第一篇：人生觀詮釋

人生觀詮釋

倫理學(xué)的研究對(duì)象之一。指關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)，主要回答什么是人生、怎樣對(duì)待人生和實(shí)踐人生價(jià)值等問(wèn)題。苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等，都是人生觀的特殊方面或具體表現(xiàn)。正確的人生觀可以幫助人們解決人生征途中所遇到的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)有價(jià)值、有意義的人生。

人生觀與世界觀人們?cè)谏钸^(guò)程中自然會(huì)產(chǎn)生一些關(guān)于人生本身的問(wèn)題，如人生是什么？人究竟為什么而活著？人生有什么價(jià)值和意義？以及應(yīng)該怎樣度過(guò)自己的一生？應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人？等等。對(duì)這些問(wèn)題的不同回答，形成各種不同的人生觀。但是，人們?cè)谏钪凶园l(fā)形成的人生觀，往往是不系統(tǒng)、不明確、不穩(wěn)定的。只有在一定的哲學(xué)世界觀基礎(chǔ)上形成的人生觀，才是系統(tǒng)的、明確的、穩(wěn)定的，即自覺(jué)的人生觀。人生觀與世界觀是密切聯(lián)系的。世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ)，它給人生觀提供一般觀點(diǎn)和方法的指導(dǎo)；人生觀是世界觀的一個(gè)方面，是世界觀在人生問(wèn)題上的貫徹和應(yīng)用。一般說(shuō)來(lái)，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，而一定的人生觀總是這樣那樣地表現(xiàn)著一定的世界觀。所謂“人生哲學(xué)”，就是用一定的哲學(xué)世界觀和方法論解釋人生問(wèn)題的理論體系。在這個(gè)意義上，一切比較自覺(jué)的人生觀理論體系，都可以看作是一種人生哲學(xué)。但是，哲學(xué)并不歸結(jié)為“人生哲學(xué)”。

人生觀的形成和確立，不僅要受一定世界觀的指導(dǎo)，而且與人們所處的社會(huì)歷史條件、具體生活環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷和遭遇以及所受的教育和影響，也有密切的聯(lián)系。特別是人們的經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度，往往對(duì)人們的人生觀起著決定性作用。人生觀作為一種社會(huì)意識(shí)形式，是一定的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，在階級(jí)社會(huì)里則是一定的社會(huì)關(guān)系和階級(jí)利益的反映。人生的本質(zhì)和意義，不可能從人的意識(shí)本身得到解釋?zhuān)膊豢赡軓娜说膶?shí)際生活以外得到解釋?zhuān)荒軓娜藗兊纳鐣?huì)生活條件和人生實(shí)踐中去理解。

類(lèi)型在人類(lèi)歷史上,隨著社會(huì)的變遷,階級(jí)的興衰以及各種哲學(xué)體系的形成和發(fā)展，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)各種各樣的人生觀。按其對(duì)人生目的和意義的基本看法劃分，大體上可以歸納為以下幾種類(lèi)型：

享樂(lè)主義人生觀這種人生觀從人的生物本能出發(fā)，把人的生活僅僅看成滿(mǎn)足人的生理本能需要的過(guò)程，認(rèn)為追求感官快樂(lè)，最大限度地滿(mǎn)足物質(zhì)生活享受是人生的唯一目的。按照這種人生觀，人應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是看它會(huì)不會(huì)帶來(lái)感官快樂(lè)；人生的價(jià)值和意義在于吃喝玩樂(lè)，否則就是白活一世，毫無(wú)意義。它的生活信條是“及時(shí)行樂(lè)”，而且為了“盡一生之歡，窮當(dāng)年之樂(lè)”，即使毀壞名譽(yù)、犧牲性命也在所不惜。這種人生觀常常表現(xiàn)為縱欲主義人生哲學(xué)。

……

第二篇：一個(gè)真正共產(chǎn)黨員人生觀的生動(dòng)詮釋

一個(gè)真正共產(chǎn)黨員對(duì)宗旨觀的生動(dòng)詮釋

——學(xué)習(xí)劉振江精神的幾點(diǎn)體會(huì)

作者：局長(zhǎng)助理、一隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)張心劍

劉振江同志是我們地質(zhì)戰(zhàn)線專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員和廣大黨員干部學(xué)習(xí)的楷模，他獻(xiàn)身地質(zhì)事業(yè)和豫西北地區(qū)百姓找水打井的先進(jìn)事跡深深地感染著我們。他的一生，忠實(shí)地踐行了?三光榮?傳統(tǒng)和?四特別?精神，為我們?yōu)檎⒏墒?、做人?shù)立了一面光輝的旗幟。近期，朱東暉局長(zhǎng)多次作出重要批示，高度評(píng)價(jià)了劉振江精神，要求認(rèn)真總結(jié)、宣傳他的先進(jìn)事跡和崇高精神，把向劉振江同志學(xué)習(xí)的活動(dòng)引向深入。

作為劉振江同志生前所在單位，我隊(duì)為擁有劉振江同志這樣的優(yōu)秀楷模而自豪。現(xiàn)在，一場(chǎng)深入學(xué)習(xí)劉振江同志先進(jìn)事跡、大力弘揚(yáng)劉振江同志崇高精神的學(xué)習(xí)活動(dòng)熱潮正在全隊(duì)上下蓬勃開(kāi)展。通過(guò)學(xué)習(xí)劉振江精神，充分發(fā)揮模范的典型示范作用，促進(jìn)落實(shí)?四業(yè)?發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)有色地礦事業(yè)又好又快發(fā)展。

一、對(duì)劉振江精神的認(rèn)識(shí)

我在學(xué)習(xí)了劉振江同志的先進(jìn)事跡之后，更加深刻地領(lǐng)會(huì)到劉振江同志的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高精神。他用一生的行動(dòng)詮釋了共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的宗旨觀念，他用堅(jiān)定的理念信念實(shí)踐著敬業(yè)奉獻(xiàn)的諾言，他用智慧和汗水譜寫(xiě)了一曲蕩氣回腸感人至深的奉獻(xiàn)之歌。

劉振江精神是矢志獻(xiàn)身地質(zhì)事業(yè)的愛(ài)崗敬業(yè)精神。他在數(shù)十 1

年的工作生涯中，一直奮戰(zhàn)在地質(zhì)工作的第一線，兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干。他是地勘行業(yè)?三光榮?傳統(tǒng)的踐行者、傳承者。為掌握第一手野外地質(zhì)資料，他與同事一道，歷盡艱辛，跋山涉水，走遍山川溝壑，披開(kāi)叢生荊棘。先后向國(guó)家提交了數(shù)十份重要礦區(qū)的水文地質(zhì)勘察報(bào)告。其中，國(guó)家地質(zhì)勘探工作第一類(lèi)重點(diǎn)科研項(xiàng)目《中國(guó)北方巖溶地下水資源及大水礦區(qū)巖溶水的預(yù)測(cè)、利用與管理的研究》的二級(jí)課題《豫北（安陽(yáng)、林縣、鶴壁地區(qū)）研究報(bào)告》，獲國(guó)家科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)。

劉振江精神是刻苦鉆研、追求卓越的進(jìn)取精神。?轉(zhuǎn)三圈，跺一腳，腳底下打井必有水。?這是老百姓對(duì)劉振江的形象評(píng)價(jià)。他在別人找不到水的地方找到水，他曾在別人認(rèn)為不可思議的山坡上定下井位，在眾人的質(zhì)疑、驚訝與感嘆中鉆出水量充沛的水井來(lái)，靠的是他多年不懈的鉆研，潛心研究區(qū)域地質(zhì)運(yùn)動(dòng)特征與水文地質(zhì)構(gòu)造，使他成為豫北地區(qū)首屈一指的水文地質(zhì)專(zhuān)家，并在上世紀(jì)八十年代初獲得群眾發(fā)自?xún)?nèi)心的 ?活龍王?贊譽(yù)。

劉振江精神是胸懷百姓、無(wú)私奉獻(xiàn)的為民精神。他本身是一名普通的地質(zhì)工作者，正是因?yàn)樗睦锵的钪猩降貐^(qū)百姓的吃水難、用水難，決心發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，長(zhǎng)年義務(wù)為豫西北地區(qū)人們找水打井。?吃水不忘劉振江?，4860多眼水井是他奉獻(xiàn)給安林地區(qū)人們最寶貴的資源，他的精神是他留給人們最寶貴的財(cái)富。百姓們送給他的是在他灑下汗水的水井畔的一塊塊?感恩碑?和刻在百姓心中的豐碑。

劉振江精神是生命不息，奮斗不止的老黃牛精神。他退休之

后，本可像其他退休職工一樣平靜地度過(guò)安逸閑適的晚年?？伤啻螒?yīng)邀為山區(qū)百姓找水、定井位。2011年初春，當(dāng)那場(chǎng)席卷北方六省60年不遇的旱災(zāi)發(fā)生時(shí)，他主動(dòng)請(qǐng)纓加入抗旱打井找水突擊隊(duì)。他不顧古稀高齡，與年輕地質(zhì)隊(duì)員一起奔波在野外找水打井一線。他不愧是離退休人員的優(yōu)秀代表，真正的退而不休、發(fā)揮余熱的楊善洲式的模范。

劉振江精神充分體現(xiàn)了淡泊名利、志存高遠(yuǎn)的樸素而高尚的情懷。他一生生活簡(jiǎn)樸，粗茶淡飯，安貧樂(lè)道。他看淡名利，兩袖清風(fēng)。他為人表里如一，襟懷坦白、爽朗豁達(dá)。他沒(méi)做多大的官，卻為百姓做了許多實(shí)實(shí)在在的好事。他沒(méi)有為家人治下多大的家產(chǎn)，但他的內(nèi)心世界是富有的，因?yàn)樗睦镅b著豫西北缺水地區(qū)數(shù)十萬(wàn)百姓。

劉振江精神豐富了中原人文精神的內(nèi)涵，是“平凡之中的偉大追求，平靜之中的滿(mǎn)腔熱血，平常之中的極強(qiáng)烈責(zé)任感”的“三平”精神的真實(shí)寫(xiě)照。劉振江精神與焦裕祿精神、紅旗渠精神一脈相承，并豐富了中原人文精神的內(nèi)涵，是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值精神的具體體現(xiàn)。作為一名共產(chǎn)黨員，他的身上真正展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。

二、學(xué)習(xí)劉振江精神的時(shí)代意義

劉振江同志在黨和人民的教育培養(yǎng)下，他立志獻(xiàn)身地質(zhì)事業(yè)，發(fā)揮自身專(zhuān)長(zhǎng)，無(wú)怨無(wú)悔地服務(wù)黨和人民的事業(yè)。他是一頭老黃牛，?耕盡千畝實(shí)千箱?，?不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄?；他是春蠶，吐盡了最后一縷絲；他是蠟燭，燃盡了最后的熱量。他最終倒在執(zhí)

著一生為百姓找水打井的崗位上。他始終按照一名共產(chǎn)黨員的要求，秉持正確的人生觀和價(jià)值觀，造就了他永葆本色、矢志不渝的堅(jiān)定信念，艱苦樸素、無(wú)私奉獻(xiàn)的高貴品質(zhì)。

當(dāng)前，不少人認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種利益驅(qū)動(dòng)型和競(jìng)爭(zhēng)型的經(jīng)濟(jì)體制，人們更多地追求利潤(rùn)和效用的最大化。但我們的時(shí)代并非簡(jiǎn)單地認(rèn)同人們追求個(gè)人利益。社會(huì)主義價(jià)值觀倡導(dǎo)克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可能帶來(lái)的消極因素，倡導(dǎo)積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息、奮力拼搏的奉獻(xiàn)精神，呼喚恪守信念、克己奉公、以國(guó)家和人民利益為重的主人翁態(tài)度，努力建設(shè)奉獻(xiàn)社會(huì)、誠(chéng)實(shí)守信、和諧融洽的社會(huì)風(fēng)尚。

從這種意義上說(shuō)，劉振江精神作為一種積極健康、昂揚(yáng)向上的價(jià)值追求，如同其他構(gòu)成我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴精神一樣，是時(shí)代的呼喚，是人民群眾的期盼，它呼喚著社會(huì)的道德良知，引領(lǐng)人們?cè)谖镔|(zhì)浪潮的沖刷中堅(jiān)守價(jià)值理念、彰顯道德追求。

三、弘揚(yáng)劉振江精神，努力推動(dòng)地礦事業(yè)取得新成效

當(dāng)前，地勘單位改革進(jìn)入關(guān)鍵期，我們正面臨著深化改革和科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期。大力學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)劉振江精神，對(duì)于促進(jìn)我們地勘事業(yè)的發(fā)展有著特殊的意義。

自局黨組發(fā)出向劉振江同志學(xué)習(xí)的號(hào)召以來(lái)，一隊(duì)作為劉振江同志生前所在單位，學(xué)習(xí)劉振江精神的活動(dòng)正在廣泛深入開(kāi)展。隊(duì)班子在中心組學(xué)習(xí)會(huì)議上進(jìn)行了專(zhuān)題學(xué)習(xí)與部署，黨委及時(shí)下發(fā)了在全隊(duì)范圍內(nèi)深入開(kāi)展向劉振江同志學(xué)習(xí)的通知。隊(duì)屬

各單位組織職工集中學(xué)習(xí)和座談，隊(duì)網(wǎng)站開(kāi)辟了?向劉振江同志學(xué)習(xí)專(zhuān)欄?，制作了宣傳版面2幅，組織開(kāi)展了專(zhuān)題征文活動(dòng)，廣大職工以撰寫(xiě)學(xué)習(xí)心得體會(huì)、詩(shī)歌、散文、回憶錄等多種方式深情緬懷劉振江同志，謳歌劉振江精神。

下一步，我隊(duì)要把學(xué)習(xí)活動(dòng)引向深入，將著重加強(qiáng)以下幾點(diǎn)： 一要繼續(xù)加強(qiáng)宣傳教育，創(chuàng)新方式方法。要繼續(xù)搜集、整理、發(fā)掘、宣傳劉振江同志的先進(jìn)事跡，讓劉振江同志的光輝事跡和崇高精神更加深入人心，在干部職工中形成廣泛的思想共識(shí)，轉(zhuǎn)化為一隊(duì)廣大干部職工的群體意識(shí)。要豐富活動(dòng)內(nèi)容、拓展活動(dòng)載體、不斷增強(qiáng)活動(dòng)的吸引力和感染力。

二要突出重點(diǎn)教育群體。在全面廣泛開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)的同時(shí)，把黨員干部、青年職工作為重點(diǎn)教育對(duì)象，發(fā)揮黨員干部的示范帶動(dòng)作用和共青團(tuán)員的生力軍作用，讓劉振江精神在一隊(duì)發(fā)揚(yáng)光大，薪火相傳。

三要搞好結(jié)合融合。要把學(xué)習(xí)成效落實(shí)到?見(jiàn)行動(dòng)?上來(lái)，把開(kāi)展學(xué)習(xí)劉振江精神的活動(dòng)與正在開(kāi)展的?學(xué)習(xí)雷鋒見(jiàn)行動(dòng)、‘三平’之中做貢獻(xiàn)?教育實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，與創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)和精神文明創(chuàng)建結(jié)合起來(lái)，與推動(dòng)我隊(duì)?四業(yè)?發(fā)展戰(zhàn)略等具體工作結(jié)合起來(lái)，讓劉振江精神融入我隊(duì)全體干部職工的工作實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)文明和諧的實(shí)際行動(dòng)。

第三篇：人生觀

大學(xué)要樹(shù)立科學(xué)的人生觀

一、認(rèn)識(shí)人生觀

人生路漫長(zhǎng)，路途充滿(mǎn)著坎坷，需要我們排除萬(wàn)難，一步一腳印地走向人生的最高峰！什么是人生觀？什么才是我們想要的人生？我們需要認(rèn)真思考琢磨，才能會(huì)有答案！什么是人生觀？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是你想要的什么樣的生活，是與眾不同？還是和蕓蕓眾生一樣，迷茫而不知所措？我們生活在同一個(gè)天空下，可是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)的價(jià)值也不同，人生觀也不同！有的人追求權(quán)力，有的人追求金錢(qián)，有的人追求美女......正是因?yàn)槊總€(gè)人追求不同，也就鑄就了每個(gè)人不同的人生！人生觀是對(duì)人生的看法，也就是對(duì)生命生存的目的、價(jià)值、意義的看法。它是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。它的形成是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。大學(xué)時(shí)代，必須認(rèn)識(shí)人生觀！

二、樹(shù)立正確的人生觀

大學(xué)生已經(jīng)不是小孩子了，需要我們來(lái)確定我們自己的路該怎么走，大學(xué)要樹(shù)立科學(xué)的人生觀。人的生命過(guò)程與其他動(dòng)物的生命過(guò)程不同，人生不僅僅是一個(gè)自然過(guò)程，還包含著極為豐富的社會(huì)內(nèi)容。人不僅活著，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，形成一定的人生價(jià)值目標(biāo)，以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或者那樣的意義。成就什么樣的人生，是事業(yè)有成，還是庸碌無(wú)為；是彪炳史冊(cè)，還是遺臭萬(wàn)年，除了客觀歷史條件和機(jī)遇等因素的影響外，在很大程度上，將取決于人們有什么樣 的人生觀、價(jià)值觀，取決于人們追求什么樣的人生目標(biāo)、以怎么樣的態(tài)度對(duì)待人生，怎么實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

人生觀主要通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活；人生價(jià)值，辨別什么樣的人生才有意義。三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。而人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。人生目的決定人生道路，人生目的決定人生態(tài)度，人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在大學(xué)里，我們需要找到自己的人生目標(biāo)，尋求我們想要過(guò)的生活。我們能上大學(xué)，是父母一輩子的希望。他們辛勞一輩子，為的就是我們能過(guò)上好日子，不希望我們碌碌無(wú)為一輩子。而我們現(xiàn)在上大學(xué)了，讀不讀書(shū)已經(jīng)不是我們一個(gè)人的事情了，父母為了我們搭上了他們的夢(mèng)想，搭上了他們的青春，搭上了他們的一輩子，我們不僅肩負(fù)著自己的夢(mèng)想，還肩負(fù)著我們父母的夢(mèng)想。在大學(xué)里，我們不能因?yàn)橐稽c(diǎn)的挫折就放棄希望，放棄自己的夢(mèng)想，我們要學(xué)會(huì)為自己負(fù)責(zé)，為父母負(fù)責(zé)！遇到了困難，不要流淚，不要悲傷，因?yàn)槲覀儾皇且粋€(gè)人，父母都會(huì)在我們的背后默默支持我們的！在大學(xué)里，我們要確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。所謂的人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。每個(gè)人在人生實(shí)踐中，都會(huì)遇到義利、榮辱、善惡、得失、成敗、福禍、生死等人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對(duì)待和處理這些問(wèn)題，就可以正確的把握人生，取得人生的成功。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。一個(gè)人有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，當(dāng)一個(gè)人對(duì)人生觀作出了某種明確的選擇，實(shí)際上就在主要的方面決定了他將要如何對(duì)待生活，決定了他在實(shí)踐中將以怎么樣的方式處理各種的人生問(wèn)題。反過(guò)來(lái)，一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度如何，2

往往制約著他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！币龅健皾?jì)天下”，必先做到“善其身”。人生本就是一個(gè)不斷完善的過(guò)程，從牙牙學(xué)語(yǔ)到博學(xué)多能，從年少無(wú)知到心憂天下，人都是在不斷的學(xué)習(xí)中得以完善自己的。慢慢地確立自己的人生觀，讓自己的人生有價(jià)值。

世間萬(wàn)事萬(wàn)物，你可用兩種觀念去看它，一個(gè)是正的，積極的，另一個(gè)是負(fù)的，消極的，這就像錢(qián)幣，一正一反。該怎么看這一正一反就是心態(tài)，它完全取決于你自己的想法。正確的人生觀，才能讓我們體會(huì)人生的意義。

老子曾說(shuō)：“生物所息”，我們則應(yīng)堅(jiān)持夢(mèng)想，努力不止，奮斗不息?！叭说能|體不是一種單純的自然存在，而是在形狀和結(jié)構(gòu)上表示它是精神的感性存在”。夢(mèng)想更是種活著的理念，精神上的提升。每個(gè)人都會(huì)為自己的未來(lái)規(guī)劃了一個(gè)幸福的地圖，但是最后的際遇往往不同，因?yàn)槟承┰蚴褂行┤搜赝就Ｏ?，有些人走入了歧途，拋開(kāi)夢(mèng)想，沒(méi)有按自己設(shè)計(jì)好的目標(biāo)路線成功努力，找到地圖中的幸福。人生態(tài)度決定了每個(gè)人不同的人生歷程，我們必須要確立正確積極的人生態(tài)度，才能讓我們完成我們的夢(mèng)想于追求。

亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。”思考人生觀，明確自己的人生觀，選擇過(guò)什么樣的生活。

要什么樣的人生，就是要靠自己來(lái)決定的。路是自己走的，別人只能在旁邊指點(diǎn)你，方向還是把握在自己手中。能選擇正確的方向往往是取決于自己對(duì)待生活的態(tài)度。人生態(tài)度既制約著一個(gè)人對(duì)人生矛盾和問(wèn)題 3 的認(rèn)識(shí)與把握，有影響著一個(gè)人的精神狀態(tài)和人生走向。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的人生態(tài)度千差萬(wàn)別，有理性的也有非理性的，有樂(lè)觀的也有悲觀的，有積極的也有消極的。當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生身處國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨難得人生機(jī)遇，也面臨著艱巨的人生挑戰(zhàn)，在人生實(shí)踐中會(huì)遇到各種各樣的矛盾和困難，需要端正人生態(tài)度。端正人生態(tài)度要四個(gè)要點(diǎn):人生須認(rèn)真、人生須務(wù)實(shí)、人生應(yīng)樂(lè)觀、人生須進(jìn)取。

我們還需要用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場(chǎng)不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識(shí)水平不同，人們對(duì)人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同生活道路和生活方式，并賦予人生已不同的意義。因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹(shù)立正確的人生觀，摒棄錯(cuò)誤的人生觀，是同學(xué)們應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待的重大人生課題。大學(xué)生都已經(jīng)是一個(gè)成年人了，有辨別正確與錯(cuò)誤的能力。選擇科學(xué)高尚的人生觀是一個(gè)成年人應(yīng)該明白的事情。

我們都不再是父母懷抱下的小孩子了，不再是那個(gè)什么事都需要父母來(lái)操心的小孩子了，不再是那個(gè)遇到點(diǎn)困難就流淚的小孩子了。這個(gè)年齡階段的我們都要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，樹(shù)立正確的人生觀。生活不是靠別人給的，是需要自己創(chuàng)造的。創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的有價(jià)值的人生才能讓我們不枉此生。人生的意義，需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)。人們只有找到了自己對(duì)生活意義的正確答案，才會(huì)自覺(jué)地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價(jià)值的人生。人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)懸著人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但是，人們的實(shí)踐活動(dòng)從來(lái)都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定條件下，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

大學(xué)要樹(shù)立科學(xué)的人生觀，這不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，還是對(duì)父母負(fù)責(zé)！我們想要過(guò)的生活，完全把握在自己手中。人生就只有幾十年，而如今 4

我們已經(jīng)用掉了五分之一的時(shí)間了，我們現(xiàn)在更要把握現(xiàn)在大學(xué)的時(shí)間，把握我們的青春，認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)，思考我們的人生意義。沒(méi)有做不到的事，問(wèn)題是我們想不想去做！只要我們堅(jiān)持不懈，朝著我們的人生目標(biāo)前進(jìn)，那生活中所有的困難挫折都是過(guò)眼云煙！

樹(shù)立正確科學(xué)的人生觀，就像我們?cè)谝估锟匆?jiàn)了明燈；樹(shù)立正確科學(xué)的人生觀，就像我們?cè)谑锌吹搅讼Ｍ?；?shù)立正確科學(xué)的人生觀，就像給我們的夢(mèng)想裝上了騰飛的翅膀......大學(xué)樹(shù)立正確科學(xué)的人生觀，我們離成功更近一步！！

2011年4月15日

第四篇：人生觀

樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀

我們?nèi)绾慰创匀唤?？如何待看待人?lèi)社會(huì)？如何看待人生？如何看待學(xué)習(xí)生活？這些問(wèn)題都會(huì)涉及我們的價(jià)值觀問(wèn)題。如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀，正確地對(duì)待世界、對(duì)待人生，如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)我們每一個(gè)人至關(guān)重要。

一、樹(shù)立正確的人生觀

何謂人生目的？生活在一定歷史條件下的人生主體，對(duì)“人為什么活著”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是個(gè)人在實(shí)踐關(guān)于自身行為的基本指向和人生追求。記得有這樣一個(gè)小故事：一位記者到我國(guó)某貧困地區(qū)采訪，碰到一個(gè)放牛娃，就問(wèn)他：“你每天放牛是為了什么？”答：“為了討個(gè)媳婦”問(wèn)：“討媳婦為了什么？”答：“生娃”問(wèn)：“生娃干什么？”答：“放?！薄＿@個(gè)典型事例就明顯地反映了人生目的問(wèn)題。對(duì)于人生的目的概括如下：

1、光宗耀族型：為家人而做事，這是中國(guó)古代最常見(jiàn)的一種人生活法，考取功名，為家族爭(zhēng)光，封妻蔭子。缺陷：迷失自我，看不到自己的價(jià)值。

2、為國(guó)爭(zhēng)光型：“為中華之崛起而讀書(shū)”（周恩來(lái)總理），許多運(yùn)動(dòng)健兒、留學(xué)回國(guó)人員最崇高，理想型，人數(shù)較少。

3、為自己活著：為自己將來(lái)美好的前程，好房子、車(chē)子、妻子、孩子、票子。人數(shù)可能最多。這類(lèi)人倒是沒(méi)有喪失自我，但過(guò)于自私，成就不了大事。

4、為他人活著：焦裕祿式人物、雷鋒。

二、樹(shù)立進(jìn)取的人生態(tài)度

人生態(tài)度是人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)環(huán)境影響和教育下，根據(jù)自我生活的體驗(yàn)，在人的生存及為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)中形成的較穩(wěn)定的自我心理傾向，是人生觀的一部分。它不是先天形成的，而是在后天的社會(huì)生活中不斷形成和發(fā)展的。

首先要?jiǎng)?wù)實(shí)，記得前些年有這樣的流行樂(lè)曲《跟著感覺(jué)走》等。反映了對(duì)人生的不認(rèn)真態(tài)度。人生是現(xiàn)實(shí)的，整日緊抓往夢(mèng)的手，于現(xiàn)實(shí)有何益呢？

其次要積極進(jìn)取，不回避矛盾，勇于競(jìng)爭(zhēng).最后要樂(lè)觀自信，矢志不移。諸葛亮說(shuō)的“非淡泊無(wú)以明智，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，意正在于此。要淡化自我，“心地?zé)o私天地寬”，只有無(wú)私，才能無(wú)畏；而自我中心、充滿(mǎn)私欲的人，往往會(huì)患得患失，貪圖小利而貽誤大事。忙碌—賺錢(qián)—養(yǎng)家—傳宗接代，每個(gè)人都在走……人生的目標(biāo)幾乎相似，但是人生的境界卻有不同。有人榮華富貴而精神貧窮，有人淡泊生活而性靈華麗。境界是一種無(wú)形的美，純粹來(lái)自生命的體驗(yàn)與升華！

三、在當(dāng)今學(xué)生中，不乏錯(cuò)誤人生態(tài)度者存在：

1、與世無(wú)爭(zhēng)型：對(duì)人生、對(duì)社會(huì)抱悲觀態(tài)度，對(duì)生活失去信心。于是他們學(xué)習(xí)上高呼“60分萬(wàn)歲”，生活上松散拖沓，沒(méi)有時(shí)間觀和紀(jì)律觀，人際交往上獨(dú)來(lái)獨(dú)往，漠不關(guān)心他人，更談不上交上摯友。用一句話概括就是“什么都無(wú)所謂”。

2、享樂(lè)自私型：抱定“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”、“人不為己，天誅地滅”信條，沉湎于物質(zhì)追求，必耗大量時(shí)間和精力，而無(wú)暇追求人生的大志了。

3、惟我獨(dú)尊型：自認(rèn)才高八斗，輕視他人，自我意識(shí)極度膨脹且嫉賢妒能，別人被他認(rèn)為是“阿斗”?！叭酥荒軣o(wú)群”這是中國(guó)古人告誡后人的至理名言。不借助他人，不依靠社會(huì)，個(gè)人成功的機(jī)會(huì)太少了。那么，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備什么樣的生活態(tài)度呢？ …… 這些都是不可取的啊！

四、樹(shù)立正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問(wèn)題。我們做事說(shuō)話經(jīng)常考慮：“有沒(méi)有用？”“有沒(méi)有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，而這往往失去或是忽略了最重要的道德作標(biāo)準(zhǔn)，而損德利已啊。我們應(yīng)記住，贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說(shuō)“比金子還珍貴”，可想而知有品質(zhì)作提前，獲得的才是對(duì)我們是最有價(jià)值的無(wú)價(jià)之寶。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己，二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人，三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂(lè)的積累才構(gòu)成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。

再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

第五篇：關(guān)于人生觀

關(guān)于人生觀

共產(chǎn)黨人的世界觀和人生觀，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想為精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民謀利益、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)歷史不斷進(jìn)步，作為自己人生最崇高的追求和最大的價(jià)值。

樹(shù)立正確的人生觀，就會(huì)正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種問(wèn)題。每個(gè)人的一生中，難免會(huì)碰到一些不公正、不公道、不合理的問(wèn)題。如堅(jiān)持原則，埋頭苦干的人，可能會(huì)遭到非議；有才華，有創(chuàng)見(jiàn)的人，可能會(huì)受到埋沒(méi)；見(jiàn)義勇為，有時(shí)可能會(huì)得不到理解和尊重。面對(duì)一些官僚主義嚴(yán)重、專(zhuān)橫跋扈的國(guó)家公務(wù)人員，有的人的合理合法的要求，也可能遭遇“秀才遇到兵，有理說(shuō)不清”。盡管這些現(xiàn)象不是我們生活中的主流，但確實(shí)不可能完全消除。對(duì)這些問(wèn)題，我們應(yīng)該以積極進(jìn)取的人生態(tài)度去對(duì)待它，喚起社會(huì)責(zé)任感和正義感，以公正、公道、合理的行為去改變它，切不可遇到坎坷不平就消沉、悲觀和失望，更不應(yīng)怨天尤人而墜入玩世不恭、游戲人生。要相信正義的力量，群眾的力量，相信歷史的公正，實(shí)踐的公正。事實(shí)終究會(huì)表明，吃虧在于不老實(shí)，而不是老實(shí)人吃虧。

關(guān)于價(jià)值觀

共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持的正確的價(jià)值觀 社會(huì)主義中國(guó)，整個(gè)國(guó)家的主導(dǎo)價(jià)值觀、全國(guó)各族人民最高的共同價(jià)值觀就是黨的宗旨—為人民服務(wù)”。共產(chǎn)黨員以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和解放全人類(lèi)為自己的最高理想，應(yīng)把大公無(wú)私，全心全意為人民服務(wù)，為最大多數(shù)人謀利益作為自己的基本價(jià)值觀念。共產(chǎn)黨員只有堅(jiān)持這種正確的價(jià)值觀，才能自覺(jué)地把有限生命融入無(wú)限地為人民服務(wù)的事業(yè)中去，才能自覺(jué)地進(jìn)行黨性修養(yǎng)，才能通過(guò)自我教育，自我改造，鍛煉共產(chǎn)黨員所必備的基本素質(zhì)，做到不僅在組織上入黨，而且在思想上入黨，使自己成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?？追鄙⑧嵟嗝?、牛玉儒、任長(zhǎng)霞等就是堅(jiān)持正確價(jià)值觀的楷模。

共產(chǎn)黨員如何樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，核心是要牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這決定著我們每位共產(chǎn)黨員的人生追求和人生道路，支配著我們的思想境界、道德情操和行為準(zhǔn)則。樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，關(guān)鍵是要樹(shù)立正確的是非觀、善惡觀、美丑觀、功過(guò)觀、得失觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、愛(ài)憎觀。我們共產(chǎn)黨人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終堅(jiān)持以馬克思主義的世界觀人生觀價(jià)值觀為指導(dǎo)，廓清迷霧，明辨涇渭，立穩(wěn)人生坐標(biāo)，必須把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為辨別和衡量是非、善惡、美丑、功過(guò)、得失、苦樂(lè)、榮辱、愛(ài)憎的根本出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。只有樹(shù)立了這樣的價(jià)值觀并付諸實(shí)踐，我們才無(wú)愧于共產(chǎn)黨員和黨的干部的稱(chēng)號(hào)，才足以凝聚群眾團(tuán)結(jié)群眾，才能推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)。

馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立和堅(jiān)持，決不是一朝一夕的事情；也不會(huì)隨著黨齡增加、職位上升而自然獲得，必須經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期不懈的艱苦努力的過(guò)程，一個(gè)不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的過(guò)程。樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，必須要處理好四個(gè)關(guān)系、把握好三條途徑。

處理好四個(gè)關(guān)系是：一是要正確處理按勞分配與無(wú)私奉獻(xiàn)的關(guān)系。黨和國(guó)家現(xiàn)行的是堅(jiān)持按勞分配為主體的多種分配形式。這種分配政策是符合客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。共產(chǎn)黨員在對(duì)待勞動(dòng)報(bào)酬的態(tài)度上，必須把執(zhí)行現(xiàn)行政策同黨對(duì)自己的更高要求統(tǒng)一起來(lái)，把按勞分配同無(wú)私奉獻(xiàn)統(tǒng)一起來(lái)。只要是有益于人民和國(guó)家的事，就是報(bào)酬很少或沒(méi)有報(bào)酬，也要不講代價(jià)地盡最大努力去做，而決不能把按勞分配曲解為“按酬付勞”。二是要正確處理個(gè)人致富同共同富裕的關(guān)系。現(xiàn)在國(guó)家鼓勵(lì)勤勞致富，黨員和群眾都可以依靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)先富起來(lái)。但是，每一個(gè)黨員都應(yīng)懂得，兩極分化，貧富懸殊不是我們的目的，共同富裕才是我們的奮斗目標(biāo)。共產(chǎn)黨員應(yīng)成為帶領(lǐng)群眾共同致富的模范，這是當(dāng)今社會(huì)最需要、群眾最歡迎、黨員最應(yīng)該做的為人民謀利益的實(shí)際行動(dòng)。三是要正確處理經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系。共產(chǎn)黨員在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，既要追求經(jīng)濟(jì)效益，更要講求社會(huì)效益，把兩個(gè)效益統(tǒng)一起來(lái)，當(dāng)兩個(gè)效益不能一起實(shí)現(xiàn)時(shí)，要堅(jiān)持社會(huì)效益第一的原則，顧全大局，把黨和人民的利益放在首位，使經(jīng)濟(jì)效益服從于社會(huì)效益。決不能只追求經(jīng)濟(jì)效益而對(duì)社會(huì)效益于不顧，也不能把局部或個(gè)人得失放在社會(huì)的整體效益之上，更不能靠損害社會(huì)效益攝取經(jīng)濟(jì)效益。四是要正確處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)政治活動(dòng)的關(guān)系。在處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的問(wèn)題時(shí)，要遵循價(jià)值規(guī)律，按市場(chǎng)原則辦事。但在處理政治事務(wù)、參與政治活動(dòng)時(shí)，必須堅(jiān)持政治原則，絕不能把商品換原則引入到政治生活領(lǐng)域。同時(shí)，要注意用高尚的精神和道德去克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的消極影響，以促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政治，社會(huì)生活健康發(fā)展。

把握好三條途徑是：一是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，努力掌握馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，真正把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把個(gè)人生活的目的、價(jià)值和意義與黨和人民的事業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要肩負(fù)起自己的歷史使命和崗位責(zé)任，不斷提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和緊迫感，科學(xué)地安排工作與學(xué)習(xí)，下決心減少不必要的應(yīng)酬，擠出時(shí)間多讀些書(shū)，培養(yǎng)自己進(jìn)行理論思維和從政治上觀察問(wèn)題的能力。二是積極投身社會(huì)實(shí)踐。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要在各自的工作崗位上開(kāi)拓進(jìn)取、建功立業(yè)，在改造客觀世界的過(guò)程中努力磨練意志品質(zhì)、陶冶道德情操、升華思想境界，不斷增進(jìn)同人民群眾的深厚思想感情。要擺正領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系，堅(jiān)持相信群眾和依靠群眾，尊重群眾的實(shí)踐和創(chuàng)造，虛心向群眾學(xué)習(xí)，不斷從人民群眾中汲取豐富的政治營(yíng)養(yǎng)。古人說(shuō)：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。我們應(yīng)以眾多英雄模范和先進(jìn)人物為鏡子，對(duì)照自己的思想言行，找出差距，自覺(jué)地向先進(jìn)學(xué)習(xí)，向榜樣看齊，不斷使自己的思想品德達(dá)到新的境界。同時(shí)認(rèn)真從別人犯錯(cuò)誤和走向墮落的根源中吸取教訓(xùn)，舉一反三，防微杜漸，警惕自己，使自己少犯或不犯錯(cuò)誤。三是自覺(jué)加強(qiáng)黨內(nèi)生活鍛煉，正確開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，糾正錯(cuò)誤，不斷求得進(jìn)步。共產(chǎn)黨員要堅(jiān)持和確立馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，離不開(kāi)健全的黨內(nèi)生活，離不開(kāi)黨組織和黨員的監(jiān)督與幫助。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要把自己置于黨組織的教育管理和監(jiān)督之下，積極參加雙重組織生活，嚴(yán)肅地而不是敷衍地進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)，既要善于進(jìn)行真誠(chéng)的自我批評(píng)，又要敢于批評(píng)錯(cuò)誤的思想行為，還要能夠虛心接受別人的批評(píng)，歡迎來(lái)自各方面的監(jiān)督。

保持黨的先進(jìn)性必須要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，樹(shù)立正確的政績(jī)觀和權(quán)力觀 要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀

樹(shù)立正確政績(jī)觀的基本要求

第一，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，必須堅(jiān)持正確的權(quán)力觀。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的手中都掌握著一定的權(quán)力，權(quán)力越大，職位越高，責(zé)任也就越大。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要切實(shí)解決好過(guò)去參加革命是為什么、現(xiàn)在當(dāng)干部應(yīng)該做什么、將來(lái)身后留點(diǎn)什么的問(wèn)題，切實(shí)把工作的著力點(diǎn)放到研究解決改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問(wèn)題上，放到研究解決群眾生產(chǎn)生活中的迫切問(wèn)題上，放到研究解決黨的建設(shè)中存在的突出問(wèn)題上，自覺(jué)地以是否符合最廣大人民的根本利益來(lái)檢驗(yàn)我們的工作，把對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)群眾負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來(lái)。

第二，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，必須大力弘揚(yáng)腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。要樹(shù)立正確的政績(jī)觀，要求我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須不斷加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，做到“為民、務(wù)實(shí)、清廉”。發(fā)揚(yáng)腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，進(jìn)一步認(rèn)清我國(guó)基本國(guó)情，牢記奮斗目標(biāo)，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義；進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，艱苦奮斗、腳踏實(shí)地、埋頭苦干，用好的作風(fēng)創(chuàng)造出讓群眾滿(mǎn)意的業(yè)績(jī)。

第三，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。這就要求我們?cè)诳磫?wèn)題、做工作時(shí)都要尊重客觀實(shí)際，深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)和把握具體工作規(guī)律，從而指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。我們?cè)谥贫ㄒ豁?xiàng)政策，推動(dòng)一項(xiàng)改革，應(yīng)充分論證它的可行性，充分考慮其社會(huì)影響，充分估計(jì)社會(huì)可承受的程度；啟動(dòng)一個(gè)工程，上馬一個(gè)項(xiàng)目，應(yīng)審慎考察其市場(chǎng)前景、資金來(lái)源、技術(shù)條件，全面分析人才狀況、管理能力，客觀分析對(duì)目前和今后經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及資源、環(huán)境所可能帶來(lái)的影響。

第四，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，必須始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)。抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造業(yè)績(jī)的愿望，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，始終保持堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，不懼怕困難，不因循守舊，更加自覺(jué)、更加堅(jiān)定地堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，沖破一切妨礙發(fā)展的思想觀念，改變一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定，革除一切影響發(fā)展的體制弊端，在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿(mǎn)，永不懈怠，永不停步。

（三）要樹(shù)立正確的權(quán)力觀

——權(quán)力和權(quán)力觀 “權(quán)力”從宏觀上看，是指統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國(guó)家機(jī)器實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的具有強(qiáng)制的支配力量，通常是以國(guó)家法律、法規(guī)等形式加以確認(rèn)，并利用軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄的力量來(lái)保證其實(shí)現(xiàn)。從微觀上看，權(quán)力就是指國(guó)家工作人員職責(zé)范圍內(nèi)所具有的支配力量。權(quán)力觀就是人（包括掌握權(quán)力的人和沒(méi)有掌握權(quán)力的人）對(duì)于權(quán)力的認(rèn)識(shí)和看法。

——權(quán)力觀的內(nèi)涵 從根本上說(shuō)，權(quán)力觀屬于世界觀的范疇，是領(lǐng)導(dǎo)干部的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定著人的理想信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為選擇。從某種意義上講，權(quán)力觀是觀察領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、人生觀、價(jià)值觀最直接、最集中、最具體的窗口。由于所處的社會(huì)、時(shí)代和所代表的階級(jí)的不同，人們的世界觀是各不相同的，因而在如何看待和對(duì)待權(quán)力上，也就形成了各種各樣的權(quán)力觀。

正確的權(quán)力觀是全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民。權(quán)力是人民給的，是用來(lái)為人民服務(wù)的，權(quán)力意味著責(zé)任和義務(wù)。馬克思主義政治學(xué)理論認(rèn)為，歷史是人民創(chuàng)造的，人民群眾是社會(huì)的主人。黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的工作人員，是代表人民行使權(quán)力的公仆，只有人民才是權(quán)力的主人。用這樣歷史唯物主義的觀點(diǎn)看待手中的權(quán)力，就能樹(shù)立起正確的權(quán)力觀，就能做到為人民掌好權(quán)，用好權(quán)。反之，如果本末倒置，把自己由“公仆”變?yōu)椤爸魅恕保缅e(cuò)誤的觀點(diǎn)看待手中的權(quán)力，就會(huì)走不出“權(quán)力私有”的誤區(qū)，就會(huì)在工作中以權(quán)謀私，濫用職權(quán)，甚至走上違法犯罪的深淵。

在先進(jìn)性教育中成長(zhǎng)，為黨旗增輝！

不知你是否注意到，我們胸前的黨旗是如此的鮮活，她緊緊地貼著我們的心，代表我們對(duì)黨忠誠(chéng)的信仰。

中國(guó)共產(chǎn)黨在新世紀(jì)新階段里開(kāi)展了廣大范圍的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，從黨的歷史地位，國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度，重視并一如既往地保持黨的先進(jìn)性，使黨無(wú)愧于先鋒隊(duì)的稱(chēng)號(hào)。而我們大學(xué)生黨員在先進(jìn)性教育活動(dòng)中，努力學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，積極發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題，尋求更大的進(jìn)步。

是啊，這何嘗不是一次給自身加碼，向黨進(jìn)一步邁進(jìn)的良好時(shí)機(jī)呢。我們?cè)谄渲性?jīng)重溫國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于黨的建設(shè)的重要文章，曾經(jīng)聆聽(tīng)過(guò)對(duì)黨的先進(jìn)性有一定研究的黨內(nèi)人士的深刻講座，曾經(jīng)感慨于黨的偉大領(lǐng)導(dǎo)，曾經(jīng)思考過(guò)自身與黨的差距。

共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，不是抽象概念、空洞說(shuō)教，而應(yīng)貫穿在黨員的工作和生活實(shí)踐中：

首先，理論知識(shí)要扎實(shí)。自覺(jué)學(xué)習(xí)實(shí)踐鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念。中國(guó)共產(chǎn)黨的理論政策是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的，是凈化我們思想的好東西。好的東西不堅(jiān)定，就會(huì)被壞的思想所腐化。植根于今夕，用辯證和發(fā)展的眼光放眼未來(lái)，從而更加珍惜這個(gè)時(shí)代，和這個(gè)時(shí)代的選擇。

其次，我們也要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。我們共產(chǎn)黨員的世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義；人生觀是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，有遠(yuǎn)大的理想和崇高的追求；價(jià)值觀是全心全意為人民服務(wù)，做人民的勤務(wù)員。世界觀，人生觀，價(jià)值觀是決定人的思想觀念，決定人的行為準(zhǔn)則，決定每個(gè)人的事業(yè)成敗。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)是一種積累，但先進(jìn)性的學(xué)習(xí)更是一種積累，那是一種人生的積累，使自己的人生觀和價(jià)值觀又得到了一次升華。

第三，綜合素質(zhì)要過(guò)硬。先進(jìn)性教育中強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨執(zhí)政需要能力，能力哪兒來(lái)？是我們每位黨員通過(guò)不懈地努力學(xué)習(xí)，在前進(jìn)中探索，在探索中前進(jìn)！不經(jīng)風(fēng)雨，長(zhǎng)不成大樹(shù)；不受百煉，難以成鋼。學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能不斷獲得新知，適應(yīng)新的形勢(shì)，抵御新的風(fēng)險(xiǎn)。也只有掌握了過(guò)硬的本領(lǐng)，才能在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，使國(guó)家更加富強(qiáng)，人民群眾過(guò)上更好的生活！

最后，讓我們把自己奉獻(xiàn)于現(xiàn)代化建設(shè)的大潮中，奉獻(xiàn)于為人民服務(wù)中，從一點(diǎn)一滴的小事做起，吃苦在前，享受在后，克己奉公，勇于開(kāi)拓，在人生中

無(wú)悔，自豪地說(shuō)：我，實(shí)現(xiàn)了自己的人生的價(jià)值。河南省衛(wèi)輝市唐莊鎮(zhèn)黨委書(shū)記吳金印帶領(lǐng)群眾艱苦創(chuàng)業(yè)，把荒山溝變成米糧川，人民群眾自發(fā)地為他樹(shù)碑，但他不同意，多次拆碑。一位黨員在城市統(tǒng)一規(guī)劃需要搬遷時(shí)，率先把自家剛裝修好的房子拆掉，給其他居民起了模范帶頭作用。在他看來(lái)，他這樣做，只是因?yàn)樗且幻伯a(chǎn)黨員。中國(guó)共產(chǎn)黨這支先進(jìn)隊(duì)伍執(zhí)政以來(lái)，已經(jīng)帶領(lǐng)人民群眾使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。但我們也認(rèn)識(shí)到其中有很多不足，比如有些同志對(duì)黨的理論知識(shí)掌握不清，思想腐化墮落，沒(méi)有進(jìn)取心，只在乎為自己謀私利，等等這些問(wèn)題的不解決將對(duì)黨的執(zhí)政資源和執(zhí)政基礎(chǔ)帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。因此，在今天多樣化的世界形勢(shì)下，黨的領(lǐng)導(dǎo)人審時(shí)度勢(shì)，繼續(xù)保持其先進(jìn)性，弘揚(yáng)帶領(lǐng)人民干革命的精神來(lái)整改我們的黨，改革是中國(guó)的第二次革命，這真的是下了一番大決心。我們一代大學(xué)生黨員，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中成長(zhǎng)起來(lái)，對(duì)身邊存在的問(wèn)題在思想上引起重視，在今后的工作中切實(shí)加以整改，充滿(mǎn)使命感與緊迫感，堅(jiān)定信心跟黨走。

安德列耶夫說(shuō)：生活就像一條小河，漂送著我們向前。峽谷中，水流是那樣湍急，淺灘處，又是那樣平緩。陽(yáng)光照射，水面上波光粼粼，一顆顆小石子閃閃發(fā)亮，仿佛在開(kāi)顏歡笑。我們每一位共產(chǎn)黨員，就像是黨旗上的一抹，我們都閃出最燦爛的光芒，黨旗就會(huì)變得越發(fā)輝煌奪目！