第一篇：中國(guó)考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)

編者按：2015考研季來(lái)臨，應(yīng)廣大考研學(xué)子的要求，筆者對(duì)幾家具有實(shí)力的考研培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做了一個(gè)大致評(píng)測(cè)，這些選擇出來(lái)的機(jī)構(gòu)做得還是比較成熟和穩(wěn)定，有一定的行業(yè)美譽(yù)度。這次這些入圍的這些機(jī)構(gòu)大多為教育集團(tuán)，或規(guī)模較大，或辦學(xué)特色顯著，亦或除了考研輔導(dǎo)外還有其他項(xiàng)目的培訓(xùn)。在評(píng)測(cè)過(guò)程中，筆者根據(jù)多年的行業(yè)從業(yè)經(jīng)驗(yàn)并在參考了大量行業(yè)數(shù)據(jù)和實(shí)地探訪考察的基礎(chǔ)上得出的，以期各位考研學(xué)子能從這些數(shù)據(jù)中做到心中有數(shù)，在選擇輔導(dǎo)班時(shí)有的放矢力爭(zhēng)事半功倍助力考研成功早日金榜題名！（PS :個(gè)人意見(jiàn)僅供參考，機(jī)構(gòu)排名不分先后切勿對(duì)號(hào)入座。）

1北京萬(wàn)學(xué)海文考研培訓(xùn)學(xué)校：海文總體實(shí)力是最強(qiáng)大的，創(chuàng)立時(shí)間早行業(yè)積累經(jīng)歷豐富有一定底蘊(yùn)。陸續(xù)吸引幾家風(fēng)投的青睞有過(guò)很多的投資，有錢好辦事嘛，總體來(lái)說(shuō)實(shí)力排第一是沒(méi)有問(wèn)題的。同時(shí)海文在宣傳上非常強(qiáng)大，培訓(xùn)領(lǐng)域上，涵蓋了面授、遠(yuǎn)程、網(wǎng)絡(luò)以及圖書四大版塊，基本上覆蓋了考研學(xué)子們考研過(guò)程中所有的需求。缺點(diǎn)在全國(guó)的運(yùn)營(yíng)還需要進(jìn)一步拓展。

2高碩新祥旭考研輔導(dǎo)學(xué)校：高碩是全國(guó)第一家開(kāi)設(shè)考研一對(duì)一輔導(dǎo)的考研培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，也是全國(guó)唯一一家專注考研一對(duì)一輔導(dǎo)的機(jī)構(gòu)。高碩考研首次提出考研一對(duì)一輔導(dǎo)和考研集訓(xùn)營(yíng)的概念。該機(jī)構(gòu)最大的特點(diǎn)是辦學(xué)特色鮮明致力于小而精式的培訓(xùn)不刻意追求大而全，摒棄大班輔導(dǎo)弊端對(duì)考生進(jìn)行個(gè)性化督導(dǎo)，在專業(yè)課方面有自己獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。雖辦學(xué)時(shí)間不如幾家老牌機(jī)構(gòu)早，但正是憑借其鮮明個(gè)性化特點(diǎn)卻獲得了后發(fā)優(yōu)勢(shì)，近幾年異軍突起發(fā)展勢(shì)頭迅猛。缺點(diǎn)是宣傳推廣力度不夠，品牌定位雖清楚但礙于資金實(shí)力行業(yè)經(jīng)驗(yàn)錘煉與幾家巨頭比還有一定差距，所以知名度不是太高。

3文都教育：文都的品牌、辦學(xué)歷史、師資水平，在所有考研機(jī)構(gòu)里是名列前茅的，但是培訓(xùn)口碑不是很突出，在師資上，有幾個(gè)老師比較有權(quán)威性，總體稍遜。內(nèi)部資料和全國(guó)分校數(shù)量位居前列。缺點(diǎn)就在于沒(méi)有在北京將名氣開(kāi)拓好，屢次進(jìn)入北京，屢次退出北京。

4海天培訓(xùn)學(xué)校：海天無(wú)論是整體品牌、師資、培訓(xùn)模式上沒(méi)有非常明顯的缺點(diǎn)，也沒(méi)有明顯的優(yōu)點(diǎn)，不太注重品牌的推廣，宣傳不夠全面；師資屬于中上沒(méi)有明顯的優(yōu)勢(shì)；培訓(xùn)模式上全國(guó)分校的數(shù)量?jī)H次于文都，遺憾的是沒(méi)有開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)班，整個(gè)體系少了一個(gè)環(huán)節(jié)。

5跨考教育集團(tuán)：跨考是專業(yè)的考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，它還包括MBA、專業(yè)碩士及考博培訓(xùn)等，但是根據(jù)龍巢后臺(tái)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)計(jì)算，跨考教育也躋身考研排行榜?？缈荚趽裥駥I(yè)、資料資源、圖書出版、輔導(dǎo)師資、復(fù)試準(zhǔn)備、全程信息、VIP高端輔導(dǎo)、魔鬼集訓(xùn)輔導(dǎo)等多個(gè)方面，處于領(lǐng)先水平，全國(guó)的分校也比較多。6啟航：?jiǎn)⒑奖緛?lái)屬于老牌機(jī)構(gòu)，但是近幾年開(kāi)始走下坡路了；師資不是獨(dú)家，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式老化，“聲音＋講義”的課件形式現(xiàn)場(chǎng)感不強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果不好。7文登和太奇：這兩個(gè)機(jī)構(gòu)放在一起，主要是因?yàn)?，它們都是依靠個(gè)人的名氣來(lái)打造的。文等優(yōu)勢(shì)在于創(chuàng)始人陳文登的數(shù)學(xué)，太奇優(yōu)勢(shì)在于創(chuàng)始人朱泰祺的英語(yǔ)，除此之外，其他的培訓(xùn)科目并不好，整個(gè)體系不均衡性明顯

第二篇：2013年考研中國(guó)教育史輔導(dǎo)

第一章 復(fù)習(xí)輔導(dǎo)

教師：

第一章講先秦時(shí)期的教育。先秦就是秦代以前，一直上溯到遠(yuǎn)古的歷史起源之時(shí)，也是中國(guó)教育的開(kāi)端時(shí)期，大家一定要打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因?yàn)榈谝徽碌膬?nèi)容是學(xué)好以后各章的前提，尤其是先秦的教育思想，可以說(shuō)奠定了古代教育思想的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)方法而言，通過(guò)第一章的學(xué)習(xí)也是一個(gè)入門，包括閱讀、理解、分析等。第一章的基礎(chǔ)打好了，以后的學(xué)習(xí)就摸著門道了。希望同學(xué)們開(kāi)一個(gè)好頭。你們?cè)趯W(xué)習(xí)教材時(shí)有什么問(wèn)題，可以先提一提。學(xué)生乙：

老師，從第二節(jié)的標(biāo)題看，“學(xué)在官府”是與私學(xué)相對(duì)立的，那么是不是可以把“學(xué)在官府”理解為官學(xué)呢？ 教師：

“學(xué)在官府”作為西周時(shí)期教育的主要特征，確實(shí)有著學(xué)校由政府主辦這一層含義。但是，其范圍要比后世所說(shuō)的官學(xué)要廣泛得多?！皩W(xué)在官府”的“學(xué)”，從其本義來(lái)說(shuō)，并不指學(xué)校，而是指學(xué)術(shù)、典籍等。由于學(xué)術(shù)、典籍等都為朝廷及各級(jí)政府所把持，因此普通百姓根本無(wú)權(quán)享受教育，民間無(wú)學(xué)術(shù)，更無(wú)學(xué)校教育。此外，“學(xué)在官府”還體現(xiàn)在官師不分上，即官吏既是行政官員，又是學(xué)校的教師，而后世的官學(xué)，只是屬于官方主辦的學(xué)校，教師雖然也可能有一定的官品，但多數(shù)是專職教官，不見(jiàn)得兼任其他行政職務(wù)。下面誰(shuí)能回答，六藝是什么？ 學(xué)生甲：

“六藝”就是禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。教師：

這樣回答只能說(shuō)答對(duì)了一半。如果問(wèn)的是西周的“六藝”，確實(shí)是指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，到漢代以后，人們也把經(jīng)孔子整理過(guò)的《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》六種經(jīng)書稱為“六藝”，有人把西周時(shí)的“六藝”稱為“舊六藝”，而把孔子的“六藝”稱為“新六藝”?！傲嚒苯逃齻鹘y(tǒng)對(duì)后世封建社會(huì)的教育產(chǎn)生了深刻的影響。再有，哪位同學(xué)來(lái)解釋一下“稷下學(xué)宮”？ 學(xué)生乙：

稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的一所著名學(xué)府，因其建于齊國(guó)都城臨淄的稷門之下而得名。稷下學(xué)宮雖然是齊國(guó)官辦，但它實(shí)際上又是由許多私學(xué)組成的。稷下學(xué)宮綜合發(fā)展了春秋以來(lái)私學(xué)的長(zhǎng)處。如不治而議論、自由辯論、學(xué)無(wú)常師等。此外，在學(xué)生管理上，稷下學(xué)宮制定了歷史上第一個(gè)學(xué)生守則《弟子職》，體現(xiàn)了教學(xué)的目的性、計(jì)劃性和組織性。稷下學(xué)宮前后歷時(shí)150年之久，創(chuàng)造了一個(gè)出色的教育典范。教師：

概括得很好。下面我們來(lái)討論一下私學(xué)興起的原因。誰(shuí)先來(lái)說(shuō)說(shuō)？ 學(xué)生甲：

我覺(jué)得私學(xué)之所以興起，主要是因?yàn)榇呵飼r(shí)期官學(xué)開(kāi)始衰弱了。由于官學(xué)的衰弱，而社會(huì)上又需要教育，統(tǒng)治階層也需要各種治國(guó)人才，這就必須有一種新的教育形式來(lái)取代官學(xué)，于是私學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生了。教師：

你說(shuō)的這一點(diǎn)很有道理。事實(shí)上，在中國(guó)古代辦學(xué)體制上，官學(xué)與私學(xué)往往呈現(xiàn)一種此起彼伏的趨勢(shì)。但是在春秋之前，中國(guó)并沒(méi)有私學(xué)，為什么偏偏在這一時(shí)期產(chǎn)生了私學(xué)呢？可見(jiàn)還存在更深一層的原因，至少我們可以與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)看，哪位同學(xué)來(lái)作一下補(bǔ)充？ 學(xué)生乙： 我覺(jué)得是否可以從春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治制度的變革來(lái)理解私學(xué)的興起。在經(jīng)濟(jì)上，奴隸制國(guó)有經(jīng)濟(jì)逐漸為地主階級(jí)私有制所代替，封建生產(chǎn)關(guān)系正在形成；在政治上，代表地主階級(jí)利益的新勢(shì)力取代了代表沒(méi)落的奴隸主貴族利益的舊勢(shì)力，并逐步奪取了政權(quán)，確立了封建的社會(huì)制度。而這些變革，必然導(dǎo)致教育上的變革，為了適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)、新政治的需要，私學(xué)就開(kāi)始興起了。教師：

私學(xué)的興起，與政治、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系密切。其實(shí)任何一種新教育形式的產(chǎn)生，都離不開(kāi)政治、經(jīng)濟(jì)制度的土壤。西周官學(xué)是建立在土地王有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和奴隸主貴族占統(tǒng)治地位的階級(jí)基礎(chǔ)之上的，而私學(xué)是建立在土地私有的個(gè)體經(jīng)濟(jì)和新興地主階級(jí)統(tǒng)治基礎(chǔ)之上的。學(xué)生甲：

老師，我注意到教材上還提到私學(xué)的產(chǎn)生有賴于兩個(gè)基本條件。一是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。二是學(xué)術(shù)下移。這兩條是不是也很重要？ 教師：

是的，這是兩個(gè)客觀條件，或者說(shuō)是私學(xué)興起的物質(zhì)基礎(chǔ)。因?yàn)橹挥猩鐣?huì)生產(chǎn)力發(fā)展了，才能使大批的士人有條件脫離體力勞動(dòng)而專門從事腦力勞動(dòng)。而新興的士階層人士大量涌現(xiàn)，正好為私學(xué)提供了求學(xué)者和必要的師資。而官府的學(xué)術(shù)開(kāi)始逐漸下移至民間，也為私學(xué)提供了必要的教學(xué)內(nèi)容。

好，下面誰(shuí)能概括一下孔子在教育史上的地位和貢獻(xiàn)。學(xué)生乙：

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是世界公認(rèn)的思想家和教育家，許多對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響的重要教育思想和經(jīng)驗(yàn)，大多可以追溯到孔子。他對(duì)教育所做的貢獻(xiàn)主要有：第一、首創(chuàng)私學(xué)，實(shí)行“有教無(wú)類”的教育方針，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍，促進(jìn)文化學(xué)術(shù)的下移；第二、他提出教育在社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教育；第三、他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準(zhǔn)備了條件；第四、他重視古代文化的繼承和整理，進(jìn)行了教材建設(shè)，奠定了后世儒家經(jīng)籍教育體系的基礎(chǔ)；第五、他總結(jié)了教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了許多教育教學(xué)原則方法，揭示了許多教育教學(xué)規(guī)律。總之，孔子的教育思想產(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。

教師：

回答比較全面。這五點(diǎn)其實(shí)正是教材中關(guān)于孔子教育思想的五個(gè)方面：關(guān)于教育作用、教育對(duì)象、教育目的、教育內(nèi)容、教育原則和方法。這是我們掌握孔子教育思想的主要線索。學(xué)生甲：

老師，對(duì)“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”這句話，能作一下解釋嗎？ 教師：

從字面上說(shuō)，“道”字念“導(dǎo)”，是引導(dǎo)的意思。“政”指行政手段?！褒R”原意是指整齊，可引申為約束的意思?！懊狻奔幢苊猓ㄓ|犯刑律）。“格”是服從之意。意思是說(shuō)，以行政手段引導(dǎo)百姓，以刑法來(lái)約束百姓，雖然可以使百姓由于害怕觸犯刑律而不為非作歹，但并不能使百姓有羞恥之心；而以禮儀道德教育的手段來(lái)引導(dǎo)、約束百姓，不僅可以使人恥于為非，而且人心也會(huì)歸服，可收到法律難以取得的效果。下面請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)解釋一下孔子的“有教無(wú)類”思想。學(xué)生乙：

“有教無(wú)類”是孔子關(guān)于教育對(duì)象的思想，意思是說(shuō)，實(shí)施教育，不分等級(jí)、種類。因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，既然人性相近，則人人皆有向善的可能性，因此對(duì)所有的人都應(yīng)該一視同仁，施以教育。教師：

那么，這一思想有什么意義和影響呢？ 學(xué)生甲：

孔子提出“有教無(wú)類”，打破了貴族壟斷、學(xué)在官府的格局，使教育活動(dòng)擴(kuò)展到了民間。學(xué)生乙：

老師，關(guān)于教育目的，孔子提出了“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，其中“優(yōu)”就是優(yōu)秀的意思嗎？我覺(jué)得用優(yōu)秀來(lái)解釋“學(xué)而優(yōu)則仕”還可理解，但用來(lái)解釋“仕而優(yōu)則學(xué)”，似乎有些不合情理吧？ 教師：

對(duì)于這個(gè)“優(yōu)”字，的確值得推敲。通常都解釋為優(yōu)秀、優(yōu)異，但另外也有人解釋為有余力的意思，類似于悠閑、優(yōu)游。我覺(jué)得后一種解釋更合理些。所謂“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，就是說(shuō)：做官了，有余力便去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)了，有余力便去做官。當(dāng)然，如果不優(yōu)秀的話，就會(huì)很吃力，也就悠閑不了了，兩者并不絕對(duì)矛盾。不過(guò)后來(lái)說(shuō)起學(xué)而優(yōu)則仕，最通常的意思還是學(xué)習(xí)優(yōu)秀就可以做官。學(xué)生甲：

老師，自測(cè)題中有一道題是問(wèn)，在“學(xué)”與“思”的關(guān)系上，孔子、孟子、荀子各有什么特點(diǎn)？該如何回答？ 教師：

對(duì)這一問(wèn)題要參考第三、四、五節(jié)的有關(guān)內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)思并重，他認(rèn)為：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！眱烧卟灰似珡U。已初步揭示學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。孟子把認(rèn)識(shí)看作是一種對(duì)內(nèi)心世界的探索，因此在學(xué)與思的關(guān)系上，他強(qiáng)調(diào)“思”的作用，“思則得之，不思則不得也?！避髯诱J(rèn)為教育是“化性起偽”的過(guò)程，是不斷地積累知識(shí)、道德的過(guò)程，因此更側(cè)重于“學(xué)”，終日而思，不如須臾之所學(xué)。

孔、孟、荀關(guān)于學(xué)、思問(wèn)題的論述，與其人性論思想有一定的關(guān)系。下面誰(shuí)能概括一下他們的人性論思想。學(xué)生乙：

孔子的人性論思想，即“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。他認(rèn)為人的本性是很接近的，后來(lái)之所以有較大的差別，是教育和學(xué)習(xí)的結(jié)果。但孔子并未談到先天的性究竟是怎樣的。孟子提出“性善論”，認(rèn)為人性本善，這是人之所以不同于禽獸的地方，但是，要做一個(gè)完善的人，僅有仁義禮智的四個(gè)善端是不夠的。人之賢愚，還取決于能否對(duì)這種先天的善端加以保存和擴(kuò)充。如果自暴自棄，或者受到不良環(huán)境的影響，就可能失掉這種善端。荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人性本惡，本來(lái)并不存在仁義禮智等道德品質(zhì)，如任其發(fā)展而不加節(jié)制，必然使社會(huì)產(chǎn)生混亂。人之所以能為善，全靠后天的努力，他說(shuō)：“人之性惡，其善者偽也。”偽是指人為，泛指一切通過(guò)人為的努力，這就把“性”與“偽”分開(kāi)了。教師：

其實(shí)，從他們的人性論，我們還可以進(jìn)一步了解孟子與荀子關(guān)于教育作用的不同觀點(diǎn)。孟子認(rèn)為教育的作用在于“求放心”，而荀子認(rèn)為教育的作用在于“化性起偽”。誰(shuí)來(lái)解釋一下這兩個(gè)名詞？ 學(xué)生甲：

從“性善論”出發(fā)，孟子闡述了教育在人的發(fā)展中的作用是“求放心”。即找回丟失的善的本性，因此他說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！痹谶@個(gè)意義上說(shuō)，任何人只要接受教育，肯于學(xué)習(xí)，就可以成為圣人，“人皆可以為堯舜”。荀子從“性惡論”出發(fā)，提出人性本惡，教育的作用在于通過(guò)后天人為的努力來(lái)轉(zhuǎn)惡的本性，這就叫“化性起偽”。任何人只要肯作出不懈的努力，就可以徹底改變本性，成為圣人，故“涂之人可以為禹”。教師：

完全正確。孟荀的人性論出發(fā)點(diǎn)不同，孟子強(qiáng)調(diào)教育對(duì)善性的存養(yǎng)，而荀子強(qiáng)調(diào)對(duì)惡性的改造。一個(gè)是強(qiáng)調(diào)教育的可能性，一個(gè)是強(qiáng)調(diào)教育的必要性，但都突出了教育的作用，而且肯定人人通過(guò)努力，都有達(dá)到圣人標(biāo)準(zhǔn)的可能，對(duì)教育的效果充滿信心。學(xué)生乙：

老師，如何準(zhǔn)確的解釋荀子的“虛壹而靜”？ 教師：

這是荀子關(guān)于保持良好的學(xué)習(xí)態(tài)度的觀點(diǎn)。所謂“虛”，就是“虛心”，即不要因已有的知識(shí)或見(jiàn)解阻礙對(duì)新知識(shí)的認(rèn)識(shí)和接受。所謂“壹”，就是專心，即不一心二用。所謂“靜”，就是靜心，不能用毫無(wú)根據(jù)的胡思亂想或者感情的沖動(dòng)來(lái)擾亂人的理智和正常的思維活動(dòng)?？傊挥凶龅教搼讶艄?、精神專注、頭腦清醒，學(xué)習(xí)才能取得成效。下面誰(shuí)來(lái)解釋一下“三綱領(lǐng)八條目”？ 學(xué)生甲：

這是南宋朱熹歸納出來(lái)的《大學(xué)》中所提出的關(guān)于大學(xué)教育的綱領(lǐng)和目標(biāo)。所謂“三綱領(lǐng)”即明明德、親民、止于至善，體現(xiàn)了儒家修己治人的理想目標(biāo)。所謂“八條目”即格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下這八個(gè)步驟。實(shí)際上前五條都是修身的原則措施，后三條是修身的擴(kuò)展和遞進(jìn)，先到家，再到國(guó)，再到整個(gè)世界 教師：

回答得很好?！懊髅鞯隆钡牡谝粋€(gè)明是動(dòng)詞，是發(fā)揚(yáng)光大的意思，第二個(gè)明字是形容詞。親民，朱熹解釋為新民，三綱領(lǐng)串起來(lái)就是，將美好的道德發(fā)揚(yáng)光大，使民眾的面貌也就是社會(huì)風(fēng)尚煥然一新，達(dá)到盡善盡美的境界。學(xué)生乙：

老師，我發(fā)現(xiàn)《學(xué)記》講教師的內(nèi)容似乎更多一些，那為什么要叫“學(xué)記”呢？ 教師：

《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，因此主要講對(duì)教師的要求。而且認(rèn)為“教”與“學(xué)”密不可分，用“學(xué)”這個(gè)詞既可以概括學(xué)習(xí)過(guò)程，也可以代表教師教的過(guò)程。學(xué)生甲： 那么，其中的“教學(xué)相長(zhǎng)”這條原則，是不是指教師的教與學(xué)生的學(xué)兩者之間的辯證關(guān)系呢？ 教師：

從《學(xué)記》的原文來(lái)看，這個(gè)“教學(xué)相長(zhǎng)”應(yīng)該是指教師本身既要教，也要學(xué)，它們相互推動(dòng)，相互依存，相互促進(jìn)，學(xué)因教而日進(jìn)，教因?qū)W而益深，從而使教師不斷進(jìn)步。但是它深刻揭示了教與學(xué)之間的辯證關(guān)系，同樣適用于教師的教與學(xué)生的學(xué)互相促進(jìn)。這也就是現(xiàn)在一般理解的“教學(xué)相長(zhǎng)”的意思。學(xué)生乙：

老師，關(guān)于“尊師重道”這一條原則，教材中引文太多，不容易記住，您能不能作一下通俗的解釋呢？ 教師：

概括的講，有兩點(diǎn)內(nèi)容。一是關(guān)于教師的作用和地位。《學(xué)記》認(rèn)為教師是培養(yǎng)國(guó)君的重要職業(yè)，作用顯而易見(jiàn)，《學(xué)記》又認(rèn)為只有尊重教師，老百姓才能真正重視教育，因此，必須把教師放在崇高的地位。二是講教師的條件。教師既要有淵博的知識(shí)和崇高的道德修養(yǎng)，又要熟練掌握教育、教學(xué)理論和技能技巧，只有這樣的人才能當(dāng)教師。學(xué)生甲： 老師，對(duì)于“藏息相輔”這一原則，大致意思我能理解，但對(duì)“藏焉修焉，息焉游焉”這一句話，我還是不太理解。您能解釋一下嗎？ 教師：

這句話可以解釋為：在掌握了已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)之后，進(jìn)而進(jìn)修未學(xué)的知識(shí)，在休息的時(shí)候，就要盡情游樂(lè)。學(xué)生乙：

老師，您能逐字逐句的解釋一下“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思?！边@段話嗎？ 教師：

所謂“道而弗牽”，就是說(shuō)，教學(xué)要注重啟發(fā)引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生鼻子走；所謂“強(qiáng)而弗抑”，就是說(shuō)，教學(xué)要督促勉勵(lì)，又不勉強(qiáng)壓抑；所謂“開(kāi)而弗達(dá)”，就是說(shuō)，教學(xué)要打開(kāi)學(xué)生思路，但又不提供現(xiàn)成答案。所謂“和”是指師生關(guān)系融洽；所謂“易”，是指學(xué)習(xí)安易，不覺(jué)得太難；所謂“思”，即獨(dú)立思考。只有這樣，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生的思維能力得到鍛煉和發(fā)展。

好，下面我再提一個(gè)關(guān)于《中庸》的問(wèn)題，即：《中庸》關(guān)于學(xué)習(xí)的五個(gè)步驟是什么？ 學(xué)生甲：

《中庸》概括了“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”這五個(gè)階段。“博學(xué)”就是廣泛的學(xué)習(xí)；“審問(wèn)”即對(duì)博學(xué)中的內(nèi)容謹(jǐn)慎的問(wèn)其真?zhèn)?；“慎思”即?duì)審問(wèn)的內(nèi)容進(jìn)行分析、思考；“明辨”即明確分辨存在的問(wèn)題，明確努力的方向；“篤行”即切實(shí)的實(shí)行，使觀念和行為得到統(tǒng)一。這是一套完整的內(nèi)省方法，包括學(xué)—思—行等教學(xué)過(guò)程中不可缺少的環(huán)節(jié)。教師：

完全正確。下面誰(shuí)來(lái)回答一下墨家對(duì)于教育內(nèi)容的主張？ 學(xué)生乙：

墨家的教育內(nèi)容包括三個(gè)部分。一是以“兼愛(ài)”為核心的道德教育；二是自然科學(xué)、生產(chǎn)技能、軍事知識(shí)等技能的訓(xùn)練，涉及到數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)等許多方面；三是 “辯乎言談”方面的訓(xùn)練，即思維方法的教育，目的在于鍛煉論辯能力。教師： 正確。墨子的教育內(nèi)容論很有特色，其價(jià)值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力的教育上，突破了儒家六藝教育的范疇，有進(jìn)步意義。與墨家相比，道、法兩家的思想更加偏激一些，下面我請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)解釋一下老子的“絕學(xué)”觀點(diǎn)。學(xué)生甲：

我覺(jué)得可從兩個(gè)角度來(lái)理解老子的“絕學(xué)”觀點(diǎn)：一是老子認(rèn)為“道”是天地萬(wàn)物的本源，“道”是不依賴人們的主觀意識(shí)而客觀存在的，是自然的，而他所理解的“學(xué)”是非自然的，是違背“道”的本質(zhì)的，所以必須“絕學(xué)”，才能回歸自然。二是老子認(rèn)為“道” 的本質(zhì)特征是：“道常無(wú)為，而無(wú)不為。”而“學(xué)”則是人為的，尤其是儒家的仁義孝慈忠的教育，不僅不符合人類的本性，而且是破壞自然、違背人性的活動(dòng)。所以必須“絕學(xué)”。教師：

回答得很清楚。但還不夠全面，有誰(shuí)能加以補(bǔ)充？ 學(xué)生乙：

我覺(jué)得還有第三個(gè)方面，那就是“為道”與“為學(xué)”存在本質(zhì)上的差異，老子認(rèn)為：為學(xué)是使人的知識(shí)增多，而為道是使人的知識(shí)與欲望減少，兩者是根本不同的，這就應(yīng)該讓人們把一切知識(shí)忘記，真正做到“絕學(xué)無(wú)憂”。教師：

補(bǔ)充得很好，這就是教材上講的“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。”從本質(zhì)上說(shuō)，道家是主張消極避世的，而法家則走向另一極端，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)法家關(guān)于教育實(shí)施的主張？ 學(xué)生甲：

法家提出了以“耕戰(zhàn)”為基本內(nèi)容的法治教育，以反對(duì)儒家的禮治教育，要求“更禮以教百姓”、“燔詩(shī)書而明法令”。商鞅提出：以官吏“為天下師”，“使學(xué)讀法令”，主張以法家思想作為“壹教”，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)統(tǒng)一的政治需要。韓非更是明確提出“故明主之國(guó)，無(wú)書簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師”的思想。除了法律教育外，不要其他教育，除官吏以外，不要有其他教師。但教育并不等于法律，教師也不同于官吏，其結(jié)果必然是導(dǎo)致“以法代教”、“以吏代師”，否定了一般教育的作用。教師:

道、法兩家雖然對(duì)教育發(fā)表了一些否定性言論，但是他們主要是反對(duì)儒家的傳統(tǒng)教育，而不是根本不要教育，只是道家強(qiáng)調(diào)的是“道”的教育，主張以不言為教，由人自然地發(fā)生變化，一切要順應(yīng)自然。而法家講的是“法”教，“學(xué)讀法令”而已。好，這節(jié)復(fù)習(xí)課就上到這里。練習(xí)題舉例：

一、填空：

1.西周官學(xué)在設(shè)置上可分（國(guó)學(xué)）和（鄉(xiāng)學(xué)）兩類，層次上可分為（大學(xué)）和（小學(xué)）兩級(jí)。2.孔子招收學(xué)生的原則是（“有教無(wú)類”）。

二、名詞解釋：

稷下學(xué)宮：

稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的一所著名學(xué)府，因其建于齊國(guó)都城臨淄的稷門之下而得名。稷下學(xué)宮雖然是齊國(guó)官辦，但它實(shí)際上又是由許多私學(xué)組成的。稷下學(xué)宮綜合發(fā)展了春秋以來(lái)私學(xué)的長(zhǎng)處。如不治而議論、自由辯論、學(xué)無(wú)常師等。此外，在學(xué)生管理上，稷下學(xué)宮制定了歷史上第一個(gè)學(xué)生守則《弟子職》，體現(xiàn)了教學(xué)的目的性、計(jì)劃性和組織性。稷下學(xué)宮前后歷時(shí)150年之久，創(chuàng)造了一個(gè)出色的教育典范。

三、簡(jiǎn)答題：

簡(jiǎn)述孔子對(duì)教育所做的主要貢獻(xiàn)：

第一、首創(chuàng)私學(xué)，實(shí)行“有教無(wú)類”的教育方針，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍，促進(jìn)文化學(xué)術(shù)的下移；第二、他提出教育在社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教育；第三、他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準(zhǔn)備了條件；第四、他重視古代文化的繼承和整理，進(jìn)行了教材建設(shè)，奠定了后世儒家經(jīng)籍教育體系的基礎(chǔ)；第五、他總結(jié)了教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了許多教育教學(xué)原則方法，揭示了許多教育教學(xué)規(guī)律?？傊?，孔子的教育思想產(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。

四、論述題

試述私學(xué)產(chǎn)生的原因及其對(duì)教育發(fā)展的貢獻(xiàn)： 春秋時(shí)期在經(jīng)濟(jì)上，奴隸制國(guó)有經(jīng)濟(jì)逐漸為地主階級(jí)私有制所代替，封建生產(chǎn)關(guān)系正在形成；在政治上，代表地主階級(jí)利益的新勢(shì)力取代了代表沒(méi)落的奴隸主貴族利益的舊勢(shì)力，并逐步奪取了政權(quán)，確立了封建的社會(huì)制度。而這些變革，必然導(dǎo)致教育上的變革，因?yàn)橹挥猩鐣?huì)生產(chǎn)力發(fā)展了，才能使大批的士人有條件脫離體力勞動(dòng)而專門從事腦力勞動(dòng)。而新興的士階層人士大量涌現(xiàn)，正好為私學(xué)提供了求學(xué)者和必要的師資。而官府的學(xué)術(shù)開(kāi)始逐漸下移至民間，也為私學(xué)提供了必要的教學(xué)內(nèi)容。為了適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)、新政治的需要，私學(xué)就開(kāi)始興起了。

貢獻(xiàn)：首先：它沖破了西周以來(lái)學(xué)校教育為官府壟斷的局面，擴(kuò)大了教育對(duì)象；其次，科學(xué)作為專門的教育機(jī)構(gòu)，從政治結(jié)構(gòu)中分離出來(lái)，邁出了教育獨(dú)立化的第一步；第三：私學(xué)的發(fā)展積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了先秦教育理論的發(fā)展；第四：私學(xué)的發(fā)展，使教育內(nèi)容和教育方式產(chǎn)生了重大變化。

第二章 復(fù)習(xí)輔導(dǎo)

教師：

第二章，自秦漢到隋唐的教育，這是中國(guó)封建教育由確立到發(fā)展、完備的時(shí)期，在中國(guó)教育史上占有很重要是地位。對(duì)本章學(xué)習(xí)總的要求就是掌握中國(guó)封建教育確立、發(fā)展、完備的基本線索，也就是說(shuō)，要清理中國(guó)封建制國(guó)家從建立到鼎盛時(shí)期這千余年間，封建教育是如何確立、發(fā)展、完備起來(lái)的。學(xué)生A：

老師，這一章涉及到的朝代比較多，時(shí)間跨度也比較大，內(nèi)容也多，要全面掌握好象有點(diǎn)難度，不知道該怎么入手。教師：

在學(xué)習(xí)過(guò)程中要注意把握幾個(gè)相對(duì)獨(dú)立的階段。一般來(lái)說(shuō)，秦漢是一個(gè)階段，是中國(guó)封建教育初創(chuàng)、確立和發(fā)展時(shí)期；魏晉南北朝是一個(gè)階段，是封建教育繼續(xù)發(fā)展的時(shí)期；隋唐是一個(gè)階段，是封建教育達(dá)到完備的時(shí)期。我們教科書的節(jié)次，就是根據(jù)這個(gè)思路安排的。學(xué)生B：

您這么一說(shuō)，我清楚了。教材上第一節(jié)到第三節(jié)講的是秦漢時(shí)期的教育；第四節(jié)講的是魏晉南北朝時(shí)期的教育；第五節(jié)到第七節(jié)講的是隋唐時(shí)期的教育。教師：

你說(shuō)得對(duì)。這幾個(gè)階段在頭腦中清晰起來(lái)以后，我們?cè)賮?lái)看內(nèi)容。盡管每一個(gè)階段在節(jié)次的安排上不完全一一照應(yīng)，但在內(nèi)容的安排上，不外乎文教政策、選士制度、學(xué)校教育和教育家的教育思想這樣四個(gè)方面。注意這四個(gè)方面內(nèi)容的發(fā)展、演變，就形成了文教政策、選士制度、學(xué)校教育和教育家的教育思想這樣四條線索。文教政策是國(guó)家發(fā)展文化教育的總方針或策略。要了解某一時(shí)期的教育體制，文教政策是必不可少的內(nèi)容。從秦到漢，封建統(tǒng)治者經(jīng)過(guò)近百年的探索，最終確立了“獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策，從而奠定了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)文教政策的基礎(chǔ)。而獨(dú)尊儒術(shù)文教政策的實(shí)施，又是促進(jìn)中國(guó)封建教育發(fā)展的決定性因素。漢以后的文教政策，則都是在這一前提下的具體化，或采取某些調(diào)整措施，如隋唐是在政治上重振儒術(shù)，同時(shí)兼容佛、道。選士制度就是選拔人才補(bǔ)充官員隊(duì)伍的制度，它屬于政治制度，但對(duì)教育有著直接而重大的影響，歷代的選士制度，也是我們學(xué)習(xí)古代教育必須了解和掌握的內(nèi)容。中國(guó)封建社會(huì)選拔人才的制度，經(jīng)歷了由漢代的察舉制，到魏晉南北朝的九品中正制，再到隋唐的科舉制這樣一個(gè)演變過(guò)程，正好都包含在本章之中。學(xué)校教育制度，包括官學(xué)和私學(xué)。從秦漢到隋唐，有關(guān)教育制度的內(nèi)容非常豐富，在簡(jiǎn)史中我們只能講述一些在教育史上占有重要地位的、影響較大的或有特色的內(nèi)容。如漢代官學(xué)和私學(xué)并舉的格局以及采取的教育教學(xué)制度。對(duì)魏晉南北朝的教育制度則側(cè)重有特色的內(nèi)容，也就是“學(xué)校設(shè)置上的新舉措”。隋唐時(shí)期是中國(guó)封建教育發(fā)展到比較完備的階段，而以官學(xué)教育表現(xiàn)最為突出，所以側(cè)重講官學(xué)的教育行政、官學(xué)的設(shè)置以及各項(xiàng)制度。此外，中外教育交流是隋唐教育中的一個(gè)特色，我們也作了簡(jiǎn)要的介紹。以上三條線索，可以說(shuō)是從宏觀到微觀，講的都屬于教育制度范疇的內(nèi)容。關(guān)于這個(gè)時(shí)期的教育思想，我們對(duì)漢代的董仲舒、王充，魏晉南北朝時(shí)期的嵇康、顏之推，唐代韓愈、柳宗元的主要教育思想進(jìn)行了講解。大家在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要注意結(jié)合每位教育家所處的時(shí)代背景去理解他的教育思想，主要把握其有特色的或有深刻影響的觀點(diǎn)。學(xué)生A：

老師，您能說(shuō)得具體一些嗎？ 教師：

比如董仲舒，他的教育思想中最有影響的、也是最有特色的，就是關(guān)于文教政策的建議。關(guān)于“強(qiáng)勉”、“圣化”等思想，都是為其文教政策的施行服務(wù)的。王充的教育思想是建立在樸素的唯物論、無(wú)神論基礎(chǔ)之上的，是在與以董仲舒為代表的神學(xué)化的儒學(xué)教育的斗爭(zhēng)中形成的，這是他教育思想的特色。顏之推能在教育史占有一席之地，是因?yàn)樗募彝ソ逃骱退枷搿ｏ祫t完全反對(duì)儒家的教育，提出“越名教任自然”的主張，這與他所處的時(shí)代有關(guān)。魏晉南北朝時(shí)期是社會(huì)激烈變革時(shí)期，舊的秩序被破壞，人們?cè)谒枷肷弦獙で蠼夥?，打破秦漢以來(lái)幾百年封建專制的束縛，自然要反對(duì)灌輸統(tǒng)治思想的教育。由于這種思想的蔓延，加上九品中正制的影響，社會(huì)上就形成了不屑為學(xué)、恥于為師的風(fēng)氣。韓愈高揚(yáng)“衛(wèi)道”的旗幟，倡導(dǎo)師道，就是對(duì)這種風(fēng)氣的批評(píng)和反正。柳宗元和韓愈都在“師道”觀上有所建樹，但是他們的觀點(diǎn)又有所不同。以上只是例舉，要比較全面地理解和掌握教育家的主要教育思想，還是要認(rèn)真讀書。

總之，在這一章的學(xué)習(xí)過(guò)程中，要首先把握住教科書的總體框架和脈絡(luò)，抓住三個(gè)階段、四個(gè)方面內(nèi)容的四條線索，同時(shí)要注意縱橫的聯(lián)系和比較，這樣，掌握起來(lái)就容易多了。在具體內(nèi)容的理解和掌握上還有什么問(wèn)題嗎？ 學(xué)生A：

老師，秦代設(shè)三老以掌教化，“教化”是什么意思？ 教師：

這個(gè)問(wèn)題很重要，因?yàn)樵谥袊?guó)古代，教化就等于“大教育”，包括一切社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育，還包括一切有教育作用和影響的政治制度措施及社會(huì)文化習(xí)俗，等等，它的實(shí)施范圍也是全社會(huì)性的。教化有明確的目的性，“化”就是感化民眾，樹立起適合統(tǒng)治階級(jí)利益的社會(huì)良好風(fēng)尚、習(xí)俗，就是董仲舒提出的“教化行而習(xí)俗美”。所以推廣教化，被儒家認(rèn)為是立國(guó)之本。狹義的教化，是指在地方上進(jìn)行的社會(huì)宣傳教育活動(dòng)，如提倡、表彰、獎(jiǎng)勵(lì)德行善舉，也包括懲戒惡行，改良陋習(xí)等。各級(jí)各類學(xué)校教育，既有培養(yǎng)人才的任務(wù)，更有推行教化的責(zé)任。學(xué)生B：

老師，自測(cè)題“三大文教政策”，是要求回答董仲舒的關(guān)于文教政策的建議呢，還是漢代的文教政策？ 學(xué)生A：

我理解是董仲舒的三大文教政策建議。而且三大文教政策建議與漢代的文教政策之間，有聯(lián)系又有區(qū)別。教科書上“漢代‘獨(dú)尊儒術(shù)’的文教政策”中講到的“設(shè)五經(jīng)博士”、“建立博士弟子制”等內(nèi)容，是漢武帝為了施行獨(dú)尊儒術(shù)政策所采取的一些具體措施。教師：

你的理解基本正確。

三大文教政策的建議就是董仲舒提出的，他的建議得到了漢武帝的賞識(shí)和采納，被確定為封建國(guó)家的文教政策。為了確保獨(dú)尊儒術(shù)文教政策的實(shí)施，漢武帝采取了一些相應(yīng)的措施，這些措施則不能都記到董仲舒名下，例如設(shè)五經(jīng)博士，太學(xué)的實(shí)際建立，是按照丞相公孫弘等人提出的方案。察舉選士，更是漢武帝直接下詔書舉行的。學(xué)生A：

老師，有一道論述題是獨(dú)尊儒術(shù)文教政策的作用及影響，書上好象沒(méi)講這部分內(nèi)容。教師：

這部分內(nèi)容書上的確沒(méi)有集中概括，但是，在相關(guān)節(jié)和目中有所點(diǎn)撥或有所體現(xiàn)，只要認(rèn)真閱讀教材，注意各部分內(nèi)容間縱橫的聯(lián)系和比較，是可以概括出來(lái)的，同時(shí)也應(yīng)該有一些自己的領(lǐng)會(huì)，不能每一句話都要從教科書里找。獨(dú)尊儒術(shù)的作用和影響可以從社會(huì)政治和教育方面分別概括。在政治上，獨(dú)尊儒術(shù)有利于維護(hù)中央集權(quán)，以儒家學(xué)說(shuō)為核心的主體文化成為聯(lián)系各地各民族的重要紐帶，有利于鞏固統(tǒng)一，但也強(qiáng)化了封建專制制度，和毒害人們思想的封建禮教。在教育上，獨(dú)尊儒術(shù)也確立了教育作為治國(guó)之本的崇高地位，奠定了古代各類學(xué)校教育發(fā)達(dá)的局面，但也使主體教育單一化，不利于學(xué)術(shù)的多元發(fā)展和多種形式和規(guī)格的人才培養(yǎng)。下面誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)鴻都門學(xué)的情況？

學(xué)生B：

鴻都門學(xué)創(chuàng)立于東漢, 因校址在洛陽(yáng)鴻都門而得名鴻都門學(xué)。與以儒學(xué)為主的官學(xué)不同，它講求辭賦、小說(shuō)、繪畫、書法等，是中國(guó)，也可以說(shuō)是世界上最早的文藝?？茖W(xué)校。教師：

很好。下面誰(shuí)來(lái)概括一下文翁興學(xué)？ 學(xué)生B：

文翁興學(xué)是漢景帝末年，蜀郡太守文翁在成都興學(xué)的事跡。他為了移風(fēng)易俗，推行教化，選派10余名聰穎的郡吏到長(zhǎng)安就學(xué)于博士。幾年以后，他們學(xué)成歸來(lái)，他便在成都立學(xué)，以他們?yōu)閹煟惺障驴h子弟入學(xué)，學(xué)有所成者，即予以重用，或推薦到朝廷作官。從此蜀郡學(xué)風(fēng)大盛。漢武帝推廣文翁興學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，下令天下郡國(guó)都設(shè)立學(xué)校。學(xué)生A：

文翁興學(xué)不僅開(kāi)始了蜀郡教育事業(yè)，而且促進(jìn)了全國(guó)地方教育的發(fā)展。特別是他創(chuàng)造了委托培養(yǎng)教師的經(jīng)驗(yàn)，為發(fā)展地方教育創(chuàng)造了條件。教師：

你補(bǔ)充得很好，你們倆概括的再綜合一下，就很完整了。學(xué)生B：

老師，還有一道題是要求解釋“次相授受”，不知道說(shuō)到什么程度才算完整？ 教師：

你的問(wèn)題涉及到名詞解釋該如何回答的問(wèn)題。就拿“次相授受”來(lái)說(shuō)吧，首先要明確它的產(chǎn)生時(shí)期和性質(zhì)，即它是漢代私學(xué)的教學(xué)方法或制度。接著就是闡述它的基本內(nèi)容或含義，即先由教師教給先來(lái)的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子。最后再點(diǎn)評(píng)一下，這種“滾雪球”方式的教學(xué)，可以在師資力量有限的情況下，有效地?cái)U(kuò)大教育的范圍，缺點(diǎn)是弟子的轉(zhuǎn)授畢竟不如教師直接傳授。這樣的回答就比較完整了。誰(shuí)知道現(xiàn)存的漢代蒙學(xué)識(shí)字課本是什么嗎？ 學(xué)生A： 是《蒼頡篇》。學(xué)生B：

你記混了。應(yīng)該是《急就篇》。老師：

是《急就篇》。這類題目屬于教育史基本知識(shí)問(wèn)答，是需要同學(xué)們記憶準(zhǔn)確的。學(xué)生B：

老師，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，這個(gè)“罷黜”怎么理解呢？ 學(xué)生A：

我理解是“廢除”的意思，就是要廢除其它各家學(xué)說(shuō)，只尊崇儒家思想。教師： 那么，“罷黜”百家與禁止私學(xué)、焚書坑儒這種對(duì)待異端學(xué)說(shuō)的作法有什么不同呢？ 學(xué)生A：

哦，是不同，可究竟怎么不同呢？ 教師：

教材中關(guān)于董仲舒關(guān)于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想的這段論述是：“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說(shuō)滅息。然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！闭J(rèn)真體會(huì)一下這段話，看看哪句是具體講“罷黜”的呢？ 學(xué)生B：

是“皆絕其道，勿使并進(jìn)”吧？ 教師：

對(duì)了，那么這句話又該怎么理解呢？ 學(xué)生B：

絕是斷絕，道是道路，斷絕它們的道路。斷絕各家學(xué)說(shuō)的道路??噢，應(yīng)該是阻截其他各家學(xué)說(shuō)的傳播途徑。教師：

那么，怎么個(gè)斷絕法呢？ 學(xué)生A：

就是不允許傳播吧？ 教師：

不對(duì)，那還是秦代“禁”的作法。漢代的作法是“尊”，即通過(guò)尊崇儒術(shù)，只承認(rèn)儒學(xué)為官方學(xué)問(wèn)，只給學(xué)習(xí)儒學(xué)的人以提拔做官的機(jī)會(huì)，其他學(xué)術(shù)雖然沒(méi)有被明令禁止，但學(xué)習(xí)它沒(méi)有社會(huì)地位和個(gè)人前途，自然也就無(wú)法與儒學(xué)“并進(jìn)”了，可見(jiàn)，秦代焚書禁學(xué)和漢代獨(dú)尊儒術(shù)都是為了統(tǒng)一思想，但漢代的作法顯然比秦代高明。下面誰(shuí)來(lái)講講“九品中正”制？ 學(xué)生B： “九品中正”制是魏晉南北朝時(shí)期施行的一種選士制度。具體的實(shí)施辦法大致是：朝廷在州、郡設(shè)立大、小中正官，由他們負(fù)責(zé)考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評(píng)定為九個(gè)品級(jí)，然后逐級(jí)上報(bào)。最后，朝廷選擇前三個(gè)品級(jí)者授以官職，所以又稱九品官人法。這種制度施行之初，對(duì)士人的品第還比較全面、慎重，但是后來(lái)，中正官一職完全被世族把持，品第也由家世、德才等因素共同決定演變成家世的代名詞。也就是說(shuō)，這種制度逐漸貴族化了，喪失了選舉賢能的功能。這就使寒門子弟失去了讀書的熱情，影響了教育的發(fā)展。教師：

你概括得比較準(zhǔn)確，也談了它對(duì)學(xué)校教育的消極影響。選士制度與學(xué)校教育的關(guān)系確實(shí)很密切，談選士制度不講它對(duì)教育的影響，是不全面的。九品中正制對(duì)學(xué)校教育的影響確實(shí)無(wú)積極意義可言。不過(guò)，這里要提醒同學(xué)們注意，魏晉南北朝時(shí)期學(xué)校教育的蕭條，不能僅僅歸咎于選士制度的影響。當(dāng)時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，世人不思進(jìn)取，也是重要的原因，甚至可以說(shuō)是根本原因。另外，從選士制度自身發(fā)展的角度來(lái)看，九品中正制的實(shí)施，還是有其積極意義的。該制度創(chuàng)設(shè)之初，試圖通過(guò)品評(píng)，客觀、公正地考察人才，克服東漢以來(lái)的浮華朋黨之風(fēng)，立意是好的。但是，實(shí)踐證明，此路不通。這就促使人們重新去思考怎樣才能客觀、公正地選拔人才？于是，漢代察舉制曾實(shí)行的考試的方法重被提起，并日益受到人們的青睞。這才有后來(lái)科舉制的創(chuàng)立。因此，可以說(shuō)九品中正制的實(shí)施，是選士制度發(fā)展史上一個(gè)不可或缺的過(guò)程，對(duì)選士制度的完善是有意義的。

下面誰(shuí)說(shuō)一下西晉時(shí)在太學(xué)之外又設(shè)立了什么學(xué)校？它是什么性質(zhì)的？ 學(xué)生B：

是國(guó)子學(xué)，是貴胄性質(zhì)的學(xué)校，專門招收貴族子弟。教師： 對(duì)。學(xué)生A：

老師，名詞解釋中有一個(gè)“四學(xué)”，指的是什么呢？ 教師：

這在教材上講得比較簡(jiǎn)明，你沒(méi)有印象嗎？ 學(xué)生A：

教材上有關(guān)魏晉南北朝的教育內(nèi)容很少，好象一帶而過(guò)，我以為不是重點(diǎn)，就沒(méi)認(rèn)看。學(xué)生B：

四學(xué)是南北朝時(shí)的南朝宋創(chuàng)辦，包括玄學(xué)、儒學(xué)、文學(xué)、史學(xué)。教師：

注意把握重點(diǎn)，這很好，不過(guò)應(yīng)該在全面了解的基礎(chǔ)上突出重點(diǎn)。而且，是否重點(diǎn)，主要不是看篇幅，而是看它是否有特色，在教育史上是否有地位和影響。像四學(xué)，可以說(shuō)是最早的多科綜合學(xué)校。下面誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)嵇康教育思想中最有特色的觀點(diǎn)是什么？ 學(xué)生A：

嵇康最有特色的教育思想是“越名教而任自然”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，也就是超越儒家的綱常名教，提倡自然主義教育。教師：

他提出這樣的思想有什么意義，你能簡(jiǎn)單地分析一下嗎？ 學(xué)生A：

嵇康對(duì)“名教”鉗制思想、壓抑人性的批判是正中封建傳統(tǒng)教育要害的。促使人們重新認(rèn)識(shí)和思考教育的問(wèn)題，這對(duì)于促進(jìn)教育領(lǐng)域中的百家爭(zhēng)鳴，全面認(rèn)識(shí)教育的屬性，是有積極意義的。教師： 是啊，從漢武帝確立獨(dú)尊儒術(shù)文教政策以來(lái)，儒家的綱常名教教育一直唱著獨(dú)角戲。嵇康 “越名教而任自然”教育思想的提出，使儒家教育第一次遭到否定，這就促使人們對(duì)教育進(jìn)行反思。特別是自然主義教育的主張，讓人耳目一新，這在教育思想史上是一個(gè)很重要的觀念。學(xué)生A: 科舉中的?？坪椭瓶剖窃趺磪^(qū)別的？ 教師：

?？凭褪嵌ㄆ谂e行的科目，唐代的進(jìn)士、明經(jīng)都是每年舉行，到宋代以后，定為三年舉行一次。制科是皇帝臨時(shí)決定開(kāi)科考選的科目，有的是特有科目，如沿襲察舉的賢良方正，博學(xué)宏詞，等等；有專門的選拔目的、標(biāo)準(zhǔn)和方式。也有常科的增補(bǔ)，即不是在?？埔?guī)定時(shí)間，由皇帝臨時(shí)決定增開(kāi)的，屬于皇帝開(kāi)恩給予的額外機(jī)會(huì)，所以又稱恩科。它的考試選拔與該?？葡嗤W(xué)生B：

老師，教材中歸納了科舉對(duì)教育的作用和影響，但兩個(gè)方面談得比較簡(jiǎn)略，您能具體再作點(diǎn)解釋嗎？ 教師：

可以從兩個(gè)方面分析，第一是促進(jìn)了教育的發(fā)展，因?yàn)榭婆e是學(xué)而優(yōu)則仕在制度上的體現(xiàn)，從原則上說(shuō)，任何人，只要學(xué)有所成，就可以通過(guò)科舉考試的競(jìng)爭(zhēng)，而獲得作官機(jī)會(huì)，這樣就大大調(diào)動(dòng)起廣大士人的學(xué)習(xí)積極性，產(chǎn)生了極大的受教育的需求，各方面的辦學(xué)積極性也都自覺(jué)地調(diào)動(dòng)起來(lái)，不需要政府再去號(hào)召，投入財(cái)力物力親自辦學(xué)。學(xué)生B： 老師，“六學(xué)二館”作為名詞解釋，該怎樣定性呢？ 教師：

“六學(xué)二館”都是唐代的中央官學(xué)，只不過(guò)“二館”有些特殊，是集教學(xué)、藏書和?？睍灰惑w的場(chǎng)所。六學(xué)之中，國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)屬于大學(xué)性質(zhì)，書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)屬于?？菩再|(zhì)。唐代的?？茖W(xué)校還有哪些？ 學(xué)生B： 還有醫(yī)學(xué)。老師，為什么醫(yī)學(xué)不隸屬于國(guó)子監(jiān)呢？ 教師：

除了醫(yī)學(xué)，還有獸醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等，也都是隸屬于相應(yīng)的政府行政部門。這類專科學(xué)校都是培養(yǎng)政府技術(shù)職能部門的專門官吏的，如太醫(yī)署、太仆寺、司天臺(tái)的專職官員，這些部門自成系統(tǒng)，所以相應(yīng)的專門學(xué)校也隸屬于它，可以說(shuō)是部門辦學(xué)的最早形式。下面我們來(lái)復(fù)習(xí)韓愈的教育思想，韓愈關(guān)于教師任務(wù)的概括是什么？ 學(xué)生A：

傳道，授業(yè)，解惑。教師：

對(duì)。構(gòu)成師生關(guān)系的條件是什么？ 學(xué)生B：

不知您指的是什么？ 教師: 就是說(shuō)，韓愈認(rèn)為師生關(guān)系是怎樣形成的，或者說(shuō)，當(dāng)教師憑的是什么？ 學(xué)生A：

是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”吧？ 教師：

正確。韓愈認(rèn)為求師就是為了師“道”，因此對(duì)教師在年齡、地位上的要求都是不必要的，而且從總體上說(shuō)，弟子不必不如師，師不必賢于弟子，只要在某一方面有專長(zhǎng)，先學(xué)者就可以教后學(xué)者。你們是否想過(guò)，這樣一來(lái)，為師的標(biāo)準(zhǔn)是不是降低了呢？ 學(xué)生A：

我覺(jué)得對(duì)教師的年齡、地位的要求，看起來(lái)都是硬條件，但是都不是教學(xué)必須的條件，而且年齡可以自然增大，地位也可以隨年齡的增大而提高，實(shí)際上也算不了什么。而掌握“道”和“業(yè)”，就非得下一番工夫不可，不是人人都能自然達(dá)到的。所以韓愈提出的為師標(biāo)準(zhǔn)不是降低了，而是提高了。它要求教師必須不斷努力進(jìn)修，保持專攻，并為先，才能勝任教師職責(zé)。教師：

你的見(jiàn)解很好。教師不可能在所有的方面都強(qiáng)于學(xué)生。韓愈的論述，可以說(shuō)是抓住了為師標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵，既鼓勵(lì)學(xué)生免去求師的種種不必要的顧慮，又激勵(lì)教師要努力傳道授業(yè)，說(shuō)服力很強(qiáng)。學(xué)生B：

老師，柳宗元的教師觀與韓愈有什么不同呢？ 教師：

柳宗元也認(rèn)為師以明道，和韓愈一樣肯定教師在傳道中的作用。但是他不贊成韓愈毅然以師自居，還號(hào)召人們要勇于求師、拜師的作法。他主張去拜師之名，存為師之實(shí)。有人前來(lái)請(qǐng)教，就提供自己的見(jiàn)解心得供他參考，與他切磋。沒(méi)有必要一定要確定個(gè)師生名分。這就叫“交以為師”。他主張的是師為友，師為輔，而韓愈則強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，二者可以說(shuō)是反映了師生關(guān)系中的兩種有代表性的觀點(diǎn)。好，本章就復(fù)習(xí)到這里。練習(xí)題舉例：

一、填空

1.中國(guó)也是世界上第一所文藝專門學(xué)校是（鴻都門學(xué)）。2.現(xiàn)存的漢代最著名的蒙學(xué)識(shí)字課本是（急就篇）。

二、名詞解釋

次相授親：是漢代私學(xué)的教學(xué)方法或制度。即先由教師教給先來(lái)的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子。這種“滾雪球”方式的教學(xué)，可以在師資力量有限的情況下，有效地?cái)U(kuò)大教育的范圍，缺點(diǎn)是弟子的轉(zhuǎn)授畢竟不如教師直接傳授。

三、簡(jiǎn)答題

什么是“九品中正”選士制度？它對(duì)教育有什么影響？ “九品中正”制是魏晉南北朝時(shí)期施行的一種選士制度。具體的實(shí)施辦法大致是：朝廷在州、郡設(shè)立大、小中正官，由他們負(fù)責(zé)考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評(píng)定為九個(gè)品級(jí)，然后逐級(jí)上報(bào)。最后，朝廷選擇前三個(gè)品級(jí)者授以官職，所以又稱九品官人法。這種制度施行之初，試圖通過(guò)品評(píng)，客觀、公正地考察人才，克服東漢以來(lái)的浮華朋黨之風(fēng)，但是后來(lái)，中正官一職完全被世族把持，品第也由家世、德才等因素共同決定演變成家世的代名詞。也就是說(shuō)，這種制度逐漸貴族化了，喪失了選舉賢能的功能。這就使寒門子弟失去了讀書的熱情，影響了教育的發(fā)展。九品中正制的實(shí)施，是選士制度發(fā)展史上一個(gè)不可或缺的過(guò)程，對(duì)選士制度的完善是有意義的。

四、論述題

試論韓愈和柳宗元關(guān)于師道觀的異同： 韓愈的師道觀是：傳道、授業(yè)、解惑，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，韓愈認(rèn)為求師就是為了師“道”，因此對(duì)教師在年齡、地位上的要求都是不必要的，而且從總體上說(shuō)，弟子不必不如師，師不必賢于弟子，只要在某一方面有專長(zhǎng)，先學(xué)者就可以教后學(xué)者。韓愈的論述，可以說(shuō)是抓住了為師標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵，既鼓勵(lì)學(xué)生免去求師的種種不必要的顧慮，又激勵(lì)教師要努力傳道授業(yè)，說(shuō)服力很強(qiáng)。柳宗元也認(rèn)為師以明道，和韓愈一樣肯定教師在傳道中的作用。但是他不贊成韓愈毅然以師自居，還號(hào)召人們要勇于求師、拜師的作法。他主張去拜師之名，存為師之實(shí)。有人前來(lái)請(qǐng)教，就提供自己的見(jiàn)解心得供他參考，與他切磋。沒(méi)有必要一定要確定個(gè)師生名分。這就叫“交以為師”。他主張的是師為友，師為輔，而韓愈則強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，二者可以說(shuō)是反映了師生關(guān)系中的兩種有代表性的觀點(diǎn)。

第三章 復(fù)習(xí)輔導(dǎo)

教師：

第三章內(nèi)容是關(guān)于宋遼金元時(shí)期的教育歷史。對(duì)于這一部分內(nèi)容同學(xué)們還有什么問(wèn)題？

學(xué)生A：

老師，我們還不太清楚這個(gè)時(shí)期教育的歷史背景，教材上對(duì)這部分內(nèi)容講得也比較簡(jiǎn)單，能不能再單獨(dú)講解一下？ 教師：

好吧。宋遼金元時(shí)期是指公元960年到1368年這段歷史，即從北宋王朝的建立到元王朝的滅亡為止?？傮w上講，這個(gè)時(shí)期處于中國(guó)古代封建社會(huì)的中后期，也是中國(guó)封建社會(huì)持續(xù)發(fā)展而又中道衰落的時(shí)期。北宋王朝的建立，結(jié)束了唐末五代長(zhǎng)期割據(jù)戰(zhàn)亂的局面，國(guó)家又初步恢復(fù)了統(tǒng)一。為了避免再次出現(xiàn)軍閥割據(jù)、皇權(quán)削弱的情況，北宋統(tǒng)治者采取了一系列措施，在政治上不斷強(qiáng)化中央集權(quán)，尚文賤武，削弱武臣的軍權(quán)，重用文臣，加強(qiáng)完善政權(quán)機(jī)構(gòu)的改革，提高皇帝的權(quán)威。同時(shí)，恢復(fù)儒家學(xué)說(shuō)在文化領(lǐng)域里的主導(dǎo)地位，尊孔崇儒，以文治國(guó)，重視發(fā)展教育事業(yè)。因此，宋代的文化教育事業(yè)十分發(fā)達(dá)，學(xué)校教育普及的程度超過(guò)了以往任何時(shí)期。宋代的科學(xué)技術(shù)也較為發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，是繼盛唐以后又一次中國(guó)封建社會(huì)的盛世。但另一方面，由于實(shí)行重文輕武的政策，也大大削弱了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，使得北宋長(zhǎng)期遭受遼、金、西夏軍隊(duì)的入侵，屢戰(zhàn)屢敗，最終被金朝滅亡。南宋政權(quán)繼承了北宋的政治遺產(chǎn)，偏安一隅，最終被元朝軍隊(duì)滅亡。在這個(gè)時(shí)期先后建立的少數(shù)民族政權(quán)遼、金、西夏，都在不同程度上推行了漢化的政策，主要的特點(diǎn)是；仿照唐宋進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)和文化教育等方面的改革，尊孔崇儒，促進(jìn)封建化的的進(jìn)程。元朝則是中國(guó)古代歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一的封建國(guó)家政權(quán)。元王朝跨越歐亞大陸，疆域遼闊，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技各個(gè)方面都兼容了中西方文化的因素，同時(shí)也保留了蒙古民族文化的傳統(tǒng)，這些都對(duì)當(dāng)時(shí)的教育產(chǎn)生了直接的影響。學(xué)生B：

老師，您在課本中談到宋代理學(xué)的問(wèn)題，理學(xué)是不是特指宋代的儒學(xué)，或者是儒學(xué)之外的一個(gè)學(xué)派？ 老師：

不是這樣的。首先，我們講的理學(xué)是儒學(xué)內(nèi)部的一學(xué)派，而不是獨(dú)立于儒學(xué)之外的另一個(gè)學(xué)派。其次，理學(xué)雖然產(chǎn)生于宋代，但也不是特指宋代的儒學(xué)。在理學(xué)之外，還有其他的儒學(xué)流派，不過(guò)理學(xué)確實(shí)是宋代儒學(xué)中影響最大的學(xué)派。理學(xué)吸收了佛道哲學(xué)中的一些合理的因素，對(duì)傳統(tǒng)的儒家經(jīng)學(xué)進(jìn)行新的注解，注重道德修養(yǎng)和性理之學(xué)的研究，突破了傳統(tǒng)的天人哲學(xué)的界限，注重宇宙本體和人性本質(zhì)的探討，將傳統(tǒng)儒學(xué)上升到了新的哲學(xué)高度。早期理學(xué)的主要代表人物有周敦頤和二程（程顥、程頤）、張載等人，南宋的朱熹是理學(xué)的集大成者，他的代表著作《四書章句集注》，成為元、明、清科舉考試的出題依據(jù)和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，也是官方規(guī)定的學(xué)校經(jīng)學(xué)教育的主要教材?？梢哉f(shuō)，理學(xué)是中國(guó)封建社會(huì)中后期的官方哲學(xué)和學(xué)校教育的主導(dǎo)思想。學(xué)生A：

老師，我在閱讀課本的時(shí)候，看到慶歷興學(xué)時(shí)在太學(xué)推廣胡瑗的“蘇湖教法”，“蘇湖教法”是不是就是指一種教學(xué)方法？ 學(xué)生B（搶著說(shuō)）： 我看不一定，“蘇湖教法”應(yīng)該是一種教育觀點(diǎn)，它反映了胡瑗對(duì)當(dāng)時(shí)教育現(xiàn)實(shí)的看法。教師: 唔，你們講的都有一定道理，但各自講對(duì)了一半。把你們的觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)就比較全面了。胡瑗的“蘇湖教法”中一個(gè)重要的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“明體達(dá)用”之學(xué)，你們誰(shuí)能解釋一下“明體達(dá)用”是什么意思？ 學(xué)生A：

“明體達(dá)用”的“明體”，“明”是指明確，“體”大概是指實(shí)體或基本概念吧，“明體”就是明確基本概念的意思。學(xué)生B：

“達(dá)用”的“達(dá)”，就是達(dá)到的意思，“用”就是應(yīng)用的意思，“達(dá)用”就是達(dá)到應(yīng)用概念的目的。老師：

不完全是這樣。這里關(guān)鍵是要理解“體”和“用”的含義?！懊黧w”的“體”，強(qiáng)調(diào)的是事物的根本和主體，在這里特指儒家的經(jīng)典著作及其思想原理?！斑_(dá)用”的“用”，是強(qiáng)調(diào)它的實(shí)用價(jià)值和功能。這一點(diǎn)，請(qǐng)?jiān)俳Y(jié)合課文的第二節(jié)內(nèi)容思考一下。關(guān)于王安石興學(xué)中在太學(xué)推行的三舍法，你們誰(shuí)來(lái)解釋一下？ 學(xué)生A：

三舍法就是將太學(xué)生員按學(xué)業(yè)的程度和入學(xué)的先后，分為外舍、內(nèi)舍和上舍三個(gè)等級(jí)，學(xué)生可以通過(guò)考試升級(jí)，三舍法和我們現(xiàn)在的年級(jí)制差不多。學(xué)生B：

三舍法中，外舍是最低級(jí)別的學(xué)舍，學(xué)生通過(guò)考試，外舍升內(nèi)舍，內(nèi)舍升上舍。三舍內(nèi)部實(shí)行分科教學(xué)，學(xué)生分別學(xué)習(xí)一部專經(jīng)，如有的學(xué)《周易》，有的學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，類似與我們今天的分科教學(xué)制度。教師： 有這方面的因素，三舍法中確實(shí)已經(jīng)包含了年級(jí)升學(xué)制和分科教學(xué)制的因素，但還不能完全等同現(xiàn)代的年級(jí)升學(xué)制和班級(jí)授課制。對(duì)于三舍法的理解，一要注意教材中有關(guān)定義的解釋，二要注意三舍法的推行，是旨在提高學(xué)校教育地位的一項(xiàng)舉措，它有助于改變科舉創(chuàng)立以來(lái)學(xué)校淪為科舉附庸的現(xiàn)象，體現(xiàn)了王安石通過(guò)振興教育實(shí)現(xiàn)人才教養(yǎng)取用進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)變革的思路。以后，崇寧興學(xué)中將三舍法向全國(guó)各地州縣推廣，使三舍法一度成為中央和地方官學(xué)的統(tǒng)一模式，在教育領(lǐng)域里產(chǎn)生了廣泛的影響。現(xiàn)在提一個(gè)問(wèn)題，什么叫學(xué)田，學(xué)田制產(chǎn)生于哪個(gè)時(shí)期？ 學(xué)生A：

學(xué)田就是屬于學(xué)校的田產(chǎn)，學(xué)校把學(xué)田租佃給附近的農(nóng)民，收取一定量的租糧或錢物，用作辦學(xué)的經(jīng)費(fèi)，是古代學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)的主要來(lái)源。學(xué)生B：

這項(xiàng)制度開(kāi)始出現(xiàn)在北宋，王安石興學(xué)期間，于公元1071年頒布詔令，向全國(guó)所有的府州學(xué)校賜給學(xué)田10頃，從此確立了中國(guó)古代學(xué)田制的基礎(chǔ)。教師：

你說(shuō)的學(xué)田制開(kāi)始出現(xiàn)在北宋時(shí)期是對(duì)的，但不是在王安石興學(xué)期間，而是在宋仁宗即位初年，即公元1022年。在這一年，朝廷正式向兗州州學(xué)賜給學(xué)田，以后又陸續(xù)向府州學(xué)校賜給學(xué)田，從此成為一項(xiàng)制度，以后，學(xué)田的來(lái)源更加廣泛，主要有四種：朝廷直接賜給，地方政府撥款購(gòu)置，學(xué)校自籌經(jīng)費(fèi)購(gòu)置，民間捐助。當(dāng)然公元1071年賜給府州學(xué)田的詔令也很重要，這項(xiàng)詔令使得學(xué)田制在全國(guó)范圍內(nèi)更廣泛地推廣開(kāi)來(lái)。學(xué)生B：

老師，崇寧興學(xué)中推行的學(xué)校升貢制和科舉考試有什么區(qū)別呢？ 教師：

關(guān)于學(xué)校升貢制與科舉考試制度的聯(lián)系，需要說(shuō)明三點(diǎn)：第一，學(xué)校升貢制是在北宋崇寧興學(xué)期間逐步推廣實(shí)施的。它的目的是要以學(xué)校內(nèi)部的考試升級(jí)制度取代由禮部掌管的學(xué)校外部的科舉考試制度，進(jìn)而達(dá)到擴(kuò)大學(xué)校的職能、改變學(xué)校長(zhǎng)期依附于科舉考試制度的弊病。第二，學(xué)校升貢制度在考試的方法、內(nèi)容以及賜第入官的形式等方面，仍然借鑒了科舉考試的模式。因此，仍不能從根本上改變學(xué)校教育的現(xiàn)狀。第三，學(xué)校升貢制度雖然在宋代試行的時(shí)間不長(zhǎng)，但對(duì)元明清學(xué)校教育制度的影響很大。如：元代的升齋積分制、明清學(xué)校的升貢制，都可被視為北宋學(xué)校升貢制的繼續(xù)和深化。學(xué)生A： 老師，“北宋的三次興學(xué)有哪些共同的特點(diǎn)，其意義如何？”這道思考題在課本中沒(méi)有現(xiàn)成的答案，我們應(yīng)該從那些角度去思考呢？ 教師：

是的，這個(gè)題目主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的分析概括能力。在具體的解答過(guò)程中，要注意從三個(gè)方面加以理解。首先，三次興學(xué)都是通過(guò)發(fā)展教育事業(yè)來(lái)帶動(dòng)和促進(jìn)整個(gè)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展。其次，三次興學(xué)都是重視人才的價(jià)值，通過(guò)人才的培養(yǎng)和錄用，來(lái)為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。可以說(shuō)，教育立國(guó)是北宋三次興學(xué)的共同指導(dǎo)思想。第三，三次興學(xué)都旨在改變學(xué)校依附科舉的弊病，強(qiáng)化學(xué)校的職能和地位。當(dāng)然，上述三點(diǎn)只是一般性而言，它們的共同之處也不只限于以上三個(gè)方面，希望同學(xué)們自己動(dòng)腦，對(duì)這一問(wèn)題有更進(jìn)一步的發(fā)揮。學(xué)生B：

那么。老師，三次興學(xué)的意義應(yīng)該如何理解呢？ 教師：

對(duì)于這一點(diǎn)，也應(yīng)該像剛才那樣，注意從宏觀上把握。比如：宋代的學(xué)校教育制度是在三次興學(xué)的過(guò)程中逐步完善健全起來(lái)的，遍及中央和全國(guó)各地的學(xué)校網(wǎng)也是在三次興學(xué)的過(guò)程中逐步建立起來(lái)的。三次興學(xué)還改善了辦學(xué)的條件，普遍提高了人民的文化水平，提高了教育的地位和影響力。更重要的是，三次興學(xué)將改革變法的觀念深入到人心，這在因循守舊的中國(guó)封建社會(huì)中，是極為寶貴的。當(dāng)然，三次興學(xué)也并不是完美的，它的弊端和缺陷也是很多的，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材認(rèn)真思考。學(xué)生A：

關(guān)于科舉制度，我有些不太理解，在宋代對(duì)于科舉制度的改革方面，有一個(gè)權(quán)知和同知貢舉，什么叫“權(quán)知”？什么叫“同知”呢？ 教師：

這是宋代對(duì)于科舉考試制度的一項(xiàng)重要的改革。在宋代之前，主持科舉考試是禮部的專職，具體是由禮部侍郎負(fù)責(zé)。宋代開(kāi)始規(guī)定禮部省試的主考官不再是一種專職，考官臨時(shí)差遣?！皺?quán)”就是臨時(shí)兼職的意思?！爸本褪侵鞒只蜇?fù)責(zé)某項(xiàng)工作的意思。實(shí)行這項(xiàng)規(guī)定，可以減少考官徇私作弊的機(jī)會(huì)。學(xué)生B：

明白了。那么，“別頭試”是什么意思呢？ 教師：

“別頭試”就是把同考官由某種親屬或其它親密關(guān)系的考生分出去，另差考官，另出題目，另行考試。這項(xiàng)制度也是為了防止作弊徇私，尤其有利于一般平民出身的考生。學(xué)生A： 老師，在教材中提到宋代科舉制度中考試錄取人數(shù)的大幅度提高，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)教育事業(yè)的發(fā)展。這個(gè)我們也不太理解，科舉制度既然是腐敗的，那么理應(yīng)加以取消或不斷壓縮其規(guī)模，才應(yīng)該有利于教育的發(fā)展，怎么反而促進(jìn)了教育事業(yè)呢？ 教師：

這個(gè)問(wèn)題要?dú)v史地看待，不能一概而論?？婆e制度的產(chǎn)生有其歷史必然性，它也不是一開(kāi)始就是腐朽的。從進(jìn)步發(fā)展到腐朽也有一個(gè)歷史的過(guò)程。同兩漢的察舉制和魏晉南北朝的九品中正制相比，科舉制是進(jìn)步的。就北宋當(dāng)時(shí)的情況來(lái)說(shuō)，科舉制度還在不斷地發(fā)展和完善階段。而且在當(dāng)時(shí)，科舉錄取人數(shù)的不斷擴(kuò)大，確實(shí)激發(fā)了人們讀書學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合本章教材第三節(jié)的內(nèi)容，認(rèn)真思考一下。學(xué)生A：

朱熹“性即理”的觀點(diǎn)不好理解，它究竟是個(gè)教育問(wèn)題呢？還是個(gè)哲學(xué)命題？ 教師：

談?wù)勀銈兊目捶āW(xué)生B：

我覺(jué)得這應(yīng)該是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，性是指人性而言，理是指天理，“性即理”是講天理與人性在本質(zhì)上是相同的。這是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。學(xué)生A：

我認(rèn)為是個(gè)教育理論問(wèn)題?！靶约蠢怼笔侵v人性像天理一樣完美，只是受到外界的污染，教育的作用就是去除污染，恢復(fù)天理，也就是去惡留善，這體現(xiàn)了教育的作用和目的。教師：

你們講的都有一定道理，但都不全面。這個(gè)問(wèn)題可以說(shuō)既是個(gè)教育理論問(wèn)題，也是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，這就是我們通常所講的教育哲學(xué)問(wèn)題。首先，“性即理”是個(gè)哲學(xué)的范疇，但同時(shí)它又是朱熹有關(guān)教育的作用和目的論述的哲學(xué)依據(jù)。朱熹認(rèn)為：人性分為天命之性和氣質(zhì)之性兩方面，所謂“天命之性”與天命相通，是純?nèi)恢辽频?，人出生之前就存在的，是一種先驗(yàn)抽象的人性，這就是所謂的“性即理”。人一出生，理與氣（物質(zhì)）結(jié)合，就體現(xiàn)為一種“氣質(zhì)之性”。“氣質(zhì)之性”善惡并存，有清有濁，善為天理，濁為人欲。教育的作用就是存天理，滅人欲，“革盡人欲，復(fù)盡天理”。

現(xiàn)在向你們提一個(gè)問(wèn)題，在朱熹討論教育的對(duì)象時(shí)，把人們分為三種類型，即所謂的圣人君子、中人和小人。你們說(shuō)說(shuō)朱熹劃分的依據(jù)是什么呢？這個(gè)問(wèn)題與“性即理”的命題有關(guān)系嗎？ 學(xué)生B：

我認(rèn)為沒(méi)有什么關(guān)系。朱熹區(qū)分三種人主要依據(jù)他們道德品質(zhì)的高下或?qū)W習(xí)的態(tài)度，這不是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。學(xué)生A：

我覺(jué)得也沒(méi)有什么關(guān)系。這主要是根據(jù)教育目標(biāo)確定的，教育的結(jié)果不同，人的品位就有上下之分，成功的教育把人培養(yǎng)成君子，其次為中人，最低的是小人。教師：

你們都講了問(wèn)題的一個(gè)方面，但還不夠全面。這個(gè)問(wèn)題同“性即理”有關(guān)系。朱熹繼承和發(fā)展了董仲舒和韓愈有關(guān)“性三品”的觀點(diǎn)，根據(jù)人性中善惡成分的比例不同，把人分為三種：一種是所謂的圣人之性，純?nèi)恢辽疲麄儾槐亟邮芙逃?，是最完美的；第二種是中人，就是普通人，其性善惡兼有，他們是教育的對(duì)象：教化之行則進(jìn)于君子，教化之廢則墮為小人。第三種人就是所謂的小人，他們?nèi)诵越詯?，不可救藥。這種劃分顯然是不科學(xué)的，同學(xué)們結(jié)合教材的內(nèi)容，認(rèn)真分析批判。但朱熹與傳統(tǒng)的“性三品”觀點(diǎn)不同的是：他同時(shí)還強(qiáng)調(diào)，通過(guò)教育可以改變“中人”的狀況，成功的教育可以使普通人最終轉(zhuǎn)變?yōu)榫印＿@就是剛才所說(shuō)的教化行則進(jìn)為君子，也是你們所說(shuō)的教育結(jié)果問(wèn)題?？梢?jiàn)，在這個(gè)問(wèn)題上，朱熹既有客觀唯心主義先驗(yàn)論的因素，也包含了主觀能動(dòng)性的合理因素。對(duì)此，要一分為二地進(jìn)行辯證的分析。

對(duì)了，在朱熹“讀書法”里，有一條“虛心涵泳”，你們誰(shuí)來(lái)解釋一下它的意思？ 學(xué)生B：

“虛心”就是謙虛的意思吧?！疤撔暮尽笔侵v學(xué)習(xí)的態(tài)度應(yīng)該是謙虛謹(jǐn)慎，能夠容納各種不同觀點(diǎn)，這同我們現(xiàn)在常說(shuō)的“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”差不多。教師：

你談到了學(xué)習(xí)的態(tài)度，這是對(duì)的。但這不僅僅是個(gè)態(tài)度問(wèn)題，它還涉及到了學(xué)習(xí)的方法和正確的心態(tài)。而且，朱熹這里所講的“虛心”也不只是個(gè)謙虛的意思，雖然也有一點(diǎn)這方面的因素。“虛心”主要是強(qiáng)調(diào)面對(duì)新事物、新知識(shí)和不同的觀點(diǎn)，首先要一個(gè)寬大的胸懷，不能抱著先入為主的偏見(jiàn)而拒絕新知識(shí)和新事物，要虛懷若谷，不能固執(zhí)己見(jiàn)。此外，還強(qiáng)調(diào)要抱有客觀公允的態(tài)度對(duì)待新知識(shí)和新事物，反對(duì)主觀臆斷，反對(duì)用權(quán)威圣賢的語(yǔ)錄來(lái)牽強(qiáng)附會(huì)地拼湊自己的意思。所謂“涵泳”也不是容納不同觀點(diǎn)的意思。而是強(qiáng)調(diào)讀書時(shí)要反復(fù)思考體會(huì)，領(lǐng)悟書中所包含的深刻的思想含義。學(xué)生A：

老師，教材中談到朱熹論教學(xué)方法時(shí)，有一個(gè)“居敬窮理”，談到朱熹讀書法時(shí)有一個(gè)“居敬持志”，這兩者之間有什么區(qū)別和聯(lián)系呢？ 教師：

這兩個(gè)“居敬”，可以說(shuō)既有相通之處，又有所區(qū)別?！熬印笔蔷幼〉木?，在這里是指確定和持守一種狀態(tài)，也是修心養(yǎng)性的一種功夫?！熬泳锤F理”的“居敬”，就是正心、誠(chéng)意、存養(yǎng)收斂的功夫；“窮理”是指窮盡物理，是對(duì)事物原理的深刻徹底認(rèn)知。前者是基礎(chǔ)和功夫，后者是過(guò)程和目的。應(yīng)該說(shuō)這種認(rèn)識(shí)方法主要還是一種主觀自我反思的方法，不能包羅對(duì)于客觀外部事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程?！熬泳闯种尽钡摹熬泳础保劝ㄉ鲜龅暮x，也指讀書要收斂此心，專靜純一；做事要敬于做事，不可內(nèi)存雜念，擾亂心念?！俺种尽眲t是指保持遠(yuǎn)大的志向，并要有恒心。學(xué)生B：

老師，關(guān)于書院的性質(zhì)，教材中介紹的書院，有的像是私學(xué)性質(zhì)的，有的又像是官學(xué)，書院究竟是官學(xué)，還是私學(xué)呢？ 教師：

你提的問(wèn)題很重要。從總體上講，中國(guó)古代的書院既不完全等同于官學(xué)，也與一般的私學(xué)有所區(qū)別。這一點(diǎn)，請(qǐng)注意閱讀教材的第四節(jié)內(nèi)容。就一些具體書院的創(chuàng)辦和發(fā)展的過(guò)程而言，有的書院從一開(kāi)始就得到官府的資助，政府還參與其中的管理，這樣的書院官學(xué)化的程度較大，如：岳麓書院和南宋的明道書院。有的書院主要依靠民間力量辦學(xué)，私學(xué)的性質(zhì)較為濃厚，如：早期的茅山書院和華林書院等。但它們畢竟是書院，與一般的官學(xué)或私塾是有區(qū)別的。即使在元代全面實(shí)行書院官學(xué)化的政策以后，元代的書院仍不同于普通的州縣官學(xué)。關(guān)于這一點(diǎn)，請(qǐng)注意閱讀教材中有關(guān)“元代書院官學(xué)化”的內(nèi)容。

現(xiàn)在我們談?wù)勗慕逃?。從教材?nèi)容來(lái)看，元代主管教育的最高行政機(jī)構(gòu)是集賢院，而不是禮部，集賢院下面設(shè)有國(guó)子監(jiān)和國(guó)子學(xué)。國(guó)子監(jiān)和國(guó)子學(xué)是一回事嗎？如果不是，它們的主要區(qū)別是什么？ 學(xué)生A：

國(guó)子學(xué)是中國(guó)古代中央官學(xué)的最高學(xué)府，有的時(shí)候改稱國(guó)子監(jiān)，有的時(shí)候叫國(guó)子學(xué)，名稱雖有變化，都是指同一所學(xué)校。教師：

你講的是中國(guó)古代有關(guān)國(guó)子學(xué)的一般情況，但在元代情況有點(diǎn)特殊。元代的國(guó)子監(jiān)和國(guó)子學(xué)是兩個(gè)不同的機(jī)構(gòu)。元代實(shí)行監(jiān)、學(xué)分立制度，國(guó)子監(jiān)是主管教育行政事務(wù)的管理機(jī)構(gòu)，成立于公元1287年。國(guó)子學(xué)成立的時(shí)間更早，是教學(xué)部門，也是國(guó)家的最高學(xué)府。除此之外，元代還設(shè)有蒙古國(guó)子學(xué)、回回國(guó)子學(xué)，對(duì)蒙古族和其他少數(shù)民族子弟進(jìn)行教育。由此可以看出，元代的少數(shù)民族教育事業(yè)是比較發(fā)達(dá)的。練習(xí)題舉例

一、填空

1．《四書》包括 《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。它是由 朱熹 編定的。2．北宋初期六所最著名的書院是白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽(yáng)書院、石鼓書院、茅山書院。

二、名詞解釋

三舍法：北宋王安石變法時(shí)改革太學(xué)體制，熙寧四年(1071年)在太學(xué)實(shí)施三舍法。就是太學(xué)生員按等差分隸于外舍、內(nèi)舍、上舍。初入學(xué)為外舍生，通過(guò)定期舉行的升舍考試，再參考平時(shí)學(xué)業(yè)和品行表現(xiàn)，合格的按名額遞升內(nèi)舍、上舍。上舍上等生可以直接作官，次一等的可以直接參加科舉的殿試，然后作官，上舍下等生，加上部分優(yōu)秀內(nèi)舍生和特別優(yōu)異的外舍生，也取得了參加科舉考試的資格。三舍法是最早實(shí)施的升級(jí)制，它強(qiáng)化了學(xué)校的職能，在一定程度上使得太學(xué)的學(xué)業(yè)與入仕作官直接掛鉤，從而提高了學(xué)校教育的地位，有利于加強(qiáng)學(xué)校教學(xué)，并使學(xué)校課業(yè)與考試更加規(guī)范化。

三、簡(jiǎn)答題

朱熹關(guān)于教育階段的劃分和主要教育內(nèi)容：朱熹在總結(jié)古代教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把學(xué)校教育明確劃分為大學(xué)與小學(xué)的兩個(gè)階段，并規(guī)定了大、小學(xué)各自的入學(xué)年齡及教學(xué)內(nèi)容。他在《大學(xué)章句序》中指出：人生八歲入小學(xué)，十五歲入大學(xué)，小學(xué)明其事，大學(xué)明其理。朱熹親自編寫《小學(xué)》一書，作為小學(xué)基本教材。大學(xué)的教材主要是儒家經(jīng)典，兼學(xué)史書、諸子文選等。朱熹將《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》合編為《四書》，重新作了集注，寫了序言。他認(rèn)為，《四書》是大學(xué)的基礎(chǔ)讀物，是探究圣賢之學(xué)的門戶，必須首先學(xué)懂《四書》，然后才能進(jìn)一步學(xué)習(xí)《五經(jīng)》。朱熹所著的《四書章句集注》在元代以后，成為歷代封建官學(xué)的法定教科書，也是科舉考試的共同必考內(nèi)容。

四、論述題

宋代書院在教學(xué)和管理上的主要特點(diǎn)： 第一、書院的教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源多樣化。書院的學(xué)田和經(jīng)費(fèi)，得到官府的資助，也依靠民間自己籌集。第二，書院實(shí)行山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，管理體制日趨完備。第三、宋代書院的學(xué)術(shù)風(fēng)氣活躍。第四、宋代書院通過(guò)制定學(xué)規(guī)章程來(lái)規(guī)范教學(xué)宗旨、方法及培養(yǎng)目標(biāo)。意義：自書院產(chǎn)生以后，在大多數(shù)情況下，它都能在教育領(lǐng)域發(fā)揮積極的作用，彌補(bǔ)了官學(xué)的不足，豐富和擴(kuò)大了中國(guó)古代教育的內(nèi)涵，成為中國(guó)封建社會(huì)中后期一種重要的教育組織形式。

第四章 復(fù)習(xí)輔導(dǎo)

教師：

本章介紹明清到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的教育，這是中國(guó)封建教育走向頂峰時(shí)期，在制度方面可謂高度完善，但空疏腐朽的弊病也暴露無(wú)遺。程朱理學(xué)支配著教育界，但理學(xué)的異端――王陽(yáng)明的心學(xué)和理學(xué)的反對(duì)派――明末清初所謂啟蒙思想家的“實(shí)學(xué)”教育思潮出現(xiàn)，給教育觀念帶來(lái)新的變化。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)這一章的過(guò)程中，要注意把握這一時(shí)期教育的時(shí)代背景和基本走向，也就是封建專制主義教育的色彩更加濃厚，封建教育制度更加嚴(yán)密、僵化，以及王陽(yáng)明、王夫之、顏元的構(gòu)建在自身理論體系上的教育思想。學(xué)生A： 老師，您能幫我們梳理一下這一章各部分內(nèi)容之間內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)嗎？我感覺(jué)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果把握住內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系和編著者的意圖，掌握起來(lái)好象就容易多了。教師： 是這樣的。這一章從內(nèi)容的安排上來(lái)看，和前幾章體例相同，也是包括文教政策、選士制度、學(xué)校教育制度和教育思想這樣幾個(gè)方面，只是在具體內(nèi)容的安排上，更為注意突出這一階段教育的特點(diǎn)。比如選士制度，明清科舉制度最大的特點(diǎn)就是八股文取士，所以，在對(duì)明清科舉制度基本情況進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹以后，又專列一目，講解八股文取士，使同學(xué)們了解選士制度是怎樣僵化的，理解明清統(tǒng)治者是如何通過(guò)這種文化專制手段來(lái)鉗制讀書人頭腦的。在學(xué)校教育制度方面，本章涉及到官學(xué)、書院和私學(xué)三類學(xué)校。對(duì)明清的書院，除了介紹其官學(xué)化的表現(xiàn)外，還介紹以東林書院為代表的注重鉆研、聯(lián)系時(shí)政的書院。官學(xué)分別介紹了中央官學(xué)和地方官學(xué)，側(cè)重反映其嚴(yán)密的、專制的教育教學(xué)制度。私學(xué)則主要介紹啟蒙階段的教育，包括蒙學(xué)的設(shè)置、教學(xué)和蒙養(yǎng)教材。明清時(shí)期，教育思想相當(dāng)活躍，程朱理學(xué)在教育中居于主導(dǎo)地位，但是在實(shí)踐中日益僵化、空疏，遭到一些思想家和教育家的猛烈批判。以王陽(yáng)明為代表的主觀唯心主義教育家，主張“心即理”，“知行合一”，強(qiáng)調(diào)從內(nèi)心修養(yǎng)上下功夫，試圖從根本上解決空洞、虛偽、言行不一的惡劣世風(fēng)，恢復(fù)封建倫理道德。明中葉以后，隨著資本主義萌芽和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成了頗具影響的實(shí)學(xué)教育思潮，王夫之和顏元就是倡導(dǎo)實(shí)學(xué)教育的代表人物他們主張“實(shí)學(xué)”、“實(shí)用”，培養(yǎng)“經(jīng)世致用”的人才，并積極地付諸實(shí)踐。他們的教育思想和教育實(shí)踐，對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的政治變革和教育革新，起著重要的啟蒙和推動(dòng)作用。這一章內(nèi)容的安排，大致就是這樣的。

下面我提一個(gè)問(wèn)題，明清文教政策有什么主要特點(diǎn)？ 學(xué)生A：

明清兩代都尊孔崇儒，推崇程朱理學(xué)。封孔子為“至圣先師”，賜給“萬(wàn)世師表”匾額。教師：

打斷問(wèn)一句，漢代封孔子為“公”，唐代到元代以前都是封孔子為王，明清時(shí)改為先師，是不是把孔子的地位降低了？ 學(xué)生A：

我認(rèn)為，王雖然無(wú)比尊貴，但畢竟還是皇帝的下屬臣子，而至圣先師，則是天下所有人的老師，對(duì)皇帝也是一樣，所以“師”與“王”比，地位應(yīng)該是更高了。教師：

對(duì)。而且這樣的封號(hào)，也符合孔子的身份，孔子本來(lái)就是大師，而不是什么“公”和“王”。好，請(qǐng)你繼續(xù)說(shuō)。學(xué)生A：

明清還將程朱理學(xué)奉為正宗，科舉考試四書五經(jīng)，都以程朱的注釋本為標(biāo)準(zhǔn)。還編輯了性理大全等理學(xué)經(jīng)典，目的都是為了更好地統(tǒng)一思想。在教育制度方面則加強(qiáng)管理，嚴(yán)格制度，制定一系列嚴(yán)厲的學(xué)規(guī)，控制師生的言行。再有就是大搞文字獄，用血腥鎮(zhèn)壓來(lái)扼殺知識(shí)分子的不同思想。搞思想專制可以說(shuō)是達(dá)到了極點(diǎn)。教師：

回答很好。下面誰(shuí)能說(shuō)一下，明清科舉的?？瓶荚囉心切╊悇e？每幾年舉行一次？ 學(xué)生B: 明清科舉常科只有進(jìn)士一科，每三年舉行一次?？荚嚍槿?jí)：鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。學(xué)生A：

有的書上把童試也列入科舉考試的一級(jí)，成為四級(jí)考試。教師：

童試在性質(zhì)上，是地方官學(xué)的入學(xué)考試。因?yàn)榭婆e鄉(xiāng)試的考生都是地方官學(xué)的生員，即秀才，也就是說(shuō)，必須先成為秀才才能考舉人，所以考秀才的童試，是科舉之途的第一站，是科舉預(yù)備階段的一項(xiàng)關(guān)鍵性考試，這類考試還有地方官學(xué)的結(jié)業(yè)考試――歲試和科試等。準(zhǔn)確的說(shuō)，科舉的正式考試，就是鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試三級(jí)。學(xué)生B：

老師，八股文考試的要求，什么叫“代圣賢立言”？ 教師：

“代圣賢立言”，就是說(shuō)，必須體會(huì)圣賢的意思，用圣賢的口氣說(shuō)話，而不能從作者自己的角度去發(fā)揮。打個(gè)比方，就像秘書給領(lǐng)導(dǎo)或有關(guān)當(dāng)局起草報(bào)告、文章一樣，不是以自己的身份作文。這樣，當(dāng)然不能把“我認(rèn)為怎樣怎樣”寫到文中去，也就不可能自由發(fā)揮自己的觀點(diǎn)見(jiàn)解。提一個(gè)問(wèn)題，你知道什么是臥碑嗎？ 學(xué)生B：

臥碑是明清地方官學(xué)的學(xué)規(guī)，以禁令為主，嚴(yán)禁學(xué)生過(guò)問(wèn)和干預(yù)政治、要無(wú)條件地尊師勤學(xué)等規(guī)定。若有不遵者，嚴(yán)厲懲罰。老師，為什么叫“臥碑”呢？ 教師：

臥碑是碑的一種形式，與一般高而窄的立著的碑不同，它是寬大于高的，像是臥著的形態(tài)，錄像教材第三集中拍攝有清代臥碑，一看就明白了。學(xué)生A：

老師，監(jiān)生歷事作為名詞，不知道該怎么回答？ 教師：

作名詞解釋，一般要先從總體上進(jìn)行定性描述。你先來(lái)對(duì)監(jiān)生歷事定性描述一下怎么樣？ 學(xué)生A：

監(jiān)生歷事是一項(xiàng)培養(yǎng)官吏的措施。學(xué)生B：

我覺(jué)得應(yīng)該先說(shuō)它是國(guó)子監(jiān)的一項(xiàng)教學(xué)制度。教師：

應(yīng)該說(shuō)它是國(guó)子監(jiān)的一項(xiàng)教學(xué)實(shí)習(xí)制度，但是應(yīng)該加上“明代”或“明清時(shí)期”，因?yàn)閲?guó)子監(jiān)本來(lái)就是培養(yǎng)官吏的，所以教學(xué)實(shí)習(xí)自然也是實(shí)習(xí)作官，當(dāng)然它也是培養(yǎng)官吏的一項(xiàng)措施。接下來(lái)怎么答呢？ 學(xué)生B：

接下來(lái)就該講制度的內(nèi)容，再簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)一下。教師：

你完整地回答一下，怎么樣？ 學(xué)生B：

監(jiān)生歷事是明代國(guó)子監(jiān)的一項(xiàng)教學(xué)實(shí)習(xí)制度，即派學(xué)業(yè)已經(jīng)達(dá)到規(guī)定程度的監(jiān)生到政府各機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)行政事務(wù)，叫做“歷練政事”。期限一般是3個(gè)月，期滿進(jìn)行考核，勤謹(jǐn)者報(bào)吏部備案，遇到官職有空缺，依次取用；表現(xiàn)平常的再令繼續(xù)歷練；表現(xiàn)不佳，成績(jī)列為下等的送還國(guó)子監(jiān)讀書。監(jiān)生歷事制度，使教學(xué)與作官實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，有利于培養(yǎng)日后監(jiān)生為官的實(shí)際能力，對(duì)于政府選拔官員來(lái)說(shuō)，也有了一項(xiàng)十分重要的實(shí)際考察依據(jù)。教師：

概括得很好。學(xué)生B：

不過(guò)，我不知道“六部諸司”指的是什么？ 教師：

從隋唐開(kāi)始，中央政府的職能部門分為六部，也就是吏部、戶部、禮部、兵部、刑部和工部。各部之下設(shè)司，如禮部下設(shè)四個(gè)司：儀制司、祠祭司、主客司和精膳司。下面誰(shuí)來(lái)概括一下明清國(guó)子監(jiān)的設(shè)置情況？ 學(xué)生A：

明清國(guó)子監(jiān)既是中央教育行政機(jī)關(guān)，也是全國(guó)最高學(xué)府。明國(guó)子監(jiān)隸屬于禮部，清以后成為朝廷獨(dú)立設(shè)置的機(jī)構(gòu)。國(guó)子監(jiān)的設(shè)置相當(dāng)完備，管理和教學(xué)分別設(shè)有“五廳”、“六堂”?！拔鍙d”包括繩愆廳、博士廳、典籍廳、典簿廳和掌饌廳，屬于管理機(jī)構(gòu)，分別設(shè)有監(jiān)丞、博士、典籍、典簿和掌饌等職，負(fù)責(zé)監(jiān)督、教學(xué)和服務(wù)?！傲谩敝嘎市?、修道、誠(chéng)心、正義、崇志和廣業(yè)六堂，屬于教學(xué)單位，有初、中、高三級(jí)之分。在“五廳”、“六堂”之上，國(guó)子監(jiān)設(shè)有國(guó)子祭酒1人，為國(guó)子監(jiān)最高行政長(zhǎng)官。設(shè)國(guó)子司業(yè)1人，為祭酒之副職。清代，任祭酒、司業(yè)、監(jiān)丞、博士等職者，均有滿、漢之分，各設(shè)1人。任助教、學(xué)正、學(xué)錄、典籍等職者，也都滿、漢、蒙之分，往往并列而設(shè)。教師：

你記得很清楚，錄象教材第二集中有這部分內(nèi)容，可供同學(xué)們參考。那位同學(xué)來(lái)概括一下，“提學(xué)官”是什么？ 學(xué)生B：

提學(xué)官是明朝省教育行政長(zhǎng)官，清朝稱之為學(xué)政或?qū)W院。提學(xué)官由朝廷任命，其任務(wù)是巡視省內(nèi)各府、州、縣學(xué)，檢查教學(xué)質(zhì)量，選拔進(jìn)入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)和參加鄉(xiāng)試的生員。教師：

回答正確。下面哪位同學(xué)來(lái)講一下東林書院的情況？ 學(xué)生A：

東林書院是明朝著名的書院，位于江蘇無(wú)錫，萬(wàn)歷時(shí)，著名學(xué)者顧憲成和高攀龍等重建東林書院，擴(kuò)大規(guī)模，聚徒講學(xué)，并訂立《東林會(huì)約》。書院以追求“為圣為賢”的“實(shí)學(xué)”為務(wù)，定期舉行會(huì)講。講論的內(nèi)容不限于學(xué)術(shù)，也包括朝政得失。于是，在江南形成一個(gè)全國(guó)著名的學(xué)派--東林學(xué)派。東林書院也逐漸成為全國(guó)的學(xué)術(shù)和議政的中心。東林書院常議論朝政得失，抨擊權(quán)貴，揭露腐朽，因而遭到了以魏忠賢為首的宦官集團(tuán)的鎮(zhèn)壓，東林書院被搗毀，“東林黨人”也遭到殘酷地迫害。

學(xué)生B：老師，為什么說(shuō)中國(guó)古代蒙養(yǎng)教育主要是由私學(xué)來(lái)承擔(dān)的？ 教師：古代官方辦學(xué)有小學(xué)嗎？ 學(xué)生A：

好象漢代辦過(guò)宮廷貴族小學(xué)，北宋時(shí)官方辦過(guò)小學(xué)。其他我就不知道了。教師：

是的，古代只有少數(shù)時(shí)期，官方為少數(shù)人，主要是貴族子弟辦過(guò)小學(xué)，總的來(lái)看官方辦學(xué)的重心是在高等教育上，因?yàn)樗恍枰囵B(yǎng)官員的后備人才，而且是為選拔人才服務(wù)。初等教育基本上是由私塾和家庭教育來(lái)承擔(dān)的。下面誰(shuí)能指出蒙學(xué)教學(xué)的主要項(xiàng)目？ 學(xué)生Ａ：

蒙養(yǎng)教學(xué)的內(nèi)容主要包括識(shí)字、寫字、讀書和作文等幾個(gè)方面。其中識(shí)字和習(xí)字又是最基礎(chǔ)的項(xiàng)目，因此蒙養(yǎng)教材的作用首先在識(shí)字上。學(xué)生B： 老師，“

三、百、千”作為名詞解釋，肯定要先說(shuō)是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》的合稱，是中國(guó)古代使用最為廣泛的蒙學(xué)教材。然后，是不是要分別講這四本教材的情況？ 教師：

是的。應(yīng)該分別概括一下這四本蒙養(yǎng)教材的作者、性質(zhì)、寫作特點(diǎn)和基本內(nèi)容。如果再加上一兩句評(píng)價(jià)就更完整了。學(xué)生A：

老師，章后的復(fù)習(xí)題中，有個(gè)名詞解釋是“分齋教學(xué)”。教材在顏元的生平和教育活動(dòng)中，講到顏元晚年主持漳南書院，他主張以“實(shí)學(xué)”、“實(shí)用”、“實(shí)行”、“實(shí)習(xí)”為教。在書院設(shè)置“文事”、“武備”、“經(jīng)史”、“藝能”、“理學(xué)”、“帖括”等六齋，實(shí)行分齋教學(xué)?？墒俏矣浀盟未暮ピ谔K州等地創(chuàng)辦地方學(xué)校的時(shí)候，所采取的教學(xué)方法也叫做“分齋教學(xué)法”，我不知道如果考試的時(shí)候遇到這個(gè)問(wèn)題，該回答哪一種分齋教學(xué)？ 學(xué)生B：

都要提到吧？ 老師：

你來(lái)說(shuō)說(shuō)看。如果你遇到這個(gè)問(wèn)題，你怎么回答？ 學(xué)生B：

我先概括分齋教學(xué)是中國(guó)古代一些講求經(jīng)世致用的教育家在教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)立的一種教學(xué)方法或制度。然后再分別以胡瑗的“分齋教學(xué)法”和顏元漳南書院實(shí)行的分齋教學(xué)為例，進(jìn)一步說(shuō)明分齋教學(xué)的具體作法，最后再簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)一兩句。教師：

應(yīng)該是這樣的，不過(guò)這道題只是就本章而言，考試出題肯定會(huì)更明確的。學(xué)生A：

老師，王守仁“致良知”的教育目的論理解起來(lái)有點(diǎn)困難。學(xué)生B：

王守仁“知行合一”的道德修養(yǎng)原則也不太好理解和掌握。教師：

好，我們先來(lái)討論一下王守仁“致良知”的教育目的論。學(xué)習(xí)王守仁的教育思想，首先要把握王守仁的教育思想是建立在主觀唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)基礎(chǔ)上的。他的哲學(xué)思想的核心是“心即理”，就是說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物及其規(guī)律，以至人類社會(huì)的各種道德規(guī)范，都是本心所固有的，是由心派生出來(lái)的。而心的本體就是“良知”，也就是說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物及其規(guī)律，包括道德規(guī)范，都是人心所固有的“良知”。而且這種“良知”人人都有。那么，這種“良知”究竟是什么呢？就是“天理”。天理純?nèi)?，良知常在的人就是圣人；而一般人的良知常常?huì)被物欲、邪念所蒙蔽。學(xué)生B：

也就是說(shuō)，所謂的“致良知”，就是通過(guò)做為善去惡的工夫，除掉物欲、邪念，使“良知”得以恢復(fù)。這么理解對(duì)嗎？ 教師：

對(duì)。我們進(jìn)一步看看王守仁主張?jiān)趺礃印爸铝贾?？也就是看他主張?jiān)趺礃尤コ粑镉?、邪念，恢?fù)“良知”？當(dāng)然是通過(guò)教育，但在具體的教育方法上，他的主張與朱熹不同。因?yàn)樗J(rèn)為“心外無(wú)事，心外無(wú)理，故心外無(wú)學(xué)?！彼运磳?duì)朱熹通過(guò)“格物”和讀書去認(rèn)識(shí)“天理”，主張通過(guò)教育，保存人先天固有的“良知”，克服物欲和邪念，從而達(dá)到“致良知”的目的。而且，他認(rèn)為做這種為善去惡的工夫，主要靠“自知”、“自得”。最終，使“良知”常在，“天理”純?nèi)W(xué)生Ａ：

噢，這樣一分析，就可以看出王守仁的“致良知”的教育目的，與朱熹的“存天理，滅人欲”的教育目的在本質(zhì)上是完全一致的，所不同的是為達(dá)到這一目的的途徑和手段。教師：

對(duì)。朱熹提倡讀圣賢書，王守仁則強(qiáng)調(diào)自我體驗(yàn)；朱熹主張“格物”，王守仁主張“正心”；朱熹強(qiáng)調(diào)“外求”，王守仁強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省”。王守仁提出“致良知”的思想，對(duì)于沖破理學(xué)的禁錮、解放思想具有重要的啟蒙作用。好，那么我們?cè)賮?lái)討論王守仁“知行合一”的道德修養(yǎng)原則。首先，要把握他所說(shuō)的“知”和“行”的含義，就是說(shuō)要首先明清他所說(shuō)的“知”，指人們的道德意識(shí)；“行”指人們的道德實(shí)踐，包括人內(nèi)心的欲念。如喜歡美色、討厭臭味兒都屬于王守仁所說(shuō)的“行”。其次，要把握他提出“知行合一”思想的用意：就是為了糾正由于朱熹“先知后行”的錯(cuò)誤理論造成人們“知”、“行”脫節(jié)的弊病。再次，要理解和把握他所說(shuō)的“知行合一”的含義。王守仁的“知行合一”有兩層含義：一是指“知”和“行”密切相連，不可分割。即道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐同一過(guò)程中相互滲透的兩個(gè)方面，是不可分的；二是指“知”和“行”是并進(jìn)的，缺一不可。最后，要對(duì)“知行合一”的思想進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治龊驮u(píng)價(jià)，應(yīng)該指出“知行合一”，是王守仁在“心即理”的理論基礎(chǔ)之上提出的與“致良知“密切聯(lián)系的一個(gè)十分重要的命題，可以說(shuō)“知行合一”是“致良知”修養(yǎng)過(guò)程中必須遵守的原則，最終是要人們的“知”和“行”都合于“良知”、”天理”，這顯然是為封建思想專制服務(wù)的，也是唯心主義的。但是，他強(qiáng)調(diào)了道德教育的特殊性，注重道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐的統(tǒng)一，對(duì)于矯正社會(huì)上知行脫節(jié)、言行不一的風(fēng)氣，是有積極意義的。學(xué)生B：

老師，王守仁的兒童教育論中有這樣一句話：“大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢”，您能解釋一下嗎？ 教師：

“憚”意思是怕、畏懼。嬉游的意思是游戲玩耍。這句話指出：一般來(lái)說(shuō)兒童的性情特點(diǎn)是喜歡嬉戲游玩而害怕拘禁約束。學(xué)生B：

還有，教材上說(shuō)王守仁在教學(xué)方法上主張采用 “誘”、“導(dǎo)”、”諷”的“栽培涵養(yǎng)之方”，不知道“誘”、“導(dǎo)”、“諷”是什么意思？ 教師：

王守仁根據(jù)兒童喜歡嬉戲游玩而害怕拘禁約束的性情特點(diǎn)，主張?jiān)诮虒W(xué)方法上要注意誘導(dǎo)、暗示，所謂“誘之歌詩(shī)”、“導(dǎo)之習(xí)禮”、“諷之讀書”。就是讓在兒童自自然然地、高高興興地誦詩(shī)、學(xué)禮、讀書。所以“誘”、“導(dǎo)”、“諷”都是不露聲色地誘導(dǎo)、暗示的意思。下面我來(lái)提一個(gè)問(wèn)題，顏元重“實(shí)學(xué)”和“習(xí)行”的教育思想在教育史上有什么意義？ 學(xué)生A：顏元在教學(xué)內(nèi)容上重視“實(shí)學(xué)”，在教學(xué)方法上重“習(xí)行”，這是顏元教育思想不同于傳統(tǒng)教育的一大特色。顏元重“實(shí)學(xué)”和“習(xí)行”的教育思想，對(duì)程朱理學(xué)脫離實(shí)際的“讀書窮理”教育，以及陸王“格心”的教育是大膽的挑戰(zhàn)，其理論和實(shí)踐沖破了千百年來(lái)教育為經(jīng)學(xué)所壟斷的局限，對(duì)中國(guó)近代教育的發(fā)展起了重要啟蒙和推動(dòng)作用。教師：

如果再加上顏元關(guān)于“實(shí)學(xué)”教育和重“習(xí)行”的基本觀點(diǎn)的敘述，回答就更充實(shí)了。學(xué)生B： 老師，有個(gè)思考題是王夫之的教育思想主要有哪些難能可貴之處？是不是教材上講到的幾個(gè)方面都要回答出來(lái)？ 教師：

應(yīng)該是這樣的。王夫之是明清之際一位非常杰出的思想家和教育家，哲學(xué)史界有人評(píng)價(jià)他是整個(gè)古代唯物主義思想的集大成者。他的教育思想也很有價(jià)值，除了唯物主義的認(rèn)識(shí)論外，辯證法特色也非常鮮明。古代多數(shù)教育觀點(diǎn)都是僅從一個(gè)方面而言，而王夫之則注重同時(shí)對(duì)教學(xué)雙方提出要求或原則。例如學(xué)者當(dāng)自勉，教者不俯從；學(xué)者立自修之心，教者因?qū)е皂槪簧平陶弑赜猩茖W(xué)者，欲人明者先自明，等等。都是很值得認(rèn)真地加以領(lǐng)會(huì)和汲取的。學(xué)生A：

“俯從”是什么意思？ 教師：

俯就是向下，俯從就是降低標(biāo)準(zhǔn)或要求，來(lái)將就或迎合學(xué)生。不努力的學(xué)生，總是希望教師能俯從自己，比如講得容易一點(diǎn)，考試范圍劃小一點(diǎn)，最好再給出標(biāo)準(zhǔn)答案，評(píng)分時(shí)再手下留情一點(diǎn)，諸如此類，無(wú)外乎是想學(xué)習(xí)輕松還能順利過(guò)關(guān)，然而學(xué)業(yè)可能是通過(guò)了，結(jié)果就像王夫之所指出的，終其身于不知不能而已矣。所以，王夫之關(guān)于自勉的告誡是語(yǔ)重心長(zhǎng)的。同學(xué)們一定要有上進(jìn)之心。好了，這一章的復(fù)習(xí)課就上到這里。練習(xí)題舉例

一、填空

１．明清科舉常科只有 進(jìn)士

一科，考試為三級(jí)，即鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。２．顏元在教育內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)“實(shí)學(xué)”，在教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)“習(xí)行”

二、名詞解釋

監(jiān)生歷事：它是國(guó)子監(jiān)的一項(xiàng)教學(xué)實(shí)習(xí)制度，是一項(xiàng)培養(yǎng)官吏的重要措施。此制是洪武五年（1372年）為滿足當(dāng)時(shí)官吏不足的需要?jiǎng)?chuàng)立的，規(guī)定凡是在監(jiān)10余年者，派到“六部諸司歷練政事”，諸司教習(xí)政事，并考察其勤惰。歷練3個(gè)月，進(jìn)行考核，勤謹(jǐn)者送吏部備案待選，仍令歷事，遇到官缺，依次取用；平常的再令歷練；下等的送還國(guó)子監(jiān)讀書。監(jiān)生歷事制度，對(duì)提高官吏的治事能力是有積極意義的。

三、簡(jiǎn)答題

王守仁在兒童教育上的主要見(jiàn)解和主張：王守仁提出，教育應(yīng)適應(yīng)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，尤其要根據(jù)兒童“樂(lè)嬉游而憚拘檢”的特點(diǎn)，注意順應(yīng)兒童的性情，激發(fā)兒童的興趣?；谶@一思想，他對(duì)兒童教育提出了以下改革主張：在教育方法上，采取“誘”、“導(dǎo)”、“諷”的“栽培涵養(yǎng)之方”；教學(xué)內(nèi)容上，發(fā)揮詩(shī)、書、禮等各門課程多方面的教育作用；教學(xué)活動(dòng)要注意多種形式搭配進(jìn)行，在教學(xué)組織形式上，主張分班教學(xué)。

四、論述題

王夫之的教育思想：王夫之主張“習(xí)成而性與成”，反對(duì)“生而知之”、生來(lái)就善或惡的唯心主義先驗(yàn)論，認(rèn)為人的知識(shí)、才能和道德是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，從而強(qiáng)調(diào)教育的重要性；主張“學(xué)而知之”，在教學(xué)過(guò)程中，要學(xué)思結(jié)合，不應(yīng)該將二者對(duì)立起來(lái)；王夫之堅(jiān)決反對(duì)理學(xué)家們“存天理，滅人欲”的道德教育觀，他認(rèn)為“理”與“欲”是統(tǒng)一的，不能一概地禁欲，要滿足人們正當(dāng)、合理的欲求，但也不贊成縱欲，主張對(duì)人欲要進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓?jié)制和引導(dǎo)，這種理欲統(tǒng)一、反對(duì)禁欲又主張節(jié)欲的思想，反映了資本主義萌芽和新興市民階層的需要，是有歷史進(jìn)步意義的；王夫之強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中，必須著重力行實(shí)踐，即“教必著行”。教的知識(shí)，雖不能完全付諸行，但是教師必須要求學(xué)生努力實(shí)行，學(xué)以致用，才達(dá)到了教學(xué)的目的；王夫之認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是教師教與學(xué)生學(xué)的雙邊活動(dòng)過(guò)程，而且闡明了教師與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的不同作用，即教師只起指引的作用，進(jìn)德修業(yè)的工夫，則靠學(xué)生“自悟”。因此，他要求學(xué)生要勤奮自勉，他也要求教師要以身作則，言傳身教，本著實(shí)事求是的態(tài)度，否則，不可為師。這些思想都是十分可貴的。

第１－４章 復(fù)習(xí)

主持人：

中國(guó)教育簡(jiǎn)史的課程已經(jīng)正式開(kāi)播了，這門課是教育管理專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一。它雖然也是教育學(xué)科的課程，但是又和一般的教育理論和實(shí)踐操作課程不同，而是講歷史，更多地具有歷史學(xué)科的課程特點(diǎn)，因此學(xué)習(xí)的方法也有自身的獨(dú)到之處。首先是要有歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)作指導(dǎo)，要具備基本的歷史知識(shí)，了解中國(guó)歷史發(fā)展的基本線索，同時(shí)還要有一定的古文基礎(chǔ)來(lái)閱讀史料，另一方面又要有一定的教育理論基礎(chǔ)和聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的能力，做到古為今用。所以教育史的學(xué)習(xí)，對(duì)于歷史基礎(chǔ)和古文閱讀能力較差的學(xué)員來(lái)說(shuō)，還是有一定的難度的，我們的教科書盡量做到簡(jiǎn)明扼要和注意通俗易讀，錄音教材又是采取問(wèn)答討論的形式，提示了各章重點(diǎn)，解釋了一些難點(diǎn)所在，錄像教材又以直觀形象的方式再現(xiàn)了有關(guān)教育史的內(nèi)容，同學(xué)們只要認(rèn)真閱讀、收聽(tīng)、收看，應(yīng)該說(shuō)是能夠?qū)W好這門課的。為了幫助大家更好地學(xué)習(xí)，我們請(qǐng)本課的主講教師，北京師范大學(xué)教授、中國(guó)教育史博士生導(dǎo)師俞啟定先生來(lái)給大家作兩次直播輔導(dǎo)課，大家有什么問(wèn)題可以隨時(shí)提出。這一講復(fù)習(xí)第一章到第四章的內(nèi)容，下面先請(qǐng)俞老師作一個(gè)總的概括。教師：

第一章到第四章是講中國(guó)古代教育史，從遠(yuǎn)古中國(guó)教育起源一直到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。其中第一章是講先秦時(shí)期的教育，從遠(yuǎn)古到春秋戰(zhàn)國(guó)，主要把握三個(gè)起源，就是中國(guó)教育的起源、學(xué)校教育的起源和私學(xué)教育的起源，再有就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒墨道法四家的教育思想，其中又以孔子、孟子、荀子和禮記中的教育思想為重點(diǎn)。第二章是講從秦漢到隋唐的教育，這是中國(guó)封建時(shí)代教育制度形成的時(shí)期，包括獨(dú)尊儒術(shù)文教政策的形成，學(xué)校教育體制的形成，例如教育行政機(jī)構(gòu)、各類官學(xué)和私學(xué)，還有選士制度的形成與發(fā)展，就是漢代的察舉到魏晉南北朝的九品中正制，再到隋唐的科舉制。教育思想有董仲舒、王充、稽康、顏之推、韓愈、柳宗元的一些有特色的觀點(diǎn)主張。第三章是講宋遼金元時(shí)期的教育，這是中國(guó)封建教育有新的發(fā)展和演變的時(shí)期，在官學(xué)教育管理和科舉的制度措施上的一些重要舉措，例如蘇湖教法、三舍法、設(shè)立學(xué)田等，書院教育的產(chǎn)生，以及遼金元三個(gè)朝代的具有民族性特色的教育制度。理學(xué)教育思潮的興起，以朱熹為集中代表。第四章是講明清時(shí)期的教育，這是中國(guó)封建教育制度發(fā)展到高度完善而又趨于僵化的時(shí)期，官學(xué)教育與科舉密切結(jié)合，制度完備，蒙學(xué)教育和蒙養(yǎng)教材的發(fā)達(dá)。教育思想有理學(xué)的另一派別――王陽(yáng)明的教育思想，還有明末清初實(shí)學(xué)教育流派――王夫之和顏元的教育思想。以上就是中國(guó)古代教育的發(fā)展的基本線索和主要內(nèi)容所在。主持人：

中國(guó)古代教育雖然跨越數(shù)千年，如果從原始社會(huì)教育的起源算起，更有一百多萬(wàn)年之久。時(shí)間跨度雖然漫長(zhǎng)，但是古代社會(huì)形態(tài)，長(zhǎng)期保持自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，政治上則是中央集權(quán)的君主專制，雖然歷經(jīng)改朝換代，但基本體制并沒(méi)有變，在這種形勢(shì)下，古代教育形態(tài)，相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較簡(jiǎn)單的，獨(dú)尊儒術(shù)的文教政策從漢代確立后一直延續(xù)到清末，學(xué)校教育體系也是高度穩(wěn)定的，就是官學(xué)、私學(xué)，以及書院，官學(xué)有最高學(xué)府――太學(xué)和各類專門學(xué)校，地方官學(xué)，私學(xué)有蒙學(xué)和高級(jí)程度的私家辦學(xué)。學(xué)校教育受選士制度的強(qiáng)力制約，又以科舉制度為最。古代教育思想雖然十分豐富，但是涉及領(lǐng)域有限，一個(gè)方面是從哲學(xué)和社會(huì)政治出發(fā)的教育本質(zhì)論和價(jià)值觀，也就是關(guān)于教育作用、目的、內(nèi)容的論述；另一個(gè)方面是教育教學(xué)和道德修養(yǎng)的態(tài)度、原則和相應(yīng)方法的論述，以及師道觀，等等，往往又都是從第一個(gè)方面的本人所持教育本質(zhì)論和價(jià)值觀引伸出來(lái)的。而且教育思想的學(xué)派歸屬性較強(qiáng)，縱向、橫向的繼承、發(fā)展或?qū)α?、論?zhēng)較明顯，因此比較好進(jìn)行歸納、比較，有利于掌握。教師：

你的補(bǔ)充說(shuō)明很有條理。我在錄音教材最后的總復(fù)習(xí)中講到，教育史可分為制度史和思想史兩大部分。近代教育史中思想史和制度史的內(nèi)容有較多的融會(huì)和交叉，也就是說(shuō)教育家的教育思想和社會(huì)環(huán)境、教育實(shí)踐有密切關(guān)系，許多教育觀點(diǎn)是在他的教育活動(dòng)中歸納和提出的，或者是反映當(dāng)時(shí)的教育實(shí)際的。而在中國(guó)古代，教育家的教育思想多是出自他的哲學(xué)思想體系，帶有更多的理念或理想化色彩，而不見(jiàn)得直接來(lái)緣于他的教育實(shí)踐，與當(dāng)時(shí)的教育實(shí)際也沒(méi)有必然的銜接關(guān)系。大家可能會(huì)注意到，古代有的時(shí)期教育并不景氣，但教育思想?yún)s相當(dāng)活躍，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就是典型，有的時(shí)期教育相當(dāng)發(fā)達(dá)，而教育思想反而比較貧乏，例如漢代和唐代，可見(jiàn)二者并不是興衰與共。宋代教育思想的昌盛，主要原因是理學(xué)的興起。明代王陽(yáng)明的教育思想也是基于他的心學(xué)理論的，而明末清初王夫之、顏元的教育思想，則是基于反理學(xué)的實(shí)學(xué)觀點(diǎn)。所以，古代教育史中，教育制度和教育思想基本上可以作為兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的體系來(lái)學(xué)習(xí)掌握，各自有它的內(nèi)容體系。不過(guò)，思想和制度之間當(dāng)然不是毫無(wú)關(guān)系的。首先都出自共同的時(shí)代背景，例如春秋戰(zhàn)國(guó)教育思想的繁榮，出自當(dāng)時(shí)社會(huì)變革和思想控制的減輕；其次都不能脫離當(dāng)時(shí)的教育條件，例如孔子提出學(xué)而優(yōu)則仕，但不可能涉及科舉的創(chuàng)建和改革；顏元大力提倡實(shí)學(xué)，但不可能涉及近代的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。也有一些教育思想觀點(diǎn)是和教育實(shí)際有關(guān)的，例如孔子的有教無(wú)類、因材施教，朱熹的讀書法等。所以又不能將思想與制度完全割裂開(kāi)。主持人：

俞老師，我這里有一些學(xué)員提出的問(wèn)題，能否請(qǐng)您解答一下。老師：

好，下面可以將學(xué)習(xí)中的困難和主要問(wèn)題提出來(lái)，我盡可能予以解決，課堂上一時(shí)解決不了的問(wèn)題，課下還可以通過(guò)各種途徑來(lái)溝通解決。主持人：

有一些學(xué)員古文基礎(chǔ)比較差，對(duì)教材中大量引用的古文看起來(lái)相當(dāng)吃力，是不是所有的古文都必須讀懂？ 教師：

在編寫教科書時(shí)已經(jīng)考慮到學(xué)員的古文水平問(wèn)題，古文的出現(xiàn)力求少而精，而且盡量避免用古文來(lái)行文，也就是說(shuō)，正文的內(nèi)容敘述都用現(xiàn)代文體，古文只是在需要作為正文的依據(jù)或需要具體引用時(shí)才出現(xiàn)。因此，即使古文沒(méi)讀懂，一般也不大影響對(duì)教材的整體理解，只是掌握具體事實(shí)或觀點(diǎn)上欠缺。但是，一些反映教育制度實(shí)施和教育思想觀點(diǎn)的原文如果完全不懂或者理解錯(cuò)誤的話，那就不行了。而且，我們也不會(huì)像上語(yǔ)文課那樣，要求對(duì)古文的每一句、每一個(gè)字都必須準(zhǔn)確掌握，只希望大家對(duì)整個(gè)引文的意思能有正確理解就行了。實(shí)際上，教科書中引用的古文，多伴隨有意思上的解釋或敘述，一些較難搞懂的字詞還用括號(hào)給予注釋或提示，在每章的錄音教材中，還有一些關(guān)于引文解釋的問(wèn)答。所以只要大家認(rèn)真學(xué)習(xí)教材，一般是可以讀懂古文的。遇到不懂而又找不到解釋的，還可以查古漢語(yǔ)字典，向別人請(qǐng)教，也可以將問(wèn)題反饋給我們。對(duì)于教科書中有關(guān)歷史知識(shí)或名詞概念方面搞不懂的地方，也可以這樣做。主持人： 有的學(xué)員詢問(wèn)教科書、錄音教材和錄像教材這三類教材的關(guān)系？是否這三類教材所涉及的內(nèi)容都必須掌握？重點(diǎn)應(yīng)該放在哪里？我來(lái)解釋一下。根據(jù)廣播電視大學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)，它是一種遠(yuǎn)程教學(xué)，教師不能親臨現(xiàn)場(chǎng)教課，學(xué)生以自學(xué)為主要形式，但是可以利用多種媒體的幫助自學(xué)。教科書是文字教材，也是我們這門課的主教材，它全面、系統(tǒng)地闡述了中國(guó)教育產(chǎn)生和發(fā)展的基本線索，有關(guān)的歷史知識(shí)，包括教育制度措施和教育思想理論都在書中予以介紹到了。錄音教材和錄像教材的作用是輔助教材，利用聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)形象，加深對(duì)文字教材的掌握和理解。因此三類教材都要認(rèn)真學(xué)習(xí)，當(dāng)然重點(diǎn)還是放在閱讀教科書上。教師：

大家可能已經(jīng)注意到，中國(guó)教育簡(jiǎn)史的錄音教材和錄像教材都很有特色。錄音教材按教科書的章次，每章為一個(gè)教學(xué)單元，共八個(gè)單元，與教科書同步。每個(gè)單元都設(shè)計(jì)成復(fù)習(xí)討論課的形式，以教師和學(xué)生對(duì)話的方式展開(kāi)。其中有教師概括，有教師提問(wèn)學(xué)生回答，也有學(xué)生提問(wèn)教師解釋，還有學(xué)生之間的相互辯論或探討，所涉及的內(nèi)容涵蓋本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)，例如史料原文和一些概念、觀點(diǎn)的解釋，一些問(wèn)題的思考和解答要點(diǎn)，以及對(duì)本章學(xué)習(xí)的一些提示，包括一些容易忽略和容易出錯(cuò)的問(wèn)題，因此，錄音教材一定要及時(shí)收聽(tīng)，而且還要仔細(xì)聽(tīng)。這門課的錄像教材，則是盡量利用歷史文物、古跡、圖片和典籍，來(lái)形象地反映中國(guó)教育的歷史發(fā)展。主持人：

中國(guó)教育簡(jiǎn)史的錄像教材可以說(shuō)既是教學(xué)片，又是歷史文獻(xiàn)資料片，不僅可以有效地幫助大家學(xué)習(xí)和記憶，而且也具有較強(qiáng)的欣賞性。教師：

是的。我們的錄像教材不是以教科書的章節(jié)為單元，而是按專題編集，古代部分共有5集，第一集是中國(guó)教育的起源，內(nèi)容基本上屬于教科書第一章，二、三、四、五集分別是古代的太學(xué)、地方官學(xué)、書院和科舉制度，內(nèi)容縱貫教科書的二、三、四章（第二章還沒(méi)有書院）。錄像教材主要是反映教育制度史方面的內(nèi)容，因?yàn)樗枷胧返膬?nèi)容錄像片不容易拍得像制度史那樣好看，所以沒(méi)有設(shè)專集。我們正在著手建設(shè)教育思想理論的多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)，制成軟件在電腦上使用，也可以上網(wǎng)查詢，不過(guò)這有待今后完成了。因?yàn)殇浺艚滩暮弯浵窠滩牟皇?、也不?yīng)該是簡(jiǎn)單重復(fù)教科書的內(nèi)容，有自己的引申和發(fā)揮，還會(huì)擴(kuò)充一些教科書沒(méi)有涉及的知識(shí)，或者在表述上可能與教科書有詳略不等的差別，這樣，大家必然關(guān)心的是，考試出題范圍是否涉及全部三種教材？解答問(wèn)題以哪種教材為本？可以這樣說(shuō)，剛才武老師已經(jīng)指出，教科書是主教材，錄音和錄像教材是輔助文字教材用的，既然教科書是主教材，考試出題當(dāng)然原則上都是教科書所涉及到的，不會(huì)超出這個(gè)范圍。錄音教材基本上是配合復(fù)習(xí)，幫助大家抓住重點(diǎn)、解決疑難。錄像教材也有從縱向的角度幫助復(fù)習(xí)的作用，而且可以直觀了解，加深印象。所以大家應(yīng)該以教科書為主，同時(shí)不要忽視聽(tīng)錄音和看錄像的作用。下面我們還是來(lái)解決一到四章中的一些具體問(wèn)題吧。主持人：

俞老師，一些學(xué)員反映學(xué)過(guò)教育學(xué)，覺(jué)得書上講教育的起源，好像和教育學(xué)中講的差不多。教師：

教育的起源絕對(duì)是教育史的范疇，教育學(xué)只不過(guò)是轉(zhuǎn)述教育史研究的成果而已，這也說(shuō)明教育學(xué)研究離不開(kāi)教育史的基礎(chǔ)。中國(guó)教育史則是更具體地考察中國(guó)教育起源的情況，如最早的漁獵教育、農(nóng)耕教育、氏族社會(huì)生活教育等等。學(xué)校教育的產(chǎn)生也是這樣，除了講學(xué)校教育產(chǎn)生的一般條件外，還具體講到中國(guó)最早的學(xué)校萌芽起源于養(yǎng)老，學(xué)校正式產(chǎn)生后，任務(wù)就是培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)的治國(guó)人才，并與勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活教育相脫離。主持人：

學(xué)在官府是不是說(shuō)只有官方才能辦學(xué)？ 教師：

學(xué)在官府是一個(gè)專有名詞，它是西周教育的主要特點(diǎn)之一。它有你說(shuō)的含義，即當(dāng)時(shí)只有官方才能辦學(xué)，而且只有官方才有學(xué)術(shù)，民間尚無(wú)學(xué)術(shù)，自然也就不可能辦學(xué)。學(xué)在官府還有一層含義，即當(dāng)時(shí)是政教合一，官師合一，教育活動(dòng)尚未從一般政治活動(dòng)中獨(dú)立出來(lái)。主持人：

書上說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期官學(xué)衰廢，可是稷下學(xué)宮難道不是齊國(guó)官方辦的官學(xué)嗎？ 教師：

這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好。稷下學(xué)宮確實(shí)是齊國(guó)官方舉辦的，稷下是齊國(guó)都城西南的稷門附近的地方，齊國(guó)在這里建立起學(xué)宮，吸引天下學(xué)者來(lái)這里定居，所以稷下學(xué)宮更像一個(gè)大賓館。官方建稷下學(xué)宮的直接目的是養(yǎng)士，利用他們?yōu)辇R國(guó)的國(guó)政出謀獻(xiàn)策，并不是要辦學(xué)。而這些學(xué)者除了有事時(shí)應(yīng)付官方咨詢和參與議政外，平時(shí)則自行從事學(xué)術(shù)研究和講學(xué)，朝廷不加干預(yù)，有的學(xué)者本來(lái)就是帶著弟子隨從而來(lái)的，等于把他的私學(xué)搬到了稷下學(xué)宮里。所以，稷下學(xué)宮應(yīng)該說(shuō)是私學(xué)集合體，只是場(chǎng)地和條件是官方提供的。主持人：

為什么孟子和荀子的人性論截然相反，卻又都能得出重視教育作用的結(jié)論？ 教師：

孟子和荀子，一個(gè)認(rèn)為人性本善，一個(gè)認(rèn)為人性本惡，實(shí)際上他們兩個(gè)所說(shuō)的人性并不是一回事，可以說(shuō)是各講各的人性。孟子所講的人性，是指產(chǎn)生道德規(guī)范的社會(huì)和個(gè)人基礎(chǔ)，即同情心、正義感、恭敬態(tài)度和是非觀念等，因此人人都有接受教育的可能性，天生就不可救藥的壞蛋是沒(méi)有的。但這種善心的萌芽常會(huì)受不良環(huán)境的影響而被扼殺，教育的作用是求放心，放心可不是現(xiàn)代的意思，放是丟失，心自然是善心，求放心就是把丟失的善心再找回來(lái)，也就是復(fù)歸于善，可見(jiàn)教育又是必要的。荀子所講的人性，如喜歡好看的、好聽(tīng)的、好吃的、好玩的，追求舒服、安逸等，實(shí)際上是指人的生理本能，而這些個(gè)人利欲的追求正是為惡的根源，所以必須靠教育來(lái)改造惡性，產(chǎn)生善行?？梢?jiàn)荀子的性惡論是直接強(qiáng)調(diào)教育的必要性，而孟子的性善論則繞了一個(gè)彎子，先強(qiáng)調(diào)教育的可能性，再?gòu)?qiáng)調(diào)教育的必要性。主持人：

荀子提出的“解蔽”和“兼陳中衡”是什么意思？ 教師：

“蔽”是被蒙蔽的意思，原因在于認(rèn)識(shí)上的片面性。荀子說(shuō)：“凡人之患，蔽于一曲。”也就是拘于一個(gè)方面的偏見(jiàn)。例如，好高騖遠(yuǎn)是蔽，鼠目寸光也是蔽；只重視開(kāi)端是蔽，只重視結(jié)局也是蔽；只追求知識(shí)廣博是蔽，只追求知識(shí)精深也是蔽，等等。所以要獲得正確而全面的認(rèn)識(shí)，就必須解蔽。解蔽的辦法就是兼陳中衡，兼是全面的，陳是陳列，擺出來(lái)，中是符合，衡的本義是秤，意味著標(biāo)準(zhǔn)、尺度。兼陳中衡就是全面展示相關(guān)事物，體現(xiàn)出它的本質(zhì)來(lái)，才能防止片面性。主持人：

漢代確立了獨(dú)尊儒術(shù)的文教政策，而講到董仲舒時(shí)又說(shuō)是三大文教政策，這兩者之間是什么關(guān)系呢？ 教師：

準(zhǔn)確地說(shuō)，董仲舒是提出了關(guān)于文教政策的三大建議，即興太學(xué)，重選士或重選舉，和獨(dú)尊儒術(shù)。三者分別意味著由國(guó)家培養(yǎng)人才，選拔人才，和用儒家學(xué)說(shuō)來(lái)統(tǒng)一思想，其中獨(dú)尊儒術(shù)是核心，興學(xué)和選士都以儒家學(xué)說(shuō)為內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，而興學(xué)和選士又確保儒家學(xué)說(shuō)控制了知識(shí)分子，并占據(jù)了官員隊(duì)伍的主要成份，從而必然處于獨(dú)尊地位。也可以說(shuō)，興學(xué)和選士是獨(dú)尊儒術(shù)文教政策的主要保證措施。主持人： 漢代私學(xué)中為什么有著錄弟子和及門弟子之分？

教師：

著錄弟子是只履行拜師的手續(xù)，而并不到老師那里去學(xué)習(xí)，其實(shí)就是掛名弟子。東漢時(shí)有些私學(xué)大師著錄弟子成千上萬(wàn)，從當(dāng)時(shí)的教學(xué)條件看，真正跟隨老師學(xué)習(xí)的及門弟子不可能有很多，大部分是著錄弟子。不隨老師學(xué)習(xí)，著錄又有什么意義呢？當(dāng)時(shí)主要是為了結(jié)成緊密的社會(huì)政治關(guān)系，因?yàn)閹熒P(guān)系在當(dāng)時(shí)是僅次于親屬血緣關(guān)系的重要社會(huì)關(guān)系，有了這層關(guān)系，就可以互相支持，互相提攜。有些根本不是教師的權(quán)貴，也接納了大量門生，就是這個(gè)原因。主持人：

教科書上講王充把培養(yǎng)目標(biāo)分為四個(gè)層次，就是鴻儒、文人、通人、儒生，為什么一級(jí)低于一級(jí)，有的學(xué)員不大明白。教師：

這本是王充論述人才的層次。我們知道，王充特別推崇獨(dú)立思考、創(chuàng)新意識(shí)，反對(duì)迷信盲從、人云亦云。由于當(dāng)時(shí)的經(jīng)學(xué)教育基本上都是照本宣科，重復(fù)權(quán)威的經(jīng)典論述而已，所以王充瞧不起這些經(jīng)師，把他們比作看大門的或送信的差役，簡(jiǎn)單傳遞信息而已。所以，王充最為推崇的鴻儒，就是有理論造詣，能著書立說(shuō)的大學(xué)者。文人的理論造詣略為遜色，但仍有文筆才干，而寫作畢竟要有個(gè)人創(chuàng)新，所以列為第二等。通人只是知識(shí)淵博，但是不能創(chuàng)作，按王充看不過(guò)是個(gè)活文獻(xiàn)庫(kù)而已。至于儒生，就是哪些只掌握一個(gè)方面的有關(guān)知識(shí)，只能從事專經(jīng)教學(xué)的人，他們只比沒(méi)有文化的俗人強(qiáng)一點(diǎn)，在人才中則排在末尾。王充重視科研、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作是正確的，但輕視一般教學(xué)活動(dòng)則是片面的，我們知道，即使是照本宣科式的教學(xué)，在傳遞人類積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的作用也是不能否定的。主持人：

國(guó)子監(jiān)作為教育行政機(jī)構(gòu)，是怎樣行使職能的，書上好像沒(méi)有講到。教師：

國(guó)子監(jiān)建立于隋朝，準(zhǔn)確地說(shuō)，它是作為最高學(xué)府而兼有某些教育行政功能，隋唐國(guó)子監(jiān)中設(shè)有國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)等，相當(dāng)于我們現(xiàn)在綜合大學(xué)中的專門學(xué)院。到明清時(shí)國(guó)子監(jiān)就是太學(xué)。國(guó)子監(jiān)并不直接領(lǐng)導(dǎo)其他部門隸屬的中央官學(xué)，也不領(lǐng)導(dǎo)地方學(xué)校。它的教育行政功能，主要是通過(guò)最高學(xué)府的示范辦學(xué)來(lái)體現(xiàn)，并按制度接受地方官學(xué)選拔上來(lái)的生員。另外，宋代國(guó)子監(jiān)承擔(dān)官方權(quán)威的教科書的印制，即出版所謂監(jiān)版圖書，向全國(guó)發(fā)行，書上第三章第一節(jié)有介紹。在某些時(shí)期，國(guó)子監(jiān)還參與對(duì)官學(xué)教師的錄用、考核工作。總之，古代的教育行政與現(xiàn)代有很大的不同，古代主要是以選士作為教育的宏觀調(diào)控手段，尤其是科舉時(shí)代，以考促學(xué)，無(wú)需對(duì)學(xué)校采取更多的行政管理措施。主持人：

近代建立京師大學(xué)堂時(shí)，仍是遵循以最高學(xué)府兼有行政職能的傳統(tǒng)，直到近代教育體制建立后，才建立學(xué)部，實(shí)行近代的教育行政管理。另外，您能解釋一下北宋時(shí)在太學(xué)實(shí)行的三舍法，與現(xiàn)在的升級(jí)制度有什么不同？ 教師：

應(yīng)該說(shuō)有本質(zhì)區(qū)別，現(xiàn)代學(xué)校的升級(jí)制度，是學(xué)業(yè)上的晉升，標(biāo)準(zhǔn)是達(dá)標(biāo)式的，即只要學(xué)業(yè)及格，就可以升級(jí)，只有小學(xué)升中學(xué)、中學(xué)升大學(xué)，有不同程度的選拔。而三舍法的升舍則是選拔式的，上舍定額一百人，內(nèi)舍二百人，后來(lái)增加到三百人，外舍不限額，后來(lái)定額七百人，又增加到兩千人，既然是金字塔型的結(jié)構(gòu)，自然只能按名額擇優(yōu)選拔。三舍法實(shí)施的動(dòng)機(jī)，就是要以學(xué)校選拔來(lái)取代科舉選拔，當(dāng)然實(shí)踐證明行不通。主持人：

書院在教學(xué)和管理上有哪些主要特點(diǎn)，您能再概括提示一下嗎？ 教師：

可以根據(jù)書上第三章第四節(jié)，還有第六節(jié)元代書院，第四章第二節(jié)明清書院，把有關(guān)內(nèi)容加以綜合。從教學(xué)上說(shuō)，可以把握這樣幾個(gè)特點(diǎn)，一是以藏書為基礎(chǔ)，教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合；二是門戶開(kāi)放，自由講學(xué)、求學(xué)；三是在自修的基礎(chǔ)上，注重研討、切磋；四是教師注重啟發(fā)、指引和人格感召，師生關(guān)系融洽。從管理上說(shuō)，書院不同于私學(xué)的是它都有一定規(guī)模的校舍、藏書和教學(xué)設(shè)施，有系統(tǒng)的教學(xué)和管理制度，如山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制、學(xué)田及經(jīng)費(fèi)管理措施、講會(huì)制度、學(xué)規(guī)等；但它畢竟是民間辦學(xué)，不屬于官學(xué)體系，在教學(xué)和管理方面有自己的自主權(quán)。不過(guò)到元明清以后書院的情況比較復(fù)雜，官學(xué)化的程度不等，具有上述特點(diǎn)的書院，是那些由學(xué)者創(chuàng)辦并主持、具有學(xué)派屬性、注重研究切磋的書院，而并非所有的書院都是如此。那些官學(xué)化程度很深的書院，則只不過(guò)是掛著書院名稱的官學(xué)讀書場(chǎng)所而已，即便如此，仍與官學(xué)本身有別。主持人：

朱熹教育思想中的“居敬窮理”，書上的敘述有點(diǎn)深?yuàn)W，您能再解釋一下嗎？ 教師：

“居敬窮理”可以說(shuō)是朱熹學(xué)習(xí)論的中心原則。朱熹為代表的宋明理學(xué)家都認(rèn)為“居敬”是學(xué)習(xí)修身的前提。“居敬”就是保持“敬”的態(tài)度。朱熹說(shuō)：“敬字工夫，乃圣門第一義。”而且是從小學(xué)到大學(xué)貫穿始終的?！熬础?，如同現(xiàn)在說(shuō)敬業(yè)的敬，體現(xiàn)為高度重視、認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍、專心致志，而且是時(shí)時(shí)刻刻、自始至終地保持下去。保持這樣一種態(tài)度，當(dāng)然無(wú)論是學(xué)習(xí)、做事、修養(yǎng)，都能取得成功的主觀前提。朱熹又說(shuō)：“為學(xué)之道，莫先于窮理”。“窮理”就是深入探究事物的道理，窮就是要刨根問(wèn)底，理在朱熹那里當(dāng)然是指天理，具體體現(xiàn)在圣人編寫的經(jīng)典中，所以“窮理之要，必在于讀書”，構(gòu)成了朱熹一派理學(xué)家讀書窮理的教育綱領(lǐng)。主持人: 科舉考試內(nèi)容歷經(jīng)改革，到明清時(shí)為什么會(huì)定位在八股文上？ 教師：

其實(shí)考試內(nèi)容不外乎考知識(shí)和考能力的兩類，一般來(lái)說(shuō)，考知識(shí)的題類評(píng)分都比較客觀標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，但也容易導(dǎo)致死記硬背，體現(xiàn)不出人的能力來(lái)，如科舉早期的帖經(jīng)、墨義；考能力的題類考察的是分析、創(chuàng)造、對(duì)策的能力，如科舉考試中的詩(shī)賦、論策等。但也就不容易確定統(tǒng)一的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，而這又是考試公正性的關(guān)鍵所在。從宋代考經(jīng)義到明清考八股文，正是創(chuàng)意性和標(biāo)準(zhǔn)化結(jié)合的過(guò)程。八股文既要考察對(duì)儒家經(jīng)典的熟悉掌握程度，又要考察文筆才華，對(duì)知識(shí)和能力的考察全有，它的嚴(yán)格的文體規(guī)范和寫作要求，又正是為評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)的，因此它在以儒家經(jīng)典為主體教育內(nèi)容的中國(guó)古代，確實(shí)是最佳形式的考試文體，盡管它遭到社會(huì)人士的不斷批評(píng)，說(shuō)八股文束縛思想，扼殺人的才智，其實(shí)根子在科舉考試本身。主持人：

有的學(xué)員提出再解釋一下“提學(xué)官”?！疤釋W(xué)官”是提舉學(xué)事司的長(zhǎng)官的簡(jiǎn)稱，他是各省的教育行政長(zhǎng)官，又稱學(xué)政或?qū)W院，掌管全省的學(xué)校教育和科舉選士的事務(wù)。教師：

學(xué)政由朝廷直接任命，是中央派駐各省的教育長(zhǎng)官，不隸屬于地方行政當(dāng)局，各省的總督或巡撫與學(xué)政相見(jiàn)，要以主客之禮相待，地方當(dāng)局不能干預(yù)學(xué)政分內(nèi)的事務(wù)，但是有保障和監(jiān)督的責(zé)任，必要時(shí)可向朝廷參奏。學(xué)政對(duì)地方事務(wù)也是如此。這種地方教育獨(dú)立于地方行政的體制，反映出國(guó)家對(duì)教育的高度重視，牢牢把握著培養(yǎng)和選拔人才的大權(quán)。主持人：

俞老師，第四章練習(xí)題中的分齋教學(xué)，指的是不是顏元在漳南書院實(shí)施的分齋教學(xué)？ 教師：

是的，這個(gè)題目出得有點(diǎn)籠統(tǒng)，如果作為考試題目會(huì)更具體的。要知道漳南書院分的是哪六齋。這個(gè)問(wèn)題我們?cè)诒菊碌匿浺艚滩闹幸呀?jīng)解釋過(guò)。主持人：

還想問(wèn)一下，各位教育家的生平活動(dòng)是否要求掌握？ 教師：

一般來(lái)說(shuō)，生平活動(dòng)只是作為背景材料介紹，大家略有所知即可。但是與他的教育思想有關(guān)的教育實(shí)踐活動(dòng)，或者是有創(chuàng)新意義的教育活動(dòng)，則應(yīng)該具體掌握，例如孔子與有教無(wú)類思想有關(guān)的廣泛招收弟子，顏元與實(shí)學(xué)思想有關(guān)，而且有獨(dú)到內(nèi)容的漳南書院分齋教學(xué)等等。近代教育家在這方面需要掌握的生平活動(dòng)就更多一點(diǎn)。主持人：

因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，這次復(fù)習(xí)輔導(dǎo)課就上到這里，還有什么問(wèn)題的話可以通過(guò)電話、傳真、電子郵件等有關(guān)途徑提過(guò)來(lái)，我們可以個(gè)別解決，有普遍性的問(wèn)題，我們將在下一次輔導(dǎo)課上統(tǒng)一回答。另外，開(kāi)放教育的輔導(dǎo)網(wǎng)頁(yè)已經(jīng)開(kāi)通，每半個(gè)月有一次網(wǎng)上輔導(dǎo)；VBI也已經(jīng)開(kāi)通，我們這次輔導(dǎo)及各章的輔導(dǎo)也將在VBI播出，歡迎大家到時(shí)收看。

第五章 復(fù)習(xí)輔導(dǎo)

教師：

本章介紹鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后到辛亥革命前的清代教育,這是中國(guó)由綿延數(shù)千年的古代教育向近代教育轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時(shí)期,也就是中國(guó)教育走向近代化的關(guān)鍵時(shí)期,在整個(gè)中國(guó)教育史上占有尤為突出的重要位置,同學(xué)們應(yīng)給予高度的重視。對(duì)本章學(xué)習(xí)的總的要求就是掌握中國(guó)教育近代化的基本發(fā)展線索,也就是說(shuō),要理清在這幾十年間,中國(guó)是如何從讀《四書》《五經(jīng)》、作八股文為主體的封建傳統(tǒng)教育,一步一步創(chuàng)新改革,到建立起近代教育體制。學(xué)生A：

老師,我們是不是要掌握各個(gè)方面的全部的發(fā)展進(jìn)程?這好象有點(diǎn)困難。教師：

全面掌握近代化進(jìn)程是教育史專業(yè)工作人員的事,由于提供的史料有限,我們確實(shí)難以做到這一點(diǎn)。從本課程的教學(xué)目標(biāo)來(lái)說(shuō),要求大家能夠把握住中國(guó)教育近代化進(jìn)程中的幾個(gè)重要階段,我們的教科書大體上就是按這一思路安排結(jié)構(gòu)的。中國(guó)的近代化進(jìn)程,包括教育近代化進(jìn)程在內(nèi),其動(dòng)因主要來(lái)自西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略和由此產(chǎn)生的深刻的民族危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、還有清王朝自身的統(tǒng)治危機(jī),不得不開(kāi)展變革；而當(dāng)時(shí)的中國(guó)與西方{包括后來(lái)的日本}在科學(xué)技術(shù)、社會(huì)政治文化等各個(gè)領(lǐng)域先進(jìn)與落后的巨大反差,也促使中國(guó)變革,而且使變革有了比較具體的目標(biāo)和參照對(duì)象,概括言之就是向西方學(xué)習(xí),而為什么學(xué),學(xué)什么,怎么學(xué),何時(shí)學(xué),學(xué)到什么程度,國(guó)內(nèi)各階層、各派社會(huì)政治力量以及政治家、思想家各人都有自己的見(jiàn)解,而又與他們的利益息息相關(guān),加上傳統(tǒng)文化的巨大包袱,引導(dǎo)中國(guó)近代化進(jìn)程緩慢而曲折。外力的打擊又往往是改革的推動(dòng)因素。所以,第一節(jié)我們先講鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的文化侵略和教會(huì)學(xué)校的興辦,可以說(shuō)是近代教育的開(kāi)端,然而它是外國(guó)人舉辦的。這個(gè)時(shí)期中國(guó)依舊在傳統(tǒng)教育的籠罩之下,只是有一些有識(shí)之士已經(jīng)意識(shí)到危機(jī)的存在,發(fā)出了呼吁改革的先覺(jué)之聲。

這就是第二節(jié)講到的龔自珍、魏源、洪仁干的改革思想,太平天國(guó)對(duì)清王朝統(tǒng)治以及對(duì)舊教育的沖擊,也有促進(jìn)教育改革的作用,但都不是直接的。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,清王朝難以再按老樣子統(tǒng)治下去了,于是產(chǎn)生了洋務(wù)派的自救運(yùn)動(dòng)。這就是第三節(jié)講到的新式學(xué)堂的創(chuàng)辦,以京師同文館和福建船政學(xué)堂開(kāi)始,局限于外語(yǔ)和軍工技術(shù)領(lǐng)域。中國(guó)人自辦的近代新教育首先在專業(yè)技術(shù)教育領(lǐng)域出現(xiàn),可以說(shuō)是中國(guó)教育近代化所特有的。另外就是留學(xué)教育的開(kāi)辦,這也是向西方學(xué)習(xí)的必然之舉。這些仍沒(méi)有觸及傳統(tǒng)教育體制。為了處理好學(xué)習(xí)西方與保持中國(guó)固有傳統(tǒng)、維護(hù)清王朝封建專制統(tǒng)治的關(guān)系,洋務(wù)派代表人物之一的張之洞提出了“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的思想綱領(lǐng),它成為清末教育變革的指導(dǎo)方針。中國(guó)在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗于因改革而強(qiáng)大起來(lái)的東鄰島國(guó)日本,受到極大的震撼和剌激,變法圖強(qiáng)的浪潮涌起,教育改革也進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段,開(kāi)始涉及普通教育領(lǐng)域,對(duì)舊教育也開(kāi)始有所改革。這就是第四節(jié)所講的書院的改革與新式大、中、小學(xué)的出現(xiàn),以天津西學(xué)學(xué)堂和上海南洋公學(xué)為創(chuàng)始。京師大學(xué)堂則是戊戌變法產(chǎn)生的近代最高學(xué)府。這時(shí)的維新派人士已從改革政治的目標(biāo)出發(fā)來(lái)思考教育改革問(wèn)題,康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等人又將教育改革思想提到了新的高度。變法被頑固派扼殺了。到八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后,清政府內(nèi)外交困,不得不重新實(shí)行新政,近代教育改革終于在統(tǒng)治當(dāng)局的主持下全面鋪開(kāi)。這就是第五節(jié)所講的壬寅—癸卯學(xué)制的制定,它是中國(guó)第一個(gè)近代學(xué)制。隨即就是科舉制度的廢除,為新教育體制的推行掃除了最大障礙,也意味著作為科舉附庸的舊教育的土崩瓦解。中央和地方教育行政機(jī)構(gòu)的建立和教育宗旨的制定,標(biāo)志著新教育體制走上運(yùn)行的軌道。盡管它還帶有濃厚的封建色彩,但畢竟體現(xiàn)了中國(guó)教育近代化的初步實(shí)現(xiàn)。以上我們將本章所講到的中國(guó)教育近代化的基本線索和重要階段的事件、舉措作了概括回顧,大家清楚了沒(méi)有? 學(xué)生B： 我發(fā)現(xiàn)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后辦起了教會(huì)學(xué)校，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后出現(xiàn)了中國(guó)人自辦的專業(yè)技術(shù)學(xué)校,甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后改革進(jìn)入普通教育領(lǐng)域,專業(yè)教育的范圍也全面擴(kuò)展,八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后改革開(kāi)始制度化,近代學(xué)制制定。哦還有,日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后廢除科舉,舊教育消亡。好象是每一次大的侵略后,教育改革就邁上一個(gè)新臺(tái)階。教師：

不能這樣簡(jiǎn)單地劃定因果關(guān)系,好像挨一次打,就前進(jìn)一大步似的,不是這樣簡(jiǎn)單。不過(guò)你看到的這種戰(zhàn)爭(zhēng)與改革的聯(lián)系的確也是事實(shí),我在前面已經(jīng)講到,西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略和由此產(chǎn)生的深刻的民族危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、還有清王朝自身的統(tǒng)治危機(jī),是近代教育變革的動(dòng)因。失敗和屈辱當(dāng)然是不幸的,但是它往往也能促成變革的決心,哪怕是迫不得已的。它還能促進(jìn)反思,從而達(dá)到認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化,而這往往是實(shí)踐的先行。我們?cè)賮?lái)看看近代教育思想的發(fā)展,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,魏源提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷“的觀點(diǎn),但尚未在教育實(shí)踐中體現(xiàn)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,洋務(wù)派辦的技術(shù)學(xué)校,實(shí)際上是魏源觀點(diǎn)的實(shí)施,而更深層次的“中體西用”觀點(diǎn)開(kāi)始出現(xiàn)。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后,教育改革全面展開(kāi),如書院的改革,南洋公學(xué)和京師大學(xué)堂等普通學(xué)校的創(chuàng)辦,都明確地體現(xiàn)中體西用的原則。張之洞還對(duì)中體西用作了全面的、權(quán)威性的論述,構(gòu)成此后清政府建立近代教育體制的指導(dǎo)綱領(lǐng)。而此時(shí)的維新派人士已希望改變封建專制政體,更加徹底地實(shí)現(xiàn)教育近代化的轉(zhuǎn)軌,只是在清王朝的統(tǒng)治下,這種主張不可能被采納,但是它也為辛亥革命后的教育改革發(fā)揮了思想先行的作用。這個(gè)線索也是值得我們注意的?？傊?抓住近代西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略,有助于我們理清中國(guó)教育近代化的發(fā)展線索,這是一個(gè)很有效的復(fù)習(xí)路子。下面我來(lái)提幾個(gè)問(wèn)題。首先,馬禮遜學(xué)堂是什么時(shí)候辦起來(lái)的? 學(xué)生A：

好象是馬禮遜在1818年辦的。教師

你記錯(cuò)了,馬禮遜1818年辦的是英華書院,地點(diǎn)也不是在中國(guó)。馬禮遜學(xué)堂是西方來(lái)華傳教士為紀(jì)念馬禮遜創(chuàng)辦的,時(shí)間是1839年底。雖然辦在澳門,后遷到香港,但畢竟屬于中國(guó)領(lǐng)土,而且是招收中國(guó)學(xué)生,所以我們把它算做中國(guó)第一所教會(huì)學(xué)校。再提一個(gè)問(wèn)題,誰(shuí)知道清華大學(xué)的淵源? 學(xué)生B：

清華大學(xué)是所謂“庚款興學(xué)”的產(chǎn)物?！案钆d學(xué)”,就是由列強(qiáng)退還部分庚子賠款,用于在中國(guó)興辦教育事業(yè)。1908年,美國(guó)政府決定將應(yīng)得到的庚子賠款的一半退還中國(guó),主要是用于派遣留學(xué)生到美國(guó)。于是在北京辦起了一所留學(xué)預(yù)備學(xué)校,命名為清華學(xué)堂,這就是后來(lái)清華大學(xué)的前身。教師: 回答正確。不過(guò)庚款興學(xué)不是就辦了一所清華學(xué)堂,總的內(nèi)容書上有扼要介紹。學(xué)生A：

我覺(jué)得帝國(guó)主義榨取中國(guó)大量賠款,然后又假惶惶地拿出一部分退還給中國(guó),還吹噓是給中國(guó)辦好事,實(shí)在虛偽。學(xué)生B：

不過(guò)退還的庚款客觀上還是促進(jìn)了中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展,也不能一概否定吧? 教師: 你們兩個(gè)說(shuō)的都有道理。退還部分庚款確實(shí)不能粉飾為列強(qiáng)的善舉.從更深的層次看,帝國(guó)主義從中國(guó)人民不屈不撓的反抗斗爭(zhēng)中也認(rèn)識(shí)到,單純用武力是征服不了中國(guó)的,還是攻心為上,因此把重點(diǎn)更多地放在進(jìn)行文化侵略上,庚款興學(xué)的動(dòng)機(jī)還在于此.只是從客觀上說(shuō),它對(duì)中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展也有一定程度的促進(jìn)。

再提一個(gè)問(wèn)題,為什么說(shuō)魏源起到了近代教育改革在觀念上的先導(dǎo)作用? 學(xué)生B：

因?yàn)樗岢隽恕皫熞闹L(zhǎng)技以制夷“的主張,是最早提出要了解西方、學(xué)習(xí)西方的思想家，在教育方面也開(kāi)辟了一個(gè)全新的領(lǐng)域。教師：

還要注意到一點(diǎn),就是儒家一貫強(qiáng)調(diào)只能“以夏變夷”,而不能“變于夷,”?！跋摹敝府?dāng)時(shí)中原的華夏民族,“夷,泛指周邊不同文化習(xí)俗的民族。按這個(gè)觀點(diǎn),只能是用中國(guó)文化去改變外人,而決不能接受外來(lái)文化習(xí)俗的影響。這種觀念數(shù)千年來(lái)一直占支配地位,造成對(duì)內(nèi)的大民族主義,對(duì)外的自大封閉。在古代華夏文化從總體上先進(jìn)于周邊地方的形勢(shì)下,倒也沒(méi)有什么太大的問(wèn)題,但到了中國(guó)已經(jīng)落后了的時(shí)候,還死抱著不能“變于夷"的觀念,就只能是自甘落后了。魏源提出“師夷,”的觀點(diǎn),率先破除了這一觀念,盡管他的“師夷”局限性很大,但在思想史上確實(shí)有先導(dǎo)意義。學(xué)生A：

老師,“徒知侈張中華,未睹寰瀛之大”,是什么意思? 老師：

“徒知”,是只知,“侈”,是過(guò)分、夸大,“睹”是看到,“寰瀛”,指世界。他是批評(píng)那些舊式士大夫官僚根本不了解世界的形勢(shì),只知盲目自大,實(shí)際上是孤陋寡聞。

下面誰(shuí)能回答.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”與“師夷之長(zhǎng)技以制夷”相比,是否進(jìn)步? 學(xué)生A：

“師”僅限于某些“長(zhǎng)技”,主要是西方先進(jìn)的軍事技術(shù),即堅(jiān)船利炮,目的也只是限于“制夷”上,即抵御西方侵略,并不涉及中國(guó)自身的改革。而中體西用,則將西學(xué)作為整體的學(xué)問(wèn)、學(xué)術(shù)加以認(rèn)可,從而為系統(tǒng)地引進(jìn)西方科學(xué)文化,包括相應(yīng)的制度措施開(kāi)辟了道路,應(yīng)該說(shuō)在范圍上和程度上都大大進(jìn)了一步。教師：

你分析得很對(duì),還應(yīng)該看到西學(xué)為用是受中學(xué)為體所限制的,西學(xué)只能在不觸犯中學(xué)代表的封建專制以及封建倫理綱常的前提下,才能適當(dāng)?shù)囊M(jìn)并發(fā)揮作用。西方資產(chǎn)階級(jí)共和制政體,以及推崇民權(quán)、男女平等的思想學(xué)說(shuō),那是絕對(duì)不能在中國(guó)為用的,這是中體西用保守性的一面。在教育領(lǐng)域,它也特別強(qiáng)調(diào)封建道德教育和傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)的根基,在這個(gè)基礎(chǔ)上再去掌握一些西方近代科學(xué)知識(shí)技能,用于處理實(shí)際事務(wù)。這是從概念上分析中體西用的本質(zhì)。從實(shí)施看,在早期,西學(xué)為用還可以在不觸及中學(xué)這個(gè)體的情況下,有一個(gè)發(fā)展的較大余地,教育領(lǐng)域就是如此,中國(guó)近代教育制度,正是在中體西用的原則指導(dǎo)下形成的,當(dāng)然它也保存了封建教育的許多東西。而西學(xué)為用不可能總是與中學(xué)為體和平共處,它最終是要沖擊中學(xué)這個(gè)體的,封建專制和封建禮教最終也是要被推翻的,這也是歷史發(fā)展的必然。中體西用在近代中國(guó)教育史上是一個(gè)重要的思想觀念,大家應(yīng)該有一個(gè)比較全面的掌握。

下面再提一個(gè)問(wèn)題,為什么說(shuō)到了維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期,中國(guó)教育進(jìn)入到真正意義上的改革階段? 學(xué)生B：

在這之前,只是辦了少數(shù)近代專業(yè)技術(shù)學(xué)校,像同文館、船政學(xué)堂等,并沒(méi)有觸及舊的封建 傳統(tǒng)教育,只能算是在傳統(tǒng)教育之外的點(diǎn)綴和補(bǔ)充而已。到了維新運(yùn)動(dòng)期間,開(kāi)始對(duì)書院進(jìn)行改革,新式大、中、小學(xué)也出現(xiàn)了，而普通教育才是教育體制的主干。另外,這之前的技術(shù)學(xué)校都是個(gè)案設(shè)立的,而維新運(yùn)動(dòng)則是由政府自上而下推行的。學(xué)生A：

但是它失敗了。學(xué)生B, 雖然變法被扼殺了,但總之是政府行為。所以教育改革真正開(kāi)展起來(lái),是在維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期。教師： 回答正確 學(xué)生B: 老師,本章復(fù)習(xí)題中有一道題,問(wèn)百日維新期間的教育改革有哪些重要舉措,好像書上并沒(méi)有這方面的內(nèi)容。教師：

情況并非如此,書上只不過(guò)沒(méi)有集中在一起談而已，而是分散在有關(guān)的目中論及的,如書院、科舉的改革,實(shí)業(yè)教育的創(chuàng)辦,京師大學(xué)堂的設(shè)立等。只要認(rèn)真閱讀全書·就不難作出集中的概括,這也是我們要求同學(xué)們?nèi)骈喿x教科書，善于動(dòng)腦筋,并具有一定的概括能力,當(dāng)然,這樣的題目并不多。

下面誰(shuí)能將京師大學(xué)堂的情況作一個(gè)簡(jiǎn)要概括?這也是本章后的一個(gè)各詞解釋題。學(xué)生A：

京師大學(xué)堂是1898年戊戌變法時(shí)建立的全國(guó)最高學(xué)府。由梁?jiǎn)⒊瑓⒄杖毡緦W(xué)規(guī)起草學(xué)堂章程,規(guī)定除大學(xué)外，兼設(shè)中學(xué)堂、小學(xué)堂，分別班次,循級(jí)而升,同時(shí)附設(shè)師范齋(實(shí)建于1902年,為北京師范大學(xué)前身)。大學(xué)堂中西兼學(xué),課程分普通學(xué)和專門學(xué)兩類,普通學(xué)結(jié)業(yè)后,每個(gè)學(xué)生各學(xué)一到二門專門學(xué)。建學(xué)目的就是要作為全國(guó)學(xué)堂的表率·最初還兼有統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)。辛亥革命后,改名為北京大學(xué)。教師: 概括得很好。癸卯學(xué)制規(guī)定的最高層次的教育機(jī)構(gòu)通儒院,也是設(shè)立在京師大學(xué)堂。注意.凡是名詞解釋類的題目,一般都要有以下幾個(gè)方面的解釋:這個(gè)欖念是什么意思或者是什么性質(zhì)?它是什么時(shí)候產(chǎn)生的?怎么產(chǎn)生的或誰(shuí)提出的?它包含的主要內(nèi)容是什么?如果有結(jié)局的話要點(diǎn)出來(lái),需要評(píng)論或定性時(shí)也要有一兩句概括。

下面我們來(lái)看癸卯學(xué)制,誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)高等學(xué)堂與分科大學(xué)堂有什么區(qū)別? 學(xué)生B：

好象高等學(xué)堂是大專層次的,分科大學(xué)堂是本科層次的。教師: 分科大學(xué)堂的確是本科層次的,而高等學(xué)堂是大學(xué)預(yù)科,現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有這個(gè)層次了。它是一種不完全高等教育,基本上是為升入分科大學(xué)堂打基礎(chǔ),只是劃分成大的專業(yè)門類,學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)課程,可見(jiàn)學(xué)生如果升入不了分科大學(xué)堂的話,專業(yè)方面的造詣并不完全,不過(guò)到高等學(xué)堂最后一學(xué)年也開(kāi)一些專業(yè)選修課,以使學(xué)生接觸到一點(diǎn)專業(yè)知識(shí)。學(xué)生A：

老師,中學(xué)堂的博物課,是講什么內(nèi)容? 教師：

這也是西方近代課程名稱，主要是介紹自然界動(dòng)物、植物、礦物等的分類及各類主要物種的性質(zhì)特點(diǎn)。學(xué)生B：

老師,蒙養(yǎng)院四項(xiàng)數(shù)學(xué)活動(dòng)中的談話和手技是什么? 教師：

談話是教師按照一定的主題或?qū)ｎ}組織的教學(xué)活動(dòng),通過(guò)觀察實(shí)物或圖片、提問(wèn)、引導(dǎo)兒童講述,幫助他們認(rèn)識(shí)環(huán)境、增長(zhǎng)知識(shí),同時(shí)發(fā)展語(yǔ)言。手技就是手工操作.例如紙工、泥工等教學(xué)活動(dòng),目的是培養(yǎng)兒童動(dòng)手操作的能力。學(xué)生A：

老師.實(shí)業(yè)教育是不是相當(dāng)于現(xiàn)在的職業(yè)教育? 教師：

可以說(shuō)在類別上是相當(dāng)?shù)?都是對(duì)在普通教育體系的主線上不能升學(xué)的人，給予一定的專業(yè)教育.使他們能有一技之長(zhǎng)。不過(guò)也有區(qū)別，實(shí)業(yè)教育是從日本學(xué)來(lái)的,癸卯學(xué)制規(guī)定的實(shí)業(yè)教育的目的是“振興農(nóng)工商各項(xiàng)實(shí)業(yè),為富國(guó)裕民之本計(jì)”,可見(jiàn)它是著眼于國(guó)計(jì)民生的總體發(fā)展,它的專業(yè)是按社會(huì)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)劃分的,其出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)本位而不是個(gè)人本位。而職業(yè)教育更多地考慮個(gè)人就業(yè)謀生的問(wèn)題,專業(yè)設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容也更多地考慮到就業(yè)崗位的需要。還有最后一個(gè)問(wèn)題.清末地方教育行政與傳統(tǒng)的地方教育管理相比,有什么變化? 學(xué)生B：

傳統(tǒng)地方教育行政只在省級(jí)設(shè)有提督學(xué)政,是由朝廷委任,派駐各省主管學(xué)務(wù),包括科舉選士的長(zhǎng)官，他獨(dú)立于地方當(dāng)局,擁有全權(quán)。學(xué)政與總督、巡撫相見(jiàn),督撫要以賓客之禮相待。省下面的府、州、縣因?yàn)橹挥幸凰賹W(xué)，由教官負(fù)責(zé)管理,無(wú)所謂教育行政了。清末在各省設(shè)的提學(xué)使.歸督撫節(jié)制,成了下屬官員,地位比過(guò)去的學(xué)政是下降了,但是要求地方辦教育的職責(zé)卻加強(qiáng)了,這在當(dāng)時(shí)全面開(kāi)始新的學(xué)校體制建設(shè)的形勢(shì)下,是非常必要的。另外在州縣也設(shè)立了教育行政機(jī)構(gòu),就是勸學(xué)所,這樣就構(gòu)成了從中央到地方基層的教育行政體系。教師：

回答正確。不過(guò)過(guò)去的學(xué)政如果違規(guī)違紀(jì)的話,本省督撫還是有監(jiān)督權(quán)的。后來(lái)的提學(xué)使、視學(xué)，也不完全是地方長(zhǎng)官的下屬,在學(xué)務(wù)方面還是有很大的自主權(quán)的。練習(xí)題舉例

一、填空

1．西方傳教士在華興辦的第一所學(xué)校是1839年建立的馬禮遜學(xué)堂。2．魏源提出學(xué)習(xí)西方的觀點(diǎn)是“師夷之長(zhǎng)技以制夷”。

二、名詞解釋

京師大學(xué)堂：京師大學(xué)堂是1898年戊戌變法時(shí)建立的全國(guó)最高學(xué)府。由梁?jiǎn)⒊瑓⒄杖毡緦W(xué)規(guī)起草學(xué)堂章程,規(guī)定除大學(xué)外，兼設(shè)中學(xué)堂、小學(xué)堂，分別班次,循級(jí)而升,同時(shí)附設(shè)師范齋(實(shí)建于1902年,為北京師范大學(xué)前身)。大學(xué)堂中西兼學(xué),課程分普通學(xué)和專門學(xué)兩類,普通學(xué)結(jié)業(yè)后,每個(gè)學(xué)生各學(xué)一到二門專門學(xué)。建學(xué)目的就是要作為全國(guó)學(xué)堂的表率·最初還兼有統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)。辛亥革命后,改名為北京大學(xué)。

三、簡(jiǎn)答題

洋務(wù)派辦的新式學(xué)校的主要特點(diǎn)：第一，這類學(xué)校都是個(gè)案辦學(xué)，還構(gòu)不成自身體制，只能算做是封建傳統(tǒng)教育之外的補(bǔ)充而已。第二，都是專業(yè)技術(shù)學(xué)校，專業(yè)范圍集中在外語(yǔ) 和軍事兩個(gè)方面，體現(xiàn)的是狹窄的實(shí)用性。第三，從教學(xué)到管理，大權(quán)多被外國(guó)人所把持。第四，仍保留著封建教育的主要陣地。有中國(guó)教習(xí)負(fù)責(zé)傳統(tǒng)儒家經(jīng)學(xué)的教學(xué)和考核，保持舊 官學(xué)的管理傳統(tǒng)。盡管有這些局限性，這類學(xué)校畢竟是中國(guó)人辦的最早的近代新式學(xué)校，培 養(yǎng)出一批專業(yè)知識(shí)技術(shù)和近代新思想的人才。

四、論述題

“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的含義和實(shí)質(zhì)是什么？試對(duì)它在教育領(lǐng)域的作用加以分析。1898年，張之洞發(fā)表了《勸學(xué)篇》，它分內(nèi)、外兩篇，內(nèi)篇主要談“中學(xué)為體”，宗旨是“正人心”；外篇主要談“西學(xué)為用”，宗旨是“開(kāi)風(fēng)氣”。從而系統(tǒng)論述了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的觀點(diǎn)，奠定了近代半封建半殖民地社會(huì)文教政策的基礎(chǔ)。張之洞將西學(xué)作為一個(gè)整體予以認(rèn)可，從而為西方近代科學(xué)技術(shù)和制度措施的系統(tǒng)引進(jìn)開(kāi)辟了道路，但中學(xué)與西學(xué)的地位仍是不平等的。中學(xué)是本體，是基礎(chǔ)，西學(xué)只能在不觸犯中學(xué)所代表的封建專制及倫理綱常的前提下適當(dāng)引進(jìn)并發(fā)揮作用，張之洞所主張的中學(xué)為體，西學(xué)為用，其本質(zhì)就是如此。中體西用的觀點(diǎn)既維護(hù)了封建統(tǒng)治的根本利益，又提供了適當(dāng)變革、以解外憂內(nèi)患的原則措施，因而得到清統(tǒng)治當(dāng)局及社會(huì)政界和思想界多數(shù)人士的認(rèn)同，成為近代新教育制度建立的政策基礎(chǔ)。

第六章 復(fù)習(xí)輔導(dǎo)

教師：

本章大體可分三個(gè)歷史階段，即辛亥革命時(shí)期、五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期及大革命時(shí)期。辛亥革命時(shí)期的教育，是中國(guó)近代史上一次重大的教育改革，也是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)教育制度確立、形成的時(shí)期，因此，在中國(guó)教育史上占有十分重要的地位。這一時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)革命派開(kāi)展了各種教育活動(dòng)，利用教育來(lái)宣傳革命思想，培養(yǎng)民主革命骨干，最終爆發(fā)了辛亥革命，推翻了滿清封建統(tǒng)治。中華民國(guó)臨時(shí)政府成立后，在文化教育領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)的教育改革，結(jié)束了兩千多年的封建教育制度，并建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和教育制度。蔡元培是辛亥革命時(shí)期教育的杰出代表，也是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)教育的奠基人。他的教育思想為近代資產(chǎn)階級(jí)教育的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，為近代中國(guó)教育開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代。五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一批先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義知識(shí)分子團(tuán)結(jié)在“民主”、“科學(xué)”的旗幟下，對(duì)封建復(fù)古主義思潮進(jìn)行了猛烈的抨擊，并積極學(xué)習(xí)、引進(jìn)西方的近代教育理論。開(kāi)展了各種形式的教育實(shí)驗(yàn)與教育改革，在這一過(guò)程中，北洋軍閥政府也進(jìn)行了一些教育改革。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，將教育作為革命斗爭(zhēng)的武器，積極地開(kāi)展工農(nóng)革命教育。為了學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義，培養(yǎng)黨團(tuán)干部，在黨的領(lǐng)導(dǎo)或支持下，先后開(kāi)辦了一批培養(yǎng)革命干部的學(xué)校，不僅培養(yǎng)了許多優(yōu)秀干部，而且也為以后根據(jù)地教育改革提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生乙： 老師，本章第一節(jié)主要講資產(chǎn)階級(jí)革命派的教育活動(dòng)及南京臨時(shí)政府的教育改革，應(yīng)該抓住哪些重點(diǎn)呢？ 教師：

在這一節(jié)中，有幾個(gè)重要的名詞。比如說(shuō)愛(ài)國(guó)學(xué)社、民國(guó)元年教育方針、壬子-癸丑學(xué)制等。誰(shuí)能解答一下“愛(ài)國(guó)學(xué)社”？ 學(xué)生甲：

愛(ài)國(guó)學(xué)社成立于1902年11月。學(xué)生基本上是上海南洋公學(xué)**中罷課退學(xué)的學(xué)生。由蔡元培任總理，吳稚輝為學(xué)監(jiān)，教員中有章太炎、黃炎培等革命人士。愛(ài)國(guó)學(xué)社學(xué)制四年，分尋常、高級(jí)兩級(jí)，均無(wú)讀經(jīng)課。辦學(xué)很有特色，師生在學(xué)?？梢愿哒劯锩h論時(shí)政，演說(shuō)集會(huì)、宣傳群眾。為了擴(kuò)大影響，愛(ài)國(guó)學(xué)社還創(chuàng)辦了一些進(jìn)步刊物，如《童子世界》、《學(xué)生世界》，后又接管了《蘇報(bào)》。這些報(bào)刊成了愛(ài)國(guó)學(xué)社宣傳革命思想的陣地，學(xué)社的聲望和影響逐漸擴(kuò)大，并引起了清政府的忌恨，他們逮捕了章太炎和鄒容，愛(ài)國(guó)學(xué)社也被迫解散。教師： 回答得很好。不過(guò)最好還要加上一頭一尾。開(kāi)頭提一下：這是資產(chǎn)階級(jí)革命派在進(jìn)行革命的過(guò)程中創(chuàng)辦的一所新型學(xué)校。結(jié)尾提一下：它為資產(chǎn)階級(jí)革命培養(yǎng)了許多骨干，在近代教育史起到了很大的作用。中間的具體內(nèi)容到可以簡(jiǎn)略一些。好，下面誰(shuí)來(lái)解釋一下“民國(guó)元年教育方針”？ 學(xué)生乙：

它是民國(guó)建立后，于1912年9月由教育部頒布的新教育方針。內(nèi)容是：“注重道德教育，以實(shí)利主義教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。教師：

還應(yīng)該指出它是在蔡元培主持下制定的，或者指出它體現(xiàn)了蔡元培關(guān)于四育并重，全面發(fā)展的教育觀。你能再解釋一下這四育嗎？ 學(xué)生乙：

所謂“道德教育”，蔡元培又稱公民道德教育，培養(yǎng)國(guó)民公德。所謂“實(shí)利主義教育”，相當(dāng)于智育，學(xué)習(xí)有利于國(guó)計(jì)民生所需的知識(shí)技能。所謂“軍國(guó)民教育”，相當(dāng)于體育，同時(shí)強(qiáng)調(diào)軍事訓(xùn)練，目的是健民強(qiáng)國(guó)。所謂“美感教育”就是美育，包括音樂(lè)、圖畫、手工等藝術(shù)教育。教師： 完全正確。這一教育方針真正體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)要求個(gè)體和諧發(fā)展的原則和理論。我們?cè)诶斫膺@一教育方針的進(jìn)步意義時(shí)，不妨可以與清末學(xué)部頒布的教育宗旨作一比較。誰(shuí)來(lái)回顧一下清末教育宗旨？ 學(xué)生甲：

清末學(xué)部頒布的教育宗旨是：“忠君”、“尊孔”、“尚公”、“尚武”、“尚實(shí)”。反映了半殖民地半封建社會(huì)的要求。這是中體西用思想的具體體現(xiàn)。教師：

從這個(gè)教育宗旨來(lái)看，仍保留著濃厚的封建意識(shí)。蔡元培曾對(duì)此進(jìn)行了批判，他指出：“忠君與共和政體不合，尊孔與信教自由相違。”認(rèn)為清末頒布的教育宗旨根本不能體現(xiàn)共和政體的要求。正因?yàn)檫@個(gè)原因，民國(guó)臨時(shí)政府成立后，就首先著手制定新的教育方針。民國(guó)政府頒布的“壬子-癸丑學(xué)制”，比清末學(xué)制有哪些改革呢？ 學(xué)生甲：

“壬子-癸丑學(xué)制”規(guī)定整個(gè)教育期限為17-18年。其中初等教育共7年：初小4年，高小3年。中等教育4年。大學(xué)本科6-7年，其中含預(yù)科3年。較之“癸卯學(xué)制”，共縮短學(xué)制3-4年。學(xué)制的縮短，在客觀上增加了勞動(dòng)人民享受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。教師：

還有什么補(bǔ)充嗎？ 學(xué)生乙：

有。這一學(xué)制取消了畢業(yè)生獎(jiǎng)勵(lì)出身的制度，消除了科舉制度的陰魂；同時(shí)取消了專門為貴族設(shè)立的貴胄學(xué)校，廢除了封建特權(quán)和等級(jí)限制，具有鮮明的反封建特色。學(xué)生甲：

“癸卯學(xué)制”中沒(méi)有女子教育的地位，而在“壬子·癸丑學(xué)制”中，普通中學(xué)、甲級(jí)實(shí)業(yè)學(xué)校、師范學(xué)校、高等師范學(xué)校都規(guī)定設(shè)立女校，初等小學(xué)還可以男女同學(xué)，女子教育取得了一定的地位，也反映了資產(chǎn)階級(jí)男女平等的思想。教師：

對(duì)。我們還可以從課程改革與教學(xué)方法上來(lái)看。學(xué)生乙：

從課程改革與教學(xué)方法看，這一學(xué)制取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學(xué)課程和生產(chǎn)技能的訓(xùn)練；同時(shí)改進(jìn)了教學(xué)方法，反對(duì)體罰，要求教育聯(lián)系兒童實(shí)際，適合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。教師： 是的，以上四個(gè)方面都體現(xiàn)了這個(gè)學(xué)制的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，也體現(xiàn)了這一學(xué)制的主要特點(diǎn)與進(jìn)步性。但總的看來(lái)，這一學(xué)制在形式上與“癸卯學(xué)制”尚無(wú)重大區(qū)別，改革的力度有限。同時(shí)，在實(shí)踐中也未能得到真正的落實(shí)。由于民國(guó)政權(quán)很快落入北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱手里。袁世凱為了復(fù)辟帝制，在文化教育領(lǐng)域也掀起了一股恢復(fù)封建主義教育的逆流。民國(guó)元年教育方面的一些進(jìn)步改革很快被復(fù)辟倒退所取代。許多學(xué)校也恢復(fù)了尊孔儀式和讀經(jīng)教育。學(xué)生甲：

老師，這也是五四新文化運(yùn)動(dòng)之所以掀起的原因之一吧？ 教師：

是的。五四新文化運(yùn)動(dòng)雖以1919年五四運(yùn)動(dòng)而得名，但實(shí)際上從1915年就已經(jīng)開(kāi)始了，其矛頭主要指向以北洋軍閥為首的封建復(fù)古思潮。提倡民主與科學(xué)，反對(duì)舊道德，提倡新道德，要求鏟除封建禮教。在五四新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，教育界也進(jìn)行了一系列民主主義的改革。這些改革措施我們可以看教材的有關(guān)內(nèi)容。下面我提一個(gè)問(wèn)題，在近代史上，“大學(xué)開(kāi)女禁”始于何年？有何意義？ 學(xué)生乙：

在五四新文化運(yùn)動(dòng)的沖擊下，一些資產(chǎn)階級(jí)民主主義者教育猛烈抨擊了男女教育不平等的狀況，提出“大學(xué)開(kāi)女禁”的口號(hào)。1920年，北京大學(xué)首次招收女生，以后南京高師也招收女生，一些進(jìn)步的中學(xué)也開(kāi)始男女合校，甚至同班。這些措施，改變了數(shù)千年以來(lái)男女教育不平等的歷史。學(xué)生甲：

老師，結(jié)合上一章的內(nèi)容，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：清末的教育改革、政治改革更多的是受日本的影響，各界名人大多是留日學(xué)生，而五四時(shí)期的改革則大多是由一批留美學(xué)生發(fā)動(dòng)的，受美國(guó)的影響似乎更大些。教師：

確實(shí)如此。當(dāng)時(shí)活躍在政界、教育界的大多是留美學(xué)生，而思想界、學(xué)術(shù)界影響最大的思潮也是美國(guó)傳入的，教育界也是如此。比如說(shuō)杜威實(shí)用主義教育思潮在中國(guó)的廣泛傳播，就對(duì)五四時(shí)期的中國(guó)教育產(chǎn)生了巨大的影響。學(xué)生乙： 老師，在自測(cè)題中，有一個(gè)論述題，要求評(píng)述杜威實(shí)用主義教育思潮對(duì)中國(guó)近代教育的影響，而教材中談到杜威的實(shí)用主義教育思潮對(duì)中國(guó)教育的影響，只講了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育教學(xué)方式的改革。如當(dāng)時(shí)在中國(guó)影響較大的設(shè)計(jì)教學(xué)法、道爾頓制等。是不是這樣答就可以了？如果不是，又該如何回答呢？ 教師：

你剛才講的只是其中一個(gè)方面。對(duì)于這個(gè)題目，在回答時(shí)，要結(jié)合全節(jié)的內(nèi)容，而不能局限于一目。首先，要講請(qǐng)楚杜威實(shí)用主義教育思潮傳入中國(guó)的時(shí)代與社會(huì)背景，以及這一思潮在中國(guó)傳播的情況。這些內(nèi)容教材中都有詳細(xì)介紹，我們自己去看書就行了。而在講這一思潮對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生的影響時(shí)，范圍還要寬一些，教材中明確提到的是教育教學(xué)方式的改革，就是剛才這位同學(xué)所答的。而其他地方提到的，如1922年學(xué)制的產(chǎn)生也與杜威實(shí)用主義教育思潮有關(guān)。誰(shuí)來(lái)講講1922年學(xué)制產(chǎn)生的時(shí)代背景？ 學(xué)生甲：

五四時(shí)期，中國(guó)教育界提出改革學(xué)制，有兩個(gè)原因：一是由于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的發(fā)展，要求教育為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)，而臨時(shí)政府的學(xué)制已不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；二是受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，在批判傳統(tǒng)封建教育的同時(shí)，要求實(shí)現(xiàn)教育上的民主和平等，要求發(fā)展個(gè)性、尊重人格，而美國(guó)的學(xué)制改革及當(dāng)時(shí)正在中國(guó)發(fā)生重大影響的實(shí)用主義教育思潮，在一定程度上適應(yīng)了這一社會(huì)需求。因此自1919年起，由全國(guó)教育會(huì)發(fā)起，討論修改學(xué)制系統(tǒng)，一時(shí)間，全國(guó)教育界掀起了研究學(xué)制改革的熱潮。1922年9月，教育部順應(yīng)形勢(shì)，召開(kāi)全國(guó)學(xué)制會(huì)議，公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，即“壬戌學(xué)制”。教師：

好，下面誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)這一學(xué)制的主要內(nèi)容。學(xué)生乙：

這一學(xué)制有三方面的內(nèi)容：其一是作為指導(dǎo)原則的“七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”，即：發(fā)揮平民教育精神；注意個(gè)性之發(fā)展；力圖教育普及；注重生活教育；多留伸縮余地，以適應(yīng)地方情形與需要；顧及國(guó)民經(jīng)濟(jì)力；兼顧舊制，使改革易于著手。其二是“六三三”分段的學(xué)校系統(tǒng)，即初級(jí)小學(xué)四年（從6歲開(kāi)始），高級(jí)小學(xué)二年，初級(jí)中學(xué)三年、高級(jí)中學(xué)三年；大學(xué)四至六年。其三是四項(xiàng)附則，即：為使青年個(gè)性易于發(fā)展，得采選科制；為適應(yīng)特殊之智能，對(duì)于天才者之教育應(yīng)特別注重，其修業(yè)年限得變通之；對(duì)于精神上或身體上有缺陷者，應(yīng)施以特殊教育；對(duì)于年長(zhǎng)失學(xué)者，應(yīng)施相當(dāng)之補(bǔ)習(xí)教育。教師：

回答正確。再請(qǐng)一位同學(xué)講講這一學(xué)制的影響。學(xué)生甲：

這一學(xué)制的頒布，結(jié)束了辛亥革命以后教育上的混亂狀態(tài)，反映了“五四”以來(lái)教育改革的基本要求，堪稱這一時(shí)期教育改革的綜合成果。較之壬子·癸丑學(xué)制，這一學(xué)制具有以下進(jìn)步性：其一，它縮短了小學(xué)年限，改7年為6年，有利于初等教育的普及，“六三三”分段的學(xué)校系統(tǒng)，也基本上符合兒童身心發(fā)展的階段性。其二，延長(zhǎng)了中學(xué)年限，有利于提高中等教育的水平，同時(shí)將中學(xué)分為兩段，設(shè)立三年制綜合高中，既增加了辦學(xué)的靈活性，又有利于中學(xué)的普及。其三，取消了大學(xué)預(yù)科，使大學(xué)不再負(fù)擔(dān)普通教育的任務(wù)，有利于大學(xué)集中力量進(jìn)行專業(yè)教育和科學(xué)研究。其四，在中學(xué)開(kāi)始便實(shí)行選科制和學(xué)分制，兼顧學(xué)生升學(xué)和就業(yè)兩種準(zhǔn)備，可使學(xué)生有較大發(fā)展余地，適應(yīng)不同發(fā)展水平學(xué)生之需。學(xué)制比較簡(jiǎn)明，又給各方留有伸縮余地，所以后來(lái)除個(gè)別地方有所調(diào)整外，基本結(jié)構(gòu)一直維持至今。教師：

好，下面復(fù)習(xí)“蔡元培教育思想”。你們有什么問(wèn)題？ 學(xué)生甲：

老師，在五育并舉教育方針中，蔡元培最強(qiáng)調(diào)哪一育呢？ 教師：

五育并舉，自然是指五種教育都很重要，但相比而言，他主張以公民道德教育為核心。學(xué)生乙：

這是不是陷入一種矛盾了。因?yàn)榘床淘嗟恼軐W(xué)思想基礎(chǔ)，將世界分成現(xiàn)象世界與實(shí)體世界，從而將教育分成隸屬于政治的教育與超軼于政治的教育，而教育的最終目的在于追求實(shí)體世界的最高精神境界，既然這樣，為什么要以公民道德教育而不是以世界觀教育為核心呢？ 教師： 的確，在蔡元培思想中，實(shí)體世界高于現(xiàn)象世界，因此，世界觀教育也應(yīng)高于其他四種教育。然而，蔡元培同樣認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)背景下，倡導(dǎo)世界觀教育過(guò)于理想化，太脫離實(shí)際。因此，從時(shí)代必要性來(lái)說(shuō)，德育才是最重要的、最核心的內(nèi)容。他的這種現(xiàn)實(shí)性的立場(chǎng)也體現(xiàn)在軍國(guó)民教育中。蔡元培認(rèn)為軍國(guó)民教育并不是理想社會(huì)的教育，然而當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)內(nèi)外交困，歷年所失之國(guó)土與國(guó)權(quán)，如果不憑借武力，很難恢復(fù)；同時(shí)，軍人革命后，可能會(huì)出現(xiàn)軍閥專政的局面，如果不實(shí)行軍國(guó)民教育，則不能維護(hù)民權(quán)。所以必須提倡軍國(guó)民教育。學(xué)生甲：

老師，我注意到蔡元培提倡五育并舉，而南京臨時(shí)政府教育方針中，僅僅是四育并舉，少了一個(gè)世界觀教育，是不是也是因?yàn)檫@個(gè)原因呢？ 教師：

是的。當(dāng)時(shí)，南京臨時(shí)政府教育部在討論教育方針時(shí)，也曾經(jīng)有過(guò)爭(zhēng)論，但最終還是沒(méi)把世界觀教育列入其中。學(xué)生乙：

那么，美育的地位又如何呢？如果從現(xiàn)實(shí)意義說(shuō)，美育的意義似乎與世界觀教育大體相同，都是重要但時(shí)代不太需要的教育。美育為什么又得以列入教育方針之中呢？ 教師：

蔡元培提倡美育，除了他認(rèn)為美育是聯(lián)結(jié)兩種教育（即隸屬于政治的教育與超軼于政治的教育）的橋梁，聯(lián)結(jié)兩個(gè)世界（現(xiàn)象世界與實(shí)體世界）的紐帶外，還有一個(gè)很實(shí)際、現(xiàn)實(shí)的動(dòng)機(jī)，那就是反對(duì)宗教教育，他主張“以美育代宗教”，可見(jiàn)美育也是作為宗教的對(duì)立物而提出的。學(xué)生甲：

教材中講蔡元培改革北大這一目，似乎更多的是講他的實(shí)踐活動(dòng)，而非教育思想。教師：

事實(shí)上這一目中涉及到蔡元培大學(xué)教育改革的一些思想，這些思想至今仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。比如對(duì)于大學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，蔡元培認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，而非升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯。再比如他對(duì)大學(xué)教師標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，主張學(xué)術(shù)自由，兼容并包。還有，他對(duì)大學(xué)管理體制的認(rèn)識(shí)，提倡教授治校。最后一點(diǎn)，是他對(duì)于教學(xué)體制的思想，主張實(shí)行選科制及學(xué)分制等等。這些思想，經(jīng)蔡元培提倡，逐漸成為北大的教育、管理制度，使北大開(kāi)始走上現(xiàn)代大學(xué)的軌道。學(xué)生乙：

蔡元培主張教育獨(dú)立，從他的思想來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得很有道理，而且也的確很有必要，可是教材上的評(píng)價(jià)卻是：“在理論上是不正確的，在實(shí)踐上是行不通的”，這又是為什么呢？ 教師：

按照馬克思主義觀點(diǎn)，教育是不能脫離一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治制度的制約的。這也是蔡元培等資產(chǎn)階級(jí)教育家與馬克思主義教育家的根本分歧。資產(chǎn)階級(jí)教育家往往過(guò)高地估計(jì)教育改造社會(huì)的作用與力量，而馬克思主義觀點(diǎn)則認(rèn)為離開(kāi)政治而談教育是不切實(shí)際的。無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在或是將來(lái)，教育獨(dú)立論始終只能是一種虛幻的理想。當(dāng)然，也不能對(duì)蔡元培教育獨(dú)立論持簡(jiǎn)單的否定態(tài)度。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景下，蔡元培提出教育獨(dú)立的思想，主張教育脫離政黨、教會(huì)而獨(dú)立，要求把教育交給教育家辦理，反映了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫軍閥政府對(duì)教育的控制，反對(duì)西方教會(huì)文化“入教育”，在中國(guó)獨(dú)立、自由地發(fā)展教育事業(yè)的強(qiáng)烈愿望和要求。無(wú)疑，在當(dāng)時(shí)具有反帝反封建的進(jìn)步意義。學(xué)生甲：

老師，第四節(jié)中有關(guān)于留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，這是我們非常熟悉的。您認(rèn)為究竟應(yīng)該如何看待這一運(yùn)動(dòng)呢？ 教師：

從性質(zhì)上說(shuō)，留法勤工儉學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)教育家掀起的以實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)為主流的教育運(yùn)動(dòng)，但是由于大批早期共產(chǎn)主義者的參與，遂演變成以馬克思主義為指導(dǎo)的新民主主義文化教育運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)。它與大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的教育活動(dòng)是無(wú)法相比的。在此，我想提一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育活動(dòng)的重點(diǎn)是什么呢？ 學(xué)生乙： 我覺(jué)得主要是工農(nóng)教育。黨的一大、二大從理論上確立了教育的重心要面向工農(nóng)勞苦大眾。這是教育史的一大轉(zhuǎn)變。無(wú)論是封建主義的貴族教育，還是資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的平民教育，都不能像共產(chǎn)黨那樣真正關(guān)心最下層勞苦大眾的教育權(quán)問(wèn)題。在實(shí)踐上，共產(chǎn)黨成立后，積極倡導(dǎo)在工農(nóng)中的教育活動(dòng)，創(chuàng)辦了大批工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校、工人子弟學(xué)校、工人俱樂(lè)部以及農(nóng)民學(xué)校等，使工農(nóng)教育向前推進(jìn)了一大步。

學(xué)生甲：

不對(duì)。我覺(jué)得共產(chǎn)黨更重視干部教育。如湖南自修大學(xué)、平民女學(xué)、黃埔軍校、上海大學(xué)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所等，都是影響巨大的學(xué)校。學(xué)生乙：

你所說(shuō)的這些學(xué)校并不都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，比如黃埔軍校就是由國(guó)民黨創(chuàng)辦的軍事政治大學(xué)。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所也不全是中國(guó)共產(chǎn)黨人主持的。教師：

這兩位同學(xué)都說(shuō)的很好。但是，我們既沒(méi)有必要把工農(nóng)教育和干部教育分得那么清楚，也沒(méi)有必要非得區(qū)分哪一所學(xué)校是國(guó)民黨辦的，哪一所又是共產(chǎn)黨辦的。因?yàn)樵诖蟾锩鼤r(shí)期，正是國(guó)共第一次合作時(shí)期，教育重點(diǎn)包括工農(nóng)教育和干部教育兩個(gè)方面，而且兩者是緊密相聯(lián)的。比如平民女學(xué)是一所培養(yǎng)婦女革命干部的學(xué)校，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，就經(jīng)常組織學(xué)生參加罷工斗爭(zhēng)，深入工廠對(duì)女工進(jìn)行革命宣傳教育，實(shí)際上也具有工農(nóng)教育的特點(diǎn)。再如農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，它所培養(yǎng)的本來(lái)就是從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的革命干部。練習(xí)題舉例：

一、填空

1．中華民國(guó)臨時(shí)政府成立后，首任教育總長(zhǎng)是蔡元培。

2．受美國(guó)實(shí)用主義教育思潮的影響，中國(guó)引進(jìn)了設(shè)計(jì)教學(xué)法和道爾頓制兩種影響較大的教學(xué)方法。

二、名詞解釋

民國(guó)元年教育方針：1912年9月，在蔡元培的主持下，教育部頒布實(shí)行新的教育宗旨。其宗旨為：“注重道德教育，以實(shí)利主義教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。它體現(xiàn)了蔡元培關(guān)于四育并重，全面發(fā)展的教育觀點(diǎn)。這一教育宗旨反映了資產(chǎn)階級(jí)的政治原則和道德觀念，較之清末教育宗旨具有本質(zhì)的進(jìn)步。

三、簡(jiǎn)答題

新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)教育改革的影響： 1915年，在文化教育領(lǐng)域興起了一場(chǎng)反封建的文化革命，即新文化運(yùn)動(dòng)。以激進(jìn)的民主主義者李大釗、陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等為代表，繼承辛亥革命未竟的事業(yè)，以《新青年》為主要陣地，同封建復(fù)古思潮展開(kāi)了論爭(zhēng)。他們提倡民主與科學(xué)，反對(duì)舊道德，提倡新道德，要求鏟除封建禮教，用白話文取代文言文，男女教育平等，成立各教育團(tuán)體。這一切有利于教育的普及，為教育改革做了思想、理論上的準(zhǔn)備，對(duì)推動(dòng)當(dāng)時(shí)的教育改革、提倡新教育運(yùn)動(dòng)起了重要作用。

四、論述題

試評(píng)述1922年學(xué)制產(chǎn)生的背景和主要內(nèi)容： 有兩個(gè)原因：一是由于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的發(fā)展，要求教育為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)，而臨時(shí)政府的學(xué)制已不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；二是受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，在批判傳統(tǒng)封建教育的同時(shí)，要求實(shí)現(xiàn)教育上的民主和平等，要求發(fā)展個(gè)性、尊重人格，而美國(guó)的學(xué)制改革及當(dāng)時(shí)正在中國(guó)發(fā)生重大影響的實(shí)用主義教育思潮，在一定程度上適應(yīng)了這一社會(huì)需求。1922年9月，教育部順應(yīng)形勢(shì)，召開(kāi)全國(guó)學(xué)制會(huì)議，公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，即“壬戌學(xué)制”。

這一學(xué)制有三方面的內(nèi)容：其一是作為指導(dǎo)原則的“七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”，即：發(fā)揮平民教育精神；注意個(gè)性之發(fā)展；力圖教育普及；注重生活教育；多留伸縮余地，以適應(yīng)地方情形與需要；顧及國(guó)民經(jīng)濟(jì)力；兼顧舊制，使改革易于著手。其二是“六三三”分段的學(xué)校系統(tǒng)，即初級(jí)小學(xué)四年（從6歲開(kāi)始），高級(jí)小學(xué)二年，初級(jí)中學(xué)三年、高級(jí)中學(xué)三年；大學(xué)四至六年。其三是四項(xiàng)附則，即：為使青年個(gè)性易于發(fā)展，得采選科制；為適應(yīng)特殊之智能，對(duì)于天才者之教育應(yīng)特別注重，其修業(yè)年限得變通之；對(duì)于精神上或身體上有缺陷者，應(yīng)施以特殊教育；對(duì)于年長(zhǎng)失學(xué)者，應(yīng)施相當(dāng)之補(bǔ)習(xí)教育。

第七章 復(fù)習(xí)輔導(dǎo)

教師：

第七章介紹的是1927年到1937年國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的教育。關(guān)于本章內(nèi)容，我們?cè)诮滩闹刑岢隽藢W(xué)習(xí)目標(biāo)和建議，有關(guān)的自測(cè)題也基本反映了本章內(nèi)容的要點(diǎn)，同學(xué)們還有什么問(wèn)題，請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)大家一起討論。學(xué)生a：

老師，我們?cè)陂喿x教材時(shí)，對(duì)于國(guó)統(tǒng)區(qū)教育的實(shí)質(zhì)還認(rèn)識(shí)的不夠清楚，特別是關(guān)于國(guó)民黨頒布的三民主義教育宗旨，為什么說(shuō)這個(gè)宗旨背離了孫中山先生的三民主義呢？ 教師：

要搞清這個(gè)問(wèn)題，必須首先弄清孫中山先生提出的三民主義的內(nèi)涵，你們說(shuō)說(shuō)，什么是三民主義？ 學(xué)生b：

三民主義是孫中山提出的革命綱領(lǐng)，包括民族、民生、民權(quán)三大主義。學(xué)生a：

不對(duì)，三民主義就是“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)”的三大政策。教師：

你們各自講對(duì)了一半。孫中山先生在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)，曾先后提出過(guò)舊三民主義和新三民主義，作為革命的指導(dǎo)綱領(lǐng)。1905年，孫中山為同盟會(huì)制定了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”的綱領(lǐng)，并解釋為民族、民權(quán)、民生的三大主義，即所謂的“舊三民主義”。1924年1月，孫中山改組國(guó)民黨，又提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)”的三大政策，即所謂的“新三民主義”。新三民主義主張對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義、對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)各民族一律平等的民族主義，建立一般平民所共有的民主政治的民權(quán)主義，平均地權(quán)、節(jié)制資本的民生主義。新三民主義反映了孫中山領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的最高綱領(lǐng)，也是第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。1927年，國(guó)民黨背叛革命以后頒布的所謂“三民主義教育宗旨”及相關(guān)的實(shí)施方針，大談以“黨化教育”和“集團(tuán)生活”訓(xùn)練民權(quán)，已經(jīng)背離了一般平民所共有的民主政治的民主主義，放棄了反對(duì)帝國(guó)主義的民族主義。至于所謂的“民生主義”，連“平均地權(quán)”這種改變封建土地所有制的最低要求也不再提及。這說(shuō)明，國(guó)民黨的所謂“三民主義教育宗旨”確實(shí)背離了孫中山的新三民主義，進(jìn)而也反映了國(guó)統(tǒng)區(qū)教育的實(shí)質(zhì)。學(xué)生b： 在教材中，有一道討論國(guó)統(tǒng)區(qū)教育文教政策的封建化和法西斯化的思考題，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該怎樣理解呢？ 教師：

在理解這個(gè)問(wèn)題時(shí)注意把握三個(gè)要點(diǎn)：第一，要結(jié)合前面所述的三民主義教育宗旨的實(shí)質(zhì)加以分析；第二，針對(duì)國(guó)民黨頒布的一系列控制、壓制進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)的法令條例和復(fù)興社、三青團(tuán)等法西斯組織的活動(dòng)事實(shí)加以分析；第三，針對(duì)國(guó)民黨鼓吹的封建道德說(shuō)教和所謂的“新生活運(yùn)動(dòng)”加以分析。分析過(guò)程中要注意結(jié)合教材中第一節(jié)的內(nèi)容。學(xué)生 a：

老師，是不是可以這樣認(rèn)為：由于國(guó)民黨實(shí)行封建化、法西斯化的文教政策，國(guó)統(tǒng)區(qū)教育也完全籠罩在白色恐怖之中，造成了中國(guó)教育事業(yè)的大倒退。是否可以認(rèn)為這個(gè)時(shí)期是中國(guó)教育的黑暗時(shí)期？ 教師：

從政治上講是可以這樣認(rèn)為的。但對(duì)于國(guó)統(tǒng)區(qū)的教育也要進(jìn)行具體的分析。在我們認(rèn)清國(guó)統(tǒng)區(qū)教育實(shí)質(zhì)的同時(shí)，也要注意到：在國(guó)統(tǒng)區(qū)，仍然有許多進(jìn)步的知識(shí)分子和教育家在推進(jìn)教育改革和試驗(yàn)方面作了大量的工作，西方的教育理論和思想的傳播也有力地影響了中國(guó)教育的改革。如：蔡元培主持的大學(xué)院制改革試驗(yàn)、20-30年代的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)以及在發(fā)展基礎(chǔ)教育、師范教育和職業(yè)教育等方面，都取得了很大的成就。另外，這個(gè)時(shí)期在教育制度改革方面也取得了一定的進(jìn)步。你們誰(shuí)來(lái)談?wù)勥@個(gè)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)在學(xué)制系統(tǒng)方面主要有哪些改革？ 學(xué)生b：

主要是在中等教育階段，廢除了綜合中學(xué)制，將普通中學(xué)、師范學(xué)校、職業(yè)學(xué)校分立。這樣做，可以保證普通中學(xué)的教育質(zhì)量，為高等教育打好基礎(chǔ)。教師：

不完全是這樣。廢除綜合中學(xué)制的目的之一確實(shí)是要保障普通中學(xué)的教育質(zhì)量，為學(xué)生將來(lái)升入高等學(xué)校進(jìn)一步深造打好基礎(chǔ)。但這不是唯一的目的。綜合中學(xué)制將學(xué)生的升學(xué)、就業(yè)、師資培養(yǎng)等多方面的目的放在一起，反而使得三種任務(wù)都不能很好地完成，課時(shí)、教材、師資和教學(xué)質(zhì)量也難以保證。將三類學(xué)校分開(kāi)辦理，教育目標(biāo)更加明確，學(xué)校系統(tǒng)和課程設(shè)置也更加規(guī)范化。這是學(xué)制系統(tǒng)不斷完善的一個(gè)很重要的表現(xiàn)。此外，1927年到1937年的十年間，在學(xué)制系統(tǒng)改革方面，還有一些重要的成果。如：高等教育方面對(duì)院系學(xué)科設(shè)置的調(diào)整；師范教育系統(tǒng)的進(jìn)一步擴(kuò)大及其教育水平的提高；初等教育方面，也提出了實(shí)施小學(xué)義務(wù)教育和掃盲教育的計(jì)劃，盡管這些計(jì)劃的目標(biāo)并沒(méi)有完全達(dá)到，但仍在一定程度上促進(jìn)了學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展。再提一個(gè)問(wèn)題，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)初期，國(guó)民黨政府于1937年8月頒布了一個(gè)《總動(dòng)員時(shí)督導(dǎo)教育工作辦法綱要》，這個(gè)綱要提出了哪些戰(zhàn)時(shí)教育措施？ 學(xué)生a：

主要是強(qiáng)調(diào)教育為抗戰(zhàn)服務(wù)提出戰(zhàn)時(shí)教程注重國(guó)民道德等問(wèn)題。學(xué)生b：

還提出了戰(zhàn)時(shí)教育注重提高科學(xué)研究和擴(kuò)充設(shè)備。教師：

不對(duì)，你們講的是1938年4月國(guó)民黨公布的《中國(guó)國(guó)民黨抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)》中有關(guān)教育的一些條款。《總動(dòng)員時(shí)督導(dǎo)教育工作辦法綱要》主要提出了戰(zhàn)時(shí)各地要盡力維持教育、安全區(qū)域內(nèi)學(xué)校要盡力收容戰(zhàn)區(qū)學(xué)生、學(xué)校要盡力適應(yīng)國(guó)防需要和學(xué)校組織后方服務(wù)團(tuán)等四項(xiàng)措施。學(xué)生a：

老師，在抗戰(zhàn)初期，國(guó)民黨政府將部分即將淪為敵占區(qū)的大學(xué)遷往內(nèi)地，其中清華大學(xué)、北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)遷往重慶，成立西南聯(lián)大；北平師范大學(xué)、北洋工學(xué)院、河北省立女師遷往陜西固城，成立西北聯(lián)大。遷往內(nèi)地的還有別的大學(xué)嗎？ 教師：

有的。南京中央大學(xué)遷往重慶，東北大學(xué)遷往四川山臺(tái)，浙江大學(xué)遷往江西吉安。有關(guān)這方面的情況請(qǐng)參閱教材的第一節(jié)內(nèi)容。學(xué)生b：

老師，我在閱讀教材的時(shí)候感覺(jué)到：20世紀(jì)20年代?/FONT>30年代鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的興起，是在中國(guó)近現(xiàn)代以城市為中心的一系列教育改革不能奏效的情況下，才把教育改革的重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村。因此，鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，一方面是由中國(guó)以封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的基本國(guó)情所決定的。另一方面，則是在以城市為中心的教育改革失敗以后的一種無(wú)奈的選擇。教師： 你講的有一定道理，但不夠全面。首先，從19世紀(jì)60年代到20世紀(jì)20年代之前，中國(guó)進(jìn)行了一系列的教育改革，這些改革雖然效果不同，但都經(jīng)過(guò)了當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子和教育家的深思熟慮和反復(fù)探討，凝聚了幾代人的心血和生命?？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)漸進(jìn)的、不斷深化的過(guò)程，每一次重大的教育改革都在不同程度上完成了相應(yīng)的使命，不能說(shuō)是沒(méi)有奏效。即使是失敗的教訓(xùn)，也為其后教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提供了借鑒。不能把以往的教育改革簡(jiǎn)單地歸結(jié)為失敗。其次，鄉(xiāng)村教育的產(chǎn)生也不是一種無(wú)奈的選擇，它具有一定的歷史必然性。對(duì)于這一點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材的第二節(jié)內(nèi)容，認(rèn)真思考。再提一個(gè)問(wèn)題。鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)有四個(gè)主要的農(nóng)村教育試驗(yàn)活動(dòng)：中華職業(yè)教育社的農(nóng)村改進(jìn)試驗(yàn)區(qū)，陶行知的鄉(xiāng)村教育試驗(yàn)，中華平民教育促進(jìn)總會(huì)的定縣試驗(yàn)區(qū)，梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)。它們有何共同特點(diǎn)？為什么說(shuō)他們都在一定程度上受到杜威實(shí)用主義教育思想的影響呢？ 學(xué)生a：

他們共同的特點(diǎn)就是以農(nóng)村教育為改革的重點(diǎn)。學(xué)生b：

杜威實(shí)用主義教育思想強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”，主張加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，而鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)也是強(qiáng)調(diào)教育改革要關(guān)注農(nóng)村社會(huì)生活的實(shí)際需要，顯然是受到杜威實(shí)用主義教育思想的影響。教師：

是的。鄉(xiāng)村教育的共同特點(diǎn)之一，就是都以農(nóng)村教育改革試驗(yàn)為中心。此外，主張加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)化，社會(huì)的教育化，提倡教學(xué)做的統(tǒng)一，也是鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的共同特點(diǎn)。這一點(diǎn)也確實(shí)反映了五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)在中國(guó)廣泛傳播的杜威實(shí)用主義教育思想的觀點(diǎn)。但在這個(gè)問(wèn)題上，也要注意到：鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)雖然受到杜威實(shí)用主義教育思想的影響，但它產(chǎn)生的過(guò)程和思想的內(nèi)涵，更多地反映了中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)和歷史的必然性。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)結(jié)合教材的相關(guān)章節(jié)加以思考。學(xué)生a：

老師，1927年陶行知在南京試辦鄉(xiāng)村師范學(xué)校，而在這個(gè)時(shí)期頒布的《師范教育法》也規(guī)定師范學(xué)校的類型除普通師范學(xué)校之外，還有鄉(xiāng)村師范、簡(jiǎn)易師范等。那么，陶行知的鄉(xiāng)村師范學(xué)校，是否就是根據(jù)《師范教育法》的規(guī)定試辦的呢？ 教師：

不能說(shuō)完全沒(méi)有關(guān)系，但陶行知在南京試辦鄉(xiāng)村師范學(xué)校是1927年3月，《師范教育法》的正式公布是在1932年，所以不能說(shuō)陶行知試辦鄉(xiāng)村師范學(xué)校只是執(zhí)行了《師范教育法》。不過(guò)，20世紀(jì)20年代?/FONT>30年代的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)確實(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)教育法令的制定產(chǎn)生了影響，一些教育立法的內(nèi)容也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)教育改革試驗(yàn)的成果和思想。比如：《師范教育法》確認(rèn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校的的立法地位，實(shí)際就是鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的間接成果之一，也是當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村教育事業(yè)廣泛發(fā)展的客觀需要。學(xué)生b：

老師，梁漱溟在開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程中，針對(duì)中國(guó)農(nóng)村重視倫理情誼禮俗的特征，主張相應(yīng)地加強(qiáng)道德倫理的教化，這看上去并沒(méi)有錯(cuò)。為什么教材中指責(zé)他強(qiáng)化了封建禮教的地位？ 教師： 應(yīng)該說(shuō)，梁漱溟對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)特征的分析是相當(dāng)深刻的，他主張加強(qiáng)道德倫理教化的觀點(diǎn)也不能說(shuō)就是錯(cuò)誤的。但問(wèn)題的關(guān)鍵是，他為農(nóng)村進(jìn)行道德教化所列的一系列教材如：《三字經(jīng)》、《禮記》以及朱熹的《小學(xué)》等，都是一些舊的封建時(shí)代的文化倫理讀物，都滲透了濃厚的封建禮教思想。雖然這些讀物也都有各自的可取之處，但它們絕不是改變中國(guó)農(nóng)村落后面貌的靈丹妙藥。以這些東西來(lái)改變農(nóng)村的落后面貌，只能是適得其反，反而會(huì)使農(nóng)村更加保守、封閉、落后。學(xué)生a：

明白了。那么，同梁漱溟相比，晏陽(yáng)初針對(duì)中國(guó)農(nóng)村“愚、窮、弱、私”四大頑癥設(shè)計(jì)的“文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民”四大教育，是否更加全面和高明一些呢？ 教師：

也不能用高明不高明的詞匯來(lái)進(jìn)行比較。應(yīng)該說(shuō)他們各有特點(diǎn)，何況我們剛才只是指出了梁漱溟教育思想的某些缺陷，但這并不是梁漱溟教育思想的全部。希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀教材的有關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行全面的思考和分析。學(xué)生b： 老師，黃炎培的大職業(yè)教育主義是否主要是強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育應(yīng)廣泛地兼顧社會(huì)的各方面需求？ 教師：

可以這么說(shuō)。這里關(guān)鍵是那個(gè)“大”字。所謂“大”，就是說(shuō)職業(yè)教育要盡可能地參與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變革進(jìn)程，盡可能廣泛而多方面地適應(yīng)各方面的需求，特別是強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)一般平民和勞動(dòng)者的就業(yè)需求。職業(yè)教育面向社會(huì)、面向人民。這是黃炎培職業(yè)教育思想的核心，也是中華職業(yè)教育社的思想基礎(chǔ)。關(guān)于鄉(xiāng)村教育，教材中提到了四個(gè)主要的教育試驗(yàn)活動(dòng)，你們說(shuō)一下，主要包括哪些內(nèi)容？ 學(xué)生a：

主要是1925 年黃炎培領(lǐng)導(dǎo)的中華職業(yè)教育社開(kāi)展的農(nóng)村改進(jìn)教育試驗(yàn)活動(dòng)，他們主要是在山西和江蘇鎮(zhèn)江、昆山等地開(kāi)展活動(dòng)，主要以農(nóng)民為教育對(duì)象；另一個(gè)是陶行知?jiǎng)?chuàng)建的鄉(xiāng)村師范和山海工學(xué)團(tuán)，主要以一般的兒童青少年為教育對(duì)象，重點(diǎn)是普及教育和學(xué)校參與社會(huì)。學(xué)生b：

另外兩個(gè)是中華平民教育促進(jìn)總會(huì)在河北定縣搞得平民教育試驗(yàn)區(qū)和梁漱溟在河南暉縣、山東鄒平和江蘇吳縣等地搞的鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)。但河北定縣的平民教育活動(dòng)在政治上是反動(dòng)的，它完全是國(guó)民黨所謂“新縣制”的工具，用來(lái)建立反共防共的農(nóng)村堡壘。教師：

有這方面的因素，但不能一概而論。就鄉(xiāng)村教育本身來(lái)看，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)的聯(lián)系，主張教育在農(nóng)村社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過(guò)教育促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)生活的改進(jìn)。這樣，在實(shí)施的過(guò)程中就必然要通過(guò)或利用農(nóng)村現(xiàn)有的政權(quán)機(jī)構(gòu)甚至家族社團(tuán)開(kāi)展活動(dòng)，特別是晏陽(yáng)初在定縣搞的平民教育試驗(yàn)區(qū)走的是縣政合一的道路，因而就更容易同當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的政權(quán)機(jī)構(gòu)搞到一起，晏陽(yáng)初本人還為國(guó)民黨政府起草《縣政改革方案》，所以最終被納入到國(guó)民黨縣政改革的的軌道，在客觀上起到了消極反共的作用。但就平民教育本身來(lái)說(shuō)，它最初的動(dòng)機(jī)和宗旨是要通過(guò)教育改變農(nóng)村的落后面貌，促進(jìn)農(nóng)村的政治經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，而不是為了參與黨派斗爭(zhēng)。學(xué)生a：

老師，是不是可以這樣理解，鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)在實(shí)施的過(guò)程中，逐步在政治上發(fā)生了分化，一部分人如晏陽(yáng)初，偏離了鄉(xiāng)村教育的軌道，滑向了右傾，被國(guó)民黨反動(dòng)政府所利用。而另一部分人在政治上逐步接近中國(guó)共產(chǎn)黨等進(jìn)步勢(shì)力，最終投身到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日救國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)中去，如陶行知、黃炎培等人。教師：

可以這樣說(shuō)。再提一個(gè)問(wèn)題。關(guān)于教學(xué)理論的定義，陶行知主張以“教學(xué)法”取代傳統(tǒng)的“教授法”，這一字之差有什么不同嗎？ 學(xué)生b：

我覺(jué)得變化也不是很大，雖然“教授法”從字面上看是更多地側(cè)重了教的方面，“教學(xué)法”從字面上看是側(cè)重了學(xué)的方面，但這畢竟只是一種表述而已，在實(shí)際的教學(xué)工作中，仍然還是師生互動(dòng)的過(guò)程，也不能說(shuō)“教授法”就完全忽視學(xué)生的存在。學(xué)生a：

我看大不一樣，一字之差，主要還是反映了觀念的不同，這是一個(gè)本質(zhì)性的區(qū)別。陶行知主張學(xué)生是教育的主體，這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。教師：

是這樣的，從觀念和具體的實(shí)踐方面看，你們講的都是正確的。中國(guó)有幾千年的文明史，至少?gòu)目鬃幽菚r(shí)開(kāi)始，就重視教育，重視因材施教，不能說(shuō)過(guò)去的教學(xué)理論就是完全忽視學(xué)生的。但從另外一個(gè)方面看，舊的封建教育體制下，確實(shí)存在教學(xué)過(guò)程中忽視學(xué)生主觀能動(dòng)性和學(xué)生主導(dǎo)作用的普遍現(xiàn)象，死記硬背和滿堂灌也是就教育體制下的主要教學(xué)特征之一。在這種情況下，陶行知主張以“教學(xué)法”取代“教授法”，確實(shí)是對(duì)舊教育體制的革命性的改造，這不僅是觀念上的，也是現(xiàn)實(shí)上的。但就陶行知本人的一些教學(xué)改革活動(dòng)來(lái)看，也存在過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和活動(dòng)的重要性而忽視系統(tǒng)知識(shí)的傳授和教師主導(dǎo)作用的傾向。對(duì)此，要進(jìn)行具體的分析，不能一概而論。學(xué)生b：

老師，我在閱讀楊賢江的教育思想時(shí)，發(fā)現(xiàn)楊賢江的教育思想和我國(guó)50—60年代的一些教育學(xué)觀點(diǎn)比較接近，和前蘇聯(lián)一些教育學(xué)著作的觀點(diǎn)也比較接近，是不是建國(guó)初期的教育思想受到了楊賢江教育觀的影響？還是有別的什么原因？ 教師：

這里面確實(shí)有一些共同的因素，在對(duì)一些教育的基本理論問(wèn)題的解釋上，都體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論和辯證法的思想，比如關(guān)于教育的本質(zhì)、教育的人物、教育同政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等方面，都體現(xiàn)了這個(gè)基本點(diǎn)。當(dāng)然，楊賢江的一些主要代表著作如《新教育大綱》、《教育問(wèn)題ABC》也參考了一些日本翻譯的有關(guān)馬克思主義教育思想的著作，他是最早把這些思想系統(tǒng)介紹到中國(guó)的教育家，對(duì)解放區(qū)和新中國(guó)教育產(chǎn)生了積極的影響。

第八章 復(fù)習(xí)輔導(dǎo)

教師：下面我們來(lái)復(fù)習(xí)第八章。前面的七章都是按歷史時(shí)期逐次排序下來(lái)的，只有第八章和第七章的時(shí)期并列，都是1927年到1949年。第七章是介紹在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的教育，但是國(guó)民黨從來(lái)沒(méi)有真正統(tǒng)一過(guò)全中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地如同星星之火，在黑暗的舊中國(guó)大地上散發(fā)出耀眼的光芒，并且呈燎原之勢(shì)，最終燃遍了全國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地教育，與帝國(guó)主義的奴化教育，封建主義的傳統(tǒng)教育，國(guó)民黨的官方教育及資產(chǎn)階級(jí)的新式教育都有本質(zhì)的不同，與當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)教育和后來(lái)新中國(guó)的社會(huì)主義教育也有顯著的差異，是一種在特殊形勢(shì)和條件下的革命教育。但是它又必然要遵循教育活動(dòng)的一般規(guī)律和要求，既有創(chuàng)新性也有繼承因素，既有特殊性也有普遍意義，在中國(guó)教育史上有著獨(dú)特的重要地位，因此我們把它單獨(dú)列為一章來(lái)學(xué)習(xí)。下面誰(shuí)來(lái)概括一下革命根據(jù)地教育發(fā)展的背景情況。

女：革命根據(jù)地教育的發(fā)展，可以按照新民主主義革命史的分期，分為三個(gè)時(shí)期：1927年到1937年是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，根據(jù)地建設(shè)從井崗山開(kāi)始，以江西中央蘇區(qū)為中心；1937年到1945年是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我黨建立起大片敵后抗日根據(jù)地，以陜甘寧邊區(qū)為中心；1945年到1949年是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這時(shí)的解放區(qū)不斷發(fā)展擴(kuò)大，最終解放了全中國(guó)。教師：概括得很好。這三個(gè)時(shí)期的革命形勢(shì)和任務(wù)各有特點(diǎn)，根據(jù)地的環(huán)境和條件也有差別，教育事業(yè)的情況也有不同之處。

男：老師，不同之處是不是主要表現(xiàn)在教育的方針政策上？

教師：應(yīng)該看到，革命根據(jù)地教育始終是為革命斗爭(zhēng)的中心任務(wù)和根據(jù)地建設(shè)服務(wù)的。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主要是粉碎國(guó)民黨反動(dòng)派的圍剿，同時(shí)仿效蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的模式來(lái)建設(shè)根據(jù)地，由此提出蘇維埃文化教育總方針，內(nèi)容是四個(gè)“在于”，突出教育的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)共合作，共同抗日，同時(shí)又有斗爭(zhēng)，根據(jù)地教育以毛澤東提出的新民主主義文化教育方針為指導(dǎo)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反帝反封建的，也就是民主的，科學(xué)的，大眾的，還是以定性為宗旨。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我黨的任務(wù)是解放全中國(guó)，革命形勢(shì)發(fā)展迅猛，主要是為迎接全國(guó)解放和考慮新解放區(qū)的教育政策。但是總的看，教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，面向廣大工農(nóng)群眾，注重培養(yǎng)革命干部，努力提高根據(jù)地軍民的文化水平和政治覺(jué)悟，這些基本方針則是一貫的。

女：老師，蘇區(qū)辦的工農(nóng)識(shí)字班，女子占到60％，是不是說(shuō)明當(dāng)時(shí)更重視女子學(xué)文化？ 教師：看來(lái)你很關(guān)注女性教育，這確實(shí)反映出蘇區(qū)群眾性掃盲運(yùn)動(dòng)的普及性，已深入到廣大婦女中。而且也反映出蘇區(qū)的婦女確實(shí)翻身得解放了，而且還沖破了封建傳統(tǒng)的束縛，要求掌握文化。這是了不起的發(fā)展。

女：女子的比例占到一多半，是不是說(shuō)男子學(xué)習(xí)文化的興趣低于女子？

教師：當(dāng)然不是這樣，因?yàn)楫?dāng)時(shí)成年男子參軍支前的人很多，在二線的人口已是婦女和老人．兒童居多。男子也會(huì)在部隊(duì)或支前單位接受文化教育，并不是說(shuō)男子反倒可以不學(xué)文化。男：老師，中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)原名抗日紅軍大學(xué)，是不是就是原來(lái)蘇區(qū)的紅軍大學(xué)？ 教師：抗大的前身就是紅軍大學(xué)。紅軍長(zhǎng)征到陜北后，當(dāng)時(shí)革命任務(wù)已經(jīng)是以抗日為當(dāng)務(wù)之急，所以紅軍大學(xué)前面加上“抗日”兩個(gè)字，第二次國(guó)共合作形成后，紅軍改編成八路軍．新四軍，抗日紅軍大學(xué)又改名為中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)，由此也可以看出革命形勢(shì)和任務(wù)的變化，但這所學(xué)校培養(yǎng)黨的軍事干部，這個(gè)任務(wù)沒(méi)有變。你知道抗大的教育方針和校訓(xùn)是什么？

男：抗大的校訓(xùn)我記得，是“團(tuán)結(jié)，緊張、嚴(yán)肅、活潑”。教-育-方-針-是? 女：“堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”。教師：當(dāng)時(shí)是提“堅(jiān)定不移的政治方向，艱苦奮斗的工作作風(fēng)”。你說(shuō)的是后來(lái)加工的三句話，加上校訓(xùn)的八個(gè)字，就是三八作風(fēng)，雖然是林彪所大講的，但作為抗大的歷史傳統(tǒng)，并不能因此而被否定。除了抗大外，當(dāng)時(shí)還有哪些重要的干部學(xué)校？

女：有陜北公學(xué)，是培養(yǎng)行政干部、民運(yùn)干部和文化工作干部的學(xué)校。還有延安大學(xué)，是由陜北公學(xué)、中國(guó)女子大學(xué)、澤東青干校合并組建的，后來(lái)行政學(xué)院、魯藝等校也并入。延安大學(xué)是一所規(guī)模較大、學(xué)制正規(guī)的綜合性大學(xué)。還有醫(yī)科大學(xué)、民族學(xué)院、魯迅藝術(shù)學(xué)院等培養(yǎng)專門人才的學(xué)校。

教師：其他抗日民主根據(jù)地的重要學(xué)校還有晉察冀邊區(qū)的華北聯(lián)合大學(xué)。誰(shuí)能概括一下干部學(xué)校的教學(xué)有些什么特點(diǎn)？ 女：首先是學(xué)制短，一般都是半年到一年，只有師范學(xué)校是兩到三年。其次是緊密聯(lián)系實(shí)際，主要學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論、黨的方針政策和從事革命工作、根據(jù)地建設(shè)所必須的知識(shí)。再有就是破除傳統(tǒng)的注入式教學(xué)，多是以自學(xué)為主，重在啟發(fā)、研究、討論和實(shí)際考察、實(shí)習(xí)訓(xùn)練。

教師：干部教育每一單元的學(xué)習(xí)通常是這樣的程序：先布置學(xué)習(xí)內(nèi)容，要提供思考題來(lái)幫助學(xué)員思考，然后是自學(xué)，然后是討論，可以質(zhì)疑和辯論，必要時(shí)組織參觀考察和實(shí)際訓(xùn)練，最后是教師或請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行總結(jié)式的講課或作報(bào)告。自學(xué)、討論、實(shí)踐、輔導(dǎo)常常多次穿插進(jìn)行，以充分保證學(xué)習(xí)效果。

男：老師，為什么抗日民主根據(jù)地的中等教育屬于干部教育？

教師：這個(gè)問(wèn)題提得好。因?yàn)楦鶕?jù)地的經(jīng)濟(jì)文化比較落后，發(fā)展普通中等教育的條件缺乏，而且社會(huì)需求也不是很迫切，對(duì)于一般群眾來(lái)說(shuō)，第一步是使他們識(shí)字，掌握基礎(chǔ)文化和生產(chǎn)、生活的科學(xué)常識(shí)，也就是達(dá)到小學(xué)程度，就可以了。中等以上程度的教育，當(dāng)時(shí)還只有干部才需要。再有，即使我們有條件辦一些普通中學(xué)，學(xué)生畢業(yè)后總不能到國(guó)統(tǒng)區(qū)或敵占區(qū)去上大學(xué)吧，而邊區(qū)的高等學(xué)校又都是干部學(xué)校，自有招收學(xué)員的渠道，所以中學(xué)生的升學(xué)問(wèn)題解決不了。如果按普通中學(xué) 6年的學(xué)制培養(yǎng)，周期這么長(zhǎng)，與根據(jù)地急迫用人的形勢(shì)也是不相適應(yīng)的。所以，陜甘寧邊區(qū)在40年代初曾一度有辦正規(guī)中學(xué)的傾向，但很快就采取了糾偏措施，確定中等教育屬于干部教育范疇，而一般群眾教育和兒童教育都在小學(xué)程度。中等干部教育主要由地方舉辦，而高等干部學(xué)校則是由中央舉辦的。實(shí)際上，我們不能用現(xiàn)在的尺度來(lái)劃分當(dāng)時(shí)干部教育中高等和中等的界線，就像我們一度難以劃清大專院校和中專的界線一樣，而它們可以說(shuō)正是分別淵源于老解放區(qū)的高等和中等干部教育。到解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，形勢(shì)發(fā)生了根本變化，解放區(qū)的普通中等教育才開(kāi)始發(fā)展。

女：把革命根據(jù)地教育的結(jié)構(gòu)分為干部教育、群眾教育和兒童教育三個(gè)組成部分，是不是也是因?yàn)闊o(wú)法按照一般的高等教育、中等教育和初等教育來(lái)劃分？

教師：可以這樣看，但是根據(jù)地教育的結(jié)構(gòu)分為干部教育、群眾教育和兒童教育三個(gè)組成部分，也是當(dāng)時(shí)明確的革命教育的任務(wù)分工。即干部教育的任務(wù)是培養(yǎng)和培訓(xùn)革命領(lǐng)導(dǎo)干部和各類專門人才，群眾教育的任務(wù)是提高廣大群眾的文化素質(zhì)和政治覺(jué)悟，兒童教育的任務(wù)是培養(yǎng)革命事業(yè)的接班人。三類教育還有明確的主次之分，即整個(gè)教育中成人教育重于兒童教育，成人教育中干部教育重于一般群眾教育，干部教育中對(duì)在職干部的培訓(xùn)又重于對(duì)后繼干部的培養(yǎng)，這樣的教育結(jié)構(gòu)和重心所在，正是當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的需要所決定的，其出發(fā)點(diǎn)是速見(jiàn)成效，立竿見(jiàn)影。這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)根據(jù)地教育時(shí)應(yīng)該時(shí)刻把握住的。男：實(shí)際上根據(jù)地的小學(xué)也不一定都是正規(guī)的完全小學(xué)，對(duì)吧？

教師：邊區(qū)教育廳規(guī)定的小學(xué)學(xué)制是５年，但實(shí)際上大量的民辦小學(xué)，教學(xué)內(nèi)容和程度根據(jù)需要和條件而定，有的（如米脂高家溝式）學(xué)到能寫會(huì)算就算畢業(yè)。由于師資條件，教學(xué)條件的限制，能夠遵循正規(guī)學(xué)制和教學(xué)計(jì)劃的只是一部分由政府辦的小學(xué)而已。在游擊區(qū)更是困難。

女：老師，什么叫“兩面學(xué)?！?？

教師：兩面學(xué)校是在抗日游擊區(qū)創(chuàng)辦的一種辦學(xué)形式，即處在敵人監(jiān)視下的時(shí)候，表面上就按敵偽規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容來(lái)應(yīng)付敵人，只要敵人不在，就教抗日的教學(xué)內(nèi)容，所以稱為兩面學(xué)校。下面誰(shuí)能將抗日根據(jù)地的小學(xué)課程與國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的小學(xué)課程作一個(gè)比較？

男：陜甘寧邊區(qū)規(guī)定的小學(xué)課程有國(guó)語(yǔ)、算術(shù)、政治、自然、歷史、地理、美術(shù)、勞作、音樂(lè)、體育。與國(guó)統(tǒng)區(qū)相比，沒(méi)有黨義、公民之類的國(guó)民黨政治課，而換成我們自己的政治課，勞作課不像國(guó)統(tǒng)區(qū)的手工勞作，是以生產(chǎn)勞動(dòng)為主，體育則是以軍事為主。

教師：回答得很好。將社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)列入正式課程，體現(xiàn)我黨的教育方針。根據(jù)地小學(xué)特別重視抗日的思想教育，融會(huì)在各科教材和教學(xué)之中。下面誰(shuí)能概括一下抗日根據(jù)地的識(shí)字教育有哪些好的方式？

女：抗日根據(jù)地的識(shí)字教育繼承了原來(lái)蘇區(qū)的掃盲運(yùn)動(dòng)的方式，充分發(fā)動(dòng)群眾，使群眾認(rèn)識(shí)到，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上和政治上的翻身解放，離不開(kāi)文化教育上的翻身解放，因此，廣大群眾積極參加識(shí)字和學(xué)習(xí)文化，連婦女和老人都不例外。根據(jù)地識(shí)字教育采取各種靈活機(jī)動(dòng)的形式，例如早學(xué)、午學(xué)、半日校、夜校，還有冬學(xué)，或者按照生產(chǎn)類別組織，例如地頭組、放羊組、民兵組等。還采用家庭成員互教的方式?？傊?，因人置宜、因地制宜的開(kāi)展識(shí)字教學(xué)。教師：既然是因人置宜、因地制宜的開(kāi)展教學(xué)，那么，教師又怎么照顧得過(guò)來(lái)呢？ 女：對(duì)了，根據(jù)地識(shí)字教學(xué)不限于教師在課堂集中教學(xué)的方式，而是調(diào)動(dòng)一切力量開(kāi)展教學(xué)。識(shí)字多的教識(shí)字少的，認(rèn)識(shí)這些字的教不認(rèn)識(shí)這些字的，我從你這里學(xué)會(huì)了，就馬上可以去教別人?？傊苷邽閹?。男：那教師的作用又是什么呢？

教師：教師掌握整個(gè)的識(shí)字進(jìn)度和組織工作，集中教學(xué)也還是必要的，而且還要及時(shí)檢查，因?yàn)橄嗷W(xué)習(xí)有可能傳播錯(cuò)誤，必須予以糾正。除專職教師外，有一定文化程度的干部、知識(shí)分子，乃至小學(xué)生，都可以起到教師的作用。男：這種識(shí)字教學(xué)，和陶行知實(shí)施的“小先生制”有點(diǎn)類似。

教師：是的。如果再往遠(yuǎn)了說(shuō)的話，古代私學(xué)早就有“次相授受”制，這是第二章講過(guò)的，還記得吧？（學(xué)生：記得。）這種方式產(chǎn)生“滾雪球”式的效應(yīng)，可以最迅速的、而且在最大范圍內(nèi)推廣教學(xué)，是一種行之有效的好辦法。

女：老師，現(xiàn)在有些人對(duì)老解放區(qū)教育不重視，甚至認(rèn)為它與教育現(xiàn)代化不相干，您是怎樣看的呢？

教師：這種看法顯然是片面的。從歷史的角度看，革命根據(jù)地教育有效地培養(yǎng)了革命干部，廣泛地教育了工農(nóng)群眾，提高了他們的政治和文化素質(zhì)，無(wú)論是在支援革命取得全國(guó)勝利，還是在教育上的極大普及性和改革力度，它的成效都是毋庸質(zhì)疑的。從現(xiàn)實(shí)的角度看，革命根據(jù)地教育的方針、原則并沒(méi)有過(guò)時(shí)，例如強(qiáng)調(diào)為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)，理論聯(lián)系實(shí)際，充分發(fā)動(dòng)群眾，多種形式辦學(xué)等等，它的許多經(jīng)驗(yàn)措施至今也仍然是有生命力的，特別是在成人教育、農(nóng)村教育和基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，值得發(fā)揚(yáng)光大。練習(xí)題舉例：

一、填空：

1．蘇區(qū)最高學(xué)府是蘇維埃大學(xué)，建立于1933年。

2．抗大全稱是中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)，它的前稱是紅軍大學(xué)。

二、名詞解釋：

兩面學(xué)校：兩面學(xué)校是在抗日游擊區(qū)創(chuàng)辦的一種辦學(xué)形式，即處在敵人監(jiān)視下的時(shí)候，表面上就按敵偽規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容來(lái)應(yīng)付敵人，只要敵人不在，就教抗日的教學(xué)內(nèi)容，所以稱為兩面學(xué)校。

三、簡(jiǎn)答題：

革命根據(jù)地教育的結(jié)構(gòu)：分為干部教育、群眾教育和兒童教育三個(gè)組成部分。干部教育的任務(wù)是培養(yǎng)和培訓(xùn)革命領(lǐng)導(dǎo)干部和各類專門人才，群眾教育的任務(wù)是提高廣大群眾的文化素質(zhì)和政治覺(jué)悟，兒童教育的任務(wù)是培養(yǎng)革命事業(yè)的接班人。三類教育還有明確的主次之分，即整個(gè)教育中成人教育重于兒童教育，成人教育中干部教育重于一般群眾教育，干部教育中對(duì)在職干部的培訓(xùn)又重于對(duì)后繼干部的培養(yǎng)，這樣的教育結(jié)構(gòu)和重心所在，正是當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的需要所決定的，其出發(fā)點(diǎn)是速見(jiàn)成效，立竿見(jiàn)影。

課程小結(jié)

本章就復(fù)習(xí)到這里。最后我們將中國(guó)教育簡(jiǎn)史的整個(gè)知識(shí)體系作一個(gè)總的概括，以便同學(xué)們進(jìn)行總復(fù)習(xí)。教科書的序言部分，已將中國(guó)教育發(fā)展的歷史線索，各個(gè)時(shí)期教育的地位和發(fā)展要點(diǎn)概述了一遍，希望大家能認(rèn)真閱讀。中國(guó)教育簡(jiǎn)史從遠(yuǎn)古教育的起源一直到1949年截止，可以以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)劃一條橫線，以上是古代部分，以下是近代部分；還可以將整個(gè)教育史縱向地劃一條豎線，左邊是教育制度，右邊是教育思想。也就是說(shuō)，教育史橫向可以分成古代教育史和近代教育史，縱向可以分成教育制度史和教育思想史，大家可以按這個(gè)結(jié)構(gòu)來(lái)復(fù)習(xí)。

古代的教育制度，第一章主要是三個(gè)起源，教育的起源，學(xué)校的起源和私學(xué)的起源，六藝、學(xué)在官府、稷下學(xué)宮等重點(diǎn)概念。第二到四章，即秦漢以后，可分為文教政策、學(xué)校制度和選士制度幾部分來(lái)縱向復(fù)習(xí)。文教政策重點(diǎn)是從秦代焚書禁學(xué)到漢代獨(dú)尊儒術(shù)，此后只是某些調(diào)整和充實(shí)。學(xué)校制度又可分為官學(xué)、私學(xué)和書院。官學(xué)又可以分為中央官學(xué)、地方官學(xué)，中央官學(xué)的主線是最高學(xué)府太學(xué)，從漢代太學(xué)的產(chǎn)生，到晉代出現(xiàn)國(guó)子學(xué)，南朝宋的四學(xué)，隋代國(guó)子監(jiān)的建立，唐代六學(xué)二館，明清時(shí)又單一為國(guó)子監(jiān)，在招生、教學(xué)、管理、考試、出路等一些重要制度措施應(yīng)該掌握，特別是像宋代的蘇湖教法、三舍法，明代的監(jiān)生歷事等有特色的制度措施。除太學(xué)外，古代還辦過(guò)一些專門學(xué)校，如漢代的鴻都門學(xué)，魏晉南北朝以后創(chuàng)辦的各類學(xué)校，包括民族學(xué)校。地方官學(xué)開(kāi)始于西漢的文翁興學(xué)，到明清時(shí)高度完善，與科舉銜接。私學(xué)主要是掌握它的教學(xué)特點(diǎn)，還有蒙學(xué)和主要的蒙養(yǎng)教材（如

三、百、千）。書院也主要是掌握教學(xué)特點(diǎn)，及一些著名書院的情況。選士制度有漢代的察舉、魏晉南北朝的九品中正制和隋唐以后的科舉制度，重點(diǎn)在科舉制度，并理解它對(duì)教育的作用和影響。

古代的教育思想，體現(xiàn)在著名教育家和教育論著中，一般包括論教育作用、教育目的、教育內(nèi)容、教學(xué)原則和方法、道德教育和論教師等幾個(gè)部分，復(fù)習(xí)時(shí)可以按這幾個(gè)部分來(lái)歸納。以第一章春秋戰(zhàn)國(guó)儒家為重點(diǎn)，孔子教育思想應(yīng)全面掌握，孟子和荀子可以分別從性善論和性惡論出發(fā)來(lái)歸納他們的教育思想，像“求放心”、“明人倫”、“反求諸己”、“化性起偽”、“解敝”、“兼陳中衡”、“虛壹而靜”等概念也應(yīng)理解?！抖Y記》中的教育思想，主要掌握《大學(xué)》中的三綱領(lǐng)八條目，《中庸》中的學(xué)習(xí)五步驟，《學(xué)記》中的教學(xué)階段要求，即小成和大成，還有教學(xué)相長(zhǎng)、豫時(shí)孫摩、善喻、師嚴(yán)道尊等觀念。對(duì)墨家、道家和法家，主要是抓住最有特色的思想觀點(diǎn)。第二到四章的教育家，朱熹的教育思想應(yīng)該全面掌握，重點(diǎn)是他的理學(xué)教育作用論，小學(xué)和大學(xué)的教育分段，以及讀書法等。其他教育家主要抓他有特色的觀點(diǎn)，如董仲舒的三大文教政策、三綱五常．正誼明道，王充的知物由學(xué)，距師的觀點(diǎn)，稽康的越名教任自然，顏之推的家庭教育觀點(diǎn)，韓愈和柳宗元的師道觀，王陽(yáng)明的“心學(xué)”和兒童教育觀點(diǎn)，王夫之的唯物主義認(rèn)識(shí)論和具有辯證法特點(diǎn)的教育觀點(diǎn)，顏元的“實(shí)學(xué)”教育內(nèi)容（例如漳南書院的分齋教學(xué)）和習(xí)行的學(xué)習(xí)方法。

與古代教育構(gòu)成相當(dāng)穩(wěn)定的傳統(tǒng)不同，近代教育雖然歷時(shí)僅一個(gè)世紀(jì)，但卻是急劇變革的時(shí)期，主要是抓住教育近代化的發(fā)展線索，要點(diǎn)有：帝國(guó)主義文化侵略和教會(huì)學(xué)校，從最早的馬禮遜學(xué)堂，到庚款興學(xué)，到收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)的教育近代化，從洋務(wù)派辦的新式學(xué)堂和留學(xué)教育開(kāi)始，到維新運(yùn)動(dòng)時(shí)的教育改革，癸卯學(xué)制的制定，科舉的廢除和教育行政機(jī)構(gòu)的建立，教育宗旨的頒布，辛亥革命后的教育改革，民國(guó)元年教育方針和壬子癸丑學(xué)制，袁世凱的倒行逆施，復(fù)古教育要旨，新文化運(yùn)動(dòng)與教育改革，1922年學(xué)制，標(biāo)志著教育近代化的基本完成。此后有三條線索，一是國(guó)民黨的官方教育，有三民主義教育宗旨，大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制，和封建法西斯的教育措施。二是教育界搞的教育改革試驗(yàn)，有鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)教學(xué)法、道爾頓制、心理測(cè)驗(yàn)等。三是新民主主義教育的產(chǎn)生和發(fā)展，有早期共產(chǎn)主義者的教育活動(dòng)，大革命時(shí)期的工農(nóng)教育和干部教育，往后是革命根據(jù)地的教育，有蘇維埃教育總方針和毛澤東對(duì)新民主主義教育的定性，革命根據(jù)地教育的特點(diǎn)，三個(gè)基本組成部分，及主要經(jīng)驗(yàn)。一些重要的教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該了解，例如京師同文館，南洋公學(xué)，京師大學(xué)堂，全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)，中華職業(yè)教育社，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)教習(xí)所，黃埔軍校，紅軍大學(xué)，抗大，魯藝，延安大學(xué)等。

近代教育思想，首先是“西學(xué)”觀的發(fā)展，從魏源的師夷長(zhǎng)技到張之洞的中體西用，特別是中體西用對(duì)近代教育的影響。此外，如康有為辦的萬(wàn)木草堂，《大同書》的教育計(jì)劃，梁?jiǎn)⒊囵B(yǎng)“新民”的主張，論女子教育，嚴(yán)復(fù)從進(jìn)化論出發(fā)論教育作用，關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論述，都是很有特色價(jià)值的。民國(guó)時(shí)期的教育家，有蔡元培健全人格即全面發(fā)展的教育理論，及在北京大學(xué)的改革，陶行知的生活教育理論，及曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)，黃炎培的職業(yè)教育理論，陳鶴琴的活教育理論等。

總之，中國(guó)教育史知識(shí)范圍較廣，內(nèi)容頭緒較多，同學(xué)們學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)要抓住線索，科學(xué)地歸類，善于作縱向的聯(lián)系和橫向的比較，這樣學(xué)習(xí)效果要比單純死記硬背好得多。最后祝同學(xué)們學(xué)有所成，不斷進(jìn)步。

第三篇：考研輔導(dǎo)

呼和浩特考研輔導(dǎo)班

2010年08月30日

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[考研信息]

如 何 收 集 考 研 信息

“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，這句話用來(lái)形容缺乏信息的考研復(fù)習(xí)，真是再貼切不過(guò)了。為什么信息對(duì)考研如此重要呢？主要原因在于各招生單位在考研專業(yè)科目的命題、閱卷以及最終的錄取上有很大的自主權(quán)，因此考研信息因報(bào)考單位不同而不同，需要考生有針對(duì)性地尋找。從確定報(bào)考單位、明晰復(fù)習(xí)范圍、了解復(fù)習(xí)重點(diǎn)到搜尋錄取信息，信息工作可以說(shuō)是貫穿考研全過(guò)程。而信息不明乃至有誤，小則讓考研努力事倍功半，大則導(dǎo)致滿盤皆輸。

考研信息并不都是公開(kāi)擺在臺(tái)面上等你收集的。我們可按其透明程度將考研信息分為公開(kāi)信息、半公開(kāi)信息等。公開(kāi)信息指通過(guò)各種渠道公開(kāi)傳播的信息考生可以輕易獲取，包括國(guó)家考研政策、招生單位的特殊規(guī)定、專業(yè)目錄、各單位招生簡(jiǎn)章、考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的輔導(dǎo)信息等。半公開(kāi)信息通常不對(duì)外公開(kāi)宣布，但通常只要考生跑一跑，問(wèn)一問(wèn)，也就可以搞到，例如錄取名額的公費(fèi)和自費(fèi)比例，保送生占了多少、專業(yè)課程的教學(xué)和復(fù)習(xí)教材等。

在以上這幾種考研信息當(dāng)中，有４類對(duì)考生的報(bào)考、復(fù)習(xí)和錄取非常關(guān)鍵，考生朋友一定要重點(diǎn)收集。它們是：

招生專業(yè)目錄。專業(yè)目錄是考生報(bào)考的依據(jù)也是復(fù)習(xí)計(jì)劃的依據(jù)。由于近幾年高校改革力度加大，專業(yè)調(diào)整頻繁，免得早就瞅準(zhǔn)的專業(yè)突然改名更姓，不知去向了，招生專業(yè)目錄一般在每年８月底至９月初公布，考生應(yīng)及時(shí)與招生單位聯(lián)系，索取或購(gòu)買目錄，最終確定自己的報(bào)考方向。

公共課考試內(nèi)容與題型。這里的公共課指全國(guó)統(tǒng)考的科目，包括政治、英語(yǔ)、俄語(yǔ)、日語(yǔ)和數(shù)學(xué)。這些科目的考試知識(shí)點(diǎn)和考試要求在每年六七月份出版的各科考試大綱上有詳細(xì)規(guī)定。由于日語(yǔ)、俄語(yǔ)等科目的大綱一般變動(dòng)不大，因此可參照前一年的大綱；而對(duì)于一些

變動(dòng)較大的科目則必須以新大綱為準(zhǔn)進(jìn)行復(fù)習(xí)。

專業(yè)課考試內(nèi)容與題型。公共課有大綱，或早或晚總還能明確復(fù)習(xí)范圍，但專業(yè)課卻基本上沒(méi)有什么書面的復(fù)習(xí)綱要可以提供給考生（有關(guān)政策禁止招生單位給考生劃定考試范圍），需要自己去多方打聽(tīng).因?yàn)閷I(yè)課涉及的往往不止一門課程，教科書也有多本,復(fù)習(xí)量極大，例如某著名高校的新聞學(xué)院，多年來(lái)中國(guó)新聞史方面有一段時(shí)期的內(nèi)容全部不考，而在每年都有一些不了解信息的考生花費(fèi)了大量時(shí)間和精力來(lái)背誦這數(shù)百頁(yè)內(nèi)容。

錄取調(diào)劑信息。對(duì)于考分很高或很低的考生而言，錄取調(diào)劑信息可能用處不大，但對(duì)于那些分?jǐn)?shù)剛剛達(dá)線，處于錄取邊緣的人來(lái)講，如果提前一天知曉某個(gè)招生單位的調(diào)劑信息，情況或許有改觀。

那么，上述的這些信息應(yīng)該到那里去收集呢？這個(gè)問(wèn)題確實(shí)困擾著許多考生。我們主張，搜集考研信息的渠道一定要多樣化，而且在不同的渠道收集不同的信息。渠道不對(duì)，不僅信息可能收集不到，就算收集到的，也可能是失真的信息。下面是常見(jiàn)的考研信息的收集渠道：

報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體。這些媒體的傳播內(nèi)容是公開(kāi)的考研信息。如國(guó)家有關(guān)研究生招生、考試的政策等?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)盛行，也出現(xiàn)了一些專業(yè)機(jī)構(gòu)和個(gè)人愛(ài)好者開(kāi)辦的專業(yè)網(wǎng)站，經(jīng)常上去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還是能找到一些信息的——當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)信息的真?zhèn)螁?wèn)題也需要考生們自己去用心辨別。

招生單位。招生單位包括報(bào)考院校的研招辦、院系以及一些相關(guān)教師等。由于招生單位是專業(yè)命題和最終錄取的裁決者，他們給出的錄取名額分配等方面的信息顯然是最為權(quán)威的。然而從招生單位獲取信息并不是一件容易的事情。這時(shí)就要講究一些咨詢技巧。建議考生盡量親自前往招生單位誠(chéng)懇地進(jìn)行咨詢。外地考生不能親自去的，可以電話或信件咨詢，但有些問(wèn)題需要處理好。例如函索招生簡(jiǎn)章，由于多數(shù)簡(jiǎn)章都是有價(jià)的，考生在去信的時(shí)候要附上錢和貼足郵資、寫好回信地址的信封，就能很快收到回信。

人際網(wǎng)絡(luò)。人際網(wǎng)絡(luò)主要包括剛剛考取該專業(yè)研究生的師兄姐和專業(yè)導(dǎo)師等等?？忌梢詮乃麄兡抢锒喽嗌偕佾@得有關(guān)信息?？梢詤⒄铡凹媛?tīng)則明”的古訓(xùn)，多咨詢幾位，以保證信息的準(zhǔn)確性。人際網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)辟一定要膽大，扭扭捏捏是不行的。直接找熟人，或者經(jīng)由熟人介紹當(dāng)然最好，但即便是素昧平生，也可以直接上門，自報(bào)家門。面對(duì)虛心的求教，師兄師姐們是不可能拒人于千里之外的。

有關(guān)資料。許多考生以為信息就是別人告訴你的消息，卻不知有時(shí)候信息是靠自己鉆研分析得來(lái)的。注意收集、研究一下試題和平時(shí)聽(tīng)課的筆記等，進(jìn)行分析，往往可以得出許多有用的信息。例如對(duì)最近５年的專業(yè)試題加以分析，一般都能粗略地發(fā)現(xiàn)考試的大致范圍、命題思路和命題重點(diǎn)，進(jìn)而揣摩一下將要作為考試重點(diǎn)的內(nèi)容。

權(quán)威的考研輔導(dǎo)班。有一些規(guī)模較大、開(kāi)辦時(shí)間較長(zhǎng)的權(quán)威輔導(dǎo)班，往往以各種方式向黨員提供一些信息，這類信息主要有兩個(gè)來(lái)源：一是輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)聘請(qǐng)專家專門對(duì)考研進(jìn)行分析，得出很有價(jià)值的結(jié)論；二是有些輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)會(huì)集中精力開(kāi)辟考生個(gè)人難以開(kāi)辟的信息渠道，形成自己獨(dú)特的信息來(lái)源。

然而，搜集信息是不是就意味著每時(shí)每刻都豎起耳朵打聽(tīng)呢？當(dāng)然不是，畢竟成為一個(gè)專職的信息員并不能保證你順利考取研究生，我們的建議是：收集信息要注意階段性，在考研過(guò)程的不同時(shí)期重點(diǎn)收集不同的信息這些信息一旦獲取，就不要耽誤太多的精力了。（李佳文 摘自《中國(guó)青年報(bào)》2002.3.19）

[考研信息]

考 研 網(wǎng)站

⑴考研加油站http://

⒃考試中國(guó)考研欄目http://

⒄你來(lái)我網(wǎng)http://www.okhere.net

[考研信息]

中國(guó)語(yǔ)言科學(xué)研究生招生信息（上）

說(shuō)明（１）這里的情況根據(jù)1999年招生目錄.如果有遺漏、錯(cuò)誤和變化，請(qǐng)讀者及時(shí)提供信息。（２）為了統(tǒng)一，在不違背原來(lái)意思的情況下，對(duì)有的考試課程的名稱進(jìn)行了調(diào)整，例如“現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)”叫做“漢語(yǔ)”；“語(yǔ)言學(xué)理論”、“語(yǔ)言學(xué)概論”、“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)”都叫做“語(yǔ)言理論”?！罢Z(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”簡(jiǎn)稱“；漢語(yǔ)言——文字學(xué)”簡(jiǎn)稱“漢語(yǔ)”（包括原來(lái)的“現(xiàn)代漢語(yǔ)”和“古代漢語(yǔ)”）。

北京大學(xué)（100871）語(yǔ)言 博士●語(yǔ)言理論，語(yǔ)言學(xué)歷史（王洪君１）語(yǔ)音學(xué)，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音或者數(shù)理語(yǔ)言學(xué)（沈炯２）語(yǔ)言 碩士○語(yǔ)言理論，本科綜合，語(yǔ)言學(xué)專業(yè)基礎(chǔ) 漢語(yǔ)

博士▲語(yǔ)言理論，漢語(yǔ)歷史（何九盈１）現(xiàn)代漢語(yǔ)，漢語(yǔ)歷史（陸儉明２）漢語(yǔ)方言學(xué)，音韻學(xué)和現(xiàn)代漢語(yǔ)和歷史語(yǔ)言學(xué)（王福堂３）漢語(yǔ) 碩士□本科綜合，文字學(xué)基礎(chǔ)，文字學(xué)專業(yè)知識(shí)。

北京語(yǔ)言文化大學(xué)（100083）語(yǔ)言 博士●語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)（方力１）漢語(yǔ)歷史，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（曹志耘２）語(yǔ)言理論，語(yǔ)言理論和語(yǔ)言教學(xué)與習(xí)得（趙金銘３）計(jì)算語(yǔ)言學(xué)，句法語(yǔ)義研究或者數(shù)理結(jié)構(gòu)（張普４）語(yǔ)言 碩士○語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，本科綜合（導(dǎo)師同博士層次）漢語(yǔ) 碩士□現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)，本科綜合（王溫佳，萬(wàn)業(yè)馨，崔希亮，石定果）

北京師范大學(xué)（100875）語(yǔ)言 碩士○語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)（普通語(yǔ)言學(xué)方向）漢語(yǔ) 博士▲漢語(yǔ)歷史，文字-訓(xùn)詁學(xué)（李國(guó)英１）漢語(yǔ)歷史和文化，訓(xùn)詁學(xué)（王寧２，許嘉璐３）漢語(yǔ) 碩士□現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)，文字和音韻母和訓(xùn)詁，現(xiàn)代漢語(yǔ)和語(yǔ)言理論，古代漢語(yǔ)和文獻(xiàn)閱讀 漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，語(yǔ)法學(xué)和修辭學(xué)，語(yǔ)言理論和古代漢語(yǔ)

中央民族大學(xué)（100081，北京）語(yǔ)言 博士●語(yǔ)言理論，語(yǔ)言學(xué)和民族學(xué)的關(guān)系（馬學(xué)良１）語(yǔ)言理論，漢藏語(yǔ)言概論（戴慶廈２）語(yǔ)言理論，民族學(xué)概論（文化語(yǔ)言學(xué)方向）（張公瑾３）語(yǔ)言 碩士○語(yǔ)言理論，本科綜合，少數(shù)民族語(yǔ)言概況（魯思奇１）語(yǔ)言理論，本科綜合，哈薩克語(yǔ)（雙語(yǔ)教學(xué)方向）（成燕燕２）

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院（100015，北京）語(yǔ)言 博士●語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)（林貿(mào)燦）漢語(yǔ) 博士▲現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)，古文翻譯與白話文（張振興１）語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)（張國(guó)憲２，顧曰國(guó)3）

中國(guó)人民大學(xué)（100872，北京）語(yǔ)言 碩士○語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)（張衛(wèi)國(guó)，李泉）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)（劉廣和，勁松，賀陽(yáng)）

首都師范大學(xué)（100037，北京）漢語(yǔ) 碩士□現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)，本科綜合，語(yǔ)言綜合（黃天樹，馮蒸，毛秀月）

北京廣播學(xué)院（100024）語(yǔ)言 碩士○本科綜合，語(yǔ)文，播音基礎(chǔ)與發(fā)音 漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，本科綜合

清華大學(xué)（100084，北京）語(yǔ)言 碩士○語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)（有計(jì)算語(yǔ)言學(xué)方向）

復(fù)旦大學(xué)（200433，上海）語(yǔ)言 碩士○語(yǔ)言理論，語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)（有“計(jì)算語(yǔ)言學(xué)”方向）漢語(yǔ) 博士▲語(yǔ)言理論，文史哲知識(shí)，語(yǔ)言理論和現(xiàn)代漢語(yǔ)（方言）（游汝杰１）文史哲知識(shí)，語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代漢語(yǔ)，專業(yè)知識(shí)（語(yǔ)法）（范曉２）文史哲知識(shí)，語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代漢語(yǔ)，專業(yè)知識(shí)（修辭）（李熙宗３）文史哲知識(shí)，語(yǔ)言學(xué)和漢語(yǔ)歷史，專業(yè)知識(shí)（漢語(yǔ)歷史）（吳金華４）文哲史知識(shí)，語(yǔ)言學(xué)和漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)歷史，專業(yè)知識(shí)（胡奇光５）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，漢語(yǔ)，漢語(yǔ)歷史或者現(xiàn)代漢語(yǔ)

上海師范大學(xué)（200234）語(yǔ)言 碩士○語(yǔ)言理論和寫作，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)（有“語(yǔ)音的計(jì)算機(jī)分析”方向）漢語(yǔ) 博士▲語(yǔ)言理論，語(yǔ)法，專業(yè)外語(yǔ)（范開(kāi)泰１）語(yǔ)言理論，現(xiàn)代和古代漢語(yǔ)（潘悟云）語(yǔ)言理論，數(shù)理邏輯，專業(yè)外語(yǔ)，語(yǔ)言理論和語(yǔ)法分析（陸汝古３）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)

華東師范大學(xué)（200062，上海）語(yǔ)言 碩士○語(yǔ)言理論，作文，漢語(yǔ)基礎(chǔ)，語(yǔ)言理論和翻譯 漢語(yǔ) 博士▲漢語(yǔ)學(xué)，專書，漢字歷史，出土文獻(xiàn)（李玲璞１）漢語(yǔ)學(xué)專書，漢語(yǔ)和英語(yǔ)對(duì)比，音韻學(xué)（潘文國(guó)２）漢語(yǔ) 碩士□作文，漢語(yǔ)基礎(chǔ)，漢語(yǔ)學(xué)與漢字

中山大學(xué)（510275，廣州）漢語(yǔ) 博士▲古文字學(xué)，青銅器和銘文（張振林１）古文字學(xué)理論，戰(zhàn)國(guó)和秦漢文學(xué)（曾憲溥２）古代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法歷史（唐鈺明３）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)（陳煥良，李中生，麥耘，陳偉武）

暨南大學(xué)（510632，廣州）漢語(yǔ) 博士▲漢語(yǔ)方言，漢語(yǔ)音韻（詹伯慧）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)

華南師范大學(xué)（510631，廣州）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)（張桂光，魏達(dá)純，吳辛丑）“語(yǔ)言邏輯（070104）”專業(yè)考“語(yǔ)言理論”（胡洪澤）

廣州師范大學(xué)（510400）語(yǔ)言 碩士○語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，中國(guó)文學(xué)和寫作，現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)（孫雍長(zhǎng)，蘇新春）語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，中國(guó)文學(xué)和寫作，現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)（劉風(fēng)玲）

汕頭大學(xué)（515063，廣東）漢語(yǔ) 碩士□現(xiàn)代漢語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)，方言學(xué)，中國(guó)文化（林倫倫）現(xiàn)代漢語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)，古代文學(xué)歷史，現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)（陳桐生）現(xiàn)代漢語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)，美學(xué)原理，中國(guó)文學(xué)（於賢德）

武漢大學(xué)（430072）語(yǔ)言 碩士○語(yǔ)言理論，漢語(yǔ)，語(yǔ)言及應(yīng)用專題 漢語(yǔ) 博士▲語(yǔ)言理論（現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)），漢語(yǔ)歷史，音韻訓(xùn)詁（宋福邦２）語(yǔ)言理論（現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)）詞匯語(yǔ)法（楊合鳴２）語(yǔ)言理論（現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)），語(yǔ)法修辭（鄭遠(yuǎn)漢３）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，漢語(yǔ)，漢語(yǔ)專題計(jì)算機(jī)應(yīng)用(081203)專業(yè)有“中文信息處理”方向

華中師范大學(xué)（430070，武漢）語(yǔ)言 碩士○語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)漢語(yǔ) 博士▲語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法（邢福義１）語(yǔ)言理論，漢語(yǔ)習(xí)得與應(yīng)用（李宇明２）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ) 湖北大學(xué)（430062，武漢）漢語(yǔ) 碩士□古代漢語(yǔ)，語(yǔ)言理論和現(xiàn)代漢語(yǔ)，中國(guó)文學(xué)歷史和寫作

南京大學(xué)（210093）語(yǔ)言 碩士○現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)，本科綜合，評(píng)論寫作 漢語(yǔ) 博士□漢語(yǔ)歷史，語(yǔ)言語(yǔ)音歷史（魯國(guó)堯１）漢語(yǔ)歷史，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)歷史（李開(kāi)２）漢語(yǔ)歷史，漢語(yǔ)語(yǔ)法歷史（柳士鎮(zhèn)３）漢語(yǔ) 碩士□現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)，本科綜合，評(píng)論寫作

徐州師范大學(xué)（221009，江蘇）語(yǔ)言 碩士○語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)或者英語(yǔ)或者播音基礎(chǔ)（方向１）語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)（方向２）語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，英語(yǔ)習(xí)作與翻譯（方向３）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)

南京師范大學(xué)（210097）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論和實(shí)踐，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)

蘇州大學(xué)（215006，江蘇）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)，文字和書法（“書法歷史”方向）

山東大學(xué)（250100，濟(jì)南）語(yǔ)言 碩士○語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，本科綜合（有“中文信息處理”方向）漢語(yǔ) 博士▲現(xiàn)代漢語(yǔ)，漢語(yǔ)詞匯（葛本義１）現(xiàn)代漢語(yǔ)，文字學(xué)（盛玉麒２）漢語(yǔ) 碩士□

現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)，本科綜合

山東師范大學(xué)（250014，濟(jì)南）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)和古代文學(xué)

曲阜師范大學(xué)（273165，山東）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)

四川大學(xué)（610065，成都）漢語(yǔ) 博士▲漢語(yǔ)歷史，語(yǔ)料學(xué)（朱慶之１，宋永培２）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)

四川師范大學(xué)（610066，成都）語(yǔ)言 碩士○語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)

四川師范學(xué)院（637002，南充）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)（詞典學(xué)方向）

南開(kāi)大學(xué)（300071，天津）語(yǔ)言 碩士○語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ) 漢語(yǔ) 博士▲語(yǔ)言理論，漢語(yǔ)詞匯和詞義和語(yǔ)法，語(yǔ)言理論，和漢語(yǔ)歷史（劉叔新１）語(yǔ)言理論，漢語(yǔ)語(yǔ)法，語(yǔ)言理論和漢語(yǔ)歷史（馬慶株２）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)

天津師范大學(xué)（300074）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)

廈門大學(xué)（361005，福建）漢語(yǔ) 博士▲語(yǔ)言學(xué)，音韻學(xué)，專業(yè)英語(yǔ)（李如龍）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)，語(yǔ)言理論和綜合

福建師范大學(xué)（350007，福州）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)

安徽大學(xué)（230039，合肥）漢語(yǔ) 博士▲漢語(yǔ)歷史，文言語(yǔ)法（１）漢語(yǔ)歷史，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法修辭（２）文字學(xué)，古代文獻(xiàn)學(xué)（３）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論和論文寫作，漢語(yǔ)，文獻(xiàn)學(xué)或者文字學(xué)

安徽師范大學(xué)（241000，蕪湖）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)

湖南師范大學(xué)（100871，長(zhǎng)沙）漢語(yǔ) 博士▲中古和近代漢語(yǔ)研究，古代漢語(yǔ)文獻(xiàn)（蔣冀聘１）語(yǔ)言理論，方言學(xué)（鮑厚星２）語(yǔ)言理論，語(yǔ)法學(xué)（吳啟主３，儲(chǔ)澤祥４）漢語(yǔ) 碩

士□語(yǔ)言理論和寫作，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)（方向１）現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)，中國(guó)古代文學(xué)（方向２）

浙江大學(xué)（310027，杭州）漢語(yǔ) 博士▲古代漢語(yǔ)文字，訓(xùn)詁（祝鴻熹１）古代漢語(yǔ)，古代文化歷史知識(shí)（黃金貴２）古代漢語(yǔ)，中古漢語(yǔ)詞匯，訓(xùn)詁（方一新３）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，漢語(yǔ)，漢語(yǔ)專題（方向１）現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)，古代文學(xué)作品（方向２）

吉林大學(xué)（130023，長(zhǎng)春）語(yǔ)言 碩士○語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)（呂明巨，劉富華）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)（王樹海，周勵(lì)，徐正考）

延邊大學(xué)（133002，延吉）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)或者朝鮮語(yǔ)

東北師范大學(xué)（130024，長(zhǎng)春）漢語(yǔ) 碩士○語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)

黑龍江大學(xué)（150080，哈爾濱）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，本科綜合

遼寧師范大學(xué)（116029，大連）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，本科綜合

錦州師范大學(xué)（121000，遼寧）語(yǔ)言 碩士○語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，本科綜合

河北大學(xué)（071002，保定）漢語(yǔ) 碩士□現(xiàn)代漢語(yǔ)和語(yǔ)言理論，古代漢語(yǔ)，音韻學(xué)或者訓(xùn)詁學(xué)

河北師范大學(xué)（050016，石家莊）語(yǔ)言 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，本科綜合 漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)

內(nèi)蒙古大學(xué)（011121，呼和浩特）漢語(yǔ) 碩士□語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)，本科綜合

——(李雄燕，彭澤潤(rùn)輯，鐘姿摘自《語(yǔ)言理論教師通訊》2000.3總第14期)

[考研信息]

考研過(guò)來(lái)人的經(jīng)驗(yàn)之談

一、從往年專業(yè)課課試題中尋找有用信息 考研復(fù)習(xí)進(jìn)入沖刺這一階段，專業(yè)課考查應(yīng)該怎么進(jìn)行呢？這時(shí)可以多研究一下報(bào)考院校往年的專業(yè)課試題，從中尋找到一些有用信息。查閱和研究歷年專業(yè)課試題是考研專業(yè)課復(fù)習(xí)的最后一步，也是很重要一環(huán)。老師出題的題型、出題的角度，都會(huì)有一定的規(guī)律。每年的出題內(nèi)容有可能會(huì)變，但方式方法，出題思路是不會(huì)改變的。試卷可以看作復(fù)習(xí)的導(dǎo)向，對(duì)文科學(xué)生而言，備考專業(yè)課時(shí)需要自己對(duì)各方面的知識(shí)進(jìn)行總結(jié)，這是很重要的一步，總結(jié)多了，就可以按照歷年教師的出題方式給自己出一些有蹁的題，平時(shí)看的書和雜志上的內(nèi)容都可以融合進(jìn)去。考過(guò)的題不會(huì)再考，要考也會(huì)換一種方式，這是考試的慣例，但是，在這里要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)這些已考過(guò)的知識(shí)，備考的同學(xué)還是不能掉以輕心。專業(yè)課復(fù)習(xí)需要細(xì)致而周全的準(zhǔn)備，這是眾多的研究生們?cè)诮榻B他們經(jīng)驗(yàn)時(shí)提到最多的一句話。

二、怎樣把握計(jì)算機(jī)語(yǔ)言學(xué)和文科專業(yè)課與專業(yè)基礎(chǔ)課的區(qū)別：關(guān)于文科生和理科生考計(jì)算機(jī)語(yǔ)言學(xué)專業(yè)的差別，主要是考察學(xué)生分析問(wèn)題的能力。無(wú)論學(xué)文科還是學(xué)理科，對(duì)于能力的要求是相同的，只不過(guò)各自掌握的具體知識(shí)內(nèi)容有所不同罷了。至于專業(yè)課和專業(yè)基礎(chǔ)課的區(qū)別，前者考試的試題都是有關(guān)現(xiàn)代漢語(yǔ)方面的；后者的試題主要是漢語(yǔ)歷史和語(yǔ)言學(xué)理論方面的。

三、考研時(shí)間與狀態(tài)的調(diào)整。考研每年考試的日期是不定的，雖然都在一月份左右，但實(shí)際上按正式規(guī)定確切的應(yīng)該是春節(jié)前１５天開(kāi)考?？荚嚂r(shí)間的變化，雖然對(duì)掌握知識(shí)可能沒(méi)有多大的作用，但對(duì)整體狀態(tài)和心情有很大的影響，尤其是要注意調(diào)整你的身體和頭腦的狀態(tài)，讓它在考試前進(jìn)入最高潮的狀態(tài)。這對(duì)發(fā)揮是很重要的，有時(shí)候一天解決不了的問(wèn)題，狀態(tài)好時(shí)幾分鐘就搞定了。所以，考研的朋友，要先調(diào)整好心態(tài)，要注意克服幾種不好的心理：一是考研最大的忌諱就是在感情上糾葛不清。佛教講人生八苦，其中有四種指生理上的，另四種指心理上的，其中愛(ài)別離、求不得是后者之中的兩苦，而聚集各種痛苦的根源，痛苦連續(xù)不斷，叫五盛陰，也是心理上的四苦之一?？梢?jiàn)在感情脆弱時(shí)倍感痛苦是人普遍弱點(diǎn)，如果能處理好感情上的問(wèn)題，避免分心和保持良好的心理狀態(tài)是考研同學(xué)之第一要?jiǎng)?wù)。換句話說(shuō)就是“使你疲憊不堪的不是眼前的群山，而是鞋中的一粒沙子”。二是考研的另一忌諱是出爾反爾，猶豫不決，老是拿不準(zhǔn)要不要考研，結(jié)果浪費(fèi)了很多時(shí)間。拿不準(zhǔn)要不要考研是很多人都經(jīng)歷過(guò)的，有的人幾天就拿定了主意，有的一年了猶豫不決，雖然都在復(fù)習(xí)準(zhǔn)備，不同的心態(tài)下的效果通常是不同的。三是邊考研邊找工作也是考生的大忌。復(fù)習(xí)時(shí)心平氣和，生活有規(guī)律性，找工作肯定要影響復(fù)習(xí)的狀態(tài)。除非有很滿意的工作機(jī)會(huì)足以讓你放棄考研，不要邊復(fù)習(xí)考研邊跑招聘會(huì)面試，提前找也不一定能找到合適的工作，即使雙方都有意向也不一定能馬上簽。先不管能不能考上，就按能考上安排，專心復(fù)習(xí)。等考完了以后，不管能

不能考上，就按考不上計(jì)劃，把精力放到找工作上，遇到滿意的就簽?，F(xiàn)在都是差額面試，不要認(rèn)為初試成績(jī)出來(lái)就是考上了。如果錄取了，自然協(xié)議就無(wú)效了（你可以拖延不馬上把手續(xù)辦完，等考研最終結(jié)果出來(lái)再說(shuō)）。四是不注意身體?？佳械臅r(shí)候要像愛(ài)護(hù)孩子一樣愛(ài)護(hù)自己的身體，不要生病，尤其在考試前夕，要知道愛(ài)護(hù)身體就是給自己加分。當(dāng)然誰(shuí)都在考試時(shí)把狀態(tài)調(diào)整到最好，可是操作上確實(shí)不易，我覺(jué)得有兩點(diǎn)是可以努力做到的：首先是平時(shí)注意，比如周期性的作一些真題，注意自己狀態(tài)的變化，總結(jié)規(guī)律，也可找找這方面的資料，當(dāng)然這需要有條件；其次是考試之前微調(diào)狀態(tài)，這時(shí)可以作一下查漏補(bǔ)缺的工作，復(fù)習(xí)一下基礎(chǔ)，不要作大劑量的題，使?fàn)顟B(tài)逐步回升到高潮，有道是物極必反，切忌在考試前提前使精神處于高度興奮狀態(tài)，人的精力是有限的。最后還要提醒大家，精神的力量是不可小瞧的，雖然人體固有的生物鐘很難調(diào)整，但只要你認(rèn)為自己狀態(tài)很好，并多給自己一些積極的暗示，相信比吃安神補(bǔ)腦之類的要管用，到時(shí)候可能連你都沒(méi)想到會(huì)考得這么好！

四、關(guān)于復(fù)試的熱點(diǎn)問(wèn)題：?jiǎn)枺喝绻狭藝?guó)家的分?jǐn)?shù)線，名校錄取不了，何時(shí)、如何進(jìn)行調(diào)劑把握較大？答：請(qǐng)?jiān)诔踉嚦煽?jī)出來(lái)之后做判斷，不能晚于聯(lián)系學(xué)校的復(fù)試日期。因?yàn)檎{(diào)劑就是為了獲得該學(xué)校的復(fù)試資格，如果學(xué)校復(fù)試結(jié)束了，基本上錄取也宣告結(jié)束了。問(wèn)：如果初試通過(guò)，明年的復(fù)試是不是比往年要嚴(yán)格許多？答：是的，以后也許會(huì)加大復(fù)試的淘汰率，那時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)就比較嚴(yán)酷了。問(wèn)：英語(yǔ)口語(yǔ)在復(fù)試中很重要嗎？答：是的，現(xiàn)在越來(lái)越看重外語(yǔ)水平。問(wèn)：沒(méi)有學(xué)士學(xué)位會(huì)不會(huì)影響以后獲得碩士學(xué)位呢？答：只要學(xué)校報(bào)考時(shí)候沒(méi)有規(guī)定，就可以正常參加初試和復(fù)試，并錄取。至于以后的碩士學(xué)位，也不會(huì)有什么影響。問(wèn)：在復(fù)試時(shí)學(xué)校會(huì)考慮考生在大學(xué)期間學(xué)習(xí)成績(jī)嗎？答：復(fù)試的時(shí)候，會(huì)參考大學(xué)期間的學(xué)習(xí)課程以及學(xué)習(xí)成績(jī)，畢竟這是你學(xué)習(xí)經(jīng)歷中非常重要的一個(gè)參考。

五、名校難考嗎？不一定！理由是：首先，考試難度不是不可逾越?？佳性囶}考察的知識(shí)，從廣度和深度上說(shuō)，名校的確有難的地方，但試題量不大，而且，事實(shí)上考研是考導(dǎo)師的研究方向，導(dǎo)師的研究領(lǐng)域有限，你就在他的教材范圍內(nèi)答題就行了，不必?fù)?dān)心會(huì)有摸不到頭腦的東西。再說(shuō)名校老師的包容度比一般校的要好，你即使答了他所給的教材外的內(nèi)容，只要他認(rèn)為好，也會(huì)給分，甚至你答了他并不同意的東西時(shí)，他也不給你減分。其次，名校的信息比較透明、公開(kāi)。高考和各種信息都是透明的，考研則不然，有些信息必須自己收集。幾門專業(yè)課是由各個(gè)招生單位單獨(dú)命題，每個(gè)專業(yè)、每個(gè)學(xué)校，甚至同一個(gè)學(xué)校招收同一專業(yè)的兩個(gè)不同方向，出的題目都不一樣，而用的教材更是花樣倍出；有的甚至沒(méi)有教材，只有筆記，這都需要自己去打聽(tīng)、購(gòu)買。如果是名校，會(huì)在自己的網(wǎng)頁(yè)上公布出來(lái)。名校把自己的招生人數(shù)、導(dǎo)師、考試科目、考試用書、出題形式、復(fù)試情況（等額還是差額，筆試還是口試，考察哪些內(nèi)容等）、保送人數(shù)、保留學(xué)籍的人數(shù)、是否招收自費(fèi)的和招收海外的學(xué)

生等都會(huì)進(jìn)行全面介紹，并且在網(wǎng)上發(fā)布的信息能和實(shí)際情況相同，而在某些一般學(xué)校，當(dāng)信息發(fā)生變更時(shí)，卻不能及時(shí)地在網(wǎng)上公布，就可能誤人子弟。很多名校的院系還印發(fā)自己?jiǎn)挝徽猩男?cè)子，公布?xì)v年報(bào)考的人數(shù)、錄取分?jǐn)?shù)、考試參考書目等等。一般而論，名校所要求的教材都很規(guī)范，不難買到，同時(shí)媒體的大力宣傳也增加了信來(lái)源。最后，名校錄取時(shí)回旋余地更大、更加公平。報(bào)考一般學(xué)校最怕出現(xiàn)的一種情況是某專業(yè)只招一兩個(gè)學(xué)生，但已有一個(gè)保送的名額，再有一名是導(dǎo)師非常欣賞的學(xué)生，心目中已經(jīng)內(nèi)定將其招收門下，但這類信息往往你很難知道。名校招收的學(xué)生比較多，即使出現(xiàn)了上述情況，也還是有很多名額空缺，即使你沒(méi)有上線，還可以調(diào)劑到同一個(gè)院系的其它專業(yè)，再不行就調(diào)劑到其它學(xué)校。就算這樣，你的競(jìng)爭(zhēng)力也比一般學(xué)校調(diào)劑過(guò)來(lái)的要大。如果老師想破格錄取你的話，在名校里也比較好申請(qǐng)。另外，名校里自費(fèi)生、委培生、自籌經(jīng)費(fèi)培養(yǎng)生的名額都必須很多，回旋的余地大。在錄取中，由于名校成為社會(huì)注目的焦點(diǎn)，輿論壓力大，所以即使有個(gè)別人伸黑手，也有顧忌，一般都能體現(xiàn)公平、公開(kāi)的原則，分?jǐn)?shù)和排名都會(huì)在網(wǎng)上公布，一般院校只告訴分?jǐn)?shù)，名次不說(shuō)，萬(wàn)一你考了高分，也可能會(huì)被人擠掉。

——摘自《中國(guó)研究生2002年10月創(chuàng)刊號(hào)》

[考研信息]

如何合理安排考研復(fù)習(xí)時(shí)間

考研月計(jì)劃

考研之前的半年，即一般意義上的７－８月，赤日炎炎的時(shí)候，也是考驗(yàn)意志的時(shí)候，是考研學(xué)子們開(kāi)始上考研班的時(shí)候。如果沒(méi)有錢，城市又大，只能委曲地每天趕著車來(lái)來(lái)回回，中午只能在教室里的長(zhǎng)凳上解解困，一面體味著汗流浹背的痛苦，一面在眾多有著同樣目標(biāo)的同學(xué)身上找到動(dòng)力。在這個(gè)時(shí)候，記下什么東西都是次要的，最重要的是，知道考研是怎么回事。

９月開(kāi)學(xué)，可以列復(fù)習(xí)計(jì)劃了。外語(yǔ)政治很重要，當(dāng)然要占很多時(shí)間，專業(yè)課可以開(kāi)始走馬觀花地看一遍。這個(gè)時(shí)候建立信心很重要，通過(guò)對(duì)各門功課大輪廓的了解，知道自己一定能行，當(dāng)然，是在努力用功的基礎(chǔ)上一定能行。

１０月進(jìn)入深層復(fù)習(xí)狀態(tài)，專業(yè)課開(kāi)始分門別類地詳細(xì)看。外語(yǔ)和政治每天用固定的時(shí)

間閱讀。早上兩小時(shí)政治，中午一小時(shí)英語(yǔ)。其余時(shí)間交給專業(yè)課，主要任務(wù)是看書作筆記。真正艱苦的時(shí)期開(kāi)始拉開(kāi)序幕。

１１月，最重要的一個(gè)月，很多人就是在這個(gè)時(shí)候退出的，但是要堅(jiān)持，專業(yè)課開(kāi)始第三遍復(fù)習(xí)，政治要盡量背得詳細(xì)。英語(yǔ)，如果基礎(chǔ)好，每天做做真題，就不用花太多時(shí)間了。如果英語(yǔ)不好，那就比較艱苦一點(diǎn)，每天再占用兩小時(shí)復(fù)習(xí)詞匯。最重要的事情是報(bào)名，月中的時(shí)候，填表、交錢等等。

１２月，臨考前心情總是不穩(wěn)定，如果經(jīng)常睡不好會(huì)影響復(fù)習(xí)效率，鼓勵(lì)自己多吃飯，多做運(yùn)動(dòng)，告訴自己一定沒(méi)有問(wèn)題，然后加快看書的速度，爭(zhēng)取多看幾遍。這時(shí)候會(huì)有考研大師的沖刺班，心里沒(méi)底可以去聽(tīng)聽(tīng)，增強(qiáng)自信。當(dāng)然作用并非很大，這要根據(jù)自身的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)來(lái)確定了。

１月來(lái)到了。解放的日子也臨近了。這些苦日子有盡頭了，復(fù)習(xí)得也差不多了。為了迎接考試每天可以多睡一會(huì)?？荚嚽皟芍荛_(kāi)始進(jìn)入最后一輪總復(fù)習(xí)，英語(yǔ)詞匯過(guò)一遍了，政治重點(diǎn)過(guò)一遍，然后是重頭專業(yè)課的筆記。

考研日計(jì)劃

（注：這僅僅是作為復(fù)習(xí)時(shí)間的參考。2003年大綱規(guī)定,專業(yè)課只考兩門，但復(fù)習(xí)資料幾乎沒(méi)有減少，而是改變了考試的比重，所以根據(jù)大綱規(guī)定和自身狀況合理安排時(shí)間，適合自己的才是最好的。）

考研日計(jì)劃表

７：００－８：００ 英語(yǔ)詞匯

上午 ８：００－１０：００ 政治

１０：００－１２：００ 第一門專業(yè)課

下午 ２：００－５：００ 第二門專業(yè)課

晚上 ７；００－１０：００ 第三門專業(yè)課

１０：００－１２：３０ 英語(yǔ)、政治

這僅僅只是一個(gè)計(jì)劃，實(shí)施起來(lái)頗有難度，其實(shí)每天都有小小的變化，甚至有時(shí)自己是怎么學(xué)過(guò)來(lái)的都不那么清楚，只是一邊按計(jì)劃，一邊根據(jù)變化而及時(shí)調(diào)整。再說(shuō)，很多不是報(bào)考本科所讀學(xué)校的考生，還要花很多時(shí)間來(lái)聯(lián)系導(dǎo)師等，所以任何計(jì)劃都不是絕對(duì)的。但有一點(diǎn)卻是肯定的，那就是不要為了單趕某科的進(jìn)度，而每天只拼命看一科，改天又拼命看另一科，這樣，每次都要花一段時(shí)間來(lái)進(jìn)入科目復(fù)習(xí)狀態(tài)，這是很不科學(xué)的。最好的辦法還是每天多門科目，都兼顧著看一部分，天天堅(jiān)持，同步進(jìn)行。

2003年，一些名校取消了考研導(dǎo)師制度，而是入學(xué)后再分配導(dǎo)師，這增加了競(jìng)爭(zhēng)的公平性。所以抓緊時(shí)間考一個(gè)高的分?jǐn)?shù)是最重要的。

考博時(shí)間安排

考前半年，即每年的９月１０月，確定要考的學(xué)校，找到對(duì)應(yīng)的招生簡(jiǎn)章，買到全部參考書，開(kāi)始看。如果沒(méi)有換專業(yè)，所以專業(yè)課的內(nèi)容基本上都熟悉，略看一遍就行了，不用過(guò)于認(rèn)真，因?yàn)榭疾└⒅氐氖强忌姆治瞿芰Α８玫氖遣挥每颊?。英語(yǔ)不是統(tǒng)一命題，若報(bào)考的學(xué)校不是特別熱門的那種，英語(yǔ)過(guò)關(guān)也很容易的。所以平時(shí)進(jìn)行一些自己愛(ài)好的娛樂(lè)也是完全可以的。一般是３月或者４月考試，要到學(xué)校所在地去考試，每所學(xué)校的規(guī)定都不一樣，有的當(dāng)場(chǎng)安排面試，有的先筆試選拔，再面試?？疾?，不同的專業(yè)有不同的考法，結(jié)合自己的專業(yè)特點(diǎn)，向前輩請(qǐng)教，學(xué)學(xué)前輩的考試經(jīng)驗(yàn)也是非常重要的。

考博時(shí)，感受最深刻的是考試很費(fèi)體力。不論平時(shí)學(xué)習(xí)得怎樣，考試時(shí)的投入都是非常重要的。考試的兩天之內(nèi)不停地用筆用腦，我的手臂在考試結(jié)束后的一周一直酸痛得不能自如揮動(dòng)，結(jié)束最后一門筆試時(shí)，我的右手保持握筆姿勢(shì)好久都伸展不開(kāi)，人也累得睡了一星期才解乏。

其實(shí)考研和考博兩次只不過(guò)是許多考試中平常的兩次，不同的是他們可能決定你未來(lái)兩三年的路往哪里走，所以比其他考試意義重大。人生是個(gè)很大的考場(chǎng)，前面還有更多的考場(chǎng)，考研考博也只是增加了“久經(jīng)考場(chǎng)”的經(jīng)驗(yàn)和信心，最重要的還是明白路應(yīng)該向何處走。

—（摘自《21世紀(jì)人才報(bào)》）

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專 業(yè) 課 復(fù)習(xí)方法

由于目前考研競(jìng)爭(zhēng)激烈，而公共課的成績(jī)差距不易拉開(kāi)、專業(yè)課的成績(jī)則可能差距較大，因此公共課過(guò)關(guān)后，專業(yè)成績(jī)的高低就成為影響的關(guān)鍵因素。同時(shí)，從錄取的實(shí)踐來(lái)看，是否跨專業(yè)并不對(duì)專業(yè)課成績(jī)的差距有顯著的影響，許多狀元都是跨專業(yè)報(bào)考，而專業(yè)課是可以通過(guò)比較得法的復(fù)習(xí)取得較高成績(jī)的。

專業(yè)課程五花八門，每個(gè)人的專業(yè)基礎(chǔ)又千差萬(wàn)別，不可能有一種統(tǒng)一規(guī)范的復(fù)習(xí)方法。不過(guò)在考察專業(yè)試卷基礎(chǔ)上還是可以提出幾個(gè)注意點(diǎn)。

絕大多數(shù)專業(yè)試卷都由兩大部分構(gòu)成：“死”的和“活”的。前者主要以名詞解釋、概念辯析、填空、簡(jiǎn)答等形式考一些專業(yè)方面的基本概念和理論，分值不超過(guò)５０％，難度通常不超過(guò)本科課程考試的水平。對(duì)絕大多數(shù)考生并不構(gòu)成威脅，一般都能獲得基本分?jǐn)?shù)。后者則要難一些，往往以材料、論述等形式考查專業(yè)綜合素質(zhì)，題目則?？缯鹿?jié)，并且常與現(xiàn)實(shí)生活或當(dāng)前學(xué)術(shù)界的理論研究有關(guān)。比如說(shuō)要求對(duì)某個(gè)重大問(wèn)題或現(xiàn)象進(jìn)行理論分析，或者要求對(duì)當(dāng)前文學(xué)界某個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行評(píng)述。分?jǐn)?shù)也就是在這部分拉開(kāi)了檔次。

平心而論，多數(shù)專業(yè)試卷其實(shí)不難。不過(guò)，準(zhǔn)備起來(lái)卻很頭疼，一是復(fù)習(xí)內(nèi)容太多而且重點(diǎn)不清；二是對(duì)“活”的問(wèn)題不能確定答案。因此，專業(yè)課的復(fù)習(xí)主要就是解決這兩個(gè)問(wèn)題?！窦皶r(shí)配備所考科目的最新專業(yè)書籍和過(guò)去幾年專業(yè)試題。下一步工作就是詳細(xì)整理專業(yè)課程的邏輯結(jié)構(gòu)，然后對(duì)照專業(yè)試題，看看曾經(jīng)的考試重點(diǎn)落在哪里，并揣摩其命題思路和動(dòng)機(jī)。通常反復(fù)出現(xiàn)的考點(diǎn)和未出現(xiàn)的考點(diǎn)成為今后命題對(duì)象的概率很大，因?yàn)榍罢呖赡苁菍I(yè)“興奮點(diǎn)”，后者則填補(bǔ)空白?！癖M量確認(rèn)考試出題范圍。上面通過(guò)研究分析歷年考題摸規(guī)律的方法很不精確，而且一旦命題教師更換,可能吃大虧，廣泛地咨詢?cè)搶I(yè)本科生和研究生，有助于了解最新情況，最好的方法還是打聽(tīng)出命題教師，然后爭(zhēng)取旁聽(tīng)其授課。

●落實(shí)問(wèn)題的答案。專業(yè)考題一般都不附標(biāo)準(zhǔn)答案，全靠自己琢磨，可能會(huì)有偏頗，比

如好的方法是直接請(qǐng)教老師；退而求其次，可以去請(qǐng)教已經(jīng)通過(guò)考試且成績(jī)較高的研究生，并且應(yīng)該多請(qǐng)教幾個(gè)，爭(zhēng)取全面一些。

●專題整理。專題整理是一種很有效的方法，尤其是對(duì)付試卷中比較棘手的簡(jiǎn)答題和論述題，不僅可以提高分析問(wèn)題的能力，還有助于專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)化和融會(huì)貫通。根據(jù)一些重要的原理性知識(shí)，結(jié)合當(dāng)前熱點(diǎn)問(wèn)題，為自己列舉出一系列問(wèn)題，然后從教材及專業(yè)雜志中整理答案，有可能請(qǐng)教學(xué)長(zhǎng)或?qū)?，力求答案盡量完整、標(biāo)準(zhǔn)。整理完后，每隔一段時(shí)間就要拿出來(lái)溫習(xí)一下，看是否又產(chǎn)生了新的答題思路。

●對(duì)出題老師保持關(guān)注。能夠得到當(dāng)面請(qǐng)教的機(jī)會(huì)更好，不行的話也要打聽(tīng)到老師的主要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、重要的專業(yè)論著（如博士論文等），仔細(xì)研讀，爭(zhēng)取把握其研究“興奮點(diǎn)”，也就往往摸到了考查的重點(diǎn)。如果不幸確實(shí)不知道誰(shuí)出題，那就只好將幾個(gè)重要的專業(yè)老師也都列入關(guān)注范圍。

最后應(yīng)該指出，上面這些建議雖然很重要，但前提是必須全面、系統(tǒng)地把握專業(yè)內(nèi)容，這樣才能以不變應(yīng)萬(wàn)變。

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現(xiàn)當(dāng)代專業(yè)課復(fù)習(xí)淺見(jiàn)

讀文學(xué)史一定要深入，要能敏銳地抓住作者思想的閃光點(diǎn)。一般文學(xué)史大都是集體編著的，每位作者負(fù)責(zé)一部分，他們都是該領(lǐng)域內(nèi)有獨(dú)到見(jiàn)解往往不是充分展開(kāi)的，但一定會(huì)在自己執(zhí)筆的部分里以適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來(lái)，篇幅豐簡(jiǎn)不一，有時(shí)是小的段落，有時(shí)則只是段落的起始過(guò)渡。對(duì)此我們要敏感地抓住它，進(jìn)行深入挖掘，有條件看看作者該方面的論文就更好了，這將有助于拓展我們的思路和視野。

要注意縱向和橫向的聯(lián)系與比較。文學(xué)史的演進(jìn)是一個(gè)開(kāi)放性的歷時(shí)系統(tǒng)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與異域的不同作家、流派、思潮之間都存在著廣闊的聯(lián)系與比較空間。諸如早期白話詩(shī)的美學(xué)倡導(dǎo)與宋代文章的如詩(shī)傾向，面對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土寫實(shí)派、沈從文、趙樹理的不同審美發(fā)現(xiàn)，《圍城》的精神旅程和菲爾丁流浪漢小說(shuō)的風(fēng)險(xiǎn)味道，《紅高梁》的時(shí)空變換、意識(shí)流與《百年孤獨(dú)》的魔幻現(xiàn)實(shí)主義??整個(gè)文學(xué)史有說(shuō)不盡的比較課題。

考研試題主要是測(cè)試考生的理論素養(yǎng)和文字功力，一般不會(huì)用偏題語(yǔ)為咱們?cè)O(shè)絆腳石，所以要尤其關(guān)注代表作家的代表作品。而面對(duì)代表作家尤為重要的是把握其創(chuàng)作的發(fā)展變化。既要比較其不同時(shí)期的創(chuàng)作面貌（主題、題材、手法、風(fēng)格等），又要抓住其審美理想的主線。例如，無(wú)論是《家》的熾熱、《寒夜》的冷雋、還是《隨想錄》的平實(shí)，其中浸透著的始終是情，始終是蘸著血與淚的真情、至情；田漢的浪漫劇、哲理劇也罷，“經(jīng)過(guò)了現(xiàn)實(shí)主義熔爐的浪漫劇”也罷，史劇也罷，在他胸中永遠(yuǎn)不變的是真藝術(shù)與真愛(ài)情的不懈追求（即所謂“violin與rose情結(jié)”）??

合理分配參考書的使用。文史一類傳統(tǒng)學(xué)科的學(xué)習(xí)離不開(kāi)記憶，當(dāng)然還要與理解和體悟相結(jié)合。用的書主要是朱棟霖的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（面向２１世紀(jì)系列教程）、錢理群的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》、陳思和和《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》。朱的書條理性強(qiáng)，比較系統(tǒng)，適合記憶，以其為主干。錢和陳的書以獨(dú)到的見(jiàn)解手新穎的作品評(píng)論見(jiàn)長(zhǎng)，以其為枝葉，展開(kāi)縱橫拓展，以開(kāi)闊思路、加深理解。由于小說(shuō)的考點(diǎn)最多、最重，還可選一本現(xiàn)代小說(shuō)史做補(bǔ)充，進(jìn)一步豐富知識(shí)積累。

文學(xué)理論的學(xué)習(xí)無(wú)外乎理解加記憶，而其中的著力點(diǎn)不應(yīng)是論點(diǎn)的掌握，而應(yīng)是論據(jù)的運(yùn)用，唯此才能活學(xué)活用。在復(fù)習(xí)中，不要忽視引文，尤其要關(guān)注那些最能凸現(xiàn)理論者理論觀點(diǎn)的引文，諸如“‘??’表達(dá)了什么樣的文學(xué)理論觀點(diǎn)？，你有何評(píng)述之？”之類的考題是常見(jiàn)的。

要投導(dǎo)師之所好。如前所述，參考書大都是集體編著的，如果其中有你的導(dǎo)師執(zhí)筆的部分（或者你報(bào)考的學(xué)校的其他老師），你千萬(wàn)要睜大眼睛把它看穿看透，原因不說(shuō)你也明白，對(duì)此，我鄭重聲明，這些已經(jīng)被除實(shí)踐所檢驗(yàn)！

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北京大學(xué)古代文學(xué)考研復(fù)習(xí)綱要

一、中國(guó)古代文學(xué)：

１、題型：a原文標(biāo)點(diǎn)、釋字 １５％

b名詞解釋（約５個(gè)）２５％

c論述題：四個(gè)方面各出一題，選做二題 ６０％

２、參考書：應(yīng)看兩套以上教材，以相對(duì)照，如：

a游國(guó)恩等五人《中國(guó)文學(xué)史》

b袁行霖《中國(guó)文學(xué)史》

c馬積高、黃鈞《中國(guó)古代文學(xué)史》

d褚斌杰、袁行霖、李修生《中國(guó)文學(xué)史綱要》

３、方法：a著眼于“史”，對(duì)各種文體、文藝思潮、文學(xué)流派的發(fā)展、某種藝術(shù)表現(xiàn)手法的成熟過(guò)程

以及與此相關(guān)的作家作品，都要一一整理出清晰的脈絡(luò)。

b盡量多背些原文，以為答題論據(jù)。

c答題時(shí)，不必與北大老師的觀點(diǎn)一致，只須自圓其說(shuō)，持之有據(jù)即可。

二、古代文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)：

本試卷皆是問(wèn)答題，間或有名詞解釋，內(nèi)容包括三門課程：

１、中國(guó)通史：翦伯贊《中國(guó)史綱要》

２、古代文學(xué)：郭紹虞《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》

張少康、劉三富《中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)史》

王運(yùn)熙、顧易生《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史》

諶兆麟《中國(guó)古代文論概要》

３、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)：錢理群等《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》

洪子誠(chéng)、張鐘等《當(dāng)代中國(guó)文學(xué)概觀》

（上述書目，僅供參考，皆可用各校教材代替）

三、綜合考試：

１、題型：選擇 填空

２、本試卷考題極為瑣碎，內(nèi)容涉及中文系各門課程，其實(shí)就是知識(shí)點(diǎn)的考察，所以復(fù)習(xí)重點(diǎn)也就僅在于背知識(shí)面點(diǎn)。

３、北京大學(xué)中文系課程分為三大塊：

a漢語(yǔ)：語(yǔ)言學(xué) 現(xiàn)代漢語(yǔ) 古代漢語(yǔ)

b文學(xué)：古代文學(xué) 現(xiàn)代文學(xué) 當(dāng)代文學(xué) 外國(guó)文學(xué) 文藝學(xué) 古代文論 西方美學(xué)史

c文獻(xiàn)：目錄 版本 ?？?檢索

建議書目：潘樹廣《古典文學(xué)文獻(xiàn)及其檢索》

對(duì)于古代文學(xué)考生來(lái)說(shuō)，復(fù)習(xí)的主要精力應(yīng)放在文學(xué)這一塊上，這一塊的題目占試卷的主要部分。

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研究生錄取調(diào)劑常見(jiàn)問(wèn)題問(wèn)答

１、考生對(duì)自己入學(xué)考試成績(jī)有懷疑，可否查閱成績(jī)或試卷？ 招生單位對(duì)考生成績(jī)的評(píng)定、統(tǒng)分、登記是嚴(yán)肅認(rèn)真的，一般是準(zhǔn)確無(wú)誤的。如考生對(duì)某個(gè)科目的考

試成績(jī)有懷疑，可向招生單位提出申請(qǐng)，經(jīng)招生單位辦公室審查同意，由專人負(fù)責(zé)復(fù)查，并將結(jié)果通知考生本人。考生本人不得直接查閱試卷成績(jī)，更不得查閱試卷。２、什么是復(fù)試？具備什么資格才能參加復(fù)試？有哪些具體規(guī)定？

碩士研究生往?？荚嚪殖踉嚭蛷?fù)試兩個(gè)階段，復(fù)試是考生在通過(guò)初試的基礎(chǔ)上，對(duì)考生業(yè)務(wù)水平和實(shí)

際能力的進(jìn)一步考察。有關(guān)復(fù)試資格的確定及有關(guān)的具體規(guī)定如下：

（１）招生單位對(duì)考生初試成績(jī)進(jìn)行登記、統(tǒng)計(jì)和測(cè)算分析后，根據(jù)國(guó)家教委制定的的復(fù)試基本要

求和錄取原則，結(jié)合本校（院、所）情況擬定復(fù)試標(biāo)準(zhǔn)。復(fù)試標(biāo)準(zhǔn)須由主管研究生工作的校（院、所）長(zhǎng)組織有關(guān)人員審定，并報(bào)所在?。ㄊ?、自治區(qū)）高校招生辦和主管部門備案。招生單位根據(jù)擬定的復(fù)試標(biāo)準(zhǔn)，將符合復(fù)試資格的考生的有關(guān)情況，以及接受推薦優(yōu)秀應(yīng)屆本科畢業(yè)生免初試考生的情況，提供給系（研究室），由系（研究室）在征求有關(guān)導(dǎo)師意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究后提出復(fù)試名單。最后由校（院、所）長(zhǎng)召開(kāi)有關(guān)會(huì)議審批確定復(fù)試名單。對(duì)于初試成績(jī)符合國(guó)家教委復(fù)試基本要求，招生單位擬不復(fù)試錄取的考生，應(yīng)及時(shí)將其全部材料轉(zhuǎn)寄第二志愿單位。對(duì)于不符合國(guó)家教委復(fù)試要求的考生材料不得轉(zhuǎn)寄其他招生單位。對(duì)于個(gè)別初試成績(jī)未達(dá)到國(guó)家教委制定的復(fù)試基本要求的考生，招生單位擬對(duì)其進(jìn)行復(fù)試的，需上報(bào)所在?。ㄊ小⒆灾螀^(qū)）高校招生辦審批。少數(shù)招生單位以國(guó)家教委批準(zhǔn)，可自行審批。個(gè)別考生（不含同等學(xué)力考生），初試成績(jī)突出，同時(shí)招生單位對(duì)其課程學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)技能和科研能力等情況比較了解，認(rèn)為確有培養(yǎng)前途的，經(jīng)指導(dǎo)教師提出，系、校（院、所）批準(zhǔn)，可以不復(fù)試。對(duì)于同等學(xué)力考生須全面、嚴(yán)格復(fù)試。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)本科主干課程和實(shí)驗(yàn)技能的考查，其中筆試科目不少于兩門。

（２）復(fù)試名單確定后，招生單位應(yīng)向考生所在單位函調(diào)人事檔案和本人現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)等材料，全面審

察其政治情況。

（３）根據(jù)復(fù)試名單通知考生進(jìn)行復(fù)試。復(fù)試前由招生單位組織有指導(dǎo)教師參加的復(fù)試小組，根據(jù)

專業(yè)要求和考生具體情況，確定復(fù)試內(nèi)容、復(fù)試試題和復(fù)試形式（口試、筆試或?qū)嵺`環(huán)節(jié)的考核等，一般以口試為主。）

３、招生單位對(duì)于符合國(guó)家教委復(fù)試基本要求，但由于招生人數(shù)限制而不錄取的考生如何進(jìn)行調(diào)劑？

招生單位對(duì)于符合國(guó)家教委復(fù)試基本要求但由于招生人數(shù)限制而不錄取的考生，要將其全部材料（所

有報(bào)考表格、各科目試題和試卷）在規(guī)定時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)第二志愿單位。無(wú)第二志愿單位或第二志愿單位亦不能錄取的考生，招生單位應(yīng)將其考試成績(jī)報(bào)村省（市、自治區(qū)）所屬的地區(qū)調(diào)劑中心進(jìn)行調(diào)劑。招生單位未收到調(diào)劑考生材料前，不得復(fù)試。

４、有關(guān)補(bǔ)考有哪些具體規(guī)定？

因非考生本人原因（如試題錯(cuò)寄、漏寄、郵遞故障等情況）而影響考生正常考試的，各考點(diǎn)應(yīng)將初步審查同意的考生姓名、報(bào)考單位、補(bǔ)考科目及補(bǔ)考原因一一寫明，報(bào)所在?。ㄊ小⒆灾螀^(qū)）高校招生辦審核，經(jīng)批準(zhǔn)后方可安排補(bǔ)考。同時(shí)函告考生報(bào)考單位，請(qǐng)他們寄來(lái)補(bǔ)考試題。

各補(bǔ)考科目均由招生單位命題。補(bǔ)考試題的難易程度應(yīng)與統(tǒng)考相一致。補(bǔ)考時(shí)間一般安排在統(tǒng)考結(jié)束的一個(gè)月以后進(jìn)行，具體時(shí)間由國(guó)家教委另行通知。

５、碩士研究生錄取的原則和標(biāo)準(zhǔn)是什么？

錄取標(biāo)準(zhǔn)是由國(guó)家教委根據(jù)各省、自治區(qū)、直轄市招辦上報(bào)統(tǒng)計(jì)材料進(jìn)行分析測(cè)算而制定的，各招生單位根據(jù)國(guó)家教委錄取標(biāo)準(zhǔn)再制定本單位具體錄取標(biāo)準(zhǔn)。招生單位根據(jù)德、智、體全面衡量，擇優(yōu)錄取，確保質(zhì)量，寧缺毋濫的原則，認(rèn)真確定錄取名單。錄取時(shí)要看業(yè)務(wù)水平，又要看思想政治表現(xiàn)，身體健康狀況；既要以考試（含復(fù)試）成績(jī)?yōu)橹?，也要參考?/p>

時(shí)成績(jī)和表現(xiàn)。

對(duì)于高等學(xué)校應(yīng)屆本科畢業(yè)生，招生單位在確定初步錄取后，應(yīng)通知考生所在學(xué)校寄送畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）或其他畢業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)的考核材料，審核符合要求后，對(duì)認(rèn)為可以獲得學(xué)士學(xué)位的發(fā)給通知書。

對(duì)于用人單位推薦為單位定向或委托培養(yǎng)的人員在德、智、體符合要求的情況下優(yōu)先錄取。對(duì)于少數(shù)科研成績(jī)顯著或取得較高水平科研成果的在職人員，可以破格錄取。

６、什么是政審？其內(nèi)容和形式有哪些？

政審是為了保證入學(xué)新生政治素質(zhì)而對(duì)復(fù)試考生進(jìn)行的思想政治審查。

思想政治審查內(nèi)容包括考生的政治態(tài)度、思想表現(xiàn)、工作學(xué)習(xí)、職業(yè)道德、遵紀(jì)守法等方面。

政審工作可采取“派人外調(diào)”或“函調(diào)”的方式。函調(diào)的證明信需由考生本人檔案所在單位政治工作（或人事）部門加蓋印章。

７、什么是破格復(fù)試？

對(duì)初試成績(jī)未達(dá)到參加復(fù)試的基本要求，但業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、專業(yè)成績(jī)相對(duì)突出，只是總分或某一單科成績(jī)略低于復(fù)試要求的考生，如招生單位擬破格參加復(fù)試，應(yīng)填寫《破格復(fù)試申請(qǐng)表》，簽署導(dǎo)師和招生單位的意見(jiàn)，并報(bào)所在?。ㄊ小⒆灾螀^(qū)）等學(xué)校招生辦公室審批。

一般情況，填報(bào)第二志愿的考生不允許破格；總分和單科成績(jī)都低于復(fù)試要求的考生不允許破格復(fù)試?！ㄕ浴吨袊?guó)教育網(wǎng)》）

第四篇：山西醫(yī)科大學(xué)考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)調(diào)研分析報(bào)告

山西醫(yī)科大學(xué)考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)調(diào)研分析報(bào)告 隨著大學(xué)本科的不斷擴(kuò)招，使得每年的考研人數(shù)也不斷攀升（其中百分之三十以上都會(huì)參加考研培訓(xùn)），考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)看到巨大的市場(chǎng)潛力也如雨后春筍般涌現(xiàn)大學(xué)校園。目前，在山西醫(yī)科大學(xué)招生的考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)也很多，主要授課內(nèi)容有：政治、英語(yǔ)、西醫(yī)綜合。具體情況如下：

一、目前在山西醫(yī)科大學(xué)招生的考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)

萬(wàn)學(xué)教育海文考研、啟航教育、文都考研、海天考研（主打西綜，政治、英語(yǔ)也有課程）、李昌?？佳杏⒄Z(yǔ)。

這些機(jī)構(gòu)除個(gè)別外，都設(shè)有政治、英語(yǔ)和西醫(yī)綜合的課程。

二、這些輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的辦學(xué)條件

1、在師資方面，各個(gè)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)都主打品牌名師，將自己的老師冠以各種頭銜，如海天考研主要宣傳自己的西綜老師都來(lái)自北大醫(yī)學(xué)部，而有些輔導(dǎo)班也請(qǐng)到了我們本地大學(xué)的知名老師，這些老師在同學(xué)們中間口碑很好，很受同學(xué)們喜歡。例如文都考研就請(qǐng)到了醫(yī)科大講課風(fēng)格獨(dú)特的生理老師李忠保作為他們的面授老師，也請(qǐng)他做一些講座來(lái)招攬學(xué)生。

2、各輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)給學(xué)生配備的教材基本都是自己編寫的。這樣一來(lái)可以通過(guò)教材向?qū)W生收取部分費(fèi)用，降低成本、增加盈利；二來(lái)通過(guò)各種宣傳將自己的教材神秘化；最后，使用自己編寫的教材也可以便于自己的課程安排，方便講解。

3、目前這些輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)都沒(méi)有固定的上課地點(diǎn)，一般都借用學(xué)校及附近或市內(nèi)各大高校的閑余教室。海文考研在太原市的上課地點(diǎn)主要是：省委黨校、太師學(xué)院、太原理工，稅務(wù)學(xué)校等。由于上課地點(diǎn)分散不固定，而且不一定在學(xué)生所在學(xué)校附近，所以考研輔導(dǎo)班一般都會(huì)安排專車接送學(xué)生往返。

4、山醫(yī)大考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)上課時(shí)間一般安排在禮拜天及夜間，寒暑假也會(huì)有集中上課的班。

5、每種輔導(dǎo)班在考研準(zhǔn)備階段及考前都會(huì)分發(fā)給學(xué)生各種資料、題庫(kù)作為預(yù)測(cè)題，增加所謂押題的砝碼。如果研究生考試中出現(xiàn)了與之有聯(lián)系的題目便將此當(dāng)作自己宣傳的利器，但很多宣傳都是牽強(qiáng)的。

6、由于這些輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)師資力量薄弱所以難以實(shí)現(xiàn)完全面授，大部分都是視頻，甚至報(bào)班時(shí)約定的是面授到真正開(kāi)班時(shí)也會(huì)由于老師的原因而改為視頻授課。視頻班相對(duì)于面授班成本極大地降低了，而學(xué)生學(xué)費(fèi)面授與視頻差價(jià)不到一半。面授班一般安排在寒暑假。

7、為適應(yīng)考研對(duì)象的各種類型，如跨專業(yè)考生，基礎(chǔ)很差的考生，有偏科現(xiàn)象的考生等，考研機(jī)構(gòu)都開(kāi)設(shè)了不同形式的學(xué)習(xí)課程，甚至有保過(guò)班，不過(guò)這些課程學(xué)費(fèi)一般偏高，學(xué)員也較少。

以上這些因素不僅是一個(gè)考研機(jī)構(gòu)的基本組成要素，而且也是每一個(gè)考生在選擇輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)時(shí)考慮的最重要的部分。作為一所培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，要想有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力這些都是應(yīng)該做到最好的，致力于為學(xué)生服務(wù)。

三、各個(gè)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的宣傳手段

1、公益講座這是考研機(jī)構(gòu)除貼海報(bào)廣告外最常見(jiàn)的宣傳方式，也是較為有效的方式。主講人一般都是講課風(fēng)格幽默、有鼓動(dòng)性的老師，很容易讓學(xué)生對(duì)該機(jī)構(gòu)產(chǎn)生好感，博得信任。這樣的講座到場(chǎng)人數(shù)多，影響力較大，是學(xué)生報(bào)班之前了解該機(jī)構(gòu)比較直接的方式，同時(shí)到場(chǎng)的學(xué)生也希望能從講座中獲得一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)。對(duì)于輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)也是了解學(xué)生報(bào)班意向，調(diào)查考研市場(chǎng)的一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。但公益講座的人力投入會(huì)較大，這是其一個(gè)缺點(diǎn)。本學(xué)期剛開(kāi)始幾乎每個(gè)星期學(xué)校里都會(huì)有一到兩場(chǎng)講座，而所有考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)中文都的講座又是最為頻繁的，同學(xué)反響也不錯(cuò)。

2、宣傳單頁(yè)及海報(bào)這是任何輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)都必然要采取的宣傳方式，這種方式投資小、覆蓋面廣，也有一定的影響力。廣告中包含的信息較具體，而且經(jīng)常使用數(shù)字增加其誘惑力，如“據(jù)近三年考研統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：約有53%的考生因?yàn)榭佳杏⒄Z(yǔ)不過(guò)關(guān)而被淘汰；約有45%的考生因?yàn)榭佳袛?shù)學(xué)不過(guò)關(guān)而被淘汰；公共課都能過(guò)線，被錄取的比例則高達(dá)80%之多?！被蚴钦f(shuō)自己押題命中率、考過(guò)率是多么的高，“保過(guò)”之類的。還有的廣告中包含了自己機(jī)構(gòu)所設(shè)輔導(dǎo)班的類型及適合對(duì)象，甚至具體的學(xué)習(xí)方案，這對(duì)部分考生是很有吸引力的。在校園里考研招生的海報(bào)主要集中在校園宣傳欄、教室內(nèi)外、餐廳、水房、宿舍、甚至餐廳桌子上等人員流動(dòng)大的地方，單頁(yè)則直接發(fā)放在了學(xué)生的課桌上。

3、贊助學(xué)?；顒?dòng)在大學(xué)的校園里經(jīng)常會(huì)有各種各樣豐富多彩的活動(dòng)，所有這些活動(dòng)基本上都需要出去拉贊助來(lái)獲得資金及物質(zhì)支持，而贊助機(jī)構(gòu)可以通過(guò)這種合作的方式在校園里得到廣泛而有影響

力的宣傳，但這種方式資金投入較大，且投入越大得到的宣傳力度越大。在以往的校園活動(dòng)中文都考研的贊助較多。

4、各級(jí)代理宣傳同學(xué)好友之間的溝通對(duì)大學(xué)生考研培訓(xùn)機(jī)構(gòu)選擇的影響最大，所以這種方式在一個(gè)系里具有一定的導(dǎo)向性，影響范圍不會(huì)很大，與代理在同學(xué)中的影響力有一定聯(lián)系。目前各個(gè)考研機(jī)構(gòu)在學(xué)校考研年級(jí)的各個(gè)系里一般都會(huì)有代理，這樣也方便同學(xué)對(duì)輔導(dǎo)班的了解。

5、入學(xué)前的免費(fèi)試聽(tīng)班考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)在試聽(tīng)班的課程都會(huì)努力樹立自己的優(yōu)秀形象，也可能對(duì)其他機(jī)構(gòu)進(jìn)行貶低，灌輸這種“唯我獨(dú)好”的思想以求留住學(xué)生。

6、網(wǎng)站各考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)一般都有自己的網(wǎng)站，網(wǎng)址包含在了單頁(yè)及海報(bào)中。網(wǎng)站上的信息量大，對(duì)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的情況介紹更為詳盡，而且一般都開(kāi)設(shè)了在線咨詢服務(wù)，同時(shí)可以在網(wǎng)上報(bào)名。網(wǎng)站還為學(xué)員提供了資料下載、視頻下載、課件下載等學(xué)習(xí)資源，也有學(xué)生論壇等的交流平臺(tái)。還有一些針對(duì)打算考研的學(xué)生的一些測(cè)評(píng)系統(tǒng)，如萬(wàn)學(xué)教育的考研初始狀態(tài)、考研能力測(cè)評(píng)系統(tǒng)。

7、學(xué)校代課老師推薦這種方式很少見(jiàn)但很有效，因?yàn)閷W(xué)生最信任的就是自己的老師，不過(guò)在醫(yī)科大還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種情況，別的學(xué)校有聽(tīng)說(shuō)。

四、招生情況及優(yōu)惠

1、招生范圍現(xiàn)在的考研機(jī)構(gòu)為了留住生源在醫(yī)學(xué)類院校的大三年級(jí)（準(zhǔn)備2013年研究生考試）已經(jīng)開(kāi)始招生，并以報(bào)名越早優(yōu)

惠越多做宣傳。目前大四的招生工作一般已經(jīng)結(jié)束。

2、招生形式講座現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名、集體報(bào)名、多科聯(lián)報(bào)會(huì)有一定的優(yōu)惠，其他則主要通過(guò)各級(jí)代理報(bào)名，比較方便。

3、根據(jù)授課方式及課時(shí)不同學(xué)生學(xué)費(fèi)也不同，一般面授班在10元以上每課時(shí)，視頻班在5元以上每課時(shí)。

五、學(xué)生對(duì)各輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的印象

在我詢問(wèn)的學(xué)長(zhǎng)、同學(xué)中大部分對(duì)文都和啟航有較好的印象，也把他們當(dāng)作考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)中的名牌，這與他們得力的宣傳密不可分。文都的政治在學(xué)生中的影響力已經(jīng)很可觀，所以其現(xiàn)在宣傳的主要方向是西醫(yī)綜合，文都最近搞的幾次講座也都是與西醫(yī)綜合有關(guān)的。

準(zhǔn)備考研的學(xué)生準(zhǔn)備參加的培訓(xùn)科目大部分是政治，而且政治參加輔導(dǎo)也是比較容易提分的。其次是英語(yǔ)，因?yàn)楸究齐A段我們只學(xué)四個(gè)學(xué)期的英語(yǔ)，所以考研學(xué)生在英語(yǔ)方面有深入學(xué)習(xí)的愿望，英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在同學(xué)中的認(rèn)可度較高的是新東方。

第五篇：輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)管理制度

一．上課制度

1、明確保本校的目的，學(xué)好所學(xué)科目，做到全面發(fā)展。

2、按時(shí)上課，認(rèn)真聽(tīng)講，做好課堂筆記。

3、不遲到，不早退，不曠課。

4、尊敬師長(zhǎng)，文明禮貌，提問(wèn)要舉手，課前要擦黑板。

5、按時(shí)完成作業(yè)，不抄襲他人作業(yè)；遵守考試紀(jì)律，嚴(yán)禁舞弊。

6、上課保持肅靜，未經(jīng)老師允許不準(zhǔn)中途進(jìn)出教室，上課期間不準(zhǔn)會(huì)客。

7、上課期間不準(zhǔn)看、聽(tīng)、玩與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的東西，如發(fā)現(xiàn)一律沒(méi)收，須有家長(zhǎng)親自到校領(lǐng)取。

8、班干部要負(fù)責(zé)考勤以及維持上課秩序，上課期間家長(zhǎng)不得接近教學(xué)區(qū)。

二．請(qǐng)假制度

1、因事需請(qǐng)假者，須提前帶請(qǐng)假條向班主任請(qǐng)假，班主任批準(zhǔn)后方可請(qǐng)假。

2、不能提前請(qǐng)假者，須由家長(zhǎng)電話通知本校班主任，上課時(shí)必須帶補(bǔ)假條到班主任處報(bào)到。

3、無(wú)論是請(qǐng)假條還是補(bǔ)假條，假條上必須有家長(zhǎng)簽字和家長(zhǎng)直接聯(lián)系方式。

4、在沒(méi)有請(qǐng)假的情況下，連續(xù)兩天不到校者，本校有權(quán)勒令其退學(xué)。

三．教室管理制度

1、保持教室整潔。教室內(nèi)不準(zhǔn)隨地吐痰，不準(zhǔn)亂仍紙屑、廢物，不準(zhǔn)在黑板、墻壁、門窗及課桌上亂涂亂刻。

2、保護(hù)公共財(cái)物。禁止撕扯玻璃門窗上的橡皮壓條，不得拆卸各種螺釘和零件、損壞電器開(kāi)關(guān)、挪動(dòng)座位、搬動(dòng)桌凳等。損壞公物照價(jià)賠償。

3、禁止穿響鞋、帶釘鞋、拖鞋、背心、內(nèi)短褲進(jìn)入教室。

4、嚴(yán)禁攜帶易燃易爆、有毒有害等物品及刀具進(jìn)入教室。

5、下課離開(kāi)教室時(shí)，要關(guān)好門、窗、電燈、電扇。有空調(diào)的教室，由值日指人員人負(fù)責(zé)開(kāi)關(guān)。

6、支持老師和班干部以及班主任工作