第一篇：淺談大學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)

淺談大學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng) 論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；職業(yè)道德；培養(yǎng)

論文摘要：具有良好的職業(yè)道德，勢(shì)藍(lán)有利于大學(xué)生未來(lái)的職業(yè)發(fā)展。本文著重從職業(yè)道德的重要性、職業(yè)道德基本規(guī)范、如何加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)等三個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。

職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動(dòng)中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范，是一般社會(huì)道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補(bǔ)充。職業(yè)道德的基本特點(diǎn)：在范圍上，它存在于從事一定職業(yè)的人中聞，是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀念的進(jìn)一步發(fā)展；在內(nèi)容上，它具有較大的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣；在形式上，它具有具體、多樣和較大的適用性。良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進(jìn)社會(huì)生活的穩(wěn)定發(fā)展，在社會(huì)主義條件下，有利于兩個(gè)文明建設(shè)的發(fā)展。

一、職業(yè)道德的重要性

(一)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動(dòng)作用社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是一個(gè)復(fù)雜而又協(xié)調(diào)的整體，各行各業(yè)與現(xiàn)代化建設(shè)有著密切的聯(lián)系。每個(gè)行業(yè)工作效率的高低和勞動(dòng)態(tài)度的好壞．都直接影響現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。各行各業(yè)只有提高工作效率、改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量和提高產(chǎn)品質(zhì)量，建立起彼此協(xié)作和諧的關(guān)系，社會(huì)化大生產(chǎn)速度才能提高。

(二)對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)尚起保證作用社會(huì)風(fēng)尚的好壞．往往是通過(guò)各行各業(yè)的職業(yè)風(fēng)氣這一“窗口”表現(xiàn)出來(lái)。各行各業(yè)的風(fēng)氣是職工道德水平和道德風(fēng)貌的總體現(xiàn)，而整個(gè)社會(huì)的社會(huì)風(fēng)尚又是各行各業(yè)道德水平和道德風(fēng)貌的綜合反映。以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)，是促進(jìn)社會(huì)風(fēng)尚好轉(zhuǎn)、鞏固和發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。

只要各行各業(yè)都講職業(yè)道德并貫穿于行動(dòng)之中．那么，工廠就有好廠風(fēng)，商店就有好店風(fēng)，醫(yī)院就有好院風(fēng)，學(xué)校就有好校風(fēng)等等。行行都有了好風(fēng)氣，這就形成了整個(gè)社會(huì)的優(yōu)良風(fēng)尚。另外，從當(dāng)前的社會(huì)情況看，糾正行業(yè)不正之風(fēng)，反腐倡廉的最有效辦法，也是加強(qiáng)社會(huì)主義職業(yè)道德教育，讓全國(guó)人民樹(shù)立起為人民服務(wù)的思想。每個(gè)人從自己做起、每個(gè)行業(yè)從本行業(yè)做起．以形成各行各業(yè)處處講職業(yè)道德、時(shí)時(shí)講為人民服務(wù)的氣候。如果是這樣，就會(huì)形成良好的社會(huì)主義的社會(huì)風(fēng)尚。

(三)對(duì)提高從業(yè)人員的基本素質(zhì)起促進(jìn)作用一個(gè)合格的從業(yè)人員固然需要掌握一定的專(zhuān)業(yè)技術(shù)和工作技能，但能否盡職盡責(zé)關(guān)鍵在于他的職業(yè)道德修養(yǎng)程度。社會(huì)主義職業(yè)道德，可以幫助人們樹(shù)立理想，堅(jiān)定信念，可以激發(fā)人們的勞動(dòng)熱情、積極進(jìn)取的精神和主人翁責(zé)任感，從而自覺(jué)鉆研業(yè)務(wù)改革創(chuàng)新、提高效率、遵紀(jì)守法、廉潔奉公，成為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的合格人才。

二、職業(yè)道德基本規(guī)范

職業(yè)道德基本規(guī)范是職業(yè)道德原則的具體化，是職業(yè)范圍內(nèi)從業(yè)人員應(yīng)遵守的行為要求，它在職業(yè)活動(dòng)中調(diào)整個(gè)人與他人、集體、社會(huì)之間的利益關(guān)系．是我國(guó)現(xiàn)階段各行各業(yè)從業(yè)人員都應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)道德基本規(guī)范。

(一)、在崗愛(ài)崗敬業(yè)樂(lè)業(yè)在崗愛(ài)崗、敬業(yè)樂(lè)業(yè)就是熱愛(ài)自己所從事的職業(yè)，忠實(shí)地履行崗位責(zé)任，只有熱愛(ài)本職工作的人，才可能對(duì)自己的職業(yè)有一種自豪感和榮譽(yù)感，才會(huì)盡心盡力地去履行自己的崗位職責(zé)，人們把這種道德現(xiàn)象所體現(xiàn)出來(lái)的精神稱(chēng)為敬業(yè)精神。從業(yè)人員不會(huì)天生就愛(ài)崗敬業(yè)，對(duì)于自己從事的職業(yè)，總要有一個(gè)從不了解到了解．從不滿(mǎn)意到滿(mǎn)意，從不熱愛(ài)到熱愛(ài)，最后達(dá)到將自己的身心融人到職業(yè)活動(dòng)中獻(xiàn)身本職的境界的過(guò)程。

(二)、誠(chéng)實(shí)守信平等競(jìng)爭(zhēng)誠(chéng)實(shí)守信，就是言行一致遵守諾言。平等競(jìng)爭(zhēng)是指參與市場(chǎng)活動(dòng)的人無(wú)論其社會(huì)地位如何，在市場(chǎng)面前一律平等，即面對(duì)同等的條件，享有同等的權(quán)利，履行同等的義務(wù)，處于同一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也愈趨激烈，無(wú)論是從業(yè)人員自身，還是他所服務(wù)的部門(mén)，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，他們的行為不僅要符合法律，而且要符合職業(yè)道德，否則就會(huì)出現(xiàn)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，就會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)活動(dòng)的無(wú)序性，造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的混亂．危害性極大。

(三)、辦事公道廉潔自律辦事公道、廉潔自律指從業(yè)人員在行使職業(yè)職權(quán)時(shí)要公平公正、公私分明，約束好自己的行為。這一道德要求就是提倡從業(yè)人員要秉公辦事、不徇私情、克己奉公、不謀私利，自覺(jué)維護(hù)公眾利益，抵制行業(yè)歪風(fēng)，要“常在河邊走，就是不濕鞋”。特別是手中有一定權(quán)力的從業(yè)人員，如果能做到辦事公道、廉潔自律，就不僅能夠維護(hù)公眾和利益、企業(yè)利益和社會(huì)利益，而且能夠凈化社會(huì)風(fēng)氣和促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

(四)、顧全大局團(tuán)結(jié)協(xié)作所謂顧全大局是指從業(yè)者在處理各單位、各部門(mén)之間的關(guān)系以及單位、部門(mén)內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)之間和干群之間的關(guān)系時(shí)，首先要樹(shù)立集體主義觀念，應(yīng)有全局觀念，切忌只顧本單位、本部門(mén)、本地區(qū)小集體的利益而損害其他單位、部門(mén)和地區(qū)的正當(dāng)利益，甚至損害國(guó)家和人民的利益。團(tuán)結(jié)協(xié)作是指從業(yè)人員之間以及單位之聞，在共同利益和共同目標(biāo)下的相互支持、相互幫助的活動(dòng)。顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作是處理單位內(nèi)部、單位與單位之間關(guān)系的準(zhǔn)則。能不能以大局為重，搞好團(tuán)結(jié)協(xié)作，對(duì)于促進(jìn)企業(yè)進(jìn)步、社會(huì)繁榮和實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，有著重大的影響。

(五)、注重效益奉獻(xiàn)社會(huì)注重效益．是指從業(yè)人員在日常工作中要合理地利用勞動(dòng)時(shí)間．以較少的消耗取得較大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益；奉獻(xiàn)社會(huì)，指的是在人具有奉獻(xiàn)意識(shí)和奉獻(xiàn)能力的條件下，當(dāng)社會(huì)需要的時(shí)候．自愿將自己的體力、智力、財(cái)力甚至生命，奉獻(xiàn)給社會(huì)的行為。從業(yè)人員的道德品質(zhì)最終要體現(xiàn)在其勞動(dòng)成果上。能否在單位工作時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富．能否把個(gè)人有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)的過(guò)程之中，是判定從業(yè)人員道德品質(zhì)高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。

目前，我國(guó)最大的政治就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。我國(guó)社會(huì)道德最主要的內(nèi)容就是更快更好地為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。有道德就要有所作為，有所作為的人才是真正有道德的人。個(gè)人的生命是屬于自己的，更是屬于社會(huì)的，僅僅屬于自己的聲明是脆弱的，屬于社會(huì)的生命是強(qiáng)壯、旺盛的。獻(xiàn)出自己的青春、熱血和全部才華，在改革開(kāi)放的大潮中有所作為，這是跨世紀(jì)中華兒女的最高道德追求。不管我們將來(lái)是一位普通員工，還是位居高位，都應(yīng)將個(gè)人生命與蓬勃發(fā)展的事業(yè)、欣欣向榮的社會(huì)融合在一起，只有如此，我們的職業(yè)人生才會(huì)發(fā)出永恒的光輝。

三、如何加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)

(一)、樹(shù)立自信，自覺(jué)、自主地進(jìn)行自我修養(yǎng)。在職業(yè)道德修養(yǎng)上，自覺(jué)是非常重要的，人一旦有了自覺(jué)性，才能在道德活動(dòng)中處處留心，時(shí)時(shí)提醒自己，嚴(yán)格要求自己，完善自己的職業(yè)道德品格。德國(guó)大哲學(xué)家康德，活了80歲，一生奉獻(xiàn)于哲學(xué)。他每天走出樸實(shí)無(wú)華的書(shū)房，徒步到大學(xué)，忙于他的哲學(xué)研究，生活規(guī)律不曾稍改，真正做到了“數(shù)十年如一日”．他對(duì)“時(shí)間”的控制，有如一位科學(xué)家，分秒不差。他每天必在早晨5點(diǎn)起床，晚上大約在10時(shí)就寢，這個(gè)嚴(yán)格的生活習(xí)慣，他始終嚴(yán)守不渝?？档聡?yán)于控制時(shí)間的習(xí)慣，關(guān)鍵在于他有很強(qiáng)的自我控制能力和強(qiáng)烈的自律意識(shí)。良好的習(xí)慣一經(jīng)形成就是終身受用的資本；反之，不良的習(xí)慣則會(huì)成為一生的羈絆，阻礙自己的發(fā)展。一個(gè)整天喜歡蒙頭大睡的人．不可能在夢(mèng)中成就他的事業(yè)。

大學(xué)生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對(duì)較差，但具有很強(qiáng)的可塑性，若能從自己內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤，建立長(zhǎng)效自我約束機(jī)制。就會(huì)在工作中愛(ài)崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴(yán)于律己、寬以待人；在感情上，以為社會(huì)多作貢獻(xiàn)為榮，以自己的勞動(dòng)成果能為社會(huì)和他人帶來(lái)幸福為樂(lè)．從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。

(二)、學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。學(xué)習(xí)理論，首先，要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，只有學(xué)習(xí)和掌握了科學(xué)理論，才能堅(jiān)持職業(yè)道德修養(yǎng)的正確方向。其次，要學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本理論和原則規(guī)范，明確職業(yè)道德的目的、方向、原則，才能提高職業(yè)道德修養(yǎng)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，培養(yǎng)起相應(yīng)的職業(yè)道德情感、意志、信念，形成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。實(shí)踐證明，大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)得越好．體驗(yàn)就越深刻．在工作崗位上的表現(xiàn)就越優(yōu)秀，越符合職業(yè)道德規(guī)范，并能很好地指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。

參加社會(huì)實(shí)踐，是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。人的道德品質(zhì)不是與生俱來(lái)的．是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的，實(shí)踐是人們養(yǎng)成道德品質(zhì)的源泉。也是進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。大學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論的基礎(chǔ)上．只有不斷融入社會(huì)，把自己的學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系起來(lái)．才能更深刻地認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值所在，正確審視自己的不足，并在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉自己，陶冶自己，完善自己，最終完成職業(yè)道德品質(zhì)的提高。

(三)、向新時(shí)期涌現(xiàn)的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學(xué)習(xí)。新時(shí)期，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)，為人民服務(wù)精神日益發(fā)揚(yáng)光大．社會(huì)職業(yè)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，涌現(xiàn)了王啟民、徐虎、邱娥國(guó)、李素麗、徐振超等楷模，為我們進(jìn)行社會(huì)主義職業(yè)道德修養(yǎng)樹(shù)立了榜樣。大學(xué)生不但要向這些模范人物學(xué)習(xí)，還要向身邊的老師、同學(xué)、工廠的師傅學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，克服自己的缺點(diǎn)，把職業(yè)道德境界提高到一個(gè)新的高度。

(四)、自覺(jué)地進(jìn)行內(nèi)省和慎獨(dú)?！皟?nèi)省”，就是內(nèi)心省察檢討，去除私心雜念，使自己的言行規(guī)范于道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，樹(shù)立正確的道德觀念。一個(gè)人只有在內(nèi)心嚴(yán)于解剖自己，行為上善于反省自己，才能成為一個(gè)符合時(shí)代精神的有高尚職業(yè)道德的人。大學(xué)生在提高自身道德修養(yǎng)的同時(shí)，應(yīng)該經(jīng)?！皟?nèi)省”，善于認(rèn)識(shí)自己．勇于正視自己的缺點(diǎn)，敢于自我批評(píng)，自我檢討，并決心改進(jìn)缺點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，在實(shí)踐中不斷完善自己的職業(yè)道德品質(zhì)．古人說(shuō)的“吾日三省吾身”就是這個(gè)意思。

“慎獨(dú)”，就是指在無(wú)人監(jiān)督的情況下獨(dú)立工作，自行其是，仍然能謹(jǐn)慎地遵守道德原則而不做壞事。它是我國(guó)倫理思想史上一個(gè)特有的范疇，既是一種道德修養(yǎng)方法，又是在修養(yǎng)中達(dá)到的一種崇高境界。《孔子·中庸》中寫(xiě)道：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”大意是，一個(gè)有道德的人，要做到在別人沒(méi)看見(jiàn)的時(shí)候．能夠謹(jǐn)慎行事，在別人不能聽(tīng)到的時(shí)候，能夠警惕，不要以為隱蔽和微小的過(guò)失，就可以去做。因此，獨(dú)自一人時(shí)，同樣要謹(jǐn)慎行事，防微杜漸，自知自愛(ài)，把握住自己。山東省有一座四知廟，據(jù)說(shuō)是紀(jì)念東漢名臣楊成的。楊成在赴任東萊太守時(shí)，路過(guò)昌邑縣，縣令王密，深夜只身送上黃金10斤。楊成很生氣，埋怨王密不該這樣做。王卻說(shuō)，深夜無(wú)人知曉。楊成發(fā)火道：“天知、地知、你知、我知，何謂無(wú)知者?”王密聽(tīng)后，慚愧而去。楊成的故事就是道德修養(yǎng)中的“慎獨(dú)”。作為當(dāng)代大學(xué)生，能否做到“慎獨(dú)”，以及“慎獨(dú)”所能達(dá)到的程度，是衡量大家是否堅(jiān)持自我修養(yǎng)以及在修身中取得成績(jī)大小的重要標(biāo)尺。“慎獨(dú)”講究不僅在他人面前、領(lǐng)導(dǎo)面前能按職業(yè)道德行事．即使在別人不知道的情況下，也能自覺(jué)地做好事，只有這樣，才能在新形勢(shì)下始終保持清醒的頭腦，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，模范地遵守職業(yè)道德，做一個(gè)具備高尚職業(yè)道德品質(zhì)的新型勞動(dòng)者。

(五)、從小事做起，從現(xiàn)在做起，循序漸進(jìn)。中國(guó)古代最有影響的思想家之一孟子．在道德修養(yǎng)方法和培養(yǎng)高尚道德感情上有很深刻的論述。他認(rèn)為，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)浩然之氣，并非深?yuàn)W玄妙之事，而是要從身邊事做起、從小事做起，把內(nèi)心德行修煉與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái)，避免不切實(shí)際的高談闊論。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時(shí)期，只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中．從點(diǎn)滴小事做起，通過(guò)長(zhǎng)期積累，才能逐步培養(yǎng)，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，在道德修養(yǎng)中，要從我做起，嚴(yán)格要求自己．不能因?yàn)樗藳](méi)有

做到而原諒自己．或自己也不去做；也不能因?yàn)樯鐣?huì)存在不正之風(fēng)。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自己、原諒自己，甚至放松對(duì)自己的要求。相反，更應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣，才能自覺(jué)形成一種道德習(xí)慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。

目前，我國(guó)正在努力建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)．人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化．職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的形勢(shì)和許多新的問(wèn)題。盡管如此，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設(shè)中的一個(gè)重要方面，對(duì)于個(gè)人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用．社會(huì)需要數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，作為當(dāng)代大學(xué)生戒們更應(yīng)首當(dāng)其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。

第二篇：淺析大學(xué)生職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)

淺析大學(xué)生職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)

論文摘要：隨著我國(guó)就業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀的發(fā)展，大學(xué)生職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)得到了越來(lái)越大的關(guān)注，具有良好的職業(yè)道德已在不知不覺(jué)中成為大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中的一張王牌。本文將著重于從職業(yè)道德的重要性、職業(yè)道德的基本規(guī)范和大學(xué)生如何職業(yè)道德的培養(yǎng)展開(kāi)論述，從而引導(dǎo)廣大的大學(xué)生不斷的提高自己的職業(yè)道德水平，為自己將來(lái)邁向更高的人生舞臺(tái)墊下更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

所謂職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則，道德情操和道德品質(zhì)的總和，使人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的基本道德，屬于自律范圍，它既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的責(zé)任與義務(wù)。職業(yè)道德的基本特點(diǎn)是：在范圍上，它存在于從事一定職業(yè)的人中間，是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀念的進(jìn)一步發(fā)展；在內(nèi)容上，它具有較大的為穩(wěn)性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣；在形式上，它具有具體的多樣的和較大的穩(wěn)定性。良好的職業(yè)道德，有利于人們形成良好的職業(yè)習(xí)慣，有利于促進(jìn)社會(huì)生活的穩(wěn)定發(fā)展，有利于社會(huì)主義條件下兩個(gè)文明建設(shè)的發(fā)展。

一、職業(yè)道德的重要性

（一）對(duì)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動(dòng)作用。社會(huì)主義現(xiàn)代事業(yè)是一個(gè)復(fù)雜而而又協(xié)調(diào)的整體，各行各業(yè)與現(xiàn)代化建設(shè)有著密切的聯(lián)系。然而，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著其固有的自發(fā)性、盲目性、滯后性等的缺陷，除了宏觀調(diào)控的調(diào)節(jié)以外，還需要企業(yè)等市場(chǎng)主體通過(guò)職業(yè)道德對(duì)人的約束作用實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。只有職業(yè)道德的加強(qiáng)約束，才能更好地提高各行業(yè)的工作效率，改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量和產(chǎn)品質(zhì)量。否則，又有多少類(lèi)似“三聚氰胺”“染色饅頭”“瘦肉精”的事情將會(huì)發(fā)生呢？所以職業(yè)道德對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用是不可忽視的。

（二）對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)尚起保障作用。建設(shè)好社會(huì)風(fēng)尚是和諧社會(huì)的一個(gè)重要內(nèi)容。而社會(huì)風(fēng)尚又是通過(guò)各行業(yè)的情況及社會(huì)熱點(diǎn)所體現(xiàn)出來(lái)，只有抓好職業(yè)道德的建設(shè)，才能有更好的社會(huì)風(fēng)尚，為和諧社會(huì)的建設(shè)添磚加瓦。另外，從當(dāng)前社會(huì)看，腐敗現(xiàn)象不容樂(lè)觀，糾正行業(yè)的不正之風(fēng)，反腐倡廉是最行之有效的方法，更是黨、政府工作的重點(diǎn)之一。應(yīng)在社會(huì)中加強(qiáng)職業(yè)道德的建設(shè)，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。

（三）對(duì)提高從業(yè)人員的基本素質(zhì)起提高作用。專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能是對(duì)一個(gè)從業(yè)人員的固然需求，但良好的職業(yè)道德對(duì)大學(xué)生及職場(chǎng)人員更是不可或缺的。有技能而沒(méi)有職業(yè)道德的人，又怎能在職場(chǎng)上打拼出一番屬于自己的天地？縱觀當(dāng)今就業(yè)市場(chǎng)，跳槽、泄露機(jī)密等現(xiàn)象層出不窮，這些沒(méi)有良好職業(yè)道德的人最終只會(huì)落了個(gè)“竹籃打水—一場(chǎng)空”的后果。唯有擁有良好的職業(yè)道德，才能幫我們樹(shù)立崇高的職業(yè)目標(biāo)、堅(jiān)定信念，激發(fā)勞動(dòng)者的熱情，不斷提高工作效率、創(chuàng)新。成為一名二十一世紀(jì)的復(fù)合型人才。

二、職業(yè)道德的基本規(guī)范

（一）愛(ài)崗敬業(yè)。只有擁有對(duì)工作的熱忱，才能在自己的工作崗位上不辭勞苦，默默奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生的價(jià)值?！案梢恍袗?ài)一行，愛(ài)一行鉆一行，精益求精，盡職盡責(zé)”，這是對(duì)每一位職業(yè)人員的要求，更是每一位從業(yè)者應(yīng)對(duì)自己的約束。

（二）誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信及既是做人的準(zhǔn)則，更是對(duì)從業(yè)者的基本要求。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，是值得我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)的，作為一名從業(yè)者，倘若失去了誠(chéng)信，又怎能得到人們的認(rèn)可，社會(huì)的支持，又怎能在社會(huì)中立足和發(fā)展呢？不久前“沃爾瑪”“達(dá)芬奇”事件曝光后，深深地刺痛了人們的心，從業(yè)者為何以缺失誠(chéng)信來(lái)回報(bào)群眾的信呢？可見(jiàn)在道德滑坡的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，加強(qiáng)職業(yè)道德的建設(shè)非常重要。

（三）辦事公道。辦事公道是各行業(yè)發(fā)展順利的條件之一。試想如果人人都講特權(quán)、謀私利，那何有公平之說(shuō)，何以為秩序？可見(jiàn)，從業(yè)者魚(yú)被服務(wù)者都無(wú)等級(jí)之分。所以，辦事過(guò)程中務(wù)必做到對(duì)人對(duì)己都要實(shí)事求是、出于公心、不挾私欲，遵守道德和法律規(guī)范來(lái)處事待人。這樣才得以實(shí)現(xiàn)個(gè)人道德水平的提高，得到人們的認(rèn)可。

（四）服務(wù)群眾。雷鋒曾說(shuō)過(guò)：“要把有限的生命奉獻(xiàn)到無(wú)限的為人民服務(wù)中去！”社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。社會(huì)各行業(yè)都要以為人民服務(wù)為宗旨，而服務(wù)人名群眾又是職業(yè)活動(dòng)的內(nèi)在要求。服務(wù)群眾并不是那么高不可攀，只要心懷群眾，便能在自己平凡的工作崗位上如同李素麗等的平凡工作人員般偉大，只要有服務(wù)群眾的思想，那么我們的社會(huì)主義建設(shè)將會(huì)更加的順利、生活會(huì)更加美好！

（五）奉獻(xiàn)社會(huì)。人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。而以上的四個(gè)要求都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會(huì)這一要求，只有做到奉獻(xiàn)社會(huì)，我們的工作才會(huì)更加的有意義。馬克思對(duì)職業(yè)的價(jià)值要求。歸根到底是以奉獻(xiàn)社會(huì)為最高目標(biāo)。可見(jiàn)，奉獻(xiàn)社會(huì)對(duì)大學(xué)生職業(yè)道德的重要性，它是值得我們?nèi)ド鐣?huì)中實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷的培養(yǎng)和提高的，是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和追求的。

目前，我國(guó)最大的政治是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。我國(guó)社會(huì)主義的道德的最主要內(nèi)容的更好更快地創(chuàng)造物質(zhì)精神財(cái)富。作為一名二十一世紀(jì)的大學(xué)生，學(xué)習(xí)職業(yè)道德精神的知識(shí)，加強(qiáng)職業(yè)道德的培養(yǎng)，對(duì)今后的職業(yè)活動(dòng)具有巨大的意義。要從現(xiàn)在開(kāi)始，融入社會(huì)、集體，為人民服務(wù)。只有屬于社會(huì)的生命才是強(qiáng)大的、旺盛的。不管我們身處何處，都應(yīng)將個(gè)人生命與蓬勃發(fā)展的事業(yè)、欣欣向榮的社會(huì)融在一起。只有這樣，我們的職業(yè)人生才會(huì)發(fā)出永恒的光輝。

三、如何加強(qiáng)職業(yè)道德的修養(yǎng)。

（一）樹(shù)立自信，自覺(jué)和自主的進(jìn)行自我修養(yǎng)。自覺(jué)在職業(yè)道德休養(yǎng)中尤為重要，只有時(shí)刻自覺(jué)地要求自己，才能不斷地完善自己的職業(yè)道德。著名的畫(huà)家齊白石多年如一日地堅(jiān)持每天畫(huà)畫(huà)，即使在非常忙的大壽之日也不例外，如果今日的畫(huà)未畫(huà)，明日必定補(bǔ)回來(lái)?？梢?jiàn)，為人如此成功卻依舊自覺(jué)，更何況身為大學(xué)生的我們？良好的習(xí)慣一旦形成便是終身享用的資本，大學(xué)生在更方面都有很強(qiáng)的可塑性，若能夠在內(nèi)心培養(yǎng)職業(yè)道德的土壤，建立長(zhǎng)效自我約束的機(jī)制，從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。

（二）努力學(xué)習(xí)職業(yè)道德和職業(yè)活動(dòng)中的法律意識(shí)，提高自身的法律意識(shí)。俗話(huà)說(shuō)：“活到老學(xué)到老?！笨梢?jiàn)，學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人的重要性，更是對(duì)現(xiàn)代人才的要求。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能不斷的充實(shí)自己。我國(guó)是法治社會(huì)，作為公民，必須遵紀(jì)守法，明確職業(yè)活動(dòng)的基本規(guī)范，掌握現(xiàn)代職業(yè)道德和職業(yè)生活中法律要求的基本內(nèi)容。做一名知法、懂法、守法的合格從業(yè)者。提高法律意識(shí)有利于我們個(gè)人利益的維護(hù)，同時(shí)提醒自己不觸犯法律。

（三）努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范和法律規(guī)范的能力。大學(xué)生要提高的不僅僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，更要提高自己的實(shí)踐能力和工作能力。十一屆三中全會(huì)曾提出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，所以，在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，也要積極參與社會(huì)實(shí)踐，不斷提高自己的動(dòng)手能力。首先，要明確學(xué)習(xí)馬克思列寧主毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，以科學(xué)理論指導(dǎo)職業(yè)道德修養(yǎng)的正確方向，不斷明確職業(yè)道德的內(nèi)涵、基本要求等，把理論應(yīng)用到實(shí)踐中去，多參與公益實(shí)踐等活動(dòng)，使自己的知識(shí)、意識(shí)和能力在服務(wù)社會(huì)的同時(shí)得到升華。

（四）向新時(shí)期職業(yè)模范和身邊的人學(xué)習(xí)。古語(yǔ)曰“三人行，則必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！毙轮袊?guó)成立以來(lái)，不斷涌現(xiàn)出類(lèi)似耿長(zhǎng)鎖、孟泰和王進(jìn)喜等一批又一批在自己平凡的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)的勞動(dòng)模范，他們不僅有精湛的藝術(shù)，更有一顆拳拳的愛(ài)國(guó)之心，為人民服務(wù)的心。他們身上所體現(xiàn)的職業(yè)道德，不正是我們正在培養(yǎng)的嗎？再看看身邊，在講臺(tái)上嘔心瀝血的老師們，勤勞掃地的清潔工，準(zhǔn)時(shí)又友好的快遞員......，他們那一個(gè)不是用自己的汗水和勞動(dòng)獲得了尊重，談們平凡卻又偉大著，雖渺小卻不可缺少。讓我們大學(xué)生向他們致以最崇高的敬意，并向他們學(xué)習(xí)！

（五）從小事做起，從現(xiàn)在做起。“滴水穿石，非一日之功；冰凍三尺，非一日之寒”，要想成為一名有職業(yè)有道德的人不是一蹴而就的，必須經(jīng)過(guò)一件件小時(shí)的積累。從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，不怕苦累，而不是不切實(shí)際的高談闊論，只有這樣逐步培養(yǎng)，才能漸漸形成良好的職業(yè)道德。同時(shí)，也要時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，不因利益而改變自己的職業(yè)道德準(zhǔn)則二區(qū)做損害他人利益的事，這樣才能不斷的進(jìn)步。

目前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，然而道德建設(shè)也是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題，面對(duì)職業(yè)道德缺失的社會(huì)現(xiàn)象，我們不禁感嘆，作為大學(xué)生的我們，更應(yīng)該是從我們做起，從現(xiàn)在做起，自覺(jué)的培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，不僅是為自己打好良好的基礎(chǔ)，更是為社會(huì)主義的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。從小事做起，從現(xiàn)在做起，不斷的提高自己的職業(yè)道德水平！愿我們所有的大學(xué)生都能擁有良好的職業(yè)道德！

致謝：非常感謝思修的所有老師給我耐心的指導(dǎo)，不管是課堂上或者是課后，你們的話(huà)語(yǔ)都給了我極大地啟示和鼓勵(lì)。對(duì)他們敬業(yè)的精神我在此向他們致以我最崇高的敬意。同時(shí)感謝我身邊的同學(xué)和朋友們，是你們教會(huì)了我很多知識(shí)，更給予了我無(wú)限的快樂(lè)。有了你們才有了我的進(jìn)步！在此，向你們表示衷心的感謝！

第三篇：培養(yǎng)法官職業(yè)道德

完善司法環(huán)境須下“猛藥”

北京市紀(jì)委駐北京市高級(jí)人民法院紀(jì)檢組組長(zhǎng)翟晶敏同志認(rèn)為，中國(guó)是一個(gè)人情大國(guó)，法官的各種社會(huì)關(guān)系可能會(huì)影響到訴訟中的相互關(guān)系，并產(chǎn)生負(fù)面作用，因而，采取禁令的形式，防止法官和當(dāng)事人及其律師生活上的關(guān)系影響訴訟中的正常關(guān)系是必要的。但僅靠一紙禁令完全杜絕類(lèi)似的交往也是不現(xiàn)實(shí)的，因此，法院不但要加強(qiáng)內(nèi)部的監(jiān)督，還要通過(guò)采取包括向社會(huì)公布“六條禁令”等多種有效措施，更好地接受社會(huì)各界的監(jiān)督，以便把法官和當(dāng)事人及其律師的不正當(dāng)交往減少到最低限度。

同時(shí)，翟晶敏同志也認(rèn)為，“六條禁令”雖然不能從根本上解決法官權(quán)力尋租的問(wèn)題，但也是解決這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)有力措施。要真正解決目前在一定程度上存在的司法腐敗現(xiàn)象，必須注重從源頭治理，建立健全依法、獨(dú)立、公開(kāi)的審判運(yùn)行機(jī)制，努力構(gòu)建一套包括“不愿為”的自律機(jī)制，“不敢為”的懲戒機(jī)制，“不能為”的防范機(jī)制和“不必為”的保障機(jī)制在內(nèi)的反腐倡廉長(zhǎng)效機(jī)制。在隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步提高法官待遇的同時(shí)，加強(qiáng)法官的思想教育和職業(yè)自律精神的培養(yǎng)。

翟晶敏同志把禁令比喻作一劑“猛藥”，認(rèn)為，建立法官與律師及當(dāng)事人之間健康的關(guān)系，法官是主導(dǎo)，禁令針對(duì)法官，針對(duì)法官中出現(xiàn)的突出問(wèn)題，采取嚴(yán)厲的懲戒措施，有利于預(yù)防違法違紀(jì)問(wèn)題的發(fā)生。

“禁令”需要細(xì)化量度標(biāo)準(zhǔn)

中共中央黨校政法部副主任卓澤淵教授認(rèn)為，“六條禁令”的主觀愿望很好，而且它基本上概括了影響司法公正的主要社會(huì)因素(不包括權(quán)力的因素)，也對(duì)法官提出了高標(biāo)準(zhǔn)的要求，是有益的嘗試。但在實(shí)施過(guò)程中卓澤淵教授也提出了一些自己的擔(dān)心，與公安系統(tǒng)明確的禁令不同的是，法院對(duì)法官社會(huì)交往的限制在度上很難把握，親人有親有疏，朋友有薄有厚，同學(xué)、師生、同事有遠(yuǎn)有近，不同的關(guān)系人在法官處理案件上對(duì)法官的影響是不相同的，到底應(yīng)該在怎樣的程度上加以區(qū)別呢？這在客觀上造成了法官遵守禁令的難度。

卓澤淵教授也認(rèn)為，國(guó)外的法官之所以能保持一種清高的姿態(tài)，一種深居簡(jiǎn)出的作風(fēng)，一方面是因?yàn)樗麄儽旧碛泻芨叩穆殬I(yè)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)，另一方面是因?yàn)樗麄冇凶銐虻奈镔|(zhì)保障，以及足夠的社會(huì)榮譽(yù)感和神圣感。而中國(guó)的法官比較缺乏這種內(nèi)在的心理依據(jù)，在法官普遍低收入、低榮譽(yù)感、低社會(huì)信任度和尊重度的情況下，要想遵守“六條禁令”是不容易的。所以要真正的解決法官現(xiàn)在存在的各種問(wèn)題，還是要深入地進(jìn)行司法體制的改革，變革法院的組織機(jī)構(gòu)和組織運(yùn)行方式，對(duì)法官加強(qiáng)道德約束，對(duì)權(quán)力干涉司法進(jìn)行有效地制度約束。

以職業(yè)化來(lái)約束法官的行為

北京大學(xué)法學(xué)院賀衛(wèi)方教授特別強(qiáng)調(diào)了法官職業(yè)化的問(wèn)題，他說(shuō)“六條禁令”的有關(guān)內(nèi)容在我們現(xiàn)有的規(guī)則中已經(jīng)存在，我們應(yīng)該更多地強(qiáng)調(diào)現(xiàn)有的規(guī)則?！傲鶙l禁令”有著良好的出發(fā)點(diǎn)，但也顯示出了目前我國(guó)法官職業(yè)化和律師職業(yè)化程度還很低。法官和律師并不是絕對(duì)不能交往的，在職業(yè)化程度高的國(guó)家法官與律師的很多交往是對(duì)社會(huì)有益的，只是這種交往是有“禁忌”的，比如不能談?wù)谵k理的具體案件，這些“禁忌”不是被誰(shuí)明文規(guī)定出來(lái)的，而是內(nèi)化在雙方的職業(yè)準(zhǔn)則、內(nèi)心準(zhǔn)則之中的，如果有人違反，雙方都會(huì)感到很尷尬。這就如同我們歷史上的一些老戲班的“規(guī)矩”一樣，是長(zhǎng)期在職業(yè)過(guò)程中積累下來(lái)的，無(wú)需規(guī)定卻被人們嚴(yán)格遵守著。所以職業(yè)化的法官其職業(yè)規(guī)則體現(xiàn)為其內(nèi)心的準(zhǔn)則。

賀衛(wèi)方教授認(rèn)為，“六條禁令”的出臺(tái)從某種程度上來(lái)講，其實(shí)是對(duì)社會(huì)要求、社會(huì)壓力的一種回應(yīng)，這種符號(hào)化的宣示并不能根本解決法官自我約束和內(nèi)心榮譽(yù)的問(wèn)題。相反，一旦這種規(guī)則因?yàn)榉N種原因而不能落到實(shí)處，很可能會(huì)使人們?cè)絹?lái)越蔑視規(guī)則。同時(shí)就“六條禁令”本身來(lái)講也存在一個(gè)監(jiān)督的問(wèn)題，誰(shuí)來(lái)監(jiān)督法官的社會(huì)交往？因?yàn)樗婕暗教幜P，一旦法官被指控，有什么樣的措施來(lái)保障法官會(huì)受到公正的處理？會(huì)不會(huì)因此而強(qiáng)化了司法行政化的趨向？出臺(tái)禁令，主要是為解決法院少數(shù)法官與當(dāng)事人及其律師關(guān)系中存在的一些不規(guī)范問(wèn)題。而法官職業(yè)化卻依賴(lài)于法官的尊嚴(yán)與榮譽(yù)感，這兩者本身就是一對(duì)矛盾，從中我們也可以看到法院的焦慮和在兩者中尋求平衡點(diǎn)的努力。

賀衛(wèi)方教授認(rèn)為，加快法官職業(yè)化步伐，強(qiáng)化法律職業(yè)的尊榮感的途徑是司法信息的透明與公開(kāi)，是加強(qiáng)公眾對(duì)公權(quán)力的監(jiān)督，是加大新聞?shì)浾摫O(jiān)督的力度。司法的權(quán)威不能靠遮蓋來(lái)保障，只有公開(kāi)才能促使法官堅(jiān)守自己的職業(yè)操守，堅(jiān)守自己的道德良知。

權(quán)力干預(yù)是司法公正的頭號(hào)殺手

有鑒于這種變種的“相互關(guān)系”，游振輝法官認(rèn)為，我們不僅要通過(guò)出臺(tái)禁令來(lái)阻斷法官和當(dāng)事人及其律師代理人的不正當(dāng)“互動(dòng)”，還必須在制度上治理這些“互動(dòng)關(guān)系”及其變種，從而，維護(hù)司法公正。

北京市高級(jí)人民法院不久前推出了“六條禁令”，明確了北京市法官對(duì)外社會(huì)交往的“底線(xiàn)”。

“六條禁令”包括嚴(yán)禁法官接受當(dāng)事人及其律師的宴請(qǐng)、請(qǐng)托、錢(qián)物以及其他任何形式的財(cái)務(wù)支付；嚴(yán)禁法官向當(dāng)事人及其律師泄露合議庭評(píng)議、審判委員會(huì)討論案件的具體情況及尚未決定與宣判的裁判內(nèi)容，嚴(yán)禁法官違反回避規(guī)定，審理與本案當(dāng)事人及其律師有親朋、同學(xué)、師生、同事等關(guān)系的案件；嚴(yán)禁法官參加由當(dāng)事人及其律師出資的各種非公務(wù)活動(dòng)；嚴(yán)禁為當(dāng)事人介紹律師和為律師介紹代理案件；嚴(yán)禁法官私自單獨(dú)會(huì)見(jiàn)當(dāng)事人及其律師。

這“六條禁令”對(duì)法官來(lái)說(shuō)更是六條高壓線(xiàn)，碰觸不得。北京市法官在履行職務(wù)期間，只要存在違反“六條禁令”的基本事

實(shí)，不論情節(jié)輕重，將一律被撤職、限期調(diào)離、辭退；情節(jié)嚴(yán)重、造成嚴(yán)重后果的將被開(kāi)除；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。對(duì)違反“六條禁令”的行為隱瞞不報(bào)、包庇袒護(hù)的，將從嚴(yán)追究有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

人們普遍認(rèn)為，提高人民法官職業(yè)道德的途徑主要有三：外來(lái)教育、自我修養(yǎng)和外部監(jiān)督。

修養(yǎng)，是個(gè)人自覺(jué)地改造主觀世界的一種活動(dòng)，主要是指道德個(gè)體在道德知識(shí)、品質(zhì)方面，自覺(jué)按照一定的道德原則，遵循一定的道德規(guī)范所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造、自我陶冶和自我提高的活動(dòng)。它是個(gè)人自覺(jué)的道德活動(dòng)，是個(gè)人由道德上的他律轉(zhuǎn)變?yōu)樽月傻母呒?jí)精神活動(dòng)和行為實(shí)踐。

此外，道德在上層建筑中并不是孤立存在的，它也受到其它上層建筑的影響和制約，其中影響最大的，是政治制度和法律制度，此外，科學(xué)、文化、藝術(shù)等其它意識(shí)形態(tài)對(duì)道德也有影響。鄧小平同志進(jìn)一步明確指出：“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！保?8）“制度問(wèn)題不解決，思想作風(fēng)問(wèn)題也解決不了?！保?9）可見(jiàn)制度問(wèn)題是帶有根本性、全局性、長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性的問(wèn)題，好的制度可以促進(jìn)道德素質(zhì)的提高和發(fā)展，不好的制度則會(huì)束縛道德素質(zhì)的提高和發(fā)展。

法官的人權(quán)缺乏制度上的保障，直接影響著法官職業(yè)道德的正常發(fā)育。主要體現(xiàn)在三方面：一是法官的待遇與他們的職責(zé)出現(xiàn)巨大反差，有的老少邊山地區(qū)的法官甚至連發(fā)工資都難以為繼，溫飽都難以解決。例如法官與律師相比，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的法官均是從優(yōu)秀律師中選拔，律師之所以夢(mèng)寐以求擠身法官行列，是因?yàn)榉ü俚牡匚缓痛霰嚷蓭熞叩枚?，這應(yīng)該是理所當(dāng)然的事。因?yàn)槁蓭熢僭趺锤咚刭|(zhì)，說(shuō)到底也是個(gè)幫人告狀打官司的，維護(hù)的是一方當(dāng)事人的合法權(quán)益。而法官則是案件的最終裁判者，維護(hù)的是國(guó)家利益、社會(huì)公共利益和雙方當(dāng)事人的合法權(quán)益，其作用比律師大得多，當(dāng)然應(yīng)該比律師享受更高的待遇，同時(shí)也要求法官比律師擁有更高的素質(zhì)。但是在中國(guó)的事實(shí)正好相反，沒(méi)有哪一個(gè)名律師愿意到法院來(lái)當(dāng)法官的，倒是有不少優(yōu)秀法官考取律師資格后出去改行當(dāng)律師了。原因很簡(jiǎn)單，法官的待遇、社會(huì)地位與其職業(yè)要求極不相稱(chēng)，法官職業(yè)缺乏吸引力。在廣西，一名二級(jí)法官的月收入不過(guò)千元，扣除各種費(fèi)用之后，實(shí)際拿到手上往往只有數(shù)百元，以這樣的收入水平用于日常生活，僅能解決個(gè)人溫飽而已。而律師辦一個(gè)案件的收費(fèi)，少則數(shù)千元，多則數(shù)萬(wàn)、數(shù)十萬(wàn)元，過(guò)百萬(wàn)元的在全國(guó)也已不少見(jiàn)。某法院一資深法官退休后當(dāng)了律師，僅半年即感慨無(wú)限：這半年賺的比我在法院干一輩子還要多啊！法官待遇的這種尷尬現(xiàn)狀，職業(yè)道德卻要求他發(fā)自?xún)?nèi)心地操守自律，與“人權(quán)”的基本原則是極不相稱(chēng)的。一種制度的設(shè)計(jì)，“必須承認(rèn)每個(gè)人都有平等地追求個(gè)人利益的權(quán)利，而不能假定人人都為道德圣人。”要求法官自律，甚至在八小時(shí)以外也要“慎獨(dú)”，其前提是法官都為出類(lèi)拔萃者，他們有良好的教育背景和對(duì)法律忠誠(chéng)的信仰，并甘愿過(guò)清教徒式的刻板生活，這至少在目前的中國(guó)是不現(xiàn)實(shí)的。

二是執(zhí)法環(huán)境不夠完善。有的法官剛直不阿、執(zhí)法如山，卻得罪了某領(lǐng)導(dǎo)，最終落得個(gè)以“工作需要”為名調(diào)離崗位或找個(gè)岔子降級(jí)撤職的結(jié)果；有的法官因?yàn)閲?yán)肅執(zhí)法而得罪了一方當(dāng)事人，家人被報(bào)復(fù)卻沒(méi)有得到相應(yīng)的補(bǔ)償；某法院有一法官，于“嚴(yán)打”期間受庭領(lǐng)導(dǎo)指派出差辦案，卻被本法院院長(zhǎng)的司機(jī)無(wú)理阻撓并毆打致傷，該司機(jī)非但不被處理，還很快晉了級(jí)。而同時(shí)，由于該法官不斷往上申訴，申訴材料被轉(zhuǎn)回該院長(zhǎng)手中，引起該院長(zhǎng)的不滿(mǎn)，該法官因此被壓制了八年之久，直至該院長(zhǎng)下臺(tái)。

三是法官職業(yè)缺乏制度上的嚴(yán)格保障，時(shí)刻存在著被“分流”、“優(yōu)化”、“雙選”的危機(jī)感。西方國(guó)家的法官，職務(wù)是終身制的，而且規(guī)定非經(jīng)特別程序，不能彈劾法官。法官的職業(yè)有保障了，他才能夠做到剛直不阿、敢于碰硬。當(dāng)然并不是說(shuō)不要搞機(jī)構(gòu)改革和人事改革，也不是說(shuō)法官都不應(yīng)有壓力，而是說(shuō)，任免法官不應(yīng)太隨意，把企業(yè)管理那一套制度照搬到法院來(lái)，想任命就任命，想免職就免職，全憑領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人意志來(lái)隨心所欲。如果這樣的話(huà)，法官就會(huì)經(jīng)常處于誠(chéng)惶誠(chéng)恐、瞻前顧后之中，即使他有著再好的道德修養(yǎng)也難以實(shí)現(xiàn)。以上弊端都會(huì)或多或少地影響著法官的工作熱情，影響著法官愛(ài)崗敬業(yè)，使其缺乏上進(jìn)心和改革精神。

（五）、有的法院領(lǐng)導(dǎo)干部未發(fā)揮其應(yīng)有的示范作用，有的人官僚主義、特權(quán)思想嚴(yán)重，有的人腐化墮落，給法官職業(yè)道德發(fā)育帶來(lái)負(fù)面影響。如上所述，道德具有實(shí)踐性的特征，領(lǐng)導(dǎo)者的示范作用遠(yuǎn)較大于普通群眾的示范作用。不可否認(rèn)，大多數(shù)法院領(lǐng)導(dǎo)是能夠以身作則，給群眾作出表率的，但近年來(lái)也確實(shí)有些法院領(lǐng)導(dǎo)，以為自己官大權(quán)大，誰(shuí)也管不著，膽大妄為，有恃無(wú)恐。除了那些已公諸報(bào)端，構(gòu)成了犯罪，被處以刑罰的人以外，還有一些未被發(fā)現(xiàn)，未被處理，觸犯了黨紀(jì)政紀(jì)尚未構(gòu)成犯罪的。這些人的反面“示范”作用也給廣大法官帶來(lái)了很壞的影響。例如，有的領(lǐng)導(dǎo)特權(quán)思想嚴(yán)重，“所到之處，或則迎送吃喝，或則封鎖交通，或則大肆宣揚(yáng)，很不妥當(dāng)?！保?7）有的領(lǐng)導(dǎo)，在審判工作中，以為自己總是正確的，聽(tīng)不進(jìn)合議庭或?qū)徟形瘑T會(huì)其他成員的意見(jiàn)，獨(dú)斷專(zhuān)行，官僚主義嚴(yán)重。

第四篇：大學(xué)生職業(yè)道德

大學(xué)生職業(yè)道德

摘要: 具有良好的職業(yè)道德，勢(shì)藍(lán)有利于大學(xué)生未來(lái)的職業(yè)發(fā)展。本文著重從職業(yè)道德的重要性、職業(yè)道德基本規(guī)范、如何加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)等三個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。

職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動(dòng)中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范，是一般社會(huì)道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補(bǔ)充。職業(yè)道德的基本特點(diǎn)：在范圍上，它存在于從事一定職業(yè)的人中聞，是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀念的進(jìn)一步發(fā)展；在內(nèi)容上，它具有較大的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣；在形式上，它具有具體、多樣和較大的適用性。良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進(jìn)社會(huì)生活的穩(wěn)定發(fā)展，在社會(huì)主義條件下，有利于兩個(gè)文明建設(shè)的發(fā)展。

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；職業(yè)道德；培養(yǎng)

一、職業(yè)道德的重要性

(一)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動(dòng)作用社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是一個(gè)復(fù)雜而又協(xié)調(diào)的整體，各行各業(yè)與現(xiàn)代化建設(shè)有著密切的聯(lián)系。每個(gè)行業(yè)工作效率的高低和勞動(dòng)態(tài)度的好壞．都直接影響現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。各行各業(yè)只有提高工作效率、改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量和提高產(chǎn)品質(zhì)量，建立起彼此協(xié)作和諧的關(guān)系，社會(huì)化大生產(chǎn)速度才能提高。

(二)對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)尚起保證作用社會(huì)風(fēng)尚的好壞．往往是通過(guò)各行各業(yè)的職業(yè)風(fēng)氣這一“窗口”表現(xiàn)出來(lái)。各行各業(yè)的風(fēng)氣是職工道德水平和道德風(fēng)貌的總體現(xiàn)，而整個(gè)社會(huì)的社會(huì)風(fēng)尚又是各行各業(yè)道德水平和道德風(fēng)貌的綜合反映。以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)，是促進(jìn)社會(huì)風(fēng)尚好轉(zhuǎn)、鞏固和發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。

(三)對(duì)提高從業(yè)人員的基本素質(zhì)起促進(jìn)作用一個(gè)合格的從業(yè)人員固然需要掌握一定的專(zhuān)業(yè)技術(shù)和工作技能，但能否盡職盡責(zé)關(guān)鍵在于他的職業(yè)道德修養(yǎng)程度。社會(huì)主義職業(yè)道德，可以幫助人們樹(shù)立理想，堅(jiān)定信念，可以激發(fā)人們的勞動(dòng)熱情、積極進(jìn)取的精神和主人翁責(zé)任感，從而自覺(jué)鉆研業(yè)務(wù)改革創(chuàng)新、提高效率、遵紀(jì)守法、廉潔奉公，成為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的合格人才。

二、職業(yè)道德基本規(guī)范

職業(yè)道德基本規(guī)范是職業(yè)道德原則的具體化，是職業(yè)范圍內(nèi)從業(yè)人員應(yīng)遵守的行為要求，它在職業(yè)活動(dòng)中調(diào)整個(gè)人與他人、集體、社會(huì)之間的利益關(guān)系．是我國(guó)現(xiàn)階段各行各業(yè)從業(yè)人員都應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)道德基本規(guī)范。

(一)、在崗愛(ài)崗敬業(yè)樂(lè)業(yè)在崗愛(ài)崗、敬業(yè)樂(lè)業(yè)就是熱愛(ài)自己所從事的職業(yè)，忠實(shí)地履行崗位責(zé)任，只有熱愛(ài)本職工作的人，才可能對(duì)自己的職業(yè)有一種自豪感和榮譽(yù)感，才會(huì)盡心盡力地去履行自己的崗位職責(zé)，人們把這種道德現(xiàn)象所體現(xiàn)出來(lái)的精神稱(chēng)為敬業(yè)精神。從業(yè)人員不會(huì)天生就愛(ài)崗敬業(yè)，對(duì)于自己從事的職業(yè)，總要有一個(gè)從不了解到了解．從不滿(mǎn)意到滿(mǎn)意，從不熱愛(ài)到熱愛(ài)，最后達(dá)到將自己的身心融人到職業(yè)活動(dòng)中獻(xiàn)身本職的境界的過(guò)程。

(二)、誠(chéng)實(shí)守信平等競(jìng)爭(zhēng)誠(chéng)實(shí)守信，就是言行一致遵守諾言。平等競(jìng)爭(zhēng)是指參與市場(chǎng)活動(dòng)的人無(wú)論其社會(huì)地位如何，在市場(chǎng)面前一律平等，即面對(duì)同等的條件，享有同等的權(quán)利，履行同等的義務(wù)，處于同一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也愈趨激烈，無(wú)論是從業(yè)人員自身，還是他所服務(wù)的部門(mén)，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，他們的行為不僅要符合法律，而且要符合職業(yè)道德，否則就會(huì)出現(xiàn)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，就會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)活動(dòng)的無(wú)序性，造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的混亂．危害性極大。

(三)、辦事公道廉潔自律辦事公道、廉潔自律指從業(yè)人員在行使職業(yè)職權(quán)時(shí)要公平公正、公私分明，約束好自己的行為。這一道德要求就是提倡從業(yè)人員要秉公辦事、不徇私情、克己奉公、不謀私利，自覺(jué)維護(hù)公眾利益，抵制行業(yè)歪風(fēng)，要“常在河邊走，就是不濕鞋”。特別是手中有一定權(quán)力的從業(yè)人員，如果能做到辦事公道、廉潔自律，就不僅能夠維護(hù)公眾和利益、企業(yè)利益和社會(huì)利益，而且能夠凈化社會(huì)風(fēng)氣和促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

目前，我國(guó)最大的政治就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。我國(guó)社會(huì)道德最主要的內(nèi)容就是更快更好地為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。有道德就要有所作為，有所作為的人才是真正有道德的人。個(gè)人的生命是屬于自己的，更是屬于社會(huì)的，僅僅屬于自己的聲明是脆弱的，屬于社會(huì)的生命是強(qiáng)壯、旺盛的。獻(xiàn)出自己的青春、熱血和全部才華，在改革開(kāi)放的大潮中有所作為，這是跨世紀(jì)中華兒女的最高道德追求。不管我們將來(lái)是一位普通員工，還是位居高位，都應(yīng)將個(gè)人生命與蓬勃發(fā)展的事業(yè)、欣欣向榮的社會(huì)融合在一起，只有如此，我們的職業(yè)人生才會(huì)發(fā)出永恒的光輝。

三、如何加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)

(一)、樹(shù)立自信，自覺(jué)、自主地進(jìn)行自我修養(yǎng)。在職業(yè)道德修養(yǎng)上，自覺(jué)是非常重要的，人一旦有了自覺(jué)性，才能在道德活動(dòng)中處處留心，時(shí)時(shí)提醒自己，嚴(yán)格要求自己，完善自己的職業(yè)道德品格。德國(guó)大哲學(xué)家康德，活了80歲，一生奉獻(xiàn)于哲學(xué)。他每天走出樸實(shí)無(wú)華的書(shū)房，徒步到大學(xué)，忙于他的哲學(xué)研究，生活規(guī)律不曾稍改，真正做到了“數(shù)十年如一日”．他對(duì)“時(shí)間”的控制，有如一位科學(xué)家，分秒不差。他每天必在早晨5點(diǎn)起床，晚上大約在10時(shí)就寢，這個(gè)嚴(yán)格的生活習(xí)慣，他始終嚴(yán)守不渝?？档聡?yán)于控制時(shí)間的習(xí)慣，關(guān)鍵在于他有很強(qiáng)的自我控制能力和強(qiáng)烈的自律意識(shí)。良好的習(xí)慣一經(jīng)形成就是終身受用的資本；反之，不良的習(xí)慣則會(huì)成為一生的羈絆，阻礙自己的發(fā)展。一個(gè)整天喜歡蒙頭大睡的人．不可能在夢(mèng)中成就他的事業(yè)。

大學(xué)生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對(duì)較差，但具有很強(qiáng)的可塑性，若能從自己內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤，建立長(zhǎng)效自我約束機(jī)制。就會(huì)在工作中愛(ài)崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴(yán)于律己、寬以待人；在感情上，以為社會(huì)多作貢獻(xiàn)為榮，以自己的勞動(dòng)成果能為社會(huì)和他人帶來(lái)幸福為樂(lè)．從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。

(二)、學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。學(xué)習(xí)理論，首先，要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，只有學(xué)習(xí)和掌握了科學(xué)理論，才能堅(jiān)持職業(yè)道德修養(yǎng)的正確方向。其次，要學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本理論和原則規(guī)范，明確職業(yè)道德的目的、方向、原則，才能提高職業(yè)道德修養(yǎng)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，培養(yǎng)起相應(yīng)的職業(yè)道德情感、意志、信念，形成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。實(shí)踐證明，大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)得越好．體驗(yàn)就越深刻．在工作崗位上的表現(xiàn)就越優(yōu)秀，越符合職業(yè)道德規(guī)范，并能很好地指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。

參加社會(huì)實(shí)踐，是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。人的道德品質(zhì)不是與生俱來(lái)的．是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的，實(shí)踐是人們養(yǎng)成道德品質(zhì)的源泉。也是進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。大學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論的基礎(chǔ)上．只有不斷融入社會(huì)，把自己的學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系起來(lái)．才能更深刻地認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值所在，正確審視自己的不足，并在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉自己，陶冶自己，完善自己，最終完成職業(yè)道德品質(zhì)的提高。

(三)、向新時(shí)期涌現(xiàn)的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學(xué)習(xí)。新時(shí)期，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)，為人民服務(wù)精神日益發(fā)揚(yáng)光大．社會(huì)職業(yè)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，涌現(xiàn)了王啟民、徐虎、邱娥國(guó)、李素麗、徐振超等楷模，為我們進(jìn)行社會(huì)主義職業(yè)道德修養(yǎng)樹(shù)立了榜樣。大學(xué)生不但要向這些模范人物學(xué)習(xí)，還要向身邊的老師、同學(xué)、工廠的師傅學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，克服自己的缺點(diǎn)，把職業(yè)道德境界提高到一個(gè)新的高度。

(四)、從小事做起，從現(xiàn)在做起，循序漸進(jìn)。中國(guó)古代最有影響的思想家之一孟子．在道德修養(yǎng)方法和培養(yǎng)高尚道德感情上有很深刻的論述。他認(rèn)為，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)浩然之氣，并非深?yuàn)W玄妙之事，而是要從身邊事做起、從小事做起，把內(nèi)心德行修煉與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái)，避免不切實(shí)際的高談闊論。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時(shí)期，只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中．從點(diǎn)滴小事做起，通過(guò)長(zhǎng)期積累，才能逐步培養(yǎng)，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，在道德修養(yǎng)中，要從我做起，嚴(yán)格要求自己．不能因?yàn)樗藳](méi)有做到而原諒自己．或自己也不去做；也不能因?yàn)樯鐣?huì)存在不正之風(fēng)。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自己、原諒自己，甚至放松對(duì)自己的要求。相反，更應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣，才能自覺(jué)形成一種道德習(xí)慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。目前，我國(guó)正在努力建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)．人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化．職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的形勢(shì)和許多新的問(wèn)題。盡管如此，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設(shè)中的一個(gè)重要方面，對(duì)于個(gè)人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用．社會(huì)需要數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，作為當(dāng)代大學(xué)生戒們更應(yīng)首當(dāng)其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

1、南方周末

2、《職業(yè)的智慧》

3、《職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)》

第五篇：大學(xué)生職業(yè)道德

摘要:

具有良好的職業(yè)道德，勢(shì)藍(lán)有利于大學(xué)生未來(lái)的職業(yè)發(fā)展。本文著重從職業(yè)道德的重要性、職業(yè)道德基本規(guī)范、如何加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)等三個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。

職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動(dòng)中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范，是一般社會(huì)道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補(bǔ)充。職業(yè)道德的基本特點(diǎn)：在范圍上，它存在于從事一定職業(yè)的人中聞，是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀念的進(jìn)一步發(fā)展；在內(nèi)容上，它具有較大的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣；在形式上，它具有具體、多樣和較大的適用性。良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進(jìn)社會(huì)生活的穩(wěn)定發(fā)展，在社會(huì)主義條件下，有利于兩個(gè)文明建設(shè)的發(fā)展。論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；職業(yè)道德；培養(yǎng)

一、職業(yè)道德的重要性

(一)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動(dòng)作用社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是一個(gè)復(fù)雜而又協(xié)調(diào)的整體，各行各業(yè)與現(xiàn)代化建設(shè)有著密切的聯(lián)系。每個(gè)行業(yè)工作效率的高低和勞動(dòng)態(tài)度的好壞．都直接影響現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。各行各業(yè)只有提高工作效率、改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量和提高產(chǎn)品質(zhì)量，建立起彼此協(xié)作和諧的關(guān)系，社會(huì)化大生產(chǎn)速度才能提高。

(二)對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)尚起保證作用社會(huì)風(fēng)尚的好壞．往往是通過(guò)各行各業(yè)的職業(yè)風(fēng)氣這一“窗口”表現(xiàn)出來(lái)。各行各業(yè)的風(fēng)氣是職工道德水平和道德風(fēng)貌的總體現(xiàn)，而整個(gè)社會(huì)的社會(huì)風(fēng)尚又是各行各業(yè)道德水平和道德風(fēng)貌的綜合反映。以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)，是促進(jìn)社會(huì)風(fēng)尚好轉(zhuǎn)、鞏固和發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。

(三)對(duì)提高從業(yè)人員的基本素質(zhì)起促進(jìn)作用一個(gè)合格的從業(yè)人員固然需要掌握一定的專(zhuān)業(yè)技術(shù)和工作技能，但能否盡職盡責(zé)關(guān)鍵在于他的職業(yè)道德修養(yǎng)程度。社會(huì)主義職業(yè)道德，可以幫助人們樹(shù)立理想，堅(jiān)定信念，可以激發(fā)人們的勞動(dòng)熱情、積極進(jìn)取的精神和主人翁責(zé)任感，從而自覺(jué)鉆研業(yè)務(wù)改革創(chuàng)新、提高效率、遵紀(jì)守法、廉潔奉公，成為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的合格人才。

二、職業(yè)道德基本規(guī)范

職業(yè)道德基本規(guī)范是職業(yè)道德原則的具體化，是職業(yè)范圍內(nèi)從業(yè)人員應(yīng)遵守的行為要求，它在職業(yè)活動(dòng)中調(diào)整個(gè)人與他人、集體、社會(huì)之間的利益關(guān)系．是我國(guó)現(xiàn)階段各行各業(yè)從業(yè)人員都應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)道德基本規(guī)范。

(一)、在崗愛(ài)崗敬業(yè)樂(lè)業(yè)在崗愛(ài)崗、敬業(yè)樂(lè)業(yè)就是熱愛(ài)自己所從事的職

業(yè)，忠實(shí)地履行崗位責(zé)任，只有熱愛(ài)本職工作的人，才可能對(duì)自己的職業(yè)有一種自豪感和榮譽(yù)感，才會(huì)盡心盡力地去履行自己的崗位職責(zé)，人們把這種道德現(xiàn)象所體現(xiàn)出來(lái)的精神稱(chēng)為敬業(yè)精神。從業(yè)人員不會(huì)天生就愛(ài)崗敬業(yè)，對(duì)于自己從事的職業(yè)，總要有一個(gè)從不了解到了解．從不滿(mǎn)意到滿(mǎn)意，從不熱愛(ài)到熱愛(ài)，最后達(dá)到將自己的身心融人到職業(yè)活動(dòng)中獻(xiàn)身本職的境界的過(guò)程。

(二)、誠(chéng)實(shí)守信平等競(jìng)爭(zhēng)誠(chéng)實(shí)守信，就是言行一致遵守諾言。平等競(jìng)爭(zhēng)是指參與市場(chǎng)活動(dòng)的人無(wú)論其社會(huì)地位如何，在市場(chǎng)面前一律平等，即面對(duì)同等的條件，享有同等的權(quán)利，履行同等的義務(wù)，處于同一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也愈趨激烈，無(wú)論是從業(yè)人員自身，還是他所服務(wù)的部門(mén)，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，他們的行為不僅要符合法律，而且要符合職業(yè)道德，否則就會(huì)出現(xiàn)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，就會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)活動(dòng)的無(wú)序性，造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的混亂．危害性極大。

(三)、辦事公道廉潔自律辦事公道、廉潔自律指從業(yè)人員在行使職業(yè)職權(quán)時(shí)要公平公正、公私分明，約束好自己的行為。這一道德要求就是提倡從業(yè)人員要秉公辦事、不徇私情、克己奉公、不謀私利，自覺(jué)維護(hù)公眾利益，抵制行業(yè)歪風(fēng)，要“常在河邊走，就是不濕鞋”。特別是手中有一定權(quán)力的從業(yè)人員，如果能做到辦事公道、廉潔自律，就不僅能夠維護(hù)公眾和利益、企業(yè)利益和社會(huì)利益，而且能夠凈化社會(huì)風(fēng)氣和促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

目前，我國(guó)最大的政治就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。我國(guó)社會(huì)道德最主要的內(nèi)容就是更快更好地為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。有道德就要有所作為，有所作為的人才是真正有道德的人。個(gè)人的生命是屬于自己的，更是屬于社會(huì)的，僅僅屬于自己的聲明是脆弱的，屬于社會(huì)的生命是強(qiáng)壯、旺盛的。獻(xiàn)出自己的青春、熱血和全部才華，在改革開(kāi)放的大潮中有所作為，這是跨世紀(jì)中華兒女的最高道德追求。不管我們將來(lái)是一位普通員工，還是位居高位，都應(yīng)將個(gè)人生命與蓬勃發(fā)展的事業(yè)、欣欣向榮的社會(huì)融合在一起，只有如此，我們的職業(yè)人生才會(huì)發(fā)出永恒的光輝。

三、如何加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)

(一)、樹(shù)立自信，自覺(jué)、自主地進(jìn)行自我修養(yǎng)。在職業(yè)道德修養(yǎng)上，自覺(jué)是非常重要的，人一旦有了自覺(jué)性，才能在道德活動(dòng)中處處留心，時(shí)時(shí)提醒自己，嚴(yán)格要求自己，完善自己的職業(yè)道德品格。德國(guó)大哲學(xué)家康德，活了80歲，一生奉獻(xiàn)于哲學(xué)。他每天走出樸實(shí)無(wú)華的書(shū)房，徒步到大學(xué)，忙于他的哲學(xué)研究，生活規(guī)律不曾稍改，真正做到了“數(shù)十年如一日”．他對(duì)“時(shí)間”的控制，有如一位科學(xué)家，分秒不差。他每天必在早晨5點(diǎn)起床，晚上大約在10時(shí)就寢，這個(gè)嚴(yán)格的生活習(xí)慣，他始終嚴(yán)守不渝?？档聡?yán)于控制時(shí)間的習(xí)慣，關(guān)鍵在于他有很強(qiáng)的自我控制能力和強(qiáng)烈的自律意識(shí)。良好的習(xí)慣一經(jīng)形成就是終身受用的資本；反之，不良的習(xí)慣則會(huì)成為一生的羈絆，阻礙自己的發(fā)展。一個(gè)整天喜歡蒙頭大睡的人．不可能在夢(mèng)中成就他的事業(yè)。

大學(xué)生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對(duì)較差，但具有很強(qiáng)的可塑性，若能從自己內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤，建立長(zhǎng)效自我約束機(jī)制。就會(huì)在工作中愛(ài)崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴(yán)于律己、寬以待人；在感情上，以為社會(huì)多作貢獻(xiàn)為榮，以自己的勞動(dòng)成果能為社會(huì)和他人帶來(lái)幸福為樂(lè)．從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。

(二)、學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。學(xué)習(xí)理論，首先，要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，只有學(xué)習(xí)和掌握了科學(xué)理論，才能堅(jiān)持職業(yè)道德修養(yǎng)的正確方向。其次，要學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本理論和原則規(guī)范，明確職業(yè)道德的目的、方向、原則，才能提高職業(yè)道德修養(yǎng)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，培養(yǎng)起相應(yīng)的職業(yè)道德情感、意志、信念，形成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。實(shí)踐證明，大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)得越好．體驗(yàn)就越深刻．在工作崗位上的表現(xiàn)就越優(yōu)秀，越符合職業(yè)道德規(guī)范，并能很好地指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。

參加社會(huì)實(shí)踐，是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。人的道德品質(zhì)不是與生俱來(lái)的．是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的，實(shí)踐是人們養(yǎng)成道德品質(zhì)的源泉。也是進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。大學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論的基礎(chǔ)上．只有不斷融入社會(huì)，把自己的學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系起來(lái)．才能更深刻地認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值所在，正確審視自己的不足，并在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉自己，陶冶自己，完善自己，最終完成職業(yè)道德品質(zhì)的提高。

(三)、向新時(shí)期涌現(xiàn)的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學(xué)習(xí)。新時(shí)期，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)，為人民服務(wù)精神日益發(fā)揚(yáng)光大．社會(huì)職業(yè)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，涌現(xiàn)了王啟民、徐虎、邱娥國(guó)、李素麗、徐振超等楷模，為我們進(jìn)行社會(huì)主義職業(yè)道德修養(yǎng)樹(shù)立了榜樣。大學(xué)生不但要向這些模范人物學(xué)習(xí)，還要向身邊的老師、同學(xué)、工廠的師傅學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，克服自己的缺點(diǎn)，把職業(yè)道德境界提高到一個(gè)新的高度。

(四)、從小事做起，從現(xiàn)在做起，循序漸進(jìn)。中國(guó)古代最有影響的思想家之一孟子．在道德修養(yǎng)方法和培養(yǎng)高尚道德感情上有很深刻的論述。他認(rèn)為，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)浩然之氣，并非深?yuàn)W玄妙之事，而是要從身邊事做起、從小事做起，把內(nèi)心德行修煉與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái)，避免不切實(shí)際的高談闊論。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時(shí)期，只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中．從點(diǎn)滴小事做起，通過(guò)長(zhǎng)期積累，才能逐步培養(yǎng)，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，在道德修養(yǎng)中，要從我做起，嚴(yán)格要求自己．不能因?yàn)樗藳](méi)有做到而原諒自己．或自己也不去做；也不能因?yàn)樯鐣?huì)存在不正之風(fēng)。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自己、原諒自己，甚至放松對(duì)自己的要求。相反，更應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣，才能自覺(jué)形成一種道德習(xí)慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。

目前，我國(guó)正在努力建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)．人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化．職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的形勢(shì)和許多新的問(wèn)題。盡管如此，職業(yè)道

德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設(shè)中的一個(gè)重要方面，對(duì)于個(gè)人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用．社會(huì)需要數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，作為當(dāng)代大學(xué)生戒們更應(yīng)首當(dāng)其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

1、南方周末

2、《職業(yè)的智慧》

3、《職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)》