第一篇：《考古學(xué)的過去與未來》讀書報(bào)告

《考古學(xué)的過去與未來》讀書報(bào)告

《考古學(xué)的過去與未來》是牛津通識(shí)讀本，看頁數(shù)只有一百多頁，應(yīng)該是一本挺薄的書，適合我們這種對(duì)考古學(xué)了解有限的人看，可惜我看的是電子版，沒能尊重作者的知識(shí)版權(quán)，實(shí)在是一件憾事，不提也罷。本書前半部分是翻譯版，后一半是原文，可惜本人英文水平還沒高到可以輕松閱讀英文原版，不得不說也是一件憾事。說回本書，作者保羅?巴恩是英國著名考古學(xué)家、翻譯家和考古節(jié)目主持人，獲得過劍橋大學(xué)考古學(xué)博士學(xué)位。他善于把高深、艱澀的學(xué)術(shù)概念用通俗、活潑、幽默的文字表達(dá)出來。他說“如果考古學(xué)不能給人們帶來快樂，那它就一錢不值。”讀了此書，果然快樂。

在“前言”中，作者說：“這本小書只想通過提供考古學(xué)領(lǐng)域的某些基礎(chǔ)知識(shí)來引起讀者的興趣，希望他們會(huì)受到激勵(lì)去更深入地鉆研考古學(xué)中的那些豐富的文獻(xiàn)，去進(jìn)行某種研究或?qū)嵉匕l(fā)掘”，“如果一個(gè)年輕人開始不是被這門學(xué)科那激動(dòng)人心或與眾不同的特質(zhì)所吸引而投身其中，那才真叫奇怪呢。”“無論在世界上的哪個(gè)國家里，如果你去問有教養(yǎng)的公眾中的一員，讓他說出一位活著的考古學(xué)家，我敢打賭，他們中極可能沒有人能夠舉出一位來，除了那位虛構(gòu)的人物印第安那?瓊斯。這就是好萊塢的威力，這就是今天考古學(xué)默默無聞的現(xiàn)狀。往昔的偉大人物都已逝去了——我們也許將再也看不到他們的同類了，但是一支由略微有些怪癖的、富有獻(xiàn)身精神的專家和業(yè)余愛好者組成的大軍正在地球上勤奮地工作，試圖去理解往昔的意義。你也可以加入他們的行列，這本書將幫助你判定你是否適合從事這項(xiàng)工作?！薄澳阋苍S永遠(yuǎn)也成不了偉大的考古學(xué)家，但如果你不能做好某件事，那就學(xué)著從做壞某件事中獲得享受吧?！薄班?，而且別指望發(fā)財(cái)。”是挺有趣，我不得不佩服作者的文采，這樣看起來，考古學(xué)還真是讓我向往?，F(xiàn)在的社會(huì)太過浮躁，金錢至上的言論甚囂塵上，但是每年依舊有幾百萬的大學(xué)生跳進(jìn)社會(huì)的大染缸，找個(gè)好工作是一件不折不扣的難事。既然無法找到喜歡，合適，多金的工作，為何不選這種競爭小，雖不多金，卻能激發(fā)我們荷爾蒙的工作呢？可是現(xiàn)實(shí)的我不得不嘆息自己是個(gè)學(xué)生物的弱女子，加上急需建設(shè)的家鄉(xiāng)與父母期待的眼神，是我無法避免的，考古，只能想想了。

“導(dǎo)言”中引用了《泰晤士報(bào)》在1924年1月18日上的一句話，“很少有什么嗜好會(huì)像研究史前考古學(xué)那樣使人變得如此健康而賢明?！边@考古的好處還

真蠻了不起的。“昨天你扔在垃圾箱里的東西，不論多么無用、可厭或是可能令人難堪，現(xiàn)在都已成為了新近考古學(xué)記錄的一部分。”看看作者自己怎么說考古學(xué)，“考古學(xué)的樂趣之一就是整個(gè)世界都是你的盤中餐，只要你能夠籌集到資金開始工作。你可以選擇任何地點(diǎn)、任何時(shí)期作為研究對(duì)象，??在這里，你可以做任何事。”“如果你夢(mèng)想著從事一種相當(dāng)活躍或奇異的工作，而且又不愿意進(jìn)行發(fā)掘或探測(cè)，那也還有充足的其他選擇：例如，試驗(yàn)考古學(xué)或人種考古學(xué)或巖石藝術(shù)研究。你可以待在自己的扶手椅里，或者周游世界，??換言之，從事考古學(xué)就好像是同時(shí)在上整整一組夜校的課程?！薄皬母鼮閭€(gè)人的角度來看，考古學(xué)是一門讓你能夠盡情享受自己工作的學(xué)科”?！翱偠灾?，考古學(xué)就像是一座最為寬敞的教堂，總能為每一個(gè)人提供某些東西，也總是歡迎每一個(gè)人”，“考古學(xué)是一種終生的探索，永遠(yuǎn)也不會(huì)真正有一個(gè)結(jié)果；它是一次無盡的旅行，沒有真正的終點(diǎn)。”“讓我們安下心來相信考古學(xué)仍然充滿了無窮的樂趣，并且可能是非常激動(dòng)人心的，像冰人與兵馬俑這樣真正超越常規(guī)的發(fā)現(xiàn)可以吸引整個(gè)世界的目光。很少有其他學(xué)科能夠這樣夸口?！痹瓉砜脊艑W(xué)也算是旅行啊。我熱愛旅行，一種隨著心情，想到哪里就走到哪里，無需計(jì)劃，無需陪伴，只要一個(gè)背包，一份熱忱，一點(diǎn)點(diǎn)Money，一顆勇敢的心。我的旅行似乎也沒有終點(diǎn)，這倒是與考古學(xué)有點(diǎn)不謀而合啊。

書中的正文共分10個(gè)章節(jié)，讀起來還是很有樂趣的。在我的理解中，考古就是一項(xiàng)很呆板嚴(yán)肅而且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖隆？墒窃谶@本書中，作者并沒宣揚(yáng)考古學(xué)的偉大與高尚，反而時(shí)不時(shí)地強(qiáng)調(diào)考古學(xué)的虛無，比如“當(dāng)考古學(xué)家想要通過放射性碳來確定一份樣本的年代時(shí)，他常常會(huì)預(yù)先被要求說出他期望什么樣的數(shù)據(jù)”。再比如，那些對(duì)巖洞壁畫的解釋，“只要一個(gè)人偶然發(fā)現(xiàn)了似乎是個(gè)好主意的論點(diǎn)(這通常是從其他人那里借來的，最好是借自另一門學(xué)科)，那就會(huì)有無法抗拒的壓力要將這一論點(diǎn)應(yīng)用于視野之內(nèi)的所有東西，并且要將一種非常不同的現(xiàn)象的每個(gè)側(cè)面都硬塞進(jìn)一個(gè)解釋之中”，而“被選中的解釋往往反映了當(dāng)代的思想與偏見”。

書中使用了很多雙關(guān)語，所以，我很想讀英文原版體驗(yàn)原汁原味的感覺，只可惜，唉，書到用時(shí)方恨少?。∽髡咴诘谌隆凹夹g(shù)”中說到，“一代又一代學(xué)者畢生都在對(duì)這些石頭進(jìn)行詳細(xì)分析與歸類，但它們對(duì)于其制造者來說到底是重

要還是不重要，我們?nèi)匀灰粺o所知。石器工具實(shí)際上是不會(huì)毀壞的，而有機(jī)體材料——骨頭、鹿角、木頭、皮革、肌肉、繩索、筐筐、羽毛制品等等，在最普通的環(huán)境下都會(huì)腐爛，所以我們已經(jīng)永遠(yuǎn)喪失了舊石器時(shí)代的大多數(shù)成套工具。就連我們賦予這一時(shí)期的名字――‘舊石器時(shí)代’――也可能會(huì)讓人誤解，也許稱這一時(shí)期為‘舊木器時(shí)代’要恰如其分得多?！弊钕矚g本章結(jié)尾的一句話，“換句話說，考古學(xué)可以傳送來自遠(yuǎn)古的重大訊息，但是，天哪，正如古語所云，我們從歷史中吸取的唯一教訓(xùn)就是我們從來不從歷史中吸取教訓(xùn)?！碧倭?！秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。大抵就是如此了罷！

在第四章“人們?cè)趺瓷睢敝?，作者寫道，“如果某一植物或者?dòng)物出現(xiàn)在人類的胃或糞化石之中，那它就確實(shí)是被吃掉了，這是不容爭辯的。但由于這類發(fā)現(xiàn)十分罕見，所以不得不做出它們被吃掉的假設(shè)”，“例如，一個(gè)舊石器時(shí)代的遺址到處是馴鹿的骸骨，而它的原始居民都是素食者”，考古學(xué)家的解釋就是“他們只不過碰巧十分痛恨馴鹿！或者他們需要許多骨頭、鹿角和皮革，卻厭惡肉?！边@樣的假設(shè)還真是有趣哦。

在第五章“人們?cè)鯓铀枷搿敝?，作者幽默地說，“如果你在結(jié)婚許多年之后，甚至還不能讀懂你的伴侶的思想，那么想象一下去重建——用可怕的行話來說――所謂‘史前的思維方式’該是何等的挑戰(zhàn)??！”說到史前藝術(shù)，作者認(rèn)為“一定也是多重目的的――包括了游戲、神話、敘事、涂鴉、訊息、創(chuàng)世神話和宗教。它的一切并不一定是莊重而認(rèn)真的，并不一定展示著超自然的恐怖；在很大程度上它是生活的狂歡，反映著嬉戲和輕浮。”其實(shí)也許我們不能確定任何東西?！霸谝淮沃膶?shí)驗(yàn)中，一位澳大利亞學(xué)者讓某些土著人區(qū)分一組巖石藝術(shù)上的一些動(dòng)物――他們的區(qū)分與由西方動(dòng)物學(xué)家的推理所獲得的結(jié)果大大不同：在總共22個(gè)形象中，西方動(dòng)物學(xué)家認(rèn)錯(cuò)了15個(gè)，而只從表面上認(rèn)對(duì)了另外7個(gè)！”

但這不是說，考古學(xué)只能在漫長的歷史迷宮里亂撞亂猜，他們收集資料，整理資料，進(jìn)行分類，“其目的在于簡化和使得大量龐雜的信息更有條理?！痹诘诹隆熬铀c社會(huì)”中，作者說，考古學(xué)家把古人類分為四個(gè)非常寬泛的類型：群落、部族、酋長領(lǐng)地和國家?！芭c考古學(xué)的年表區(qū)分類似，這些類型純粹是在一

個(gè)連續(xù)體上任意選定分界點(diǎn)，所以，常常非常難以斷定一個(gè)文化是屬于這一類型，還是那一類型，因?yàn)橛行┨卣魉坪躏@得比其他特征更重要。正如在冰河時(shí)代沒有人會(huì)說，‘我在舊石器時(shí)代中期活得不耐煩了，現(xiàn)在我們是不是該開始舊石器時(shí)代晚期了？’”但是，考古學(xué)家可以通過“器物、工具制造的廢料、動(dòng)物骨骼等等”進(jìn)行定位。

在第七章“事物如何與為何改變”中，作者認(rèn)為，“考古學(xué)一直受到理論的重大影響”，比如進(jìn)化論，比如社會(huì)學(xué)。從而又影響到馬克思和恩格斯有關(guān)資本主義之前的社會(huì)著述，還對(duì)人類學(xué)家產(chǎn)生了影響。當(dāng)然新科學(xué)和計(jì)算機(jī)技術(shù)等對(duì)考古學(xué)也有重大貢獻(xiàn)。考古學(xué)“像是一塊巨大的海綿，浸泡在由各個(gè)學(xué)科組成的整個(gè)海洋中，不斷吸收并整合著理論觀念與技術(shù)的碎片”?！捌襁€沒有人在論述有關(guān)過去的任何側(cè)面時(shí)可能是完全正確的――盡管如此，我們究竟怎么才能知道我們是對(duì)還是錯(cuò)？知識(shí)不過是一種猜測(cè)，不斷經(jīng)受著各種檢驗(yàn)。證明、真理和客觀性這些詞匯并不適用于一個(gè)由猜測(cè)構(gòu)成的世界。我們只能努力工作以增加我們對(duì)這些猜測(cè)的信任程度?？脊艑W(xué)涉及的是概率，顯然，基于可靠資料的明智假設(shè)可能比那些憑空想象出來的，毫無論據(jù)支持的東西要更貼切一些。”

第八章“少數(shù)與女性”中談到，“考古學(xué)像其他學(xué)科一樣，有著自己的責(zé)任，考古學(xué)家不應(yīng)當(dāng)粗暴地對(duì)待其他少數(shù)群體?？脊艑W(xué)家的基本困境是，如何一面表示對(duì)過去人的尊敬，一面有意打擾他們的遺骸、毀壞他們的陵墓并移出他們的尸體與墓葬品”，“但是，總體來說，考古學(xué)已經(jīng)有了進(jìn)步――在這一問題上，它不再那樣大嚷‘無心的過失’，而是更多地認(rèn)識(shí)到這是一種罪孽。如果說壞醫(yī)生埋葬了他們的錯(cuò)誤，那么好的考古學(xué)家就應(yīng)當(dāng)重新埋葬他們的錯(cuò)誤。”希望那些墓穴的主人，能夠理解我們對(duì)他們所處時(shí)代的好奇與探索，原諒我們的罪孽吧！嗯，雖然我不是考古學(xué)家。

在考古學(xué)中，“學(xué)者們常常將某些活動(dòng)視為完全由男性從事(例如狩獵、石器工具制造與巖石藝術(shù))，然而人種論研究表明女性也經(jīng)常從事這些活動(dòng)。男性學(xué)者們要么忽略這一事實(shí)，要么準(zhǔn)備忽略這一事實(shí)，結(jié)果產(chǎn)生了一幅有關(guān)過去的扭曲圖像”。作者希望“真正向前的道路是和諧的、沒有性別歧視的考古學(xué)”?？梢韵胍?，學(xué)習(xí)考古的女性同胞的增加也許會(huì)改善這一情況，但道路仍會(huì)很漫長，制約我們的依舊是這個(gè)男權(quán)的社會(huì)，與女性神圣的使命。

第九章“將過去呈獻(xiàn)給公眾”，作者強(qiáng)調(diào)，“考古學(xué)的終極目標(biāo)”，“必定是將它的發(fā)現(xiàn)不僅傳遞給學(xué)生與同事，而首要的是傳遞給公眾，那些最終為考古學(xué)工作簽字付支票、為考古學(xué)家發(fā)薪水的人”。除了博物館、普及讀物、文物雜志、電視和影像制品外，考古發(fā)掘者還“通過激發(fā)公眾的興趣可以獲得潛在的經(jīng)濟(jì)收益與其他額外收益。所以他們組織開放日、發(fā)放宣傳單、進(jìn)行媒體報(bào)道”，“有時(shí)甚至組織付費(fèi)旅行”。這可是一個(gè)好辦法，即可普及公眾對(duì)考古的興趣，又能獲得經(jīng)濟(jì)上的收益。

在第十章“過去的未來”中，作者焦慮地說，“許多最著名的遺址已經(jīng)處于極大的危險(xiǎn)之中――獅身人面像受到極端氣候與附近貧民窟的污水滲漏的影響；圖坦卡蒙陵墓已遭到地層斷裂的威脅與1994年洪水造成的毀壞；巴基斯坦的莫亨朱達(dá)羅遭到了侵蝕與鹽堿腐蝕；雅典的衛(wèi)城受到了污染與天氣變化的影響??”“然而，對(duì)考古遺址與素材的主要威脅在很大程度上并不是自然環(huán)境或人為疏忽，而是人類以各種方式造成的損壞”。包括大眾到遺址旅游，戰(zhàn)爭或軍事演習(xí)，對(duì)古墓的盜竊和對(duì)文物的劫掠?！捌鋵?shí)，現(xiàn)代收藏家們才是真正的罪魁禍?zhǔn)?。”作者希望隨著現(xiàn)代新技術(shù)和計(jì)算機(jī)的發(fā)展，可以使得“大量的考古旅游將在家里進(jìn)行，人們坐在扶手椅中，這將減輕對(duì)遺址的壓力”。這才想起來，原來我們的很多旅游就是考古旅游呀！想想新疆的克孜克里克千佛洞、哈密回王陵、克孜爾千佛洞等等，以后還是不去了吧，在家里看看DVD也還是不錯(cuò)的，畢竟想到“到此一游”還是很心痛的。

縱觀全書，使我對(duì)考古學(xué)有了更多的理解，引起了我相當(dāng)大的興趣，不得不說作者的文筆實(shí)在厲害，這本書完美詮釋了語言的威力。同時(shí)又能給我們普及考古學(xué)知識(shí)，很推薦那些不了解考古學(xué)的同學(xué)看看。

第二篇：考古讀書報(bào)告

學(xué)院：地理科學(xué)與規(guī)劃學(xué)院地理大類一班

學(xué)號(hào)：12303002

姓名：蔡福波

《考古與地理信息系統(tǒng)》讀書報(bào)告

我是一名地理科學(xué)與規(guī)劃學(xué)院的學(xué)生，對(duì)地理有濃厚的興趣，因此當(dāng)我在圖書館搜尋考古書籍時(shí)，機(jī)緣巧合與之相遇了。在考古學(xué)中能找到地理學(xué)的身影也是我們作為地理人的驕傲。

背景

首先需要了解我國的目前考古現(xiàn)狀。在以前我國考古調(diào)查和發(fā)掘中傳統(tǒng)的資料信息收集、記錄主要依賴簡易工具測(cè)量、手工繪圖和記錄，由于因人而異，詳略不同，標(biāo)準(zhǔn)很難一致。加之人員更替等原因，同一遺址的不同時(shí)期、不同發(fā)掘者經(jīng)手的資料之間往往缺乏必要的連貫性和整體性，顯得支離破碎，難以整合。為此，如何更好地將多重空間信息技術(shù)有機(jī)地集成到考古學(xué)研究和文化遺產(chǎn)保護(hù)中便具有重要意義。在這樣的背景下，眾多的學(xué)者不斷努力將許多的自然科學(xué)技術(shù)引進(jìn)到考古中，從而使得我國的考古事業(yè)在上世紀(jì)最后幾年至今取得了舉世矚目的成就，很好的推動(dòng)我國的考古事業(yè)的發(fā)展。地理學(xué)的應(yīng)用：我國考古界已經(jīng)有多個(gè)考古教學(xué)和科研單位自行開發(fā)了田野考古資料計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)或數(shù)據(jù)庫，并運(yùn)用GIS和GPS數(shù)據(jù)采集儀記錄和保存考古數(shù)據(jù)，使用電子全站儀測(cè)繪和記錄考古遺存，考古學(xué)的記錄手段已開始跨入數(shù)字化的門檻。

考古與地理信息系統(tǒng)一書對(duì)地理信息系統(tǒng)方面的基本理論、方法和技術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述和介紹。同時(shí)結(jié)合山西省臨汾盆地，河南省洛陽盆地、洹河流域，陜西省七星河與美陽河流域等區(qū)域考古調(diào)查、地形、水文、遙感影像等信息，應(yīng)用地理信息系統(tǒng)技術(shù)，分別建立各區(qū)域的聚落考古信息系統(tǒng)。然后運(yùn)用GIs的空間分析功能，研究聚落分布與局部地區(qū)自然環(huán)境的關(guān)系即不同時(shí)期的人地關(guān)系，揭示很多被傳統(tǒng)考古學(xué)研究方法所忽略的信息和認(rèn)識(shí)，探索考古研究中GIS技術(shù)的應(yīng)用理論與方法。參考這書可很詳細(xì)的了解到地理信息系統(tǒng)在考古中的應(yīng)用。

在后來就用學(xué)者利用地理信息系統(tǒng)的方法去研究考古中的聚落空間這是四種應(yīng)用方法。①利用綜合數(shù)據(jù)庫的分類和編碼方案

② 利用空間分析和聚類分析方法，針對(duì)文化遺址的復(fù)雜分布進(jìn)行研究

③采用地理空間位置分布分析法，研究遺址間的存續(xù)關(guān)系，人口遷移路徑等時(shí)空演變特征 ④更多的應(yīng)用還建立了考古地理信息系統(tǒng)平臺(tái)。

等等很多的地理信息系統(tǒng)的方法都被應(yīng)用到了考古中。

考古中地理信息系統(tǒng)是基于地理信息系統(tǒng)技術(shù)的考古成了一種跨學(xué)科的邊緣學(xué)科。地理信息

系統(tǒng)是運(yùn)用系統(tǒng)工程和地理信息科學(xué)的理論和方法，綜合地動(dòng)態(tài)地獲取存儲(chǔ)傳輸管理分析和利用地理信息的空間信息系統(tǒng)。通過地理信息系統(tǒng)建立地形數(shù)據(jù)庫，遙感數(shù)據(jù)庫，解釋標(biāo)志數(shù)據(jù)庫和考古專題數(shù)據(jù)庫。通過對(duì)遙感技術(shù)獲取來的信息進(jìn)行處理分析可以發(fā)現(xiàn)古跡的分布，然后再通過實(shí)地考古發(fā)掘揭示其文化內(nèi)涵。利用空間技術(shù)研究遺跡分布規(guī)律，利用GIS的虛擬仿真技術(shù)再現(xiàn)遺跡全貌，為完整保護(hù)歷史遺跡提供科學(xué)管理手段。以下我們就從建立考古地理信息系統(tǒng)三大步中來揭示地理信息系統(tǒng)在考古學(xué)中如何應(yīng)用和它的重要性。

遙感考古

到了20世紀(jì)60年代，高速發(fā)展的空間科學(xué)，推動(dòng)了遙感技術(shù)的進(jìn)步，遙感考古就得到了進(jìn)一步的發(fā)展。遙感考古就是從航天飛機(jī)，衛(wèi)星和飛機(jī)等不同的空間位置上，運(yùn)用攝影機(jī)，掃描儀，雷達(dá)等成像設(shè)備，獲取考古遺址的影像資料，然后運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形處理技術(shù)，對(duì)這些影響進(jìn)行曾強(qiáng)處理;同時(shí)根據(jù)遺址范圍內(nèi)地表狀況和光譜成像規(guī)律等相互關(guān)系，對(duì)影響的色調(diào)，紋理，圖案及其時(shí)空分布規(guī)律研究，進(jìn)行遺址探查，考古測(cè)量，古地貌和古遺址復(fù)原等工作，為考古研究提供線索。

遙感考古影像種類豐富，特別是衛(wèi)星影像具有豐富的波譜特征，能夠比較全面準(zhǔn)確客觀地考古遺址范圍內(nèi)的很多有用的信息。其次遙感影像對(duì)地下考古有很好地反映效果，能夠反映出地下遺跡的布局特征。地下考古遺跡往往受到地表的情況的影響，很難實(shí)地的考察，此時(shí)就要借助遙感分析地下遺跡能很好的保護(hù)遺跡。同時(shí)遙感還應(yīng)用與水下考古，利用高精度的GPS系統(tǒng)隨時(shí)對(duì)傳感器探測(cè)，最后對(duì)所有數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合處理與分析，對(duì)異常區(qū)域進(jìn)行定位能很好的開發(fā)研究水下的古物。

GIS在考古中的應(yīng)用，在考古研究中應(yīng)用GIS是非常有必要的在考古學(xué)研究中應(yīng)用GIS之前，考古調(diào)查和發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的各種遺物和遺跡的時(shí)空分布情況，都要記錄在遺跡分布圖上，這些是研究古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)形態(tài)的重要依據(jù)。而將GIS應(yīng)用于考古學(xué)，就像是為考古學(xué)增加了一個(gè)新工具，為從考古資料中獲取更多的有用的信息提供了可能。這是因?yàn)橥ㄟ^GIS對(duì)考古數(shù)據(jù)處理分析可以觀察到許多的此前不能夠發(fā)現(xiàn)的或者是不明確的規(guī)律和現(xiàn)象，從而為考古學(xué)解釋提供更多的空間。

GIS來源自然科學(xué)研究領(lǐng)域，在利用到考古研究的過程中，并不是偶然的結(jié)果，GIS考古研究具有其特定的研究基礎(chǔ)。GIS基礎(chǔ)的應(yīng)用必然和現(xiàn)代考古研究實(shí)踐在某些方面具有相應(yīng)的切合點(diǎn)，從而才促使了兩個(gè)學(xué)科的結(jié)合。

GIS技術(shù)在考古研究中的應(yīng)用是多方面的，從考古數(shù)據(jù)采集到考古數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、再到數(shù)據(jù)的分析解釋及表達(dá)的各個(gè)環(huán)節(jié)，均可運(yùn)用到GIS的相關(guān)技術(shù)。縱觀GIS技術(shù)在國內(nèi)外考古研究中的實(shí)踐，我們可以把GIS考古研究大致分為以下幾種應(yīng)用類型。

1.計(jì)算機(jī)制圖

2.考古數(shù)據(jù)庫建設(shè)

3.考古信息系統(tǒng)研究與建立

4.考古遺址預(yù)測(cè)模型的建立

5.景觀考古的GIS分析

6.GIS聚落考古研究

7.GIS在考古地層學(xué)中的應(yīng)用

8.田野考古GIS建設(shè)

GIS還要對(duì)空間數(shù)據(jù)實(shí)施分層?？脊臛IS中使用的數(shù)據(jù)和屬性數(shù)據(jù)及其連接。GIS對(duì)個(gè)數(shù)據(jù)分層進(jìn)行處理再在GIS的支持下，分別建立考古數(shù)據(jù)庫，依次調(diào)入配準(zhǔn)好的柵格數(shù)據(jù)和矢量數(shù)據(jù)。分層依據(jù)1.按照空間屬性2,按照時(shí)間序列補(bǔ)償了GIS無法表示動(dòng)態(tài)空間數(shù)據(jù)的問題3.按照地面垂直高度分層補(bǔ)償了GIS無法表示三維空間數(shù)據(jù)的問題

GIS還在考古中還有對(duì)數(shù)據(jù)組織與成圖的功能。田野考古發(fā)掘GIS系統(tǒng)建成后，可以根據(jù)需要進(jìn)行空間重疊查詢等分析和研究，輸出所需的各種圖形和表格。

GIS還起到了對(duì)各種空間數(shù)據(jù)實(shí)行分析和計(jì)算與建模等功能。

具有以下三個(gè)方面的特征，具有采集、管理、分析和輸出多種地理空間信息的能力具有空間性和動(dòng)態(tài)性，以地理研究和地理決策為目的，以地理模型方法為手段；具有區(qū)域空間分析、多要素綜合分析和動(dòng)態(tài)預(yù)測(cè)能力，產(chǎn)生高層次的地理信息；由計(jì)算機(jī)系統(tǒng)支持進(jìn)行空間地理數(shù)據(jù)管理，并由計(jì)算機(jī)程序模擬常規(guī)的或?qū)ｉT的地理分析方法，作用于空間數(shù)據(jù)產(chǎn)生有用信息，完成人類難以完成的任務(wù)。

數(shù)據(jù)庫建立

再然后就到了數(shù)據(jù)庫的建立了?？脊诺乩硇畔⑾到y(tǒng)綜合數(shù)據(jù)庫是整個(gè)考古地理信息系統(tǒng)的重要組成部分。它運(yùn)用關(guān)系數(shù)據(jù)庫技術(shù)對(duì)各種類型的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一存儲(chǔ)與管理，為系統(tǒng)的可靠高效運(yùn)行提供重要數(shù)據(jù)保障。設(shè)計(jì)原則：進(jìn)行數(shù)據(jù)庫設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)以數(shù)據(jù)冗余度小，共享程度高，獨(dú)立性強(qiáng)和設(shè)計(jì)結(jié)果符合規(guī)范指標(biāo)。保護(hù)原則：建立數(shù)據(jù)庫保護(hù)機(jī)制，用以負(fù)責(zé)一切物理破壞和讀寫破壞，并能以最快的速度使其恢復(fù)工作。更新原則：根據(jù)各個(gè)數(shù)據(jù)庫建設(shè)與使用順利實(shí)施的必要條件進(jìn)行更新，保證數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)性。備份原則：根據(jù)各個(gè)數(shù)據(jù)庫實(shí)際需要定期或?qū)崟r(shí)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行本地和異地備份。

考古數(shù)據(jù)庫主要包括基準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫，地形數(shù)據(jù)庫，地質(zhì)土地利用數(shù)據(jù)庫，遙感影像數(shù)據(jù)庫，擴(kuò)展地圖數(shù)據(jù)庫和考古成品專題數(shù)據(jù)庫。

對(duì)數(shù)據(jù)庫實(shí)行分幅網(wǎng)格管理，這樣既保證了數(shù)據(jù)完整性還提高了數(shù)據(jù)的處理速度和更新便捷程度。

地理信息系統(tǒng)學(xué)在考古中從遙感收集數(shù)據(jù)，然后通過GIS對(duì)收集來的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理，再然后我們需要一個(gè)系統(tǒng)來管理和記錄這些數(shù)據(jù)以便以后深入研究和查詢，于是數(shù)據(jù)庫建立

了，最后考古地理信息系統(tǒng)隨著誕生了。

對(duì)比突出地理信息系統(tǒng)的使用必要性

考古地信息系統(tǒng)的簡歷極大地推動(dòng)了考古事業(yè)的發(fā)展，接下我們來對(duì)比地理信息系統(tǒng)使用在考古的前后的變化。在地理信息系統(tǒng)還未使用在考古中時(shí)一個(gè)考古遺址的發(fā)掘，尤其是帶有明確學(xué)術(shù)目的的主動(dòng)發(fā)掘，往往需要進(jìn)行若干次階段性發(fā)掘才能完成，因此就遺址的發(fā)掘和研究來說，又具有一定的長期性而且每次發(fā)掘的內(nèi)容都應(yīng)該及時(shí)補(bǔ)充到遺跡分布圖中，這樣才有利于考古研究工作的順利進(jìn)行。所以遺址的發(fā)掘資料除了發(fā)掘記錄外，通常是每次田野工作結(jié)束時(shí)，在現(xiàn)有地圖或?qū)崪y(cè)圖上進(jìn)行補(bǔ)充和修正新的遺跡或現(xiàn)象，于是一個(gè)遺址的資料就會(huì)逐漸增多。在這樣的情況下，對(duì)一個(gè)遺址內(nèi)大量而重要的資料進(jìn)行查詢、管理和綜合研究時(shí)往往會(huì)顯得力不從心，因?yàn)橐恍┵Y料資料可能存在于一張或幾張不同時(shí)期、不同范圍的遺址分布圖上，這些圖的比例尺和注記格式往往不一樣，而另一些資料卻在遺址的發(fā)掘報(bào)告、研究論文甚至在有關(guān)單位收藏品的記錄中，因此查詢、收集這些資料既要耗費(fèi)大量的時(shí)間，又非常麻煩，而且很難將大量的資料綜合在一起進(jìn)行定性定量研究和三維空間的模擬分析，資料的利用率很低。所以在，20世紀(jì)80年代末，歐美考古學(xué)研究中引入了地理信息系統(tǒng)技術(shù)，很好地解決上述的那些問題。

例如在研究鄭州仰韶文化時(shí)使用了地理信息系統(tǒng)，在赤峰地區(qū)的考古也使用了地理信息系統(tǒng)等等現(xiàn)在的考古可以說是越來越離不開地理信息系統(tǒng)的使用了。

通過這麼多的實(shí)例與比較可知道地理信息系統(tǒng)運(yùn)用于考古中是很有必要，事實(shí)也很好地證明這一觀點(diǎn)。

思考的問題：現(xiàn)在我們是可以大量的在考古中應(yīng)用地理信息系統(tǒng)，但是這些都是單一的用在某一個(gè)單獨(dú)考古項(xiàng)目上的，我們可不可以在考古地理學(xué)上更進(jìn)一步，在全國范圍類來建一個(gè)大的考古地理信息系統(tǒng)，統(tǒng)一管理這樣更能研究一個(gè)時(shí)代的不同地區(qū)的文化差異，等等。這樣也能在全國范圍內(nèi)來借助其他資源來研究，以實(shí)現(xiàn)最大限度的資源共享。

通過上文我覺得這樣一個(gè)全國乃至更大范圍的考古地理信息系統(tǒng)是可以建立。并且還要把考古地理從一門邊緣學(xué)科轉(zhuǎn)變成一門核心的學(xué)科，要建立獨(dú)立的系統(tǒng)。

第三篇：《與未來同行》讀書報(bào)告

《與未來同行》讀書報(bào)告

書名:《與未來同行》

作者: 李開富

作者簡介：李開復(fù)，祖籍四川，1961年12月出生于臺(tái)灣。他先后在蘋果公司、SGI公司擔(dān)任要職。1998年，他加盟微軟公司。親手創(chuàng)辦了微軟中國研究院(后更名為微軟亞洲研究院)。2000年，升任微軟公司的全球副總裁。隨后成為比爾·蓋茨的七個(gè)高層智囊之一。2005年7月19日，李開復(fù)博士被Google公司任命為全球副總裁兼中國區(qū)總裁。

內(nèi)容概述：

第一部分迎接未來——給青年學(xué)生的信 7

給中國學(xué)生的第一封信——從誠信談起 8

給中國學(xué)生的第二封信——從優(yōu)秀到卓越 20

給中國學(xué)生的第三封信——成功、自信、快樂

31給中國學(xué)生的第四封信——大學(xué)四年應(yīng)該這么度過 49

給中國學(xué)生的第五封信——你有選擇的權(quán)利 66

給中國學(xué)生的第六封信——選擇的智慧 8

5給中國學(xué)生的第七封信——21世紀(jì)最需要的7種人才 108

第二部分創(chuàng)造未來——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的創(chuàng)新、人才與文化 12

4中國軟件業(yè)的機(jī)會(huì)——抓住機(jī)遇、挑戰(zhàn)未來 12

5網(wǎng)絡(luò)是泡沫嗎？ 139

新一代互聯(lián)網(wǎng)的七大趨勢(shì) 160

微軟的成功之道 17

1GOOGLE的成功之道——引領(lǐng)“網(wǎng)絡(luò)生存”的新型創(chuàng)新 189

我的人才觀 21

3對(duì)話——你是人才嗎？ 218

對(duì)話馬英九 25

4科技、人才和教育——旅美三十載經(jīng)驗(yàn)談 270

GOOGLE和中國——追隨我心的抉擇 28

3第三部分憧憬未來——未來一代的教育和成長 286

我的教育觀——融會(huì)中西、完整均衡 287

給李嵐清總理的一封信 30

1美國大學(xué)啟示錄 308

給中國高校的一封信——請(qǐng)培養(yǎng)21世紀(jì)企業(yè)需要的人才 321

大學(xué)生活瑣憶 340

李開復(fù)談成長 349

給家長的一封信 361

做最好的父母——《中國考試》節(jié)目實(shí)錄 37

5李開復(fù)博士在《與未來同行》一書中，圍繞“迎接未來、創(chuàng)造未來、憧憬未來”三個(gè)主題，闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該掌握：學(xué)習(xí)自修之道，基礎(chǔ)知識(shí)，實(shí)踐貫通，培養(yǎng)興趣，積極主動(dòng)，掌控時(shí)間，為人處事?！皩?duì)什么都沒有的忍耐和適應(yīng)”，而應(yīng)當(dāng)是“對(duì)什么都可以有的自信和渴望?！?/p>

讀書心得：

讀完這本書，首先，認(rèn)識(shí)了新的概念。李開復(fù)博士在《與未來同行》中指出：在現(xiàn)代社會(huì)，如果只知道智商不知道情商至少在意識(shí)上已經(jīng)落伍了。智商很高但情商不足的人欠 領(lǐng)導(dǎo)能力，很難成為一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)。這就是為什么在職場中“有的人能力很強(qiáng)可別人就是不服他，有的人能力一般卻受到大家的高度肯定”的原因所在。情商是指人在情感、情緒方面的自控和協(xié)調(diào)能力，包括認(rèn)識(shí)自我、激勵(lì)自己以及處理人際關(guān)系的能力。靈商則代表價(jià)值觀，分辨是非，甄別真?zhèn)蔚哪芰Γ瑳]有是非黑白的人，能力越強(qiáng)對(duì)他人的危害越大。這與筆者前幾天在《責(zé)任勝于能力》一書評(píng)論中所述的觀點(diǎn)是一致的。

李開復(fù)博士在《與未來同行》一書中，提出我們應(yīng)該嘗試新的思考問題的方法。即“用概率論的方法看問題”的觀點(diǎn)，有這么一部分人，忙忙碌碌工作了好多年，但總是成績平平，默默無聞，缺乏亮點(diǎn)，其中最重要的一條即缺乏嘗試，墨守成規(guī)，原地跑步。因此，如果你有了好的思路，不要怕麻煩、怕責(zé)任、怕失敗，則是要大膽去實(shí)踐，去嘗試，去努力，有勇氣來改變可以改變的事情，否則就會(huì)錯(cuò)過積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的好機(jī)會(huì)。大家都知道“兩利取其大，兩害取其輕”等道理，但對(duì)于其精神實(shí)質(zhì)往往是知其然而不知其所以然。這種概率論的方法是運(yùn)用的利弊對(duì)照表的方法，把一件事情的利弊全部羅列出來進(jìn)行對(duì)照，雖然方法簡單，效果卻很直觀，對(duì)于提高選擇的準(zhǔn)確性有很大的幫助，這或許就是其系統(tǒng)化、嚴(yán)密化、精細(xì)化的寫照吧。對(duì)于職場人士來講，概率論的方法可以幫助大家作出更加科學(xué)的選擇，獲得更大的成功機(jī)會(huì)。

似乎日子就這樣如流水慢慢的逝去，讓人感覺不到變化的存在，也許是因?yàn)榱?xí)慣。是的，面對(duì)困境，面對(duì)生活中的很多事，我們無奈，我們沒有選擇，所以我們選擇了習(xí)慣，習(xí)慣等待，習(xí)慣被動(dòng)，習(xí)慣現(xiàn)存的一切，所以我們并沒有覺察到自己的長大和變化，我們開始對(duì)校園的海報(bào)、宣傳板視若無睹，甚至還會(huì)對(duì)身邊那些學(xué)弟學(xué)妹們的激情與追求嗤之以鼻。是的，我們的心思的確變了，宿舍不再有臥談會(huì)，找工作的一撥又一撥，似乎永遠(yuǎn)沒有盡頭，考研的夜以繼日，一分鐘恨不得掰成60等份用。紛亂的生活，似貧乏，似忙碌，又似浮躁的日子早已將純凈的心思攪成一團(tuán)，再加上網(wǎng)絡(luò)的沖擊，一切都變得無序與混亂。想要聽到心靈深處的呼喚已成為不可能，現(xiàn)在的我們似乎很難沉靜下來認(rèn)真地思考某個(gè)問題，更多時(shí)候給自己一片凈土，以為就是給自己一個(gè)沉思和遐想的空間，卻發(fā)現(xiàn)帶來的竟是茫然與手足無措開復(fù)博士五歲時(shí)就給自己定下了奮斗的目標(biāo)：“做一個(gè)有影響力的人”，此后，他以此來衡量自己所走的每一步，先后做出很多重要的決定，包括從法律系轉(zhuǎn)到計(jì)算機(jī)系，放棄卡內(nèi)基.梅隆大學(xué)教書兩年的年資加入蘋果公司，放棄微軟7年的人脈和比爾的信任投身google等等，他始終明白自己的追求和興趣，所以他成功。

也許這些成功人士離我們永遠(yuǎn)是那么遙遠(yuǎn)，所以我們也習(xí)慣了漠視。可是細(xì)細(xì)品嘗，總覺得他們的眼睛似火眼，一眼洞穿千里，而我們卻永遠(yuǎn)在小旋渦里轉(zhuǎn)悠；他們精心設(shè)計(jì)好自己發(fā)展的每一步，而我們卻總是習(xí)慣邊走邊看隨遇而安；他們永遠(yuǎn)積極地追求進(jìn)步，從不停歇，而我們總想更多地享受生活以不妄白走一趟世間。是什么蒙蔽了我們的雙眼，是什么讓我們太喜歡過“習(xí)慣”的生活，是什么讓我們

永遠(yuǎn)走不出去??

你們的時(shí)間有限，所以不要浪費(fèi)時(shí)間活在別人的生活里，不要被信條所惑—盲從信條是活在別人的生活里，不要讓任何人的意見淹沒了你內(nèi)在的心聲，最重要的，擁有跟隨內(nèi)心和直覺的勇氣。你的內(nèi)心和直覺知道你想成為什么樣的人。

第四篇：考古實(shí)習(xí)報(bào)告

考古實(shí)習(xí)報(bào)告

考古實(shí)習(xí)報(bào)告1

三峽考古實(shí)習(xí)記略考古學(xué)在公眾心目中是一門充滿浪漫色彩與神秘氣息的學(xué)科，尤其是在具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的中國，人們常常把它與奢華富麗的陵墓、湮沒于荒漠的古城以及各種奇珍異寶聯(lián)系起來，這就更為考古學(xué)增加了一層朦朧的面紗。最近一段時(shí)間以來，新聞媒體對(duì)各地的考古工作給予了更多的關(guān)注，隨著老山漢墓發(fā)掘、雷峰塔地宮開啟等一系列電視直播人們才驚奇地發(fā)現(xiàn)，古代文明的輝煌原來就重現(xiàn)于小小的手鏟和竹簽之下，由此公眾才貼近了真正的考古學(xué)。

回想起考古實(shí)習(xí)前的情形，就連我們這些憑著理想與激情從全國各地走到一起來的考古專業(yè)的學(xué)生，在經(jīng)過兩年系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)后，還是按捺不住心中的好奇與緊張，一想到自己即將投身到火熱的三峽庫區(qū)文物搶救工程之中，想到自己所學(xué)的知識(shí)即將在現(xiàn)實(shí)中接受考驗(yàn)，心中不免有些忐忑不安，想象著該如何用雙手叩開大地的胸膛，聆聽千百年前先民生息勞作的歷史回響，如何在無言的遺址上復(fù)原出古人生活的生動(dòng)場景，如何在一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的小村莊度過生命中一段重要的時(shí)光……

也許因?yàn)榇蠹叶际莿倓偠畾q的青年，雄心勃勃，意氣風(fēng)發(fā)，所以與緊張不安相比更多的是難以抑制的興奮和對(duì)前途的憧憬。出發(fā)前夜，在與親朋一一電話話別后，我在日記中寫道：“明天及以后幾個(gè)月的日子里會(huì)有許多我生命中的第一次發(fā)生吧！不管是喜是憂，好好體驗(yàn)，熱愛生活吧！”

XX年9月18日下午，以廈門大學(xué)考古專業(yè)98級(jí)同學(xué)為主組成的廈門大學(xué)XX屆考古隊(duì)一行22人離開了陽光下的鷺島，乘火車奔赴實(shí)習(xí)地——重慶市云陽縣巴陽鎮(zhèn)畬家嘴村。

一、早段

XX年9月21日凌晨，考古隊(duì)到達(dá)重慶。

早晨八點(diǎn)左右，我們登上大客車由重慶前往實(shí)習(xí)地點(diǎn)?？蛙囋陔x開前先在市內(nèi)兜了一圈，以便我們?yōu)g覽一下山城風(fēng)光。這時(shí)薄霧已經(jīng)散去，山城的錚錚鐵骨和雄渾氣魄昂然顯露，群山如聚，廣廈如鱗，長橋似虹，大江如怒，整座城市仿佛一位在藍(lán)天下振臂高呼的巨人，渾身充滿了力量和斗志，讓觀者深感振奮！

客車離開城市駛向群山，不久之后就駛上了驚險(xiǎn)的盤山公路，每逢轉(zhuǎn)彎都會(huì)讓人感覺整輛車已突入空中，即將下墜，就在重力和恐懼抓住人心前一剎那，客車又回到了路上，虛驚環(huán)生！

黃昏時(shí)分，老師告訴我們目的地就要到了。同學(xué)們心中的緊張和好奇又開始蠢蠢欲動(dòng)，經(jīng)歷了幾天的舟車勞頓后最終會(huì)到達(dá)怎樣一個(gè)終點(diǎn)，這是盤繞在每個(gè)人心中的問題，忽然開始希望汽車就這樣一直行駛下去，永遠(yuǎn)與目的地相距遙遙。在等待的焦灼與微弱的抗拒中，巴陽鎮(zhèn)移民新村已將我們包容。汽車轟轟而去，把我們留給了寧靜的小村莊，在下車的一刻我似乎有些失落，失落了什么，難道是旅途中的幻想？

我們住在一幢老鄉(xiāng)剛建好的四層小樓里，一樓是餐廳和公共活動(dòng)場所，老師住在二樓，三樓是女生宿舍，四樓是男生宿舍。走進(jìn)宿舍，推開窗戶，眼前的視野十分開闊，長江就橫亙?cè)谘矍?，蜿蜒而來，又浩蕩而去。但新鮮和驚奇很快就讓位于疲憊，吃過晚飯后大家很快都休息了。新的生活、新的見聞都留給明天吧！

22日清晨，酣睡醒來，輕輕登上天臺(tái)開始仔細(xì)端詳整個(gè)村莊。青山為鄰，長江作伴，讓人心曠神怡。整齊的樓房像雙翼一樣在我的兩側(cè)展開，勾勒出新村里唯一的街道。山間薄霧仍未散盡，老鄉(xiāng)卻已早起務(wù)農(nóng)，牛哞雞鳴遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，感覺清新而自然。似乎一夜之間，擁擠的街道、無邊無際的高樓大廈、奔馳的車輛都永遠(yuǎn)在眼前消失了，從心中抹掉了，目光得以舒展，心靈可以松馳；似乎一夜之間，永無休止的噪音、味道難聞的廢氣都蹤跡全無，不復(fù)出現(xiàn)，鼻子更加敏感，靈性重歸雙耳。這種身心得以釋放的感覺讓人悠然陶醉。

順口做首打油詩：起而望長江，睡而棲竹床。辛勤掘黃土，忘憂回故鄉(xiāng)。

當(dāng)天上午我們?cè)谠脐柨h文管會(huì)聶所長的陪同下，首先來到江邊，見證這條流淌著中華民族的精魂與血脈的大河！當(dāng)?shù)匾晃煌竞茏院赖亟榻B：長江最窄、最深處——巴陽峽就在畬家嘴村附近。然后我們大致熟悉了附近的地形和道路。

田野調(diào)查工作于23日開始進(jìn)行。我們學(xué)習(xí)利用自然或人工形成的地層剖面尋找文化層，根據(jù)地面上的遺跡、遺物尋找文化遺存?？脊耪{(diào)查進(jìn)行了近3天以后，老師和同學(xué)們已共同確定了幾個(gè)適合發(fā)掘的地區(qū)，并從25日下午轉(zhuǎn)入考古發(fā)掘階段。為了方便規(guī)劃，整個(gè)畬家嘴遺址以巴陽小學(xué)為基準(zhǔn)點(diǎn)被分為北、西、南三區(qū)，首先開始的是北區(qū)的發(fā)掘。

在發(fā)掘正式開始之前，看著地面上劃好的整齊方格，不由回想起自己一段短短的經(jīng)歷：因?yàn)閷?duì)歷史的興趣而喜歡上考古，渴望有一天能目睹世界七大奇跡的壯觀、秦始皇陵的珍奇。參加高考并如愿以償?shù)貋淼綇B門大學(xué)考古專業(yè)學(xué)習(xí)，兩年后的今天終于要開始企盼已久的考古發(fā)掘了，這應(yīng)該是我一生中極有紀(jì)念意義的一個(gè)時(shí)刻。當(dāng)時(shí)我們像做早操一樣整齊地站在屬于自己的探方中，望著老鄉(xiāng)帶著各式各樣的工具從遠(yuǎn)處趕來。在民工被分配給各位同學(xué)以后，大家不由先對(duì)視一眼，然后又好奇地審視著腳下的地面，這片當(dāng)?shù)剞r(nóng)民世代耕種的土地下會(huì)有什么“寶藏”呢？鋤頭揮起來了，這正是考古人向大地和時(shí)光求解的方式。

30日，在云陽縣文管所有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的熱情邀請(qǐng)下，我們冒雨參觀了著名的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位——張飛廟，并有幸欣賞了一些云陽縣境內(nèi)的出土文物，最后還順便游覽了一下云陽縣縣城。老師們決定在10月1日放假一天，但是因?yàn)榇笥赀B綿，所有人只能固步室內(nèi)，假期名存實(shí)亡。

10月2日，當(dāng)全國大多數(shù)人或在家中靜享節(jié)日的輕松，或外出旅游時(shí)，我們考古隊(duì)員順著泥濘的山路來到了探方旁，驚訝地發(fā)現(xiàn)大部分探方都積了二、三十厘米深的水，有的探方甚至有近四十厘米的積水，當(dāng)天的發(fā)掘被迫改為排水，男生把鞋一脫，用水桶倒水，女生則負(fù)責(zé)把水舀進(jìn)桶里。大家一起動(dòng)手，分工明確，秩序井然，連鐘老師也跳進(jìn)了混沌的泥水中與我們一起勞動(dòng)，手指劃破了都毫不在意。大家群策群力終于用半天時(shí)間把水排干了。吃過午飯之后，誰也顧不得衣服上濺滿了泥星就躺倒在床上，來不及叫苦就進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。此后，當(dāng)?shù)亍扒锒嘤辍钡臍夂蜻€給發(fā)掘工作制造了不少麻煩。烈日與暴雨輪番出場，生旦凈末，反復(fù)展示著考古工作的辛勞，我們就像無知的晚輩任由它們數(shù)落。

考古實(shí)習(xí)報(bào)告2

20xx年4月，我們西北師范大學(xué)歷史系本科三個(gè)班的學(xué)生終于盼來了期待已久的西安考古實(shí)習(xí)！歷時(shí)七天的親身體驗(yàn)，我不僅接觸到了最真實(shí)的歷史，也對(duì)所學(xué)的知識(shí)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，理解。西安也給我很大震撼，它是西北最繁華的城市，歷時(shí)千年仍不失當(dāng)年魅力，依舊發(fā)揮著歷史名城的余韻，吸引著世界

各國游人膜拜在它的腳下。

我們這次實(shí)習(xí)共有師生120多人，分七天完成實(shí)習(xí)任務(wù)，第一站就是被譽(yù)為“世界第八大奇跡”的秦始皇兵馬俑博物館，然后依次是半坡博物館、永泰公主墓、乾陵、陽陵、陜西省歷史博物館、西安大慈恩寺（大雁塔）、碑林、古城墻和鐘鼓樓等。

秦兵馬俑博物館是最讓我震撼的一個(gè)景點(diǎn)。有俗語言秦始皇陵“頭枕驪山，腳踏渭水，一手抓金，一手握玉”，這句話準(zhǔn)確而生動(dòng)的描述了其位置------距西安37千米的臨潼區(qū)東，南倚驪山，北臨渭水，盛產(chǎn)金和藍(lán)田玉。建立在秦始皇從葬坑之上的秦兵馬俑博物館就在此，它氣勢(shì)宏偉，是國家5A級(jí)景點(diǎn)、全國重點(diǎn)的文物保護(hù)單位。我們進(jìn)館后由一位女導(dǎo)游帶隊(duì)開始參觀，首先是秦始皇帝陵文物陳列廳，最讓人印象深刻的就是稱為“安車”、“高車”的兩輛大型彩繪銅馬車。遺憾的是當(dāng)天我們看到的是仿品，真品因世園會(huì)的需要被帶到了別處，但是仿品以假亂真絲毫不影響游客的興致。

然后參觀的是秦兵馬俑墓葬坑大廳，導(dǎo)游告訴我們參觀此廳“三分在看，七分在聽”，的確，初見那些被灰土覆蓋的土人時(shí)，我有些失望，因?yàn)樗麄內(nèi)备觳采偻龋膊]有在雜志課本中看到的那樣雄偉，但是在認(rèn)真聽了導(dǎo)游的解說和一個(gè)個(gè)在書本中看不到的小故事后，那些表情不曾重復(fù)的面孔在我眼前生動(dòng)起來。在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我們依次看了一、二、三號(hào)三個(gè)坑。一號(hào)坑規(guī)模最大，共埋葬兵馬俑6000余件，憑欄俯視，東端 3列步兵俑面向東方，每列68尊，是軍陣的前鋒；后面接著戰(zhàn)車和步兵相間的38路縱隊(duì)構(gòu)成軍陣主體；俑坑南北兩側(cè)和西端各有1列分別面南、面北和面西的橫隊(duì)，是軍陣的翼衛(wèi)和后衛(wèi)。我們邊走邊聽導(dǎo)游娓娓道來，想著這是前的古代大軍陣，他們披堅(jiān)執(zhí)銳，軍容嚴(yán)整，氣勢(shì)雄偉，勢(shì)不可擋，然后我感覺歷史距離的消失，一種神秘的力量把我?guī)нM(jìn)喊殺震天、戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場。二號(hào)坑在一號(hào)坑北側(cè)，平面略呈曲尺形，是秦俑坑

中的精華，二號(hào)坑的發(fā)現(xiàn)揭開了古代軍陣之謎，它由四個(gè)單元組成：第一單元即東邊突出部分由持弓駑的跪式和立式駑兵俑組成；第二單元即俑坑南半部由駟馬戰(zhàn)車組成車兵方陣；第三單元由車、步、騎兵俑混合編制組成長方陣；第四單元即俑坑北半部由眾多騎兵組成的長方陣。四個(gè)方陣有機(jī)組合，由戰(zhàn)車、騎兵、駑兵混合編組，進(jìn)可以攻，退可以守，嚴(yán)整有序，無懈可擊。好一個(gè)20前的軍陣，這不禁讓我想到戰(zhàn)國時(shí)期的最大戰(zhàn)爭-----秦、趙長平之戰(zhàn)，秦軍就是用這樣的軍陣密切配合，殲趙軍40余萬的吧！我們?cè)诙?hào)坑還看到了考古發(fā)掘現(xiàn)場及遺址頂部木跡和部分陶俑、陶馬的出土現(xiàn)狀。三號(hào)坑在一號(hào)坑西北，成凹字形，武士俑按夾道的環(huán)衛(wèi)隊(duì)形排列，象征古代的軍幕，是軍陣的指揮系統(tǒng)。它規(guī)模最小，與一號(hào)坑距25米，東距二號(hào)坑約120米。三個(gè)坑呈“品”字狀排列，它們既相互獨(dú)立，又緊密聯(lián)系，恰好構(gòu)成了一支強(qiáng)有力的軍事集團(tuán)，忠實(shí)的站立在秦始皇陵的東側(cè)，象征著保衛(wèi)陵園的衛(wèi)戍大軍。

三個(gè)墓葬坑看完之后我們隨導(dǎo)游從大廳出來，開始聽她講始皇帝陵的整個(gè)布局。秦始皇陵園占地多達(dá)56.25平方公里，由內(nèi)外城兩部分組成，在陵墓的北面還有許多宏偉的地上建筑，如寢殿、廂房、角樓等建筑群。秦陵地宮也有大量珍寶，目前還沒有挖掘。地宮周圍有許多陪葬坑，已發(fā)掘了珍奇異獸坑、馬廄坑、兵馬俑坑、刑徒墓地等600多座，其中兵馬俑坑是秦陵東部最大的一組陪葬坑。

秦始皇陵如此宏大的布局，是古今中外歷史所罕見的，真不愧是“世界第八大奇跡”！此景點(diǎn)除了帝陵兵馬俑給我的震撼外，這里的游人之多也讓我驚嘆。那天并不是節(jié)假日，而且還下小雨，但還是游人如織，可以用“比肩接踵”來形容。我們?cè)趽頂D的人流中時(shí)刻得注意著所跟導(dǎo)游的動(dòng)向，生怕跟丟了，所以根本不能認(rèn)真仔細(xì)的參觀，只能匆匆在攢動(dòng)的人頭縫隙中看幾眼，大部分是聽導(dǎo)游講的。我覺得應(yīng)該考慮到此景點(diǎn)的游客承載力，不能只看到利益而忽略了游客的滿意度，我們要有世界級(jí)博物館的姿態(tài)。

相對(duì)于兵馬俑的人多、嘈雜，半坡博物館就安靜了許多。進(jìn)入半坡，我覺得自己是穿過時(shí)光隧道從秦來到了史前，尤其是半坡新增設(shè)的半景畫展廳，用虛實(shí)結(jié)合的手法，在河流和田野之上運(yùn)用聲光電技術(shù)逼真地模擬了電閃雷鳴、日月星辰，栩栩如生地再現(xiàn)了半坡人戰(zhàn)天斗地的生活、勞作場面，讓我們?nèi)缗R其境。半坡還有國家一級(jí)文物人面魚紋盆和我國目前發(fā)現(xiàn)最早、保存較完整的陶窯遺址之

一的橫穴窯，而且新近調(diào)整的半坡遺址出土文物陳列，運(yùn)用了電子虛擬和幻影成像等現(xiàn)代化聲光電的科技手段，動(dòng)靜結(jié)合、圖文并茂地再現(xiàn)了半坡遠(yuǎn)古先民創(chuàng)造的燦爛文化。我們?cè)诎肫录?xì)細(xì)觀賞，收獲頗多。

永泰公主墓陰冷、深長的墓道，“珠胎毀月”的墓志銘，形態(tài)各異、栩栩如生的仕女圖壁畫、雕刻精美的石槨以及天井、雨道、盜洞等，都給我留下了墓室形象的深刻印象。以前我總無法想象出墓的結(jié)構(gòu)與陳設(shè)，永泰公主墓的參觀不僅使我親身體驗(yàn)了墓的構(gòu)造，也感受到了李顯對(duì)女兒李仙惠的傷感與自責(zé)。永泰公主的墓雖然級(jí)別很高，但是相比乾陵、陽陵來說，就遜色很多。乾陵是武則天和高宗李治的合墓，它最大的特點(diǎn)就是墓前石刻、無字碑和六十一尊王賓像，這也是最吸引我的地方。乾陵以山為陵，有四個(gè)城門，從朱雀門外向遠(yuǎn)處高聳的陵墓望去，可見墓前一條司馬道相當(dāng)寬闊，直通北峰。兩側(cè)排列有124件雕刻精美、神態(tài)生動(dòng)的石雕，其中有華表、翼馬、朱雀各1對(duì)，石馬5對(duì)，戴冠持劍的直閣將軍石人10對(duì)等。無字碑巍峨厚重，立于碑前我不自禁開始猜碑為何無字，千年來每個(gè)人都有和我一樣的疑惑，但我覺得不管出于怎樣的原因立無字碑，測(cè)武則天作為女人這一生都是成功的。排列于內(nèi)城東西鬧樓的61尊石人像雖然大多沒有頭顱，但從其服飾可以看出都為外國人或少數(shù)民族，可見唐代的開放與對(duì)外交流的頻繁。

陽陵是漢景帝劉啟及其皇后王氏同塋異穴的合葬陵園，整體規(guī)模并沒有乾陵宏大、有氣魄，但陽陵博物館的遺址文物也讓人記憶深刻。博物館內(nèi)展出一千多件西漢文物，有各式兵器、印章，最著名的莫過于漢代彩陶了，陽陵出土的人物陶俑大小相當(dāng)于真人的 1／3，可是每個(gè)彩俑，表情各異，制作得十分精巧，陶俑均赤身裸體且沒有雙臂。兵馬俑的隊(duì)伍中有一部分是女子，大多面目清秀，身材勻稱，但也有一些顴骨突起，面貌奇異，可能是當(dāng)時(shí)的異民族兵員。比起秦始皇兵馬俑的肅穆與剛烈，陽陵漢俑顯得平和而從容，我想這正是“文景之治”中安詳?shù)纳鐣?huì)氛圍所致吧。除陶俑外，還有牛、羊、豬、狗、雞等陶質(zhì)動(dòng)物及成組的陶、鐵、銅質(zhì)生活用具，這些考古發(fā)現(xiàn)既是西漢帝王喪葬制度的反映，也應(yīng)該是西漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，軍力強(qiáng)盛和物質(zhì)生活豐裕的縮影吧。此處陶豬之多也讓我驚嘆，透過玻璃可以看到遺址中那排列整齊、緊密相連的陶豬，一排排數(shù)不勝數(shù)，我終于深刻體會(huì)到“豬是財(cái)富的象征”這句話了！

陜西省歷史博物館離慈恩寺、大雁塔很近，我們?cè)诟惺芰岁兾髟谥?、秦、漢、唐的盛況后，就去慈恩寺體驗(yàn)玄奘取經(jīng)后譯經(jīng)、講經(jīng)的歷程。我還專門等到晚上，一睹夜幕下的西安音樂噴泉、西安電視塔以及華燈閃耀的西安古城墻、鐘鼓樓等，在夜色和彩燈的裝扮下，西安這座古城越發(fā)顯得神秘而充滿魅力。第二天，我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下登上了西安明城墻，城墻蜿蜒逶迤，玲瓏有致，沿著城墻走走，風(fēng)景各異。景致最好的一段是和平門到南門，往城里看，是古色古香的民舍，往城外看，是鱗次櫛比的高樓，偶爾能聽到城墻下公園里傳來的秦腔，韻味十足。但那古樸蒼桑的城墻、古色古香的元花燈又讓人有一種夢(mèng)回古代的感覺。

細(xì)細(xì)想來，在西安看到的每一景都讓我流連，但真正震撼到我靈魂的除了秦兵馬俑就屬碑林了！西安碑林博物館現(xiàn)有七個(gè)碑石陳列室、八個(gè)碑亭、兩個(gè)時(shí)刻藝術(shù)室、六個(gè)墓志陳列廊和四個(gè)臨時(shí)展覽廳，珍藏從秦漢至明清各個(gè)時(shí)代的碑刻、墓志4000多方，還收藏著眾多的宗教石刻和陵墓石刻，是我國保存古代碑石最多的地方，可以說西安碑林博物館是中華書法藝術(shù)的殿堂，石刻藝術(shù)的寶庫。碑林有900多年的歷史了，它是從唐代石經(jīng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，現(xiàn)存最完整的一套石刻書籍是唐文宗開成二年（公元837年）刻的十二部經(jīng)書：《開成石經(jīng)》。碑林里最宏偉的石碑，要數(shù)巍然高聳的《石臺(tái)孝經(jīng)》，上刻唐玄宗李隆基在天寶四年（公元745年）親自用隸書書寫并加以注釋的《孝經(jīng)》，以及他為孝經(jīng)寫的序。書法碑篆、隸、楷、行、草各體俱備，名家薈萃，精品林立，令人驚嘆不已，有歐陽詢的《皇甫誕碑》，褚遂良的《同州圣教序碑》，顏真卿的《多寶塔碑》、《郭家廟碑》、《藏懷恪碑》、《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》，懷素寫的《草書千字文》，王羲之寫的《蘭亭集序》等。宗教內(nèi)容的碑有記載景教在中國傳播的唐《大秦景教流行中國碑》，記載佛教密宗傳承歷史的《不空和尚碑》，記載凈土宗的實(shí)際創(chuàng)始人善導(dǎo)大師的《唐闡法師碑》等。這些碑文在研究宗教、各民族及各國的交往、以及了解當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗等方面都有巨大的史料價(jià)值。除了碑文石刻藝術(shù)室也是值得一看的，室中有雕刻精美的唐代李壽石棺、石槨，造型生動(dòng)的昭陵六駿、獻(xiàn)陵石犀，高大逼真的北周五佛等，這些都是古代石刻藝術(shù)的杰作，尤其是唐昭陵六駿，以李世民征戰(zhàn)疆場所乘過的六匹有功戰(zhàn)馬為藍(lán)本雕刻而成，作品比例合度，線條明快，高度寫實(shí)。但可惜的是其中颯露紫、拳毛蝸兩駿早年流失海外，

現(xiàn)存美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館，碑林中的為仿品。石刻室還陳列著北朝、隋唐的佛教造像，形式多樣，都為傳世精品，最讓我印象深刻的是千佛石雕，在很小的長方體六面都整齊的刻有佛像，每一個(gè)佛像神態(tài)都栩栩如生，十分逼真。

碑林除了碑刻和石雕外，還有高大的牌坊、古樸的泮池、肅穆的欞星門、莊嚴(yán)的戟門，這些也都顯示著昔日壯觀、輝煌的孔廟。遺憾的是由于時(shí)間原因，我們?cè)诒种粎⒂^了兩三個(gè)小時(shí)，但對(duì)于碑林如此多需要仔細(xì)品賞的文物來說，短短幾個(gè)小時(shí)只夠走馬觀花式的看一遍，要真正去學(xué)習(xí)、弄懂，恐怕要在里面呆幾年了！

在參觀完碑林、明城墻后，我們七天的實(shí)習(xí)也落下了帷幕。此次西安之行，我看到了很多，學(xué)到了很多，也思考了很多。西安在漫長的歷史歲月中，經(jīng)歷過繁華昌盛，也體驗(yàn)過艱苦危難，千年后仍巍然屹立。在現(xiàn)代化的浪潮中，中國遺存的歷史建筑屈指可數(shù)，但在西安仍然可以看到保存完整的歷史文化建筑，西安也在新時(shí)期經(jīng)籌劃經(jīng)營煥發(fā)出了青春的活力，更加顯得宏偉壯麗，充滿魅力。在西安的許多遺址景點(diǎn)，都有大量的外國友人，不管他們是懷著對(duì)中華文明的好奇，還是一種對(duì)歷史的執(zhí)著追求，他們的態(tài)度都令人欽佩，也使我們慚愧。

我在親密接觸了歷史、感受了歷史之后，才深刻體會(huì)到自己所學(xué)太過狹窄、淺薄，經(jīng)過這次實(shí)習(xí)，我會(huì)更加注重自己專業(yè)知識(shí)的積累與專業(yè)能力的培養(yǎng)?？脊艑?shí)習(xí)已結(jié)束，但我們的歷史學(xué)習(xí)仍在繼續(xù)，實(shí)習(xí)也更加激發(fā)了我學(xué)習(xí)歷史的興趣，我會(huì)帶著實(shí)習(xí)時(shí)的熱情更加主動(dòng)、深入的去學(xué)習(xí)歷史。

考古實(shí)習(xí)報(bào)告3

為了豐富廣大研究生同學(xué)的業(yè)余生活，為同學(xué)們提供一個(gè)鍛煉身體的機(jī)會(huì)和場所，同時(shí)也是為了發(fā)揚(yáng)我們的國球精神，歷史文化學(xué)院（旅游學(xué)院）研究生會(huì)文體部于x月x日在校體育館舉辦了冬季乒乓球比賽。

XX年x月x日至x月x日，由22名考古專業(yè)03級(jí)本科生和9名04級(jí)考古學(xué)碩士研究生組成的四川大學(xué)考古實(shí)習(xí)隊(duì)，由考古系白彬和于孟洲帶隊(duì)，前往成都金沙遺址藍(lán)光工地，進(jìn)行了為期x天的田野考古發(fā)掘?qū)嵙?xí)。1月6日下午，金沙遺址考古實(shí)習(xí)匯報(bào)會(huì)在四川大學(xué)博物館新館學(xué)術(shù)報(bào)告廳隆重舉行。四川大學(xué)教務(wù)處處長馬繼剛、副處長廖沐川，歷史文化學(xué)院副院長霍巍、副書記鮑成志，考古系主任李永憲，考古系資深教授張勛燎、宋治民等60余人出席了匯報(bào)會(huì)。

金沙遺址位于成都市區(qū)西北部的西二環(huán)路與西三環(huán)路之間，遺址中心地理坐標(biāo)為北緯30°41′，東經(jīng)104°。該遺址發(fā)現(xiàn)于XX年，面積約5平方公里，是二十一世紀(jì)中國第一個(gè)最為重大的考古發(fā)現(xiàn)，也是繼廣漢三星堆之后四川省最重要的考古發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)為四川省文物保護(hù)單位。

5年來，為配合基本建設(shè)，成都市文物考古研究所在金沙遺址20多個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行了大規(guī)模的考古勘探與發(fā)掘，發(fā)掘面積已超過15萬平方米，發(fā)現(xiàn)大型建筑基址、祭祀活動(dòng)區(qū)、一般居住區(qū)、大型墓地等，出土珍貴文物上萬件，其中太陽神鳥金飾已成為中國文化遺產(chǎn)的標(biāo)志。初步研究表明，這里是繼三星堆之后，古蜀先民在成都平原建立的又一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，是商代晚期至西周時(shí)期（約當(dāng)公元前1200—前850年）古蜀王國都邑之所在。

此次四川大學(xué)考古發(fā)掘?qū)嵙?xí)所在的藍(lán)光工地，位于金沙遺址中部摸底河南岸一級(jí)臺(tái)地上，面積約25000平方米，與金沙遺址黃河地點(diǎn)僅一墻之隔，為金沙墓地的重要組成部分。川大實(shí)習(xí)發(fā)掘區(qū)位于藍(lán)光工地的東南部，共布設(shè)5×5㎡探方55個(gè)，10×10㎡探方12個(gè)。

實(shí)習(xí)隊(duì)隊(duì)長白彬副教授從實(shí)習(xí)的基本情況，教學(xué)大綱內(nèi)容的執(zhí)行情況，業(yè)務(wù)考核標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行情況，考古工地、文物庫房及學(xué)生、民工的管理情況，學(xué)生的思想素質(zhì)教育情況，發(fā)掘的主要收獲等六個(gè)方面總結(jié)和匯報(bào)了此次考古發(fā)掘?qū)嵙?xí)的情況。他指出，3個(gè)多月的田野考古實(shí)習(xí)，不僅鍛煉了實(shí)習(xí)隊(duì)伍，圓滿完成了考古教學(xué)任務(wù)，而且取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。三輪探方共完成發(fā)掘面積2575㎡，清理灰坑354個(gè)、灰溝70條、墓葬66座、窯4座、房址2座、井1口；遺址堆積可分商周、秦漢、唐宋、明清四個(gè)大的時(shí)段，這為深入認(rèn)識(shí)金沙遺址面貌提供了堅(jiān)實(shí)的地層學(xué)證據(jù)，尤其是唐宋時(shí)期地層的辨析和確認(rèn)，在成都地區(qū)乃至整個(gè)四川地區(qū)都是不多見的；發(fā)現(xiàn)和復(fù)原了近百件完整器物，為金沙遺址的細(xì)致分期，并探討金沙遺址的發(fā)展、變遷提供了更為翔實(shí)的資料；灰坑、灰溝、墓葬、窯、房址等一大批遺跡的發(fā)現(xiàn)和清理，為研究金沙遺址藍(lán)光工地的性質(zhì)及金沙遺址的功能分區(qū)提供了新的資料；采集和浮選、篩選出較多的炭樣和植物、動(dòng)物標(biāo)本，有助于金沙遺址古環(huán)境的復(fù)原研究；對(duì)采集人骨標(biāo)本的13C測(cè)定，可以反映金沙遺址居民的食譜，有助于了解成都平原古代先民的經(jīng)濟(jì)生活狀況。

參加實(shí)習(xí)的.本科生代表胡松鶴、謝莉亞，研究生代表?xiàng)钆辶嵯群蟀l(fā)言，各自匯報(bào)了在發(fā)掘?qū)嵙?xí)中的收獲和心得體會(huì)。

與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者對(duì)此次考古實(shí)習(xí)取得圓滿成功表示祝賀，認(rèn)為此次實(shí)習(xí)目標(biāo)明確、計(jì)劃周密、操作規(guī)范、管理有序、訓(xùn)練完整、提取信息量大，在積極推進(jìn)考古實(shí)習(xí)的規(guī)范化、科學(xué)化、系統(tǒng)化方面，采取了一些新的舉措，有了一些新的突破，是我校本科教學(xué)迎評(píng)創(chuàng)優(yōu)工作的一個(gè)亮點(diǎn)和閃光點(diǎn)。希望考古系師生以此為契機(jī)，進(jìn)一步密切川大與相關(guān)科研院所的合作，共同推動(dòng)西南地區(qū)考古事業(yè)的發(fā)展。

四川大學(xué)考古實(shí)習(xí)隊(duì)是9月19日抵達(dá)金沙遺址藍(lán)光工地的。9月20日－11月30日為野外發(fā)掘階段，實(shí)習(xí)學(xué)生先后完成實(shí)習(xí)方、考核方、基建方三輪探方的發(fā)掘。11月26-27日，四川大學(xué)和成都博物院聯(lián)合對(duì)實(shí)習(xí)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場考核。12月1日－29日為室內(nèi)整理階段，完成陶瓷片和小件標(biāo)本的清洗，陶瓷器的拼對(duì)、粘接和修復(fù)，陶、瓷片的標(biāo)號(hào)（寫字），陶質(zhì)、陶色、紋飾和瓷器之胎、釉的統(tǒng)計(jì)，揀選標(biāo)本，繪圖，制作器物卡片，排版，拓片，文物攝影，器物排隊(duì)，篩選、浮選等。12月22日－24日，實(shí)習(xí)師生分赴邛崍下霸石器地點(diǎn)，平樂冶鐵遺址，臨邛大漁村果園山莊窯址，臨邛西江村尖山子、羅山墩窯址，固驛瓦窯山窯址，火井鎮(zhèn)鹽井溪，油榨鄉(xiāng)唐城遺址、火井遺址等9個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行了考古調(diào)查。

發(fā)掘和整理期間，金沙遺址工作站站長朱章義副研究員、吉林大學(xué)邊疆考古研究中心主任朱泓教授、成都博物院副院長李明斌副研究員先后為實(shí)習(xí)師生作了題為《金沙遺址的考古發(fā)現(xiàn)和研究》、《考古發(fā)掘出土人骨材料的處理》、《成都平原史前古城調(diào)查方法》的學(xué)術(shù)報(bào)告。

發(fā)掘、整理和調(diào)查期間，實(shí)習(xí)師生觀看大型歌舞劇《金沙》，先后參觀了金沙遺址博物館，以及正在發(fā)掘中的龍興寺遺址、邛崍十方堂1號(hào)窯址和平樂秦漢驛道、平樂古鎮(zhèn)、文君井等。

成都博物院對(duì)此次發(fā)掘?qū)嵙?xí)和考古調(diào)查的順利進(jìn)行，給予了慷慨和無私的幫助。12月2日，孫衛(wèi)國副校長在教務(wù)處、學(xué)工部以及歷史文化學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)陪同下，到工地看望和慰問實(shí)習(xí)師生。四川大學(xué)黨委書記楊泉明亦對(duì)此次實(shí)習(xí)極為關(guān)注?？脊艑I(yè)04級(jí)、05級(jí)，歷史學(xué)基地班03級(jí)，考古學(xué)05級(jí)碩士和博士研究生，旅游學(xué)院文化遺產(chǎn)研究方向博士研究生先后來工地參觀。我?？脊畔到處?、南京師范大學(xué)、吉林大學(xué)師生先后來工地視察和指導(dǎo)工作。

考古實(shí)習(xí)報(bào)告4

實(shí)習(xí)已過去些許天了，可在京實(shí)習(xí)的一幕幕卻還會(huì)常常清晰的浮現(xiàn)于腦海中，那些人，哪些事，恍如昨日……

三月的北京，春寒還盛，我們便來到了房山大苑村這個(gè)陌生的地方，在接下來的日子里，我們二十余師生一起經(jīng)歷了春天肆虐的沙塵暴，夏天炎炎的烈日，一起由大苑遺址轉(zhuǎn)戰(zhàn)于大興墓葬群，一起睡露天，一起熬夜加班。付出了汗水，卻也收獲了成果，通過實(shí)習(xí)，我們初步掌握了考古田野發(fā)掘方法和技能，熟練掌握了室內(nèi)整理的前期記錄整理和資料匯總工作等，同時(shí)鍛煉了身心，拓寬了眼界，工作之余的生活，在北京文研所的關(guān)照下，也度過得很愉快。整個(gè)實(shí)習(xí)，大家都收獲良多。

在此，實(shí)踐和能力的學(xué)習(xí)提升過程不可置否是發(fā)掘?qū)嵙?xí)的重心，但穿插其間的人情往事也同樣讓人難忍不提，故此分為實(shí)踐學(xué)習(xí)、生活?yuàn)蕵穬善?/p>

(一)

實(shí)習(xí)期三個(gè)月，可比較清晰的分為三段，即初始近一個(gè)月的大苑村寺廟遺址發(fā)掘，中間的室內(nèi)學(xué)習(xí)階段及后段月余的大興墓葬發(fā)掘及整體室內(nèi)整理，三階段大體可分為兩部分，即田野發(fā)掘部分和室內(nèi)學(xué)習(xí)整理部分。詳述如下：

田野發(fā)掘

大苑寺廟遺址

大苑村寺廟遺址位于北京市房山區(qū)青龍湖鎮(zhèn)東約1.5千米，大苑村偏西部渠南，東西兩邊皆為民宅，南邊緣靠近公路。為配合北京西六環(huán)修建工程的基建考古項(xiàng)目。發(fā)掘區(qū)原為民房及果園、耕地等，發(fā)掘前已被平毀，遍布樹根和碎磚瓦塊等。

此次發(fā)掘，方便起見，以大概發(fā)掘區(qū)中心位置一固定物為中心基點(diǎn)，按南北正方向采用象限法布方，共分Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ和Ⅳ4個(gè)發(fā)掘區(qū)。其中I、Ⅳ區(qū)首先發(fā)掘，多數(shù)布方規(guī)格5×5米，少數(shù)10×10米，II、III區(qū)發(fā)掘較晚些，大部布方10×10米，偶有邊角處地理局限布方10×5米，布方規(guī)格大致以鉆探所得遺跡復(fù)雜程度為標(biāo)準(zhǔn)。

遺址從20xx年2月11正式開方發(fā)掘，其后近一月中，我們偶有斷續(xù)的發(fā)掘了I、Ⅳ區(qū)的大部，基本上也是整個(gè)遺址中遺跡現(xiàn)象最為豐富的一段。

遺址由于年代不算早，所以地層也相對(duì)較簡單。統(tǒng)一后，地層分為三層，其中②層又分為②a、②b兩層，結(jié)合成因具體描述如下：

①層，表土層，土色灰黑，較為疏松，包含物為植物根莖、塑料，碳屑等，厚15-30厘米左右。應(yīng)為近現(xiàn)代居民生活、耕擾所致。

②a層，土色黃褐，土質(zhì)較為致密，夾雜少量白灰點(diǎn)等，包含物為碎磚瓦塊及個(gè)別碎青花等類瓷片，深15—70cm，厚約10-30cm。應(yīng)為②b層建筑廢棄塌毀后，在其上堆積的自然土，其中的碎磚瓦塊應(yīng)與當(dāng)時(shí)人們的挖翻等活動(dòng)有關(guān)。結(jié)合遺址推測(cè)為明清后期。

②b層，土色黃褐，土質(zhì)較為致密，夾雜較多白灰點(diǎn)、料礓石塊等，包含物大致也同樣為碎磚瓦塊及個(gè)別碎青花等類瓷片，深30—50cm，厚5—20cm，。各探方常見的寺廟房基S1即開口于本層下，打破③層。推斷其應(yīng)為明清此遺址寺廟建筑廢棄塌毀形成的遺跡。

③層，土色淺黃，土質(zhì)致密，包含物較少，深約30-50cm，厚度不明。不見遺跡現(xiàn)象，人類活動(dòng)痕跡較少，應(yīng)為原始自然堆積。但我個(gè)人推斷這應(yīng)不是原生地層，應(yīng)僅為自然堆積，與當(dāng)?shù)睾恿鬏^多有莫大關(guān)系。

以上只是大框架性的地層狀況總結(jié)，個(gè)別探方還不見有②b層，土質(zhì)土色、地層厚度、包含物等也往往有個(gè)體的細(xì)微差別。

在這個(gè)遺址發(fā)掘中，大家基本上都完成了兩個(gè)左右的探方發(fā)掘，這其中我負(fù)責(zé)了I區(qū)的T0301和T0302。兩探方都位于I區(qū)第三列，南北相鄰，地層完整，遺跡方面有一現(xiàn)代溝、兩段基槽，卻無有價(jià)值遺物出土，這與大多數(shù)探方的遺物較少狀況基本相同。

大興16#地

大興16#地，位于北京大興區(qū)新城北區(qū)，周圍高樓民宅隔路環(huán)伺，也是一配合基建的考古項(xiàng)目，主要是墓葬發(fā)掘。此區(qū)域呈長方形，東西長485-580m，南北寬330-400米，遺跡現(xiàn)象主要分布于此地點(diǎn)偏南部，一線大體呈東、中、西三區(qū)。

此地點(diǎn)共有墓葬46座，東區(qū)墓葬共有十六座，由出土錢幣可知全為清墓，墓向皆大致南北，分布密集而無打破，墓葬規(guī)模大小不一，有單、雙、三、四人墓，其中雙人墓最多，余者數(shù)量大致相當(dāng)。雙人以上墓中，由人骨、隨葬品等初步判定皆男性在西，女性在東，女性多屈肢葬，男性多直肢葬，而且每墓中皆只有一位男性墓主，規(guī)律一致，可斷定余者非妻則妾。東區(qū)墓葬以M14規(guī)格最高：四人葬、每人皆雙棺、每棺都有隨葬品。有趣的現(xiàn)象是，在已初步斷定西首為男的情況下，次西位的棺中隨葬品數(shù)量相當(dāng)豐富，銅錢、珠花、發(fā)簪等都遠(yuǎn)較其它棺--甚至西首棺為多，聯(lián)系實(shí)際我們推測(cè)這很有可能是墓主正妻，結(jié)合當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗生活，幾人的家庭地位及內(nèi)部關(guān)系會(huì)是一個(gè)耐人尋味的話題。

中區(qū)共有墓葬26座，由墓葬形制、出土物等可較明顯的初步判定主體為遼金墓，還有少數(shù)唐墓，甚至個(gè)別墓時(shí)代推測(cè)有可能上溯到北魏。

考古實(shí)習(xí)報(bào)告5

歷史學(xué)與考古學(xué)有著密切的聯(lián)系，作為一名歷史學(xué)的學(xué)生無可厚非要二者兼注意之。眾所周知，考古學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，而在我們的授課中一直都只是理論的學(xué)習(xí)，沒有實(shí)踐?？脊艑I(yè)的老師為了提高我們的實(shí)際操作能力，豐富我們的專業(yè)知識(shí)，將書本理論與實(shí)際考察相結(jié)合，我們于20xx年12月7日在考古學(xué)專業(yè)老師的安排下，來到了盤龍城遺址進(jìn)行了為期一天的實(shí)地考古學(xué)習(xí)，不亦樂乎！

在去之前我們已經(jīng)對(duì)盤龍城遺址有所了解。位于武漢市北郊約5公里的盤龍城湖畔，距今已有3500多年歷史。是長江流域發(fā)現(xiàn)的第一座商代古城，面積75400平方米。遺址城內(nèi)東北部為宮殿建筑群，城外四周分布著手工作坊、民居點(diǎn)和小型墓地，從遺址中發(fā)掘出大量精美的商代青銅器、玉器和陶器。它是中國商代遺址中保存最完好的一座城址，其燦爛的青銅文化、較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)以及完備的城邑形態(tài)和功能，對(duì)研究城市文明發(fā)展史具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

遺物參觀：

在盤龍城遺址的工作人員的帶領(lǐng)下，我們首先對(duì)盤龍城博物館陳列室進(jìn)行了參觀。里面包括石器展廳、銅器展廳，玉器展廳，陶器展廳。展廳里陳列了古代先民進(jìn)行生活和生產(chǎn)活動(dòng)所用的遺物及制造這些東西所需的模具。工具和武器有臿、斨、斧、錛、鑿、鋸、鉞、戈、矛、刀、鏃；禮器有鼎、鬲、簋、斝、爵、觚、盉、罍、卣、盤等。在這些遺物中，特別最引人注目有一個(gè)青銅大圓鼎，高達(dá)85厘米，是迄今出土的我國商代前期最大的圓鼎;長達(dá)94厘米厚僅1厘米的玉戈，顯示了高超的琢玉技術(shù)，是目前我國出土的商代前期最大的玉戈;高達(dá)1米的大陶缸，系商代陶器之精品，顯示了精湛的制陶工藝水準(zhǔn)。

遺址現(xiàn)場學(xué)習(xí)：

之后工作人員帶著我們來到了曾經(jīng)的考古發(fā)掘現(xiàn)場。那里聳立著一塊石碑，上面大書“盤龍城遺址”，上面有著盤龍城遺址的簡介。然后考古工作人員向我們介紹了遺址的發(fā)掘情況，遺址于1954年發(fā)現(xiàn)，1974年和1976年，湖北省博物館與北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)合作，進(jìn)行過兩次較大規(guī)模的發(fā)掘，1979年以來，湖北省博物館又進(jìn)行多次發(fā)掘。經(jīng)過多年的工作，基本上搞清遺址的分布情況。城內(nèi)僅有宮殿、居民區(qū)，手工業(yè)區(qū)和墓葬則分布在城外。城址坐落在遺址的東南部，平面近方形。每面中間各有一缺口，應(yīng)為城門。城垣分段版筑，分主城垣和護(hù)城坡。城垣南部和北部發(fā)現(xiàn)有濠溝遺跡。城內(nèi)東北部發(fā)現(xiàn)大型宮殿建筑夯土臺(tái)基，西南部為一片洼地，未見遺跡。建筑基址分上下兩層，平行排列在南北軸線上，方向同城垣一致。一號(hào)、二號(hào)基址已發(fā)掘。二號(hào)基址中間未見隔墻，可復(fù)原為一座大空間的廳堂，與一號(hào)宮殿基址形成前朝后寢的格局。

介紹完畢?？脊殴ぷ魅藛T向我們展示了考古工具探鏟并闡述了其用法。它為一半圓柱形的鐵鏟。一段有柄，可以接長的白蠟桿。使用時(shí)握住手柄，右手在上左手在下，垂直向下戳擊地面，可深逾20米，利用半圓柱形的鏟可以將地下的泥土帶出，并逐漸挖出一個(gè)直徑約十幾厘米的深井，用來探測(cè)地下土層的土質(zhì)，以了解地下有無古代遺址。然后他向我們演示其用法，并讓我們親自體驗(yàn)了一把。

他還給我們展示了在田野發(fā)掘中所見到的兩種地層關(guān)系并教我們?nèi)绾巫R(shí)別復(fù)雜的地層關(guān)系。一種是上下相疊的地層關(guān)系，稱疊壓關(guān)系；另一種是挖破的地層，稱打破關(guān)系。疊壓的地層關(guān)系，是未經(jīng)擾動(dòng)的，由上而下順序相疊的地層，關(guān)系并不復(fù)雜。打破的地層關(guān)系則較為復(fù)雜，它有兩個(gè)地層之間的相互打破，也有遺跡單位之間的相互打破關(guān)系。這種打破關(guān)系，有的沒有時(shí)代區(qū)分，只是有時(shí)間早晚先后的不同，有的則有時(shí)代不同的區(qū)分，因此比較復(fù)雜。但可以肯定，被打破的地層或遺跡單位，必然比打破它的地層或遺跡單位年代要早，因?yàn)?，打破的?guī)律一般是晚的挖破早的。識(shí)別復(fù)雜的地層關(guān)系的關(guān)鍵在于區(qū)分和識(shí)別土色和土質(zhì)的不同，同時(shí)還必須善于識(shí)別地層內(nèi)包含物的同異。把握了這兩個(gè)關(guān)鍵問題，就容易處理好復(fù)雜的地層關(guān)系，避免造成混亂。

田野考古發(fā)掘的方法和注意事項(xiàng)：

而后，老師介紹了田野發(fā)掘的方法和注意事項(xiàng)。首先介紹了進(jìn)行發(fā)掘所需的工具，其一就是確定方位的指南針，主要是用于判定探方邊沿的南北方向是否準(zhǔn)確，即判定探方的方格是否為標(biāo)準(zhǔn)正方形。其二為野考古最基本的工具手鏟，參加田野考古的人員每人至少要有一把手鏟。主要用于刮地、壁，以辨認(rèn)土質(zhì)土色。手鏟的有幾種使用方法，在對(duì)不同的遺物、遺址進(jìn)行挖掘時(shí)使用的方法也不同。其中一種是刮土，這是在挖掘中用的比較多的方法，用手握住把，大拇指放在把柄上，然后與地面成銳角，慢慢的刮地面。

最常見的田野發(fā)掘有遺址發(fā)掘和墓葬發(fā)掘兩大類。遺址的具體發(fā)掘方法為“探方”法，即把發(fā)掘區(qū)劃分為若干相等的正方格———“探方”。首先用指南針于要發(fā)掘的探方西南角確定一個(gè)探方測(cè)量的座標(biāo)基點(diǎn)。在實(shí)際工作中根據(jù)發(fā)掘?qū)ο蟮膶?shí)際情況，探方亦可適當(dāng)增大或縮小。然后開始拉線，把發(fā)掘區(qū)劃分為若干相等的正方格（演示過程中是5×5的方格），需要對(duì)方格進(jìn)行統(tǒng)一的編號(hào)，分工發(fā)掘，以便將發(fā)掘資料匯集、納入總體記錄中。探方由主體、隔梁、關(guān)鍵柱三部分組成。探方內(nèi)的土層以土質(zhì)（松、軟、硬），土色（各種顏色）和結(jié)構(gòu)（含沙量等）劃分為不同的文化層，按照先上后下的順序依次發(fā)掘，以便發(fā)現(xiàn)和控制遺址、遺物現(xiàn)象，做好記錄。探方要留剖面，以觀察文化堆積的和層次。發(fā)現(xiàn)遺址后要事先觀察分析其地層關(guān)系，按其不同特點(diǎn)，采取不同的操作方法，仔細(xì)清理，并探明它們之間所在的位置和相互之間的關(guān)系。在全部發(fā)掘過程中，都要做好文字、繪圖、照相記錄，以保證資料的完整性。

考古學(xué)與狹義歷史學(xué)的關(guān)系：

對(duì)于此次的實(shí)地考古學(xué)習(xí)，讓我們意識(shí)到考古學(xué)與狹義歷史學(xué)相互作用巨大。首先狹義歷史學(xué)對(duì)考古學(xué)的作用主要表在于考古學(xué)要以歷史文獻(xiàn)記載為確定課題與研究途徑的重要參考，為考古學(xué)提供信息，為考古發(fā)掘提供一定的方面。同時(shí)，考古發(fā)掘遺物在上升到研究層面時(shí)也需要?dú)v史學(xué)做詮釋。例如，在盤龍城考古發(fā)掘過程中，對(duì)盤龍城宮殿分布以及其作為商王朝的統(tǒng)治南方的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地位的確定都需要?dú)v史文獻(xiàn)的記載來作為研究的參考。

考古學(xué)對(duì)歷史學(xué)的作用亦是不容忽視。首先考古學(xué)的發(fā)展糾正了許多錯(cuò)誤的歷史觀點(diǎn)。例如盤龍城考古改寫了“商文化不出黃河流域”的史學(xué)觀點(diǎn)。盤龍城遺址的發(fā)現(xiàn)，是對(duì)商王盤庚遷都之前歷史的有力補(bǔ)充，以鐵一般的事實(shí)證明黃河流域和長江流域從商代早期起就共享著同樣的文明。商文化南漸，加速了南方原始文化的解體和青銅文化的出現(xiàn)，同時(shí)大量礦產(chǎn)資源運(yùn)到中原地區(qū)，又促進(jìn)了商文化的發(fā)展。所以，盤龍城成為殷商文明發(fā)展中的一個(gè)重要坐標(biāo)。

幫助補(bǔ)充了文獻(xiàn)資料記載之不足，豐富歷史記載，開擴(kuò)人們的歷史眼界。例如盤龍城屬于商文化早期遺址，距今3500多年了，歷史記載較少，距今時(shí)空差距甚大，人們對(duì)當(dāng)時(shí)的生活、生產(chǎn)、思想觀念的認(rèn)識(shí)非常表面，想要在對(duì)那段時(shí)期的認(rèn)識(shí)取得突破，都需要取得考古發(fā)掘的支持，考古資料的發(fā)掘就更顯得非常重要?？脊诺陌l(fā)掘以實(shí)物的形式加深了人們對(duì)商代經(jīng)濟(jì)水平、生活狀況的了解，可以說，盤龍城考古幫助彌補(bǔ)了史料記載之不足。同時(shí)，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究南方商代文化面貌、城市的布局與性質(zhì)、宮殿的形制及建筑技術(shù)，都具有重要的價(jià)值。豐富了歷史文獻(xiàn)記載。

個(gè)人心得：

雖然那天天氣很冷，但是對(duì)于此次的考古實(shí)習(xí)，大家都很積極。臨別時(shí)聽著考古工作人員繪聲繪色地講著他的考古經(jīng)歷，令我一片神往。通過此次實(shí)地考古學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識(shí)到理論來源于實(shí)踐，它可以很好的指導(dǎo)實(shí)踐。但是紙上得來終覺淺，欲知此事需躬行。特別是作為當(dāng)代大學(xué)生，不能每天束縛于教室，而應(yīng)開眼認(rèn)識(shí)和了解外面的世界。

考古實(shí)習(xí)報(bào)告6

四月的西安，似已入夏，我們便來到古都西安，在接下來的日子里，百二十余師生，先后考察了秦始皇兵馬俑，半坡遺址，永泰公主墓，乾陵，漢陽陵，陜西省博物館，大雁塔，碑林，古城墻和陜西師范大學(xué)博物館。在為期一周的考古實(shí)習(xí)工作中，我們付出了汗水，去也收獲了知識(shí)，了解了田野考古發(fā)掘方法和技能，知道了歷史文物的的保護(hù)和修繕。工作之余的生活，在陜西師范大學(xué)的幫助下也度過的很愉快。整個(gè)實(shí)習(xí)，既鍛煉了身心，又拓寬了眼界，大家收獲良多。

現(xiàn)將本人所考察的有代表性的遺跡和文館做歸納整理，詳述如下：

一、秦始皇兵馬俑

兵馬俑多用陶冶燒制的方法制成，先用陶模作出初胎，再覆蓋一層細(xì)泥進(jìn)行加工刻劃加彩，有的先燒后接，有的先接再燒。其實(shí)當(dāng)年的兵馬俑各個(gè)都有鮮艷和諧的彩繪。我們發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)有的陶俑剛出土?xí)r局部還保留著鮮艷的顏色，但是出土后由于被氧氣氧化，顏色不到十秒鐘瞬間消盡，化作白灰?，F(xiàn)在能看到的只是殘留的彩繪痕跡。兵馬俑的車兵、步兵、騎兵列成各種陣勢(shì)。整體風(fēng)格渾厚、健美、洗練。如果仔細(xì)觀察，臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異：陶馬有的雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦始皇兵馬俑都富有感染人的藝術(shù)魅力。

據(jù)《漢書》和《水經(jīng)注》記載，秦始皇陵于公元前2被項(xiàng)羽鑿毀。北魏酈道元在其《水經(jīng)注》中說，項(xiàng)羽入咸陽之后，以30萬人運(yùn)了30天還沒有把東西運(yùn)完。以后，關(guān)東盜賊又將銅棺竊去。后又有牧羊人因?qū)ふ疫z失的羊，持火把迸入墓穴，不慎失火，將陵墓徹底燒毀，說大火延續(xù)燒了90天都沒滅。據(jù)說，方圓數(shù)十里的陵區(qū)地面，也隨著一些陪葬坑和陪葬墓的坍塌而下陷了好幾米。這樣使秦始皇陵的地面建筑蕩然無存，地下埋藏也受到一定程度的破壞。這些記載都被當(dāng)今考古發(fā)現(xiàn)所佐證。秦始皇陵發(fā)現(xiàn)的陪葬坑、陪葬墓幾乎都遇到過被盜和火焚的破壞。

二、半坡遺址

半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今5600－67之間。該遺址1953年春發(fā)現(xiàn)，遺址面積50000平方米。從1954年9月到1957年夏季，中國科學(xué)院考古研究所組織近200名考古工作者，前后發(fā)掘5次，延續(xù)近4年時(shí)間，揭露遺址面積達(dá)10000平方米，獲得了大量珍貴的科學(xué)資料。共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡45座、圈欄2處、窖穴200多處、陶窯6座、各類墓葬250座（其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座）以及生產(chǎn)工具和生活用具約近萬件文物。

半坡聚落的范圍為不規(guī)則圓形。居住區(qū)在中央，分南北兩片，每片有一座供公共活動(dòng)用的大房屋，還有若干小房子，其間分布著窖穴和牲畜圈欄。居住區(qū)有濠溝環(huán)繞，溝北是公共墓地，溝東有陶窯場。據(jù)研究，此聚落是集聚兩個(gè)氏族的部落住地。半坡居民的經(jīng)濟(jì)生活為農(nóng)業(yè)和漁獵并重。出土斧、鋤、鏟、刀、磨盤、磨棒等石制農(nóng)具，鏃、矛、網(wǎng)墜、魚鉤等漁獵工具。還發(fā)現(xiàn)粟的遺存和蔬菜籽粒，以及家畜和野生動(dòng)物骨骸。常見陶器有粗砂罐、小口尖底瓶和缽。彩陶十分出色，紅地黑彩，花紋簡練樸素，繪人面、魚、鹿、植物枝葉及幾何形紋樣。從陶器上發(fā)現(xiàn)22種刻劃符號(hào)，有人認(rèn)為可能是一種原始文字。半坡成人死后埋入公共墓地，常隨葬陶器及骨珠等裝飾品。發(fā)現(xiàn)兩座同性合葬墓，分別埋著2個(gè)男子和4個(gè)女子，一般認(rèn)為是母系氏族社會(huì)的葬俗。死亡兒童埋在居住區(qū)，多采用甕棺葬。一座女孩土坑墓中隨葬品精致豐富，有木板葬具，表明當(dāng)時(shí)對(duì)女孩的愛重。

三、永泰公主墓

關(guān)于永泰公主之死，《資治通鑒·則天順圣皇后》中說“太后春秋高，政事多委張易之兄弟，邵王重潤與其妹永泰郡主、主婿魏王武延基竊議其事，易之訴于太后，九月壬申，太后皆迫自殺?！边@段話意思是永泰公主之死是武則天下的毒手，是張易之兄弟向武則天告密所致。

永泰公主墓于1960年至1962年發(fā)掘，是屬封土堆墓，其墓穴是用磚砌的，由墓道、過洞、天井、雨道、墓室構(gòu)成，全長87．5米。墓道是一條寬約2米的斜坡，進(jìn)入過洞直至狹窄的雨道，兩旁洞墻內(nèi)有6個(gè)小龕，里面放著彩繪陶涌、騎馬俑、三彩馬及陶瓷器皿等隨葬品，造型逼真、工藝精湛。從墓道到墓室還繪有豐富多彩的壁畫，有宮廷儀仗隊(duì)，以及天體圖、宮女圖等。尤其是墓室中放置的一具石槨，石壁上線刻著15幅畫面的仕女人物畫，其造型之美，實(shí)為罕見。在這些人物中，有的上著披貼、下穿長裙；有的身著男裝；有的身穿長褂，腰束錦帶，帶上綴有荷包；有的腳穿如意鞋；有的身著短襖長裙，或捧壺，或托盤，或弄花，或拱手，或?qū)υ挼鹊?，所有這一切均展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宮廷生活的情景。此外，石槨兩扇門的頂部，還刻著一對(duì)鴛鴦，張開羽翼，相向飛舞，象征著墓內(nèi)主人夫妻恩愛。

此墓曾被盜過，墓道中有一處留有盜賊進(jìn)入的痕跡。出了墓道，可從墓的兩旁道路直上墓頂，在墓頂上可看到臨近的章懷太子、懿德太子墓等。墓前還有陳列室，存放出土的隨葬品。

四、乾陵

乾陵修建于公元684年，經(jīng)過23年的時(shí)間，工程才基本完工。氣勢(shì)雄偉壯觀。乾陵位于陜西咸陽市乾縣城北6公里的梁山上，陵區(qū)仿京師長安城建制。梁山是圓錐形石灰?guī)r山體，共有三峰，北峰最高，海拔1047.9米，乾陵就在北峰之上。梁山南面兩峰較低，東西對(duì)峙，中間為司馬道，故而這兩峰取名叫“乳峰”。據(jù)史書記載，陵墓原有內(nèi)外兩重城墻，四個(gè)城門，還有獻(xiàn)殿闕樓等許多宏偉的建筑物。勘探表明：內(nèi)城總面積240萬平方米。城墻四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。從乾陵頭道門踏上石階路，計(jì)537級(jí)臺(tái)階，其臺(tái)階高差為81．68米。走完臺(tái)階即是一條平寬的道路直到“唐高宗陵墓”碑，這條道路便是“司馬道”。兩旁現(xiàn)有華表1對(duì)，翼馬、鴕鳥各1對(duì)，石馬5對(duì)，翁仲10對(duì)，石碑2道。東為無字碑，西為述圣記碑。有王賓像61尊，石獅1對(duì)，周圍還有17座陪葬墓?！疤聘咦诹昴埂蹦贡?，高2米，是陜西巡府畢源為高宗所立，原碑已毀，現(xiàn)在這塊碑是清乾隆年間重建的。此碑右前側(cè)另一塊墓碑，是郭沫若題寫的“唐高宗李治與則天王帝之墓”12個(gè)大字。另外在南門外有為高宗皇帝和武則天歌功頌德的《述圣記碑》和《無字碑》二通以及參加高宗葬禮的中國少數(shù)民族首領(lǐng)和友好國家使臣的石刻像六十一尊。在中國歷史上，陵前石刻的數(shù)目、種類和安放位置是從乾陵開始才有了固定制度的，一直延襲到清代，歷代大同小異。

五、漢陽陵

漢陽陵，又稱陽陵，是漢景帝劉啟機(jī)器皇后王氏塋異穴的合葬陵園，位于今陜西省咸陽市一體的大型文化旅游景區(qū)，是中國占地面積最大的博物館。渭城區(qū)正陽鎮(zhèn)張家灣、后溝村北的咸陽原上，地跨咸陽市渭城區(qū)、涇陽縣、高陵縣

三縣區(qū)。始建于公元前153年，至公元前126年竣工，陵園占地面積20平方公里，修建時(shí)間長達(dá)28年。

漢陽陵出土的漢俑十分引人注意。他們只有真人的三分之一大小，約60厘米高，赤身裸體且沒有雙臂。據(jù)研究，這些陶俑在剛剛完工時(shí)都身著各色美麗的服飾，胳膊為木制，插入陶俑胳膊上的圓孔，以便木胳膊可以靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，但經(jīng)過千年的風(fēng)霜之后，衣服與木胳膊都已腐朽，因此只剩下了裸露而殘缺的身軀。兵馬俑的隊(duì)伍中有一部分是女子，大多面目清秀，身材勻稱，但也有一些顴骨突起，面貌奇異，可能是當(dāng)時(shí)的異民族兵員。比起秦始皇兵馬俑的肅穆與剛烈，陽陵漢俑顯得平和而從容，正反映了“文景之治”中的安詳?shù)纳鐣?huì)氛圍。

六、陜西省博物館

三秦大地是中華民族生息、繁衍，華夏文明誕生、發(fā)展的重要地區(qū)之一，中國歷史上最為輝煌的周、秦、漢、唐等十三個(gè)王朝曾在這里建都。豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，形成了陜西獨(dú)特的歷史文化風(fēng)貌，被譽(yù)為“古都明珠，華夏寶庫”的陜西歷史博物館則是展示陜西歷史文化和中國古代文明的藝術(shù)殿堂。陜西歷史博物館是一座綜合性歷史類博物館。

陜西歷史博物館館藏文物370,000余件，上起遠(yuǎn)古人類初始階段使用的簡單石器，下至1840年前社會(huì)生活中的各類器物，時(shí)間跨度長達(dá)一百多萬年。中國歷史上強(qiáng)盛的周、秦、漢、唐等王朝曾在陜西西安附近建都，擁有豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，文物數(shù)量多、種類全，品位高、價(jià)值廣，其中有精美的商、周青銅器，千姿百態(tài)的歷代陶俑，以及漢、唐金銀器，唐墓壁畫。堪稱陜西悠久歷史和文化的象征。陜西歷史博物館被譽(yù)為“華夏珍寶庫”和“中華文明的瑰麗殿堂”。

七、大雁塔

大雁塔始建于公元652年（唐高宗永徽三年）。玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像、舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座五層磚塔。在武則天長安年間重建。后來又經(jīng)過多次修整。大雁塔在唐代就是著名的游覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明、清朝時(shí)期的題名碑就有二百余通。

大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結(jié)構(gòu)形成開間，由下而上按比例遞減，塔內(nèi)有木梯可盤登而上。每層的四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。整個(gè)建筑氣魄宏大，造型簡潔穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)適度，格調(diào)莊嚴(yán)古樸，是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內(nèi)可俯視西安古城。

大雁塔是西安市的標(biāo)志性建筑和著名古跡，是古城西安的象征。因此,西安市徽中央所繪制的便是這座著名古塔。

大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度取回的佛像，舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天長安年間改建為七層。

大雁塔通高64.5米，塔體為方形錐體，造型簡潔，氣勢(shì)雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)中不可多得的杰作。

在實(shí)習(xí)的過程中，既有收獲的喜悅，也有一些遺憾。喜悅的是，親眼見到了很多文物古跡，領(lǐng)略了古城西安的風(fēng)土魅力，感覺自己的閱歷和見識(shí)長了不少。遺憾的是，畢竟實(shí)習(xí)時(shí)間短暫，我們對(duì)考古工作的認(rèn)識(shí)還不是很深，只是在看別人成果，聽人講如何做，未能夠親身感受、處理一些具體工作，所以未能領(lǐng)會(huì)其精髓。但時(shí)通過實(shí)習(xí)，加深了我對(duì)歷史（考古）知識(shí)的基本理解，豐富了我的歷史（考古）常識(shí)，使我對(duì)考古工作有了一定的感性和理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)到要做好歷史（考古）工作，既要注重管理理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是要把實(shí)踐與理論兩者緊密相結(jié)合。

不要以為考古工作是很無聊和乏味的，老祖先留下來的這些東西都是無價(jià)之寶，我們以及我們的后人一定要懂得珍惜和愛護(hù)，并向身邊的人宣傳保護(hù)文物遺跡的重要性。

考古實(shí)習(xí)報(bào)告7

為了配合11年北京奧運(yùn)會(huì)敦煌研究院攜手天津博物館隆重推出了《絲路放歌情系奧運(yùn)---20xx年天津敦煌藝術(shù)大展》，而我則非常榮幸的成為了此次敦煌展的一名志愿講解員。

我們都知道敦煌石窟在中國，但它的聲名卻遠(yuǎn)播世界。它的輝煌過去再為人所知，竟起于19XX年一次傳奇性的發(fā)現(xiàn)——敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，舉世震驚，吸引了世界的目光，但時(shí)逢晚清國勢(shì)衰微，列強(qiáng)橫行，藏經(jīng)洞文物慘遭浩劫，其結(jié)果是發(fā)現(xiàn)的數(shù)萬件文物流散異國他鄉(xiāng)，寫下中國文化史上最傷心的一章。待到國人驚魂甫定，回首西顧，猶幸它的母體——敦煌石窟本身，依然靜默地屹立在大漠深處，遺留下大量精美絕倫的藝術(shù)品，成為世界上連續(xù)營造時(shí)間最長、現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)和文化寶庫。

百年滄桑，古老的中華重新崛起于世界東歡迎；并昭示國人勿忘國恥，振興中華，再造新的輝煌。

這次展出為了讓觀眾對(duì)敦煌有全面的認(rèn)識(shí)，我們的展出分為以下幾個(gè)大塊：1，序幕展示敦煌的歷史文化背景2，輝煌燦爛的敦煌石窟藝術(shù)3，敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)與被劫史實(shí)展示4，敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)展示。而我們的講解就是帶領(lǐng)著大家全面的欣賞這些瑰寶。

1，序幕展示敦煌的歷史文化背景

可能會(huì)有這樣的疑問，為什么在敦煌會(huì)有留下這么多的文化遺產(chǎn)，這就要從歷史追溯淵源。答案就是：絲路咽喉，文化重鎮(zhèn)。敦煌位于甘肅省河西走廊西端。它南枕祁連，襟帶西域，鳴沙為環(huán)，黨河為帶，前陽關(guān)而后玉門，控伊西而通漠北，是古老的絲綢之路上的重鎮(zhèn)和中西經(jīng)濟(jì)、文化交流的薈萃和集散之地，也是著名的歷史文化名城。自西漢張騫通西域后，漢武帝元鼎六年（公元前111年）建敦煌郡以來，就是一個(gè)多民族、多元文化共處的地區(qū)，歐亞大陸諸文明及多重交通網(wǎng)絡(luò)在此交匯，是中國一體多元的區(qū)域文化重鎮(zhèn)，也是古代中國與世界文明交往最頻繁、影響最深遠(yuǎn)的地區(qū)。

2，輝煌燦爛的敦煌石窟藝術(shù)

輝煌燦爛的敦煌石窟藝術(shù)。這是展出數(shù)量最多，也是最吸引觀眾之處。圖版展示的敦煌石窟建筑、復(fù)制洞窟、敦煌石窟彩塑、敦煌石窟壁畫。共有6個(gè)復(fù)制洞窟分別是：莫高窟158號(hào)窟、莫高窟249號(hào)窟、莫高窟220窟、莫高窟45號(hào)窟、榆林29號(hào)窟、莫高窟17號(hào)窟。復(fù)制洞窟除158窟外都是1：1臨摹復(fù)制，也就是在真正的敦煌這些洞窟是什么樣子，我們?cè)谶@里展示出來的就是什么樣子。這些復(fù)制洞窟都是敦煌石窟中的代表。就像開鑿于南北朝西魏時(shí)期的249窟，此窟壁畫內(nèi)容中最富特色最有意趣的是窟頂四披的壁畫。覆斗形窟頂，中心飾垂蓮藻井，四披“圖畫天地，品類群生”；上部為天空，是神仙的世界，正披畫阿修羅王、前披畫摩尼寶珠，都是典型的佛教題材；右披和左披畫東王公和西王母，較多地體現(xiàn)神仙思想；四披下部繞窟一周則盡是山林野獸及狩獵等地上人間的生活場景，構(gòu)成天地神人共處的想象空間。

從文化角度來說這里壁畫的內(nèi)容融合了佛、道和中國古神話。我們可以看到佛教中的阿修羅，道教中的飛仙、東王宮、西王母，還有古神話中的風(fēng)雨雷電四神。這些充分說明了佛教從古印度傳入我國，深受我們文化的影響，這也許就是為什么我們的佛教和東南亞的佛教有很大的不同。更能反映這種中國化的還有這座石窟兩側(cè)壁畫中央的說法圖，在說法圖里我們看到四尊飛天，有兩尊是典型的西域式的飛天，她們的特點(diǎn)是上身裸；而與她們形成對(duì)比的則是身著大袖長袍的中原式飛天。我們都知道正是我們受傳統(tǒng)儒家思想的影響才產(chǎn)生了大袖長袍的中原式飛天。文化的交融在這里又一次被展現(xiàn)的淋漓盡致。建于初唐的220窟，記載了明確的開鑿時(shí)間，典型的家族窟，翟氏家族歷代供養(yǎng)了300余年。莫高窟中的特窟，建于盛唐時(shí)間的45窟，正壁佛龕中保存非常完好的佛、弟子、菩薩、天王塑像，美輪美奐，形象逼真。在這里你可以體會(huì)到什么叫做盛世唐風(fēng)。榆林29窟，帶有濃厚的西夏特點(diǎn)，走進(jìn)她帶給人一種神秘感。莫高窟17號(hào)窟，她的另一個(gè)舉世聞名的名字——藏經(jīng)洞。中華文明的瑰寶，中國近代的劫難，從這個(gè)不到十米見為,塑造和描繪的結(jié)合，表現(xiàn)人體的肌膚，面部表情，須發(fā)的蓬松，服飾的質(zhì)地。它是石窟藝術(shù)的主體，信仰崇拜的主要偶像，與石窟建筑，繪畫共同構(gòu)成完整的石窟藝術(shù)。現(xiàn)在的我還是一名大學(xué)生，公司的其他員工對(duì)我也就十分的照顧，給我解釋工作時(shí)都十分耐心，有什么不懂得的事情請(qǐng)教他們時(shí)，無論多么復(fù)雜他們都能不厭其煩的幫我講解，有時(shí)還會(huì)手把手的教我如何去做。

作為一名內(nèi)勤，每天做的工作都很瑣碎，每天做的也都不盡相同，這和我在社聯(lián)辦公室的工作也有了共通之處，讓我更好更快的適應(yīng)一個(gè)新的環(huán)境。作為內(nèi)勤要盡全力為外勤做好后勤保障工作，這樣才能讓他們更好的工作。我手頭工作做完后也會(huì)盡自己所能幫助其他人做一些力所能及的事情，例如幫他們?cè)谛麄鲀?cè)上蓋上他們的名字和電話再打包幫他們拿走，或許事情并不復(fù)雜，但是這樣能讓辛苦了一天的他們得到片刻的休息，我也是非常開心的。

這一個(gè)月讓我了解了工作的艱辛，內(nèi)勤每天有做不完的小事，而且要仔細(xì)、認(rèn)真，不能出一點(diǎn)差錯(cuò)，否則錯(cuò)誤很難查出來。外勤每天東奔西跑，風(fēng)吹日曬，有時(shí)連水都喝不上，離辦公室遠(yuǎn)的地方坐車得兩個(gè)小時(shí)，還要提很多東西……一直在社聯(lián)工作著，曾以為自己早已能夠適應(yīng)社會(huì)上的節(jié)奏，面對(duì)工作也能夠比其他人顯得更加的從容些，不過真的實(shí)踐了才發(fā)現(xiàn)，我還差得很遠(yuǎn)。社聯(lián)只是讓我們初步適應(yīng)，它與實(shí)際的工作還有很大的區(qū)別，這次的實(shí)踐讓我更清楚的認(rèn)識(shí)了自己。當(dāng)然，工作雖然辛苦，可是有時(shí)的一句“謝謝”或者“干得不錯(cuò)”就能讓我無比快樂，忘了所有煩惱。

最后還要感謝學(xué)校讓我們走出校門感悟工作中的辛酸，更要感謝國家干細(xì)胞產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化基地間充植干細(xì)胞庫的各位領(lǐng)導(dǎo)給我提供了一個(gè)實(shí)習(xí)的場所，及各位員工對(duì)我的關(guān)心和照顧，這一個(gè)月的經(jīng)歷將成為我以后工作時(shí)的一筆來之不易的寶貴財(cái)富。

第五篇：考古實(shí)習(xí)報(bào)告

考古實(shí)習(xí)報(bào)告

三月中旬，我們歷史專業(yè)的一行人來到了古城西安。在七天中，我們九十多名師生，先后參觀了陜西省博物館、大雁塔、半坡遺址、秦始皇兵馬俑、碑林、乾陵、漢陽陵等遺址和遺跡。在為期一周的考古實(shí)習(xí)工作中，我們付出了汗水，去也收獲了知識(shí)，了解了田野考古發(fā)掘方法和技能，知道了一些歷史文物的的保護(hù)和修繕知識(shí)。整個(gè)實(shí)習(xí)，既鍛煉了身心，又拓寬了眼界，我收獲頗多。西安市位于中國大陸腹地黃河流域中部的關(guān)中盆地，面積9983平方公里。人們常說：二十年中國看深圳，一百年中國看上海，一千年中國看北京，而五千年中國則看西安。西安與雅典、羅馬、開羅并稱為世界四大古都，從公元前11世紀(jì)到公元10世紀(jì)左右，先后有13個(gè)朝代或政權(quán)在西安建都及建立政權(quán)，歷時(shí)1100余年。1981年聯(lián)合國科教文組織把西安確定為世界歷史名城。作為中國著名的旅游中心城市，西安首先以人文景觀數(shù)量巨大，種類繁多，分布廣泛，價(jià)值珍貴馳譽(yù)中外。全市有國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位16處，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位68處，市縣級(jí)文物保護(hù)單位230處，登記在冊(cè)的各類文物保護(hù)點(diǎn)多達(dá)2944處，是全人類歷史遺產(chǎn)的重要組成部分。

3月13日去陜西省歷史博物館，早早出發(fā)，仍然發(fā)現(xiàn)省博門口站滿了排隊(duì)參觀的人，據(jù)說陜西歷史博物館中的文物儲(chǔ)藏量居全國之最。三秦大地是一個(gè)歷史非常悠久的大地，幾千年的輝煌文化在這里延續(xù)著，所以陜西歷史博物館在我國歷史上的地位顯得尤為重要，最主要的還是其收藏了數(shù)量可觀，價(jià)值非凡的一大批文物在里面，大多文物為無價(jià)之寶。博物館作為一段歷史的縮影，能夠讓我們想像一些歷史，并試著解讀它。在這么多文物面前，我們真的如滄海一粟，顯得太渺小了。我們不能忘記歷史，否則歷史也會(huì)遺忘我們。這是我對(duì)陜西省歷史博物館的一點(diǎn)感想。

下午我們?nèi)チ舜笱闼?。大雁塔始建于公?52年（唐高宗永徽三年）。玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像、舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座五層磚塔。在武則天長安年間重建。后來又經(jīng)過多次修整。大雁塔在唐代就是著名的游覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明、清朝時(shí)期的題名碑就有二百余通。但是當(dāng)中的好多損壞較為嚴(yán)重，很多字跡已經(jīng)模糊不清了，讓人看了覺得很可惜。大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結(jié)構(gòu)形成開間，由下而上按比例遞減，塔內(nèi)有木梯可盤登而上。每層的四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。整個(gè)建筑氣魄宏大，造型簡潔穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)適度，格調(diào)莊嚴(yán)古樸，是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內(nèi)可俯視西安古城。大雁塔是西安市的標(biāo)志性建筑和著名古跡，是古城西安的象征。因此,西安市徽中央所繪制的便是這座著名古塔。大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度取回的佛像，舍利和梵文經(jīng)典，在慈 恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天長安年間改建為七層。大雁塔通高64.5米，塔體為方形錐體，造型簡潔，氣勢(shì)雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)中不可多得的杰作。

3月14號(hào)早上我們來到半坡遺址博物館。半坡遺址，位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這個(gè)有著六千年歷史的遺跡，那里的一草一木都泛著六千年的遺韻，在三角形的門口，我用相片試圖定格歲月在這里留下的輝煌，或許不懂歷史的人會(huì)認(rèn)為那些陶陶罐罐并不好奇，但我很清楚那些東西的分量，我們生活在六千年后的今天很難想象六千年前地生活到底是怎么樣的一種情景，原始的環(huán)境中，為了生存，他們?cè)诟笞匀贿M(jìn)行著怎樣的一種斗智斗勇，現(xiàn)代化的多媒體效果，我分不清它的真實(shí)，看著那些模仿的古物，那些幻影，我不敢多說什么，至少這里的每一寸泥土確確實(shí)實(shí)的存在，確確實(shí)實(shí)的在地底下埋藏了六千年，這已經(jīng)就足夠了，它的高度早已奠定，半坡的真正遺址還要拾階而上，在三秦大地，尋找一個(gè)這樣一個(gè)向著太陽，坡度很緩的地方來生活也確實(shí)不是很容易，“半坡遺址”四個(gè)字蒼勁有力，我轉(zhuǎn)身步入六千年前的天地，此刻看到的只有那些被考古工作者清理出來的坑吭洼洼，這里是一個(gè)村落，有很多戶人家在一起生活，那一圈圈的柱洞清晰可見，半地穴式的生活方式，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該來說已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，為了生存我們很震撼人類的聰明智慧是讓我們現(xiàn)代的人很難去想象的。半坡遺址主要包括居住區(qū)、墓葬區(qū)、制陶區(qū)。旁邊還有幾處墓葬，給我印象最深的是那幾處多人合葬和翁棺葬，老祖先們靜靜地躺在這里，仿佛回憶著自己生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。博物館中的氣溫很低，讓人覺得眼前的這一切更加真實(shí)和震撼。

下午我們?nèi)チ饲厥蓟柿瓯R俑國家博物館。秦始皇兵馬俑博物館坐落在距西安37公里的臨潼區(qū)城東，南倚驪山，北臨渭水，氣勢(shì)宏偉，是中華人民共和國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。秦始皇兵馬俑在中國乃至世界都具有很大的影響力。秦始皇兵馬俑博物館是中國最大的古代軍事博物館。俑坑經(jīng)發(fā)掘后對(duì)外開放，轟動(dòng)了世界。1978年，前法國總理希拉克參觀后說：“世界上有了七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是八大奇跡了。不看金字塔，不算到埃及；不看秦俑，不算到中國?！睆拇饲乇R俑坑被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，秦始皇陵是最早列入世界遺產(chǎn)名錄的中國遺跡。而兵馬俑的發(fā)現(xiàn)其實(shí)只是一個(gè)偶然，是由農(nóng)民在打井的過程中意外發(fā)現(xiàn)，之后才受到政府保護(hù)，講解員告訴我們，兵馬俑的發(fā)現(xiàn)者被尊稱為楊老，至今在世，經(jīng)常在博物館內(nèi)簽名售書，但遺憾的是我們?nèi)サ哪翘炖先瞬辉凇?974年，在秦始皇帝陵東發(fā)現(xiàn)三個(gè)大型陪葬的兵馬俑坑，并相繼進(jìn)行發(fā)掘和建館保護(hù)。三個(gè)坑成品字形，總面積22780平方米，坑內(nèi)置放與真人真馬一般大小的陶俑陶馬共約7400余件。三個(gè)坑分別定名為一、二、三號(hào)兵馬俑坑。其中一號(hào)坑最大，坑深5米，面積14260平方米，坑內(nèi)有6000余件陶人陶馬，井然有序地排列成環(huán)形方陣?？?xùn)|端有三列橫排武士俑，手執(zhí)弓弩類遠(yuǎn)射兵器，大多數(shù)人認(rèn)為是前鋒部隊(duì)，其后是6000鎧甲兵俑組成的主體部隊(duì)，手執(zhí)矛、戈戟等長兵器，同35乘駟馬戰(zhàn)車在11個(gè)過洞里排列成38路縱隊(duì)。南北兩翼的是后衛(wèi)部隊(duì)。二號(hào)兵馬俑坑平面呈曲尺形，面積6000平方米，由騎兵、步兵、弩兵和戰(zhàn)車混合編組的大型軍陣。大致可分為弩兵俑方陣，駟馬戰(zhàn)車方陣，車步、騎兵兵俑混合長方陣，騎兵兵傭方陣四個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單元。共有陶俑陶馬1300余件，戰(zhàn)車80多輛，并有大量金屬兵器只展出了部分，部分還在試挖之中。三號(hào)兵馬俑坑平面呈凹字形，面積約520平方米，它與一、二號(hào)坑是一個(gè)有機(jī)的整體，似為統(tǒng)師三軍的指揮部，出

土68個(gè)陶俑和4 馬1 車。三號(hào)坑挖掘之后又掩埋。一般認(rèn)為兵馬俑只有三個(gè)坑，但講解員跟我們說還有一個(gè)四號(hào)坑，而四號(hào)坑只是試掘了一部分，結(jié)果是空的，就沒再挖，據(jù)說是因?yàn)榍厥蓟嗜ナ赖迷纾瑳]來得及把兵馬俑裝進(jìn)去。這些兵馬俑給人的感覺就是逼真和震撼，容易讓人想象到秦始皇橫掃六國，統(tǒng)一天下的輝煌和霸氣。據(jù)說發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)有的陶俑剛出土?xí)r局部還保留著鮮艷的顏色，但是出土后由于被氧氣氧化，顏色漸漸消盡，化作白灰?，F(xiàn)在能看到的只是殘留的彩繪痕跡。不知道以后科技發(fā)達(dá)了，能不能使再出土的兵馬俑一直保留鮮艷的色彩。3月15日我們來到碑林。西安碑林始建于北宋哲宗元祐二年（公元1087年），最初是漕運(yùn)使呂大忠等人為保藏因唐末五代戰(zhàn)亂而委棄市井的唐《石臺(tái)孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》及顏真卿、柳公權(quán)等所書的著名石碑而興建的，經(jīng)金、元、明、清、民國歷代的維修及增建，規(guī)模不斷擴(kuò)大，藏石日益增多，1961年被國務(wù)院列為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

碑林中的石刻藝術(shù)是我國古代燦爛文化中的一個(gè)重要組成部分，尤其是漢唐盛世，造型藝術(shù)因反映時(shí)代精神而大放異彩。漢代石刻的雄勁、簡煉，唐代石刻的精美、圓潤，都表現(xiàn)了中華民族進(jìn)取、向上的氣派和精神，在我國雕刻史上占有突出的地位。西安碑林石刻藝術(shù)室建于1963年，匾額七字是由陳毅元帥親筆所題。室內(nèi)陳列著漢唐藝術(shù)精品七十余件，分陵墓石刻和宗教石刻兩部分。陵墓石刻中的精品有東漢雙獸，其造型綜合了獅、虎的特點(diǎn)，形象威武、活躍，動(dòng)作矯健敏捷，以其造型完美、手法熟練、雕刻精致而成為同類作品中的佼佼者。陜北出土的東漢畫像石，內(nèi)容除少數(shù)神話傳說和歷史故事外，大多反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的側(cè)面，富有濃郁的生活氣息。唐高祖李淵的唐弟，李壽的墓志為罕見的獸首龜形，國內(nèi)僅有兩件，彌足珍貴。其石槨為一歇山頂式石屋，外部以減底平雕手法刻有四神、文臣武將、仙人騎鳳等畫面，槨內(nèi)壁陰線刻樂人、舞伎、男女侍從、天象圖等，都是唐代墓室石刻中杰出的作品。唐昭陵六駿浮雕以唐太宗李世民征戰(zhàn)疆場所乘過的六匹有功戰(zhàn)馬為藍(lán)本雕刻而成，作品比例合度，線條明快，高度寫實(shí)，是唐代石刻藝術(shù)中的杰作。可惜其中颯露紫、拳毛蝸兩駿早年流失海外，現(xiàn)存美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館。唐高祖李淵獻(xiàn)陵的石犀重達(dá)十噸，全身用幾條粗壯的線條勾勒出犀的特點(diǎn)，整體比例準(zhǔn)確，形象生動(dòng)逼真。漢唐史書都記載有外國曾向中國贈(zèng)送活犀的史實(shí)，它是古代中外友好往來的紀(jì)念物。此外，李小孩石棺、蹲獅、石虎、石羊、臥牛、走獅等也從不同側(cè)面反映出隋唐陵墓石刻寫實(shí)傳神的特點(diǎn)。石刻室陳列的北朝、隋唐佛教造像，形式多樣，既有傳世的精品，也有建國后歷年發(fā)掘品。有浮雕，也有圓雕，主要反映了古長安佛教造像藝術(shù)發(fā)展的水平。北魏皇興造像的彌勒，著通肩式袈裟，豐滿圓潤，肌肉勻稱，衣褶以條棱表現(xiàn)，具有較多的域外藝術(shù)風(fēng)格，其藝術(shù)水準(zhǔn)在當(dāng)時(shí)也是領(lǐng)時(shí)代之先的。隋唐時(shí)代的造像藝術(shù)則把從北周開始的寫實(shí)風(fēng)格又向前推進(jìn)了一步，在追求立體造型的同時(shí)，把傳統(tǒng)的線和裝飾性的藝術(shù)手法也提高到了一個(gè)新的層次，使中國成熟的民族化佛造像藝術(shù)達(dá)到鼎盛。陳列的觀音菩薩像，金剛造像都是這一時(shí)期優(yōu)秀的作品。在這里我總算看到了漢代的畫像石墓，石

棺很大，上面雕刻的圖案也都栩栩如生。另外很多石碑上的書法都是極品，這也從側(cè)面反映了我國書法文化的博大精深。

3月17日我們來到乾陵。乾陵修建于公元684年，經(jīng)過23年的時(shí)間，工程才基本完工。氣勢(shì)雄偉壯觀。乾陵位于陜西咸陽市乾縣城北6公里的梁山上，陵區(qū)仿京師長安城建制。梁山是圓錐形石灰?guī)r山體，共有三峰，北峰最高，海拔1047.9米，乾陵就在北峰之上。梁山南面兩峰較低，東西對(duì)峙，中間為司馬道，故而這兩峰取名叫 “乳峰”。據(jù)史書記載，陵墓原有內(nèi)外兩重城墻，四個(gè)城門，還有獻(xiàn)殿闕樓等許多宏偉的建筑物。勘探表明：內(nèi)城總面積240萬平方米。城墻四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。從乾陵頭道門踏上石階路，計(jì)537級(jí)臺(tái)階，其臺(tái)階高差為81．68米。走完臺(tái)階即是一條平寬的道路直到“唐高宗陵墓”碑，這條道路便是“司馬道”。兩旁現(xiàn)有華表1對(duì)，翼馬、鴕鳥各1對(duì)，石馬5對(duì)，翁仲10對(duì)，石碑2道。東為無字碑，西為述圣記碑。有王賓像61尊，石獅1對(duì)，周圍還有17座陪葬墓?！疤聘咦诹昴埂蹦贡?，高2米，是陜西巡府畢源為高宗所立，原碑已毀，現(xiàn)在這塊碑是清乾隆年間重建的。此碑右前側(cè)另一塊墓碑，是郭沫若題寫的“唐高宗李治與則天皇帝之墓”12個(gè)大字。另外在南門外有為高宗皇帝和武則天歌功頌德的《述圣記碑》和《無字碑》二通以及參加高宗葬禮的中國少數(shù)民族首領(lǐng)和友好國家使臣的石刻像六十一尊。但這些石像好多都沒有頭，有的更是不能讓人辨認(rèn)，不禁讓人對(duì)那些盜取文物的人深惡痛絕。

下來后，我們?nèi)チ艘呀?jīng)開放的三座乾陵陪葬墓。首先是永泰公主墓，在往墓室走的過程中，陰森的感覺一直陪伴著我們，在墓道兩邊有著精美的壁畫，而有些已經(jīng)脫落，有了殘缺，同時(shí)還在兩邊陳列有唐三彩等唐代精美的器物。在墓室內(nèi)，放著一座石棺，而石棺目前已經(jīng)不穩(wěn)。雖然乾陵以前因?yàn)榉N種傳說和怪異之事而未被盜，但它周圍的陪葬墓大多已被盜過。乾陵因?yàn)槲撮_挖，所以有一個(gè)模仿的乾陵地宮以安慰人們的想象。之后就是章懷太子李賢墓和懿德太子李重潤墓，墓的形制與永泰公主的大同小異。

接下來我們來到漢陽陵。漢陽陵，又稱陽陵，是漢景帝劉啟機(jī)器皇后王氏塋異穴的合葬陵園，位于今陜西省咸陽市一體的大型文化旅游景區(qū)，是中國占地面積最大的博物館。渭城區(qū)正陽鎮(zhèn)張家灣、后溝村北的咸陽原上，地跨咸陽市渭城區(qū)、涇陽縣、高陵縣三縣區(qū)。始建于公元前153年，至公元前126年竣工，陵園占地面積20平方公里，修建時(shí)間長達(dá)28年。陽陵的地宮已被發(fā)掘，并展示了出來，其出土的裸體彩俑被譽(yù)為“東方維納斯”。漢陽陵出土的漢俑十分引人注意。他們只有真人的三分之一大小，約60厘米高，赤身裸體且沒有雙臂。據(jù)研究，這些陶俑在剛剛完工時(shí)都身著各色美麗的服飾，胳膊為木制，插入陶俑胳膊上的圓孔，以便木胳膊可以靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，但經(jīng)過千年的風(fēng)霜之后，衣服與木胳膊都已腐朽，因此只剩下了裸露而殘缺的身軀。兵馬俑的隊(duì)伍中有一部分是女子，大多面目清秀，身材勻稱，但也有一些顴骨突起，面貌奇異，可能是當(dāng)時(shí)的異民族兵員。比起秦始皇兵馬俑的肅穆與剛烈，陽陵漢俑顯得平和而從容，正反映了“文景之治”中的安詳?shù)纳鐣?huì)氛圍。里面光線很暗，多少讓人覺得有些陰森恐怖。踩在玻璃上，看著下面數(shù)量驚人的人俑和陶罐，我都不敢往前走了。

在實(shí)習(xí)的過程中，既有收獲的喜悅，也有一些遺憾。喜悅的是，親眼見到了很多文物古跡，領(lǐng)略了古城西安的風(fēng)土魅力，感覺自己的閱歷和見識(shí)長了不少。遺憾的是，畢竟實(shí)習(xí)時(shí)間短暫，我們對(duì)考古工作的認(rèn)識(shí)還不是很深，只是在看別人成果，聽人講如何做，未能夠親身感受、處理一些具體工作，所以未能領(lǐng)會(huì)其精髓。但時(shí)通過實(shí)習(xí)，加深了我對(duì)歷史（考古）知識(shí)的基本理解，豐富了我的歷史（考古）常識(shí)，使我對(duì)考古工作有了一定的感性和理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)到要做好歷史（考古）工作，既要注重管理理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是要把實(shí)踐與理論兩者緊密相結(jié)合。不要以為考古工作是很無聊和乏味的，老祖先留下來的這些東西都是無價(jià)之寶，我們以及我們的后人一定要懂得珍惜和愛護(hù)，并向身邊的人宣傳保護(hù)文物遺跡的重要性。