第一篇：職業(yè)道德素質(zhì)與自身發(fā)展調(diào)查報告

職業(yè)道德素質(zhì)與自身發(fā)展調(diào)查報告

所謂職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對本職人員在職業(yè)活動中行為的要求，同時又是職業(yè)對社會所負的道德責(zé)任與義務(wù)。

在新世紀(jì)的商業(yè)競爭環(huán)境下，對職場人提出了更高的要求，特別是在道德、忠誠度及綜合素質(zhì)方面，也就是我們常說的職業(yè)道德素質(zhì)。很多企業(yè)也都認識到了職業(yè)道德素質(zhì)的重要性，也給員工進行了大量的關(guān)于職業(yè)道德方面的訓(xùn)練，加強員工的職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，提高員工職業(yè)道德素質(zhì)水平。在這不知不覺的學(xué)習(xí)中，職業(yè)道德素質(zhì)不斷地提升，對我們自身的發(fā)展影響很大。

職業(yè)道德是社會道德體系的重要組成部分，它一方面具有社會道德的一般作用，另一方面它又具有自身的特殊作用，具體表現(xiàn)在：

1、調(diào)節(jié)職業(yè)交往中從業(yè)人員內(nèi)部以及從業(yè)人員與服務(wù)對象間的關(guān)系。職業(yè)道德的基本職能是調(diào)節(jié)職能。它一方面可以調(diào)節(jié)從業(yè)人員內(nèi)部的關(guān)系，即運用職業(yè)道德規(guī)范約束職業(yè)內(nèi)部人員的行為，促進職業(yè)內(nèi)部人員的團結(jié)與合作。如職業(yè)道德規(guī)范要求各行各業(yè)的從業(yè)人員，都要團結(jié)、互助、愛崗、敬業(yè)、齊心協(xié)力地為發(fā)展本行業(yè)、本職業(yè)服務(wù)。另一方面，職業(yè)道德又可以調(diào)節(jié)從業(yè)人員和服務(wù)對象之間的關(guān)系。如職業(yè)道德規(guī)定了報關(guān)員怎樣對海關(guān)負責(zé)；營銷人員怎樣對顧客負責(zé)；醫(yī)生怎樣對病人負責(zé)；教師怎樣對學(xué)生負責(zé)等等。

2、有助于維護和提高本行業(yè)的信譽。

一個行業(yè)、一個企業(yè)的信譽，也就是它們的形象、信用和聲譽，是指企業(yè)及其產(chǎn)品與服務(wù)在社會公眾中的信任程度，提高企業(yè)的信譽主要靠產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量，而從業(yè)人員職業(yè)道德水平高是產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量的有效保證。若從業(yè)人員職業(yè)道德水平不高，很難生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

3、促進本行業(yè)的發(fā)展。

行業(yè)、企業(yè)的發(fā)展有賴于高的經(jīng)濟效益，而高的經(jīng)濟效益源于高的員工素質(zhì)。員工素質(zhì)主要包含知識、能力、責(zé)任心三個方面，其中責(zé)任心是

最重要的。而職業(yè)道德水平高的從業(yè)人員其責(zé)任心是極強的，因此，職業(yè)道德能促進本行業(yè)的發(fā)展。

4、有助于提高全社會的道德水平。

職業(yè)道德是整個社會道德的主要內(nèi)容。職業(yè)道德一方面涉及到每個從業(yè)者如何對待職業(yè)，如何對待工作，同時也是一個從業(yè)人員的生活態(tài)度、價值觀念的表現(xiàn)；是一個人的道德意識，道德行為發(fā)展的成熟階段，具有較強的穩(wěn)定性和連續(xù)性。另一方面，職業(yè)道德也是一個職業(yè)集體，甚至一個行業(yè)全體人員的行為表現(xiàn)，如果每個行業(yè)，每個職業(yè)集體都具備優(yōu)良的道德，對整個社會道德水平的提高肯定會發(fā)揮重要作用。

對大學(xué)生而言，“對社會負責(zé)，對人民負責(zé)；愛崗敬業(yè)，忠于職守；求實奉獻，刻苦鉆研；不斷進取，團結(jié)協(xié)作”是大學(xué)生應(yīng)必備的職業(yè)道德素質(zhì)。

1、職業(yè)道德素質(zhì)是大學(xué)生踏入社會的必要前提。

高尚的職業(yè)道德素質(zhì)幫助人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，樹立遠大的理想和抱負，培養(yǎng)堅強的意志和優(yōu)良的品德，激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)崇高的道德理想而刻苦鉆研，努力拼搏，幫助人們正確認識與理解社會,樹立正確的政治方向，堅定成才的信心。

2、職業(yè)道德素質(zhì)是大學(xué)生在自身發(fā)展和完善的過程的指明燈。

人在社會中的發(fā)展和完善離不開好的道德素養(yǎng)，現(xiàn)在用人單位對應(yīng)聘者的職業(yè)品質(zhì)需求從某種角度講，對學(xué)生發(fā)展有著很好的導(dǎo)向作用，諸如積極的人生態(tài)度、開拓創(chuàng)新精神、沉著應(yīng)變能力、團隊合作精神、愛崗敬業(yè)精神等，許多職業(yè)已向就業(yè)者提出了更高要求。

3、道德素質(zhì)是大學(xué)生成才的動力。

在現(xiàn)在社會中，就業(yè)單位對我們的道德素質(zhì)要求越來越高，這樣就給我們自身產(chǎn)生了很好的動力，我們要就業(yè)，要找一個好的單位，成為一個出色的社會人才，我們就必須把自身的職業(yè)道德素質(zhì)提高。

自我發(fā)展的過程是人生價值實現(xiàn)的過程，是在充分認識人生意義的基礎(chǔ)上，不斷提升精神追求，增強職業(yè)道德，掌握專業(yè)規(guī)律，拓展專業(yè)知識，強化專業(yè)技能和提高自身水平的過程。

現(xiàn)代的大學(xué)生，是未來建設(shè)的主力軍，在了解了相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范后，應(yīng)結(jié)合實際從未來的事業(yè)出發(fā)，注意培養(yǎng)和形成自己良好的職業(yè)道德意識，多渠道多方式地錘煉自己的意志，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，為就業(yè)做鋪路石。

第二篇：當(dāng)代宗教信仰與自身道德素質(zhì)

宗教信仰者的自身道德素質(zhì)修養(yǎng)

數(shù)千年來，宗教對人類的生活一直有著牢固的影響。在所有已知的人類社會當(dāng)中，宗教都以這樣或那樣的形式出現(xiàn)過。最早期的有記錄的社會我們只能通過考古遺跡證實，但已經(jīng)顯露出宗教符號和宗教意識存在的鮮明痕跡。而在隨后的歷史中，宗教一直作為人類經(jīng)驗的一個核心部分，影響著我們對于自己生活環(huán)境的感知和反應(yīng)。

但是，就當(dāng)今社會的寺廟佛教而言，需要改進和提高的地方確實很多。

首先我們先看一則網(wǎng)友寫的報道：

1、離寺廟一公里處的“收費站”：20元人民幣（買路錢，太不合理了）

2、寺廟門口：20人民幣

3、請一柱香：10~30人民幣

4、山下旅店：30元人民幣（原因是寺廟不給提供免費住處）

5、伙食：20元人民幣（寺廟同樣不給提供免費素食）離寺廟不到200米的地方，一家羊肉面館…

旅游游得是名山大川，是名山大川就大都有寺廟，有寺廟導(dǎo)游就忽悠咱拜佛，拜佛就要燒香，燒香就要出錢。燒香拜佛簡直就是一個旅游陷阱。作為游客大都經(jīng)歷過：旅途中，導(dǎo)游會告訴你哪里有寺廟，那里的××多么靈驗，為寺廟里下手“掏包”作鋪墊。走進寺廟，導(dǎo)游就會勸人們上高香，三炷為誰，六炷為誰，九炷又為誰地滔滔不絕。盡管游客步步設(shè)防，可人家導(dǎo)游步步緊逼——不燒香的話，求財財不到，升官官不成。

這對有些升官發(fā)財無望的平民百姓來說也就罷了，問題是導(dǎo)游話里話外的還要涉及到孩子會如何、妻子會怎樣、老人會咋的，你絕對架不住導(dǎo)游十分專業(yè)的忽悠和詛咒，于是，原本只有幾十元的一炷香，我們得拿幾百元去“請”。進寺廟容易出寺廟難。接下來，功德箱里得投錢，請護身符得交錢，“開光”得付錢，抽簽得花錢，解簽得甩錢，如果那簽抽得不好，讓人化解還得給錢……

錢、錢、錢，本來是自愿燒香，光天化日之下竟被導(dǎo)游哄得、騙得、逼得、嚇得掏盡了腰包——游客被導(dǎo)游掏包，這是咱走出寺廟大門后才悟出來的。回頭看著導(dǎo)游拿回扣時那滿臉的興奮，更是讓咱大徹大悟了。

旅游在享受山川之美、人文之勝的同時，無疑應(yīng)是一種深度體驗和文化享受，它能引發(fā)人生感悟，能對咱的身心來一次洗禮。如果真的把旅游變成了拜佛，把游客變成了香客的話，恐怕是舊塵未去，新灰又添了。這是國家大力發(fā)展旅游業(yè)的初衷嗎？燒香拜佛，與樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀格格不入。但愿能像將“勿忘國恥”的地方變成愛國主義教育基地一樣，也能把寺廟變成唯物主義的教育基地；但愿游客在游覽寺廟時，再聽不到迷信色彩的胡言，碰不到鼓動咱燒香拜佛的亂語，而多一些歷史和文化知識的介紹。

寺廟作為讓參拜佛像菩薩的圣地，卻因為社會的改變而充滿了銅臭味，本是遠離世俗，沒有功名利祿，寧靜安詳?shù)牡胤剑家驗樗^的各種收費而變得勢利。寺廟不為信徒提供食宿，讓一心向佛的信徒何去何從？

雖有“酒肉穿腸過，佛祖心中留”一說，但現(xiàn)代社會的寺廟，也不能如此張揚的將酒肉拉的如此之近。一直以為，寺廟是一個讓人心靈凈化的地方，在鋼筋混凝土扎堆的現(xiàn)代化大都市里，唯一可以讓世俗的心找個家安頓的地方；可是，現(xiàn)實還是那么真切，沒有錢財，無法維持寺廟的日常開支，無奈的，只能沾染上利益。

2007年，出售參觀門票近三十年的九華山寺廟終于決定，自9月1日起停止銷售門票了。九華山這個動作其實早就有了，2006年年底，其重點寺廟旃檀林率先停售門票。如今九華山百歲宮、衹園寺等寺廟也將停止銷售門票。這對九華山來說是個重大損失，因為每年將減少近千萬元的收入。不過，對于善男信女來說卻是件好事。

寺廟收門票，大概也是中國特色。寺廟是個什么地方呢？它本是宗教之地，是給人精神寄托的地方。中國人歷來都將寺廟稱為“佛門凈土”，這塊凈土做的是“普渡眾生”的善事。善男信女到寺廟為的是尋求精神寄托，他們也會對寺廟有所“供奉”，這些供奉就是寺廟的經(jīng)濟來源。自古以來，尚沒有寺廟收門票的規(guī)矩。

那為何近幾十年來，中國的寺廟卻堂而皇之的收起了門票呢？這是因為，中國的寺廟變成了旅游景點，旅游局等機構(gòu)在神圣的佛教寺院門口站崗收費，這個門票錢不僅是旅游局與寺廟的經(jīng)濟來源，也是當(dāng)?shù)刎斦囊徊糠帧?/p>

這里就有一個矛盾：寺廟是不是旅游景點。不論是從實質(zhì)還是從功能上來說，寺廟都只是佛門圣地。每個寺廟在創(chuàng)建之初，社會都會為其圈一份寺產(chǎn)，這份寺產(chǎn)就是寺廟安身立命之所。此外，民眾還會為寺廟供奉香火，這些香火錢就是寺廟的經(jīng)濟來源。這些，都是民眾為了追求精神信仰的付出，寺廟的回報就是和尚念好經(jīng)、打好坐。這是一個基本的平衡。

但是，在民眾增加了一項“巨額”的門票費之后，寺廟的僧人在干什么呢？有多少僧人八小時之內(nèi)著袈裟，八小時之外酒肉穿腸過？連娶妻生子的都大有人在，出家人的行為規(guī)范早就被破壞無遺。這一佛門，還是凈土嗎？如果不是，那就拆了廟，驅(qū)了和尚，干干凈凈立個牌子做旅游景點。干嘛還要掛著羊頭賣狗肉，讓善男信女去掏了門票錢去拜那假和尚，這和欺詐有什么區(qū)別！而且，還掛寺廟之名，大肆收錢，美其名曰：經(jīng)濟創(chuàng)收，這創(chuàng)收是只見廟里收錢，卻連稅都不用交。世上哪有這樣合算的無本買賣？

中國的各大名勝是景點，民眾去觀觀景，交點門票錢理所應(yīng)當(dāng)。但寺廟不是景點，而是宗教活動場所，就應(yīng)該讓它恢復(fù)宗教本質(zhì)，好好去受人香火、普渡眾生。

記得不久前去某寺參加啟天儀式，半夜發(fā)車，將近凌晨2點到達寺廟，一行人在寺中僧人的帶領(lǐng)下前往臨時住處。4點寺院敲鐘，大家匆忙打點下，就紛紛拿著朝貢的物品趕往大殿。5點儀式正式開始，在僧人的誦經(jīng)下，信徒和前來參加儀式的人們都虔誠的下跪叩首。整個一是持續(xù)了將近三小時，作為參與者本人，我足足跪拜了兩個多小時。

聽著僧人們嘴里喃喃有詞，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代漢語的運用多過佛語，所謂于天上菩薩交談，祈求庇護，竟是人人聽得懂的普通話。料想是現(xiàn)代化進入了佛教，改變了天地間的交流模式？

最混亂的是啟天結(jié)束后，大家爭先恐后的取回自己的貢品，但事實是，有人拿了別人的貢品。原本不應(yīng)該有喧嘩的大雄寶殿，瞬間變得和菜市場一樣喧鬧，那些信徒，本該心境平和的信徒，卻會因為貢品而爭搶。如此一幕，出現(xiàn)在殿堂之中，實屬扎眼。

現(xiàn)在佛教界強調(diào)提高僧尼素質(zhì)的較多，僧尼的培訓(xùn)工作也開展了不少，而強調(diào)在家教徒素質(zhì)的卻較少，而對在家教徒的宣傳培訓(xùn)工作就更少。提高僧尼素質(zhì)，這是明智的做法，而且還要大力提倡，但我認為佛教界在提高僧尼素質(zhì)的同時，還要狠抓提高占教徒總?cè)藬?shù)中大多數(shù)的在家教徒素質(zhì)的工作。（所謂在家教徒，就是那些男男女女，相信佛教卻不出家剃度，在家誦經(jīng)念佛，每月去寺廟小住的。）

在家教徒是佛教的基礎(chǔ)。綜觀古今，在佛教徒中，在家信徒總是占大多數(shù)的，大大超過出家信徒的數(shù)量，因此沒有理由不去重視占大多數(shù)的在家信徒的素質(zhì)問題。同時，佛教僧尼來源多數(shù)來自在家信徒，在家信徒素質(zhì)的提高，也會給出家僧尼的培訓(xùn)工作帶來方便。另外，出家僧尼需要在家教徒的護持，而且佛教徒在社會中牽涉面廣，影響力較大，如果注重在家信徒的素質(zhì)提高，必將對佛教的發(fā)展和佛教社會地位的提高產(chǎn)生巨大的影響。

我們現(xiàn)在在家教徒的佛學(xué)水平很差，有的連基本常識都不懂，有的缺乏正信，有的因缺乏佛教理論的指導(dǎo)而瞎修持，走了很多的彎路，有的信仰虔誠者，往往又是迷信活動的積極參與者，難怪使一些教外人士把佛教與迷信劃上等號?？傊麄€在家教徒的素質(zhì)是很低的。這種情況主要的責(zé)任在于佛教并沒有做好宣傳和培訓(xùn)工作。即使說有些居士皈依一位法師，但好多法師也沒有對皈依者做系統(tǒng)的培訓(xùn)工作，有的雖然是加入了佛教的隊伍，但連佛教的常識都不懂；有的在家信徒也去聽講經(jīng)說法(其實除個別大寺院一年辦幾次講經(jīng)法會外，其余中、小寺院講經(jīng)說法基本絕跡)，但對一個連基本常識都不懂的教徒來說，講經(jīng)說法往往是曲高和寡了。另一方面，在家教徒的組織是渙散的，也沒一個固定經(jīng)常性聽講經(jīng)說法的時間。沒有一個固定的、經(jīng)常性的聽講教義的時間，在家教徒素質(zhì)當(dāng)然是可想而知了。千百年來，佛教在家信徒一直處在這種狀況之中，有的以至造成惡性循環(huán)。可以說，在家教徒素質(zhì)的低下，是中國佛教衰落的一個主要原因之一。

佛教宣傳工作做得很差，而基督教宣傳工作做得較好?；浇痰拿孔烫弥辽倜恐芘e行一次講道活動，規(guī)定所有信徒皆得參加，有的教堂還舉辦讀經(jīng)活動，提高教徒的理論水平，所以基督教發(fā)展較快，也是與他們重視對一般信徒的宣傳培訓(xùn)的努力分不開的，所以佛教應(yīng)效法基督教注重一般信徒的宣傳工作，在積極培養(yǎng)僧尼的同時，提高在家教徒的佛學(xué)水平。

綜上所述，佛教在家信徒素質(zhì)的提高是刻不容緩的，我們應(yīng)積極參與這項具有積極意義的工作。

提高在家信徒素質(zhì)的具體形式有很多種。1。開辦星期佛學(xué)講座、念佛會。各寺院、居士林組織應(yīng)積極開辦星期佛學(xué)講座和念佛會活動。在國外，斯里蘭卡、泰國、新加坡為了復(fù)興佛教，都積極開辦星期日佛教學(xué)校。城鎮(zhèn)的寺院和居士林以及城鎮(zhèn)附近的寺院都要充分利用每星期休息時間，積極開展提高信徒素質(zhì)的工作；農(nóng)村中的寺院，對在家信眾也可安排農(nóng)歷的初一、十五舉辦佛學(xué)講座和念佛會活動。

根據(jù)中國佛教的歷史和現(xiàn)狀，宜開辦佛學(xué)講座、念佛會，內(nèi)容既有佛學(xué)講座，又有信徒樂于修持的念佛會。星期日上午可安排初級佛學(xué)講座、念佛會，下午安排中級佛學(xué)講座、念佛會，星期六下午或晚上安排高級佛學(xué)講座、念佛會，讓信徒根據(jù)自己的水平有所選擇。佛學(xué)講座應(yīng)安排在中間，約一個半小時，講座中應(yīng)安排一定時間供信徒提疑難問題。講座前后可各安排三十分鐘的念佛活動，這樣可以使一些家務(wù)忙的人遲些參加念佛活動和提早些回家，自己安排空余時間進行念佛。念佛活動時可利用錄音機的念佛聲來統(tǒng)一大家念佛的速度和節(jié)奏。佛學(xué)講座除了系統(tǒng)講授佛學(xué)知識外，還可講一些佛教故事、修持體會、往生事跡、佛菩薩感應(yīng)和因果報應(yīng)故事等，使講座內(nèi)容豐富多彩。

2。開辦佛學(xué)研究班。寺院和居士林應(yīng)積極組織佛學(xué)研究班，培養(yǎng)包括在家教徒在內(nèi)的比較高水平的佛學(xué)人才，人數(shù)可多可少。佛學(xué)研究班可利用星期天和晚上的時間來學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)形式也可采用面授與自學(xué)結(jié)合的形式，這樣既可減輕寺院的負擔(dān)，又可照顧到在家教徒的工作時間。

3。開辦佛學(xué)圖書館(圖書室)和閱覽室。寺院、居士林和佛教團體應(yīng)積極開辦佛學(xué)圖書館(圖書室)和閱覽室，規(guī)模可根據(jù)實際情況而定。圖書館或圖書室可參照社會圖書館的外借方式(押金方式)，為教徒學(xué)習(xí)研究佛學(xué)提供良好的條件。

4。經(jīng)常舉辦夏令營、佛學(xué)座談討論會、禪

七、講經(jīng)等活動，提高四眾弟子的學(xué)修水平。

隨著現(xiàn)代性的深化，理性主義的視角折服了我們的存在的許多方面;而且在可以預(yù)見的未來，它的影響力似乎也不太可能被削弱。不過，對于科學(xué)和理性主義的思維，史中還會出現(xiàn)一些反抗，因為在人生的意義和目的這樣的根本問題上，它們未置一詞。而這些問題一直是宗教關(guān)注的核心，它們激發(fā)人產(chǎn)生信仰的觀念，即一次升華到堅定信念的情感躍遷。改進佛教的工作刻不容緩，不僅是凈化，更是還原圣地的本來面貌。

參考：《法音》《社會學(xué)概論》，百度，西園論壇。

第三篇：醫(yī)學(xué)生提高自身職業(yè)道德素質(zhì)的探討

醫(yī)學(xué)生提高自身職業(yè)道德素質(zhì)的探討

職業(yè)道德是每個醫(yī)學(xué)生必備的基本素養(yǎng)，衛(wèi)生學(xué)校有必要充分認識新形勢下加強和改進醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育工作的重要性和緊迫性。醫(yī)學(xué)生的職業(yè)崇高而神圣，具有高風(fēng)險性，在當(dāng)今醫(yī)療體制商業(yè)化、市場化傾向下，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育顯得尤其重要。為了提高我國醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的有效性和實效性，需不斷完善和健全適合我國特點的醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)途徑，使醫(yī)學(xué)。

醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，是在一般社會道德基礎(chǔ)上，根據(jù)醫(yī)學(xué)專業(yè)的性質(zhì)、任務(wù)及醫(yī)療崗位對人類健康所承擔(dān)的社會義務(wù)和責(zé)任，對醫(yī)療工作者提出的醫(yī)學(xué)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和醫(yī)療行為規(guī)范；是醫(yī)務(wù)人員用于指導(dǎo)自己言行，調(diào)整醫(yī)患之間、醫(yī)務(wù)人員與社會之問的關(guān)系；判斷自己和他人在醫(yī)療護理、預(yù)防保健、醫(yī)療管理醫(yī)學(xué)科研等實踐過程中行為是非、善惡、榮辱和褒貶的標(biāo)準(zhǔn)。良好的職業(yè)道德是醫(yī)務(wù)工作者精神風(fēng)貌和人格魅力的集中體現(xiàn)，也是掌握和應(yīng)用操作技能、提高工作技巧，做好本職工作的原動力。醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，就是按照社會主義職業(yè)道德要求，對醫(yī)學(xué)生施行有目的、有組織、有計劃的系統(tǒng)教育，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，提高他們的職業(yè)道德素質(zhì)。

醫(yī)學(xué)是人學(xué)，與其他學(xué)科相比。更強調(diào)對生命的關(guān)懷。無論是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)還是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育，德育始終處于重要的地位。醫(yī)學(xué)生作為我國醫(yī)學(xué)衛(wèi)生戰(zhàn)線的后備軍和生力軍，其道德水平?jīng)Q定著未來中國衛(wèi)生行業(yè)整體道德水平。重視和加強醫(yī)學(xué)教育中的道德教育，對于進一步加強我國醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)乃至整個社會的精神文明建設(shè)，建立和諧體系具有重要意義。因此，需要我們積極探索醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)途徑。

隨著市場經(jīng)濟的不斷完善，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革不斷深入，醫(yī)務(wù)人員的價值觀發(fā)生了很大的變化，道德價值出現(xiàn)了多元化，人們的思維方式、價值取向、道德觀念等也發(fā)生深刻的變化，由此產(chǎn)生的各種觀念的撞擊與交替，給醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育帶來了新情況。在這樣具有大轉(zhuǎn)折的醫(yī)療形勢下，加強醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育顯得尤為重要。中共十七大報告中提出要“加強醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量”。作為衛(wèi)生學(xué)校，培養(yǎng)出來的學(xué)生不單是技術(shù)上要求過硬，職業(yè)道德上更要過硬。首先要成為一個合格的醫(yī)務(wù)工作者，就要有獻身醫(yī)學(xué)事業(yè)、全心全意為患者服務(wù)的思想，沒有這一思想做基礎(chǔ)，醫(yī)術(shù)再高也是空談。正如全國勞模俞卓偉院長說的：“有德無醫(yī)誤患者，有醫(yī)無德害患者，有德有醫(yī)救患者”。所以。職業(yè)道德教育必須堅持從衛(wèi)生行業(yè)特點和醫(yī)學(xué)生特點出發(fā)，重點進行職業(yè)道德教育，特別是對仍處在教育階段的未來從業(yè)者，強化職業(yè)道德教育，深化職業(yè)道德意識，也是件刻不容緩的事。

注重實踐教育職業(yè)道德教育不能停留在課本，要將課堂教學(xué)延伸到課外。低年級學(xué)生可到到醫(yī)院、社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)中心參觀見習(xí)，了解醫(yī)生的工作環(huán)境與工作流程，對醫(yī)生的職業(yè)性質(zhì)、職業(yè)特點等有一個感性的認識。高年級的醫(yī)學(xué)生可成立義工組織，利用課余時間從事社會實踐活動，特別要下到農(nóng)村、社區(qū)，開展健康宣教、保健咨詢、義務(wù)診療、醫(yī)療調(diào)查等活動，既能鍛煉知識技能，又能了解群眾需求，對于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛他人、無私奉獻的精神有積極意義。對于實習(xí)學(xué)生，要積極倡導(dǎo)和組織他們參加醫(yī)院創(chuàng)建醫(yī)德醫(yī)風(fēng)示范活動，開展學(xué)習(xí)交流，使他們在學(xué)習(xí)中得到深刻的啟發(fā)，親身感受醫(yī)生肩上的重大責(zé)任。同時可對實習(xí)生實施職業(yè)道德評價，將評選結(jié)果作為學(xué)生畢業(yè)考核重要內(nèi)容之一。對于即將走出校門的畢業(yè)生可借助重溫醫(yī)學(xué)生誓言、看警示片、簽承諾書、學(xué)《醫(yī)師法》等各種方式有針對性的開展職業(yè)道德教育，讓他們了解醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的現(xiàn)狀，明確醫(yī)生這一職業(yè)的道德要求與法律規(guī)定。

發(fā)揮校園文化育人功能除課堂教學(xué)外，學(xué)校還可通過講座、報告、演講、辯論等形式向大學(xué)生普及職業(yè)道德知識，通過宣傳欄、櫥窗、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體大力宣傳、弘揚優(yōu)秀醫(yī)務(wù)人員的先進事跡。開展豐富多彩的校園文化活動，舉辦醫(yī)德醫(yī)風(fēng)大講堂、醫(yī)學(xué)倫理辯論賽等活動，吸引學(xué)生積極參與，使學(xué)生在活動中得到教育。

第四篇：職業(yè)道德素質(zhì)

現(xiàn)階段，我國社會主義建設(shè)以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，大力倡導(dǎo)愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范，倡導(dǎo)共產(chǎn)黨員和各級干部帶頭實踐社會主義、共產(chǎn)主義道德，引導(dǎo)人們在遵守基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高層次的道德目標(biāo)。黨的十一屆三中全會以來，社會主義道德建設(shè)邁出了新的步伐，人口和計劃生育系統(tǒng)職業(yè)道德建設(shè)也了明顯成績，初步形成了以全心全意為人民服務(wù)為核心的人口和計劃生育職業(yè)道德。在新的歷史時期，隨著物質(zhì)文化的不斷發(fā)展，廣大人民群眾的婚育觀念正在發(fā)生深刻變化，生殖保健需求日益增長，維護計劃生育合法權(quán)益的民主法律意識日趨增強，整個社會對人口和計劃生育工作者的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高。進一步提高自身的職業(yè)道德素質(zhì)，已成為擺在我們廣大人口和計劃生育工作者面前的一項十分重要而緊迫的任務(wù)。

人口和計劃生育系統(tǒng)行政人員職業(yè)道德規(guī)范，以《公民道德建設(shè)綱要》、《國家公務(wù)員行為規(guī)范》和人口和計劃生育系統(tǒng)職業(yè)道德基本原則為直接依據(jù)，主要包括以下內(nèi)容：

1.政治堅定，忠于國策。努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，樹立共產(chǎn)主義理想信念和人口和計劃生育職業(yè)理想信念，堅持馬克思主義人 1

口理論和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨和國家的人口和計劃生育方針、政策，在思想上、政治上和行動上與黨中央保持高度一致。熱愛祖國，熱愛社會主義，熱愛人口和計劃生育事業(yè)，忠于國家，忠于憲法，忠于計劃生育基本國策和《人口與計劃生育法》，自覺維護人口和計劃生育工作榮譽、形象和權(quán)威，保證國家政令暢通。自覺遵守計劃生育外事紀(jì)律，維護國格、人格尊嚴(yán)，嚴(yán)守國家秘密，堅決同一切誹謗、詆毀、破壞國家人口和計劃生育政策的言行作斗爭。

2.勤政為民，優(yōu)質(zhì)服務(wù)。熱愛人民，忠于人民，忠于職守，愛崗敬業(yè)，勤奮工作，鉆研業(yè)務(wù)，講求方法，提高效率。一切從人民群眾利益出發(fā)，全心全意為育齡群眾服務(wù)，做育齡群眾的知心人、貼心人，爭做新時期最可愛的人。堅持以人為本，以促進人的全面發(fā)展為中心，自覺寓管理于服務(wù)之中，努力為育齡群眾提供計劃生育優(yōu)質(zhì)服務(wù)。不斷滿足育齡群眾日益增長的生殖保健及心理健康需求。認真落實對實行計劃生育的家庭尤其是獨生子女家庭的獎勵優(yōu)惠政策，積極幫助實行計劃生育的育齡群眾發(fā)展生產(chǎn)、改善生活，建立科學(xué)文明的生活方式和幸福文明家庭，使實行計劃生育的家庭真正得到實惠。

3.依法行政、廉潔從政。自覺遵守《人口和計劃生育法》等國家法律、法規(guī)和規(guī)章，嚴(yán)格按法定的職權(quán)和工作程序履行職責(zé)、執(zhí)行公務(wù)，做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。堅持公正執(zhí)法、文明執(zhí)法，不失職瀆職，不濫用權(quán)力，不以權(quán)代法，認真維護育齡群眾的合法權(quán)益。自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕，嚴(yán)格執(zhí)行廉潔從政各項規(guī)定，淡泊名利，艱苦奮斗，克已奉公，秉公辦事，一視同仁，平等待人，不以權(quán)謀私，不貪贓枉法，不厚親薄疏。

4.求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新。尊重科學(xué)，尊重實際，堅持真理，修正錯誤，如實反映人口和計劃生育工作成績和統(tǒng)計數(shù)據(jù)，按客觀規(guī)律制定和完成人口計劃；誠實守信，務(wù)實為民，說實話、辦實事、求實效，不徇私舞弊，不弄虛作假。堅持理論聯(lián)系實際，解放思想、實事求是、與日俱進，勤于思考、勇于探索、敢于創(chuàng)新，創(chuàng)造性地做好各項工作。

5.團結(jié)協(xié)作，品行端正。講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，講大局、講團結(jié)、講協(xié)作。堅持民主集中制，不獨斷專行，不搞自由主義，勇于批評與自我批評。認真執(zhí)行上級的決定和命令，服從大局，善于協(xié)調(diào)，相互配合，相互支持，團結(jié)一致，齊心協(xié)力做好工作。學(xué)習(xí)先進，助人為樂，謙虛謹(jǐn)慎，言行一致，健康向上；舉止端莊，儀表整潔，語言文明。

2001年，黨的十五屆六中全會作出了《中共中央關(guān)于和改進黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》，明確了當(dāng)前及今后一個時期加強和改進黨的作風(fēng)建設(shè)的主要任務(wù)。在新的歷史時期，人口和計劃生育系統(tǒng)作風(fēng)建設(shè)的主要任務(wù)，就是要按照《決定》要求，全面落實“八個堅持、八個反對”，結(jié)合人口和計劃生育工作實際，突出重點，集中解決人口和計劃生育干部隊伍的思想

作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)方面的突出問題。

1.堅持解放思想、實事求是，反對因循守舊、不思進取。解放思想、實事求是，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，是黨的思想路線和思想作風(fēng)，也是不斷開創(chuàng)人口和計劃生育工作新局面的根本保證。

在新的形勢下，廣大人口和計劃生育干部應(yīng)緊密聯(lián)系不斷發(fā)展變化的新情況，認真學(xué)習(xí)辯證唯物主義、歷史唯物主義、牢固樹立實踐第一的觀點和改革創(chuàng)新意識，自覺發(fā)揚解放思想、實事求是的思想作風(fēng)，以與日俱進的思想觀念和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)開展工作，積極投身人口和計劃生育工作改革實踐，以實踐檢驗一切，用是否有利于控制人口增長、穩(wěn)定低生育水平，是否有利于提高人口素質(zhì)，是否有利于維護好實現(xiàn)好實行計劃生育的廣大群眾的長遠利益和現(xiàn)實利益，來判斷是非得失。既要堅持已有的成功經(jīng)驗，又要認真總結(jié)基層干部群眾在實踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，不斷探索適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求的人口和計劃生育工作的新機制，研究解決工作中出現(xiàn)的新問題。

2.堅持密切聯(lián)系群眾，反對形式主義、官僚主義。群眾觀點是唯物史觀最重要、最基本的觀點，密切聯(lián)系群眾是唯物史觀的本質(zhì)要求。在新的歷史時期，廣大人口和計劃生育干部應(yīng)認真學(xué)習(xí)和把握歷史唯物主義的基本觀點，真正弄清“歷史活動是群眾的事業(yè)”，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世

界歷史的真正動力?！睍r刻牢記計劃生育事業(yè)是人民群眾的事業(yè)，人民群眾是計劃生育事業(yè)的主人，是人口和計劃生育工作的力量源泉，不斷增強全心全意為人民服務(wù)的自覺性、主動性。

發(fā)揚密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，必須堅決反對貪圖虛名，不務(wù)實效，熱衷于搞花架子，習(xí)慣于發(fā)文件、開會議、喊口號，追求不切實際的高指標(biāo)等形式主義作風(fēng)，嚴(yán)肅查處弄虛作假、欺上瞞下、追名逐利的歪風(fēng)邪氣；堅決反對不深入實際調(diào)查研究，不走群眾路線，不相信群眾覺悟，不依靠群眾智慧，不讓群眾監(jiān)督，對群眾的實際困難不管不問，習(xí)慣于強迫命令，甚至簡單粗暴地對待群眾的官僚主義作風(fēng)。要從各級人口和計劃生育委機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭做起，大力精簡會議和文件，努力使領(lǐng)導(dǎo)干部從文山會海中解脫出來，深入實際尤其是計劃生育工作困難較多的基層調(diào)查研究，解決問題。要不斷深化計劃生育行政審批制度改革，簡化面向廣大群眾的計劃生育辦事程序，改進工作方法，為育齡群眾提供更加及時、方便、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。要廣泛開展民主評議計劃生育工作作風(fēng)的活動，堅持以評議為動力，以群眾滿意為標(biāo)準(zhǔn)，不斷促進廣大人口和計劃生育干部自覺做到真心實意愛民，廉潔勤政為民，優(yōu)質(zhì)服務(wù)便民。

3.堅持清正廉潔、艱苦奮斗，反對以權(quán)謀私和享樂主義。發(fā)揚艱苦奮斗優(yōu)良作風(fēng)，必須堅持深入開展黨風(fēng)廉政教育和

艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)教育，務(wù)必繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)，使廣大人口和計劃生育干部自覺做到自重、自省、自警、自律。必須堅持標(biāo)本兼治，認真落實計劃生育政務(wù)公開，廣泛開展民主評議，嚴(yán)格執(zhí)行收支兩條線制度，嚴(yán)禁借計劃生育工作之名亂收費、亂罰款和“放水養(yǎng)魚”，嚴(yán)肅查處貪污私分、借支挪用社會撫養(yǎng)費等違法違紀(jì)行為。

艱苦奮斗精神既是我們黨的傳家寶，又具有鮮明的時代特征。在新的歷史時期，堅持清正廉潔、艱苦奮斗，并不是要人口和計劃生育干部做“苦行僧”，更不是反對逐步改善人口和計劃生育干部的工作和生活條件，而是要按照《決定》的要求，牢固樹立憂患意識，居安思危，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，時刻想著現(xiàn)階段已實行計劃生育的家庭尚未全部脫貧致富，人口和計劃生育工作還面臨新的困難和問題。大力發(fā)揚“不畏艱難、奮力拼搏、克已奉公、甘于奉獻的革命精神”，堅決反對以權(quán)謀私、損公肥私、假公濟私、鋪張浪費，自覺身體力行艱苦奮斗作風(fēng)，永葆人口和計劃生育事業(yè)的生機與活力。

第五篇：職業(yè)道德素質(zhì)修養(yǎng)

如何提高教師職業(yè)道德素質(zhì)修養(yǎng)

我國老一輩的教育家徐特立說得好，教師“不僅是傳授知識的人”，“更重要的是教人教育后一代具有公產(chǎn)主義思想品質(zhì)的人”“學(xué)高為師，德高為范”。重視道德修養(yǎng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國古代偉大的教育家孔子說過，：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是我憂也?！泵献右舱f過：“存其心，養(yǎng)其性，所以事天下。夭壽不二，修身以俟之。”“君子之首，修其身而平天下?！苯處煛祟愳`魂的工程師，這一特殊的職業(yè)就決定了教師必須為人師表。因為廣大的青少年學(xué)生正處于“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的階段，教師對他們的影響作用是非常大的，教師的思想和品德，知識和才能，情感和意志，以及世界觀和人生觀，甚至對某一個具體事物的認識、所持的態(tài)度和處理方法都對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，所以教師職業(yè)道德就要求更高，不管是在思想品德、理想情操、學(xué)識才能、言談舉止、生活行為等方面時時處處都要成為學(xué)生的楷模和耪樣。結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷，談?wù)勎业慕處熉殬I(yè)道德修養(yǎng)觀：

教師職業(yè)道德修養(yǎng)的含義

教師職業(yè)道德修養(yǎng)是指教師在職業(yè)道德方面的自我認識、自我鍛煉、自我改造、自我提高，是教師自覺地將社會主義道德原則、規(guī)范和要求轉(zhuǎn)換為自己道德品質(zhì)的道德活動。教師職業(yè)道德修養(yǎng)意義

教師要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)跨世紀(jì)的人才，所以就決定了教師隊伍的優(yōu)良性，那么建立一支優(yōu)良的教師隊伍就必須加強教師職業(yè)道德的修養(yǎng)，既有利于促進教師道德品質(zhì)的完善，提高師德水平；也有利于造就一代新人培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)。教師周圍的人們并間接地影響整個社會的一切，對社會主義精神文明的建設(shè)也起著積極的作用。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑

教師良好的職業(yè)道德修養(yǎng)并不是先天固有的，而是在科學(xué)理論的知道下經(jīng)過長期的實踐進行緝拿哭鍛煉的結(jié)果。所以理論和實踐相結(jié)合是提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。

我國古代有很多的思想家都曾經(jīng)探索過用“內(nèi)省”、“修身”、“讀書”、“靜養(yǎng)”等途徑來進行道德修養(yǎng)。如：在明朝的時候個叫黃綰的讀書人，他非常篤信儒家的修養(yǎng)經(jīng)，并親身實踐“閉門思過”、“閉門修養(yǎng)”的方法。但最后通過自己的實踐還是說明了理論和實踐相分離，不管在道德修養(yǎng)上如何虔誠，如何認真，都不能從根本上解決問題，不能 提高自己的道德修養(yǎng)。

提高自己職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

進行職業(yè)道德修養(yǎng)的提高，不但要有理論和實踐相結(jié)合，還應(yīng)該總結(jié)其中的經(jīng)驗和方法。沒有自己科學(xué)的方法，師德修養(yǎng)就無從下手，師德水平就得不到提高，所一我認為做為一名教師，要提高自己的師德修養(yǎng)應(yīng)該從以下幾個方面入手：

1、善于從教育對象中吸取營養(yǎng)和力量

在學(xué)校教師與學(xué)生的關(guān)系是最為密切的，教師的一言一行、一舉一動都在學(xué)生的窺視下，學(xué)生是喜歡評論老師的，也經(jīng)常把叫是的言行加以對照、比較，看看教師的言行是否一致，表里是否如一，教師應(yīng)該從學(xué)生的反饋信息中檢查自己，審視自己，尋找自己在思想、工作和行為上的不足，并努力加以改進。同時，學(xué)生樸實、善良，有一顆純潔的童心，與他們接觸會發(fā)現(xiàn)許多道德品質(zhì)上的閃光點，比如：關(guān)心集體、助人為樂、熱愛勞動、見義勇為等等。所以在學(xué)生身上有許多可貴的品質(zhì)也值得教師學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該放下架子，主動到學(xué)生去，利用課余時間同他們一起活動、一起娛樂、一起談心，多看、多聽、多觀察，從各種渠道了解學(xué)生的心聲和對自己品德行為的評判，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，注意聽取學(xué)生的批評、建議，做到有則改之，無則加勉，誠懇、主動、虛心地想學(xué)生學(xué)習(xí)，進一步提高自己職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺性。

2、認真想革命前輩、英雄和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)

愛因斯坦說過“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想和行為”。周恩來同志也始終堅持“活到老學(xué)到老”的立場。革命前輩、英雄和優(yōu)秀教師都具有崇高的革命理想、忘我的獻身精神，默默地?zé)o私奉獻，他們不涂名利地位，全心全意地為國家、民族和人民謀利益，有時候甚至為了追求真理而不惜犧牲自己的生命，在工作中他們忠于職守，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不怕艱難險阻，善于戰(zhàn)勝困難，敢于攀登高峰。這些高貴的品質(zhì)都是提高我們教師職業(yè)道德修養(yǎng)的榜樣，值得我們認真地學(xué)習(xí)，這不僅能陶冶我們的情操，凈化我們的心靈，還能鼓舞我們的斗志，激勵我們向著更高的目標(biāo)前進。

3、嚴(yán)于剖析自己

教師應(yīng)該在心靈的深處進行自我認識、自我解剖、自我教育、自我斗爭、自我改造和自我提高。學(xué)會認識自己，開展好自我批評，嚴(yán)于剖析自己。俗話說知人者智，自知者明。這不僅要求我們不但要能夠認識別人還要正確地認識自己，作為教師應(yīng)該擺正自己的位置，善于發(fā)現(xiàn)自己身上的缺點和不足，經(jīng)常反省 和檢查自己思想和行為上的問題，明確前進的方向，增強自身修養(yǎng)動力，高標(biāo)準(zhǔn)地要自己。

教師職業(yè)道德是學(xué)校精神文明的窗口，是教師應(yīng)具備的重要品質(zhì)。具有高尚的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動的最基本的要求。

當(dāng)前，教育改革和發(fā)展呼喚著中小學(xué)教師職業(yè)道德素質(zhì)的提高。實施素質(zhì)教育不僅需要教師轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，更新知識，提高教育教學(xué)能力，更需要教師愛崗敬業(yè)、無私奉獻的精神。加強中小學(xué)教師的職業(yè)道德教育，提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)，將直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否健康順利的實施。

因此，必須足夠重視學(xué)校的職業(yè)道德建設(shè)問題，提高教師職業(yè)道德素質(zhì)，讓教師在社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮輻射和示范作用。

一、教師職業(yè)道德表現(xiàn)在于為學(xué)生服務(wù)。

商店的營業(yè)員、旅店的服務(wù)員、汽車上的售票員等，其道德表現(xiàn)主要在于為人民服務(wù)。也可以這樣說，在我們這樣一個國家里，不論職位高低，都應(yīng)該是人民的服務(wù)員，教師也應(yīng)該如此，教師的職業(yè)道德主要體現(xiàn)在為學(xué)生服務(wù)上，最終落實在培養(yǎng)和造就下一代上。

教師首先要重視學(xué)生的思想教育，使學(xué)生在黨的陽光下茁壯成長。當(dāng)前學(xué)生的思想教育尤其重要，忽視不得。我校把貫徹落實《小學(xué)生日常行為規(guī)范》當(dāng)作大事來抓，教師們不辭辛苦采取宣講、廣播、板報等形式向?qū)W生廣泛宣傳落實。還采取了文藝表演、故事表演、圖片展覽、交流體會、投影演示、看錄像等學(xué)生喜聞樂見的方式引導(dǎo)學(xué)生落實《規(guī)范》。由于教師注意學(xué)生的思想教育，所以學(xué)生的思想品德有很大提高，學(xué)生們自覺遵守紀(jì)律，禮貌待人，熱愛集體，團結(jié)互助，拾金不昧已形成風(fēng)氣。這些充分顯示了教師對學(xué)生思想上的關(guān)懷所取得的成果。

其次，教師為學(xué)生服務(wù)就要努力提高學(xué)生的素質(zhì)。把知識傳授給學(xué)生，這是每一個教師應(yīng)盡的義務(wù)。在教學(xué)中，如何為后進生服務(wù)，這更是對每一個教師的考驗。任何體罰和變相體罰都是與教師道德行為相違背的，都是不允許的，也會事倍功半，甚至事與愿違，適得其反的。要轉(zhuǎn)變后進生，這就要求教師對后進生做到“三心”。即：教學(xué)有耐心，幫助有誠心，提高有熱心。使后進生盡快地趕上去。例如：二年一班學(xué)生曲亮因父母離異，歸父親撫養(yǎng)，父親又下崗，生活困難，經(jīng)常不讓曲亮上學(xué)，趙桂芳老師多次家訪、勸說，并通過曲亮的母親找街道、上法院，使曲亮三次重返校園，學(xué)校減免學(xué)費，趙老師耐心地為曲亮補課，使他的成績不斷提高。

再次，教師為學(xué)生服務(wù)還要在生活中關(guān)心、熱愛學(xué)生，幫助學(xué)生解決困難，把學(xué)生冷暖掛在心間，成為學(xué)生的“慈母”。這既是教師全心全意為學(xué)生服務(wù)的內(nèi)容，也是教師崇高職業(yè)道德的反映，更是為人師表，影響培養(yǎng)學(xué)生高尚道德品質(zhì)的有效方法。六年一班宋杰老師給單親的后進生李鵬買蛋糕，組織全班同學(xué)為他過生日，讓他感受到集體的溫暖，以良好的成績升入中學(xué)。特別是二年二班孫博轉(zhuǎn)入我校僅僅十個月，父親洶酒打仗，母親走了，父親又被公安拘留，什么事都由生活困難的姑姑管。班主任馬淑蘭了解這些后，從生活上、學(xué)習(xí)上關(guān)心他，幫助他。補習(xí)功課、為他墊付校服錢，并拒收家長送的布料，家長十分感動，送來了感謝信，牡丹江廣播電臺、經(jīng)濟臺和交通臺相繼報道了此事，受到社會各界的贊揚。所有這些，是教師們愛生的縮影，體現(xiàn)了教師關(guān)心、熱愛學(xué)生的真情。

二、教師在為學(xué)生服務(wù)的過程中，培養(yǎng)了學(xué)生崇高品質(zhì)，從而也使教師的思想道德得到升華，互相幫助，互相促進，互相提高，這就是教育工作本身賦予我們在道德建設(shè)中的先決優(yōu)越條件，是其它行業(yè)無法比擬的。

教師職業(yè)道德教育的核心是忠誠黨的教育事業(yè)。

教師是人類靈魂的工程師。教師的職業(yè)道德素質(zhì)高低，直接關(guān)系億萬青少年學(xué)生的健康成長。加強師德建設(shè)，提高師德素質(zhì)水平，始終是學(xué)校精神文明建設(shè)的基本任務(wù)。作為一名當(dāng)代的人民教師，必須對教育事業(yè)工作的本質(zhì)和社會價值作用有著深刻的理解，對教育工作報有極大的熱忱和炙熱的感情，并在長期教育工作實踐中形成了執(zhí)著的穩(wěn)定的信念和事業(yè)心，這就是教師職業(yè)道德的核心。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！边@就是教師忠誠黨的教育事業(yè)的真實寫照。多年來，廣大教師在教學(xué)崗位上辛勤育人，為祖國的社會主義教育事業(yè)做出了貢獻，涌現(xiàn)出了一批忠誠于黨的教育事業(yè)，致力于教育教學(xué)改革，愛校如家、精心育人、無私奉獻、為人師表的優(yōu)秀教育工作者，贏得了社會和人民群眾的廣泛贊譽。但是在拜金主義、享樂主義、個人主義等社會不良風(fēng)氣的影響下，一些教師也存在體罰、變相體罰學(xué)生和以罰代教、以教謀私的現(xiàn)象，以及熱衷于“有償家教”，影響正常教學(xué)工作的問題。嚴(yán)重損害了人民教師的形象，社會輿論反映十分強烈，這個問題解決不好，勢必影響教育事業(yè)的發(fā)展，影響社會主義精神文明建設(shè)。所以，我們必須勤學(xué)習(xí)、勤教育、勤工作，從而增強信心，堅定為教育事業(yè)奮斗終生的信念。事實告訴我們：只要教師具有堅定教育事業(yè)心，才會一心撲在教育事業(yè)上，用畢生的心血為學(xué)生服務(wù)。

三、教師職業(yè)道德要求堅持發(fā)展教師的素質(zhì)能力。

教師的道德與教師本身的素質(zhì)能力有著密切的關(guān)系。因此，加強教師的職業(yè)道德主要在于提高教師的素質(zhì)能力。所以，抓教師職業(yè)道德的提高，就必須堅持抓教師素質(zhì)提高，這是教師職業(yè)道德建設(shè)的根本途徑。

（一）必須注意教師業(yè)務(wù)能力的提高。教師業(yè)務(wù)能力的高低決定著教師本人職業(yè)道德水準(zhǔn)的高低。業(yè)務(wù)能力越高，在職業(yè)道德上就越有涵養(yǎng)，所以重視教師業(yè)務(wù)能力的提高，實質(zhì)就是重視教師的職業(yè)道德建設(shè)。提高教師業(yè)務(wù)能力的重要途徑，就是經(jīng)常組織業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，教學(xué)研究，參加各種競賽，大練基本功，進行教學(xué)改革項目的實驗等教學(xué)活動，提高教師的業(yè)務(wù)水平。我校每學(xué)期都舉行一次課堂教學(xué)比賽和教學(xué)基本功競賽，鼓勵他們提高素質(zhì)，積極參加各項活動，在分局舉辦的兩次課堂教學(xué)大賽中，有7人參賽，獲得5個一等獎，2個二等獎的好成績。李琦獲分局制作課件一等獎，楊崇利獲三等獎，楊麗敏獲分局工會書法大賽一等獎，李延文、?；廴韩@三等獎。兩年來，涌現(xiàn)出哈局骨干教師2人，分局骨干教師1人，分局教學(xué)新秀標(biāo)兵1人，教學(xué)新秀2人，共獲得省級優(yōu)秀論文16篇，局級23篇，分局30篇，不難看出通過各種教學(xué)實踐，對教師業(yè)務(wù)能力的提高起到了很好的作用。

（二）培樹典型，影響推動師德素質(zhì)的提高。在教師中大力提倡愛崗敬業(yè)，弘揚無私奉獻精神，培樹典型。組織教職工遠學(xué)牡鐵三中鐵道部優(yōu)秀教師祁秀光，近學(xué)我校分局“雙先個人”優(yōu)秀共產(chǎn)黨員楊麗敏，學(xué)習(xí)他們?yōu)槠战淌聵I(yè)無私奉獻的動人事跡，樹立了“五種精神”，即優(yōu)秀教育工作者李英蘭任勞任怨的公仆精神；骨干教師關(guān)穎秋認真執(zhí)教的敬業(yè)精神；分局優(yōu)秀班主任楮瑞春不甘人后的進取精神；分局優(yōu)秀財務(wù)工作者李寅風(fēng)為學(xué)校創(chuàng)收不辭辛苦的奉獻精神；分局優(yōu)秀教師張明菊愛生如子的園丁精神。通過召開經(jīng)驗交流會，設(shè)立光榮榜等形式，大力宣傳他們的先進事跡，在全校掀起了你追我趕創(chuàng)一流的學(xué)習(xí)熱潮。大隊輔導(dǎo)員李琦說：“通過學(xué)習(xí)先進典型事跡，找出了自己的差距，使我更熱愛教師這個職業(yè)，做事要用心，用力去做只能達到標(biāo)準(zhǔn)，用心去做才能達到優(yōu)秀。”教師楊翠平說：“我要學(xué)習(xí)楊麗敏老師無私奉獻精神，用愛去溫暖學(xué)生的心，把心血傾注在教學(xué)過程中。”

（三）要重視教師思想素質(zhì)的提高。教師思想素質(zhì)就是要擁護黨的基本路線，全面貫徹教育方針，自覺遵守《教師法》、《教育法》等法律法規(guī)，在教育教學(xué)中同黨和國家的方針政策保持一致，熱愛教育，熱愛學(xué)校，這是職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。我們通過業(yè)余黨校、職工政校、職工代表大會等途徑組織教職工系統(tǒng)學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，學(xué)習(xí)教育部《關(guān)于加強中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的若干意見》，學(xué)習(xí)鄧小平教育理論和江總書記關(guān)于教育問題的談話，學(xué)習(xí)黨的方針政策，認清教育戰(zhàn)略地位，了解教育事業(yè)的發(fā)展及先進教師教書育人、無私奉獻的精神，在學(xué)校范圍內(nèi)形成勤奮求實，團結(jié)奮進的作風(fēng)，影響和提高教師的思想政治素質(zhì)。

（四）還必須注重教師文化水平的提高。文化素質(zhì)同樣與職業(yè)道德密切相關(guān)。文化水平?jīng)Q定著道德水平，這是人所共知的道理。重視教師文化水平的提高，主要采取兩種途徑：一種是鼓勵教師自學(xué)或參加函授學(xué)習(xí)；另一種也就是繼續(xù)教育在崗培訓(xùn)和提高。通過這兩種途徑提高教師學(xué)歷和文化水平，我校教師100％達到中專學(xué)歷，有57％達到了大專以上學(xué)歷，還有許多教師正參加高一級學(xué)歷的函授學(xué)習(xí)。學(xué)校每年、每學(xué)期都有計劃、有組織地進行教師在崗繼續(xù)教育培訓(xùn)，教師的計算機打字、操作水平已初見成效。

實踐證明，教師職業(yè)道德素質(zhì)的提高促進了各項工作的開展，它對校風(fēng)的形成，學(xué)生的思想品德教育，教師本身素質(zhì)的提高都起到了積極作用。學(xué)校先后獲得分局“文明單位”、普教分處“好班子”、素質(zhì)教育評估一類學(xué)校、分局先進職工之家、勤工儉學(xué)先進單位、哈爾濱鐵路局標(biāo)準(zhǔn)化少先大隊、分局紅旗大隊等光榮稱號。我們還要不斷研究新形勢下教師職業(yè)道德教育的新特點、新方式、新內(nèi)容，積極探索，大膽創(chuàng)新，把師德建設(shè)提高到一個新水平。所以，要當(dāng)好一名園丁，應(yīng)該為人師表，既要做好學(xué)生知識的引路人，更要當(dāng)好學(xué)生思想品質(zhì)的造就者和領(lǐng)導(dǎo)者。

高校教師，廣義地說，泛指把知識、技能、思想、品德傳授給教育對象的高等教育工作者。在中國特色社會主義條件下，任何一個部門或?qū)I(yè)的公職人員都必須具備一定的馬克思主義理論修養(yǎng)，具有較高的道德品質(zhì)等。但對高等學(xué)校的教師而言，這方面的要求就更高。高校教師的一言一行，都會對大學(xué)生產(chǎn)生影響。這就要求高校教師必須自覺地加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)水平，為學(xué)生樹立做人的榜樣。大學(xué)生對高校教師的尊重和敬仰，最主要的就是敬重教師高尚的思想情操和良好的行為習(xí)慣。每行每業(yè)都有職業(yè)道德，作為教師職業(yè)道德，是職業(yè)道德的一種表現(xiàn)形式，在一般意義上講，是指高校教師從事高等教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會對教師職業(yè)行為的基本要求。本文所探討的也是教師職業(yè)道德方面的問題，只不過是職業(yè)道德中的一個重要組成部分之一，即高校教師的教學(xué)道德問題。

一、高校教師教學(xué)道德的內(nèi)涵

高校教師教學(xué)道德就是在高校教學(xué)領(lǐng)域里，高校教師在教學(xué)過程中應(yīng)該遵循的基本道德規(guī)范。目的是使教學(xué)工作有秩序、高效率的運轉(zhuǎn)。對于這個定義的理解我認為有以下幾點應(yīng)該注意：

（一）良好的教學(xué)道德素養(yǎng)是高校教師應(yīng)該具備的，是教師從事教學(xué)活動的行為規(guī)范，是職責(zé)所在。高校教師沒有任何理由降低自己的教學(xué)道德水平。如果降低教學(xué)道德標(biāo)準(zhǔn)或者在實際教學(xué)工作中放松自己的教學(xué)道德要求，會引起教學(xué)質(zhì)量水平的下降，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的降低，最終會影響整個教學(xué)工作的有效運轉(zhuǎn)。所以說，教學(xué)道德是保證教學(xué)順利開展和提高教學(xué)效果的必要條件。

（二）教學(xué)道德主要是指在課堂教學(xué)中應(yīng)該遵循的道德規(guī)范。教師精心備課、按時上課、認真設(shè)計課堂活動、仔細批改作業(yè)等，最終都要在教學(xué)實踐中完成。離不開學(xué)校這個特定場所、特定空間。

（三）教學(xué)道德在教師職業(yè)道德體系中的地位和作用。由于教學(xué)環(huán)節(jié)在高校各環(huán)節(jié)中最為重要，通過教與學(xué)來體現(xiàn)高校的辦學(xué)質(zhì)量。而作為規(guī)范教師教學(xué)的行為準(zhǔn)則—教學(xué)道德，在高等教師職業(yè)道德體現(xiàn)中具有核心地位和主導(dǎo)作用。

二、目前高校教師教學(xué)道德存在的問題

我們大多數(shù)教師堅持黨的教育方針，教書育人，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德規(guī)范，尤其是高等教師教學(xué)道德規(guī)范，為我國高等教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻。也有一些教師，不專心教書、對工作不負責(zé)任、不愛學(xué)生、也不愛學(xué)校，不關(guān)心學(xué)校的發(fā)展，沒有認真堅守教學(xué)道德，主要存在以下問題。

（一）教師沒有奉獻精神和高度的責(zé)任心，以及對學(xué)生的愛心不夠，存在教書不育人現(xiàn)象。

對于這個問題，我認為主要是一個責(zé)任心問題。教師在課堂上應(yīng)該按照教學(xué)規(guī)范要求認真組織好每一堂課的教學(xué)，要全身心投入教育事業(yè)，要有奉獻精神。有的老師只授課不育人，不與學(xué)生交流和溝通，下課走人，這樣有很多問題學(xué)生無法解答，對課堂教學(xué)失去興趣，使教學(xué)工作無法取得高效。有些老師認為只要把書本知識教了，就是完成了任務(wù)，就是育人了，;也有個別教師利用課堂或課后隨意發(fā)泄對現(xiàn)實、對學(xué)校的不滿,其結(jié)果,書也沒有教好,又嚴(yán)重影響了育人質(zhì)量。

（二）不注重課堂教學(xué)藝術(shù)和技巧，不善于烘托課堂氣氛，教學(xué)方法簡單，不注重教學(xué)方法的創(chuàng)新。大學(xué)教學(xué)不同于中學(xué)，大學(xué)生生理、心里更接近成人，他們的自主性、獨立性增強，學(xué)習(xí)自覺性、創(chuàng)新意識明顯提高，在這種情況下，教師教學(xué)思想陳舊，課堂缺乏生活意義，很難達到教學(xué)效果。這就需要教師要認真閱讀《高等教育學(xué)》《高等教育心理學(xué)》等課程，學(xué)習(xí)多種教學(xué)方法，要在教學(xué)中發(fā)揚民主，利用發(fā)現(xiàn)法原理啟發(fā)學(xué)生獨立思考，充分調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

（三）在課堂上流露出消極心態(tài)和使用不正確的語言，都是違背教師教學(xué)道德的表現(xiàn)。高校是一個相對開放、寬松的環(huán)境，但我們的高等教育絕不是西方的高等教育，必須堅持社會主義方向，為社會主義建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才是我們的教育目的。有些老師把外面過多的陰暗面呈現(xiàn)給學(xué)生，會讓學(xué)生對社會和人生產(chǎn)生消極看法，應(yīng)該說教師這樣做違背了教學(xué)道德規(guī)范的具體要求。在教師組織教學(xué)中語言不規(guī)范，普通話不標(biāo)準(zhǔn)、語言不精練、太多口頭禪，不注重與學(xué)生溝通交流，不揣摩學(xué)生心理，在處理問題時不自控，嚴(yán)重傷害學(xué)生自尊心，對教學(xué)工作帶來了很多障礙。因此進一步加強對教學(xué)道德的建設(shè)顯得尤為必要。

三、針對高校教師教學(xué)道德存在的問題，應(yīng)采取的應(yīng)對措施：

（一）努力提高教師專業(yè)教學(xué)能力，提升教師的教學(xué)道德水平

如何提升教師專業(yè)教學(xué)能力，首先，教師要有求真務(wù)實的學(xué)風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神以及高度認真負責(zé)的態(tài)度。其次，教師要不斷學(xué)習(xí)國內(nèi)外最新研究成果，積極跟蹤世界科技最新前沿研究成果，對有關(guān)教學(xué)內(nèi)容深入研究，形成具有探索性、啟發(fā)性和創(chuàng)新性的知識體系，將這些最新知識及時傳授給學(xué)生，并鼓勵他們思考，可以提高他們運用知識的能力。最后，教師不僅有精湛的專業(yè)知識，還應(yīng)該有良好的文化修養(yǎng)和人格魅力，可以促使學(xué)生也加強文化品質(zhì)的錘煉，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，可以有益推進學(xué)生人生觀、價值觀的早日形成和發(fā)展。師生之間關(guān)系的和諧互動，可以大大地促進教與學(xué)形成良性循環(huán)，對教師教學(xué)道德水平的提高也是十分有益的。

（二）加強自身教師責(zé)任感的培養(yǎng)，這是搞好教師教學(xué)道德建設(shè)的前題和必要條件。教師對學(xué)生如果有了責(zé)任心，就會認真?zhèn)湔n、按時上課、認真批改每一本作業(yè)、認真設(shè)計每一堂課堂活動，教學(xué)工作水平才會越來越提高。教師采用對學(xué)生高度負責(zé)的態(tài)度來治學(xué)，會贏得學(xué)生的尊重和敬仰，會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。促進高校教師教學(xué)能力和研究水平的迅速提升，也會大大提高高校的教育質(zhì)量。

（三）將教師教學(xué)道德建設(shè)納入考核內(nèi)容，建立和健全教師教學(xué)道德建設(shè)常效工作機制。在學(xué)校的總體規(guī)劃中應(yīng)將教師道德建設(shè)內(nèi)容列入學(xué)校的總體發(fā)展規(guī)劃,以有效地推動高校教師師資隊伍建設(shè), 使學(xué)校真正高度重視教師的教學(xué)道德建設(shè)問題。結(jié)合學(xué)考核，把教師職業(yè)道德基本規(guī)范以及教學(xué)道德規(guī)范，納入教師綜合考核指標(biāo)體系內(nèi)，如對教師在教學(xué)中和課外輔導(dǎo)中對其政治導(dǎo)向、教學(xué)工作責(zé)任心及敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、教學(xué)改革中是否具有創(chuàng)新進取精神、教學(xué)效果、為人師表，育人情況等通過自我總結(jié)、學(xué)生測評和組織考核等方法進行綜合評價教師教學(xué)道德。

（四）關(guān)心高校教師，尤其是年輕教師。目前高校教師的經(jīng)濟待遇雖然得到提高，但與其勞動價值仍然有差距，沒有得到真正的體現(xiàn)。教師的付出還不能完全得到及時有效的回報，這些都是現(xiàn)實情況，需要學(xué)校和全體社會共同努力，在整個社會營造出熱愛教師、關(guān)心教師、服務(wù)教師的社會氛圍，充分調(diào)動教師的工作積極性，為廣大教師創(chuàng)造出有利于教學(xué)道德建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。努力提高教師的社會地位，保障他們的物質(zhì)利益，改善教師的生活條件和工作環(huán)境，使他們?nèi)硇牡赝度虢虒W(xué)和科研工作中去，這樣才能形成有利于提升教師道德建設(shè)的良好社會氛圍。

綜上所述，我國高校教師教學(xué)道德問題存在是由一系列主客觀條件決定的，雖然只是高校教師隊伍當(dāng)中一小部分教師存在的問題，但如果不加以高度重視，會進一步影響高校教育質(zhì)量的提升，不利于我國高等教育事業(yè)的健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展，因此，我們應(yīng)該在新的時期下，努力探討加強高校教師教學(xué)道德建設(shè)的新經(jīng)驗、新舉措，以推動我國高校建設(shè)上一個新的臺階。