第一篇：辯論賽。公務(wù)員職業(yè)技能更重要。

概念

職業(yè)道德：愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)，素質(zhì)修養(yǎng)。

職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。

職業(yè)技能：它是按照國家規(guī)定的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，通過政府授權(quán)的考核鑒定機(jī)構(gòu)，對勞動(dòng)者的專業(yè)知識(shí)和技能水平進(jìn)行客觀公正、科學(xué)規(guī)范地評價(jià)與認(rèn)證的活動(dòng)。

四大危險(xiǎn)：黨的十八大報(bào)告提出：“精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前?！?/p>

四大能力應(yīng)對四大考驗(yàn)：執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)。

一、應(yīng)對執(zhí)政考驗(yàn)，提高科學(xué)發(fā)展的能力。

二、應(yīng)對改革開放考驗(yàn)，提高深化改革開放的能力。

三、應(yīng)對市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)，提高駕馭市場經(jīng)濟(jì)的能力。

四、應(yīng)對外部環(huán)境考驗(yàn)，提高應(yīng)對外部環(huán)境考驗(yàn)的能力。

本領(lǐng)恐慌：

毛澤東提出的學(xué)習(xí)概念：毛澤東在延安時(shí)期開展學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)時(shí)提出的概念。1939年，他在一次延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上講話時(shí)指出：“我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌”，“好像一個(gè)鋪?zhàn)?，本來東西不多，一賣就完，空空如也，再開下去就不成了，再開就一定要進(jìn)貨。”毛澤東把學(xué)習(xí)比喻成“開鋪?zhàn)印?，如存貨不多，取一點(diǎn)，少一點(diǎn)，不久就要告罄，你不進(jìn)貨就要關(guān)門倒閉。

正能量材料

1、朱海

朱海，男，漢族，現(xiàn)任江蘇省蘇州市國稅局大企業(yè)和國際稅務(wù)管理處處長兼直屬稅務(wù)分局局長。他先后獲得的榮譽(yù)有：第五屆“中國優(yōu)秀青年衛(wèi)士”、全國“五?一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?、全國先進(jìn)工作者。

朱海不懼權(quán)威，堪稱楷模。2002年以來，朱海率領(lǐng)涉外稅收反避稅團(tuán)隊(duì)，主持查處了存在避稅嫌疑的外商投資企業(yè)近120家，調(diào)增應(yīng)納稅所得額100余億元，補(bǔ)征入庫稅金近11億元。譜寫了新時(shí)期反避稅工作的嶄新篇章。

第二篇：辯論賽_大學(xué)生實(shí)踐更重要

第一：所謂實(shí)踐有廣義與俠義之分，我們這里分析的大學(xué)生實(shí)踐，并不是純粹的以個(gè)人利益為目標(biāo)的直觀實(shí)踐，而是以個(gè)人為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值為導(dǎo)向的主觀科學(xué)的實(shí)踐觀，在此我想請對方辯友明確本次辯論主題“實(shí)踐”二字的內(nèi)涵。

第二：從價(jià)值取向角度來看，我們大學(xué)生不僅僅只是為獨(dú)善其身即自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而最終是以為社會(huì)創(chuàng)造最大利潤價(jià)值而存在著，只有更早更多地體驗(yàn)到實(shí)踐的真諦，贏得市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中人才需求的先機(jī)，才能圓滿地完成社會(huì)化角色的轉(zhuǎn)變。

第三：從社會(huì)需求的角度來看，理論來源于實(shí)踐，理論服務(wù)于實(shí)踐，從而最終服務(wù)于社會(huì)！不管是大學(xué)生學(xué)習(xí)還是我們現(xiàn)在站在這里辯論，都是人的一種智慧的實(shí)踐！只不過學(xué)習(xí)是人生中一次最長久，且最具代表性的實(shí)踐活動(dòng)！，大學(xué)生更多地社會(huì)實(shí)踐更有利于社會(huì)的和諧發(fā)展?？v觀中國國情，每年只有不到20%的大學(xué)生可以繼續(xù)深造，80%的大學(xué)畢業(yè)生必須走向社會(huì)，接受現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)！假使讓你當(dāng)一個(gè)企業(yè)苦尋千里馬的決策者，你會(huì)更青睞于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較為缺乏的“知識(shí)”型人才嗎 ？要是這樣，各大院校的外出實(shí)習(xí)計(jì)劃不是說完全可以砍掉了嗎？由此便產(chǎn)生了社會(huì)價(jià)值一說，每個(gè)人不都是為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值而存在著嗎？除非你脫離的整個(gè)社會(huì)。而要?jiǎng)?chuàng)造社會(huì)價(jià)值，就得實(shí)實(shí)際際的去操作，而不是為了拿獎(jiǎng)學(xué)金而在苦苦掙扎。

第四：從哲學(xué)的角度看，在馬克思哲學(xué)里明確指出勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)就是實(shí)踐！而人具有主觀能動(dòng)性，沒有實(shí)踐，那么人不可能進(jìn)步，更談不上進(jìn)化!

我想請大家細(xì)揣一下，中國的教育體制為什么一度強(qiáng)調(diào)要改革呢？從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的重大轉(zhuǎn)變，這不就是中國教育又何嘗不是一次重大的實(shí)踐活動(dòng)呢？現(xiàn)代大學(xué)需要更多的是實(shí)踐！最后我呼吁大家，不要把自己藏在大學(xué)這一安樂窩，象牙塔里面，只有提前多多體驗(yàn)到實(shí)踐的真諦，我們大學(xué)生才能理直氣壯的走向社會(huì)，并最大極限地去造福社會(huì)！現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，社會(huì)需要的是綜合實(shí)干型人

才，而不是高分低能的知識(shí)型人才，所以我方一致堅(jiān)持大學(xué)生實(shí)踐比學(xué)習(xí)更重要！

實(shí)踐能力，總是和實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系的，大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的多樣性，決定了大學(xué)生實(shí)踐能力的多樣性。有學(xué)者從實(shí)踐能力的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來分析大學(xué)生實(shí)踐能力的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為大學(xué)生實(shí)踐能力是由實(shí)踐動(dòng)機(jī)、一般實(shí)踐能力、專項(xiàng)實(shí)踐能力和情境實(shí)踐能力構(gòu)成。

理論作為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度抽象概括產(chǎn)物，必須與實(shí)踐相結(jié)合才能體現(xiàn)出其價(jià)值所在。離開了實(shí)踐的理論只能是空洞的理論。

馬克思主義哲學(xué)明確指出，實(shí)踐是主觀相對于客觀能動(dòng)的活動(dòng)，是人類社會(huì)發(fā)展的普遍基礎(chǔ)和動(dòng)力。大學(xué)教育作為一種社會(huì)活動(dòng)，是人類發(fā)展到一定階級應(yīng)運(yùn)而生的，其形成與發(fā)展，歸根到底是為了適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要。因此，任何社會(huì)的大學(xué)教育都不可能超越社會(huì)的需求而獨(dú)立，盲目地發(fā)展。

殊不知我國應(yīng)屆畢業(yè)生從2003年的212萬極速上漲到2009年的611萬。高學(xué)歷就業(yè)大軍的日益壯大，早就開始動(dòng)搖著大學(xué)生們天之驕子的精英地位。在當(dāng)前供求不平衡的就業(yè)市場下，實(shí)踐能力水平的高低成為用人單位選賢納士的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)?！皯?yīng)屆畢業(yè)生各方面還不具備完成工作的能力”也成為當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的關(guān)鍵因素。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，高等教育已經(jīng)不能再僅僅局限于知識(shí)的簡單傳授，實(shí)踐能力的培養(yǎng)成為當(dāng)前世界教育發(fā)展的重要趨勢。而近年來就業(yè)市場中大學(xué)生“零工資就業(yè)”、大學(xué)生的求職過程中受到企業(yè)的“經(jīng)驗(yàn)歧視”等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)都反映了當(dāng)前大學(xué)生求職就業(yè)的困難所在以及實(shí)踐能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要性。

中國人民大學(xué)顧海濱教授曾經(jīng)提出：《華盛頓郵報(bào)》一年多的科技類招聘廣告有3544則，其中2799則無學(xué)歷要求，206則學(xué)士學(xué)位要求，77則碩士學(xué)位要求。學(xué)識(shí)的多少或者學(xué)歷的程度早已不再是判斷一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。大多數(shù)的企業(yè)更青睞有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)和工作能力的大學(xué)生應(yīng)聘者。

當(dāng)今我們正處于第三次工業(yè)革命末期，我們的實(shí)驗(yàn)室雖然擁有前所未有的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，但是，將大量實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)技術(shù)付諸于社會(huì)應(yīng)用，我們還有很長的路要走。這就更需要大學(xué)生這股新生力量投入到這一艱辛，龐大的工程中來，去探索，去實(shí)踐。

孔老夫子治學(xué)有三境界，其最終就是要將“學(xué)”致于“習(xí)”，以達(dá)到“君子務(wù)實(shí)而不以功利”的境界。作為繼往開來、前途無量的我們當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)該牢記孔老夫子的諄諄教導(dǎo)啊！

知識(shí)積累固然能得到比較豐富的知識(shí)，但是要認(rèn)識(shí)到的是如果沒有社會(huì)實(shí)踐課，那你自己學(xué)到的知識(shí)又有什么用武之地呢。只有實(shí)踐過后，你才能知道那個(gè)是有用的知識(shí)，那個(gè)是暫時(shí)在生活中用不著的。如果只注重知識(shí)積累，而不注重社會(huì)實(shí)踐，那這種模式培養(yǎng)出來的所謂的人才又對國家社會(huì)有什么用處呢。我們是不是可以理解為現(xiàn)代八股文下培養(yǎng)出來的書呆子呢？再者，從學(xué)生自身來說，不注重社會(huì)實(shí)踐，以后怎么確定自己的所屬于哪一種人才，怎么去決定自己的人生方向呢？現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)崇尚能力型社會(huì)，不注重實(shí)踐，怎么能得到學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用知識(shí)的能力。所以，無論從個(gè)人，還是國家需求來說，都是社會(huì)實(shí)踐比知識(shí)積累重要一寫。

實(shí)踐是理論學(xué)習(xí)的目的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐才是檢驗(yàn)理論的唯一途徑。實(shí)踐是最好的課堂，是提高干部能力的重要途徑。通過實(shí)踐，可以學(xué)到許多書本上學(xué)不到的東西，會(huì)有思想性、經(jīng)驗(yàn)性和規(guī)律性的收獲。

實(shí)踐是理論學(xué)習(xí)的目的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐才是檢驗(yàn)理論的唯一途徑。實(shí)踐是最好的課堂，是提高干部能力的重要途徑。通過實(shí)踐，可以學(xué)到許多書本上學(xué)不到的東西，會(huì)有思想性、經(jīng)驗(yàn)性和規(guī)律性的收獲。

通過實(shí)踐培養(yǎng)實(shí)踐能力能夠夠滿足現(xiàn)在社會(huì)對人才不斷要求的變化。在如今這個(gè)信息化的快節(jié)奏的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們注重的在意的是一個(gè)人的才華和能力，而這些是無法靠學(xué)習(xí)鍛煉出來的，只有在實(shí)踐中去反思去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能得到。

實(shí)踐更鍛煉意志和能力，因此充分證明了實(shí)踐比學(xué)習(xí)更重要！

從根本沒有經(jīng)營過公司的教授那里聽上幾個(gè)案例，拿上個(gè)MBA文憑，就打算去管理企業(yè)；從根本就沒有在企業(yè)干過一天的教授拿了幾次及格，拿上工科文憑，就自以為成了技術(shù)上的專家或者能人，還好，醫(yī)科學(xué)生大都要到醫(yī)院實(shí)習(xí)上一年，不然中國沒年要增加上幾百萬庸醫(yī)手下的亡魂。

要是竟然沒有進(jìn)得了大學(xué)受到“高等教育”，任你發(fā)明出什么東西，這輩子也不能是工程師，按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)法拉第愛迪生之流這輩子是沒指望了，竟敢輟學(xué)的比爾蓋茨去網(wǎng)吧干干還差不多。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，書本知識(shí)的產(chǎn)生來源于實(shí)踐，書本知識(shí)的需要實(shí)踐來檢驗(yàn)，更需要實(shí)踐來不斷完善。只有實(shí)踐走在書本前面的學(xué)術(shù)，才會(huì)有生命力；只有承認(rèn)實(shí)踐高于書本地位的評價(jià)機(jī)制，才會(huì)長勝不衰。

有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜?！_迪

才學(xué)如果不用就會(huì)永遠(yuǎn)埋沒?！_迪

人類需要善于實(shí)踐的人?！永锓蛉?/p>

才智是實(shí)驗(yàn)的女兒?！_(dá)·芬奇

一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識(shí)自己呢？決不是通過思考，而是通過實(shí)踐。——歌德 實(shí)踐，是個(gè)偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺?！嚑柲嵫┓蛩够?百聞不如一見?！喙?/p>

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹?/p>

行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子?！招兄?/p>

對方4位辯手可都是優(yōu)秀的辯論手啊，那么你們能成為優(yōu)秀的辯手是學(xué)習(xí)理論知識(shí)學(xué)出來的呢還是在實(shí)踐中鍛煉出來的呢？

如果只注重知識(shí)積累，而不注重社會(huì)實(shí)踐，我們是不是可以理解為現(xiàn)代八股文下培養(yǎng)出來的書呆子呢？

從學(xué)生自身來說，不注重社會(huì)實(shí)踐，以后怎么確定自己的所屬于哪一種人才，怎么去決定自己的人生方向呢？

讀萬卷書，行萬里路，其意可知也？

社會(huì)是人生當(dāng)中真正的大課堂，你只知道知識(shí)，不懂得運(yùn)用于實(shí)際，就有如紙上談兵，就有如三國當(dāng)中的馬謖差不多，當(dāng)真正運(yùn)用自己自己所學(xué)時(shí)，卻不懂得因地制宜，這種人終不能成其大事！下場也許就會(huì)和“馬謖”差不多吧！

古人曾說過:與有肝膽人共事,從無字句處讀書.不可紙上談兵,學(xué)習(xí)就是為了實(shí)踐運(yùn)用,學(xué)而無用,為何學(xué)?

請問對方辯友,我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的目的是什么?(那就是更好的走向社會(huì))那么現(xiàn)在大學(xué)生出社會(huì)是否都能夠馬上適應(yīng)社會(huì)?(有過社會(huì)實(shí)踐的往往強(qiáng)于沒有的)

請問,知識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系是怎么理解的?(知識(shí)是服務(wù)于實(shí)踐的!所以實(shí)踐更重要!)

開場陳述：尊敬的各位老師，同學(xué)們以及對方辯友：大家好！我是正方主辯。希望今天我們造價(jià)三班能給大家?guī)硪粓霾煌木剩”緢鲛q論賽的辯題是：實(shí)踐重要還是理論更重要。我方的觀點(diǎn)是：實(shí)踐比理論更加重要。

在中共第十一屆三中全會(huì)中鄧小平同志提出：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。任何經(jīng)不住實(shí)踐檢驗(yàn)的都是靠不住的！中國進(jìn)行了30年的改革開放是建立在馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想上的實(shí)踐。并在實(shí)踐中不斷查漏補(bǔ)缺，總結(jié)提升，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義而奮斗。那么我將“真理”“主義”“思想”全部定義為理論。那么實(shí)踐就是在理論中行動(dòng)，不斷完善，修正理論，并且對理論起到一種推動(dòng)作用，對嗎？中國在短短的30年一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，難道不是在不斷地探索實(shí)踐改革開放中提高的嗎？為何是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，而不照搬蘇聯(lián)的社會(huì)主義呢？所謂“特色”難道不是“因地制宜”的完善理論嗎？實(shí)踐出真理，只有實(shí)踐了，才能真正掌握，否則就是紙上談兵！綜上所述，理論能達(dá)到實(shí)踐的效果嗎？難道還不足以證明實(shí)踐比理論更重要嗎？理論是從實(shí)踐中總結(jié)出來的，用于進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐的正確的道理，我承認(rèn)，理論是對的，但是它必須經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)才行！雖然兩者都是為了改造客觀世界的，基本目的相同，只不過實(shí)踐決定了理論。所以，我方堅(jiān)定認(rèn)為：實(shí)踐比理論更重要。論點(diǎn)堅(jiān)不可摧。我方觀點(diǎn)陳述完畢，請對方辯友陳述觀點(diǎn)！謝謝！

第三篇：辯論賽責(zé)任能力誰更重要

辯題：能力和責(zé)任誰更重要

正方：責(zé)任比能力重要

反方：能力比責(zé)任重要

主席：各位觀眾，大家好！人們常說：“管理靠責(zé)任，成功靠能力”、“責(zé)任重于泰山”?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。顯然說的是能力和責(zé)任的問題。我們今天要討論的話題則是責(zé)任與能力哪一個(gè)更重要。正方的觀點(diǎn)是責(zé)任更重要。反方的觀點(diǎn)是能力更重要。到底哪一個(gè)更重要呢？

下面，辯論開始，首先我們歡迎正方一辯發(fā)言，時(shí)間1分鐘30秒。

正方一辯：

謝謝主席，大家好：

我方觀點(diǎn)是責(zé)任勝于能力。什么是責(zé)任？責(zé)任是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命。世間萬物都有自己的責(zé)任，人從生到死，責(zé)任二字伴隨一生。隨著我們社會(huì)角色的增多，身上肩負(fù)的責(zé)任也就越來越重，我們要對社會(huì)負(fù)責(zé)，家庭負(fù)責(zé)，工作負(fù)責(zé)。

具體來說：首先，責(zé)任是道德建設(shè)的基本元素，官德、師德、職業(yè)道德、社會(huì)公德都以責(zé)任為基礎(chǔ)，為前提。責(zé)任對于一個(gè)人來說，只有輕重之分，而無有無之別。承擔(dān)責(zé)任更是體現(xiàn)了一個(gè)人的追求和品格。

其次，責(zé)任是一種做事態(tài)度，古人云：天地生人，有一人當(dāng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤。回顧沭陽這十幾年的發(fā)展歷程，正是有了仇書記，莫書記，特別是現(xiàn)在的蔣書記，一心為民的負(fù)責(zé)任的態(tài)度，才有了今天的沭陽新貌。

再次，責(zé)任是一種思想境界，責(zé)任的最高境界體現(xiàn)了人性的升華，總有一些人用行動(dòng)詮釋著責(zé)任的最高境界：2011感動(dòng)中國十大人物之一，公安部副部長劉金國，率領(lǐng)消防官兵，浴血火場，用行動(dòng)向我們講述了作為人民公仆應(yīng)盡的責(zé)任。

鑒于以上觀點(diǎn)，我方堅(jiān)信：責(zé)任勝于能力。

主席：好，剛才正方一辯對自己的觀點(diǎn)作了立論陳述，現(xiàn)在我們來看看反方是如何破題立論的。請反方一辯發(fā)言，時(shí)間也是1分鐘30秒。請！

反一辯：謝謝主席，大家好！感謝對方一辯的精彩陳詞，首先要申明的是我方并不是說責(zé)任不重要，而是強(qiáng)調(diào)能力與責(zé)任的主次關(guān)系。我方也認(rèn)為人從生到死責(zé)任一字伴隨一生，但是如果沒有能力如何承擔(dān)責(zé)任。俗話說：富不過三代，這雖然不是百分百準(zhǔn)確的至理名言，但也反映了一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，由于在長輩精心呵護(hù)下，第二第三代才喪失了創(chuàng)業(yè)守業(yè)的能力。難道是他們不想讓自己和家人過上好日子的責(zé)任心造成的么？

曾幾何時(shí)，國人就想嫦娥般奔月，為什么今天才能實(shí)現(xiàn)？這正是得益于國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，科學(xué)技術(shù)等綜合能力的提高而實(shí)現(xiàn)的！而不是對方辯友一直強(qiáng)調(diào)的責(zé)任。

在知識(shí)爆炸，競爭日益激烈，信息爆發(fā)的今天，難道對方辯友還沒有認(rèn)識(shí)到能力的重要性嗎?綜上所述，我方觀點(diǎn)——能力勝于責(zé)任。

主席：感謝反方一辯的精彩陳詞。好，下面將進(jìn)入精彩的，最能

考驗(yàn)辯手思辨、表達(dá)能力的自由辯論環(huán)節(jié)，每方時(shí)間

不超過兩分鐘。有情正方。

正方二辯：對方辯友應(yīng)該知道2011年震驚全國的小悅悅事件

吧？那么對方辯友是如何來看待的呢？

反方二辯：我當(dāng)然知道，但對方辯友不要忘記，從法律角度來看，小悅悅是個(gè)無民事行為能力人，造成小悅悅悲劇的前

提，正是因?yàn)樽晕曳婪赌芰妥跃饶芰Φ娜笔?，如?/p>

一個(gè)有完全行為能力的人在相同情況下，危險(xiǎn)絕對不

會(huì)發(fā)生。

反方三辯：噢····原來對方辯友就是這樣看待18個(gè)行人路過卻

不施救的可悲現(xiàn)實(shí)的嗎？請問對方辯友，如何看待酒

后駕車這類問題？

反方三辯：交通事故的發(fā)生，表面上缺失責(zé)任心，但新聞報(bào)道中

多為“無證駕駛”，作為司機(jī)是在酒精作用下，一定

程度上喪失自我意識(shí)、控制能力。

正方二辯：我方不否認(rèn)酒精具有麻醉作用，但如果就此為其造成的結(jié)果開脫，事情于法都是說不通的，同樣是司機(jī)，為什么有的人可以不酒后駕駛，有的人卻以身試法？

反方二辯：請問對方辯友，本次辯論賽您之所以來參加，是因?yàn)?/p>

您有責(zé)任心還是有這份能力呢？

正方三辯：我方很明確的告訴對方辯友，當(dāng)然是因?yàn)樨?zé)任！反方三辯：如果是因?yàn)楣庥胸?zé)任，而沒有能力，那么對方辯友如

何理解荊軻刺秦王荊軻的慘烈下場呢？

正方三辯：照對方辯友這么說來，荊軻的失敗是由于能力問題

嘍？但我想告訴對方辯友的是：燕太子為何選擇荊

軻？荊軻為什么明知道有喪命的危險(xiǎn)仍然前往刺

殺？那是因?yàn)榍G軻心中有著強(qiáng)烈的國家意識(shí)、責(zé)任意

識(shí)?。Ψ睫q友！

正方二辯：2011年11月，在深圳引發(fā)了公眾密切關(guān)注的“縫肛

門”事件，整個(gè)社會(huì)對醫(yī)生護(hù)士的評價(jià)再次跌倒了谷

底，那請問對方辯友，人們關(guān)注的、人們譴責(zé)的，是

醫(yī)生們的責(zé)任還是醫(yī)生們的能力呢？

反方二辯：請對方辯友不要犯以偏概全的錯(cuò)誤，諸如“縫肛門”

此類事件畢竟少數(shù)，否則也不會(huì)成為新聞，而我們好

奇的是他的主角為什么不是你我而是醫(yī)生呢？還不

是以他們的醫(yī)療能力為前提的嗎？2011年感動(dòng)中國

十大人物之一吳孟超老人不正是用他的精湛的醫(yī)術(shù)

征服了我們嗎？

正方二辯：穿行于沭陽城區(qū)，主干道兩側(cè)，公交站臺(tái)前，廣告燈

箱上，“責(zé)任比能力重要”、“責(zé)任重于泰山”等各種

關(guān)于“責(zé)任文化”的標(biāo)語隨處可見，對方辯友作為沭

陽人，你是否認(rèn)同這樣的宣傳呢？

反方三辯：沭陽歷史悠久，北周周武帝建德七年置沭陽縣，那么

多年來，屬羊的歷史為什么因仇和而改變了？為什么

只有蔣建明書記提出責(zé)任文化呢？這不充分地證明

能力的重要嗎？

主席：好，時(shí)間到。感謝雙方辨友精彩、激烈的辯論，我們相信經(jīng)過剛才針尖對麥芒般的唇槍舌戰(zhàn)，雙方也應(yīng)該有所總結(jié)了，現(xiàn)在進(jìn)入總結(jié)陳詞環(huán)節(jié)，時(shí)間1分鐘30秒，有情反方四辯。

反方四辯：謝謝主席，大家好！剛剛對方辯友的辯論，不可否認(rèn)很精彩。但我堅(jiān)信“能力比責(zé)任更重要”

首先，我們說能力比責(zé)任更重要，并不可否認(rèn)責(zé)任的價(jià)值，只是我們處理事情的時(shí)候，責(zé)任給我們的只能是動(dòng)力，能力不是你根本過無能為力的其次，在《論語。季氏吧》有這么一句話“周仁有言曰：陳力就列，不能者止“這句話講的是一個(gè)職位，有能力者居之。沒有能力就下來，可見能力從古至今都是作為一個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，能力作為一個(gè)成功者是必備的，責(zé)任只是能力的一個(gè)延伸。再次，責(zé)任心不是能夠強(qiáng)求的，而能力是可以后天培養(yǎng)的，只是空談責(zé)任，忽略能力，那就不用談責(zé)任了。因?yàn)楦緵]有能力負(fù)責(zé)任。只有有了能力才談到責(zé)任，這樣才有能力對自己所做的每一件事負(fù)責(zé)任。

最后，請讓我用一句話結(jié)束我的總結(jié)，能力是基礎(chǔ)而責(zé)任是能力的驗(yàn)身，能力決定責(zé)任，而責(zé)任改變不了能力。謝謝

正方四辯：謝謝主席，責(zé)任和能力孰更重要，如果就對反辯友所說的能力大于責(zé)任。我想問：“為什么酒后駕駛久治不絕？難道要怪他沒有百杯不醉、千杯不醉的能力嗎？

為什么社會(huì)上到處宣傳環(huán)境保護(hù)，可總是有垃圾隨處亂扔，企業(yè)大量排污，嚴(yán)重影響人類的生命財(cái)產(chǎn)安全，難道他們就只有制造垃圾的能力嗎？

如果說環(huán)境污染還可以勉強(qiáng)辯解為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“副產(chǎn)品”，而往食品里蓄意添加有毒物質(zhì)，又該如何理解呢？

三聚氰胺奶粉，毒害了多少無固定嬰兒，咸鴨蛋含有致癌蘇丹紅，灌水銀的長江刀魚，地溝油、雙匯“瘦肉精”、染色饅頭、抹了蠟的蘋果……說到這里，我們是否會(huì)感嘆：國人的能力真是不敢小窺??！這是沒有能力的問題嗎？

當(dāng)前社會(huì)，已經(jīng)到了責(zé)任心嚴(yán)重缺失的地步！最后，請?jiān)试S我用沭陽文化之歌中的兩句歌詞來結(jié)束今天的總結(jié)：你我生長在奮進(jìn)沭陽，一心將責(zé)任文化弘揚(yáng)，哪怕是花海浪花一朵，也要奉獻(xiàn)出經(jīng)典交響。

主席：思想越辯越清，真理越辯越明。相信通過此次辯論大家對“能力重要還是責(zé)任重要”已經(jīng)有了自己明確的看法。

第四篇：辯論賽-精英能力更重要

精英能力大于團(tuán)隊(duì)合作

開篇

現(xiàn)代精英人才是時(shí)代特征的代言人，對社會(huì)發(fā)展進(jìn)程具有重大的影響力；是社會(huì)各領(lǐng)域中的出類拔萃者，能進(jìn)行多方面創(chuàng)造獲得突出成就；往往憑借其獨(dú)特的人格、智慧、知識(shí)、才華等獲得舉足輕重的地位。他們獨(dú)特的能力及由此產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，對于保持國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，迎接世界高技術(shù)挑戰(zhàn)有著不可代替的優(yōu)勢。對于形成精英人才，對保證一個(gè)國家的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國際競爭力都意義重大。

楚國有一件叫做和氏璧的寶玉，為趙惠文王所得，秦昭王聽說后，表示愿意用15城換取和氏璧。趙惠文王召見藺相如，藺相如表示愿帶和氏璧去秦國，如果趙國得到秦國的城邑，就將和氏璧留在秦國，反之，一定完壁歸趙。

藺相如到秦國后，將和氏璧獻(xiàn)上，秦昭王大喜，卻全無將城邑給趙之意。

藺相如誆說玉上有一小疵點(diǎn)，要指給秦昭王看，拿回了寶玉。他在庭柱旁站定，說：“趙王擔(dān)心秦國自恃強(qiáng)大，得和氏璧而不給城邑，經(jīng)過我勸說方才答應(yīng)。趙王齋戒5天，然后才讓我捧璧前來，以示對秦國威嚴(yán)的尊重和敬意。不料大王禮儀簡慢，毫無交割城邑的誠意，現(xiàn)在若大王一定要搶走寶玉，我寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎?！鼻卣淹鯚o奈，只得劃出15個(gè)城邑給趙。藺相如估計(jì)秦昭王不過是假意應(yīng)付，便提出要秦昭王也應(yīng)齋戒5日，再鄭重其事地交換。秦昭王只好應(yīng)允。藺相如便派隨從懷藏和氏璧，偷偷從小道返回趙國。秦昭王齋戒完畢，舉行交換儀式時(shí)，藺相如才把送和氏璧回趙之事告訴秦昭王，從而保全了和氏璧。完璧歸趙的故事中我們可以看出藺相如憑借個(gè)人出色的外交能力保護(hù)好了和氏璧，識(shí)破了秦王的詭計(jì)，假設(shè)藺相如沒有出色的個(gè)人能力，那么趙國就是再怎么強(qiáng)大也是無法和秦朝那樣的龐然大物相抗衡的。由此我們可以看出，個(gè)人能力的重要性，沒有杰出的個(gè)人能力作為帶領(lǐng)和引導(dǎo)，那么團(tuán)隊(duì)協(xié)作是發(fā)揮不出最大成效的！

二

精英雖然是團(tuán)隊(duì)中的一部分，但如果每個(gè)人的能力都提高，團(tuán)隊(duì)的綜合實(shí)力自然也就隨時(shí)提高。然而如果沒有精英的能力提高，團(tuán)隊(duì)也只會(huì)默默無聞，不會(huì)有什么作為。

精英能力培養(yǎng)出精英人物，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)型人物，具有現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)特征：能根據(jù)不同的需求集中起來，達(dá)成各自間的平衡，實(shí)施綜合管理。堅(jiān)持原則、尋找路徑、協(xié)同和授權(quán)。堅(jiān)持原則、尋找路徑、協(xié)同和授權(quán)。組織的效率正來自于能否遵循公正、服務(wù)、平等、正義、誠實(shí)、完美、信任等這些不可違背的人文原則；實(shí)現(xiàn)原則并不靠強(qiáng)制，而是尋找到一條正確的路徑；協(xié)同的精髓在于能讓下屬與你保持一致；授權(quán)真正要求做到的．是讓人們?nèi)プ龇辖M織目標(biāo)的、又能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的事情。正是這些行為特征，使他們比以往任何時(shí)候都更富有領(lǐng)導(dǎo)成效。

精英人才能力與一般能力有重要差別，這種能力對于保持組織的持續(xù)性競爭，有著不可替代的優(yōu)勢。

俗話說的好，兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩。

精英能力充分發(fā)揮才能施展完成任務(wù)，特別是那些主觀能力很強(qiáng)的人，精英發(fā)揮主觀能動(dòng)性能夠大大提高效率，如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)沒有一個(gè)能夠正確帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)、能力突出的領(lǐng)導(dǎo)者，即便團(tuán)隊(duì)協(xié)作了也不會(huì)有突出的成績。就如狼群沒有了頭狼一樣。

從古至今的例子數(shù)不勝數(shù)。秦始皇嬴政，十三歲繼承王位，三十九歲稱皇帝，在位三十七年。中國歷史上著名的政治家、戰(zhàn)略家、改革家，首位完成華夏大一統(tǒng)的鐵腕政治人物。建立首個(gè)多民族的中央集權(quán)國家，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號(hào)，是古今中外第一個(gè)稱皇帝的封建王朝君主。毛澤東引導(dǎo)中國走上社會(huì)主義發(fā)展道路，確立了社會(huì)主義基本制度。領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，開始了沿著社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新紀(jì)元。開創(chuàng)了人民當(dāng)家作主的新時(shí)代，開始了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的艱辛而曲折的探索。奠定了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，對保持馬克思主義政黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位作了不懈的探索。奠定了新中國在國際上的大國地位，為開創(chuàng)獨(dú)立自主的和平外交作了不懈的努力。

如果沒有出色的能力，又怎么能做出巨大的貢獻(xiàn)？ 精英能力決定了團(tuán)隊(duì)的發(fā)展，決定了團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

三

1． 如果團(tuán)隊(duì)合作那么重要，國家為什么只有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人？公司企業(yè)為什么要設(shè)臵總經(jīng)理？ 2． 如果說精英是服務(wù)于團(tuán)隊(duì)，那么團(tuán)隊(duì)同樣是服務(wù)于精英的。一個(gè)團(tuán)隊(duì)如果沒有一個(gè)領(lǐng)袖，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)又能做什么呢？ 3． 培養(yǎng)精英，再讓精英變成精英中的精英，這不正是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)么？難道我們要一直活的碌碌無為，手把一攤活的日子么？你們喜歡這樣的日子么？ 4． 如果一味強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，難道不是一種逃避的形式么？不愿意加強(qiáng)自己，總是過分依賴別人，失敗后把責(zé)任歸結(jié)于團(tuán)隊(duì)不好，難道這是社會(huì)需要的么？ 5． 如果沒有毛主席的帶領(lǐng)，現(xiàn)在的中國會(huì)是什么樣子？如果沒有鄧小平的外交基礎(chǔ)，中國會(huì)有如今的地位么？ 6． 為什么小小的牧羊犬可以帶領(lǐng)一群羊？如果沒有了牧羊犬的羊群在草原上會(huì)怎樣？

四

有能力才能成就事業(yè)。一個(gè)人如果沒有能力，委婉一點(diǎn)說，沒多少能力，就會(huì)被時(shí)代所淘汰、所摒棄，成為無能之輩。個(gè)人能力的重要性滲透在社會(huì)的各行各業(yè)之中。隔行如隔山，因此各個(gè)行業(yè)都需要有高能力的人。也可以這樣說，世紀(jì)之爭是能力之爭，誰占有一方面出類拔萃的能力，誰將崛起于這一時(shí)代。個(gè)人能力是企業(yè)的發(fā)展動(dòng)力，提高個(gè)人能力是當(dāng)今企業(yè)員工面臨的問題。個(gè)人能力有時(shí)能夠幫助隊(duì)友或其所在的團(tuán)隊(duì)扭轉(zhuǎn)局面，甚至獲得最后的勝利。

“強(qiáng)將手下無弱兵”，這是自古就有得道理。個(gè)人能力重要肯定是毋庸臵疑得，只有自己能力在，這樣才能夠在團(tuán)隊(duì)其他人員遇到難題得時(shí)候及時(shí)給與意見和處理方法，避免不必要得損失或減少損失。如果自己能力不足的話，那后果可想而知了，你無法在別人遇到困難得時(shí)候給予幫助，時(shí)間久了，這樣他們會(huì)有種沒有依靠得感覺，影響斗志。所以我們平時(shí)就要把自身能力抓緊提升，以備不時(shí)之需，當(dāng)然如果真的自身能力真的趕不上，也不是沒有辦法，自己要在日常生活工作中把自己得人格魅力體現(xiàn)出來，因?yàn)橐粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)者他的個(gè)人魅力，是可以作為一種榜樣力量影響每一個(gè)員工的。

有一句俗話：中國人，一個(gè)人是一條龍，而一群人呢，就變成一堆蟲了沒有足夠個(gè)人能力的人在一起，即使再團(tuán)結(jié)，但是水平達(dá)不到，事情也做不出。

一群綿羊帶領(lǐng)的獅子絕對戰(zhàn)勝不了一群由獅子帶領(lǐng)的綿羊。團(tuán)隊(duì)員工是領(lǐng)導(dǎo)的影子，有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)有什么樣的員工。一只獅子領(lǐng)導(dǎo)會(huì)采用一些技巧，使手下的各自實(shí)力并不很強(qiáng)的綿羊在提高自己的同時(shí)，很好地和團(tuán)隊(duì)成員合作，使整個(gè)團(tuán)隊(duì)的實(shí)力大增，如同一群獅子組成一樣；而在一只綿羊的無力領(lǐng)導(dǎo)下，一群獅子雖各自有本事，但在團(tuán)隊(duì)里卻不能很好的配合，整個(gè)團(tuán)隊(duì)就會(huì)散漫虛弱，如同一群綿羊組成似的。所以，實(shí)際上似乎就成了一群獅子對一群綿羊了。

郎平帶領(lǐng)實(shí)力本不怎樣的美國女籃躋身世界強(qiáng)隊(duì)之列；韓國名帥金昶伯帶領(lǐng)本無多少曲棍球經(jīng)驗(yàn)的中國女子曲棍球隊(duì)一步步提高，直至奪得奧運(yùn)會(huì)銀牌，在一個(gè)曲棍球人口極為稀少的國度創(chuàng)了奇跡。

整體是由個(gè)體組成的，個(gè)體的素質(zhì)越高整體的素質(zhì)就越高，因此，在一個(gè)團(tuán)體或者一個(gè)整體里個(gè)人離不開整體，整體也離不開個(gè)體，個(gè)體的功能越強(qiáng)但整體的功能不一定也越強(qiáng)，這是由于是否在個(gè)體的組合中所有的功能全部發(fā)揮，當(dāng)個(gè)體以很好的新式結(jié)合時(shí)，整體的功能才能發(fā)揮出巨大的功能。

第五篇：辯論賽過程比結(jié)果更重要

立論

1、有過程才會(huì)有結(jié)果，或好或壞的結(jié)果，好的過程才會(huì)有好的結(jié)果，反之亦然，可見過程對于結(jié)果的重要性。

2、人生的真諦，人精神品格的完善，過程比結(jié)果更重要。

天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過------泰戈?duì)?一個(gè)只顧低頭走路的人，永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到沿途的風(fēng)光，生命不在于結(jié)果而在于歷程！相對于結(jié)果的輝煌或黯淡，追求的過程更顯其意義與價(jià)值

有一位偉人說過：“旅途的終點(diǎn)沒有風(fēng)景”，這不正告訴我們?nèi)松臉啡な窃谧非蟮倪^程中嗎？著名舞蹈家楊麗萍完全可以憑借《雀之靈》等作品一舉成名，但她并沒有這樣做，在她看來，她的生命在于舞蹈的過程中體味人心靈的回歸。

羅密歐和朱麗葉的殉情，向世界上每一個(gè)角落宣告，也向過去、現(xiàn)在和將來宣告，我們愛過，轟轟烈烈，無怨無悔。死是一種永恒，它把我們的愛情留在了永恒里。

當(dāng)戰(zhàn)士們在號(hào)角中沖出戰(zhàn)壕向敵人撲去時(shí)，當(dāng)一個(gè)偉人向國家、民族和世界做出承諾時(shí)，當(dāng)一個(gè)平凡的人在一個(gè)平凡的崗位上向社會(huì)灑出一片熱血丹心時(shí)，當(dāng)蒙古的大學(xué)生為了救小孩奮不顧身地跳進(jìn)冰窟時(shí)……他們并沒有考慮結(jié)果是否值得,他們舍身忘死的精神正是在過程中得到體現(xiàn)升華.3、從辯證法的角度講，任何事物都是發(fā)展的，結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，它可能正是下一階段的開始。

唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，而運(yùn)動(dòng)就是指宇宙中一切事物的變化和過程。過程是結(jié)果的前提，結(jié)果是過程的延續(xù).可見，過程是絕對的，我方始終強(qiáng)調(diào)過程的重要性是具有廣泛意義的。

問題：

1我們不反對預(yù)期的結(jié)果有一定的指導(dǎo)意義，但對方辯友在肯定預(yù)期的成功的結(jié)果的同時(shí)是否忘了還有失敗的結(jié)果呢？那對方在一半肯定自己的時(shí)候，又是否一半在否定自己呢？

2片面追求結(jié)果的危害：每個(gè)人都愛錢，但你會(huì)為了有錢這一結(jié)果而去搶銀行嗎，你會(huì)為了錢而去殺人犯罪？片面強(qiáng)調(diào)結(jié)果而不看清其所潛藏的陰暗一面是缺乏理性的，盲目的。我們向往財(cái)富，但君子愛財(cái)取之有道，取之有道即是過程！

3請問對方辯友，我們精神價(jià)值的追求是在于物質(zhì)上的安慰還是內(nèi)心上的完善？

4我們看到秦始皇的供給,又豈能忘掉他背后的百萬索命怨魂。天下人又豈能忘掉還在流淌的鮮血，于是，天下人唾沫盡淹秦始皇。他譽(yù)滿天下，也謗滿天下，人們看到了他的結(jié)果，但更審查了他的過程。5為什么兵敗被俘，最后只能望著伶仃洋而嘆伶仃的文天祥還會(huì)為后人所稱嘆，還不是因?yàn)樗诳乖^程中所體現(xiàn)的精神和氣概把我們折服嗎？

為什么兵敗自刎烏江的項(xiàng)羽還會(huì)被大家稱為“霸王”，還不是因?yàn)樗松^程中所體現(xiàn)的那種英勇大義震撼了我們嗎？（古人對其有“羽之神勇，千古無二”的評價(jià)）

為什么刺秦失敗的荊軻還被大家稱為英雄還不是因?yàn)樗诖糖剡^程中的那種大義凜然，英勇無畏的英雄氣概讓我們肅然起敬！

6.沒有過程的結(jié)果其”虛假性”必然會(huì)破滅的。就如和珅，如此的盛極一時(shí)，最后不也落個(gè)末路的下場。秦檜連中三元，身居宰相，甚至害死了岳飛，可謂成果顯著，但他為什么為后世唾棄，遺臭萬年？

資料:

天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過。泰戈?duì)?/p>

不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有。飛亞達(dá)廣告語

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空泛其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。孟軻

一個(gè)只顧低頭走路的人，永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到沿途的風(fēng)光，生命不在于結(jié)果而在于歷程！相對于結(jié)果的輝煌或黯淡，追求的過程更顯其意義與價(jià)值

不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。馮夢龍

街舞pk，足球籃球聯(lián)賽等觀眾都是為了那個(gè)過程而去看的。

我們經(jīng)常聽到一句話:結(jié)果怎么樣不是很重要，重在參與。

人家比賽都說重在參與，不就是指過程嗎？？

預(yù)期結(jié)果的功利性導(dǎo)致的不擇手段

過程的重要性：為什么大清王朝曾經(jīng)擁有那么多的藩屬國，為什么后來又成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具。

謀事在人，成事在天。說明，不管一個(gè)人有多大的能耐他也不能掌握結(jié)果，而他能做的就是把握好過程。

讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到（魯迅先生的這句話強(qiáng)調(diào)的就是過程的重要性）

希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言

（走就是過程）

名人名言：過程是留給自己的，結(jié)果才是留給別人的，努力做事只能完成任務(wù)，用心做事才能做好每一件事。

在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進(jìn)行，則越到后來，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。

——

魯迅

.人生是短促的，這句話應(yīng)該促醒每一個(gè)人去進(jìn)行一切他所想做的事。雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業(yè)，但那些功業(yè)未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰(zhàn)斗過..帶上自己所有的夢想，放開一切去努力的拼搏一次。不要讓夢想等待，就算這次失敗也不后悔因?yàn)槲覀兣^。

.沒有過程的人生和事物就等于一二三五六——沒戲（四

對方可能的立論與觀點(diǎn)

1.過程指向結(jié)果，服務(wù)結(jié)果。所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn)出來的情況，都可以歸結(jié)為結(jié)果。而過程即事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序是完全為結(jié)果服務(wù)的。任何事物都是發(fā)展的,結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn),它可能正是下一階段的開始.2.結(jié)果正是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的動(dòng)機(jī)與原動(dòng)力，正是為了達(dá)到我們想要的結(jié)果.結(jié)果正是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的動(dòng)機(jī)與原動(dòng)力，正是為了達(dá)到我們想要的結(jié)果，我們才能夠勤勤苦苦，廢寢忘食的去工作，去學(xué)習(xí)，去努力，試問，對方辯友，如果不是想達(dá)到自己想要的結(jié)果，那么你們又為何如此辛辛苦苦的去查資料，去想辯詞，又在大家的面前這么的唾沫橫飛呢？正是為了實(shí)現(xiàn)自己心中向往的完美結(jié)果，才有了鑿壁借光的美文，才有了頭懸梁，錐刺骨的佳話，才有了隱雪夜讀的傳奇，我想，匡橫鑿壁借光是想體會(huì)過程中的光明，那他大可在大白天去來個(gè)日光浴，古人更不會(huì)是身上肉癢癢了，需要用錐子來愛撫愛撫自己，難道說孫康是想考驗(yàn)考驗(yàn)自己地獄嚴(yán)寒的能力嗎？不，正是因?yàn)樗麄兿肴〉媒Y(jié)果，才讓他們有了走向成功的動(dòng)力啊。

就想是我們現(xiàn)在的辯論賽，我們來這里，想要的最終結(jié)果便是獲得比賽的勝利，但是同時(shí)，在這整場的百年論賽中我們海象有其他的甚至是更總要的結(jié)果，我們要為大家?guī)硪粓鼍实谋荣?，我們從總得到了鍛煉，獲得了知識(shí)，收獲了友誼，誰又能否認(rèn)這也是一個(gè)個(gè)的小結(jié)果呢？

.結(jié)果分為好壞兩種,那壞的結(jié)果為什么對方辯友不把它計(jì)算在內(nèi)呢?對方辯友認(rèn)為結(jié)果與目標(biāo)是一回事嗎?請不要混淆概念.我們參加辯論賽,為的是體驗(yàn)思維競技,對方同學(xué)提到在比賽中得到鍛煉,獲得知識(shí),收獲友誼,這些不正是比賽過程中得到的嗎?所以說過程中體現(xiàn)出來的價(jià)值比結(jié)果大.我們不反對預(yù)期的結(jié)果有一定的指導(dǎo)意義，但對方辯友在肯定預(yù)期的成功的結(jié)果的同時(shí)是否忘了還有失敗的結(jié)果呢？那對方在一半肯定自己的時(shí)候，又是否一半在否定自己呢？

預(yù)期結(jié)果與結(jié)果的區(qū)別：如果預(yù)期結(jié)果等于結(jié)果，我想現(xiàn)在世界就是希特勒的天下了，你現(xiàn)在還能對別人說你是中國人嗎？如果預(yù)想的結(jié)果就等于結(jié)果那么我們是否可以守在家里等著老天掉餡餅?zāi)?？這和守株待兔的農(nóng)夫有何區(qū)別？結(jié)果不只能活活餓死嗎？

希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言

（走就是過程,希望即預(yù)期的結(jié)果）

謀事在人，成事在天。說明，不管一個(gè)人有多大的能耐他也不能掌握結(jié)果，而他能做的就是把握好過程。

片面追求結(jié)果的危害：每個(gè)人都愛錢，但你會(huì)為了有錢這一結(jié)果而去搶銀行嗎，你會(huì)為了錢而去殺人犯罪？片面強(qiáng)調(diào)結(jié)果而不看清其所潛藏的陰暗一面是缺乏理性的，盲目的。我們向往財(cái)富，但君子愛財(cái)取之有道，取之有道即是過程！

3．結(jié)果決定了人的價(jià)值，人對社會(huì)的貢獻(xiàn).人的價(jià)值是由結(jié)果決定的嗎?長江大學(xué)的三位大學(xué)生下水救人卻不幸遇難,難道他們就沒有價(jià)值?他們的精神不值得歌頌?

我們看到秦始皇的貢獻(xiàn),又豈能忘掉他背后的百萬索命怨魂。天下人又豈能忘掉還在流淌的鮮血，于是，天下人唾沫盡淹秦始皇。他譽(yù)滿天下，也謗滿天下，人們看到了他的結(jié)果，但更審查了他的過程。

4.用馬克思主義的唯物辨證法來說，一切事物都以結(jié)果為重。事物產(chǎn)生結(jié)果，必然有一定規(guī)律性的發(fā)展過程，任何事物的發(fā)展必有其規(guī)律性并必然產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果是目的，反過來又衡量和檢驗(yàn)發(fā)展的過程。二者相輔相成，是辨證的統(tǒng)一。

重視結(jié)果，才能注重發(fā)展過程，在注重過程中必然首先確立了目標(biāo)和重視了結(jié)果。那種將過程發(fā)展擺在第一位而謂之享受過程時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)將目標(biāo)的結(jié)果事先確定了。正如人的認(rèn)識(shí)是由感性到理性的逐步提高一樣，其過程只是結(jié)果的條件因素。也就是說，根據(jù)自身的條件因素來確定目標(biāo)和結(jié)果后，才會(huì)產(chǎn)生同時(shí)去注重和享受發(fā)展過程的態(tài)度。

所以,在任何事物中，結(jié)果是第一位，過程是第二位。從辯證法的角度講,任何事物都是發(fā)展的,結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn),它可能正是下一階段的開始.唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,而運(yùn)動(dòng)就是指宇宙中一切事物的變化和過程.5.沒有結(jié)果的努力就是徒勞。是一個(gè)個(gè)結(jié)果編織著你的生活

《偉大的悲劇》，講述的是挪威探險(xiǎn)家阿蒙森和英國探險(xiǎn)家斯科特，在南極展開了一場富于戲劇性又令人心酸的角逐后，斯科特這位失敗的英雄和他的隊(duì)員在歸途中的悲壯覆沒的故事。

斯科特付出的艱辛并不比阿蒙森少一分，但是他卻不能被人們載如史冊，留下了永遠(yuǎn)的遺憾——他只能做第二個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的人，因?yàn)楫?dāng)他到達(dá)目的地的時(shí)候，挪威的國家已經(jīng)在那里耀武揚(yáng)威……這就是結(jié)果的重要性。沒有結(jié)果，過程顯得蒼白無力。沒有預(yù)期的結(jié)果，過程變得沒有意義。.難道說斯科特不能成為第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的人,他過程中體現(xiàn)出來的堅(jiān)強(qiáng),勇敢,不屈就沒有意義了嗎?新航路開辟中迪亞士沒有到印度,難道他航海的過程就沒有意義嗎?那為什么歷史書還要記著他啊?對方辯友的觀點(diǎn)未免也太功利了吧?

6.在人自我實(shí)現(xiàn)的體系中，結(jié)果是過程中價(jià)值的檢驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。過程之中各種因素紛繁復(fù)雜，自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值往往被掩蓋被沖淡。而結(jié)果正是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的凝結(jié)和對過程的評判，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)。

從以上論述可以看出，結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的導(dǎo)引，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)，也是對這種最高層次心理需求的滿足。因此人的自我實(shí)現(xiàn)，結(jié)果比過程更重要。.殘奧會(huì)上難道對方辯友就只關(guān)心誰拿了冠軍,誰得了獎(jiǎng),從未被選手們身殘志堅(jiān)的精神打動(dòng)過嗎?即使沒有得獎(jiǎng),我相信,在觀眾看來,每個(gè)選手都是勝利者.7.重在參與只是失敗者為自己找的冠冕堂皇的托詞，社會(huì)可只看你的結(jié)果

如果過程真的重要，那會(huì)有什么“黑色七月”，只用短短數(shù)個(gè)小時(shí)，宣判一個(gè)學(xué)子

十年的寒窗？

如果過程中要，那年底考核的幾個(gè)分?jǐn)?shù)，就會(huì)決定一個(gè)工人，一年辛勞工作的認(rèn)同與否？

有人說只問耕耘不問收獲,總覺得這是自欺欺人,也許是辛苦努力而毫無收獲的自我安慰，再如，的奧運(yùn)會(huì)上，我想所有的運(yùn)動(dòng)員都付出了常人無法想象的辛苦，但是并不是所有的人都得到了最終的榮譽(yù)與輝煌.沒有一個(gè)比較完美的結(jié)果，會(huì)使所有的過程更加的充滿無奈。。

我們努力的過程是為什么呢？不是為了一紙文憑，為了能夠找到更好的單位或在原單位擁有更強(qiáng)的實(shí)力嗎？而且這個(gè)結(jié)果也不單指是文憑結(jié)果，我們在努力的過程是指學(xué)習(xí)中的方法、樂趣、和是否順利，而是否學(xué)到知識(shí)也是這個(gè)過程的結(jié)果之一，所以我說，文憑與知識(shí)都是學(xué)習(xí)過程的結(jié)果，所以結(jié)果更重要。

一個(gè)律師他打官司如果不是為了幫當(dāng)事人討個(gè)說法這一結(jié)果，難道是為了感受論辯的快感嗎？

一個(gè)醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結(jié)果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂趣嗎？

一個(gè)消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過程中的驚險(xiǎn)和刺激嗎？

我們承認(rèn)過程重要，然而一切過程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。

預(yù)期的結(jié)果指引著過程。正如黑格爾所言：“假如一個(gè)人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會(huì)是痛苦并徒勞的?！备呖嫉慕Y(jié)果由高考過程中學(xué)子的發(fā)揮決定.考核的內(nèi)容是對工人一年勞作過程的評定.難道不正說明過程重于結(jié)果嗎?

為什么“只問耕耘,不問收獲“?因?yàn)椤爸\事在人,成事在天“,結(jié)果往往是不確定的,我們能把握的只是過程.知道是在過程中積累而得,沒有過程的積累,哪來學(xué)識(shí)淵博?社會(huì)注重的不僅是知識(shí)與文憑,更是學(xué)習(xí)與運(yùn)用知識(shí)的能力,而這些,恰恰是要在學(xué)習(xí)過程中鍛煉而得的.知道是在過程中積累而得,沒有過程的積累,哪來學(xué)識(shí)淵博?社會(huì)注重的不僅是知識(shí)與文憑,更是學(xué)習(xí)與運(yùn)用知識(shí)的能力,而這些,恰恰是要在學(xué)習(xí)過程中鍛煉而得的.難道沒有打官司的過程,律師就能為當(dāng)事人討說法嗎?難道沒有打針吃藥,動(dòng)手術(shù)的過程,醫(yī)生就能治愈患者嗎?難道沒有消防員撲火的過程,大火就能及時(shí)熄滅嗎?

對方辯友請注意,我方并沒有否定結(jié)果的重要性.8．人是有思維，有意識(shí)的，人的行為是受意識(shí)控制的，人們做事情，無論好

壞，難易，都有一個(gè)預(yù)期目的，而目的即是想要達(dá)到的結(jié)果，如果沒能達(dá)到目的，過程的意義也要大打折扣了，所以結(jié)果比過程更有意義。在農(nóng)業(yè)上，有一種農(nóng)藥叫1059，若不是他最后一次的成功，那前1058次探索試驗(yàn)過程就不會(huì)為后人所銘記。其次，做事情結(jié)果比過程更有影響，這在歷史上就有很多的例證。斯托夫人，《湯姆叔叔的小屋》的作者，生活在黑奴制繁盛的餓社會(huì)中，這位夫人對于生活在社會(huì)底層的黑奴深表同情，經(jīng)過一段時(shí)間的對黑奴的接觸，寫出了《湯姆叔叔的小屋》一書，這本書深深影響了美國歷史，世界的歷史。當(dāng)時(shí)正值美國南北戰(zhàn)爭，在這決定美國統(tǒng)一的歷史關(guān)鍵時(shí)刻，《湯姆叔叔的小屋》比任何軍令和政府文件產(chǎn)生的作用都更有力。后來這部小說漂洋過海，風(fēng)暴般地影響了拉丁美洲的黑奴的解放。甚至促使了早期中國先進(jìn)人士的覺醒，總之它深刻影響了世界，我們可以設(shè)想，若沒有斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》————她辛勤勞動(dòng)的這一結(jié)果，她一個(gè)柔弱女子，為黑奴

而戰(zhàn)的過程，如今有誰能記起/對后世的影響又如何呢？

再次，結(jié)果比過程更有作用，沃森和克里克經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)揭示了DNA

分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)，應(yīng)用他們的結(jié)果，我們可以解釋DNA精確復(fù)制轉(zhuǎn)錄，以及內(nèi)部各堿基的數(shù)量關(guān)系等許多問題。而他們研究的餓過程能起到結(jié)果的作用嗎？

（同樣，司馬遷、牛頓的成功也是因?yàn)樗麄兊呢暙I(xiàn)）

9.俗話說：“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓?！边@也正是結(jié)果比過程更重要的生動(dòng)再現(xiàn)么？沒有抓老鼠這一過程,又怎么證明它是好貓?

假如對方換一直認(rèn)為做事情過程比結(jié)果重要的話，那么請問：吃飯重要還是吃飽吃

好重要，打針吃藥重要還是治好康復(fù)重要，學(xué)習(xí)重要還是學(xué)會(huì)學(xué)通重要呢？

沒有吃飯的過程,怎么能有吃飽的結(jié)果?

沒有打針吃藥的過程,怎么能有治好康復(fù)的結(jié)果?

沒有學(xué)習(xí)的過程,怎么會(huì)有學(xué)會(huì)學(xué)通?

10.如果一個(gè)人認(rèn)為辦事情過程比結(jié)果更重要，那么世界大戰(zhàn)，中國八年抗戰(zhàn)有必要結(jié)束嗎？一直打下去或再打幾年不是更好嗎？但是，如果一直打下去的話請?jiān)O(shè)想

一下中國人民乃至世界人民將會(huì)怎樣，地球?qū)⒃鯓?，整個(gè)人類將回怎樣？這是不言而喻的。.但是對方辯友要清楚一下,沒有那八年辛苦的抗戰(zhàn)過程,我們現(xiàn)在就還是別人的奴隸啊!我們還能像今天這樣在這里如此熱烈地辯論嗎?

11.西游記中唐僧師徒追求的是去西天取經(jīng)，難道是為體驗(yàn)九九八十一難的艱辛嗎？是啊,那你說說,為什么唐僧不讓孫悟空背著他一個(gè)筋斗翻到西天去,卻要嘎嗒嘎嗒地走哇?

12.目標(biāo)和結(jié)果雖然不同，但重目標(biāo)，重結(jié)果；追求目標(biāo)，追求結(jié)果，其并沒有本質(zhì)區(qū)別。

對不起，應(yīng)該是重目標(biāo)，重期望結(jié)果；追求目標(biāo)，追求期望結(jié)果，難道對方還追求失敗的結(jié)果？

結(jié)果是有好壞之分的,難道壞的結(jié)果也是目標(biāo)的一部分嗎?對方辯友認(rèn)為兩者沒有本質(zhì)區(qū)別嗎?

13.過程往往具有盲目性，沒有結(jié)果就無法證明過程的正誤。好的結(jié)果不一定有好的過程,壞的結(jié)果不一定是壞的過程,結(jié)果根本不能成為評判過程的標(biāo)準(zhǔn).如果我很有錢，難道就可以從我很有錢這個(gè)結(jié)果看出我賺錢的過程是否正義？

14.經(jīng)過并不是只最后我們要達(dá)到的最終結(jié)果，在實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)果的過程中又有許許多多的小結(jié)果，我們現(xiàn)今在體育比賽中大聲呼喊“重在參與，重在參與”，試想難道這參與不是我們想要的結(jié)果嗎？就想是我們現(xiàn)在的辯論賽，我們來這里，想要的最終結(jié)果便是獲得比賽的勝利，但是同時(shí)，在這整場的百年論賽中我們海象有其他的甚至是更總要的結(jié)果，我們要為大家?guī)硪粓鼍实谋荣?，我們從總得到了鍛煉，獲得了知識(shí)，收獲了友誼，誰又能否認(rèn)這也是一個(gè)個(gè)的小結(jié)果呢？.都說“重在參與“啦,強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是參與的過程.從辯證法的角度講，任何事物都是發(fā)展的，結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，它可能正是下一階段的開始

15.說過程比結(jié)果更重要也有其積極意義，因?yàn)楫?dāng)人生遭遇挫折，蒙受坎坷的時(shí)候，我們可以用它來撫慰心靈。但是我們要問的是，如果我們把一時(shí)的慰藉之詞，作為人生的準(zhǔn)則，那是不是飲鴆止渴，南轅北轍呢？原來對方辯友看來,過程的作用就只是撫慰心靈而已了.那我很想聽聽,如果這次辯論賽你輸了,你如何用過程來撫慰心靈呢?在過程中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),讓我們更加成熟,思考問題更加周密,怎么就成了與人生準(zhǔn)則南轅北轍呢?難道對方辯友一次都沒有從過程中總結(jié)過經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),以使自己不斷進(jìn)步嗎?

16．他有他的精神感動(dòng)了天下人，春秋左傳告訴我們：太上有立德，其次有立功，再次有立言。立功，立德，立言，皆為人生之三不朽。如此立德是三不朽，難道不是貢獻(xiàn)嗎？但是立德的培養(yǎng)是一個(gè)過程,沒有這個(gè)過程,如何敢自夸立德?

17.對方辯友認(rèn)為過程中體現(xiàn)的東西都是過程本身，那今天我們在辯論過程中，對方辯友體現(xiàn)出的分度氣質(zhì)，是不是您日常注重修養(yǎng)的結(jié)果呢？

過程中體現(xiàn)的東西

是蘊(yùn)含在過程中，不從過程中看不重視過程，我怎么看出來？

對呀,沒有日常修養(yǎng)的過程,怎么會(huì)有今天這個(gè)結(jié)果呢?而且今天對方辯友是在辯論過程中發(fā)現(xiàn)我的風(fēng)度氣質(zhì)的,可見對方辯友也是一個(gè)重視過程的人喔!

18.社會(huì)不會(huì)憐憫脆弱的眼淚，做出功績才能禱祭蒼生，報(bào)效祖國，那就讓最后的終結(jié)為這個(gè)時(shí)代命名！

秦檜和岳飛為什么會(huì)有不同的人生歷程呢，不正是因?yàn)閷Y(jié)果的不同追求嗎？我方認(rèn)

為自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過程。人的自我實(shí)現(xiàn)是指個(gè)人發(fā)揮的潛能貢獻(xiàn)社會(huì)之人，它既是

過程，但更是結(jié)果。

19.有人說沒有好化肥就種不出好大米。大米和化肥誰更重要一看便知，但是如果沒有大米呢，化肥又有什么用，你還不是餓肚子，所以大米最終還是比化肥更重要啊，同樣的道理，過程就是為了最后的結(jié)果而奮斗的。我們承認(rèn)大米重要,但化肥就等同于種稻的過程嗎？施化肥只不過是過程的一部分。

20.人的生死有重于泰山，有輕與鴻毛。我認(rèn)為如果做出了社會(huì)貢獻(xiàn)，那就是頂天立地的人，追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個(gè)人死的榮耀或死的無恥。

所以說如果不通過結(jié)果來衡量事物，那么你如何來判斷你的過程究竟是正義的，還是反動(dòng)的；是正確的，還是錯(cuò)誤的；是有價(jià)值的，還是無價(jià)值的。

對方辯友在文中提到，沒有結(jié)果的過程，是不會(huì)令人滿意的。的確，沒有結(jié)果，怎么圓滿或是體現(xiàn)過程呢？但是，為什么會(huì)沒有完美的結(jié)果呢？作為一個(gè)采購，與供應(yīng)商多次交涉以后，還是沒能以滿意的價(jià)格拿到想要的材料，是否需要好好思量一下呢？談判是一門藝術(shù)，尤其是在商場上，你的一言一舉止，都能會(huì)

對你們的談判產(chǎn)生影響。而這中間的過程，就需要你認(rèn)真做好自己的言行舉止的改進(jìn)、提升，別人不答應(yīng)與你合作肯定是有原因的，而究其原因，就需要好好回想自己當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，是不是一些細(xì)節(jié)方面自己疏忽了，對癥下藥，才是王道。而這個(gè)動(dòng)作，就是過程中的重要一步。

對方辯友還提出，并不是所有的付出都等于好的回報(bào)，在偶然中出現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)偏差，就會(huì)導(dǎo)致全盤皆輸?shù)慕Y(jié)果。不錯(cuò)，偶然的意外是難免的，是無法預(yù)測的。但對方辯友就依此總結(jié)出，沒有結(jié)果的過程是彰顯不了它的精彩的！請問，沒有結(jié)果嗎？結(jié)果是有的，輸也是一種狀態(tài)，或是說，這結(jié)果不太好，是脫離預(yù)想的軌道了。但是它也是結(jié)果的一種啊，難道結(jié)果就只能是好的？！我想不是吧。所以對方辯友已經(jīng)混淆視聽了，不是沒有結(jié)果，只是結(jié)果不盡人意。

說到井的問題，那我也來淺談一下。井是挖出來的，沒有水，你喝啥？當(dāng)然，沒有水，我們只能喝空氣了?？墒菫槭裁磿?huì)挖井卻挖不出水來呢？那就需要停工想想了。是點(diǎn)找錯(cuò)了，還是還沒到深度呢？為什么會(huì)出現(xiàn)這狀況？就需要尋思是不是哪一步走差了。過程的積累成就了結(jié)果，而結(jié)果的好壞也是可以由過程控制的。就如我們馬力磁鐵，前期的摸索工作是艱辛的，成立初期，沒有做好最完善的準(zhǔn)備，導(dǎo)致客戶流失量大，留在手中的客戶，卻因沒有摸透客戶的滿意需求程度，白白丟失了客戶。公司認(rèn)識(shí)到問題后，馬上進(jìn)行相關(guān)的跟蹤回訪與調(diào)查，找出根源，為解決問題鋪開一條開闊的大道。發(fā)現(xiàn)問題立即返回，揪出病根，問題也就豁然開朗了。而這，是過程的一部分，不敢說就是過程，但也足以證明，過程比結(jié)果更重要了。