第一篇：【關(guān)于寫好作文的經(jīng)驗(yàn)】

要寫出一篇好的作文，總的來說有四點(diǎn)可以去下功夫的地方

一、培養(yǎng)對(duì)于作文的興趣。

其實(shí)寫作文和世間所有事情一樣，都是沒有捷徑的，要想寫出更好的作文，無非就是向香菱一樣，多思，多想，多看。這就需要一定的興趣了。興趣是最好的老師，如果你自己本身就很抵觸寫作文這一件事，那么再怎么逼著自己去做，也是做不到自己的完美的。因此，培養(yǎng)自己對(duì)于作文的興趣，是學(xué)好作文的前提。

那么要怎么樣培養(yǎng)自己的興趣呢，我想，不同的人有不同的方法。我認(rèn)為在最初的時(shí)候，可以就自己感興趣的領(lǐng)域?qū)懸恍┬∥淖?，不用寫多，三到五句即可，也不必太費(fèi)腦筋，畢竟不能把它當(dāng)做認(rèn)真的作文訓(xùn)練，只是寫來玩玩。不論語言是否恰當(dāng)，不論立意是否積極，只要你覺得有趣，就把它寫下來。慢慢的，我們就會(huì)體會(huì)到用自己的手把那微妙的瞬間定格下來的樂趣了。【不過要再次強(qiáng)調(diào)，不可以把太多的精力放在這上面，畢竟這還不能算是真正的作文】

二、平時(shí)的積累

作文要注重積累。如果腦袋里空空如也，寫出來的作文也會(huì)空空也。而積累分為兩種，一個(gè)是積累別人，一種是積累自己。

積累別人就是說要多閱讀。正所謂“讀書破萬卷下筆如有神”，我們雖不至于把書都給讀破，但是多方面的涉獵的確可以開拓我們的視野，使我們的寫作范圍擴(kuò)大，就有了領(lǐng)異標(biāo)新的可能。對(duì)于讀書，我的意見是：選自己感興趣的領(lǐng)域：如軍事、科技、哲理等的書來讀，多讀些有思想的書，多讀些名著。雖然名著的語言可能是枯燥了些，但是它們可貴的是作品里表達(dá)出來的人生觀以及價(jià)值觀。對(duì)于作者在書中表達(dá)出來的思想，首先應(yīng)該注意消化可以引起你心里共鳴的，對(duì)于那些與你意見相左的，可以嘗試著寫點(diǎn)議論性的文字【或者好好地想想，不動(dòng)筆也成】來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。對(duì)于那些看不懂的，不妨就暫且放過。

我個(gè)人認(rèn)為沒有必要去刻意去背那樣一大段一大段的華麗而空洞的辭藻，只要吸取你認(rèn)同的作者的思想主題即可，多考慮一下作者的立意有哪些可以學(xué)習(xí)的地方，并把它們活用到自己的作文里

至于語言，其實(shí)也不必太過擔(dān)心，如果你非常喜歡一段文字，大腦是會(huì)保留關(guān)鍵詞的，寫作時(shí)，根據(jù)這些關(guān)鍵詞，再自己來修飾一下，就出來了。而且也遠(yuǎn)比把一大段原話擺在文章中要和諧得多。因?yàn)槟钱吘故莿e人的，不是你自己的。寫作寫作，不被別人的思維束縛，有自己的東西才能算是真正的寫作啊。

自己的積累，就是多看，多想，多練。

看，是觀察事物，觀察事物的情態(tài)。

再想，想想由此發(fā)散出去聯(lián)想到那些事情哪些名言道理，聯(lián)想到自己以前經(jīng)歷過或者是在別的地方看到過的事情。

最后再寫練筆，把這個(gè)思維的過程以作文的形式寫下來，你的思維過程就是你行文的線索。寫完了練筆，可以交給老師，聽取一些修改的意見，再完善自己的思路。也就是說，練筆不需要有很多篇，可以寫一篇，多修改幾遍，把一篇的問題給解決透，會(huì)比絞盡腦汁寫很多篇的作文的效果要好得多。

三、找到自己的“文風(fēng)”

“文風(fēng)”就是自己特有的寫作風(fēng)格。我認(rèn)為我們之所以要看那些名著，要仿寫名家名篇，并不是要我們變成那個(gè)模仿的對(duì)象，而是吸取各個(gè)大師們文章中的精華，從而形成我們自己的寫作風(fēng)格。關(guān)于讀書，我在上面已經(jīng)具體地提到了，下面來說說讀書之余應(yīng)該怎么做。首先可以回家去把自己寫過的作文都翻出來看一看，看看自己到底擅長(zhǎng)寫上面題材的文章，是親情友情還是別的什么。就像我，要我寫關(guān)于親情的文章我就不知所措，但是要是要我議論一下中國(guó)存在的弊病啊以及抗日那段時(shí)間的黑歷史啊那我就會(huì)慷慨激昂滔滔不絕。再看看以自己的性格以及習(xí)慣，考慮一下自己寫什么樣類型的文章會(huì)比較順手，更能在格式（形式）上把握得住如：記敘文，議論文，散文等等。

這樣一來，既可以了解自己擅長(zhǎng)什么，可以在考試的時(shí)候揚(yáng)長(zhǎng)避短，也可以知道自己有哪些地方不足，也好做著重的練習(xí)與提高。

四、考試時(shí)的一些技巧。

1.審題，找到“題眼”要了解出題者是要我們從哪個(gè)方向?qū)?/p>

2.確定文章的形式【在題目沒有做明確要求時(shí)】

這個(gè)就要看具體情況了。以我自己為例，我比較擅長(zhǎng)于寫議論文或者是議論性比較強(qiáng)的文章。如果看到的題目適合寫議論文，那么當(dāng)然會(huì)首選議論文。但是如果題目并不是那么適合自己擅長(zhǎng)的題材呢？那就要根據(jù)自己的水平（這就看你自己對(duì)自己的“文風(fēng)”的了解程度了），權(quán)衡一下寫那種形式更好，或者結(jié)合起來，各有側(cè)重。還是以自己為例，如果考試中遇到一個(gè)作文題，自己明知道應(yīng)該要寫一篇記敘文，但是不巧的是記敘文是自己的死穴，這時(shí)候就要權(quán)衡，到底是用自己擅長(zhǎng)但是不太適合這里的意圖的形式好呢，還是選擇自己不擅長(zhǎng)而又不偏題的形式呢。然后我就會(huì)把它們結(jié)合起來，變成夾敘夾議的形式。當(dāng)然，這里還是要強(qiáng)調(diào)，首選自己擅長(zhǎng)的。

3.構(gòu)思、寫提綱。（這一點(diǎn)很重要）

在選擇好文體之后就要根據(jù)文章的文體特點(diǎn)來進(jìn)行構(gòu)思。在心中形成了一個(gè)較為完全的思路之后就要開始寫提綱。

寫提綱可以幫助你有一個(gè)更清晰的思路，就像打仗之前要定個(gè)策略，有了這個(gè)底子在寫作文的時(shí)候也不至于“打亂仗”。

提綱可以稍微簡(jiǎn)略點(diǎn)，但是一定要把自己的主題明明白白地寫出來，除了這一點(diǎn)之外，我想其他的就要根據(jù)具體實(shí)際來做了。比如說我常用的格式是：

主題：（立意要新穎）

第一部分：（中心）

第二部分：（中心）（可以用到的材料1.2.3.）

第三部分：（寫什么）

結(jié)尾：（大概怎么寫）

以上的提綱形式更適用與議論文，其余文體可以稍做改動(dòng)。

4.寫作

寫作的過程就是讓提綱逐漸豐滿的過程，在寫的過程中可以對(duì)提綱進(jìn)行稍作修改但是主要部分還是要依著提綱來。順著提綱，思路就會(huì)清晰很多。在選擇事例的時(shí)候一定要注意取舍。根據(jù)提綱，有利于體現(xiàn)主題的詳細(xì)寫，沒有什么關(guān)系的略過或一筆帶過。在行文的中間要依據(jù)自己的主題穿插一些扣題的句子，但是不必要揭示得太過明顯，因?yàn)樵谥虚g點(diǎn)明中心不夠

顯眼。

無論文章的中間部分你寫的有多么的朦朧，但是結(jié)尾一定要以足夠高調(diào)足夠顯眼的一兩句話總結(jié)你的主題。就像一束光線，穿過迷霧，讓人要豁然開朗才行。再注意一下語言的優(yōu)美性等等就可以了。

第二篇：如何寫好經(jīng)驗(yàn)材料

如何寫好經(jīng)驗(yàn)材料

 經(jīng)驗(yàn)交流材料不屬于正式文件，也不是規(guī)范性公文，沒有特別的規(guī)定，沒有固定的格式，是應(yīng)用文中限制最少的文種之一，完全應(yīng)該寫得活潑引人。但在實(shí)際生活中，真正吸引人、感動(dòng)人、啟發(fā)人的經(jīng)驗(yàn)交流材料可謂鳳毛麟角，圖解政策、矯揉造作、空洞乏味的經(jīng)驗(yàn)交流材料常常成為開無效會(huì)的“幫兇”。究其原因，很大程度上是寫作經(jīng)驗(yàn)交流材料的人憑“經(jīng)驗(yàn)”、套格式，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，往往把活材料寫死了。寫活經(jīng)驗(yàn)交流材料，沒有現(xiàn)成的模式，沒有標(biāo)準(zhǔn)的套路，只有在實(shí)踐中去體會(huì)、去探索。

一、何為典型？

1．思路要獨(dú)特?？匆粋€(gè)地區(qū)、一個(gè)單位或者一個(gè)人的工作是否有特色、有創(chuàng)新，經(jīng)驗(yàn)是否值得總結(jié)、值得推廣，不能僅僅看“好點(diǎn)子”、“好主意”，更應(yīng)看其是否有好的工作思路。思路有特色主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：

一是創(chuàng)造性。思路要能創(chuàng)造性地貫徹上級(jí)的大政方針和主要精神，是上級(jí)意圖的延伸和深化，它充分體現(xiàn)大政方針的精神實(shí)質(zhì)。好的思路應(yīng)該是在全面貫徹中有獨(dú)到見解，在認(rèn)真執(zhí)行中有探索創(chuàng)新。

二是針對(duì)性。思路要能切實(shí)解決本地本單位急需解決的問題，打開工作局面，改變被動(dòng)或落后狀況，開辟完成任務(wù)和實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的有效途徑。

三是普遍性。思路不僅要有獨(dú)到見解，有創(chuàng)新，有實(shí)用性，而且要有普遍意義，可以指導(dǎo)面上工作，是做好同類工作、化解同類難題的好對(duì)策、好辦法。

四是前瞻性。思路要有超前意識(shí)，能夠應(yīng)對(duì)工作中可能出現(xiàn)的各種新情況、新問題、新變化，能夠克服各種困難，戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)，確保實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。有遠(yuǎn)見的思路才是真正的出路，才是含“經(jīng)”量高的經(jīng)驗(yàn)。

 2．做法要先進(jìn)。具體做法是經(jīng)驗(yàn)交流材料的主體，是最吸引入的地方，此處不精彩，文章就難出彩，其“經(jīng)驗(yàn)”就難以讓人喝彩。所以，做法先進(jìn)是關(guān)鍵，是重頭戲?？疾熳龇ǖ南冗M(jìn)性應(yīng)著重看三個(gè)方面：

一是富有時(shí)代性。尤其是在總結(jié)一些“老典型”時(shí)，不少材料往往把過去的一些做法冠上新名詞，穿上新外衣，重新包裝推出，給人一種新瓶裝舊酒的感覺。典型的先進(jìn)性，在于它的做法具有很強(qiáng)的時(shí)代特征，是為適應(yīng)新形勢(shì)、貫徹新要求、實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)而采取的新舉措、新動(dòng)作、新方法。

二是富有原創(chuàng)性。是在上級(jí)精神的指導(dǎo)下，從實(shí)際出發(fā)，敢于探索、敢于創(chuàng)新的舉措和動(dòng)作。即使有學(xué)習(xí)運(yùn)用別人的地方，也是借他山之石而攻玉，有超越、有創(chuàng)新、有特色。

三是富有實(shí)踐性。經(jīng)驗(yàn)的可貴之處在于其做法可行，能夠?qū)W習(xí)借鑒，付諸實(shí)施，具有很強(qiáng)的可操作性，是那種人人能做、會(huì)做而沒有想到去做的“經(jīng)驗(yàn)”。

3．效果要顯著。思路是否可行，做法是否先進(jìn)，關(guān)鍵看效果。

首先要看實(shí)績(jī)是否領(lǐng)先。在本地區(qū)、在同行業(yè)或在一個(gè)更大的范圍內(nèi)越位前進(jìn)，跨越發(fā)展，執(zhí)牛耳、居前茅、創(chuàng)一流、摘桂冠，這樣的經(jīng)驗(yàn)才值得認(rèn)真總結(jié)，大力推廣。

其次要看面貌是否改善。與往年相比，進(jìn)步較快，與歷史最好時(shí)期相比，水平較高。變化實(shí)實(shí)在在，面貌煥然一新，成效有目共睹。

再次要看群眾是否認(rèn)可。群眾滿意不滿意、群眾認(rèn)可不認(rèn)可，是檢驗(yàn)典型是否立得住、經(jīng)驗(yàn)是否有推廣價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

二、富有啟發(fā)性

 介紹經(jīng)驗(yàn)應(yīng)從受眾的角度多加考慮，使之有“耳目一新”、“恍然大悟”、“豁然開朗”之感。 1．在“為什么”上啟迪思路。寫經(jīng)驗(yàn)交流材料應(yīng)該清楚地回答為什么要這樣做的原因。

一是要詳細(xì)介紹當(dāng)時(shí)面對(duì)著什么樣的新情況、新問題、新矛盾。同時(shí)，這些情況、問題和矛盾必須是現(xiàn)階段有一定普遍意義的，是共性的，是經(jīng)常發(fā)生的，這樣才能引起別人的興趣，達(dá)到“欲知后事如何，且聽下文分解”的效果。

二是基于什么考慮。就是面對(duì)帶有共性的新情況、新問題、新矛盾，如何透過現(xiàn)象看本質(zhì)，撥開迷霧見紅日，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，從而作出正確的判斷和決策。正確進(jìn)行分析、判斷、決策，是領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)水平高低的標(biāo)志，經(jīng)驗(yàn)交流材料把這個(gè)問題寫好了，自然就能引起聽眾的共鳴。

2．在“怎么做”上提供借鑒。經(jīng)驗(yàn)交流材料介紹做法，不能象記流水賬一樣，把所有的做法一個(gè)不漏地全盤托出，也不能把一些常規(guī)做法、例行公事當(dāng)作“經(jīng)驗(yàn)”介紹，要突出重點(diǎn)，體現(xiàn)特色，寫出新意。筆者在審稿中發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)多的經(jīng)驗(yàn)材料在介紹做法時(shí)不外乎這么幾條：一是領(lǐng)導(dǎo)重視，二是統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，三是建立班子，四是明確責(zé)任，五是狠抓落實(shí)，六是協(xié)調(diào)配合，等等。沒有一絲新鮮感，沒有一點(diǎn)獨(dú)特性。

好的經(jīng)驗(yàn)交流材料一般不寫這些俗套，應(yīng)該集中筆墨介紹直接解決矛盾和問題的主要做法、重點(diǎn)措施和保證手段，主要做法就是解決問題的步驟和方法，重點(diǎn)措施就是突出抓住哪些方面，保證手段就是如何確保這些措施落到實(shí)處，確保問題得到解決，確保各項(xiàng)工作有序展開并取得預(yù)期效果。要多寫細(xì)節(jié)，多寫有特色的做法。只有—把這些情況總結(jié)到

位，介紹詳細(xì)，才能對(duì)別人有所觸動(dòng)，有所借鑒。

 3．在“效果如何”上激發(fā)興趣。經(jīng)驗(yàn)交流材料介紹效果時(shí)往往只偏重增長(zhǎng)幅度，習(xí)慣于縱向比較。在科技日新月異、社會(huì)轉(zhuǎn)軌變型的形勢(shì)下，縱向發(fā)展的“奇跡”越來越多，甚至司空見慣，加上基數(shù)和機(jī)遇條件的不同，高幅度、大跨度的發(fā)展并一定就有值得學(xué)習(xí)的“經(jīng)驗(yàn)”，要引起別人的注意，就必須在縱向比較的同時(shí)，進(jìn)行橫向排序和走向預(yù)計(jì)。所謂橫向排序，就是在世界范圍內(nèi)比較，在全國(guó)、全省范圍內(nèi)比較，在行業(yè)范圍內(nèi)比較，就是與世界巨頭、全國(guó)巨頭、全省巨頭比差距、比優(yōu)劣。所謂走向預(yù)計(jì)，就是對(duì)下一步的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展速度、發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展水平作出令人信服的預(yù)測(cè)，讓人們進(jìn)一步看到后發(fā)潛力，看到長(zhǎng)遠(yuǎn)優(yōu)勢(shì)，看到“經(jīng)驗(yàn)”的真正威力，從而激發(fā)學(xué)習(xí)研究、借鑒運(yùn)用“經(jīng)驗(yàn)”的強(qiáng)烈欲望。

三、注重體會(huì)

應(yīng)著力抓住三個(gè)方面：

 1．揭示經(jīng)驗(yàn)的真諦。一份經(jīng)驗(yàn)交流材料僅僅介紹思路、做法和效果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須畫龍點(diǎn)睛，介紹經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵，揭示經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)，讓學(xué)習(xí)者抓住要領(lǐng)學(xué)，抓住本質(zhì)學(xué)。在學(xué)習(xí)張家港活動(dòng)中，有一篇介紹文章中是這樣概括張家港精神的：“團(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)、自加壓力、敢于爭(zhēng)先”的張家港精神，是張家港人民實(shí)踐鄧小平理論的智慧結(jié)晶，是民族利時(shí)代精神的縮影，具有典型的民族性、廣泛的實(shí)踐性、鮮明的時(shí)代性、深刻的人民性和強(qiáng)烈的開放性……張家港精神無疑是張家港人民的寶貴精神財(cái)富，但它同樣也是我們整個(gè)國(guó)家和民族的寶貴精神財(cái)富。它植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)端于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的肥沃土壤，它是“三個(gè)代表”重要思想的生動(dòng)體現(xiàn)，是鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義偉大理論成功實(shí)踐的典范，必定能在人類文明史上留下自己的光輝印記。有了這樣的高度概括，人們就能夠比較準(zhǔn)確地把握張家港精神的實(shí)質(zhì)，進(jìn)一步明確了“學(xué)什么”和“怎樣學(xué)”的道理。 2．道出經(jīng)驗(yàn)的根源。一個(gè)地區(qū)、一個(gè)單位、一個(gè)人的成功，取決于多方面的因素，作為經(jīng)驗(yàn)交流，就應(yīng)該把取得成功的主要原因以及取得成功的奧秘介紹清楚，讓經(jīng)驗(yàn)更加真實(shí)可信，讓學(xué)習(xí)者更加有“經(jīng)”可學(xué)。中江網(wǎng)在報(bào)道華西經(jīng)驗(yàn)和華西精神時(shí)，引用江蘇省省長(zhǎng)梁保華的話，對(duì)華西村取得成功的原因和華西精神的主要特征進(jìn)行了深入挖掘，他說，華西精神是與時(shí)俱進(jìn)、率先發(fā)展的精神。無論在什么時(shí)候，華西都始終堅(jiān)持高舉旗幟，堅(jiān)定正確方向；無論在什么情況下，都能堅(jiān)持加快發(fā)展不動(dòng)搖，率先發(fā)展不停步；無論在什么環(huán)境中，都能堅(jiān)持謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗，永不自滿，勇攀高峰；在各個(gè)發(fā)展階段，華西人都善于把握機(jī)遇，搶抓先機(jī)，始終走在前列。華西精神是解放思想、實(shí)事求是的精神。作決策、辦事情，堅(jiān)持實(shí)事求是，善于從實(shí)際出發(fā)，既符合中央精神，又符合群眾意愿。

華西精神是求真務(wù)實(shí)、創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)的精神。華西村以創(chuàng)新求發(fā)展，創(chuàng)新為了發(fā)展，始終把握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，不斷開創(chuàng)改革發(fā)展的新局面。華西精神是以人為本、共同富裕的精神。吳仁寶提出的“有福民享、有難官當(dāng)”，充分體現(xiàn)了執(zhí)政為民的宗旨。華西人不僅自己富，而且富裕不忘國(guó)家、不忘集體、不忘左鄰右舍和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，先后在省內(nèi)外幫助多個(gè)貧困村脫貧致富。華西人這種寬廣的胸懷和無私奉獻(xiàn)精神，得到了社會(huì)各方面的充分肯定和贊揚(yáng)。華西精神是協(xié)調(diào)發(fā)展、團(tuán)結(jié)和諧的精神。華西村始終堅(jiān)持兩手齊抓、協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)，形成了熱愛科學(xué)、崇尚文明、尊老愛幼、家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)的良好村風(fēng)，社會(huì)安全，生活安定，百姓安寧，在建設(shè)和諧社會(huì)方面進(jìn)行了成功實(shí)踐，創(chuàng)造了新鮮經(jīng)驗(yàn)。這些表述對(duì)每一個(gè)學(xué)習(xí)者來說無疑是深有啟發(fā)、大有借鑒作用的。

3．指明經(jīng)驗(yàn)的意義。先進(jìn)典型的經(jīng)驗(yàn)是否值得推廣，歸根結(jié)底要看它對(duì)當(dāng)前工作和今后發(fā)展的作用如何。

一是看它的現(xiàn)實(shí)意義，即對(duì)推動(dòng)某項(xiàng)工作或解決某個(gè)方面的共性問題是否具有借鑒作用。有一篇介紹村莊整治的材料中引用了兩句群眾語言來說明村莊整治工作的重要性：“小康不小康，首先看村莊”，“農(nóng)村新不新，關(guān)鍵看環(huán)境”，把村莊整治與實(shí)現(xiàn)小康、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村掛上鉤，形象生動(dòng)，給人留下深刻印象。

二是看它的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，即對(duì)今后的發(fā)展是否有持久的促進(jìn)作用和積極意義。有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)推動(dòng)局部工作，對(duì)解決局部矛盾可能是有效的，但推而廣之，就可能適得其反；也有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)推動(dòng)當(dāng)前工作、解決當(dāng)前問題可能是有益的，但對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)治久安可能會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面作用和消極影響。如企業(yè)改制之初的一味賣光、破產(chǎn)逃債的所謂“經(jīng)驗(yàn)”，城市發(fā)展中強(qiáng)行征地、強(qiáng)制拆遷的所謂“經(jīng)驗(yàn)”，現(xiàn)在看來都值得反思和檢討。因此，我們對(duì)各種“經(jīng)驗(yàn)”要進(jìn)行認(rèn)真分析，區(qū)別對(duì)待，必要時(shí)可請(qǐng)教有關(guān)專家，或邀請(qǐng)有關(guān)方面人士共同研討，以便弄清經(jīng)驗(yàn)的真正價(jià)值，確定介紹的重點(diǎn)和介紹的角度，避免片面、靜止、孤立地看問題，給今后工作造成被動(dòng)。只有把經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)影響全面揭示出來，才能讓學(xué)習(xí)者放心學(xué)習(xí)，大膽借鑒，吸收創(chuàng)新，真正形成“一花引來百花香”的效應(yīng)，推動(dòng)全面工作上臺(tái)階、上水平。

第三篇：經(jīng)驗(yàn)分享怎樣寫好會(huì)議紀(jì)要

經(jīng)驗(yàn)分享：怎樣做好會(huì)議記錄

(2007-04-17 22:20:52)轉(zhuǎn)載▼

分類： 日記隨筆

以前我很怕開會(huì)，會(huì)上個(gè)個(gè)侃侃而談，滔滔不絕，會(huì)議結(jié)束大家一哄而散，我則要加班加點(diǎn)整理會(huì)議紀(jì)要，以最短的時(shí)間發(fā)給所有參加會(huì)議的人員和更大的老板。曾經(jīng)有家公司的老板特別愛開會(huì)，每個(gè)星期至少要開兩三次會(huì)，會(huì)議無論大小，一律都要求做記錄出紀(jì)要，可把我害苦了。

開始的時(shí)候做記錄沒經(jīng)驗(yàn)，會(huì)上無論誰發(fā)言，我都匆匆忙忙埋頭記錄，不敢漏掉每一句話。沒有學(xué)過專業(yè)的速記，記錄的難度可想而知，通常會(huì)后整理的時(shí)候連自己都無法辨認(rèn)寫的是什么，整理會(huì)議紀(jì)要更不分輕重主持，突出不了重點(diǎn)。雖然嘗試從書上學(xué)習(xí)，但是只能找到一些范文，沒有一本書告訴我怎樣做更加高質(zhì)量、高效率，于是我自己琢磨捷徑。

會(huì)開得多了，漸漸悟出了一些竅門，總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)，會(huì)議記錄不再是苦差事，尤其是欣賞自己寫出來的東西，很有成就感，再聽到同事老板的贊揚(yáng)，那感覺就更好了，整理會(huì)議紀(jì)要竟然成了一種創(chuàng)作和享受。

做會(huì)議記錄聽起來沒有什么技術(shù)含量，寫紀(jì)要也不是太難的事，卻并不是人人都會(huì)，要做好更不容易，以下是我十幾年來的體會(huì)，寫下來與大家分享，希望對(duì)那些剛參加工作的人有幫助：

第一,無論是開什么樣的會(huì)，會(huì)前一定要仔細(xì)閱讀會(huì)議資料，了解開會(huì)的意圖和要達(dá)到的目的。即使會(huì)議討論的內(nèi)容是你所不熟悉的領(lǐng)域，比如是很專業(yè)或技術(shù)性很強(qiáng)的會(huì)議，明白了會(huì)議要解決的問題，你都不用擔(dān)心。

第二，雖然老板要求做記錄，你并不需要埋頭記錄，反而應(yīng)該抬頭聆聽，首先聽明白發(fā)言的人在說些什么，然后用最簡(jiǎn)潔的話把要點(diǎn)記下來。電影電視上，我們經(jīng)常看到開會(huì)的時(shí)候老板對(duì)秘書說：趕快記呀，一定要記下來。實(shí)際聽明白要遠(yuǎn)比記下來更重要，否則，你記下來的只是只言片語，整理的時(shí)候很難派上用場(chǎng)。

第三，沒有必要記錄每個(gè)人的發(fā)言。通常討論的環(huán)節(jié)要逐個(gè)發(fā)言，沒有必要把每個(gè)人說的話都記下來，而是理清他的主要觀點(diǎn)，找出和其他人的異同。對(duì)于關(guān)鍵人物的發(fā)言和觀點(diǎn)不同的發(fā)言，要作上記號(hào)。有些會(huì)一開就是半天，記錄的草稿會(huì)有幾頁，尤其是感到疲勞的時(shí)候，更要做好記號(hào)。

第四，會(huì)后寫紀(jì)要應(yīng)趁熱打鐵，趁著印象深刻，寫起來要容易得多。不要急于動(dòng)手，要先翻看整個(gè)記錄，回顧整個(gè)會(huì)議的內(nèi)容，對(duì)記錄的材料進(jìn)行分類、歸納，確定從哪幾個(gè)方面整理。對(duì)眾多零散的材料分類之后，就可以動(dòng)手寫了。

第五，會(huì)議紀(jì)要應(yīng)該只寫要點(diǎn)和結(jié)論，討論的過程一筆帶過，用概括、總結(jié)性的語言匯總相似或共同的觀點(diǎn)，列成1、2、3條，看起來一目了然，必要的時(shí)候可用表格的形式。盡量不提具體發(fā)言者的姓名，誰參加了會(huì)議在與會(huì)者名單中列出既可。盡量簡(jiǎn)短，說明問題就可以，寫得太多沒人愿意看。

寫會(huì)議紀(jì)要十多年，以上的體會(huì)全是自己悟出來的，沒有任何人給過指導(dǎo)。如今半天或一天的會(huì)議，我只需要花一個(gè)多小時(shí)就可以把紀(jì)要寫出來，再也不用像以前那么痛苦了。如果會(huì)議是我策劃的，會(huì)議資料是自己親手準(zhǔn)備的，整理紀(jì)要還會(huì)更快，因?yàn)樵诓邉潟?huì)議準(zhǔn)備材料的時(shí)候，已經(jīng)為寫會(huì)議紀(jì)要做好了準(zhǔn)備，會(huì)后只需稍加整理就可以了。

這兩天策劃開了一個(gè)會(huì)議，讓同事來做會(huì)議記錄、寫會(huì)議紀(jì)要，看他寫得又慢又艱難，知道他還處在我以前的階段，沒有掌握要領(lǐng)。熟能生巧，在文山會(huì)海里摸爬滾打過來，在愚頓的人也會(huì)開竅的。誰都不笨，缺乏是經(jīng)歷和磨煉。

晚上的高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)改到明晚，才有時(shí)間坐下來寫寫經(jīng)驗(yàn)，剛?cè)氲赖穆斆魅巳裟芸吹竭@篇文章，可就省下了一大筆學(xué)費(fèi)。

第四篇：寫好作文

一、基礎(chǔ)知識(shí)積累

有句俗話說得好:“巧婦難為無米之炊”.同樣，如果學(xué)生肚里沒有”貨”.腦里沒有豐富的語言儲(chǔ)備,沒有活躍而嚴(yán)密的思維，他一旦面對(duì)寫作時(shí),就感覺無話可說，無事可記;即使寫出來了，文章讀起來也是干癟無味的。所以，要想寫出一篇好文章,必須從基礎(chǔ)知識(shí)抓起。

(一)自信心和興趣.我讓學(xué)生牢記一句名言:“天才在于積累，聰明在于勤奮.”學(xué)生的自信心在作文教學(xué)過程中是必須重視的因素。若學(xué)生總感覺自己寫不出什么文章來,更談不上新穎的好文章,那么，他就真的寫不出來,久而久之,他就厭煩寫作.若學(xué)生自己認(rèn)為能夠?qū)懗鲆皇制恋奈恼?并且老師也經(jīng)常表揚(yáng)他,他就會(huì)逐漸養(yǎng)成喜歡寫文章的習(xí)慣.我班有不少同學(xué)就在日記里說，他把寫作當(dāng)成一中發(fā)泄情感的手段,把日記看作自己的知心朋友，有什么心事就向它傾訴,感覺寫作就是一中釋放情感的享受.(二)廣泛的閱讀習(xí)慣.我給學(xué)生分析<傷仲永>一課時(shí),重點(diǎn)講解了方仲永由少年的寫作天才到成年以后變成一個(gè)平庸人的原因,著重指出他就是因?yàn)闆]有讀書,肚里沒有”貨”.讀書，能夠陶冶人的情操，增加人的見識(shí),訓(xùn)練人的思維，豐富人的語言.我要求學(xué)生每天讀一篇課外文章,或優(yōu)秀作文選，或報(bào)刊雜志，或天文地理歷史,凡是能夠找到的思想內(nèi)容健康的讀物,或每周二晚上看中央八臺(tái)的電視詩歌散文,在假期里看一部中外名著.在看書的過程中，學(xué)生慢慢養(yǎng)成一種對(duì)言語的敏感習(xí)慣.我要求學(xué)生在讀文章或聽別人聊天時(shí),自己做一個(gè)有心人,凡是感覺到某個(gè)詞、某句話非常精彩,自己很喜歡,就用心記下來,或用筆記本抄下來,隨時(shí)溫習(xí),感悟其妙處,并經(jīng)常用在自己的說話和文章里去。關(guān)于精彩語句，主要包括名言警句,詩句,富有哲理性的語句,描寫得非常生動(dòng)形象“細(xì)膩的句段,諺語“俗語“對(duì)聯(lián)等等.其次,對(duì)于好文章,我要求學(xué)生反復(fù)品嘗起語言特點(diǎn),分析其結(jié)構(gòu)思路和表達(dá)技巧,并寫出自己的獨(dú)特的理解和看法,以及由此發(fā)揮聯(lián)想和想象,最大限度去補(bǔ)充出美文的言外之意,象外之象.而一般文章,只要求學(xué)生瀏覽一下其主要內(nèi)容即可.(三)養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣

.激勵(lì)學(xué)生每天寫一篇日記.日記內(nèi)容可以是自己身邊發(fā)生的小事、隨想、讀后感等等.督促學(xué)生天天練筆,逐漸提高自己的思維活力和駕馭語言文字的能力.每周評(píng)出學(xué)生日記中的典范,讀給全班同學(xué)聽,讓他們?nèi)ジ惺軇e人的日記的妙處，并

談?wù)勛约旱母邢?這一做法，既激發(fā)了學(xué)生的寫作興趣和動(dòng)力，同時(shí)又加強(qiáng)了學(xué)生的聽說能力和借鑒能力。每月從學(xué)生的作文、日記中選出好文章編入班刊,盡量使每個(gè)學(xué)生的文章在一學(xué)期的班刊和?？邪l(fā)表,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫作激情.二、思維訓(xùn)練

思維,是把語言串成文章的一根線,一個(gè)人的思維決定著他的文章的好壞.所以,我在平常教訓(xùn)中,自始自終都貫穿著對(duì)學(xué)生的各種思維訓(xùn)練.(一)形象思維.上課時(shí),凡是涉及到記敘的部分，特別是記敘文、小說、詩歌時(shí),組織學(xué)生展開想象和聯(lián)想等形象思維,讓學(xué)生根據(jù)相關(guān)的內(nèi)容在自己頭腦中畫畫,把自己假設(shè)為文章或主人公,想象出其中的情節(jié)發(fā)展，環(huán)境氛圍,心理活動(dòng),頭腦中的畫面內(nèi)容越豐富越好.我還要求學(xué)生平時(shí)注意觀察身邊的人事物的細(xì)微特征,并牢牢記在心里;然后用恰當(dāng)?shù)恼Z言在本子上描繪出來.(二)抽象思維

在教學(xué)過程中，我要求學(xué)生積極主動(dòng)地思考問題,并教給他們分析、概括、歸納、綜合、判斷等基本的邏輯思維方法和縱向思維、逆向思維、發(fā)散思維等思維方法.在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生大膽討論、辯論,與教師“唱對(duì)臺(tái)戲”.以此來激發(fā)學(xué)生的思維活力.(三)懷疑精神

沒有懷疑就沒有問題,沒有問題就沒有發(fā)現(xiàn),沒有發(fā)現(xiàn)就沒有創(chuàng)造.我常常抽空余時(shí)間給學(xué)生講講有關(guān)懷疑精神的故事,或在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑書本與老師,挑戰(zhàn)權(quán)威,提出自己合理的見解.向?qū)W生灌輸”沒有破壞就沒有建設(shè),沒有毀滅就沒有新生”的觀念；只要有學(xué)生提出了個(gè)人獨(dú)特的看法、點(diǎn)子和思維,并且能夠自圓其說，有根有據(jù),我就及時(shí)給予表揚(yáng),并號(hào)召其他學(xué)生向他學(xué)習(xí),以此帶動(dòng)全體學(xué)生的懷疑積極性,養(yǎng)成凡事三思的習(xí)慣,銘記"事物的正確答案不只一個(gè)”的名言.三、寫作速度訓(xùn)練

首先,每次作文課時(shí),我只給學(xué)生一個(gè)題目，或一段材料,或什么都不給(即自由作文),不作任何有關(guān)寫作的提示,文體不限定,內(nèi)容也不限制,要求學(xué)生在四十分鐘內(nèi)寫出600字左右的文章,這一做法的好處在于,學(xué)生在寫文章時(shí),思維不受任何束縛,寫出他們所想、所熟悉和最感興趣的事情,只要文章的主要內(nèi)容能夠體現(xiàn)主題要求即可；;這樣，學(xué)生就有話可說，有事可記,思維活躍，寫出來的文章不會(huì)出現(xiàn)雷同的現(xiàn)象.其次,要求學(xué)生一拿到作文題目或材料,快速審題,迅速立意,在5分鐘內(nèi)完成謀篇布局.用30分鐘寫作,5分鐘自己修改.第三、每次作文時(shí),我都向?qū)W生明確:這次作文看誰寫得最快?誰寫的文章最好并且字?jǐn)?shù)基本上達(dá)到要求,這種競(jìng)賽制度，能最大限度刺激學(xué)生的興趣，并且產(chǎn)生了時(shí)間緊迫感和壓力.通過這種激勵(lì)性和強(qiáng)制訓(xùn)練，學(xué)生寫作速度就慢慢提高了，作文的質(zhì)量也能逐漸提高.

第五篇：寫好作文

立意篇

文章只有一個(gè)終極目的，那就是表意！

“千古文章意為高”，立意，是確立文章的靈魂，是文章成敗的關(guān)鍵。沒有中心立意的文章是膚淺雜沓而沒有靈性的。詞句如衣飾，立意乃精魄。過好立意關(guān)，當(dāng)慎。

一是“意在筆先”，立意是戰(zhàn)略決策問題，所謂“思路決定出路”。即使先想到的是許多感性的事例材料，也要上升到理性的意旨上，才能正確地決定取舍和選取角度。具體地說，寫文章時(shí)要記得問自己：“你的文章有中心句嗎？”文章所立之意，即中心句，應(yīng)明確地在草稿紙上寫出來，甚至用下加橫線標(biāo)出全文中心句，以避免無立意而行文；全文中要有中心句，甚至各段中有主句，這樣有利于（閱卷者）閱讀，有利于（寫作者）寫作；沒有立好意而作文，后果不堪設(shè)想！

二是立意要有“回答話題”的意識(shí)。這是指立意要對(duì)準(zhǔn)話題，如：“體貼”話題的立意——人生處處有體貼；細(xì)微的體貼見威力；我融化在體貼的溫馨里。又如“花一定要香嗎”話題的立意——花不香也可以美；化作春泥的花更美麗??

三是立意要追求“活”“深”“新”，要多方探尋，揚(yáng)長(zhǎng)避短，擇優(yōu)選取。

審題和立意密切關(guān)聯(lián)，我們?cè)賹烧弑容^一下：

審題——戴起你輕松的“鐐銬”，立意——跳成我瀟灑的“舞蹈”！

“鐐銬”下，不能步履蹣跚，“鐐銬”下，須尋求舞姿的瀟灑自如。

善于立意，是寫高質(zhì)量作文的關(guān)鍵。下面分述一些立意技法以供借鑒。

所謂“高視闊步”，就是指作文要“大氣”，有高足闊步之態(tài)、英特超邁之姿，寫出氣慨不凡的文采。有高遠(yuǎn)的立意，要有才識(shí)。有了才識(shí)，就具備了發(fā)展創(chuàng)新的意識(shí)和氣量，就從思想上有了把握全局與選擇目標(biāo)的能力，就能形成獨(dú)立之見，就有了超越平庸、鉆堅(jiān)仰高的氣概和膽略；有了才識(shí)，就有了創(chuàng)造的自信和能力，面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，全面充分地展示自我。才識(shí)是高考作文的制高點(diǎn)，它決定了文章品位的高低。一些同學(xué)立意不高遠(yuǎn)的主要原因，是囿于自我的狹小天地，他們只停留在記錄自己的見聞感受、喜怒哀樂、榮辱得失上，因而文章流于平淡，流于“小氣”。那么文章怎樣才能寫得立意深遠(yuǎn)而有才識(shí)呢？

1．力避平淡放眼高遠(yuǎn)。深刻高遠(yuǎn)，總是從宏闊而高遠(yuǎn)的心靈視野出發(fā)，立意總是追求更高的精神、價(jià)值、情感。必須把現(xiàn)實(shí)生活融入到作文中，不就事論事，盡量用大的眼光去看，要用世界的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、人生的目光去審視生活、生命和人生。在超越中，由低級(jí)到高級(jí)，由淺到深的大致順序是：自我→家庭→集體、階級(jí)→民族、國(guó)家→人類宇宙。如“習(xí)慣”，多數(shù)考生就習(xí)慣寫習(xí)慣，或生活習(xí)慣，或?qū)W習(xí)習(xí)慣，或性格習(xí)慣等，自甘平庸，流于一般。若能從宗教談到哲學(xué)，從理性高度對(duì)習(xí)慣加以思考，從科學(xué)談到政治，從歷史發(fā)展的層面對(duì)習(xí)慣進(jìn)行反思，從我國(guó)改革開放的現(xiàn)實(shí)，對(duì)習(xí)慣發(fā)出挑戰(zhàn)，這就不再是生活中一人一事的習(xí)慣了。這種習(xí)慣自然超越了一般，顯示了非凡的才識(shí)。

2．古今中外縱橫馳騁。針對(duì)一個(gè)問題，多角度分析，多方向探尋，由一點(diǎn)向四周輻射的開放性思考，便是發(fā)散思維。發(fā)散思考的實(shí)質(zhì)是展開豐富的聯(lián)想和想象，展開多角度思維?！翱v”就是縱向思考，按時(shí)間順序，古往今來地聯(lián)想。它由過去、現(xiàn)在、未來三部分組成?！皺M”就是橫向思考，按空間順序四面八方地聯(lián)想。由“水”想到長(zhǎng)江、黃河、黑龍江，塔里木河??想到外國(guó)的江河湖海，都屬橫向思考，它能使認(rèn)識(shí)向四周延伸拓展。

【例文借鑒】

仰慕你——中華文化

曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛你的一切。中華——我的文化。

那是《詩經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭(zhēng)鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書院的依依夕陽??漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。

因?yàn)樯類勰悖覀兺巳ハ磧裟?，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中，流水靜默不流，華美的書頁一頁頁在腐朽。

我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩寫賦，用程朱理學(xué)教化子民時(shí)，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時(shí)，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史??我們有四大發(fā)明，我們有地動(dòng)儀，我們有早他國(guó)一千多年的圓周率?？墒?，我們的土地上孕育的是以農(nóng)為本、固步自封的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國(guó)威，可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白、杜甫，卻沒有哥白尼、牛頓；我們知道天朝圣國(guó)，卻看不到外面的文明??我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》去總結(jié)輝煌，卻忘了重新審視自己的文化??我們落后了。

歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細(xì)地審視??

我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)——他是魯迅。我被深深地震動(dòng)了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智。

旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信，去追求真理。中華大地走來了孫中山、李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國(guó)”的幻覺消失了，代替它的是“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣??

我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧??

遠(yuǎn)處，傳來“關(guān)關(guān)雎鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動(dòng)??

高遠(yuǎn)的立意，豐厚的文化底蘊(yùn)，激蕩的情懷，使全文有一種大氣之感。全文既沒有進(jìn)行抽象的理性分析，也沒有選取現(xiàn)實(shí)中具體的一兩件事，而是從宏觀的文化入筆，帶我們進(jìn)行了一次歷史與現(xiàn)實(shí)的穿越，最后“卒章顯志”——“我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化?！?/p>

【例文借鑒】

不要輕易說“不”

說不，是一種拒絕。因?yàn)槟悴幌矚g，或者你不需要，或者你傷及自尊，所以你選擇了拒絕，你說：“不！我不需要！”

說不，是一種放棄。你在不懈的追求中飽受煎熬，甚至歷經(jīng)艱辛，離成功一步之遙時(shí)，卻堅(jiān)持不下去了，你面露痛苦之色，無奈地?fù)u搖頭：“不，我不行了?！?/p>

說不，是一種反擊。也許，你承受了太多的說不清道不明的誤解；也許，你受盡了只有你自己才了解的太多的屈辱；也許，你再也忍受不了那些不負(fù)責(zé)任的指責(zé)，終于，你氣沖牛斗，爆出一聲怒吼：“不！你們給我閉嘴！”

??

誰也不能否認(rèn)，說不，是天賦人權(quán)，是你與生俱來的權(quán)利。你可以在種種情況下說不。但是，作為你真誠(chéng)的朋友，我還是要鄭重其事地告訴你：“不要輕易說不?！?/p>

道理很簡(jiǎn)單：就像忍受不了窗外的喧囂和飛塵而把窗戶緊閉一樣，你不開窗，也拒絕了所有的明月清風(fēng)鳥語花香；就像“哪怕有一線希望也要盡百倍的努力一樣”，既然你已經(jīng)心急如焚、揮汗如雨地在斷垣殘壁中刨了十多個(gè)小時(shí)，為了那個(gè)在黑暗中掙扎的生命，你絕不會(huì)在最后的時(shí)刻輕言放棄；就像我們的國(guó)家在面對(duì)那么多不了解真相的人們橫加指責(zé)時(shí)，依舊面含微笑，耐心解釋“西藏是中國(guó)的固有領(lǐng)土”一樣，我們可以壓住心頭的不平和憤怒，因?yàn)槲覀兠靼?，?jiǎn)單地說不并不能讓他人心服口服。

其實(shí)，我中華傳統(tǒng)經(jīng)典之一《易經(jīng)》早就告訴我們借助陰陽二氣的“生生”規(guī)律，掌握天地人道，教導(dǎo)我們修身養(yǎng)性，然后才能“和順于道德，而理于義”。儒學(xué)提倡的“溫良恭儉讓”更是強(qiáng)調(diào)做人尤其是做一個(gè)有修養(yǎng)的中國(guó)人，必須韜光養(yǎng)晦、恭順隱忍，惟其如此，才能跟周圍的人們和諧共處、和氣一堂——這也是我們國(guó)家提倡的建設(shè)和諧社會(huì)之必需。動(dòng)輒說不，只會(huì)徒增齟齬，弄得人人心氣不順，個(gè)個(gè)忿忿不平。

雖然如此，但是，朋友，我還是要跟你說：不要輕易說不，并不是不要說不。在應(yīng)該說不的時(shí)候，你必須毫不含糊地大聲地說：“不！”

就像屈原再也忍受不了楚懷王的昏聵，不愿跟奸佞同流合污一樣，他以五尺之軀怒投滔滔汨羅，從而向當(dāng)權(quán)者和楚國(guó)人民喊出了振聾發(fā)聵的一聲“不”；

就像文天祥不愿高貴的靈魂在蒙古人的鐵蹄下被踐踏一樣，他寧可犧牲生命，也堅(jiān)決拒絕高官厚祿的誘惑，保持了一個(gè)中華士人高傲的操守。他的一聲高震云霄的“不”，著實(shí)將一顆“丹心”刻在了燦爛的中華“汗青”之上。

朋友，我堅(jiān)信，不遠(yuǎn)的將來，當(dāng)我們中華民族以和平的姿態(tài)真正崛起于世界民族之林，我們以強(qiáng)大的國(guó)力跟世界各國(guó)禮尚往來之時(shí)，我們就不必再韜光養(yǎng)晦、隱忍不發(fā)了，我們就可以大聲地對(duì)那些飽含傲慢與偏見的指責(zé)說不！

所以，不要輕易說不，說出來必聲震環(huán)宇。

文章清晰地闡明輕易說“不”即“簡(jiǎn)單地說‘不’”是不可取的；但不是不要說“不”，應(yīng)該說“不”的時(shí)候，就要堅(jiān)決說，說得聲震寰宇，考生理解文題非常準(zhǔn)確；文章拈來眼前的汶川地震、西藏**，古時(shí)易經(jīng)的陰陽、儒學(xué)的主張、屈原的投江、文天祥的不屈，帶我們進(jìn)行了一次歷史與現(xiàn)實(shí)的穿越，這種從宏觀入筆，大處立意的視野更值得借鑒。

所謂“高屋建瓴法”，就是指作文要“大氣”，有高遠(yuǎn)的立意，也就是要有才識(shí)。有了才識(shí)，就具備了發(fā)展創(chuàng)新的意識(shí)和氣量，就從思想上有了把握全局與選擇目標(biāo)的能力；有了才識(shí)，就能

形成獨(dú)立之見，就有了超越平庸的氣概和膽略；有了才識(shí)，就有了創(chuàng)造的自信和能力，面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，全面充分地展示自我。才識(shí)是高考作文的制高點(diǎn)，它決定了文章品位的高低。一些同學(xué)立意不遠(yuǎn)的主要原因，是囿于自我的狹小天地，他們只停留在記錄自己的見聞感受，喜怒哀樂，榮辱得失上，因而文章流于平淡，流于“小氣”。那么文章怎樣才能寫得立意深遠(yuǎn)而有才識(shí)呢？

一、不斷超越，拋棄小我為大家。深刻高遠(yuǎn)的立意總是與“自我”無緣的，所以，必須超越自我局限，追求更高的精神、價(jià)值、情感。必須把現(xiàn)實(shí)生活融入到作文中，不要就事論事，盡量用大的眼光去看，要用世界的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、人生的目光去審視生活、生命和人生。在超越中，由低級(jí)到高級(jí)，由淺到深的大致順序是：自我→家庭→集體、階級(jí)→民族、國(guó)家→人類宇宙。如“習(xí)慣”，多數(shù)考生就習(xí)慣寫習(xí)慣，或生活習(xí)慣，或?qū)W習(xí)習(xí)慣，或性格習(xí)慣等，自甘平庸，流于一般。若能從宗教談到哲學(xué)，從理性高度對(duì)習(xí)慣加以思考，從科學(xué)談到政治，從歷史發(fā)展的層面對(duì)習(xí)慣進(jìn)行反思，從我國(guó)改革開放的現(xiàn)實(shí)，對(duì)習(xí)慣發(fā)出挑戰(zhàn)，這就不再是生活中一人一事的習(xí)慣了。這種習(xí)慣自然超越了一般，顯示了非凡的才識(shí)。

二、運(yùn)用發(fā)散思維，古今中外縱橫。針對(duì)一個(gè)問題，從多個(gè)角度進(jìn)行分析，尋求答案，由一點(diǎn)向四周輻射的開放性思考，便是發(fā)散思維。發(fā)散思考的實(shí)質(zhì)是展開豐富的聯(lián)想和想像，展開多角度思維?！翱v”就是縱向思考，按時(shí)間順序，古往今來地聯(lián)想。它由過去、現(xiàn)時(shí)、未來三部分組成?！皺M”就是橫向思考，按空間順序四面八方地聯(lián)想。由“水”想到長(zhǎng)江、黃河、黑龍江，塔里木河……想到外國(guó)的江河湖海，都屬橫向思考，它能使認(rèn)識(shí)向四周延伸拓展。

正如每一條大道總有許多岔路，每個(gè)人在一生總會(huì)遇見不少抉擇的關(guān)口。是啊，許多事物需要選擇。形而上者，如魯迅為改造國(guó)民性而棄醫(yī)從文；形而下者，如張愛玲所說的“紅玫瑰與白玫瑰”之選。一條道路固然單調(diào)，但有時(shí)候，太多或太難的選擇未嘗不是一種痛若。這種痛苦，是心靈的痛苦。

“讀史早知今日事，對(duì)花還憶去年人?！睆年惱系脑娋渲?，我們讀出了他的那份坦蕩，是他心甘情愿地選擇了這條艱辛道路，那是什么給了這種驚人的勇氣呢？余英時(shí)的一句話給了我答案。他說：“知識(shí)分子天生就是文化價(jià)值的捍衛(wèi)者，正因?yàn)橛辛顺降木窳α浚拍軐?duì)現(xiàn)實(shí)中的不平提出批判。”是的，是知識(shí)分子的責(zé)任，是對(duì)民族、民生的關(guān)切，對(duì)歷史的嚴(yán)肅認(rèn)真，讓陳寅恪選擇了這條道路，最終流芳百世。而在同樣的考驗(yàn)面前，有的歷史學(xué)家卻成了軟骨頭，雖為新儒學(xué)大師，卻甘愿做了江青的“侍臣”，與陳寅恪的節(jié)操相比，霄壤之別。

由此我懂得，面對(duì)人生抉擇，靠的是心靈的力量。而要真正做到這一點(diǎn)，又談何容易。

我們正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，新思潮、新事物層出不窮。整個(gè)社會(huì)面臨著將傳統(tǒng)文化、舊體制下的思路與新思潮加以整合的任務(wù)。但遺憾的是，這方面的工作剛剛起步，已稍滯后于社會(huì)的變革。不錯(cuò)，我們目前的中心任務(wù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但人文學(xué)科絕不可放松。相反，在一個(gè)大變革的時(shí)代，人文知識(shí)分子應(yīng)發(fā)揮更大作用。而我，也已決心選擇人文學(xué)科為我終生的事業(yè)。因?yàn)?，中?guó)國(guó)民缺乏人文精神，而

這一空白需要幾代人文工作者貢獻(xiàn)一生才能彌補(bǔ)。我也明白，這樣的選擇，在目前的社會(huì)環(huán)境下，意味著放棄很多物質(zhì)的享受，吃很多的苦，但我甘愿，只為著我對(duì)人文學(xué)科的熱愛，對(duì)社會(huì)、對(duì)民生的關(guān)懷。

用心靈選擇的人生道路，縱有痛苦，我無怨無悔。

這是一篇大氣之作。作者從社會(huì)責(zé)任感的高度對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了對(duì)照。首先在平日閱讀、感悟、思辨的基礎(chǔ)上，將目光聚焦于選擇的痛苦，從艱難的選擇中凸現(xiàn)陳寅恪的風(fēng)骨，接著又由陳寅恪的選擇聯(lián)想到社會(huì)新型時(shí)期，作者自己對(duì)人文學(xué)科的選擇。文章切中時(shí)代脈搏，表現(xiàn)出難得的大氣。

曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛你的一切。中華——我的文化。

那是《詩經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭(zhēng)鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書院的依依夕陽……漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。

因?yàn)樯類勰?，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中，流水靜默不流，華美的書頁一頁頁在腐朽。

我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩寫賦，用程朱理學(xué)教化子民時(shí)，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時(shí)，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史……我們有四大發(fā)明，我們有地動(dòng)儀，我們有早他國(guó)一千多年的圓周率?？墒?，我們的土地上孕育的是以農(nóng)為本、固步自封的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國(guó)威，可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白、杜甫，卻沒有哥白尼、牛頓；我們知道天朝圣國(guó)，卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》去總結(jié)輝煌，卻忘了重新審視自己的文化……我們落后了。

歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細(xì)地審視……

我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)——他是魯迅。我被深深地震動(dòng)了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智。

旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信，去追求真理。中華大地走來了孫中山、李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國(guó)”的幻覺消失了，代替它的是“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣……

我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧……

遠(yuǎn)處，傳來“關(guān)關(guān)雎鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動(dòng)……

高遠(yuǎn)的立意，豐厚的文化底蘊(yùn)，激蕩的情懷，使全文有一種大氣之感。全文既沒有進(jìn)行抽象的理性分析，也沒有選取現(xiàn)實(shí)中具體的一兩件事，而是從宏觀的文化入筆，帶我們進(jìn)行了一次歷史與現(xiàn)實(shí)的穿越，最后“卒章顯志”——“我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化?！?/p>