第一篇：社會主義榮辱觀體會-舉報(bào)者的榮與“恥”

四川達(dá)州市開江縣醫(yī)院原外科醫(yī)生肖啟偉，2004年底實(shí)名舉報(bào)揭開了當(dāng)?shù)蒯t(yī)藥機(jī)構(gòu)部分領(lǐng)導(dǎo)和醫(yī)務(wù)人員收受商業(yè)賄賂的蓋子。然而，一年來處境艱難，57歲的他不得不提前退休，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

這是繼湖南婁底“為民醫(yī)生”胡衛(wèi)民、上?！按蚣籴t(yī)生”陳曉蘭、哈爾濱“良心醫(yī)生”王雪原之后的又一位醫(yī)界英雄。他們的遭遇也驚人地相似：被業(yè)界視為“異類”、稱作“叛徒”，處境更是尷尬——胡衛(wèi)民挑戰(zhàn)的“問題院長”居然轉(zhuǎn)正，他本人只能憤而辭職；陳曉蘭數(shù)度失去工作，退休金與醫(yī)療保險(xiǎn)尚無著落；年輕的王雪原倒是吸取了前輩教訓(xùn)，他“站出來時(shí)就預(yù)備從此遠(yuǎn)離醫(yī)療行業(yè)”……

胡衛(wèi)民、陳曉蘭、王雪原的義舉，贏得公眾集體致敬。他們所揭開的蓋子，也堅(jiān)定了中央反醫(yī)療腐敗的決心，提供了反腐切口。但是，舉報(bào)人如出一轍的生存困境無疑在提醒：在一個(gè)潛規(guī)則還大行其道的環(huán)境中，抗?fàn)庪y度超出想象。

對肖啟偉們眾口一詞的聲援，與他們的現(xiàn)實(shí)窘境形成強(qiáng)烈反差，這本身就是對醫(yī)療監(jiān)管體制的尖銳批評：杜絕潛規(guī)則及種種腐敗行為，理應(yīng)是監(jiān)管機(jī)構(gòu)的題中要義。這些部門的失察、失職及至少數(shù)人的失格，導(dǎo)致目前的醫(yī)療腐敗“冰山”更多要依靠良知醫(yī)生的挺身一“揭”；而這些醫(yī)生的舉報(bào)風(fēng)險(xiǎn)，本該由相關(guān)部門主動(dòng)化解，舉報(bào)行為理應(yīng)得到鼓勵(lì)與表彰，然而，如今非但未能獲得，反要他們承受壓力。

反腐難，反一個(gè)遍布潛規(guī)則的腐敗現(xiàn)象，難上加難。這類腐敗，往往利益鏈條環(huán)節(jié)交錯(cuò)，利益團(tuán)體捆綁密切。局中人想挑戰(zhàn)潛規(guī)則，需要極大的勇氣。因?yàn)榭範(fàn)幰?本文來自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請登陸004km.cn查看)“得罪”的，不只是腐敗的始作俑者，還將是潛規(guī)則既定利益的獲得者，以及潛規(guī)則利益的未來獲得者。在高層重視與輿論壓力下，就算暫時(shí)沒有明顯的“秋后算賬”，但來自上下周圍的各種若明若暗的壓力，則難以閃躲，如同一腳陷入了魯迅先生所說的“無物之陣”。

捍衛(wèi)了公眾利益的肖啟偉們，卻無法獲得一個(gè)哪怕是普通人的正常處境。這已經(jīng)不只是個(gè)人悲劇。如果個(gè)體基于良知與正義的抗?fàn)?，會為自己帶來難以承受的風(fēng)險(xiǎn)成本，甚至還必須以犧牲個(gè)人利益作為代價(jià)時(shí)，那么，我們怎么可能期待會有更多的人愿意挺身而出、揚(yáng)善抑惡？

而當(dāng)越來越多的人處于失語狀態(tài)，潛規(guī)則勢必變成顯規(guī)則，為惡者愈加肆無忌憚，即使如肖啟偉們，恐怕也只能選擇屈從于不公平的現(xiàn)實(shí)語境，輕者隨波逐流，重者為虎作倀，我們又怎么去實(shí)現(xiàn)社會的公平、正義？

這決不是危言聳聽！

肖啟偉決定離開當(dāng)?shù)貢r(shí)，說：我這個(gè)舉報(bào)分子離開醫(yī)院后，大家可以更放心地搞回扣了——此言何其沉痛！腐敗行為得不到徹底鏟除，固然可怕，更可怕的，是公眾引以為榮的肖啟偉們，卻成了同行的“恥辱”，將使以后的肖啟偉們集體沉默。

反醫(yī)療腐敗，反商業(yè)賄賂，樹“八榮八恥”觀，能不能就從給肖啟偉們一個(gè)“好下場”開始？

第二篇：社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得：以服務(wù)人民為榮　以背離人民為恥

胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，鮮明地提出：“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”。這對我們?nèi)w共產(chǎn)黨員包括各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，提出了一個(gè)重要課題：在新的歷史條件下，如何加強(qiáng)思想作風(fēng)修養(yǎng)，如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去堅(jiān)持黨的宗旨，去為人民服務(wù)，做人民滿意的好黨員、好干部。我們黨是立黨為公、執(zhí)政為民的馬克思主義政黨?？v覽黨近八

十五年的奮斗史，就是一部為人民獻(xiàn)身、為人民服務(wù)的光榮史。“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，這是我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)的生動(dòng)體現(xiàn)。一代代的共產(chǎn)黨人，堅(jiān)守著“全心全意為人民服務(wù)”、“無論職務(wù)高低都是人民勤務(wù)員”的信念，錘煉黨性，指導(dǎo)行動(dòng)。戰(zhàn)爭年代，奮不顧身，舍生忘死；建設(shè)和改革年代，公而忘私，竭誠為群眾謀利益。正因?yàn)槿绱耍覀凕h才贏得了人民群眾的信任和擁護(hù)。每一個(gè)共產(chǎn)黨員、黨的干部，千萬不能丟掉這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，而應(yīng)該愛護(hù)它，珍惜它，發(fā)揚(yáng)它，光大它，在全心全意為人民服務(wù)的道路上繼續(xù)走下去。

堅(jiān)持“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，對于共產(chǎn)黨員來說，本身就是黨性的鮮明體現(xiàn)。是同保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，同認(rèn)真學(xué)習(xí)、遵守、貫徹、維護(hù)黨章，同自覺踐行黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是完全一致的。因此，我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員，都要把“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”作為黨性修養(yǎng)必修課，作為道德修養(yǎng)必修課，自覺把“官職”視為為人民服務(wù)的崗位，把“權(quán)力”當(dāng)做為人民服務(wù)的工具，把群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為行動(dòng)準(zhǔn)則。特別是把對人民群眾真摯、深厚的感情，融化到所從事的工作中去，時(shí)刻把他們的冷暖掛在心上，一切為了人民，一切向人民負(fù)責(zé)，切實(shí)做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

怎樣做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，怎樣在全社會形成這樣的良好風(fēng)氣？需要帶動(dòng)，需要榜樣，需要促進(jìn)。在這方面，我們共產(chǎn)黨員和廣大黨員干部負(fù)有義不容辭的責(zé)任。我們的同志首先要身體力行，自覺做為人民服務(wù)的好模范。一事當(dāng)前，先為人民群眾著想；任何時(shí)候，都把人民群眾的利益擺到高于一切的位置，自覺自愿地服務(wù)人民，奉獻(xiàn)人民。同時(shí)還要切實(shí)維護(hù)人民群眾的利益，勇于同一切背離人民、損害人民群眾利益的行為作斗爭。

“我要為眾人，營私以為羞”。陳毅同志的佳句正氣浩然，激濁揚(yáng)清。我們共產(chǎn)黨員、黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部只要知榮明恥，牢記黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)，就能影響和帶動(dòng)廣大群眾，尤其是影響和帶動(dòng)廣大青少年，奉獻(xiàn)社會，熱愛人民，關(guān)愛他人，抵制和消除損人利己的不良現(xiàn)象，營造出一個(gè)“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”的和諧社會。

愛我中華，愛我祖國。是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民前仆后繼，才使我們的祖國走上了富強(qiáng)、民主、文明的發(fā)展道路。面對當(dāng)前復(fù)雜多變的國際環(huán)境和深刻變化的國內(nèi)環(huán)境，在“熱愛祖國”還是“危害祖國”這個(gè)大是大非面前，每一個(gè)中國人都應(yīng)該毫不猶豫地站在愛國主義的旗幟下，牢固樹立“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”的觀念，堅(jiān)決反對任何危害祖國、分裂祖國的行為。每一個(gè)共產(chǎn)黨員，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)該帶頭牢固樹立起社會主義榮辱觀，做熱愛祖國、熱愛人民的模范，團(tuán)結(jié)并帶領(lǐng)廣大人民群眾，為維護(hù)祖國的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義國家而奮斗。

一個(gè)民族，要講民族大義；每個(gè)公民，要將國家利益置于首位。這樣的民族才能自立于世界民族之林，這樣的國家才能繁榮昌盛、走向富強(qiáng)。知榮明恥，熱愛祖國，就是要以愛國主義教育為重點(diǎn)，引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年，切實(shí)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，時(shí)時(shí)處處都以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，特別是要自覺地把個(gè)人的前途命運(yùn)與祖國的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，把愛國熱情凝聚到建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)上來，凝聚到為祖國的繁榮富強(qiáng)、統(tǒng)一大業(yè)而共同奮斗上來，一言一行、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，形成熱愛祖國、忠于祖國、奉獻(xiàn)祖國的良好風(fēng)尚，在全社會營造出“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”的良好氛圍。

第三篇：知榮明恥樹新風(fēng)――如何理解樹立社會主義榮辱觀

知榮明恥樹新風(fēng)――如何理解樹立社會主義榮辱觀

２００６年３月４日，胡錦濤同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會委員時(shí)精辟地闡述了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。一時(shí)間，“八榮八恥”不脛而走、廣為傳播，在廣大群眾中引起強(qiáng)烈的反響。從城市到鄉(xiāng)村，從山區(qū)到草原，從車間到礦井，從軍營到校園??人們在認(rèn)真地學(xué)習(xí)“八榮八恥”，熱烈地討論“八榮八恥”，自覺樹立社會主義榮辱觀，積極推動(dòng)著社會風(fēng)氣的不斷好轉(zhuǎn)。

八榮八恥

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，也是新形勢下社會主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

怎樣理解社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵？

榮辱觀，是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。它是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。一個(gè)人只有分清是非榮辱明辨善惡美丑才能形成正確的價(jià)值判斷一個(gè)社會才能形成良好的道德風(fēng)尚。

不同的時(shí)代、不同的階級，有不同的榮辱觀。比如，在奴隸社會，奴隸主以出身的貴賤、特權(quán)的大小和占有奴隸的多少為榮辱標(biāo)準(zhǔn)；在封建社會，地主階級更是把特權(quán)和等級作為劃分榮譽(yù)高低的標(biāo)志。恩格斯曾經(jīng)精辟地指出：每個(gè)社會集團(tuán)，都有它自己的榮辱觀。

在社會主義社會中，樹立榮辱觀是社會主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求。社會主義榮辱觀通過對社會主義道德規(guī)范和人的思想道德品質(zhì)的評價(jià)，告訴人們什么是真善美、什么是假惡丑，以何為榮、以何為恥，從而起著引領(lǐng)社會風(fēng)尚、提高道德素質(zhì)、引導(dǎo)人們行為的重要作用。

胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，是對社會主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述。它概括精辟、內(nèi)涵深刻，把與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德觀念有機(jī)地融合在一起，為人們在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇，提供了基本規(guī)范?！鞍藰s八恥”涵蓋了個(gè)人、集體、國家三者之間的關(guān)系涉及人生態(tài)度、社會風(fēng)尚等方方面面體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了依法治國同以德治國相統(tǒng)一的治國方略對當(dāng)前推進(jìn)精神文明建設(shè)具有十分重要的指導(dǎo)作用。

社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統(tǒng)美德的自覺弘揚(yáng)。中華民族是富于道德追求的民族，對榮辱問題歷來給予高度關(guān)注。從孔子以“仁”為核心的道德學(xué)說，到孟子“無羞惡之心，非人也”的論述，以及荀子的《榮辱》篇，等等，中華民族在數(shù)千年歷史長河中，形成了關(guān)于榮辱問題的豐富思考，鑄就了明榮辱、知禮義、尊德性等寶貴的民族性格。“八榮八恥”繼承、發(fā)揚(yáng)了中華傳統(tǒng)榮辱觀的優(yōu)秀成分和傳統(tǒng)民族精神，使社會主義榮辱觀具有了深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

社會主義榮辱觀，是對我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)和社會主義道德建設(shè)思想的繼承發(fā)展。我們黨自誕生之日起，就以實(shí)現(xiàn)中華民族之榮、雪洗中華民族之辱為己任，在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的奮斗歷程中，形成了為人民服務(wù)、艱苦奮斗等寶貴的革命道德傳統(tǒng)。新中國成立后，黨和國家高度重視社會主義思想道德建設(shè)。從對“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物”道德規(guī)范的倡導(dǎo)，到“學(xué)習(xí)雷鋒”活動(dòng)的廣泛展開；從“五講四美三熱愛”的號召，到“四有”新人的提出；從公民“二十字”基本道德規(guī)范的踐行，到未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育的部署??無不記述著社會主義道德建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和實(shí)踐歷程。“八榮八恥”在繼承這些優(yōu)良傳統(tǒng)和思想的同時(shí)，又立足于實(shí)踐的發(fā)展，進(jìn)行了新的概括和提煉。

公民二十字基本道德規(guī)范

愛國守法

明禮誠信

團(tuán)結(jié)友善

勤儉自強(qiáng)

敬業(yè)奉獻(xiàn)

社會主義榮辱觀，是對改革開放以來形成的時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。時(shí)代精神，是現(xiàn)時(shí)代文明的精神成果。在改革開放新時(shí)期，我們黨帶領(lǐng)人民開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，在建設(shè)中國特色社會主義道路上奮力拼搏，鑄就了帶有我們時(shí)代烙印的優(yōu)秀精神品質(zhì)，培育和形成了立足國情、面向世界，銳意改革、致力發(fā)展，發(fā)揚(yáng)民主、依法辦事等時(shí)代新風(fēng)。“八榮八恥”充分吸收了時(shí)代精神的內(nèi)涵，使社會主義榮辱觀具有了鮮明的時(shí)代特征。

因此說，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，吸收、繼承和發(fā)展了人類歷史上各種榮辱思想的精華，有著豐富的內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

怎樣理解樹立社會主義榮辱觀的現(xiàn)實(shí)意義？

２００６年３月，《人民日報(bào)》報(bào)道了清華大學(xué)的莘莘學(xué)子們熱議“八榮八恥”的消息，引起了人們的關(guān)注。在討論中，大學(xué)生們一致表示，“八榮八恥”在堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、落實(shí)“十一五”規(guī)劃、建設(shè)和諧社會的關(guān)鍵時(shí)期提出，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)心的問題，樹立了看得見、摸得著的行為規(guī)范，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。

人民網(wǎng)網(wǎng)友關(guān)于社會主義榮辱觀的留言

○胡總書記所倡“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”既應(yīng)是“官德”，也該是“民風(fēng)”。

○“八榮八恥”講出了我們的心里話！我們的底線要求是做不到八榮，起碼要杜絕八恥。

○“榮”是積極進(jìn)取的奮斗目標(biāo)，而“恥”則是防微杜漸的警鐘！說得太及時(shí)了！

○“八榮八恥”切中時(shí)弊。現(xiàn)在很大一部分人受“金錢萬能”的影響，愛憎不明；對于弱勢群體，視而不見；對社會的不良行為繞道而行，正不壓邪??如果人人都以“八榮八恥”來要求和約束自己，社會風(fēng)氣一定會好轉(zhuǎn)。

○“八榮八恥”對人們樹立是非標(biāo)準(zhǔn)、重構(gòu)道德體系起著關(guān)鍵的作用，必將對社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，應(yīng)大力倡導(dǎo)，也應(yīng)當(dāng)寫入教科書。

○關(guān)鍵是執(zhí)行，別流于形式，別搞成花架子。

可以看到，短短幾個(gè)月來，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，不僅在學(xué)校師生中反響強(qiáng)烈，而且在全社會不同階層、不同領(lǐng)域的人們中間，都引起了廣泛的共鳴。那么，為什么它會產(chǎn)生如此巨大的影響？

樹立社會主義榮辱觀，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。發(fā)展以人為本，立德以人為先?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，而作為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，是具有正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機(jī)整體。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必然要求樹立社會主義榮辱觀，推進(jìn)思想道德建設(shè)；而樹立社會主義榮辱觀，通過提高人的思想道德素質(zhì)，提升全民族的道德情操，又可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

樹立社會主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會確立了一個(gè)共同遵守的價(jià)值尺度。一個(gè)社會是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，在很大程度上取決于社會共同遵循的道德規(guī)范。沒有良好的道德規(guī)范，沒有共同的理想信念，是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的。樹立社會主義榮辱觀，以共同的價(jià)值尺度，引導(dǎo)和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解，來協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，化解各種社會矛盾，可以為構(gòu)建社會主義和諧社會打下良好的道德基礎(chǔ)。

樹立社會主義榮辱觀，反映了廣大人民群眾對于樹立良好社會風(fēng)氣的迫切要求。在我們的社會中，由于改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種文化相互激蕩對人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生著深刻影響?？偟目?，熱愛祖國、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛，是當(dāng)代社會精神風(fēng)貌的主流。但同時(shí)也要看到，社會上也確實(shí)有些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當(dāng)神奇，把庸俗當(dāng)高尚把謬誤當(dāng)真理，與社會主義道德要求格格不入，與文明社會風(fēng)氣極不協(xié)調(diào)。這些錯(cuò)誤思想和行為產(chǎn)生的原因是多方面的，但從根源上來說，缺乏正確榮辱觀的引導(dǎo)無疑是一個(gè)重要原因。“八榮八恥”明確地告訴我們，在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。因此，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)緊迫性。

可以說，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，體現(xiàn)了新形勢下黨和國家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實(shí)現(xiàn)以人為本、科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進(jìn)社會和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是當(dāng)前全體人民的共同心愿因而得到了全社會的廣泛認(rèn)同和衷心擁護(hù)。

如何樹立和踐行社會主義榮辱觀？

胡錦濤同志提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀后，各地區(qū)各部門紛紛行動(dòng)起來，對深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹社會主義榮辱觀作了具體部署。一個(gè)學(xué)習(xí)實(shí)踐社會主義榮辱觀的新高潮，已經(jīng)在全黨全社會廣泛掀起并不斷深入發(fā)展。

樹立和踐行社會主義榮辱觀是一項(xiàng)社會系統(tǒng)工程，不僅要靠廣泛的宣傳教育，更需要各方面的共同努力。

首先要大力營造濃厚的輿論氛圍。正確價(jià)值觀的確立良好社會風(fēng)尚的形成離不開輿論力量的倡導(dǎo)和推動(dòng)。要以踐行社會主義榮辱觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)為主題，以促進(jìn)社會風(fēng)氣改善為目的，形成“知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧”的文明風(fēng)尚。充分發(fā)揮大眾傳媒的獨(dú)特優(yōu)勢運(yùn)用多種形式大力宣傳“八榮八恥”的重大意義和深刻內(nèi)涵宣傳社會主義榮辱觀的基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)宣傳廣大干部群眾踐行社會主義榮辱觀的生動(dòng)實(shí)踐和新鮮經(jīng)驗(yàn)使“八榮八恥”的基本要求家喻戶曉、深入人心成為社會共識。

官氣正則民風(fēng)清。樹立和踐行社會主義榮辱觀，需要領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮帶頭和示范作用。領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)路引導(dǎo)，干部就是先行一步。領(lǐng)導(dǎo)干部的行為及其體現(xiàn)出來的思想境界、道德情操，直接影響著一個(gè)地方、一個(gè)單位風(fēng)氣的形成，是社會行為規(guī)范的風(fēng)向標(biāo)，對社會道德起著重要的示范和導(dǎo)向作用。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要以“八榮八恥”為鏡子，日日照、時(shí)時(shí)省，以身作則、率先垂范，“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，做揚(yáng)榮抑恥的積極實(shí)踐者，用自己的模范行動(dòng)和人格力量為群眾作出榜樣。

樹立和踐行社會主義榮辱觀，重點(diǎn)是青少年。要堅(jiān)持以學(xué)校為主陣地，把榮辱觀教育納入學(xué)校德育工作的全過程滲透到學(xué)校教育的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)。把“八榮八恥”的基本要求體現(xiàn)到大中小學(xué)的政治理論課和思想品德課教材之中。根據(jù)青少年的認(rèn)知水平、行為能力和心理特點(diǎn)科學(xué)規(guī)劃教育內(nèi)容改進(jìn)教學(xué)方式方法增強(qiáng)教育的吸引力、感染力。把樹立社會主義榮辱觀作為師德建設(shè)的重要內(nèi)容引導(dǎo)廣大教師學(xué)為人師、行為世范用自己的模范言行影響和帶動(dòng)學(xué)生。

古人說，“知之惟艱，行之更艱”。樹立和踐行社會主義榮辱觀，要“真知”，更要“真行”，特別是要用制度來約束和規(guī)范人們的行為。要把社會主義榮辱觀的要求貫穿到各項(xiàng)制度的制定和執(zhí)行的過程中，滲透到社會管理之中。廣泛發(fā)動(dòng)群眾對照“八榮八恥”，修訂完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為準(zhǔn)則，讓人們在參與中受到教育、得到提高。重視發(fā)揮法律法規(guī)對道德建設(shè)的保障作用，依法懲治那些敗壞道德的不法行為，用法律手段引導(dǎo)和規(guī)范社會道德生活。

“榮辱之責(zé)，在乎己而不在乎人”。只要我們每個(gè)人都行動(dòng)起來，按照“八榮八恥”的要求，明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，聚沙成塔，集腋成裘，就能匯集起知榮辱、樹新風(fēng)的強(qiáng)大力量，一個(gè)更加風(fēng)清氣正的社會就離我們不會太遠(yuǎn)。

深度閱讀

胡錦濤：《牢固樹立社會主義榮辱觀》，《求是》２００６年第９期。

劉云山：《知榮辱 樹新風(fēng) 促和諧――在樹立社會主義榮辱觀座談會上的講話》，《光明日報(bào)》２００６年３月２１日。

相關(guān)鏈接

《社會主義榮辱觀教育讀本》，人民出版社２００６年版。

北京市鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心：《社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求》，《人民日報(bào)》２００６年４月２１日。

《人民日報(bào)》(2006-09-19 第16版)

第四篇：學(xué)生榮辱觀演講稿(知榮明恥)

我們作為祖國的未來和希望，要用“八榮八恥”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，愛祖國、愛科學(xué)、愛集體、愛公物、愛親人、愛同學(xué)、愛自然、愛勞動(dòng)、愛鍛煉，從我做起、從身邊的小事做起、從現(xiàn)在做起，多給紅領(lǐng)巾增光添彩，立志做合格的小公民。

因此，我們?nèi)w少先隊(duì)員決心做到：以熱愛祖國為榮，我們要繼承中華民族傳統(tǒng)美德，堅(jiān)決抵制危害祖國的一切言行，心中有祖國時(shí)刻牢記在心。以團(tuán)結(jié)互助為榮，我們要團(tuán)結(jié)互助，關(guān)愛社會，關(guān)愛他人，互幫互助，讓社會充滿愛。以誠實(shí)守信為榮，做表里如一的青少年，我們要待人真誠，守信用，不說謊話，考試不作弊。以遵紀(jì)守法為榮，我們要從小學(xué)會做人，禮貌待人、舉止文明、談吐文雅、遠(yuǎn)離粗俗。以崇尚科學(xué)為榮，做身心健康的少年兒童，我們要學(xué)科學(xué)、講科學(xué)、愛科學(xué)，用科學(xué)知識武裝我們的頭腦，遠(yuǎn)離網(wǎng)吧，拒絕毒品，反對邪教。以自理自立為榮，做自強(qiáng)上進(jìn)的青少年，我們要學(xué)會生存，自強(qiáng)自立，自己的事情自己做，不依賴父母，學(xué)會獨(dú)立思考問題，獨(dú)立解決問題。

同學(xué)們，行為成就美德，我們要牢記胡爺爺提出的“八榮八恥”，從現(xiàn)在起為自己訂立一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)一輩子的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個(gè)小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。從身邊做起，從小處著眼，明辨是非，分清善惡，識別美丑，規(guī)范自己的行為，以胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”為標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)校、在家庭、在社會，說文明話、行文明事、做文明人，在“知榮明恥，從我做起”的活動(dòng)中，更加全面地發(fā)展。

同學(xué)們，今天，我們是株株幼苗，在學(xué)校這片沃土上茁壯成長，明天，我們便是根根棟梁，撐起祖國大廈，使它更加繁榮富強(qiáng)！

第五篇：榮辱觀演講稿知榮明恥從我做起

榮辱觀演講稿知榮明恥從我做起

文章標(biāo)題：榮辱觀演講稿知榮明恥從我做起

以何為榮？以何為恥？這樣的思考，人類從來就沒有停止過，并且必將隨著時(shí)代的發(fā)展而歷久彌新。

在社會主義條件下，榮辱觀包含著兩層含義：一方面是社會用以評價(jià)人們行為的道德價(jià)值尺度；另一方面，是個(gè)人對行為道德價(jià)值的自我意識。簡言之，榮辱觀包括了對人們行為的道德價(jià)值所做出 的社會客觀評價(jià)和本人的主觀意向。在存在市場經(jīng)濟(jì)的社會里，兩者相互聯(lián)系，缺一不可。沒有社會主流價(jià)值取向的引導(dǎo)，就沒有個(gè)體價(jià)值觀的匡正。沒有個(gè)體價(jià)值取向的扶正，社會主流價(jià)

值觀的構(gòu)建只能是空中樓閣。生活中，一些人以追求經(jīng)濟(jì)與效益為名，行欺行霸市、違法亂紀(jì)之實(shí)。他們看到了市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，但卻忘卻了市場經(jīng)濟(jì)同樣是信用經(jīng)濟(jì)，法制經(jīng)濟(jì)。而信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建，正是社會主義榮辱觀的內(nèi)在要求與題中之義。

時(shí)代呼喚精神動(dòng)力，民族需要精神空間。在鞭撻丑惡的同時(shí)，我們弘揚(yáng)世間的真情，秉承人性的光輝，用一己之力，用實(shí)際行動(dòng)勾勒出人世間不可或缺的真善美?！吧裰哿枴币伙w沖天，奏響了中國太空探索的號角，更凝聚了幾代航天人的無私奉獻(xiàn)的載人航天精神與報(bào)效祖國的拳拳愛國之情；濮存昕擔(dān)當(dāng)“預(yù)防艾滋病義務(wù)宣傳員”，他走上街頭義務(wù)獻(xiàn)血，與艾滋病友如兄弟般握手相擁，展現(xiàn)的是崇尚科學(xué)，關(guān)愛生命的高尚情懷；大學(xué)生洪戰(zhàn)輝12歲起扛起家庭重?fù)?dān)，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)，在背起妹妹上大學(xué)的故事里感動(dòng)了世人，感動(dòng)了中國；中國女排17年磨一劍，自強(qiáng)不

息，苦盡甘來，用輝煌的戰(zhàn)績詮釋了新時(shí)期愛國主義的偉大精神。

在前人的事跡里，我們追尋人生的價(jià)值，我們探求人性的光輝，讓天地間永不休止的浩然正氣代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

我們以何為榮？我們以愛國主義、集體主義，以為人民服務(wù)為榮！我們以何為恥？我們以危害祖國、背離人民、見利忘義為恥！

而社會主義榮辱觀不可能自然而然地樹立，需要全社會自覺地共同努力，需要人人行動(dòng)起來，從我做起，積小我為大我，聚個(gè)體為群體，集小氣候?yàn)榇髿夂?。對別人，對社會，要大造輿論，形成共識，并付諸行動(dòng)；對自己，要又說又做，說到做到，從我做起，讓知和行主動(dòng)統(tǒng)一。從我做起，一定要自覺，不僅是“要我做”，更是“我要做”。

從我做起，就要從小事做起。能否明榮恥，分美丑，別善惡，反映在大事上，更多時(shí)候是體現(xiàn)在小事上。不能認(rèn)

為是小錯(cuò)而原諒放過。因?yàn)樾″e(cuò)會釀成大害；不能因?yàn)槭呛檬绿《辉缸觯〉驴煞e成大德。

從我做起，就要從身邊的事做起。身邊的事，眼前的事，時(shí)時(shí)耳聞目睹，最方便最有機(jī)會去做。對同事，上下尊重愛護(hù)，左右團(tuán)結(jié)互助；對鄰里關(guān)心友好，彼此支持。舉手之勞，何樂而不為？

我要自覺把“八榮八恥”作為人生心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，在弘揚(yáng)時(shí)代精神的征途中，與祖國共奮進(jìn)，與時(shí)代共前行，堅(jiān)守誠信，堅(jiān)守勤奮，堅(jiān)守科學(xué)，堅(jiān)守信念，作社會主義榮辱觀的堅(jiān)定踐行者。

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