第一篇：職業(yè)道德現(xiàn)狀

職業(yè)道德現(xiàn)狀

職業(yè)道德現(xiàn)狀

從1978年改革開放至今，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制由社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)調(diào)節(jié)的范圍不斷擴(kuò)大，社會(huì)生產(chǎn)力極大提高，這些變化激發(fā)了社會(huì)各領(lǐng)域、各行業(yè)的活力，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了增長(zhǎng)快車道。社會(huì)主義道德，特別是社會(huì)主義職業(yè)道德，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和機(jī)構(gòu)改革中發(fā)揮著積極的教化、引導(dǎo)、約束和激勵(lì)作用。但我們也應(yīng)該看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的市場(chǎng)主體多元化、對(duì)外開放帶來的西方思潮滲入，使得社會(huì)思想更為活躍，行為方式更為多樣，社會(huì)道德觀、價(jià)值觀也呈多元化方向發(fā)展，在積極向上的主流思想不斷發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)道德觀、價(jià)值觀不可避免地出現(xiàn)了一些偏差，導(dǎo)致職業(yè)道德選擇和評(píng)價(jià)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)不明確。這些道德領(lǐng)域的困惑引發(fā)了眾多社會(huì)問題，其中個(gè)別行為所帶來的后果和影響會(huì)導(dǎo)致社會(huì)局部地區(qū)的動(dòng)蕩，甚至引發(fā)社會(huì)的廣泛關(guān)注和強(qiáng)烈不滿。如何引導(dǎo)、糾正社會(huì)道德，特別是職業(yè)道德中出現(xiàn)的偏差，不僅僅是政府應(yīng)該關(guān)注和思考的問題，而且是每一個(gè)從業(yè)者必須思考、探索和解決的問題。

一、職業(yè)道德面面觀

一、職業(yè)道德面面觀

經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市場(chǎng)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定，奠定了社會(huì)主義職業(yè)道德大發(fā)展的基礎(chǔ)，也是職業(yè)道德建設(shè)的契機(jī)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)職業(yè)道德的進(jìn)步有著巨大的推動(dòng)作用，為職業(yè)道德建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。道德的力量是巨大的，但道德的作用往往潤(rùn)物無聲；職業(yè)道德的光芒在近十年來頻頻閃現(xiàn)，展示著21世紀(jì)從業(yè)者的職業(yè)道德風(fēng)采和精神風(fēng)貌。

例如，2003年抗擊“非典”，2004年處置高致病性禽流感疫情第一線上的醫(yī)護(hù)人員便是例證。幾乎所有的醫(yī)護(hù)人員在接受采訪時(shí)，說得最多的都是“我是醫(yī)生”，“我是護(hù)士”。一位醫(yī)生曾如此表白：我不認(rèn)為自己是一個(gè)高尚的人，但我應(yīng)該算是一個(gè)有職業(yè)道德的人。

又如2005年3月，黃伯云院士代表遠(yuǎn)在長(zhǎng)沙的“高性能炭／炭航空制動(dòng)材料的制備技術(shù)”課題組的60多名成員從胡錦濤同志手中接過國(guó)家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)證書，結(jié)束了這一獎(jiǎng)項(xiàng)連續(xù)6年空缺的歷史。在記者對(duì)他進(jìn)行采訪時(shí)，他只是說，20年來7000多個(gè)日日夜夜的努力，終于有了滿意的結(jié)果。

再如試飛員李劍英，2006年11月14日，在完成任務(wù)駕機(jī)返航途中，因意外發(fā)動(dòng)機(jī)停止工作。此時(shí)飛機(jī)高度為194米，跳傘便能求生。但從故障停車點(diǎn)到飛機(jī)墜毀點(diǎn)約2300米跑道延長(zhǎng)線的范圍內(nèi)，有7個(gè)自然村3500人。飛機(jī)上還有800多公升航空油、120余發(fā)航空炮彈、一發(fā)火箭彈及多個(gè)易燃氧氣瓶等物品。如飛機(jī)失控墜入村莊，后果將不堪設(shè)想。僅16秒的時(shí)間內(nèi)，為了保護(hù)人民群眾的生命和國(guó)家財(cái)產(chǎn)的安全，他三次放棄跳傘逃生機(jī)會(huì)，果斷選擇迫降。在迫降過程中，飛機(jī)受阻爆炸解體，他壯烈犧牲。在這16秒中，他用生命寫出了人民軍隊(duì)愛人民的職業(yè)贊歌。

2009年3月，在長(zhǎng)春市同志街與清華路交匯處，一名年輕女子爬上樓頂，欲跳樓輕生。消防戰(zhàn)士和派出所民警一直勸說，但她始終不肯下樓。危急時(shí)刻，一名開車路過的女警察自告奮勇爬到樓頂，想辦法接近女子。一個(gè)多小時(shí)后，該女子從樓邊翻下，就在這千鈞一發(fā)之時(shí)，這名女警伸手死死地拉住了她。事后，這名女警說：“我非?？指??.說心里話也挺害怕的。但當(dāng)時(shí)那種情況，救人要緊，我沒有別的選擇?！?/p>

諸如上述普通人物的不凡事跡還有許許多多，支撐他們成為有名或無名的英雄的，不是別的，正是職業(yè)道德。

這些彰顯著時(shí)代氣息的職業(yè)道德范例充分說明了社會(huì)主義職業(yè)道德在不斷創(chuàng)新，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下不斷調(diào)整，在職業(yè)工作中持續(xù)體現(xiàn)，在關(guān)鍵時(shí)刻頻頻閃光。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從整體上促進(jìn)了職業(yè)道德的進(jìn)步，但并不是說當(dāng)前就不存在任何職業(yè)道德問題，恰恰相反，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，不良職業(yè)道德現(xiàn)象還是會(huì)不可避免地出現(xiàn)。

在日常生活里，人們往往對(duì)從業(yè)者所展示的良好職業(yè)道德品質(zhì)熟視無睹，卻非常在意職業(yè)生涯中那些不盡人意、有違職業(yè)道德的行為。讓我們來關(guān)注一下當(dāng)前社會(huì)熱議的職業(yè)道德失范話題：

2012年4月15日，央視《每周質(zhì)量報(bào)告》播出節(jié)目《膠囊里的秘密》，曝光了河北一些企

業(yè)，用生石灰處理皮革廢料，熬制成工業(yè)明膠，賣給紹興新昌等地企業(yè)制成藥用膠囊，最終流入藥品企業(yè)，并進(jìn)入患者腹中。皮革在工業(yè)加工時(shí)，要使用含鉻（ge)的鞣(rou).制劑，這樣制成的膠囊，往往重金屬鉻超標(biāo)。經(jīng)檢測(cè)，修正藥業(yè)等9家藥廠13個(gè)批次的藥品，所用膠囊重金屬鉻的含量均超標(biāo)，最高超出國(guó)家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的90倍?！岸灸z囊”事件就此引爆，并再次震驚了國(guó)人。隨后相關(guān)部門加大了督查力度：4月16日，浙江新昌警方抓獲22名問題膠囊涉案人員；4月19日，國(guó)家質(zhì)檢總局發(fā)出《關(guān)于對(duì)非法使用工業(yè)明膠加工食品徹查嚴(yán)打的通知》??

這讓人回想起2008年發(fā)生的震驚全國(guó)的食品安全事件——三鹿三聚氯胺問題奶粉事件。根據(jù)2008年12月1日衛(wèi)生部的通報(bào)，全國(guó)因三鹿牌嬰幼兒奶粉事件已累計(jì)篩查嬰幼兒2,238萬余人，大多數(shù)患兒有泌尿系統(tǒng)少量泥沙樣結(jié)石而接受門診治療，部分患兒患有泌尿系統(tǒng)結(jié)石癥需住院診治。截至11月27日8時(shí)，全國(guó)累計(jì)報(bào)告因食用三鹿牌奶粉和其他個(gè)別問題奶粉導(dǎo)致泌尿系統(tǒng)出現(xiàn)異常的患兒共29萬余人，住院患兒共519萬人，累計(jì)收治重癥患兒154人。2010年5月，央視《每周質(zhì)量報(bào)告》揭開了美的紫砂煲黑幕，美的宣稱的所謂“純正紫砂”不是真正的紫砂，實(shí)為普通陶土通過添加化工原料加工而成。這些內(nèi)膽使用的原料泥，實(shí)際上是用田土、紅土、黑泥、白泥等多種普通陶土配制，并添加“鐵紅粉”、二氧化錳等化工原料染色，并非“純正紫砂”。隨即，各大媒體的報(bào)道鋪天蓋地跟進(jìn)，美的、九陽等廠家的紫砂煲紛紛下架。23日下午，美的向消費(fèi)者和媒體道歉，承諾立即糾正不實(shí)宣傳，美的電燉鍋公司立即停產(chǎn)整頓，產(chǎn)品停止銷售，設(shè)點(diǎn)接受消費(fèi)者退貨，各大賣場(chǎng)全面撤架。事件并沒有就此結(jié)束，第二天，美的紫砂煲被曝出退貨要收折舊費(fèi)，也沒有具體的退換貨細(xì)則。第三天，美的生活電器總裁通過央視新聞?lì)l道承諾，無條件退換貨，且“無發(fā)票也能退貨”。2007年9月5日在北京海淀遠(yuǎn)大路某銀行，一名顧客將99元錢分99次存入銀行卡中，前后耗時(shí)達(dá)3小時(shí)。在接受記者采訪時(shí)，這名叫李國(guó)軍的32歲男子講出了自己這樣做的緣由：因銀行的工作態(tài)度消極冷漠、極不負(fù)責(zé)任，自己及其他顧客無論是電話投訴，還是當(dāng)面給經(jīng)理投訴，都沒人管，迫不得已，只能出此下策。

日常社會(huì)生活中，這樣的案例不勝枚舉，有的從業(yè)者工作積極性不高，對(duì)服務(wù)對(duì)象怠慢，吃、拿、卡、要、釣等行為屢禁不止，有的公職人員還存在貪污、受賄、腐化、挪用公款、以權(quán)謀私等違法行為。這些不良行為已經(jīng)對(duì)社會(huì)造成了極為惡劣的影響，這些事件的發(fā)生，就是職業(yè)道德缺失釀成的嚴(yán)重后果，值得政府部門、社會(huì)公眾、企事業(yè)單位的管理者及各行各業(yè)的從業(yè)者的反思和警醒。職業(yè)道德建設(shè)重新成為現(xiàn)代企事業(yè)單位在打造核心競(jìng)爭(zhēng)力時(shí)必須面對(duì)的難題。

二、當(dāng)前職業(yè)道德建設(shè)存在的問題

二、當(dāng)前職業(yè)道德建設(shè)存在的問題

要大力加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，首先要摸清楚當(dāng)前職業(yè)道德最突出的問題是什么、癥結(jié)到底在哪里。改革開放以來，由于新舊體制的交替和新舊矛盾的沖突，使人們的道德觀、價(jià)值觀發(fā)生了巨大的變化，原有道德觀受到?jīng)_擊，加上人們對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還缺乏全面正確的認(rèn)識(shí)，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，忽視精神文明建設(shè)，在職業(yè)道德建設(shè)上存在一些突出問題，其主要表現(xiàn)是：

1．職業(yè)道德觀念淡化

表現(xiàn)為極端個(gè)人主義、利己主義抬頭，拜金主義和享樂主義盛行，見利忘義、唯利是圖、損公肥私四處蔓延。部分從業(yè)者利欲熏心，大肆制假販假。這種現(xiàn)象涉及諸多行業(yè)——從鋼材、化肥、農(nóng)藥、機(jī)械制造到飲食、服裝、家電、醫(yī)藥等等。偽劣商品泛濫，屢禁不止，嚴(yán)重?fù)p害了消費(fèi)者的利益。

2．責(zé)任意識(shí)淡薄

表現(xiàn)為從業(yè)者情緒浮躁，對(duì)本職工作敷衍塞責(zé)，做一天和尚撞一天鐘；政府監(jiān)管、行業(yè)監(jiān)管、本單位監(jiān)管不嚴(yán)或缺位。比如2009年6月，廣州林女士街頭等紅燈時(shí)包被搶，求助執(zhí)勤交警卻屢屢被拒，致使竊賊在交警面前逃走。交警對(duì)自己的行為解釋為“我是交警，如果搶包賊有刀怎么辦？”而《人民警察法》明確界定“人民警察遇到公民人身、財(cái)產(chǎn)安全受到侵犯或處于其他危難情形，應(yīng)當(dāng)立即救助”。這名交警貪生怕死，任由竊賊在自己眼皮底下逃走，對(duì)林女士的求助置若罔聞，他的行為已經(jīng)嚴(yán)重失職。

某些行業(yè)、部門“衙門”作風(fēng)較盛，使群眾感到辦事難——門難進(jìn)、臉難看、話難說、事難辦；執(zhí)法不公的亂收費(fèi)、亂罰款、吃拿卡要、刁難群眾等事情時(shí)有發(fā)生；有的壟斷性行

業(yè)，把行業(yè)優(yōu)勢(shì)視為資本，謀取個(gè)人或小集團(tuán)利益，人情往來回扣、紅包等問題屢禁屢現(xiàn)。

3．價(jià)值觀念發(fā)生扭曲

表現(xiàn)為部分人認(rèn)為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)就是利益和金錢的竟?fàn)?，?duì)“靠山吃山”“靠水吃水”等不道德現(xiàn)象見多不怪。特別是近年來黨和政府內(nèi)部出現(xiàn)的少數(shù)腐敗分子，貪污賄賂、以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、徇私枉法、弄權(quán)瀆職、腐化墮落等，損害了黨和政府的聲譽(yù)和威望，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，嚴(yán)重影響了人們的職業(yè)道德思想和價(jià)值觀念。

第二篇：國(guó)家公務(wù)員職業(yè)道德現(xiàn)狀

我國(guó)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，我國(guó)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)比較過去有了長(zhǎng)足進(jìn)步，《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》的公布充分說明黨和人民對(duì)公務(wù)員職業(yè)道德的重視?，F(xiàn)如今，公務(wù)員主體意識(shí)增強(qiáng)、道德觀念不斷更新、道德價(jià)值感不斷強(qiáng)化。忠于國(guó)家是公務(wù)員的天職，服務(wù)人民是公務(wù)員的根本宗旨，公正廉潔是公務(wù)員的基本品質(zhì)，恪盡職守是公務(wù)員的立身之本的思想慢慢深入人心，但是，要建立一支廉潔奉公、精干高效、忠于職守的公務(wù)員隊(duì)伍，我們還有很長(zhǎng)的路要走。如今公務(wù)員職業(yè)道德有以下幾個(gè)方面的問題：

１、公仆意識(shí)有待進(jìn)一步加強(qiáng)?！肮鸵庾R(shí)”的核心就是，公務(wù)人員唯一的權(quán)利，就是做好人民的公仆。除了做好人民的大管家，更要做好人民的勤務(wù)員。但權(quán)利是一把雙刃劍。如果權(quán)利用的好，可以為人民謀福利，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，但是，權(quán)利也給某些人提供了以權(quán)謀私、危害公共利益的機(jī)會(huì)。一些公務(wù)員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在利益面前發(fā)生扭曲，公仆意識(shí)淡薄，造成行政行為中顛倒主仆關(guān)系，將人民授予他們的行政管理權(quán)力蛻變?yōu)橹\私的手段，危害人民群眾的根本利益。

2、浮夸之風(fēng)依然存在。誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)，有的地方政策多變、朝令夕改，浮夸造假、玩數(shù)字游戲、欺上瞞下，報(bào)喜不報(bào)憂，熱衷于搞形式主義、政績(jī)工程。如果說職業(yè)道德是社會(huì)道德建設(shè)的重點(diǎn)，公務(wù)員的職業(yè)道德建設(shè)就是全部道德建設(shè)的核心，要加強(qiáng)公務(wù)員的誠(chéng)信意識(shí)，實(shí)事求是，不搞表面工程，時(shí)時(shí)刻刻把老百姓的冷暖放在心上。

３、公務(wù)員道德培訓(xùn)教育形式單一

目前對(duì)公務(wù)員職業(yè)道德的培訓(xùn)主要采取政治學(xué)習(xí)、黨課、培訓(xùn)班等形式，有針對(duì)性地提高公務(wù)員道德素質(zhì)的教育活動(dòng)開展得比較少；由于我國(guó)道德考評(píng)落實(shí)不夠，公務(wù)員考核內(nèi)容未形成指標(biāo)體系，導(dǎo)致目前公務(wù)員考核體系中，重點(diǎn)考核的是工作績(jī)效，廉政和職業(yè)道德考核偏輕。這也使有關(guān)的道德教育往往是走形式。而公務(wù)人員日常職業(yè)道德規(guī)范缺乏有效的監(jiān)督，主要還是依靠個(gè)人自律。

4、腐敗現(xiàn)象依然存在。

公務(wù)員權(quán)力腐敗，敗壞了黨風(fēng)，污染了社會(huì)風(fēng)氣，是近年來群眾反映強(qiáng)烈的問題之一。腐敗總是與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)交織在一起，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的多樣化發(fā)展，腐敗的形式也變得多種多樣，感情賄賂、信息賄賂、業(yè)績(jī)賄賂等多種形式的“隱性賄賂”在反腐敗過程中被紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)。在新事物出現(xiàn)時(shí)，體制機(jī)制相對(duì)來說還不完善，這就會(huì)造成一些人鉆政策的空子。

5、無專門的法律來規(guī)范公務(wù)員的廉政

目前公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)法制化已經(jīng)起步，但相關(guān)的法律法規(guī)不夠健全，有關(guān)職業(yè)道德建設(shè)的法律僅在相關(guān)對(duì)公務(wù)員制度規(guī)范的法律中有所體現(xiàn)。僅僅靠社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣來發(fā)揮導(dǎo)向和約束作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

第三篇：教師職業(yè)道德現(xiàn)狀論文

教師職業(yè)道德現(xiàn)狀論文（一）：

摘要:

教師職業(yè)道德建設(shè)是教師專業(yè)化發(fā)展的重要內(nèi)容，教師職業(yè)道德水平在某種程度上反應(yīng)了一個(gè)教師的教育理念和教育境界。本文通過檢索分析近年來有關(guān)教師職業(yè)道德研究的相關(guān)論文，研究總結(jié)了教師職業(yè)道德的傳統(tǒng)與發(fā)展、教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界、教師職業(yè)道德與教師專業(yè)發(fā)展以及有關(guān)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀等問題，對(duì)教師職業(yè)道德現(xiàn)狀研究有了一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)與把握，并且針對(duì)教師職業(yè)道德建設(shè)當(dāng)中存在的問題提出了相關(guān)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞:教師職業(yè)道德;現(xiàn)狀;對(duì)策分析

教師職業(yè)道德是一個(gè)永恒而新鮮的話題，常談常新。中國(guó)古代的孔子是“為人師表”的典范，他所倡導(dǎo)的有教無類，教學(xué)相長(zhǎng)，因材施教，誨人不倦等教師職業(yè)道德規(guī)范對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直到現(xiàn)在也是指引教師道德言行的行為準(zhǔn)則。隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，教師職業(yè)道德在繼承傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上又注入了新鮮的血液，這就需要我們?cè)诶^承和發(fā)展先輩的教育思想精髓的基礎(chǔ)上吸收、借鑒現(xiàn)代的元素進(jìn)行整合與創(chuàng)新?；诖宋覍?duì)教師職業(yè)道德的內(nèi)容進(jìn)行了梳理和總結(jié)，通過分析國(guó)內(nèi)外有關(guān)教師職業(yè)道德的相關(guān)文獻(xiàn)資料梳理了教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀，并且針對(duì)建設(shè)現(xiàn)狀提出了相關(guān)的對(duì)策。

一、教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀分析

(一)教師職業(yè)道德規(guī)范是教師從事教育活動(dòng)時(shí)應(yīng)遵守的基本社會(huì)規(guī)范之一。

目前，通過分析有代表性的各省市的學(xué)校的教師職業(yè)道德規(guī)范文本發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)道德規(guī)范并沒有與教師教育活動(dòng)領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語言這些非道德規(guī)范區(qū)分開來，導(dǎo)致教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界不甚清晰。首先，表現(xiàn)在教師的經(jīng)濟(jì)利益與學(xué)生的教育利益發(fā)生沖突時(shí)教師應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮學(xué)生的教育利益;其次，政治和道德的范疇和作用方式以及體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系各不相同，因此不應(yīng)當(dāng)從政治的視角要求道德使道德政治化;再次，法律其實(shí)界定了人類行為的最低道德底線:在這個(gè)行為底線以上的屬于人們一般認(rèn)為的道德問題，在這個(gè)底線以下的，就觸及到了法律(屬于法律范疇，但其實(shí)是更嚴(yán)重的道德問題)。

所以說不應(yīng)當(dāng)將“依法從教”等法律規(guī)范寫入教師職業(yè)道德當(dāng)中，這樣不但磨滅了教師職業(yè)道德規(guī)范與法律規(guī)范在底線道德上的區(qū)別，而且不利于法律規(guī)范本身的落實(shí)，也會(huì)給教師職業(yè)道德規(guī)范實(shí)施帶來混亂;最后，技術(shù)和語言本身是價(jià)值中立的，它們不直接具有道德涵義，只是技術(shù)和語言的使用關(guān)乎道德價(jià)值。所以，技術(shù)和語言的道德涵義來自于其與社會(huì)價(jià)值的吻合程度，來自于其與學(xué)習(xí)類型和內(nèi)容的適切性，來自于教學(xué)情境需要的滿足和教師自身特點(diǎn)的表現(xiàn)。綜上所述，教師職業(yè)道德規(guī)范不可以直接包含教師活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語言規(guī)范，但可以在道德與教師的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語言活動(dòng)的聯(lián)系中考慮教師職業(yè)道德規(guī)范對(duì)這些活動(dòng)的限定。

(二)存在這樣一種現(xiàn)象，就是教師職業(yè)道德地建設(shè)停留在理論道德的說教層面而沒有重視從具體的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中去培養(yǎng)和提升教師職業(yè)道德。

實(shí)際上，只有在具體的教師教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中教師才能夠?qū)處熉殬I(yè)道德有更深層次地領(lǐng)悟和理解，在此基礎(chǔ)之上教師才能具有積極地教師職業(yè)道德認(rèn)知和教師職業(yè)道德情感，然后通過教師地主動(dòng)建構(gòu)進(jìn)而形成教師職業(yè)道德行為。而只有在此基礎(chǔ)之上建立的教師職業(yè)道德才是理性的、合理的、符合實(shí)際情況的、長(zhǎng)久的以及具有發(fā)展性的。

(三)教師職業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，教師職業(yè)道德的建設(shè)代表了更高水平的教師專業(yè)發(fā)展。

教師人格、品行等優(yōu)秀品質(zhì)會(huì)影響學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，而教師人格、品行等又是教師職業(yè)道德的重要組成部分。也就是說，提高了教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教師職業(yè)道德作為教師專業(yè)發(fā)展的組成部分，這就要求在具體的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中充分地尊重教師的主體性使教師通過實(shí)踐活動(dòng)，借助于自身發(fā)展的需要自主地建構(gòu);也需要學(xué)校創(chuàng)造一種寬松、民主、和諧的外部環(huán)境，使教師體驗(yàn)到歸屬感和幸福感的基礎(chǔ)上提高教育的信心和責(zé)任感;也需要教育主管部門和學(xué)校制定科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，以多元、激勵(lì)、認(rèn)同為特征的評(píng)價(jià)體系將更有助于提高教師重建教師職業(yè)道德的積極性和創(chuàng)造性。

(四)我們中國(guó)自古以來就是禮儀之邦，講求“和”為貴、以鄰為善、仁義禮智信等等，具有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

表現(xiàn)在教育領(lǐng)域自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，這突出的表現(xiàn)在作為萬世師表的孔子身上?？鬃幼鳛槲覈?guó)早期著名的教育家、思想家，他的許多教育思想至今深刻地影響著我們，表現(xiàn)在師德方面，主要有學(xué)而不厭、誨人不倦，深切關(guān)懷、體貼備至，因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)，有教無類等等。

(五)以美國(guó)為首的西方國(guó)家大都經(jīng)歷過一個(gè)從忽視教師職業(yè)道德到例行一般性的德行要求再到教師專業(yè)化的過程。

19世紀(jì)末以前教師職業(yè)道德還僅僅是一種自發(fā)、零星的滲透，還沒有被提升到一個(gè)自覺專門的領(lǐng)域，也沒有成為教師職業(yè)自覺發(fā)展的需要。到19世紀(jì)末期，教師職業(yè)道德的相關(guān)規(guī)定開始出現(xiàn)，直到1929年美國(guó)國(guó)家教育協(xié)會(huì)制定了《教學(xué)專業(yè)倫理規(guī)范》。這一規(guī)范的實(shí)行，將教師職業(yè)道德同從往籠統(tǒng)的教師教育剝離出來，成為一個(gè)專門的領(lǐng)域，盡管這一規(guī)范仍然存有種種不足，并且與專業(yè)化的要求還相去甚遠(yuǎn)，但在當(dāng)時(shí)卻是教師職業(yè)道德規(guī)范開始走向成熟的標(biāo)志。緊接著在20世紀(jì)70年代興起了教師專業(yè)化的浪潮。

1966年國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中首次提出“應(yīng)把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過嚴(yán)格的、持續(xù)的學(xué)習(xí)，獲得并保持專門職業(yè)的知識(shí)和特別的技術(shù)”，而1972年英國(guó)的《師范教育和師資培訓(xùn)調(diào)查委員會(huì)的報(bào)告》更是將教師專業(yè)發(fā)展及教師職業(yè)專業(yè)化推進(jìn)到一個(gè)新的高度，由此，教師教育開始從職業(yè)向?qū)I(yè)邁進(jìn)。美國(guó)的國(guó)家教育協(xié)會(huì)于1975年正式頒布《教育專業(yè)倫理規(guī)范》。其中對(duì)有關(guān)師德規(guī)則的具體要求并沒有什么大的變動(dòng)，但專業(yè)化思潮的影響已經(jīng)有所滲透，使得美國(guó)教師職業(yè)倫理在指導(dǎo)思想發(fā)生了一些實(shí)質(zhì)性的變化，將教師專業(yè)自主、專業(yè)倫理等教師專業(yè)特質(zhì)納入其中。與職業(yè)道德相比教師專業(yè)倫理更凸顯的是教師的專業(yè)性和自主性，從行為規(guī)范層面的職業(yè)化道德要求，上升為將教師作為一種特殊專業(yè)人員的一種倫理考慮。

二、研究結(jié)論及對(duì)策分析

(一)我國(guó)的教師職業(yè)道德研究和實(shí)踐與以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還具有一定的差距。

我國(guó)的教師職業(yè)道德研究無論是從研究的視角還是在具體的教師教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐當(dāng)中基本上停留在教師職業(yè)道德這一層面。而美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家從上世紀(jì)末開始已經(jīng)通過制定相關(guān)的規(guī)范、準(zhǔn)則等形式將教師職業(yè)道德提升到了教師專業(yè)倫理這一層次。教師專業(yè)倫理與教師職業(yè)道德雖然在本質(zhì)上都是指從事教師職業(yè)者所承擔(dān)的道德責(zé)任，所應(yīng)達(dá)到的倫理和道德方面的要求，但是兩個(gè)概念之間還是有差異的，兩個(gè)概念背后所體現(xiàn)的教育理念卻有著明顯的不同。

教師職業(yè)道德更多關(guān)注的是教師行為約束層面的職業(yè)道德規(guī)范，而教師專業(yè)倫理體現(xiàn)的是教師的專業(yè)性和自主性，關(guān)注教師作為特殊專業(yè)人員的專業(yè)責(zé)任和專業(yè)精神等內(nèi)在的倫理品質(zhì)。所以建議有關(guān)部門在做教師職業(yè)道德教育和制度設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)更加注重頂層設(shè)計(jì)，俗話說:“站的更高，才能看得更遠(yuǎn)”，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家在這一方面的先進(jìn)做法，注重從教師專業(yè)倫理這一高度進(jìn)行設(shè)計(jì)。

(二)我國(guó)的教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)專業(yè)性、科學(xué)性、人文性和前瞻性。

我國(guó)各地都紛紛制定了相應(yīng)的教師職業(yè)道德規(guī)范，但是制定的規(guī)范缺乏層次感和實(shí)用性。例如有的規(guī)范將教師不準(zhǔn)進(jìn)娛樂場(chǎng)所，教師教學(xué)的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)講普通話，教師在教學(xué)的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式教學(xué)等等一些內(nèi)容寫進(jìn)了教師職業(yè)道德規(guī)范。首先，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應(yīng)當(dāng)滲透一定的教育理念，不應(yīng)當(dāng)僅僅停留在對(duì)教師行為約束這一層面，應(yīng)當(dāng)上升到教師專業(yè)倫理這一高度。其次，教師職業(yè)道德規(guī)范的制定過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一定的人文性。教師也是人，教師也具有作為一個(gè)人所具有的需求和欲望，所以應(yīng)當(dāng)關(guān)注教師生命的成長(zhǎng)。只有教師生活愉快、心情舒暢了，教師才會(huì)有健康的心理素質(zhì)和積極向上的生活態(tài)度，才能全身心地投入到教育教學(xué)的活動(dòng)過程當(dāng)中，教育教學(xué)質(zhì)量在無形當(dāng)中才能夠得到質(zhì)的提升。

所以在規(guī)范制定的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一定的人文性。再次，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)科學(xué)性。比如在上面提到的教師在教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)使用普通話，應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式教學(xué)等等。我覺得這些規(guī)范內(nèi)容的科學(xué)性有待考量。難道教師在教學(xué)的過程中一定要使用普通話嗎?有些地方學(xué)生、教師的普通話不是很好，刻意的要求說普通話不是強(qiáng)人所難嗎?何況有些時(shí)候說家鄉(xiāng)話、方言更能把意思表達(dá)清楚、透徹，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的情感和認(rèn)同感。課堂上也沒必要都要采用啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)只有在相應(yīng)的教學(xué)情境當(dāng)中采用才會(huì)達(dá)到一定的效果。所以規(guī)范制定的科學(xué)性也有待進(jìn)一步的提高。

(三)國(guó)家、教育主管部門和學(xué)校應(yīng)當(dāng)把提高教師的工資福利待遇作為一項(xiàng)惠及民生的重要事項(xiàng)來做。

只有教師的待遇提高了，教師的社會(huì)地位才會(huì)隨之提升，教師作為知識(shí)的化身、作為人類靈魂工程師的良好形象才能在全社會(huì)樹立起來，全社會(huì)才能形成一股尊師重道的良好風(fēng)尚。這樣，教師才能更加具有尊嚴(yán)感和自尊感，才能激發(fā)教師對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同感，才能使得教師發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔劢處熯@一職業(yè)，堅(jiān)守教師職業(yè)道德操守，自覺地踐行和提高自身的教師職業(yè)道德。

(四)廣大教育工作者應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)過程中自覺提升自己的教師職業(yè)道德水平，提升自己的教師職業(yè)道德素養(yǎng)和追求。

自覺的將教師職業(yè)道德納入到自己的教師專業(yè)化發(fā)展當(dāng)中，提升自己的教育理念和教育境界。作為一名人民教師應(yīng)當(dāng)深知自己所肩負(fù)的職責(zé)和使命所在，自覺的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺地遵守教師職業(yè)道德，提升自己的教育理念和教育境界，把為國(guó)家培養(yǎng)更多的棟梁和有用之才，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人做為自己的教育理想和教育職責(zé)。

參考文獻(xiàn):

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［2］包金玲．教師職業(yè)道德的傳統(tǒng)與發(fā)展［J］．國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(6)．

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［5］郅庭瑾，曹麗．美國(guó)教師倫理與職業(yè)道德的發(fā)展與啟示［J］．全球教育展望，2009，(5)．

［6］朱寧波，劉麗娜．中小學(xué)教師職業(yè)道德現(xiàn)狀的調(diào)查與研究［J］．教育科學(xué)，2009，(12)．

教師職業(yè)道德現(xiàn)狀論文（二）：

摘要：

教師作為人類文化、知識(shí)的傳播者，其對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用是不言而喻的。在當(dāng)前新形勢(shì)下，我國(guó)絕大部分中小學(xué)教師忠于職守，精于教書，勤于育人，職業(yè)道德的整體狀況是好的。然而，由于受多種復(fù)雜因素的影響，教師隊(duì)伍不同程度地受社會(huì)上的一些不良思潮腐蝕著，少數(shù)教師在師德方面出現(xiàn)了一些不良傾向。教師職業(yè)道德的高低對(duì)教育事業(yè)的成敗有著關(guān)鍵作用，所以師德中的負(fù)面問題應(yīng)該引起高度重視。本文主要就中小學(xué)教師職業(yè)道德素質(zhì)出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，并為進(jìn)一步加強(qiáng)中學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)提供一些對(duì)策。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)教師；職業(yè)道德；對(duì)策

一、前言

中小學(xué)教師作為素質(zhì)教育的實(shí)施者、學(xué)生價(jià)值觀念的引導(dǎo)者，其良好的職業(yè)道德素質(zhì)在青少年學(xué)生的成長(zhǎng)過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。教育問題已是關(guān)系到教育品質(zhì)、全民福祉的大事（檀傳寶：2007）。加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)，其重要性不言而喻。然而隨著改革開放的發(fā)展，引進(jìn)精華的同時(shí)也帶來了糟粕。教師的職業(yè)道德素質(zhì)出現(xiàn)了一些問題，這嚴(yán)重影響了學(xué)校的教育教學(xué)工作。因此，我們應(yīng)該高度重視當(dāng)前師德形勢(shì)，提出整改措施，從而提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)。

二、教師職業(yè)道德的概念

教師職業(yè)道德有時(shí)也簡(jiǎn)稱為師德，從古至今，我國(guó)一直重視師德，在不同的歷史時(shí)期對(duì)教師的職業(yè)道德也有著不同的認(rèn)識(shí)和要求。中國(guó)古代教育家孔子提出:“其身不正，不令而行;其身正，雖令不從”；唐代韓愈在《師說》一文中指出教師的三大任務(wù)是“傳道、授業(yè)、解惑?！彪S著社會(huì)的發(fā)展，教育的進(jìn)步，當(dāng)代的教師職業(yè)道德已經(jīng)被賦予了一些新的內(nèi)涵。李春玲（2005:46）等學(xué)者在《教師職業(yè)道德》一書中寫到，對(duì)從事教育事業(yè)的人的特殊道德要求即教師的職業(yè)道德。有些學(xué)者把師德定義為教師在教育教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)遵守的行為規(guī)范和具備的品德（梁慶周：2007）。教育部、中國(guó)教科文衛(wèi)體工會(huì)全國(guó)委員會(huì)2013年發(fā)布重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，該規(guī)范從“愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)、、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終生學(xué)習(xí)”等六個(gè)方面對(duì)中小學(xué)教師提出了明確要求（教育部，2013）。綜上所述，師德是教師在教育教學(xué)實(shí)踐過程中所必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則以及所必須具備的道德品質(zhì)（錢煥琦：2008）。

三、當(dāng)前中小學(xué)教師職業(yè)道德存在的問題

值得肯定的是，當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)教師的職業(yè)道德現(xiàn)狀的主流是健康的，但不可否認(rèn)，當(dāng)前教師隊(duì)伍中確實(shí)存在著一些職業(yè)道德偏失問題。陸明玉（2015）對(duì)內(nèi)蒙古自治區(qū)中小學(xué)教師職業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)存在對(duì)學(xué)生缺乏愛心;缺乏愛崗敬業(yè)精神;依法執(zhí)教意識(shí)淡薄等問題。何智明(2014)對(duì)農(nóng)村教師職業(yè)道德遵守情況進(jìn)行問卷、訪談和觀察的結(jié)果表明：當(dāng)前農(nóng)村教師不道德行為比較常見。這些不道德行為違背了教育公平原則，阻礙了學(xué)生身心的健康發(fā)展。以下是筆者總結(jié)的當(dāng)前教師職業(yè)道德存在的問題。

（一）缺乏愛崗敬業(yè)精神

愛崗敬業(yè)，作為職業(yè)道德的核心，自古以來就備受人們的重視。明確自己的職責(zé)并恪盡職守，履行自己的社會(huì)義務(wù)是愛崗敬業(yè)的基本價(jià)值取向。簡(jiǎn)單來說，愛崗敬業(yè)、恪盡職守是古今中外所有職業(yè)對(duì)各自的從業(yè)者設(shè)定的普遍要求。但不可否認(rèn)的是，在如今的中小學(xué)教師隊(duì)伍中，存在著一些過分追求個(gè)人利益、缺乏愛崗敬業(yè)精神的教師。這些教師從事這份職業(yè)只是因?yàn)樗鄬?duì)穩(wěn)定，他們僅僅把教書當(dāng)作一種謀生手段，而非真正熱愛這份事業(yè)。

他們?cè)诠ぷ髦袘B(tài)度不端正，缺乏積極性和進(jìn)取心，也不重視自身知識(shí)的更新，教育理念滯后，教學(xué)方法老套陳舊;忽視學(xué)生道德教育和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)卻過分重視分?jǐn)?shù);課堂上也不因材施教，批改作業(yè)應(yīng)付了事。這類教師不能安心本職，往往把重心放在自己的第二職業(yè)上，顯然就缺乏對(duì)教育教學(xué)理念和教學(xué)方法的研究和探索，更有為評(píng)職稱而搞科研的現(xiàn)象，所以這類教師在教育教學(xué)實(shí)踐中并不能取得好的效果，這些均會(huì)影響教師“愛崗敬業(yè)”精神的培養(yǎng)與樹立。

（二）對(duì)待學(xué)生缺乏公平原則

學(xué)生與教師的關(guān)系不管在法律上還是在人格尊嚴(yán)上都是平等的。師生平等是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)要求，教師能否尊重學(xué)生是師生關(guān)系和睦的關(guān)鍵，也是順利進(jìn)行教學(xué)的前提。每個(gè)中小學(xué)學(xué)生都是具有獨(dú)立人格的個(gè)體，有自己的思想，他們渴望獲得老師的尊重也有被教師尊重的權(quán)利。尊重學(xué)生就是要尊重學(xué)生的人格及其個(gè)體差異，教師對(duì)待學(xué)生要公平客觀，無論是優(yōu)等生還是后進(jìn)生，同時(shí)應(yīng)該給予差生和問題學(xué)生更多的關(guān)愛和幫助。

然而在當(dāng)前的中小學(xué)中，更多的教師會(huì)把贊許的目光投向那些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，課堂提問也更傾向于學(xué)習(xí)好、積極性高的學(xué)生。而差生和問題學(xué)生，則缺少了很多表現(xiàn)自己、證明自己的機(jī)會(huì)。在施教過程中，個(gè)別教師甚至有體罰、變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象。這違背了《義務(wù)教育法》（2006）對(duì)教師應(yīng)該尊重未成年人的人格尊嚴(yán)的規(guī)定。

第四篇：教師職業(yè)道德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

教師職業(yè)道德現(xiàn)狀調(diào)查研究報(bào)告

“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師?！彪S著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的悄然降臨，科教興國(guó)已經(jīng)成為我們的戰(zhàn)略方針。教育的重要作用日益凸出來，未來的競(jìng)爭(zhēng)主要是教育的競(jìng)爭(zhēng)，作為教育系統(tǒng)內(nèi)最重要的要素，教師的肩上維系著國(guó)家和民族的未來。教師從事的是“太陽底下最光輝的職業(yè)”，要想擔(dān)負(fù)起參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重任，把素質(zhì)教育進(jìn)一步推向深入，培養(yǎng)出更多的具有創(chuàng)業(yè)精神和實(shí)踐能力的新型人才。一個(gè)合格的教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識(shí)，懂得教育規(guī)律．具有教育和教學(xué)的各種能力，而且應(yīng)具有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)。這樣才能在職業(yè)勞動(dòng)中不斷提高教師對(duì)道德的認(rèn)識(shí)，規(guī)范自己的道德行為，培養(yǎng)崇高的思想情操和良好的道德品質(zhì)；才能充分調(diào)動(dòng)自身的積極性和創(chuàng)造性，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有所作為，有所前進(jìn)。

一、教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容

教師不僅是社會(huì)文化價(jià)值與道德準(zhǔn)則的傳遞者，而且是代表和具有這些價(jià)值和準(zhǔn)則的人。教師必須具有較高的素質(zhì)，特別是較高的師德素養(yǎng)。師德是人民教師職業(yè)道德的簡(jiǎn)稱，它具有兩層含義。廣義的師德是對(duì)教師個(gè)人道德的全面要求，如教師的政治道德、職業(yè)道德、社會(huì)公德、自身道德；而狹義的師德是指教師的職業(yè)道德，是指教師在從事教育活動(dòng)過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范的總和。根據(jù)我國(guó)教育部對(duì)教師職業(yè)道德的要求，可以從以下幾個(gè)方面來理解：

1、愛國(guó)守法。熱愛祖國(guó)，熱愛人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。

2、愛崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

3、關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

4、教書育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

5、為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

6、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

二、教師職業(yè)道德中存在的主要問題

隨著國(guó)際形勢(shì)的變化、社會(huì)改革的深入以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，新時(shí)期教師職業(yè)道德面臨著一些新的問題。這些問題不僅直接影響到高校青年教師自身的完善．也影響到學(xué)生的成長(zhǎng)和高等教育的發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1、事業(yè)心不強(qiáng)，功利心重，敬業(yè)奉獻(xiàn)精神不足

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)人們的思想觀念也產(chǎn)生了一定的沖擊，一些教師的心態(tài)也產(chǎn)生了變化。部分高校教師在接受學(xué)校工作安排時(shí)，不是以教學(xué)工作的需要為原則，而是以對(duì)自己是否有利為原則，并且不考慮自己的能力與責(zé)任。特別是在目前教師待遇普遍偏低，教師面臨著嚴(yán)重的生存壓力的情況下，少數(shù)高校教師置職業(yè)道德于不顧，有的教師價(jià)值取向的功利性呈上升趨勢(shì)，過分看重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和物質(zhì)利益的索取，自己所從事的工作僅僅認(rèn)為是一種職業(yè)和謀生的手段，在教學(xué)中投入精力不足，熱衷于利用第二職業(yè)掙錢，消極應(yīng)付本職工作，缺乏敬業(yè)精神，嚴(yán)重影響了教學(xué)、科研質(zhì)量。

2、體罰學(xué)生，歧視差生

教育是一種良心事業(yè)，教師要有一顆公正的心。由于應(yīng)試教育的存在，成績(jī)不僅成了學(xué)生的學(xué)習(xí)好壞的依據(jù)，也成了教師教學(xué)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。有的教師教育方式方法簡(jiǎn)單粗暴，動(dòng)不動(dòng)罰字當(dāng)先，懲字開道，缺少做深入細(xì)致的思想工作的耐心。而且對(duì)待成績(jī)不同、家庭出身不同、長(zhǎng)相不同、個(gè)性不同的學(xué)生不能公正公平地對(duì)待遇，往往存在私心和偏心。近年來屢屢發(fā)生學(xué)生被逼自殺事件，除了我們的學(xué)生心理素質(zhì)不強(qiáng)之外，可以說教師職業(yè)道德欠缺是其中不可否認(rèn)的重要原因。

3、為人師表意識(shí)淡薄

孔子說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處熓菫槿藥煴淼穆殬I(yè)，社會(huì)對(duì)教師的道德、人格乃至為人處事的要求比對(duì)一般人的要求要高，這一點(diǎn)對(duì)我們教師和教育工作者來說，既是一種壓力，也是一種光榮，有的教師不能很好地把握教師的角色，不注重自身修養(yǎng)，不注重為人師表的形象塑造和表率作用，缺乏自尊自愛。不能用教師應(yīng)具有的基本道德原則規(guī)范去影響教育學(xué)生。有的教師不遵守教學(xué)紀(jì)律，隨意變更教學(xué)時(shí)間，課堂上信口開河，甚至隨意接聽手機(jī)。甚至借一些個(gè)人成見和怨氣任意發(fā)牢騷或表露不滿情緒，極個(gè)別教師物欲膨脹，以“教”謀私，以“分”謀私，嚴(yán)重影響和損害了教師的高尚形象。少數(shù)教師不僅教學(xué)能力一般，而且存在嚴(yán)重的學(xué)術(shù)腐敗，從事一些違規(guī)、違法和權(quán)學(xué)交易等非正常行為。不少教師在搞科研時(shí)急功近利，敷衍了事，態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)，偽造數(shù)據(jù)，抄襲剽竊；少數(shù)教師學(xué)風(fēng)浮躁，不專心教學(xué)科研，評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)職稱時(shí)虛報(bào)浮夸，弄虛作假；有的教師將學(xué)生的學(xué)術(shù)成果據(jù)為己有，甚至以錢物或其他方式換取他人的學(xué)術(shù)成果；等等。這樣的學(xué)術(shù)風(fēng)氣給學(xué)生產(chǎn)生了不良影響，直接影響了學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和擇業(yè)觀。

4、缺乏上進(jìn)心，不注重自身素質(zhì)的提高

教師是人類知識(shí)和文明的傳播者，必須具有廣博的專業(yè)知識(shí)和全面的能力素質(zhì)。我國(guó)的素質(zhì)教育雖然已經(jīng)實(shí)施多年，新課程改革也開始啟動(dòng)，但是不少教師仍然停留在傳統(tǒng)的教育觀念上，目前很多教師仍然抱著一種“學(xué)習(xí)----工作----退休”的舊的學(xué)習(xí)觀念，以教師為中心，視學(xué)生如同機(jī)器人，采取灌輸?shù)霓k法，只有知識(shí)的傳授，沒有心靈的交往，只有不斷的重復(fù)，沒有創(chuàng)造性的發(fā)揮，不認(rèn)真?zhèn)湔n,不鉆研教材,不更新知識(shí),不研究教學(xué)法,上課內(nèi)容空洞,照本宣科,教學(xué)信息量少,深度不夠。而且從走上工作崗位后，就放松了對(duì)自己的要求，不再學(xué)習(xí)，不再去鍛煉和提高自身的能力，一本教材、一套講稿用一輩子，不關(guān)注本學(xué)科發(fā)展的最新成果動(dòng)態(tài)以提高自己的專業(yè)知識(shí)體系。

5、教書育人意識(shí)不足，重智育，輕德育

學(xué)校教育不僅要教學(xué)生學(xué)知識(shí)，更要教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，但有不少的教師卻不能自覺地將黨的教育方針，教育思想，積極貫穿和滲透教育教學(xué)全過程，有些教師片面地認(rèn)為，只要把書本知識(shí)教了，就是完成任務(wù)，就是育人了。這些教師，平時(shí)這些教師平時(shí)只是教書上課，對(duì)學(xué)生的政治思想與道德品質(zhì)一概置之不理，不熱愛和尊重學(xué)生，從不與學(xué)生談心，不了解學(xué)生的思想狀況，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)毫不關(guān)心。

三、加強(qiáng)教師職業(yè)道德的幾點(diǎn)意見

1、制定規(guī)范制度，把師德建設(shè)落到實(shí)處

明確師德的規(guī)范對(duì)于提高師德建設(shè)水平、做好教書育人工作也是很重要的?！吨腥A人民共和國(guó)高等教育法》、《中華人民共和國(guó)教師法》等一系列法律法規(guī)和中共中央頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》都對(duì)師德提出了明確的要求,基本上形成了教師道德規(guī)范體系。我們還要從實(shí)際出發(fā),結(jié)合各地區(qū)、各學(xué)校的具體情況制訂教師的師德規(guī)范和各項(xiàng)教育教學(xué)管理制度，并在完善制度、規(guī)范師德的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新,使廣大教師真正將制度規(guī)范融入道德理念。

2、要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的表率作用

教師認(rèn)為“領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮模范帶頭作用，用自身的表率作用影響和帶動(dòng)教師”是最有效的途徑。事實(shí)上，領(lǐng)導(dǎo)不帶頭，要想提高教師職業(yè)道德水平是做不到的。領(lǐng)導(dǎo)在這個(gè)問題上可以發(fā)揮作用的有兩個(gè)方面：一是嚴(yán)格要求自己，帶頭遵守教師職業(yè)道德規(guī)范，做教師的表率；二是嚴(yán)格執(zhí)行黨的教育方針和各項(xiàng)方針政策，轉(zhuǎn)變教育觀念，不因?yàn)檠矍袄婊蛐F(tuán)體利益而默許、放縱教師中任何違反職業(yè)道德規(guī)范的行為。

3、持之以恒，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高教師隊(duì)伍的綜合素質(zhì)(國(guó)培計(jì)劃）

教師隊(duì)伍的綜合素質(zhì)，既包括教師的政治思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)，也包括教師隊(duì)伍整體的文化水平和文明程度。國(guó)家實(shí)施的教師國(guó)培計(jì)劃很大程度上提高了教師的專業(yè)素質(zhì)，這個(gè)素質(zhì)上去了，教師的職業(yè)道德素質(zhì)也就上去了。首先應(yīng)該加強(qiáng)教師職業(yè)道德方面的學(xué)習(xí)，使教師能夠樹立起全新的教育觀、人才質(zhì)量觀，自覺地把師德貫穿于教育教學(xué)的全過程，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才而努力。其次，教師職業(yè)道德建設(shè)不可以抓一陣放松一陣，必須持之以恒，把教師職業(yè)道德建設(shè)納入到社會(huì)主義精神文明建設(shè)中去，立足現(xiàn)實(shí)，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，重在治本，切實(shí)把教師職業(yè)道德建設(shè)搞好。

4.優(yōu)化環(huán)境，營(yíng)造良好的師德氛圍 加強(qiáng)師德建設(shè)，不但要對(duì)教師提出要求，而且要幫助教師創(chuàng)造達(dá)到這些要求所必備的條件。通過豐富校園生活,弘揚(yáng)民族文化,強(qiáng)化了師德理念，增進(jìn)了師生之間的溝通，使教師在教育實(shí)踐中親身體會(huì)到教師工作的崇高感和幸福感，也讓學(xué)生體會(huì)到教師的向心力和人格魅力。同時(shí)，學(xué)校要關(guān)注教師的利益要求，關(guān)心、理解、體貼教師，切實(shí)解決他們?cè)诠ぷ骱蜕钪械膶?shí)際困難，把思想道德建設(shè)寓于多做實(shí)事之中，通過細(xì)心、周到的工作，為教師創(chuàng)造“多用武之地、無后顧之憂”的工作環(huán)境中，創(chuàng)造良好師德建設(shè)氛圍。

5、努力完善教師綜合評(píng)價(jià)制度，落實(shí)教師工資待遇

正確認(rèn)識(shí)和處理教師的經(jīng)濟(jì)利益是加強(qiáng)完善教師職業(yè)道德建設(shè)的保障和關(guān)鍵。教師評(píng)價(jià)制度應(yīng)該是多元的，不能以點(diǎn)代面，以偏代全，以領(lǐng)導(dǎo)權(quán)利代替民主評(píng)議，不能把教師的教學(xué)成績(jī)作為評(píng)價(jià)教師勞動(dòng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要努力實(shí)現(xiàn)公正、公開、公平的教師勞動(dòng)評(píng)價(jià)制度，使每一位教師的勞動(dòng)價(jià)值得到社會(huì)認(rèn)可。

6、教師要培養(yǎng)“慎獨(dú)”自律意識(shí)

所謂“慎獨(dú)”，是指在獨(dú)處無人監(jiān)督的情況下，仍能自覺按照正確的道德原則和規(guī)范去行動(dòng)。自律就是自我要求、自我約束、自我解剖，做到自尊自省自警自勵(lì)，不斷抵制、克服和清除自己思想中有悖于職業(yè)道德規(guī)范的念頭，實(shí)現(xiàn)自身道德品質(zhì)的完善和提高，樹立獻(xiàn)身教育、敬業(yè)愛崗的師德風(fēng)范，當(dāng)好學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人。

雖然我國(guó)教師職業(yè)道德存在一些問題，但是教師職業(yè)道德的整體水平是好的，大多數(shù)教師的思想覺悟和道德素質(zhì)是高的，他們能夠做到為人師表，率先垂范，在教學(xué)和管理崗位上．兢兢業(yè)業(yè)地工作，為我國(guó)職業(yè)教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，他們?cè)谄椒驳膷徫簧希阅瑹o聞的辛勤耕耘，贏得了社會(huì)輿論的贊譽(yù)和學(xué)生家長(zhǎng)的敬重。

第五篇：教師職業(yè)道德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

教師職業(yè)道德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

教師是人類靈魂的工程師，它給人的印象是：品德高尚，學(xué)識(shí)淵博，安貧樂道，是真善美的化身，是人之楷模。它承擔(dān)著為祖國(guó)培養(yǎng)人才的神圣職責(zé)，是社會(huì)主義精神文明的傳播者和建設(shè)者，是民族的精華，其工作將對(duì)一代甚至幾代人產(chǎn)生影響。正因?yàn)槁殬I(yè)崇高，責(zé)任重大，所以，社會(huì)對(duì)教師的道德品質(zhì)的要求，往往有別于甚至高于其它職業(yè)。然而，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的思想觀念、價(jià)值取向發(fā)生了很大變化，在我們廣大教師隊(duì)伍中也出現(xiàn)了一些不和諧的音符。

教師職業(yè)道德方面存在的問題主要有以下幾點(diǎn)。

一是缺乏強(qiáng)烈的敬業(yè)意識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)各行業(yè)的沖擊都是巨大的，事業(yè)單位就職人員辭職下海的現(xiàn)象屢見不鮮。部分教師對(duì)于自己當(dāng)前經(jīng)濟(jì)情況或職位情況不滿，更多地注重物質(zhì)利益，以教謀私，搞“有償家教”，有些教師利用本專業(yè)的優(yōu)勢(shì)開辦各樣的輔導(dǎo)班，本是課堂上完成的內(nèi)容，卻變成了教師課外輔導(dǎo)獲取經(jīng)濟(jì)收入的手段，影響了正常的教學(xué)。還有部分教師亂收費(fèi)，接受賄賂。有些教師自編講義、自擬習(xí)題、試卷，高價(jià)向?qū)W生出售，增加額外收入。還有甚者，利用工作之便向?qū)W生索要賄賂，如在獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定中存在不公平的現(xiàn)象等。這就導(dǎo)致了教師在執(zhí)教過程中得過且過，連基本的教學(xué)質(zhì)量都很難保證。更為嚴(yán)重的是，有的教師只將教育作為自己的后備事業(yè)和自己最后的不得已而為之的事業(yè)，將自己的主要精力投入到經(jīng)商或者能取得更多的物質(zhì)利益的工作中去。

二是教學(xué)科研投入人力財(cái)力較少。教師的執(zhí)教生涯長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，在漫長(zhǎng)的教學(xué)生涯中，很多教師過多地注重對(duì)某種技能的傳授而忽略了最基本的理論知識(shí)傳授，這是對(duì)只注重理論而不重視實(shí)踐教育的矯枉過正。在自身的科研水平方面。有的教師也忽略了自身科研能力水平與教學(xué)能力息息相關(guān)，對(duì)自身投入精力過少，從而自身的教學(xué)水平一直處在原點(diǎn)，沒有過多進(jìn)步和提高，大大降低了教學(xué)效果。

三是教育方式方法落伍。有的教師覺得只要就業(yè)就是端上了鐵飯碗，只要遵循舊有的或者已學(xué)到的教育方法就能解決所有問題，有新的問題出現(xiàn)也不積極尋求新的解決方法，不鉆研業(yè)務(wù)技能，對(duì)學(xué)校組織的繼續(xù)教育課程也是采取消極方式不予接受。貧乏的知識(shí)、陳舊的觀念、呆板的教學(xué)方法已經(jīng)不適應(yīng)具有更多自

我意識(shí)的新時(shí)代學(xué)生。

四是不尊重學(xué)生。有的教師高傲自大，目空一切，對(duì)犯有錯(cuò)誤的學(xué)生，批評(píng)不顧場(chǎng)合，損害學(xué)生人格，傷害學(xué)生自尊心，不易被學(xué)生接受。甚至有一些教師將體罰學(xué)生當(dāng)成家常便飯，給學(xué)生的身體和心靈都造成巨大的傷害，近來頻頻傳出的幼師虐童實(shí)踐就深刻地說明了這個(gè)問題。

教育的宗旨是育人，教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，學(xué)會(huì)做人、做事的導(dǎo)師，“桃李不言，下自成蹊”，靠的是道德和學(xué)問的吸引。教育質(zhì)量主要取決于教師。一 個(gè)教師倘若沒有良好的師德，就不能完成教書育人的任務(wù)，就談不上通過自己的教學(xué)工作對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的陶冶和教育，甚至連專業(yè)方面的內(nèi)容也會(huì)由于自己缺乏應(yīng)有的精力投入而造成的敷衍狀況使學(xué)生蒙受損失。從科研方面說，很難想象，一個(gè)缺乏孜孜以求的攀登精神、忘我工作的奉獻(xiàn)精神、與人共事的合作精神的人會(huì)在科研攻關(guān)中大有建樹。因此，探索適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的師德體系是非常必要的。師德建設(shè)要從以下幾方面入手：

首先，教師要培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神。敬業(yè)精神是一切職業(yè)道德的第二條原則。對(duì)于教師來說，由于工作時(shí)間的靈活性、工作內(nèi)容的自主性，敬業(yè)精神的有無和高低對(duì)工作效果的影響尤其顯著。敬業(yè)精神要求教師在工作日原則上不能從事其他有報(bào)酬的工作，并且絕對(duì)不能經(jīng)商。所以除了掙稿費(fèi)、校外講課和轉(zhuǎn)讓自己的科研成果及獲獎(jiǎng)外，教師只能從事具有教學(xué)實(shí)踐性質(zhì)的工作。敬業(yè)精神當(dāng)然不能僅僅停留于保證本職工作時(shí)間上。一個(gè)富有敬業(yè)精神的教師，應(yīng)當(dāng)有一種強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，時(shí)刻不忘傳道、授業(yè)、解惑，認(rèn)真對(duì)待每一項(xiàng)工作，嚴(yán)格要求每一個(gè)學(xué)生。一個(gè)富有敬業(yè)精神的教師應(yīng)當(dāng)有一種強(qiáng)烈的上進(jìn)心，把工作時(shí)間中的閑暇甚至非工作時(shí)間都盡量用于提高自己的知識(shí)水準(zhǔn)和業(yè)務(wù)能力。要成為一個(gè)優(yōu)秀的教師，靠一天八小時(shí)的上班時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這也是教師行業(yè)應(yīng)當(dāng)實(shí)行高薪制和依靠教師自我管理的重要原因之一。

其次，教師要以科學(xué)發(fā)展觀的理念來支撐和引領(lǐng)自身職業(yè)道德的培養(yǎng)與成長(zhǎng)。教師職業(yè)道德成長(zhǎng)和成熟的過程，也就是教師職業(yè)成長(zhǎng)和成熟的過程，這一過程既需要實(shí)踐的體驗(yàn)，也需要經(jīng)驗(yàn)的積累，更需要科學(xué)發(fā)展觀的支撐和引領(lǐng)。用科學(xué)發(fā)展觀這一獨(dú)特視角來反思教師職業(yè)的生涯發(fā)展和教師職業(yè)道德的成長(zhǎng)和進(jìn)步，對(duì)于克服教師職業(yè)生涯規(guī)劃和教師職業(yè)道德發(fā)展中的功利性色彩和技術(shù)

化傾向，避免認(rèn)識(shí)上的盲目、急躁、偏見和漂浮，營(yíng)造良好的有利于教師職業(yè)生涯和職業(yè)道德科學(xué)發(fā)展的文化心理環(huán)境，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。對(duì)此，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：以人為本，注重教師職業(yè)道德人格的培養(yǎng)；確立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展理念；構(gòu)建和諧教師文化，促進(jìn)教師生涯發(fā)展。

第三，教師要努力提高自身的修養(yǎng)。教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)包括： 堅(jiān)定的政治方向；高尚的道德情操；合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)；優(yōu)秀的教學(xué)能力：出色的科研能力。因此，教師應(yīng)從以下幾個(gè)方面來提高自身的修養(yǎng)：加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷提高自己的政治覺悟；修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己高尚的道德情操；勤奮鉆研，提高自己的業(yè)務(wù)能力和水平。教學(xué)的質(zhì)量好與壞來自教師的刻苦努力和理論修養(yǎng)的提高。一方面，教師要有扎實(shí)的基本功、穩(wěn)固的知識(shí)體系，不僅要精通本專業(yè)知識(shí)，還要積極涉獵相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，這樣可以開闊學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)提高教學(xué)的藝術(shù)性。另一方面，要具有良好的教學(xué)理論修養(yǎng)，使自己的教學(xué)過程符合教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，只有這樣才能在實(shí)際的教學(xué)中提高效率，避免不必要的錯(cuò)誤。

第四，磨煉教師職業(yè)道德意志同堅(jiān)定教師職業(yè)道德信念，是教師履行職業(yè)道德行為的有力保證。教師堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，是順利而有效地進(jìn)行教育工作的保證，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。道德意志在道德素質(zhì)的培養(yǎng)中起著重要作用。良好的師德人格的形成不是一朝一夕之事，需要經(jīng)歷不同的階段，并追求和達(dá)到不同的境界。因此，每一個(gè)教師，在自己的職業(yè)生涯中，必須不斷調(diào)整自己的教育理想，抵制各種外來誘惑，潛心鉆研教育教學(xué)規(guī)律，逐步養(yǎng)成高尚的職業(yè)道德人格，升華自己的職業(yè)道德境界。道德意志在道德素質(zhì)的形成過程中起著特殊的作用，沒有道德認(rèn)識(shí)和道德情感就沒有道德行為。此外，道德信念是教師對(duì)道德的理想、人格、原則及規(guī)范的堅(jiān)定不移的信仰，是由一個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)、情感、意志所鑄成的比較穩(wěn)固的“合金”，是人們的道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨榈拿浇楹蛢?nèi)驅(qū)力，它使道德行為表現(xiàn)出明確性和一貫性?？梢哉f，道德信念是道德品質(zhì)構(gòu)成的核心要素，是人們的道德行為最深層的根據(jù)和重要保證。

第五，教師要培養(yǎng)對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈情感。教師情感不僅能推動(dòng)教師積極地工作，而且能直接感染學(xué)生，影響教育過程。教師強(qiáng)烈情感表現(xiàn)在：對(duì)教育事業(yè)的熱愛，對(duì)學(xué)生的熱愛，對(duì)所教學(xué)科的熱愛以及高尚的情操。一個(gè)具有深刻的道德感、強(qiáng)烈的理智感和正確的審美感的教師，就會(huì)在任何場(chǎng)所下，誘發(fā)出學(xué)生相

應(yīng)的情感。愛因斯坦曾說：“熱愛是最好的老師?！苯逃脖仨殢膼鄢霭l(fā)，熱愛教育這一職業(yè)，熱愛所教授的專業(yè)，熱愛學(xué)生。只有熱愛學(xué)生的老師才能贏得學(xué)生的熱愛，并帶動(dòng)學(xué)生之間的互愛互助。只有在這種互愛的氣氛中，孤獨(dú)的孩子才能得到溫暖，冥頑的孩子才能被感化，有心理障礙的孩子才能逐步消除心理障礙。否則的話，討厭或是厭煩都會(huì)令你疏遠(yuǎn)學(xué)生，對(duì)所教專業(yè)與內(nèi)容放棄鉆研，當(dāng)然也就不會(huì)享受到幸福，最重要的是浪費(fèi)了一大批學(xué)生的美好時(shí)光。

教師教書育人的過程，是使大學(xué)生獲得知識(shí)和能力，樹立正確的世界觀和道德觀的過程。在這個(gè)有機(jī)整體中，教師不僅要向大學(xué)生傳授科學(xué)文化知長(zhǎng)識(shí)，而且要自覺擔(dān)負(fù)起育人的任務(wù)。加強(qiáng)師德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，必須持之以恒，常抓不懈。教師是學(xué)校的主導(dǎo)力量，師德建設(shè)是學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)的根本和核心，學(xué)校教師隊(duì)伍的師德如何，將直接關(guān)系到全體學(xué)生的素質(zhì)乃至整個(gè)民族的素質(zhì)。在新時(shí)期加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，探索行之有效的師德建設(shè)的新思路，既是時(shí)代發(fā)展的要求，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧社會(huì)的需要。