誤。三是自覺(jué)加強(qiáng)黨內(nèi)生活鍛煉，正確開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，糾正錯(cuò)誤，不斷求得進(jìn)步。共產(chǎn)黨員要堅(jiān)持和確立馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，離不開(kāi)健全的黨內(nèi)生活，離不開(kāi)黨組織和黨員的監(jiān)督與幫助。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要把自己置于黨組織的教育管理和監(jiān)督之下，積極參加雙重組織生活，嚴(yán)肅地而不是敷衍地進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)，既要善于進(jìn)行真誠(chéng)的自我批評(píng)，又要敢于批評(píng)錯(cuò)誤的思想行為，還要能夠虛心接受別人的批評(píng)，歡迎來(lái)自各方面的監(jiān)督。

保持黨的先進(jìn)性必須要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，樹(shù)立正確的政績(jī)觀和權(quán)力觀 要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀

樹(shù)立正確政績(jī)觀的基本要求

第一，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，必須堅(jiān)持正確的權(quán)力觀。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的手中都掌握著一定的權(quán)力，權(quán)力越大，職位越高，責(zé)任也就越大。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要切實(shí)解決好過(guò)去參加革命是為什么、現(xiàn)在當(dāng)干部應(yīng)該做什么、將來(lái)身后留點(diǎn)什么的問(wèn)題，切實(shí)把工作的著力點(diǎn)放到研究解決改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問(wèn)題上，放到研究解決群眾生產(chǎn)生活中的迫切問(wèn)題上，放到研究解決黨的建設(shè)中存在的突出問(wèn)題上，自覺(jué)地以是否符合最廣大人民的根本利益來(lái)檢驗(yàn)我們的工作，把對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)群眾負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來(lái)。

第二，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，必須大力弘揚(yáng)腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。要樹(shù)立正確的政績(jī)觀，要求我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須不斷加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，做到“為民、務(wù)實(shí)、清廉”。發(fā)揚(yáng)腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，進(jìn)一步認(rèn)清我國(guó)基本國(guó)情，牢記奮斗目標(biāo)，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義；進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，艱苦奮斗、腳踏實(shí)地、埋頭苦干，用好的作風(fēng)創(chuàng)造出讓群眾滿意的業(yè)績(jī)。

第三，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。這就要求我們?cè)诳磫?wèn)題、做工作時(shí)都要尊重客觀實(shí)際，深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)和把握具體工作規(guī)律，從而指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。我們?cè)谥贫ㄒ豁?xiàng)政策，推動(dòng)一項(xiàng)改革，應(yīng)充分論證它的可行性，充分考慮其社會(huì)影響，充分估計(jì)社會(huì)可承受的程度；啟動(dòng)一個(gè)工程，上馬一個(gè)項(xiàng)目，應(yīng)審慎考察其市場(chǎng)前景、資金來(lái)源、技術(shù)條件，全面分析人才狀況、管理能力，客觀分析對(duì)目前和今后經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及資源、環(huán)境所可能帶來(lái)的影響。

第四，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，必須始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)。抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造業(yè)績(jī)的愿望，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，始終保持堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，不懼怕困難，不因循守舊，更加自覺(jué)、更加堅(jiān)定地堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，沖破一切妨礙發(fā)展的思想觀念，改變一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定，革除一切影響發(fā)展的體制弊端，在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，永不停步。

（三）要樹(shù)立正確的權(quán)力觀

——權(quán)力和權(quán)力觀 “權(quán)力”從宏觀上看，是指統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國(guó)家機(jī)器實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的具有強(qiáng)制的支配力量，通常是以國(guó)家法律、法規(guī)等形式加以確認(rèn)，并利用軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄的力量來(lái)保證其實(shí)現(xiàn)。從微觀上看，權(quán)力就是指國(guó)家工作人員職責(zé)范圍內(nèi)所具有的支配力量。權(quán)力觀就是人（包括掌握權(quán)力的人和沒(méi)有掌握權(quán)力的人）對(duì)于權(quán)力的認(rèn)識(shí)和看法。

——權(quán)力觀的內(nèi)涵 從根本上說(shuō)，權(quán)力觀屬于世界觀的范疇，是領(lǐng)導(dǎo)干部的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定著人的理想信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為選擇。從某種意義上講，權(quán)力觀是觀察領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、人生觀、價(jià)值觀最直接、最集中、最具體的窗口。由于所處的社會(huì)、時(shí)代和所代表的階級(jí)的不同，人們的世界觀是各不相同的，因而在如何看待和對(duì)待權(quán)力上，也就形成了各種各樣的權(quán)力觀。

正確的權(quán)力觀是全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民。權(quán)力是人民給的，是用來(lái)為人民服務(wù)的，權(quán)力意味著責(zé)任和義務(wù)。馬克思主義政治學(xué)理論認(rèn)為，歷史是人民創(chuàng)造的，人民群眾是社會(huì)的主人。黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的工作人員，是代表人民行使權(quán)力的公仆，只有人民才是權(quán)力的主人。用這樣歷史唯物主義的觀點(diǎn)看待手中的權(quán)力，就能樹(shù)立起正確的權(quán)力觀，就能做到為人民掌好權(quán)，用好權(quán)。反之，如果本末倒置，把自己由“公仆”變?yōu)椤爸魅恕?，用錯(cuò)誤的觀點(diǎn)看待手中的權(quán)力，就會(huì)走不出“權(quán)力私有”的誤區(qū)，就會(huì)在工作中以權(quán)謀私，濫用職權(quán)，甚至走上違法犯罪的深淵。

在先進(jìn)性教育中成長(zhǎng)，為黨旗增輝！

不知你是否注意到，我們胸前的黨旗是如此的鮮活，她緊緊地貼著我們的心，代表我們對(duì)黨忠誠(chéng)的信仰。

中國(guó)共產(chǎn)黨在新世紀(jì)新階段里開(kāi)展了廣大范圍的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，從黨的歷史地位，國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度，重視并一如既往地保持黨的先進(jìn)性，使黨無(wú)愧于先鋒隊(duì)的稱號(hào)。而我們大學(xué)生黨員在先進(jìn)性教育活動(dòng)中，努力學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，積極發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題，尋求更大的進(jìn)步。

是啊，這何嘗不是一次給自身加碼，向黨進(jìn)一步邁進(jìn)的良好時(shí)機(jī)呢。我們?cè)谄渲性?jīng)重溫國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于黨的建設(shè)的重要文章，曾經(jīng)聆聽(tīng)過(guò)對(duì)黨的先進(jìn)性有一定研究的黨內(nèi)人士的深刻講座，曾經(jīng)感慨于黨的偉大領(lǐng)導(dǎo)，曾經(jīng)思考過(guò)自身與黨的差距。

共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，不是抽象概念、空洞說(shuō)教，而應(yīng)貫穿在黨員的工作和生活實(shí)踐中：

首先，理論知識(shí)要扎實(shí)。自覺(jué)學(xué)習(xí)實(shí)踐鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念。中國(guó)共產(chǎn)黨的理論政策是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的，是凈化我們思想的好東西。好的東西不堅(jiān)定，就會(huì)被壞的思想所腐化。植根于今夕，用辯證和發(fā)展的眼光放眼未來(lái)，從而更加珍惜這個(gè)時(shí)代，和這個(gè)時(shí)代的選擇。

其次，我們也要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。我們共產(chǎn)黨員的世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義；人生觀是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，有遠(yuǎn)大的理想和崇高的追求；價(jià)值觀是全心全意為人民服務(wù)，做人民的勤務(wù)員。世界觀，人生觀，價(jià)值觀是決定人的思想觀念，決定人的行為準(zhǔn)則，決定每個(gè)人的事業(yè)成敗。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)是一種積累，但先進(jìn)性的學(xué)習(xí)更是一種積累，那是一種人生的積累，使自己的人生觀和價(jià)值觀又得到了一次升華。

第三，綜合素質(zhì)要過(guò)硬。先進(jìn)性教育中強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨執(zhí)政需要能力，能力哪兒來(lái)？是我們每位黨員通過(guò)不懈地努力學(xué)習(xí)，在前進(jìn)中探索，在探索中前進(jìn)！不經(jīng)風(fēng)雨，長(zhǎng)不成大樹(shù)；不受百煉，難以成鋼。學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能不斷獲得新知，適應(yīng)新的形勢(shì)，抵御新的風(fēng)險(xiǎn)。也只有掌握了過(guò)硬的本領(lǐng)，才能在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，使國(guó)家更加富強(qiáng)，人民群眾過(guò)上更好的生活！

最后，讓我們把自己奉獻(xiàn)于現(xiàn)代化建設(shè)的大潮中，奉獻(xiàn)于為人民服務(wù)中，從一點(diǎn)一滴的小事做起，吃苦在前，享受在后，克己奉公，勇于開(kāi)拓，在人生中

無(wú)悔，自豪地說(shuō)：我，實(shí)現(xiàn)了自己的人生的價(jià)值。河南省衛(wèi)輝市唐莊鎮(zhèn)黨委書記吳金印帶領(lǐng)群眾艱苦創(chuàng)業(yè)，把荒山溝變成米糧川，人民群眾自發(fā)地為他樹(shù)碑，但他不同意，多次拆碑。一位黨員在城市統(tǒng)一規(guī)劃需要搬遷時(shí)，率先把自家剛裝修好的房子拆掉，給其他居民起了模范帶頭作用。在他看來(lái)，他這樣做，只是因?yàn)樗且幻伯a(chǎn)黨員。中國(guó)共產(chǎn)黨這支先進(jìn)隊(duì)伍執(zhí)政以來(lái)，已經(jīng)帶領(lǐng)人民群眾使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。但我們也認(rèn)識(shí)到其中有很多不足，比如有些同志對(duì)黨的理論知識(shí)掌握不清，思想腐化墮落，沒(méi)有進(jìn)取心，只在乎為自己謀私利，等等這些問(wèn)題的不解決將對(duì)黨的執(zhí)政資源和執(zhí)政基礎(chǔ)帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。因此，在今天多樣化的世界形勢(shì)下，黨的領(lǐng)導(dǎo)人審時(shí)度勢(shì)，繼續(xù)保持其先進(jìn)性，弘揚(yáng)帶領(lǐng)人民干革命的精神來(lái)整改我們的黨，改革是中國(guó)的第二次革命，這真的是下了一番大決心。我們一代大學(xué)生黨員，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中成長(zhǎng)起來(lái)，對(duì)身邊存在的問(wèn)題在思想上引起重視，在今后的工作中切實(shí)加以整改，充滿使命感與緊迫感，堅(jiān)定信心跟黨走。

安德列耶夫說(shuō)：生活就像一條小河，漂送著我們向前。峽谷中，水流是那樣湍急，淺灘處，又是那樣平緩。陽(yáng)光照射，水面上波光粼粼，一顆顆小石子閃閃發(fā)亮，仿佛在開(kāi)顏歡笑。我們每一位共產(chǎn)黨員，就像是黨旗上的一抹，我們都閃出最燦爛的光芒，黨旗就會(huì)變得越發(fā)輝煌奪目！