第一篇：論職業(yè)道德素質(zhì)范文

論現(xiàn)今社會職業(yè)道德觀

自古以來人們重視道德,并以此作為選人、用人的重要標準。司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”清曾國藩也說：“德若水之源，才即其波瀾；德若木之根，才即其枝葉。德無才以輔之，則近于愚人；才無德以主之，則近于小人?！笨梢姷赖滤刭|(zhì)在選人、用人方面占有極其重要的地位。

現(xiàn)今社會中的道德素質(zhì)主要講的是職業(yè)道德素質(zhì)。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)勞動的人們，在特定的工作和勞動中以其內(nèi)心信念和特殊社會手段來維系的，以善惡進行評價的心理意識、行為原則和行為規(guī)范的總和，它是人們在從事職業(yè)的過程中形成的一種內(nèi)在的、非強制性的約束機制。職業(yè)道德不僅對個人的生存和發(fā)展有重要的作用和價值，而且與所在單位的興衰成敗也密切相關(guān)。那么我們應該有著怎樣的職業(yè)道德觀呢？具體簡述如下：

職業(yè)道德素質(zhì)大致包括以下三方面內(nèi)容，即誠實守信、愛崗敬業(yè)和團結(jié)互助。

一、誠實守信

“誠”就是真實不欺，尤其是不自欺，它主要是個人內(nèi)持品德；“信”就是真心實意地履行諾言，特別注意不欺人，它主要是處理人際交往關(guān)系的行為準則。誠實守信，就是指真實無欺，遵守承諾和契約的品德行為。市場經(jīng)濟中人們從

1事經(jīng)濟活動，往往追求自身利益的最大化。因此信用尤為重要。

現(xiàn)實中怎樣做到誠實守信呢，以下幾點尤為重要：一是具有無私的奉獻精神，在個人利益上不斤斤計較。二是勇于承擔責任，有任務不推諉，工作出現(xiàn)失誤不借口。三是總是站在單位的立場上開展工作，即使在無人知道的情況下，也會主動維護單位的利益。四是絕不利用職權(quán)或職務之便為自己謀取私利。五是誠實守信不表現(xiàn)在口頭上，而是拿業(yè)績來證明自己的誠實守信。

二、愛崗敬業(yè)

愛崗就是熱愛自己的工作崗位、熱愛本職工作；敬業(yè)就是要用一種恭敬嚴肅的態(tài)度對待自己的工作。通常有以下三方面工作要做：

（一）樹立職業(yè)理想。

職業(yè)理想可分為三個層次：低層次為了謀生，對職業(yè)選擇要求不高；中層職業(yè)理想是找到一個適合自己興趣和能力的職業(yè)；高級理想是為實現(xiàn)自我價值，能更好地為社會服務。但職業(yè)理想要根據(jù)自己主客觀條件而定，不要不切實際空想。

（二）強化職業(yè)責任

職業(yè)責任就是以什么態(tài)度并如何對待和履行自己的職業(yè)責任。

（三）提高職業(yè)技能

人的職業(yè)技能的形成通常要具備三個條件：人的先天生理條件、人的職業(yè)活動實踐和職業(yè)教育。先天條件在一定意義上奠定了一個人的職業(yè)能力基礎(chǔ)，但職業(yè)活動的實踐和職業(yè)教育可使其得以發(fā)揮。比爾〃蓋茨曾說：“一個優(yōu)秀的員工應該對自己的工作滿懷熱情，當他對客戶介紹本公司的產(chǎn)品時，應該有一種傳教士傳道般的狂熱?！本褪前炎约旱穆殬I(yè)當作一門事業(yè)來做。只有熱愛自己的工作，才能把工作做好。

三、團結(jié)互助

團結(jié)互助，是指在人與人之間的關(guān)系中，為了實現(xiàn)共同的利益和目標，互相幫助、互相支持、團結(jié)協(xié)作，共同發(fā)展。

團結(jié)互助可營造人際和諧氛圍，可增強企業(yè)內(nèi)聚力。我國古代就提倡“和為貴”，孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”從治國來說“和能興邦”，從治家來說“家和萬事興”。現(xiàn)代社會更需要合作，發(fā)揮團隊精神。

誠實守信、愛崗敬業(yè)和團結(jié)互助是職業(yè)道德素質(zhì)的基本內(nèi)容，是我們投身工作、維系社會關(guān)系，實現(xiàn)自身社會價值的基石。

第二篇：職業(yè)道德素質(zhì)

現(xiàn)階段，我國社會主義建設以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，大力倡導愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范，倡導共產(chǎn)黨員和各級干部帶頭實踐社會主義、共產(chǎn)主義道德，引導人們在遵守基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高層次的道德目標。黨的十一屆三中全會以來，社會主義道德建設邁出了新的步伐，人口和計劃生育系統(tǒng)職業(yè)道德建設也了明顯成績，初步形成了以全心全意為人民服務為核心的人口和計劃生育職業(yè)道德。在新的歷史時期，隨著物質(zhì)文化的不斷發(fā)展，廣大人民群眾的婚育觀念正在發(fā)生深刻變化，生殖保健需求日益增長，維護計劃生育合法權(quán)益的民主法律意識日趨增強，整個社會對人口和計劃生育工作者的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風的要求越來越高。進一步提高自身的職業(yè)道德素質(zhì)，已成為擺在我們廣大人口和計劃生育工作者面前的一項十分重要而緊迫的任務。

人口和計劃生育系統(tǒng)行政人員職業(yè)道德規(guī)范，以《公民道德建設綱要》、《國家公務員行為規(guī)范》和人口和計劃生育系統(tǒng)職業(yè)道德基本原則為直接依據(jù)，主要包括以下內(nèi)容：

1.政治堅定，忠于國策。努力學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，樹立共產(chǎn)主義理想信念和人口和計劃生育職業(yè)理想信念，堅持馬克思主義人 1

口理論和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨和國家的人口和計劃生育方針、政策，在思想上、政治上和行動上與黨中央保持高度一致。熱愛祖國，熱愛社會主義，熱愛人口和計劃生育事業(yè)，忠于國家，忠于憲法，忠于計劃生育基本國策和《人口與計劃生育法》，自覺維護人口和計劃生育工作榮譽、形象和權(quán)威，保證國家政令暢通。自覺遵守計劃生育外事紀律，維護國格、人格尊嚴，嚴守國家秘密，堅決同一切誹謗、詆毀、破壞國家人口和計劃生育政策的言行作斗爭。

2.勤政為民，優(yōu)質(zhì)服務。熱愛人民，忠于人民，忠于職守，愛崗敬業(yè)，勤奮工作，鉆研業(yè)務，講求方法，提高效率。一切從人民群眾利益出發(fā)，全心全意為育齡群眾服務，做育齡群眾的知心人、貼心人，爭做新時期最可愛的人。堅持以人為本，以促進人的全面發(fā)展為中心，自覺寓管理于服務之中，努力為育齡群眾提供計劃生育優(yōu)質(zhì)服務。不斷滿足育齡群眾日益增長的生殖保健及心理健康需求。認真落實對實行計劃生育的家庭尤其是獨生子女家庭的獎勵優(yōu)惠政策，積極幫助實行計劃生育的育齡群眾發(fā)展生產(chǎn)、改善生活，建立科學文明的生活方式和幸福文明家庭，使實行計劃生育的家庭真正得到實惠。

3.依法行政、廉潔從政。自覺遵守《人口和計劃生育法》等國家法律、法規(guī)和規(guī)章，嚴格按法定的職權(quán)和工作程序履行職責、執(zhí)行公務，做到有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。堅持公正執(zhí)法、文明執(zhí)法，不失職瀆職，不濫用權(quán)力，不以權(quán)代法，認真維護育齡群眾的合法權(quán)益。自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕，嚴格執(zhí)行廉潔從政各項規(guī)定，淡泊名利，艱苦奮斗，克已奉公，秉公辦事，一視同仁，平等待人，不以權(quán)謀私，不貪贓枉法，不厚親薄疏。

4.求真務實，開拓創(chuàng)新。尊重科學，尊重實際，堅持真理，修正錯誤，如實反映人口和計劃生育工作成績和統(tǒng)計數(shù)據(jù)，按客觀規(guī)律制定和完成人口計劃；誠實守信，務實為民，說實話、辦實事、求實效，不徇私舞弊，不弄虛作假。堅持理論聯(lián)系實際，解放思想、實事求是、與日俱進，勤于思考、勇于探索、敢于創(chuàng)新，創(chuàng)造性地做好各項工作。

5.團結(jié)協(xié)作，品行端正。講學習、講政治、講正氣，講大局、講團結(jié)、講協(xié)作。堅持民主集中制，不獨斷專行，不搞自由主義，勇于批評與自我批評。認真執(zhí)行上級的決定和命令，服從大局，善于協(xié)調(diào)，相互配合，相互支持，團結(jié)一致，齊心協(xié)力做好工作。學習先進，助人為樂，謙虛謹慎，言行一致，健康向上；舉止端莊，儀表整潔，語言文明。

2001年，黨的十五屆六中全會作出了《中共中央關(guān)于和改進黨的作風建設的決定》，明確了當前及今后一個時期加強和改進黨的作風建設的主要任務。在新的歷史時期，人口和計劃生育系統(tǒng)作風建設的主要任務，就是要按照《決定》要求，全面落實“八個堅持、八個反對”，結(jié)合人口和計劃生育工作實際，突出重點，集中解決人口和計劃生育干部隊伍的思想

作風、工作作風和生活作風方面的突出問題。

1.堅持解放思想、實事求是，反對因循守舊、不思進取。解放思想、實事求是，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，是黨的思想路線和思想作風，也是不斷開創(chuàng)人口和計劃生育工作新局面的根本保證。

在新的形勢下，廣大人口和計劃生育干部應緊密聯(lián)系不斷發(fā)展變化的新情況，認真學習辯證唯物主義、歷史唯物主義、牢固樹立實踐第一的觀點和改革創(chuàng)新意識，自覺發(fā)揚解放思想、實事求是的思想作風，以與日俱進的思想觀念和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)開展工作，積極投身人口和計劃生育工作改革實踐，以實踐檢驗一切，用是否有利于控制人口增長、穩(wěn)定低生育水平，是否有利于提高人口素質(zhì)，是否有利于維護好實現(xiàn)好實行計劃生育的廣大群眾的長遠利益和現(xiàn)實利益，來判斷是非得失。既要堅持已有的成功經(jīng)驗，又要認真總結(jié)基層干部群眾在實踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，不斷探索適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求的人口和計劃生育工作的新機制，研究解決工作中出現(xiàn)的新問題。

2.堅持密切聯(lián)系群眾，反對形式主義、官僚主義。群眾觀點是唯物史觀最重要、最基本的觀點，密切聯(lián)系群眾是唯物史觀的本質(zhì)要求。在新的歷史時期，廣大人口和計劃生育干部應認真學習和把握歷史唯物主義的基本觀點，真正弄清“歷史活動是群眾的事業(yè)”，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世

界歷史的真正動力?！睍r刻牢記計劃生育事業(yè)是人民群眾的事業(yè)，人民群眾是計劃生育事業(yè)的主人，是人口和計劃生育工作的力量源泉，不斷增強全心全意為人民服務的自覺性、主動性。

發(fā)揚密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風，必須堅決反對貪圖虛名，不務實效，熱衷于搞花架子，習慣于發(fā)文件、開會議、喊口號，追求不切實際的高指標等形式主義作風，嚴肅查處弄虛作假、欺上瞞下、追名逐利的歪風邪氣；堅決反對不深入實際調(diào)查研究，不走群眾路線，不相信群眾覺悟，不依靠群眾智慧，不讓群眾監(jiān)督，對群眾的實際困難不管不問，習慣于強迫命令，甚至簡單粗暴地對待群眾的官僚主義作風。要從各級人口和計劃生育委機關(guān)和領(lǐng)導干部帶頭做起，大力精簡會議和文件，努力使領(lǐng)導干部從文山會海中解脫出來，深入實際尤其是計劃生育工作困難較多的基層調(diào)查研究，解決問題。要不斷深化計劃生育行政審批制度改革，簡化面向廣大群眾的計劃生育辦事程序，改進工作方法，為育齡群眾提供更加及時、方便、優(yōu)質(zhì)的服務。要廣泛開展民主評議計劃生育工作作風的活動，堅持以評議為動力，以群眾滿意為標準，不斷促進廣大人口和計劃生育干部自覺做到真心實意愛民，廉潔勤政為民，優(yōu)質(zhì)服務便民。

3.堅持清正廉潔、艱苦奮斗，反對以權(quán)謀私和享樂主義。發(fā)揚艱苦奮斗優(yōu)良作風，必須堅持深入開展黨風廉政教育和

艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)教育，務必繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風，使廣大人口和計劃生育干部自覺做到自重、自省、自警、自律。必須堅持標本兼治，認真落實計劃生育政務公開，廣泛開展民主評議，嚴格執(zhí)行收支兩條線制度，嚴禁借計劃生育工作之名亂收費、亂罰款和“放水養(yǎng)魚”，嚴肅查處貪污私分、借支挪用社會撫養(yǎng)費等違法違紀行為。

艱苦奮斗精神既是我們黨的傳家寶，又具有鮮明的時代特征。在新的歷史時期，堅持清正廉潔、艱苦奮斗，并不是要人口和計劃生育干部做“苦行僧”，更不是反對逐步改善人口和計劃生育干部的工作和生活條件，而是要按照《決定》的要求，牢固樹立憂患意識，居安思危，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，時刻想著現(xiàn)階段已實行計劃生育的家庭尚未全部脫貧致富，人口和計劃生育工作還面臨新的困難和問題。大力發(fā)揚“不畏艱難、奮力拼搏、克已奉公、甘于奉獻的革命精神”，堅決反對以權(quán)謀私、損公肥私、假公濟私、鋪張浪費，自覺身體力行艱苦奮斗作風，永葆人口和計劃生育事業(yè)的生機與活力。

第三篇：職業(yè)道德素質(zhì)修養(yǎng)

如何提高教師職業(yè)道德素質(zhì)修養(yǎng)

我國老一輩的教育家徐特立說得好，教師“不僅是傳授知識的人”，“更重要的是教人教育后一代具有公產(chǎn)主義思想品質(zhì)的人”“學高為師，德高為范”。重視道德修養(yǎng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國古代偉大的教育家孔子說過，：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是我憂也?！泵献右舱f過：“存其心，養(yǎng)其性，所以事天下。夭壽不二，修身以俟之?！薄熬又祝奁渖矶教煜?。”教師——人類靈魂的工程師，這一特殊的職業(yè)就決定了教師必須為人師表。因為廣大的青少年學生正處于“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的階段，教師對他們的影響作用是非常大的，教師的思想和品德，知識和才能，情感和意志，以及世界觀和人生觀，甚至對某一個具體事物的認識、所持的態(tài)度和處理方法都對學生產(chǎn)生潛移默化的作用，所以教師職業(yè)道德就要求更高，不管是在思想品德、理想情操、學識才能、言談舉止、生活行為等方面時時處處都要成為學生的楷模和耪樣。結(jié)合自己的教學經(jīng)歷，談談我的教師職業(yè)道德修養(yǎng)觀：

教師職業(yè)道德修養(yǎng)的含義

教師職業(yè)道德修養(yǎng)是指教師在職業(yè)道德方面的自我認識、自我鍛煉、自我改造、自我提高，是教師自覺地將社會主義道德原則、規(guī)范和要求轉(zhuǎn)換為自己道德品質(zhì)的道德活動。教師職業(yè)道德修養(yǎng)意義

教師要為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)跨世紀的人才，所以就決定了教師隊伍的優(yōu)良性，那么建立一支優(yōu)良的教師隊伍就必須加強教師職業(yè)道德的修養(yǎng)，既有利于促進教師道德品質(zhì)的完善，提高師德水平；也有利于造就一代新人培養(yǎng)學生優(yōu)良品質(zhì)。教師周圍的人們并間接地影響整個社會的一切，對社會主義精神文明的建設也起著積極的作用。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑

教師良好的職業(yè)道德修養(yǎng)并不是先天固有的，而是在科學理論的知道下經(jīng)過長期的實踐進行緝拿哭鍛煉的結(jié)果。所以理論和實踐相結(jié)合是提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。

我國古代有很多的思想家都曾經(jīng)探索過用“內(nèi)省”、“修身”、“讀書”、“靜養(yǎng)”等途徑來進行道德修養(yǎng)。如：在明朝的時候個叫黃綰的讀書人，他非常篤信儒家的修養(yǎng)經(jīng)，并親身實踐“閉門思過”、“閉門修養(yǎng)”的方法。但最后通過自己的實踐還是說明了理論和實踐相分離，不管在道德修養(yǎng)上如何虔誠，如何認真，都不能從根本上解決問題，不能 提高自己的道德修養(yǎng)。

提高自己職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

進行職業(yè)道德修養(yǎng)的提高，不但要有理論和實踐相結(jié)合，還應該總結(jié)其中的經(jīng)驗和方法。沒有自己科學的方法，師德修養(yǎng)就無從下手，師德水平就得不到提高，所一我認為做為一名教師，要提高自己的師德修養(yǎng)應該從以下幾個方面入手：

1、善于從教育對象中吸取營養(yǎng)和力量

在學校教師與學生的關(guān)系是最為密切的，教師的一言一行、一舉一動都在學生的窺視下，學生是喜歡評論老師的，也經(jīng)常把叫是的言行加以對照、比較，看看教師的言行是否一致，表里是否如一，教師應該從學生的反饋信息中檢查自己，審視自己，尋找自己在思想、工作和行為上的不足，并努力加以改進。同時，學生樸實、善良，有一顆純潔的童心，與他們接觸會發(fā)現(xiàn)許多道德品質(zhì)上的閃光點，比如：關(guān)心集體、助人為樂、熱愛勞動、見義勇為等等。所以在學生身上有許多可貴的品質(zhì)也值得教師學習，教師應該放下架子，主動到學生去，利用課余時間同他們一起活動、一起娛樂、一起談心，多看、多聽、多觀察，從各種渠道了解學生的心聲和對自己品德行為的評判，善于發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，注意聽取學生的批評、建議，做到有則改之，無則加勉，誠懇、主動、虛心地想學生學習，進一步提高自己職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺性。

2、認真想革命前輩、英雄和優(yōu)秀教師學習

愛因斯坦說過“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導我們具有高尚的思想和行為”。周恩來同志也始終堅持“活到老學到老”的立場。革命前輩、英雄和優(yōu)秀教師都具有崇高的革命理想、忘我的獻身精神，默默地無私奉獻，他們不涂名利地位，全心全意地為國家、民族和人民謀利益，有時候甚至為了追求真理而不惜犧牲自己的生命，在工作中他們忠于職守，高標準嚴格要求自己，不怕艱難險阻，善于戰(zhàn)勝困難，敢于攀登高峰。這些高貴的品質(zhì)都是提高我們教師職業(yè)道德修養(yǎng)的榜樣，值得我們認真地學習，這不僅能陶冶我們的情操，凈化我們的心靈，還能鼓舞我們的斗志，激勵我們向著更高的目標前進。

3、嚴于剖析自己

教師應該在心靈的深處進行自我認識、自我解剖、自我教育、自我斗爭、自我改造和自我提高。學會認識自己，開展好自我批評，嚴于剖析自己。俗話說知人者智，自知者明。這不僅要求我們不但要能夠認識別人還要正確地認識自己，作為教師應該擺正自己的位置，善于發(fā)現(xiàn)自己身上的缺點和不足，經(jīng)常反省 和檢查自己思想和行為上的問題，明確前進的方向，增強自身修養(yǎng)動力，高標準地要自己。

教師職業(yè)道德是學校精神文明的窗口，是教師應具備的重要品質(zhì)。具有高尚的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動的最基本的要求。

當前，教育改革和發(fā)展呼喚著中小學教師職業(yè)道德素質(zhì)的提高。實施素質(zhì)教育不僅需要教師轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，更新知識，提高教育教學能力，更需要教師愛崗敬業(yè)、無私奉獻的精神。加強中小學教師的職業(yè)道德教育，提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)，將直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否健康順利的實施。

因此，必須足夠重視學校的職業(yè)道德建設問題，提高教師職業(yè)道德素質(zhì)，讓教師在社會主義精神文明建設中發(fā)揮輻射和示范作用。

一、教師職業(yè)道德表現(xiàn)在于為學生服務。

商店的營業(yè)員、旅店的服務員、汽車上的售票員等，其道德表現(xiàn)主要在于為人民服務。也可以這樣說，在我們這樣一個國家里，不論職位高低，都應該是人民的服務員，教師也應該如此，教師的職業(yè)道德主要體現(xiàn)在為學生服務上，最終落實在培養(yǎng)和造就下一代上。

教師首先要重視學生的思想教育，使學生在黨的陽光下茁壯成長。當前學生的思想教育尤其重要，忽視不得。我校把貫徹落實《小學生日常行為規(guī)范》當作大事來抓，教師們不辭辛苦采取宣講、廣播、板報等形式向?qū)W生廣泛宣傳落實。還采取了文藝表演、故事表演、圖片展覽、交流體會、投影演示、看錄像等學生喜聞樂見的方式引導學生落實《規(guī)范》。由于教師注意學生的思想教育，所以學生的思想品德有很大提高，學生們自覺遵守紀律，禮貌待人，熱愛集體，團結(jié)互助，拾金不昧已形成風氣。這些充分顯示了教師對學生思想上的關(guān)懷所取得的成果。

其次，教師為學生服務就要努力提高學生的素質(zhì)。把知識傳授給學生，這是每一個教師應盡的義務。在教學中，如何為后進生服務，這更是對每一個教師的考驗。任何體罰和變相體罰都是與教師道德行為相違背的，都是不允許的，也會事倍功半，甚至事與愿違，適得其反的。要轉(zhuǎn)變后進生，這就要求教師對后進生做到“三心”。即：教學有耐心，幫助有誠心，提高有熱心。使后進生盡快地趕上去。例如：二年一班學生曲亮因父母離異，歸父親撫養(yǎng)，父親又下崗，生活困難，經(jīng)常不讓曲亮上學，趙桂芳老師多次家訪、勸說，并通過曲亮的母親找街道、上法院，使曲亮三次重返校園，學校減免學費，趙老師耐心地為曲亮補課，使他的成績不斷提高。

再次，教師為學生服務還要在生活中關(guān)心、熱愛學生，幫助學生解決困難，把學生冷暖掛在心間，成為學生的“慈母”。這既是教師全心全意為學生服務的內(nèi)容，也是教師崇高職業(yè)道德的反映，更是為人師表，影響培養(yǎng)學生高尚道德品質(zhì)的有效方法。六年一班宋杰老師給單親的后進生李鵬買蛋糕，組織全班同學為他過生日，讓他感受到集體的溫暖，以良好的成績升入中學。特別是二年二班孫博轉(zhuǎn)入我校僅僅十個月，父親洶酒打仗，母親走了，父親又被公安拘留，什么事都由生活困難的姑姑管。班主任馬淑蘭了解這些后，從生活上、學習上關(guān)心他，幫助他。補習功課、為他墊付校服錢，并拒收家長送的布料，家長十分感動，送來了感謝信，牡丹江廣播電臺、經(jīng)濟臺和交通臺相繼報道了此事，受到社會各界的贊揚。所有這些，是教師們愛生的縮影，體現(xiàn)了教師關(guān)心、熱愛學生的真情。

二、教師在為學生服務的過程中，培養(yǎng)了學生崇高品質(zhì)，從而也使教師的思想道德得到升華，互相幫助，互相促進，互相提高，這就是教育工作本身賦予我們在道德建設中的先決優(yōu)越條件，是其它行業(yè)無法比擬的。

教師職業(yè)道德教育的核心是忠誠黨的教育事業(yè)。

教師是人類靈魂的工程師。教師的職業(yè)道德素質(zhì)高低，直接關(guān)系億萬青少年學生的健康成長。加強師德建設，提高師德素質(zhì)水平，始終是學校精神文明建設的基本任務。作為一名當代的人民教師，必須對教育事業(yè)工作的本質(zhì)和社會價值作用有著深刻的理解，對教育工作報有極大的熱忱和炙熱的感情，并在長期教育工作實踐中形成了執(zhí)著的穩(wěn)定的信念和事業(yè)心，這就是教師職業(yè)道德的核心。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這就是教師忠誠黨的教育事業(yè)的真實寫照。多年來，廣大教師在教學崗位上辛勤育人，為祖國的社會主義教育事業(yè)做出了貢獻，涌現(xiàn)出了一批忠誠于黨的教育事業(yè)，致力于教育教學改革，愛校如家、精心育人、無私奉獻、為人師表的優(yōu)秀教育工作者，贏得了社會和人民群眾的廣泛贊譽。但是在拜金主義、享樂主義、個人主義等社會不良風氣的影響下，一些教師也存在體罰、變相體罰學生和以罰代教、以教謀私的現(xiàn)象，以及熱衷于“有償家教”，影響正常教學工作的問題。嚴重損害了人民教師的形象，社會輿論反映十分強烈，這個問題解決不好，勢必影響教育事業(yè)的發(fā)展，影響社會主義精神文明建設。所以，我們必須勤學習、勤教育、勤工作，從而增強信心，堅定為教育事業(yè)奮斗終生的信念。事實告訴我們：只要教師具有堅定教育事業(yè)心，才會一心撲在教育事業(yè)上，用畢生的心血為學生服務。

三、教師職業(yè)道德要求堅持發(fā)展教師的素質(zhì)能力。

教師的道德與教師本身的素質(zhì)能力有著密切的關(guān)系。因此，加強教師的職業(yè)道德主要在于提高教師的素質(zhì)能力。所以，抓教師職業(yè)道德的提高，就必須堅持抓教師素質(zhì)提高，這是教師職業(yè)道德建設的根本途徑。

（一）必須注意教師業(yè)務能力的提高。教師業(yè)務能力的高低決定著教師本人職業(yè)道德水準的高低。業(yè)務能力越高，在職業(yè)道德上就越有涵養(yǎng)，所以重視教師業(yè)務能力的提高，實質(zhì)就是重視教師的職業(yè)道德建設。提高教師業(yè)務能力的重要途徑，就是經(jīng)常組織業(yè)務學習，教學研究，參加各種競賽，大練基本功，進行教學改革項目的實驗等教學活動，提高教師的業(yè)務水平。我校每學期都舉行一次課堂教學比賽和教學基本功競賽，鼓勵他們提高素質(zhì)，積極參加各項活動，在分局舉辦的兩次課堂教學大賽中，有7人參賽，獲得5個一等獎，2個二等獎的好成績。李琦獲分局制作課件一等獎，楊崇利獲三等獎，楊麗敏獲分局工會書法大賽一等獎，李延文、?；廴韩@三等獎。兩年來，涌現(xiàn)出哈局骨干教師2人，分局骨干教師1人，分局教學新秀標兵1人，教學新秀2人，共獲得省級優(yōu)秀論文16篇，局級23篇，分局30篇，不難看出通過各種教學實踐，對教師業(yè)務能力的提高起到了很好的作用。

（二）培樹典型，影響推動師德素質(zhì)的提高。在教師中大力提倡愛崗敬業(yè)，弘揚無私奉獻精神，培樹典型。組織教職工遠學牡鐵三中鐵道部優(yōu)秀教師祁秀光，近學我校分局“雙先個人”優(yōu)秀共產(chǎn)黨員楊麗敏，學習他們?yōu)槠战淌聵I(yè)無私奉獻的動人事跡，樹立了“五種精神”，即優(yōu)秀教育工作者李英蘭任勞任怨的公仆精神；骨干教師關(guān)穎秋認真執(zhí)教的敬業(yè)精神；分局優(yōu)秀班主任楮瑞春不甘人后的進取精神；分局優(yōu)秀財務工作者李寅風為學校創(chuàng)收不辭辛苦的奉獻精神；分局優(yōu)秀教師張明菊愛生如子的園丁精神。通過召開經(jīng)驗交流會，設立光榮榜等形式，大力宣傳他們的先進事跡，在全校掀起了你追我趕創(chuàng)一流的學習熱潮。大隊輔導員李琦說：“通過學習先進典型事跡，找出了自己的差距，使我更熱愛教師這個職業(yè)，做事要用心，用力去做只能達到標準，用心去做才能達到優(yōu)秀?！苯處煑畲淦秸f：“我要學習楊麗敏老師無私奉獻精神，用愛去溫暖學生的心，把心血傾注在教學過程中?！?/p>

（三）要重視教師思想素質(zhì)的提高。教師思想素質(zhì)就是要擁護黨的基本路線，全面貫徹教育方針，自覺遵守《教師法》、《教育法》等法律法規(guī)，在教育教學中同黨和國家的方針政策保持一致，熱愛教育，熱愛學校，這是職業(yè)道德建設的基礎(chǔ)。我們通過業(yè)余黨校、職工政校、職工代表大會等途徑組織教職工系統(tǒng)學習《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，學習教育部《關(guān)于加強中小學教師職業(yè)道德建設的若干意見》，學習鄧小平教育理論和江總書記關(guān)于教育問題的談話，學習黨的方針政策，認清教育戰(zhàn)略地位，了解教育事業(yè)的發(fā)展及先進教師教書育人、無私奉獻的精神，在學校范圍內(nèi)形成勤奮求實，團結(jié)奮進的作風，影響和提高教師的思想政治素質(zhì)。

（四）還必須注重教師文化水平的提高。文化素質(zhì)同樣與職業(yè)道德密切相關(guān)。文化水平?jīng)Q定著道德水平，這是人所共知的道理。重視教師文化水平的提高，主要采取兩種途徑：一種是鼓勵教師自學或參加函授學習；另一種也就是繼續(xù)教育在崗培訓和提高。通過這兩種途徑提高教師學歷和文化水平，我校教師100％達到中專學歷，有57％達到了大專以上學歷，還有許多教師正參加高一級學歷的函授學習。學校每年、每學期都有計劃、有組織地進行教師在崗繼續(xù)教育培訓，教師的計算機打字、操作水平已初見成效。

實踐證明，教師職業(yè)道德素質(zhì)的提高促進了各項工作的開展，它對校風的形成，學生的思想品德教育，教師本身素質(zhì)的提高都起到了積極作用。學校先后獲得分局“文明單位”、普教分處“好班子”、素質(zhì)教育評估一類學校、分局先進職工之家、勤工儉學先進單位、哈爾濱鐵路局標準化少先大隊、分局紅旗大隊等光榮稱號。我們還要不斷研究新形勢下教師職業(yè)道德教育的新特點、新方式、新內(nèi)容，積極探索，大膽創(chuàng)新，把師德建設提高到一個新水平。所以，要當好一名園丁，應該為人師表，既要做好學生知識的引路人，更要當好學生思想品質(zhì)的造就者和領(lǐng)導者。

高校教師，廣義地說，泛指把知識、技能、思想、品德傳授給教育對象的高等教育工作者。在中國特色社會主義條件下，任何一個部門或?qū)I(yè)的公職人員都必須具備一定的馬克思主義理論修養(yǎng)，具有較高的道德品質(zhì)等。但對高等學校的教師而言，這方面的要求就更高。高校教師的一言一行，都會對大學生產(chǎn)生影響。這就要求高校教師必須自覺地加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)水平，為學生樹立做人的榜樣。大學生對高校教師的尊重和敬仰，最主要的就是敬重教師高尚的思想情操和良好的行為習慣。每行每業(yè)都有職業(yè)道德，作為教師職業(yè)道德，是職業(yè)道德的一種表現(xiàn)形式，在一般意義上講，是指高校教師從事高等教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會相互關(guān)系的行為準則，是一定社會對教師職業(yè)行為的基本要求。本文所探討的也是教師職業(yè)道德方面的問題，只不過是職業(yè)道德中的一個重要組成部分之一，即高校教師的教學道德問題。

一、高校教師教學道德的內(nèi)涵

高校教師教學道德就是在高校教學領(lǐng)域里，高校教師在教學過程中應該遵循的基本道德規(guī)范。目的是使教學工作有秩序、高效率的運轉(zhuǎn)。對于這個定義的理解我認為有以下幾點應該注意：

（一）良好的教學道德素養(yǎng)是高校教師應該具備的，是教師從事教學活動的行為規(guī)范，是職責所在。高校教師沒有任何理由降低自己的教學道德水平。如果降低教學道德標準或者在實際教學工作中放松自己的教學道德要求，會引起教學質(zhì)量水平的下降，學生學習興趣的降低，最終會影響整個教學工作的有效運轉(zhuǎn)。所以說，教學道德是保證教學順利開展和提高教學效果的必要條件。

（二）教學道德主要是指在課堂教學中應該遵循的道德規(guī)范。教師精心備課、按時上課、認真設計課堂活動、仔細批改作業(yè)等，最終都要在教學實踐中完成。離不開學校這個特定場所、特定空間。

（三）教學道德在教師職業(yè)道德體系中的地位和作用。由于教學環(huán)節(jié)在高校各環(huán)節(jié)中最為重要，通過教與學來體現(xiàn)高校的辦學質(zhì)量。而作為規(guī)范教師教學的行為準則—教學道德，在高等教師職業(yè)道德體現(xiàn)中具有核心地位和主導作用。

二、目前高校教師教學道德存在的問題

我們大多數(shù)教師堅持黨的教育方針，教書育人，嚴格遵守職業(yè)道德規(guī)范，尤其是高等教師教學道德規(guī)范，為我國高等教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻。也有一些教師，不專心教書、對工作不負責任、不愛學生、也不愛學校，不關(guān)心學校的發(fā)展，沒有認真堅守教學道德，主要存在以下問題。

（一）教師沒有奉獻精神和高度的責任心，以及對學生的愛心不夠，存在教書不育人現(xiàn)象。

對于這個問題，我認為主要是一個責任心問題。教師在課堂上應該按照教學規(guī)范要求認真組織好每一堂課的教學，要全身心投入教育事業(yè)，要有奉獻精神。有的老師只授課不育人，不與學生交流和溝通，下課走人，這樣有很多問題學生無法解答，對課堂教學失去興趣，使教學工作無法取得高效。有些老師認為只要把書本知識教了，就是完成了任務，就是育人了，;也有個別教師利用課堂或課后隨意發(fā)泄對現(xiàn)實、對學校的不滿,其結(jié)果,書也沒有教好,又嚴重影響了育人質(zhì)量。

（二）不注重課堂教學藝術(shù)和技巧，不善于烘托課堂氣氛，教學方法簡單，不注重教學方法的創(chuàng)新。大學教學不同于中學，大學生生理、心里更接近成人，他們的自主性、獨立性增強，學習自覺性、創(chuàng)新意識明顯提高，在這種情況下，教師教學思想陳舊，課堂缺乏生活意義，很難達到教學效果。這就需要教師要認真閱讀《高等教育學》《高等教育心理學》等課程，學習多種教學方法，要在教學中發(fā)揚民主，利用發(fā)現(xiàn)法原理啟發(fā)學生獨立思考，充分調(diào)動大學生學習積極性。

（三）在課堂上流露出消極心態(tài)和使用不正確的語言，都是違背教師教學道德的表現(xiàn)。高校是一個相對開放、寬松的環(huán)境，但我們的高等教育絕不是西方的高等教育，必須堅持社會主義方向，為社會主義建設培養(yǎng)高級專門人才是我們的教育目的。有些老師把外面過多的陰暗面呈現(xiàn)給學生，會讓學生對社會和人生產(chǎn)生消極看法，應該說教師這樣做違背了教學道德規(guī)范的具體要求。在教師組織教學中語言不規(guī)范，普通話不標準、語言不精練、太多口頭禪，不注重與學生溝通交流，不揣摩學生心理，在處理問題時不自控，嚴重傷害學生自尊心，對教學工作帶來了很多障礙。因此進一步加強對教學道德的建設顯得尤為必要。

三、針對高校教師教學道德存在的問題，應采取的應對措施：

（一）努力提高教師專業(yè)教學能力，提升教師的教學道德水平

如何提升教師專業(yè)教學能力，首先，教師要有求真務實的學風和嚴謹治學的精神以及高度認真負責的態(tài)度。其次，教師要不斷學習國內(nèi)外最新研究成果，積極跟蹤世界科技最新前沿研究成果，對有關(guān)教學內(nèi)容深入研究，形成具有探索性、啟發(fā)性和創(chuàng)新性的知識體系，將這些最新知識及時傳授給學生，并鼓勵他們思考，可以提高他們運用知識的能力。最后，教師不僅有精湛的專業(yè)知識，還應該有良好的文化修養(yǎng)和人格魅力，可以促使學生也加強文化品質(zhì)的錘煉，提升學生綜合素養(yǎng)，可以有益推進學生人生觀、價值觀的早日形成和發(fā)展。師生之間關(guān)系的和諧互動，可以大大地促進教與學形成良性循環(huán)，對教師教學道德水平的提高也是十分有益的。

（二）加強自身教師責任感的培養(yǎng)，這是搞好教師教學道德建設的前題和必要條件。教師對學生如果有了責任心，就會認真?zhèn)湔n、按時上課、認真批改每一本作業(yè)、認真設計每一堂課堂活動，教學工作水平才會越來越提高。教師采用對學生高度負責的態(tài)度來治學，會贏得學生的尊重和敬仰，會激發(fā)學生學習積極性。促進高校教師教學能力和研究水平的迅速提升，也會大大提高高校的教育質(zhì)量。

（三）將教師教學道德建設納入考核內(nèi)容，建立和健全教師教學道德建設常效工作機制。在學校的總體規(guī)劃中應將教師道德建設內(nèi)容列入學校的總體發(fā)展規(guī)劃,以有效地推動高校教師師資隊伍建設, 使學校真正高度重視教師的教學道德建設問題。結(jié)合學考核，把教師職業(yè)道德基本規(guī)范以及教學道德規(guī)范，納入教師綜合考核指標體系內(nèi)，如對教師在教學中和課外輔導中對其政治導向、教學工作責任心及敬業(yè)精神、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、教學改革中是否具有創(chuàng)新進取精神、教學效果、為人師表，育人情況等通過自我總結(jié)、學生測評和組織考核等方法進行綜合評價教師教學道德。

（四）關(guān)心高校教師，尤其是年輕教師。目前高校教師的經(jīng)濟待遇雖然得到提高，但與其勞動價值仍然有差距，沒有得到真正的體現(xiàn)。教師的付出還不能完全得到及時有效的回報，這些都是現(xiàn)實情況，需要學校和全體社會共同努力，在整個社會營造出熱愛教師、關(guān)心教師、服務教師的社會氛圍，充分調(diào)動教師的工作積極性，為廣大教師創(chuàng)造出有利于教學道德建設的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。努力提高教師的社會地位，保障他們的物質(zhì)利益，改善教師的生活條件和工作環(huán)境，使他們?nèi)硇牡赝度虢虒W和科研工作中去，這樣才能形成有利于提升教師道德建設的良好社會氛圍。

綜上所述，我國高校教師教學道德問題存在是由一系列主客觀條件決定的，雖然只是高校教師隊伍當中一小部分教師存在的問題，但如果不加以高度重視，會進一步影響高校教育質(zhì)量的提升，不利于我國高等教育事業(yè)的健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展，因此，我們應該在新的時期下，努力探討加強高校教師教學道德建設的新經(jīng)驗、新舉措，以推動我國高校建設上一個新的臺階。

第四篇：如何培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)

如今導致越來越多的社會問題產(chǎn)生的根本原因在于誠信的丟失，職業(yè)道德的丟失，所以中國白酒在線網(wǎng)特地在些分享一篇如何培養(yǎng)個人職業(yè)道德素質(zhì)的文章。

所謂職業(yè)人品修養(yǎng)，是指從事各類職業(yè)活動的人員，按照職業(yè)人品基本原則和規(guī)范，在職業(yè)活動中所進行的自我教育、自我改造、自我完滿，使自己組成優(yōu)勝的職業(yè)人品質(zhì)量和抵達必定的職業(yè)人品境界。

職業(yè)人品，就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)絡的契合職業(yè)特點所要求的人品準則、人品情操與人品質(zhì)量的總和，它既是對本職人員在職業(yè)活動中行為的要求，還又是職業(yè)對社會所負的人品責任與義務。職業(yè)人品是指人們在職業(yè)生活生計中應遵循的基本人品，即通俗社會人品在職業(yè)生活生計中的具體顯示。是職業(yè)人品、職業(yè)規(guī)則、專業(yè)勝任才干及職業(yè)責任等的總稱，屬于自律局限，它經(jīng)由合同、守則等對職業(yè)生活生計中的某些方面加以規(guī)范。職業(yè)人品既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對社會所負的人品責任和義務。

職業(yè)人品修養(yǎng)是一種自律行為，關(guān)鍵在于“自我錘煉”和“自我改造”。任何一個從業(yè)人員，職業(yè)人品實質(zhì)的提高，一方面靠他律，即社會的培養(yǎng)和組織的教育;另一方面就取決于自己的主觀起勁，即自我修養(yǎng)。兩個方面是缺一不成的，而且后者愈加首要。

職業(yè)人品修養(yǎng)實質(zhì)上就是兩種仇視的人品看法之間的斗爭，是善和惡、正和邪、是和非之間的斗爭，關(guān)于從業(yè)者來說，要取得職業(yè)人品質(zhì)量上的進步，就必需盲目地進行兩種人品觀的斗爭。職業(yè)人品修養(yǎng)上的兩種人品觀的斗爭，有其自身的特點。它是一個從業(yè)者思維中進行的兩種不合思想的斗爭。固然這兩種不合思想反映著復雜的人品關(guān)系，但它卻是在一小我的思維中進行的。關(guān)于職業(yè)人品修養(yǎng)，用形象一點的話來說，就是自己同自己“打官司”，即“內(nèi)省”。

恰是由于這種特點，必需隨時隨地細心培養(yǎng)自己的人品情緒，充分發(fā)揚思想人品上精確方面的主導結(jié)果，促使“為他”的職業(yè)人品觀念去打敗“為己”的職業(yè)人品觀念，細心反省自己的一切辭吐和行為，矯正一切不契合社會主義職業(yè)人品的器械，才干抵達不時提高自己職業(yè)人品的水平。

職業(yè)人品的基本規(guī)范搜羅：文明禮貌。喜好崗敬業(yè)。誠懇守信。干事公平。勤勞節(jié)流。遵紀守法。團結(jié)協(xié)作。開拓立異。

第五篇：論人力資本道德素質(zhì)的培養(yǎng)

2012年人力資源管理

班級:09經(jīng)濟學二班

學號:2009203

5姓名:陳宏偉

論人力資本道德素質(zhì)的培養(yǎng)

陳宏偉

（云南農(nóng)業(yè)大學經(jīng)濟管理學院昆明，650201）

【摘要】現(xiàn)代人力資源管理是以人本管理為核心的,把社會中人作為管理的首要要素和第一資本。開發(fā)和并有效利用人的潛能是現(xiàn)代人力資源管理的根本目標，由于人力資本的開發(fā)具有多元性，這就要求管理者不僅要對人的知識、技能進行全面的提升，更要注重培養(yǎng)人的道德素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】人力資本道德素質(zhì) 培養(yǎng)途徑

引 言

十八大報告明確指出“要堅持五湖四海、任人唯賢，堅持德才兼?zhèn)?、以德為先的干部選拔原則”，這也是我國各企事業(yè)單位的用人標準，堅持“以德為先”。遺憾的是，在國家法制和監(jiān)督體系還不是非常健全的情況下，盡管很多人倡導、推崇“道德資本”, 因為道德資本運作需要付出高昂經(jīng)濟代價和成本損耗，所以，更多企業(yè)還是寧愿選擇股東利益最大化而淡化自己的社會責任，仍停留在純粹掙錢的階段。尤其是近年來，國家公職人員貪污腐敗、作風低下，煤礦企業(yè)主唯利是圖、違法非法開采，公民道德水平下滑??屢見不鮮，使人民的生命和財產(chǎn)受到嚴重損失，對社會造成了巨大的不良影響。我國改革開放30多年來，伴隨經(jīng)濟社會的發(fā)展和民主法制的推進，文化建設有了很大的進步。同時也必須清醒地看到，當前文化建設特別是道德文化建設，同經(jīng)濟發(fā)展相比仍然是一條短腿。因此，在社會主義市場經(jīng)濟下，人力資本道德素質(zhì)的建設、培養(yǎng)就顯得尤為重要[1]。

一、人力資本道德素質(zhì)內(nèi)涵及意義

1．人力資本道德素質(zhì)內(nèi)涵

人力資本,通常被定義為人類所擁有的知識和有效運用這些知識的能力。按照西方研究的說法是，人力資本構(gòu)成了國民財富的最終基礎(chǔ)，人能夠積累資本并利用自然資源去建立社會、經(jīng)濟和政治組織，從而使一個國家得到發(fā)展。一般來說，人力資本包括兩個方面，一是一個人的壽命、力量強度、耐久了和精力，二是個人的生產(chǎn)能力和技能[2]。

道德素質(zhì)則是以人先天的道德秉性為基礎(chǔ)，在道德環(huán)境和道德教育的影響下形成和發(fā)展起來的相對穩(wěn)定的道德認知、道德情感、道德行為、道德意志的等方面的整體質(zhì)量水平，是經(jīng)過沉淀和內(nèi)化后融合進人的身體和靈魂的身心組織要素，是一種穩(wěn)定的人格特征[3]。

人力資本道德素質(zhì)的培養(yǎng)其本質(zhì)上就是通過人類勞動過程中的道德理想、道

德信念、道德規(guī)范、道德觀念、道德情感、道德行為、道德教育、道德評價和道德控制等一系列指導，使員工能夠正確認識和處理道德和利益的矛盾，也即處理好“義”與“利”的關(guān)系問題。

2．人力資本道德素質(zhì)培養(yǎng)的意義

人力資本素質(zhì)尤其是其中的道德素質(zhì)影響著人力資本的優(yōu)劣性質(zhì)，也影響著用人企業(yè)的生存與發(fā)展。人力資本道德素質(zhì)的培養(yǎng)，就是要使勞動者培養(yǎng)和樹立責任感、義務感、正義感、道德感，培養(yǎng)和樹立事業(yè)心、同情心，喚起良知，喚起惻隱之心、羞恥之心、是非之心，不斷提高全民族的勞動道德或倫理素質(zhì)。

溫總也曾說：一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。要把道德文化建設放到更加突出、更加重要的位置上來。要在全社會大力加強道德文化建設，形成講誠信、講責任、講良心的強大輿論氛圍。

二、我國人力資本道德素質(zhì)的現(xiàn)狀

中華民族就是一個有道德、講道德的民族，文明古國就是文明古國。這是主流，這是我們中國人道德的基本面貌。也必須清醒地看到，拜金主義、享樂主義和極端個人主義對人們的不良影響，也是不可低估的，我們必須正視道德領(lǐng)域存在的問題。

1．全民道德素質(zhì)出現(xiàn)滑坡小悅悅的不幸遭遇令人心痛、憤怒，無所釋放的公眾情緒,把目標指向18名路人，輿論風向隨后被鎖定到人性冷漠、道德缺失上，很多人發(fā)出了社會何以冷血至此的詰問。老人倒地無人攙扶，害怕被訛，再從郭美美、盧美美、尤美美炫富，仗勢欺人，李天

一、李剛、逞能，醫(yī)務人員向錢看，這都表明了我們當前社會出現(xiàn)了普遍不講道德、視素養(yǎng)為異類情況，更深刻的折射出了全民的道德素質(zhì)滑坡。

2．公職人員腐敗現(xiàn)象嚴重

近年來，尤其是十八大召開后，中央政府查出了一大批公職人員，其中不乏一些中共高級干部，我們很清醒的認識到和看到公職人員包二奶，養(yǎng)情人，貪污、受賄，官官相護，權(quán)錢交易，潛規(guī)則等等。這都說明了中國官員的整體道德缺失、素質(zhì)低下。然而，腐敗是世界任何一個國家不可避免的，但害怕的全民腐敗。其實腐敗是雙向的，從官員的腐敗折射出我們整個社會的腐敗，在某種程度上我國公職人員的腐敗是拜全民所賜的，我們公民都知道整個公務系統(tǒng)的腐敗，不僅不去揭發(fā)反而去助紂為虐。如果沒有全民的尋租尋權(quán)、姑息養(yǎng)奸也就不會出現(xiàn)如此程度腐敗的現(xiàn)象。

3．企事業(yè)單位道德素質(zhì)低下

從礦主瞞報、礦難頻發(fā)，紅十字、希望工程的失信于人，到結(jié)石寶寶，再到三氯氫胺、蘇丹紅，再到如今的地溝油，假貨遍地。無商不奸，無業(yè)不假，無人不欺。食品、醫(yī)療安全頻亮紅燈，中國人怨聲載道，是前三十年從沒有過的。這說明了中國商人、業(yè)者的整體道德下滑，貪婪成性。

4．原因分析

（1）西方文化的沖擊

從清朝政府的洋務運動到改革開放再到今天，我們一直在“西化”，從科學技術(shù)到價值觀念再到節(jié)日文化，我們并沒有離開西方的圈子。正如當前中國人傳統(tǒng)節(jié)日觀念日益淡漠、而西方節(jié)日氛圍日益濃厚的現(xiàn)象都不是一個具有5000年悠久文化大國的正?，F(xiàn)象。我們也要承認西方比我們先進，但不一定比我們文明，我們需要向西方學習先進的技術(shù)、理念，但更重要的不能忘本，不能忘記我們5000年來形成的文化理念、價值判斷等優(yōu)秀的傳統(tǒng)。

同時我們在得改革開放的春風沐浴30多年后，經(jīng)濟水平、生活水平等到了空前的的繁榮，然而繁榮背后確是全民價值觀念的顛覆。不能夠正確的處理義利關(guān)系，甚至見利忘義、鋪張浪費、利己心切，徹底喪失了我們優(yōu)秀傳統(tǒng)。

（2）全民道德教育的缺失

對人力資本的投資和培養(yǎng)途徑主要兩個：一是體力投資，即營養(yǎng)和健康的投資；二是智力投資，即廣義的教育。然而，教育的投資對未來生產(chǎn)力的延綿不絕的影響遠大于營養(yǎng)和健康的投資。為了提高勞動者素質(zhì)和促進人力資本形成，我國對教育已越來越重視。1993年，中共中央、國務院發(fā)布《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出，國家財政性教育經(jīng)費支出占GDP比例要達到4%，經(jīng)過近十年的時間才于2012年實現(xiàn)。同時也看出，我國的教育經(jīng)費投入在2012年以前是遠遠不能滿足社會的基本需求[4]。

我國對教育的財政性支出主要用于各級各類學校及相關(guān)部門的經(jīng)費，包括各種獎勵、科研、建設經(jīng)費等，對全民的教育支出情況我們不得而知，尤其用在道德素質(zhì)建設上的經(jīng)費。我們看到，當前我國的公民道德素質(zhì)建設主要是輿論引導、新聞宣傳等，但沒有取得什么實際成效。從“重慶唱紅歌”就可以看出，人們總是迫切需要道德資本，然而到頭來卻是全民唱紅歌的旗幟下腐敗至極。

（3）傳統(tǒng)封建思想的束縛

自古以來中國人社會生活就是以“關(guān)系”為中心的，做任何事情都講究關(guān)系。西方也將“關(guān)系”，在現(xiàn)代人際關(guān)系理論中，關(guān)系作為一種社會資本，它是一種平等、單純、個人的主體間的活動。在此需要說的是，我們的關(guān)系已經(jīng)脫離最原始的軌跡，再也不是一種交際的維持工具，而是成了權(quán)錢交易的媒介，我們的關(guān)系已經(jīng)被過度利用、濫用，當然這也是自古以來就伴隨著社會的發(fā)展而存在的。我們就生活在這樣一個“被關(guān)系”的社會中，人們對尋租、尋權(quán)普遍認同和追隨，這也引起了我國公民個體生活成本與社會運行成本齊聚增加。

三、對我國人力資本道德素質(zhì)培養(yǎng)的建議

1．加大加快我國現(xiàn)行教育制度的改革

教育是承載著整個人力資本發(fā)展進步的中堅力量,只有不斷完善我國現(xiàn)行整個廣義教育的機制,才能夠徹底的從根本源頭解決現(xiàn)行人力資本道德素質(zhì)的低下問題。從我國現(xiàn)行教育制度來看，還是以應試教育為主，各類應試教育培訓機構(gòu)過度擴張，公民的道德素質(zhì)教育基本在小學，大中專院校的道德素質(zhì)課也都是以應試為目的，整個社會的正式教育都是圍繞知識和技能開展的。建議各類學校對道德素質(zhì)課的教學和考核進行改革，盡量能夠通過社會實踐來考核，中小學尤為如此。此外，由財政專門撥付一定資金用于全民的道德素質(zhì)培養(yǎng)，將中宣部的道德素質(zhì)建設劃歸由教育部專門進行道德素質(zhì)教育。

2．將道德的部分規(guī)則納入法律體系

道德是由一系列法律和細節(jié)技術(shù)保證的。如果法律規(guī)定好心人能夠在一定條件下免責，如果一個國家更依賴法律和專業(yè)機構(gòu)來保護普通人，好心人才會越來越多，整個社會才會有文明的進步。我們的法律法規(guī)中對助人為樂、見義勇為的行為已經(jīng)有著明確的褒獎條例，若進一步做出“好心人能夠在一定條件下免責”的規(guī)定，勢必有助于社會正氣的弘揚，推動整個國家人力資本的發(fā)展和提升。

3．大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)

上下五千年的歷史就是一部活生生的道德素質(zhì)教科書，我們必須傳承和弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，一切道德行為規(guī)范都在這本教科書中。近年來，人們開始在反思我們的社會究竟缺少什么？是物質(zhì)，還是精神？從“國學熱”我們就能很直觀的看出，我國的文化社會發(fā)展已經(jīng)遠遠落后于經(jīng)濟發(fā)展，這對一個有五千年文化的文明大國來說是可笑的甚至是可恥的，我們的民族更需要一個文明、和諧、民主的社會。我們正在全社會迅速掀起一場變革，一場傳統(tǒng)文化回歸的變革，實實在在的提高全民的道德素養(yǎng)，提高人力資本開發(fā)整體水平。

四、小結(jié)

當前，我國的經(jīng)濟建設取得了很大成就，然而，在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，忽視了對人力資本社會道德倫理的建設投入。人力資本是推動一個國家進步的最大力量，在科學技術(shù)高速發(fā)展的今天，作為一個發(fā)展中國家，我們迫切需要更多的科學技術(shù)來推動社會經(jīng)濟的發(fā)展，但比這更緊迫的是我們要不斷改革創(chuàng)新，全面提升全國的人力資本水平，真正的大國較量不是軍事也不是經(jīng)濟，而是人力資本，是具有較高道德文化水平的人才的競爭。

＜參考文獻＞

[1]張培剛.發(fā)展經(jīng)濟學[M].北京:北京大學出版社,2009.4.[2]盂莉明.人力資本道德素質(zhì)的培養(yǎng)研究[J].商業(yè)經(jīng)濟,2011,(8):78-79.[3]李燕生.論企業(yè)人力資本道德素質(zhì)培養(yǎng)[J].管理觀察,2009,(35):122-122.[4]韓永軍.企業(yè)人力資本道德素質(zhì)在企業(yè)建設中的培養(yǎng)[J].科技創(chuàng)業(yè)月

刊,2011,(1):124-125.