第一篇：大學(xué)生職業(yè)道德與法律論文

大學(xué)生職業(yè)道德與法律論文

摘要：

職業(yè)活動(dòng)是人類生活中最普遍、最基本的活動(dòng)。道德、法律都是調(diào)整人與人之間關(guān)系的重要行為規(guī)范，同時(shí)，對于職業(yè)活動(dòng)調(diào)節(jié)也具有重要的意義。道德通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們內(nèi)心信念來維系，是人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是由國家制定或認(rèn)可，并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總稱。道德規(guī)范的實(shí)施沒有強(qiáng)制性，法律的實(shí)施具有強(qiáng)制性。將“知榮辱，有道德”；“弘揚(yáng)法治精神，當(dāng)好國家公民”作為職業(yè)道德與法律的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不僅對大學(xué)生甚至各行業(yè)的從業(yè)者具有引導(dǎo)和約束作用，同時(shí)也能促進(jìn)社會(huì)持續(xù)、健康、有序的發(fā)展，有助于我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

正文：全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為大學(xué)生的成長提供了廣闊的舞臺(tái)，同時(shí)也對各行業(yè)從業(yè)人員的能力和素質(zhì)提出了更高的要求。大學(xué)生要積極承擔(dān)起時(shí)代賦予的歷史使命，既需要不斷提高科學(xué)文化水平和專業(yè)技能，更需要不斷提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。職業(yè)道德與法律意識(shí)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，內(nèi)容越來越豐富，地位越來越重要，因此明確職業(yè)道德與法律意識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，有利于提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)水平，有利于良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，有利于我國全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、知榮辱，有道德

道德，千古話題，歷久彌新。生活因道德而美好，良好道德是人生發(fā)展、社會(huì)和諧的重要條件。加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)、遵守職業(yè)道德、樹立家庭美德、恪守社會(huì)公德，既是對現(xiàn)代公民的要求，也是大學(xué)生應(yīng)履行的職責(zé)。

牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個(gè)知榮辱、講道德的人，是黨和國家對大學(xué)生的期望，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長的必然要求。只有學(xué)會(huì)并堅(jiān)持運(yùn)用內(nèi)省的方法，才能逐步達(dá)到審讀的境界；只有從自我做起，從小事做起，向道德榜樣學(xué)習(xí)，才能在持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)生涯和職業(yè)生涯中提升道德境界。

（1）道德是人生發(fā)展、社會(huì)和諧的重要條件

康德曾說：在這個(gè)世界上，唯有兩樣?xùn)|西深深震撼著我們的心靈，一是我們頭上燦爛道德星空，二是我們內(nèi)心崇高的道德。由此可見哲人也崇尚高德的道德品質(zhì)，而作為大學(xué)生更應(yīng)該樹立良好的道德情操目標(biāo)，不斷努力去實(shí)現(xiàn)達(dá)到目標(biāo)。

2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，把公民基本道德規(guī)范集中概括為20個(gè)字：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。這一基本道德規(guī)范，既是對中國傳統(tǒng)道德和中國革命道德傳統(tǒng)的繼承與弘揚(yáng)，又體現(xiàn)了新的時(shí)代條件下對道德建設(shè)的新要求。

社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的實(shí)現(xiàn)最終都要?dú)w結(jié)到個(gè)人品德。個(gè)人品德建設(shè)是道德建設(shè)基礎(chǔ)，加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，形成良好的道德品質(zhì)，有利于保持身心健康，塑造完美人格?！案粷櫸?，德潤身”，道德高尚的人，襟懷坦蕩，心底無私，有利于啟迪智慧，開發(fā)智力，正確運(yùn)用知識(shí)。

大學(xué)生只有積極參加道德實(shí)踐，切實(shí)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提高道德水平，塑造完美人格，才能成為德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑩?dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的責(zé)任和使命。

（2）職業(yè)道德是職業(yè)成功的必要保證

職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。職業(yè)道德是道德重要組成部分，具有行為性、廣泛性、實(shí)用性、時(shí)代性等特點(diǎn)。

遵守職業(yè)道德是從業(yè)之本，愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)是各行各業(yè)共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范，雖然每個(gè)行業(yè)有自己特殊的職業(yè)道德要求，但職業(yè)道德基本規(guī)范制定了最基本的準(zhǔn)則，適用于各個(gè)行業(yè)。對于大學(xué)生來說畢業(yè)工作后要遵守職業(yè)道德準(zhǔn)則，擁有認(rèn)真的態(tài)度，忠于職守。

二、弘揚(yáng)法治精神，當(dāng)好國家公民

現(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，法律面前人人平等。自覺學(xué)法尊法守法用法，維護(hù)法律的尊嚴(yán)，是一個(gè)現(xiàn)代公民應(yīng)盡的職責(zé)。

大學(xué)生既要具備良好的思想道德素質(zhì)，也要具備相應(yīng)的法律素質(zhì)，要樹立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的觀念。只有弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，崇尚社會(huì)主義法治尊嚴(yán)，履行保障憲法實(shí)施的公民職責(zé)，學(xué)會(huì)用法定程序維護(hù)自己的合法權(quán)益，才能在社會(huì)主義法治國家和民主建設(shè)中，做一個(gè)學(xué)法尊法守法用法的合格公民。

（1）努力做遵紀(jì)守法的好公民

法律與我們的生活息息相關(guān)，在社會(huì)生活中發(fā)揮著重要作用。人們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N事情，如人身財(cái)產(chǎn)、婚姻繼承、購物旅行、衣食住行、生老病死等，樣樣離不開法律的規(guī)范和調(diào)整。我們既受法律保護(hù)，又要受法律的約束；既充分享受法律所賦予的公民權(quán)利，又必須履行法律規(guī)定的義務(wù)。

應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生王某與某公司及學(xué)校簽訂了三方《就業(yè)協(xié)議書》，并如約到該公司上班，可是他才工作一個(gè)月（試用期內(nèi))就提出了辭職。公司將他告上了法庭，要求賠償2000元違約金以及因辭職引起的安排人員加班支付的加班費(fèi)2500元等。法院審理后認(rèn)為，王某在試用期內(nèi)辭職，不但不用向該公司賠償，而且還可以領(lǐng)回一個(gè)月的工資。從這個(gè)事例中我們可以看出法律與我們生活息息相關(guān)，不但維護(hù)了我們的合法權(quán)益，還為我們提供了強(qiáng)有力的法律保障。

（2）崇尚程序正義，依法維護(hù)權(quán)益

我國的憲法和法律保護(hù)公民的合法權(quán)益，任何公民都可以在法律范圍內(nèi)行使自己的權(quán)利，謀取自己的合法權(quán)益；任何公民當(dāng)自己的合法權(quán)益受到非法侵害時(shí)，都有權(quán)按照法律規(guī)定，運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。

當(dāng)自己的合法權(quán)益受到非法侵害時(shí)，可以依靠公安、司法機(jī)關(guān)尋求法律保護(hù)。但同時(shí)不能采取不恰當(dāng)、不理智或不合法的手段去應(yīng)對。不要通過非法途徑與對方“私了”；不能忍氣吞聲，委曲求全；不能感情用事；不逞血?dú)庵?，不采取以牙還牙的非法手段報(bào)復(fù)對方。

第二篇：大學(xué)生維權(quán)與法律論文

大學(xué)生維權(quán)與法律論文

University student activist and legal papers

【摘要】隨著中國高等 教育 的改革和 發(fā)展，大學(xué)生的權(quán)益意識(shí)在逐步增強(qiáng)、維權(quán)意識(shí)逐漸覺醒、維權(quán)活動(dòng)從無到有并逐漸發(fā)展。但就整體而言,大學(xué)生維權(quán)現(xiàn)狀并不樂觀。本文將通過闡述當(dāng)代大學(xué)生維權(quán)的含義和維權(quán)活動(dòng)的現(xiàn)狀、分析大學(xué)生維權(quán)案件，提出推動(dòng)大學(xué)生維權(quán)活動(dòng)健康發(fā)展的建議。

【Abstract】With China's reform and development of higher education, college students and gradually increase awareness in the interests of upholding human rights and the gradual awakening of consciousness, human rights defenders from scratch, and progressive development.But on the whole, college students are not optimistic about the status quo defenders.This paper will explain the meaning of contemporary college students rights protection and advocacy activities, the status quo, analysis of university students rights protection cases put forward to promote the healthy development of human rights activities of university students suggested.【關(guān)鍵詞】大學(xué)生維權(quán)現(xiàn)狀案件分析論文

【Keywords】University studentThe status quo defenders

Analysis of the casesPapers

一、大學(xué)生維權(quán)的含義

大學(xué)生維權(quán)主要指大學(xué)生個(gè)人或相應(yīng)的組織，在合法權(quán)益受到侵害時(shí)，依據(jù)我國法律以及政策規(guī)定，通過法定程序，借助司法或其他力量，維護(hù)自身合法權(quán)益，及時(shí)清除已有的侵害。從廣義上而言，它包括大學(xué)生作為教育法律關(guān)系外的一方與其他法律主體發(fā)生的維權(quán)和大學(xué)生作為教育法律關(guān)系中的一方與學(xué)校、教師、學(xué)生之間發(fā)生的維權(quán)。

二、大學(xué)生維權(quán)活動(dòng)現(xiàn)狀分析

從大學(xué)生維權(quán)活動(dòng)的現(xiàn)狀看，當(dāng)代大學(xué)生們的維權(quán)活動(dòng)體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

（1）權(quán)利意識(shí)發(fā)展，權(quán)利概念模糊。當(dāng)代大學(xué)生權(quán)利意識(shí)日益發(fā)展，但在認(rèn)知權(quán)利及其內(nèi)容上非常模糊，欠缺對法律知識(shí)的儲(chǔ)備和理解，從而導(dǎo)致各種錯(cuò)誤的維權(quán)行為。即使一些學(xué)生意識(shí)到自己的正當(dāng)權(quán)益受到損害，絕大多數(shù)迫于壓力，最終向損害方妥協(xié)或能忍則忍，維權(quán)不了了之。

（2）維權(quán)方式多樣，維權(quán)力量薄弱。高校及社會(huì)對學(xué)生維護(hù)自身權(quán)利的認(rèn)識(shí)評價(jià)還沒有一個(gè)統(tǒng)一的客觀而正確的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生在實(shí)際維權(quán)中，缺乏相應(yīng)的社會(huì)支持。所以大學(xué)生維權(quán)力量薄弱顯而易見。

從社會(huì)、學(xué)校、教師對待學(xué)生維權(quán)情況看，存在以下特點(diǎn)：

（1）國家法律制度不完善。大學(xué)生群體較其他社會(huì)群體的維權(quán)起步較晚，規(guī)范性較差，沒有相應(yīng)的制度和法律程序作保障，可以說相應(yīng)的制度基本處于空白。

現(xiàn)實(shí)中法律在處理學(xué)校教育權(quán)力和學(xué)生權(quán)利時(shí)還不太平衡，學(xué)校的行政訴訟地位也沒有明確規(guī)定。學(xué)生被侵權(quán)的行為還得不到訴訟的應(yīng)用保護(hù)。

（2）學(xué)校維權(quán)保障制度落后。大學(xué)生維權(quán)，需要學(xué)校、教師的配合，突出表現(xiàn)在需要學(xué)校制度的支持?，F(xiàn)有的高校制度中就缺少這樣的暢通工程。同時(shí)校內(nèi)維權(quán)組織過少，即使有也層次較低、作用不大。如維權(quán)志愿者協(xié)會(huì)、學(xué)生會(huì)組織等，雖是天然的大學(xué)生維權(quán)組織，也開展了一些維權(quán)活動(dòng)，但層次較低、影響力小，僅局限于校內(nèi)代表學(xué)生向?qū)W校反映一些有關(guān)學(xué)習(xí)、管理及后勤服務(wù)的問題，并沒有很好地發(fā)揮更多的維權(quán)職能。

（3）教師的學(xué)生主體性意識(shí)薄弱。在傳統(tǒng)的教育中，學(xué)生一向被看作教育的客體。學(xué)校、教師轉(zhuǎn)變觀念、樹立新觀念的程度不一，在認(rèn)識(shí)過程中搖擺不定，矛盾重重。

三、大學(xué)生維權(quán)案例分析

通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，在“最關(guān)注的消費(fèi)者權(quán)益損害”一題中，選擇“食品安全問題”的人占 35.8％；選擇“移動(dòng)電話及互聯(lián)網(wǎng)、通信等高科技產(chǎn)品服務(wù)維權(quán)難”的占31.5％；選擇“職業(yè)招聘、中介及教育培訓(xùn)中的欺詐問題”的約占20.5％，而12.2％的學(xué)生認(rèn)為“屢禁不止的假冒偽劣商品”是自己最關(guān)注的問題。下面本文就其中三項(xiàng)及服務(wù)場所的危險(xiǎn)防范進(jìn)行分析：

（1）食品安全問題

去飯店用餐，吃到不潔菜肴，上吐下瀉；在超市買袋牛奶，回宿舍打開卻發(fā)現(xiàn)已變質(zhì)；難得朋友聚會(huì)開心喝瓶啤酒，不料喝出蒼蠅······

“12315”工作人員表明，前來舉報(bào)的食品類申訴一般都能得到較好地解決。消費(fèi)者只要掌握關(guān)鍵證據(jù)，食品維權(quán)其實(shí)也不難。但也有很多消費(fèi)者因?yàn)樵谫徺I食品時(shí)沒有索要憑證，或是嫌麻煩，覺得對身體也沒造成大的影響就作罷了。其實(shí)，這在很大程度上縱容了一些經(jīng)營者不規(guī)范甚至違法經(jīng)營。

消費(fèi)警示：在購買食品時(shí)，不可輕信廣告。有些商家為了促銷和利潤，往往采取不正當(dāng)?shù)母偁幨侄?，發(fā)布虛假廣告，甚至掛羊頭賣狗肉，消費(fèi)者購物時(shí)應(yīng)對食品和廣告內(nèi)容是否相符進(jìn)行認(rèn)真核實(shí)。特別是在選購速凍食品如餃子、湯圓、粽子、魚丸等時(shí)，應(yīng)仔細(xì)查看生產(chǎn)廠家、生產(chǎn)日期、保質(zhì)期及外包裝是否印有“QS”食品準(zhǔn)入標(biāo)志，顏色是否正常、鮮艷。選購各種散裝鹵制品、瓜子、蜜餞、糕點(diǎn)、面包、饅頭時(shí)，應(yīng)選擇有防護(hù)隔離設(shè)施的食品，不選或慎選裸露在外的食品。購買直接入口、現(xiàn)場自制的食品時(shí)要看是否做到了“四?！保▽Ｈ?、專室、專用工具、專用冷藏）。此外，消費(fèi)者在遇到糾紛時(shí)要冷靜對待，既不要忍讓，也不要意氣用事，應(yīng)通過消費(fèi)維權(quán)或法律手段保護(hù)自己的合法權(quán)益。

（2）教育培訓(xùn)、中介及職業(yè)招聘中的欺詐問題

通常大學(xué)生受侵害時(shí)舉證比較困難，因此一定要按照有關(guān)法規(guī)簽訂合同，沒有合同，也要保留能證明與用人單位發(fā)生勞動(dòng)關(guān)系的憑證，以便在發(fā)生糾紛時(shí)提供有力證據(jù)。

1.輔導(dǎo)班“承諾”違約。某教授在廣告上宣稱自己押中了往年考研政治題97％，然而許多學(xué)生花了很多錢報(bào)班買書，在正式考試時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)押中的題沒有幾個(gè)。

對策——輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)作為一種輔導(dǎo)服務(wù)的提供者，與報(bào)班學(xué)生達(dá)成服務(wù)合同。該合同有聽課證、報(bào)班費(fèi)發(fā)票等憑證佐證，可得到合同法保護(hù)。同時(shí)學(xué)生作為一種服務(wù)的購買者，受消費(fèi)法保護(hù)。

2.許多大學(xué)生通過中介找工作，但交了中介費(fèi)中介卻不提供兼職質(zhì)詢，有時(shí)中介與假冒的單位串通好騙取錢財(cái)。

分析：由于大學(xué)生和中介之間的關(guān)系不是勞動(dòng)關(guān)系，只是合同關(guān)系，并不在勞動(dòng)法保護(hù)范圍之內(nèi)，因此一定要選擇合法的正規(guī)中介。最好對這個(gè)中介有所了解，看看他是否有固定的營業(yè)場所，辦公設(shè)備的軟硬件配備，工作人員的多少，是否有營業(yè)執(zhí)照、職業(yè)介紹許可證等相關(guān)的合法執(zhí)照證件，還有把中介老板等人的電話記好。幾個(gè)人一塊有個(gè)照應(yīng)，在工作之前把押金問題，工資問題都談好，特別是押金的退回，工資的發(fā)放時(shí)間等。

建議：通過中介公司求職，盡量不要一個(gè)人去，多邀請幾個(gè)人做伴，萬一出現(xiàn)問題也氣壯。校方、教師、同學(xué)介紹的兼職信息源相對可靠，網(wǎng)絡(luò)、小廣告和大街上偶遇的信息源具有很大的危險(xiǎn)性。若是上網(wǎng)，就要上所在學(xué)校、所在城市影響比較大的網(wǎng)站，直接和尋找兼職的人聯(lián)系。若是女生，首先要考慮安全問題。建議女大學(xué)生不要找離學(xué)校太遠(yuǎn)的地方，同時(shí)考慮兼職的環(huán)境。比如做家教，如果學(xué)生住的地方很偏僻，或者附近經(jīng)常有無業(yè)游民出現(xiàn)，建議不做。另外，高校通過舉辦講座、宣傳展板、印發(fā)小冊子等，讓大學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)，提高自我保護(hù)能力和警惕心理，是解決這一問題的根本途徑。

3.有的大學(xué)生費(fèi)盡心思經(jīng)過百般周折找到滿意的工作后，沒想到應(yīng)聘也是個(gè)陷阱。騙子的伎倆總是使人始料未及。

應(yīng)聘警示：騙取錢財(cái)?shù)墓敬蠖加幸韵绿卣鳎?/p>

(○)(1)這些公司在招聘時(shí)向應(yīng)聘者收取較低的“合理”費(fèi)用。一般是培訓(xùn)費(fèi)、保證金、試稿費(fèi)??

(○)(2)這些公司開出的報(bào)酬高于該職業(yè)正常報(bào)酬，很容易讓學(xué)生們動(dòng)心。

(○)(3)這些公司基本上是在寫字樓中租一小房間就開始招聘。

(○)(4)這種公司不會(huì)和應(yīng)聘者簽訂正式的勞務(wù)合同。

建議：要熟悉相關(guān)就業(yè)政策，用人單位無權(quán)收取求職者抵押金、風(fēng)險(xiǎn)金等費(fèi)用，兼職單位要求交納押金時(shí)，一定要小心謹(jǐn)慎，不要上當(dāng)。如果發(fā)生求職糾紛，要采取友好協(xié)商的方式解決，若上當(dāng)受騙可到相關(guān)勞動(dòng)部門進(jìn)行投訴，也可以采取法律手段。

（3）屢禁不止的假冒偽劣商品

1、宿舍推銷之“客”。推銷員登堂入室，向?qū)W生推銷商品，有些是假冒偽劣產(chǎn)品，有的人甚至順手牽羊，竊走宿舍的財(cái)物。

對策——堅(jiān)決不買上門推銷的貨物；馬上報(bào)告保衛(wèi)處及時(shí)反映情況；不要有自認(rèn)倒霉的態(tài)度。

2、買水貨（假貨）是非談。有學(xué)生買水貨手機(jī)一部，當(dāng)時(shí)老板許諾一年內(nèi)包修包換?？蓜傆脦滋焓謾C(jī)就經(jīng)常死機(jī)，要求退貨時(shí)老板不予退換。

對策——消法第49條，合同法第54條。法律將被欺詐而締結(jié)的合同稱為“可撤銷合同”，可選擇與商家協(xié)商解決，或是起訴。

（4）服務(wù)場所的危險(xiǎn)防范

到游泳館游泳因?yàn)榈鼗譀]有適當(dāng)?shù)木鏄?biāo)志，因此摔倒而花費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用；逛商場被人搶劫或傷害，而工作人員不予制止或幫助；在圖書館書架上取書時(shí)由于書籍?dāng)[放的不穩(wěn)固，書籍墜落而致傷；宿舍著火而學(xué)校安置的滅火器不能使用而使得火勢無法控制等。

對策——如果你是在服務(wù)場所被他人傷害，那么這個(gè)造成你損害的人是直接的責(zé)任人，只有在找不到這個(gè)人或是這個(gè)人不能完全彌補(bǔ)你的損失時(shí)，經(jīng)營者才承擔(dān)責(zé)任以完全彌補(bǔ)你的損失。

四、推動(dòng)大學(xué)生維權(quán)活動(dòng)健康發(fā)展的建議。

只有學(xué)校和學(xué)生的主體性意識(shí)都得到了真正的提高并得以落實(shí)，大學(xué)生的權(quán)利才能得到真正的尊重，大學(xué)生維權(quán)活動(dòng)才能得以健康發(fā)展。

（1）在學(xué)生層面上，應(yīng)做好：

1、強(qiáng)化大學(xué)生的主體性地位。普遍開展大學(xué)生維權(quán)活動(dòng)，讓學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自身權(quán)利，認(rèn)識(shí)自身的主體地位，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)權(quán)利的行使，通過維護(hù)權(quán)利激發(fā)學(xué)生的主人翁精神。

2、建立和完善學(xué)生維權(quán)機(jī)構(gòu)。維權(quán)機(jī)構(gòu)是學(xué)生行使權(quán)利的代表，它的作用應(yīng)包括宣傳正確的權(quán)利知識(shí)、維護(hù)正當(dāng)?shù)姆ǘ?quán)利、使用合理的維權(quán)方式、確立優(yōu)質(zhì)的服務(wù)理念。

3、培養(yǎng)大學(xué)生現(xiàn)代法治觀念。學(xué)校應(yīng)當(dāng)針對大學(xué)生具體情況開展其他形式的普法教育。而大學(xué)生也應(yīng)發(fā)揮主體性，掌握更多的法律知識(shí)，培養(yǎng)自己的法治觀念。

（2）在管理者和教育者層面上，應(yīng)做好：

1、推動(dòng)學(xué)校、教師主動(dòng)學(xué)習(xí)先進(jìn)理念，改變傳統(tǒng)觀念。大力支持大學(xué)生維權(quán)活動(dòng)，形成學(xué)校內(nèi)部尊重學(xué)生權(quán)利、認(rèn)識(shí)學(xué)生權(quán)利的良好氛圍。、及時(shí)審查、清理學(xué)?，F(xiàn)有規(guī)章制度。分析近年來學(xué)生狀告學(xué)校的案例，主動(dòng)審查、清理現(xiàn)有的學(xué)校規(guī)章制度，保證學(xué)校、教師在法律上的主動(dòng)地位。

3、建立暢通的申訴制度和其他有關(guān)獎(jiǎng)懲制度。學(xué)校應(yīng)勇于承擔(dān)在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的侵權(quán)帶來的損害問題，將維護(hù)學(xué)生權(quán)利作為工作的重要目的之一。

高等教育已從“精英教育”向“大眾教育”轉(zhuǎn)變，面對日益復(fù)雜的形勢，積極、主動(dòng)、有效地進(jìn)行大學(xué)生維權(quán)活動(dòng)和主體性教育必定在當(dāng)今的高等教育發(fā)展中發(fā)揮重要的作用。

【參考文獻(xiàn)】

中國食品監(jiān)督網(wǎng)

湖南大學(xué)二級網(wǎng)站

天涯網(wǎng)

第三篇：大學(xué)生實(shí)用法律論文

姓名：XXX

班級：XXX

學(xué)號(hào)：XXX

欲望風(fēng)暴·校園迷情之案例分析

作為一名在校大學(xué)生，我們只是生活在一個(gè)相對社會(huì)較簡單的生活圈，各個(gè)方面還處于懵懵懂之期，對于法律還沒有充分的了解和學(xué)習(xí)，還相當(dāng)缺乏一些基本法律的知識(shí)，當(dāng)我看了《普法欄目劇》的“欲望風(fēng)暴·校園迷情”之后，讓我對于法律有了進(jìn)一步的理解，也有很多的感觸和肺腑之言，下面我將以法律的角度，全面而詳細(xì)的闡述這個(gè)案例：

曹玲玲：在這個(gè)案例中，曹玲玲并沒有觸犯法律，但是這些一系列悲劇事情的發(fā)生，卻都是因她而起。在高中時(shí)，她就性格孤僻，不善和人交流，到了大學(xué)時(shí)，又特別的偏激。就讀大學(xué)期間，她喜歡上了一個(gè)文質(zhì)彬彬、有文學(xué)修養(yǎng)卻有著家庭婚姻的老師，在道德上曹玲玲實(shí)屬不該這樣做，但是處在一個(gè)情竇初開的時(shí)期，對于感情是非的決定也是無可厚非的。做出這樣決定的同時(shí)卻也在深深地傷害著一個(gè)人，曹玲玲的前男友曾亮，曾亮是很喜歡曹玲玲的，對她不離不棄衷心勸告，句句篤言，字字肺腑，但曹玲玲依然無動(dòng)于衷。終于有一天悲劇發(fā)生了，曹玲玲死了，無論她是怎么死的，是自殺還是他殺？她都是最大的受害者。但我都會(huì)相信法律會(huì)給她一個(gè)公平公正的結(jié)果！曾亮：他在這個(gè)案例中觸犯了中華人民共和國刑法第239條的綁架罪：以勒索財(cái)物為目的綁架他人的，或者綁架他人作為人質(zhì)的；處十

年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財(cái)產(chǎn)；致使被綁架人死亡或者殺害被綁架人的，處死刑，并處沒收財(cái)產(chǎn)。曾亮雖然用他的沖動(dòng)去捍衛(wèi)他的愛情，但是這樣的做法是不理智的，是愚蠢的，更是觸犯法律的。當(dāng)他知道曹玲玲和蘇元老師有不正當(dāng)關(guān)系時(shí)，不應(yīng)該選擇沉默，更不應(yīng)該選擇報(bào)復(fù)，甚至在得知曹玲玲死亡之后，貿(mào)然去動(dòng)手毆打蘇元老師，以及酗酒解愁，直至最后他綁架了蘇元的女兒蘇媛媛為人質(zhì)，要挾蘇元主動(dòng)向警察自首以及索要十萬元現(xiàn)金，這都是不對的，是愚蠢至極的做法，最終等待他的只有法律的嚴(yán)厲制裁。蘇元：在這個(gè)案例中蘇元觸犯了中華人民共和國刑法第310條的包庇罪：明知是犯罪的人而為其提供隱藏處所、財(cái)物，幫助其逃匿或者作假證明包庇的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制；情節(jié)嚴(yán)重的，處三年以上十年以下有期徒刑。作為一個(gè)大學(xué)的老師，應(yīng)該為人師表，以身作則；然而他卻克制不了自己，最終走錯(cuò)一步誤其一生??；作為一個(gè)有家庭婚姻的男人，應(yīng)該勇敢擔(dān)當(dāng)責(zé)任，應(yīng)該愛護(hù)自己的妻子及孩子；然而他卻控制不了自己的欲望，在感情上背叛了他的妻子，最終導(dǎo)致悲劇進(jìn)一步的發(fā)生，他是悲劇發(fā)生的始作俑者。就在他極力想和曹玲玲撇清關(guān)系時(shí)，卻發(fā)生了一件令他始料未及的事情，一張張昔日和曹玲玲曖昧的照片出現(xiàn)在他面前，鐵的證據(jù)使他不知所從，緊張萬分。這時(shí)蘇元叫來了曹玲玲的唯一閨蜜于小芳，詢問了一些關(guān)于照片的事情，而于小芳借此機(jī)會(huì)向蘇元表白了，更是讓蘇元不知所措。之后更是以曹玲玲為名的一篇篇帖子，直指蘇元和曹玲玲的不正當(dāng)關(guān)系，更是讓蘇元身心俱疲。此時(shí)警方注意到了帖子，最終將于小芳抓

獲。

于小芳：在這個(gè)案例中于小芳觸犯了中華人民共和國刑法第246條的侮辱罪、誹謗罪：以暴力或者其他方法公然侮辱他人或者捏造事實(shí)誹謗他人，情節(jié)嚴(yán)重的，處三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剝奪政治權(quán)利。于小芳在網(wǎng)上傳播流言和郵寄匿名信，觸犯了法律，這都是她的嫉妒之心使然。作為曾亮的前女友，于小芳不忍心看到自己的閨蜜曹玲玲搶走自己的男朋友，于是在她心中萌生了嚴(yán)重的嫉妒之情。當(dāng)自己喜歡上蘇元老師時(shí)，而此時(shí)和蘇元在一起也是曹玲玲，更是讓于小芳心中有難言之痛，于是，她借此機(jī)會(huì)來報(bào)復(fù)曾亮和蘇元，向警方提供虛假信息，在網(wǎng)上發(fā)布流言的帖子以及郵寄匿名信。當(dāng)她在網(wǎng)上發(fā)布帖子時(shí)，讓警方充分利用科技手段，直接將于小芳當(dāng)場抓獲，更是在警方的審問時(shí)，她依然執(zhí)迷不悟地講：“她長得比我漂亮，學(xué)習(xí)比我好，所有人都喜歡她，所有人都不喜歡我?！彼@種失衡的心理，更是增加了她的愚昧無知。此時(shí)，警方又找到一條極其重要的線索，于是查到了開藥的吳珊醫(yī)生。

吳珊：在此案例中吳珊觸犯了中華人民共和國刑法第232條的故意殺人罪：故意殺人的，處死刑、無期徒刑或者十年以上有期徒刑；情節(jié)較輕的，處三年以上十年以下有期徒刑。作為一名賢妻良母，保全她的家庭是她的責(zé)任，她那顆善良的心一次次的原諒了作為丈夫蘇元的出軌，就是由于她的軟弱和無助，使得曹玲玲步步緊逼，最終吳珊暗下決心將曹玲玲殺死，釀成了此案例中的最悲劇一幕。吳珊在作為醫(yī)生時(shí)，利用了自己的職務(wù)之便，開出了安眠藥和殺人之“藥”，一方

面有損醫(yī)德，另一方面更是違反了法律。給自己以及家人帶來了無限的傷害和痛苦，更是給蘇元以包庇罪違反法律創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。其實(shí)，吳珊不必選擇這個(gè)極端的做法，為人妻為人母，是有能力有信心戰(zhàn)勝外在的一切誘惑，因?yàn)樘K元還是愛著這個(gè)家庭的，因?yàn)樘K元深深地知道這是一段沒有結(jié)果的情感，他也知道背離妻子的感情是極不負(fù)責(zé)任的，但是他沒有克制住種種的誘惑和欲望，最終走上了一條悲劇的人生道路。

看普法故事，真是品味人生百態(tài)啊！確實(shí)，每個(gè)普法案例都會(huì)給我很深的印象，亦讓我對普法有了一種深入的理解。生活中處處都是法律，處處都在以各種形式體現(xiàn)著法律，當(dāng)我們無法抵擋外界的各種誘惑時(shí)，我們就會(huì)很容易做違反法律的事情，因此我們應(yīng)該更多的接觸法律，學(xué)習(xí)一些基本的法律，一方面可以有效的制止我們知法犯法；另一方面在我們遭到侵權(quán)時(shí)，可以用法律的武器來維護(hù)我們自身的合法利益，做一個(gè)知法懂法不犯法的好公民！

第四篇：文化遺產(chǎn)與法律論文

課程：文化遺產(chǎn)與法律專業(yè)班級：09級通信工程3班 題目：我與文化遺產(chǎn)姓名：王翔指導(dǎo)教師：周超學(xué)號(hào)：20094909

我與文化遺產(chǎn)

我來自美麗的西部城市甘肅張掖，張掖以“張國臂掖，以通西域”而得名，是古絲綢之路上一顆璀璨的明珠，素有“金張掖”之稱。悠久的歷史、燦爛的文化、淳樸的民風(fēng)，構(gòu)成了獨(dú)具西部特色的絢麗畫卷。從小生長在這里的我，深深迷戀著這里厚重的文化底蘊(yùn)，張掖的文化遺產(chǎn)頗多，其中有大佛寺、駱駝城遺址、文殊山石窟等。自然景觀得天獨(dú)厚，碧草連天環(huán)境優(yōu)美，令人心動(dòng)。那我就從大佛寺開始說起吧。

張掖大佛寺創(chuàng)建于古夏崇永安元年（1098年），距今近九百年。因寺內(nèi)大佛殿是身長約三十五米的釋迦牟尼涅槃像，故又名“臥佛寺”，為張掖一大勝景，被列為甘肅省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大佛殿為全寺主體建筑，坐東西面，為兩層樓結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，高20.2米，寬48.3米，進(jìn)深24.5。面闊九間，進(jìn)深七間，總面積1370平方米。四周木構(gòu)廊廡。殿檐下額枋上雕有龍、虎、獅、象等。正門兩側(cè)嵌著各用50塊方磚拼成的淺浮雕兩幅，每幅4.6米見方，刻工精細(xì)，富麗渾厚，是磚雕藝術(shù)的精品。殿內(nèi)彩塑現(xiàn)存31雕。正中佛壇上，塑釋迦牟尼涅槃像，身長35米，肩寬7.5米，佛手指中可睡一人，是國內(nèi)現(xiàn)存最大的泥塑臥佛。佛像為木胎泥塑，中空。金妝彩繪，面部貼金，右側(cè)而臥。造像豐滿端秀，恬靜安詳。大佛身后

塑迦葉、阿漢等十大弟子，南北兩側(cè)塑十八羅漢，間隔得體，色彩協(xié)調(diào)，神態(tài)各異，栩栩如生。大殿四壁和二層板壁上繪有壁書，約530平方米，內(nèi)容有佛、菩薩、弟子、諸天神將、佛經(jīng)故事及《西游記》人物等，線條流暢，色澤清麗。

大佛殿后面是藏經(jīng)殿，木質(zhì)結(jié)構(gòu)建造。內(nèi)藏明正統(tǒng)十年（1445年）英宗朱祁鎮(zhèn)敕書頒賜給大佛寺的一部佛經(jīng)，是明正統(tǒng)五年官版印制的，經(jīng)籍名目每繁多，集佛教經(jīng)典之大成，共計(jì)350種，685函3584卷，其中有明正統(tǒng)初年鎮(zhèn)守了陜甘御馬監(jiān)兼尚寶監(jiān)魯安公貴集士用泥金書寫的《大般若波羅蜜多經(jīng)》、《花嚴(yán)經(jīng)》、《勝王經(jīng)》、《報(bào)恩經(jīng)》、《大唐西域記》等，殊為珍貴，是全省現(xiàn)存最完整的經(jīng)藏。

張掖大佛寺中軸線上最后部建一土塔，原名彌陀千佛塔，為喇嘛式塔，通高33.37米，由塔座、塔身和塔剎三部分組成，建于文形臺(tái)基之上，四周有兩層木構(gòu)塔廊。塔座之上有兩層須彌座，其中一層須彌座上有八座小塔。第二層座上是覆缽形塔身。塔身之上又一層須彌座，座四周各開五個(gè)小龕，龕內(nèi)供佛像。座頂有相輪。1921年因地震塔頂毀壞，1986年修復(fù)。

張掖大佛寺還保存著一些珍貴的歷史文物。1966年在臥佛腹內(nèi)發(fā)現(xiàn)石碑、銅佛、銅境、銅壺、佛經(jīng)等，還有一塊鉛牌，記載了明成化年間在河西發(fā)生的一次地震，是供了河西地震史的新資料。1977年在大佛寺附屬建筑金塔殿下出土的五枚波斯銀幣，則是古代中外貿(mào)外貿(mào)易往來的見證。此外，該寺碑有明宣宗《敕賜寶覺寺碑記》、明通政使穆來輔《重修宏仁寺碑記》等。寺中藏有《大藏經(jīng)》等眾多佛

經(jīng)。

每次去大佛寺，都會(huì)被那臥佛的巨大而震撼，感慨古代巧奪天工的設(shè)計(jì)，在驚嘆的同時(shí)也懷著虔誠的心去祈愿佛祖保佑平安。下面來說一下駱駝城遺址。

駱駝城遺址在高臺(tái)縣城西南20公里處，一座蒼涼肅穆的土壘廢墟靜臥在荒漠堿蒿之中，與不遠(yuǎn)處紅磚亮瓦、綠樹成蔭的移民新村形成了鮮明對照。居高鳥瞰就像蓋在現(xiàn)代畫卷上的一方古印章，凝睇近視卻又分明是組合起來的大型泥塑群，每一道缺口、每一處凸凹都記錄著風(fēng)雨的洗禮，戰(zhàn)火的雕鑿，這就是駱駝城遺址。

駱駝城遺址分南北兩部分組成。南北兩城僅一墻之隔，總面積30.77萬平方米，南城南北長494米、東西寬425米，北城東西長425米、南北寬210米，從整體上看又分外廊、宮城、皇城三層，外城的甕城、馬面、敵臺(tái)、角墩、城垣等輔助設(shè)施一應(yīng)俱全，基本完好。在城西南2公里處，還有俗稱“羊蹄鼓城”的小方城，長55米，寬40米，向東開一小城門，系主城外圍防御堡壘，二者遙相呼應(yīng)，互為犄角之勢。統(tǒng)觀全城結(jié)構(gòu)嚴(yán)密精巧，氣勢宏偉雄壯，歷經(jīng)千年仍巍然屹立，充分展示了古人在軍事工程設(shè)計(jì)施工方面的高超水平。遺址周圍還有城南墓群、城東墓群和五座窯遺址。

神秘的駱駝城曾讓后人產(chǎn)生了許多遐想。相傳，西夏王李元昊在攻打由回鶻駱駝王子鎮(zhèn)守的駱駝城時(shí)，因城池堅(jiān)固久攻不下，便命人用亂木、骷髏鎮(zhèn)住了從山上流向駱駝城的“臭門泉”。斷水后駱駝王子支持不住，以土丘水缸假制米山面嶺、油缸醋井來迷惑城外重兵，擺出誓同來敵決一死戰(zhàn)的架勢，而在背后則調(diào)兵差民開挖了一條自城中直通往今羅城紅寺坡的地道。一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，駱駝王用餓馬搖鈴、懸羊擂鼓的手法掩敵耳目，他自己則率領(lǐng)城中軍民老少潛入地道悄然遠(yuǎn)遁。

解放后，考古工作者在遺址內(nèi)采集到了大量的漢晉玉銖和唐開元古幣及漢、魏晉銅印、箭鏃，城南墓群出土的魏晉畫像磚、猴形木印、漢晉紀(jì)年簡牘、彩繪木馬、木板畫、木尺、西晉紀(jì)年彩帛旌銘，五座窯出土的魏晉帛書等珍貴文物，為研究古代河西歷史提供了豐富直觀的資料佐證，受到國家文物部門的高度重視，多次出國展出，在國際考古界引起強(qiáng)烈轟動(dòng)。2002年8月，甘肅省考古研究所在北城西南角進(jìn)行考察性考古發(fā)掘，發(fā)掘面積1000多平方米，出土文物有唐代開元通寶錢幣和方形蓮花紋地磚，據(jù)此判斷北城最上面地表為唐代文化層，并根據(jù)房屋柱基被火焚燒的遺存推斷，駱駝城的廢棄，與一場大火有關(guān)。同時(shí)還發(fā)掘出一眼磚砌水井，深5.7米，表明在唐代，駱駝城地表水位在5米左右，現(xiàn)在駱駝城周圍打井，出水層在34米左右，地下水位在千余年歷史過程中下降30米左右。地下水位逐年下降，也與駱駝城的廢棄密切相關(guān)。

消失的駱駝城，讓我想起了樓蘭古國，曾經(jīng)的輝煌，今天已經(jīng)不在，留下的只是后人的緬懷和無限遐想。下面來看文殊山石窟。

文殊山石窟位于甘肅省肅南裕固族自治縣祈豐鎮(zhèn)，是一處規(guī)模較大的佛教石窟群。始建于北涼時(shí)期（401年-433年）。洞窟依山勢開鑿于文殊山前山和后山的崖壁上，分布于南北1．5公里、東西2．

5公里的范圍內(nèi)?，F(xiàn)存窟龕100多個(gè)，其中有早期中心柱窟8座，禪窟1座，窟前寺院遺址28處?，F(xiàn)存較重要的洞窟有前山千佛洞、萬佛洞、后山古佛洞和千佛洞等，均為穹隆頂、平面近方形的中心柱窟。

千佛洞高3.60米，寬3.94米，深3.80米，中心柱式建筑，僅于中心柱四周開龕，窟頂及四圍壁畫色彩鮮艷，風(fēng)格古樸，保存完好的西壁、南壁均繪有千種。中心柱上下分三層，下層為方形臺(tái)基，上面兩層每面鑿圓拱龕，龕內(nèi)塑一佛像，龕外塑二脅侍菩薩，造像軀體健壯古樸。洞窟四壁及頂部彩繪壁畫，題材有千佛、說法圖、七佛、伎樂天、供養(yǎng)人等?？唔斃L伎樂飛天，窟壁上層大面積繪千佛，中部繪一佛二菩薩說法圖，下部繪供養(yǎng)人像。壁畫采用西域暈染畫法，強(qiáng)調(diào)色彩的明暗對比和人物形象的立體效果。

萬佛洞高3.70米，寬3.55米，深3.80米，有中心柱，四周開龕造像，壁畫內(nèi)容豐富，有西夏時(shí)繪制的大型《彌勒經(jīng)變》畫及“鎮(zhèn)窟四天王”像。

文殊山石窟是中國早期佛教遺存，位于涼州模式石窟的范圍內(nèi)，是研究十六國時(shí)期佛教藝術(shù)的珍貴資料，對研究河西地區(qū)與西域的佛教建筑、藝術(shù)關(guān)系有重要價(jià)值。其壁畫具有河西地區(qū)早期洞窟壁畫的布局特點(diǎn)，有些壁畫內(nèi)容可彌補(bǔ)莫高窟之不足，有些則是敦煌藝術(shù)的延續(xù)和發(fā)展。現(xiàn)存的西夏時(shí)期的壁畫是研究西夏佛教及其繪畫藝術(shù)的重要資料。

下面介紹一下我最喜歡的一個(gè)文化遺產(chǎn)----山丹馬場。

山丹馬場位于張掖地區(qū)山丹縣南55公里處的祁連山區(qū)，是目前

世界上歷史最悠久，亞洲規(guī)模最大，世界第二大馬場。

山丹馬場地勢平坦，水草豐茂，夏季綠草如茵，冬季一片金黃，是馬匹繁衍、生長的理想場所。早在三千多年前，這里就已養(yǎng)馬。自西漢以來，這里以當(dāng)?shù)孛晒篷R為基礎(chǔ)，又引進(jìn)了各種西域良馬，雜交培育出的山丹馬馳名天下，這里遂成為歷代皇家軍馬養(yǎng)殖基地，經(jīng)久不衰。山丹馬體形勻稱，粗壯結(jié)實(shí)，雄健剽悍，耐粗飼，適應(yīng)性良好，速度和持久力俱優(yōu)，是馱、乘用的良驥，目前共有一萬多匹馬。

山丹馬場風(fēng)光旖旎。游客可騎馬旅游、野營，參觀賽馬或馬術(shù)表演，并游覽自然風(fēng)景名勝，這里也是理想的塞上影視場地。自《牧馬人》、《文成公主》、《王昭君》等30多部影視片在此拍攝并播出后，山丹馬場名聲大振，成為重要的影視旅游勝地。

我最喜歡的是每年7月到一望無際的草原上策馬奔騰，感受這無比的自由。碧草藍(lán)天，一眼望不到邊的油菜花，仿佛自己是天地的主宰，靈魂得到升華。

這就是我的故鄉(xiāng)，一座美麗的西部小城，張掖！

第五篇：大學(xué)生與職業(yè)道德

結(jié)合科學(xué)的職業(yè)觀理論 談自身職業(yè)道德的養(yǎng)成隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代的到來，人才的競爭日趨激烈，用人單位對畢業(yè)生的職業(yè)能力期望值不斷提升，社會(huì)對大學(xué)生職業(yè)能力提出了更高的要求，用人單位更注重畢業(yè)生的職業(yè)能力，而不再是簡單的思想素質(zhì)和在校表現(xiàn)?，F(xiàn)在我們已經(jīng)是大二的師兄師姐了，面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，是時(shí)候規(guī)劃一下我們的未來并有計(jì)劃、有步驟地提升自身綜合素質(zhì)。因此，我們要首先從思想層面上樹立科學(xué)的職業(yè)觀理論，并從學(xué)習(xí)實(shí)踐中逐步提升職業(yè)能力、職業(yè)道德。

道德是依靠社會(huì)性的輿論和內(nèi)心信念來實(shí)現(xiàn)調(diào)整人們之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。它是一種社會(huì)現(xiàn)象，由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。道德通過社會(huì)輿論、系統(tǒng)教育、傳統(tǒng)習(xí)俗、規(guī)章制度等方式深入人們的心理，形成人們的觀念和情感。從而影響和約束人們的行為，對社會(huì)生活起調(diào)節(jié)作用。道德又是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，它廣泛地存在于人們社會(huì)生活的各個(gè)方面，除與他人無關(guān)的純粹的個(gè)人行為外，一切與他人發(fā)生利害沖突的個(gè)人行為，都會(huì)產(chǎn)生道德和道德問題。窺探道德本質(zhì)，它包含以下三個(gè)方面的內(nèi)容：

（1）道德產(chǎn)生于生活，是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的一種社會(huì)意識(shí)。

（2）道德是一種特殊規(guī)范系統(tǒng)

（3）道德以實(shí)踐精神的方式把握世界

古人云：“有才無德，其行不遠(yuǎn)?！边@是因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的成才方向和目標(biāo)，總是和社會(huì)性的需要、時(shí)代的需要緊密聯(lián)系在一起的，脫離了歷史前進(jìn)的方向和為人類造福，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的思想，人的才智就會(huì)受到抑制。道德修養(yǎng)是一定的道德原則和規(guī)范在人們思想和行為中的表現(xiàn)，具有社會(huì)思想指導(dǎo)性，表現(xiàn)在個(gè)人身上某些穩(wěn)定的特點(diǎn)和傾向，它對于我們大學(xué)生的成長具有以下十分重要的意義：

（1）道德品質(zhì)制約人才成長方向

（2）高尚的道德情操是激發(fā)人才成長的潛在力量。

職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。職業(yè)道德是指人們在職業(yè)生活中應(yīng)遵循的基本道德，即一般社會(huì)道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。是職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、專業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱，屬于自律范圍，它通過公約、守則等對職業(yè)生活中的某些方面加以規(guī)范。職業(yè)道德既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)。

職業(yè)道德的主要內(nèi)容主要包括：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道，服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)、素質(zhì)修養(yǎng)。

企業(yè)是具有社會(huì)性的經(jīng)濟(jì)組織，在企業(yè)內(nèi)部存在著各種復(fù)雜的關(guān)系。這些關(guān)系既有相互協(xié)調(diào)的一面，也有矛盾沖突的一面，如果解決不好，將會(huì)影響企業(yè)的凝聚力。這就要求企業(yè)所有的員工都應(yīng)從大局出發(fā)，光明磊落、相互諒解、相互寬容、相互信賴、同舟共濟(jì)，而不能意氣用事、互相拆臺(tái)?？傊?，要求職工必須具有較高的職業(yè)道德覺悟。因此，作為即將踏入職場的人來講懂得職業(yè)道德規(guī)范并嚴(yán)格遵守是很有必要的。

作為一名在校大學(xué)生該如何培養(yǎng)自身的職業(yè)道德呢？

(1)、樹立自信，自覺、自主地進(jìn)行自我修養(yǎng)。在職業(yè)道德修養(yǎng)上自覺是非常重要的。人一旦有了自覺性才能在道德活動(dòng)中處處留心，時(shí)時(shí)提醒自己，嚴(yán)格要求自己，完善自己的職業(yè)道德品格。大學(xué)生處在人生的十字路口自我管理和約束能力相對較差但具有很強(qiáng)的可塑性若能從自己內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤建立長效自我約束機(jī)制。就會(huì)在工作中愛崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴(yán)于律己、寬以待人在感情上以為社會(huì)多作貢獻(xiàn)為榮以自己的勞動(dòng)成果能為社會(huì)和他人帶來幸福為樂從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。

(3)、學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。學(xué)習(xí)理論首先要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想只有學(xué)習(xí)和掌握了科學(xué)理論才能堅(jiān)持職業(yè)道德修養(yǎng)的正確方向。其次要學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本理論和原則規(guī)范明確職業(yè)道德的目的、方向、原則才能

提高職業(yè)道德修養(yǎng)的主動(dòng)性和自覺性培養(yǎng)起相應(yīng)的職業(yè)道德情感、意志、信念形成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。參加社會(huì)實(shí)踐是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。人的道德品質(zhì)不是與生俱來的是在長期的社會(huì)實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的實(shí)踐是人們養(yǎng)成道德品質(zhì)的源泉。也是進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。大學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論的基礎(chǔ)上只有不斷融入社會(huì)把自己的學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系起來才能更深刻地認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值所在正確審視自己的不足并在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉自己陶冶自己完善自己最終完成職業(yè)道德品質(zhì)的提高。

(4)、自覺地進(jìn)行內(nèi)省和慎獨(dú)?！皟?nèi)省”就是內(nèi)心省察檢討?yīng)トコ叫碾s念使自己的言行規(guī)范于道德標(biāo)準(zhǔn)的要求樹立正確的道德觀念。一個(gè)人只有在內(nèi)心嚴(yán)于解剖自己行為上善于反省自己才能成為一個(gè)符合時(shí)代精神的有高尚職業(yè)道德的人。大學(xué)生在提高自身道德修養(yǎng)的同時(shí)應(yīng)該經(jīng)常“內(nèi)省”善于認(rèn)識(shí)自己勇于正視自己的缺點(diǎn)敢于自我批評自我檢討?yīng)ゲQ心改進(jìn)缺點(diǎn)揚(yáng)長避短在實(shí)踐中不斷完善自己的職業(yè)道德品質(zhì)古人說的“吾日三省吾身”就是這個(gè)意思。作為當(dāng)代大學(xué)生能否做到“慎獨(dú)”以及“慎獨(dú)”所能達(dá)到的程度是衡量大家是否堅(jiān)持自我修養(yǎng)以及在修身中取得成績大小的重要標(biāo)尺。

(5)、從小事做起從現(xiàn)在做起循序漸進(jìn)。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時(shí)期只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中從點(diǎn)滴小事做起通過長期積累才能逐步培養(yǎng)形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此在道德修養(yǎng)中要從我做起嚴(yán)格要求自己不能因?yàn)樗藳]有做到而原諒自己或自己也不去做也不能因?yàn)樯鐣?huì)存在不正之風(fēng)。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自己、原諒自己甚至放松對自己的要求。相反更應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求只有這樣才能自覺形成一種道德習(xí)慣形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。

在當(dāng)今社會(huì),大學(xué)生的職業(yè)理想在很大程度上受到社會(huì)因素的影響。越來越多的大學(xué)生把自己的職業(yè)理想與利益相結(jié)合,在樹立自己的職業(yè)理想中更多地考慮的是職業(yè)的報(bào)酬、福利、社會(huì)聲望、經(jīng)濟(jì)待遇和實(shí)際利益等因素,而把事業(yè)的發(fā)展與個(gè)人的發(fā)展等列為其次。很多大學(xué)生認(rèn)為經(jīng)過多年學(xué)習(xí),找到較高的報(bào)酬和福利、較高的社會(huì)地位的職業(yè)才是對自己能力的證明。職業(yè)理想的世俗化與功利性似乎已經(jīng)在部分大學(xué)生中逐步形成。大學(xué)生面對職業(yè)問題的心態(tài)一般都存在很多矛盾之處,主要表現(xiàn)為:既期待就業(yè)又害怕遭遇與理想的沖突;既支持公平競爭又惟恐遭到淘汰;既想追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又受到物質(zhì)利益的誘惑。然而,也存在一部分學(xué)生職業(yè)心態(tài)不平衡,卻又不懂得適時(shí)調(diào)整自我的心態(tài),只是消極地面對自己的心理問題,這很大程度上會(huì)對他們未來的職業(yè)道路產(chǎn)生不良影響。

大學(xué)生職業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)對于其個(gè)體的發(fā)展是極其重要的。接受過高等教育的大學(xué)生擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會(huì)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重任,也即將成為未來社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的中流砥柱。大學(xué)生應(yīng)了解自己的氣質(zhì)、性格和能力以及自己的個(gè)性傾向包括興趣、動(dòng)機(jī)、需要、價(jià)值觀等。據(jù)此來確定自己的個(gè)性是否與理想的職業(yè)相符對自己的優(yōu)勢和不足有一個(gè)比較客觀的認(rèn)識(shí)結(jié)合環(huán)境如市場需要、社會(huì)資源等確定自己的發(fā)展方向和行業(yè)選擇范圍明確職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。為將來的職業(yè)生涯成功做好準(zhǔn)備