第一篇：四大影響世界的教育理論

四大影響世界的教育理論

(2009-03-13 16:58:20)

轉(zhuǎn)載

標簽：

教育

鄭朝予

樂富

兒童

英語

幼兒

新東方

高考

中美教育

卡爾維特的教子理論

卡爾威特的兒子小卡爾，是19世紀德國的一個著名的天才，8、9歲時能自由運用六國語言，16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位。然而，誰會相信，這樣一個稟賦極高的孩子出生后并未表現(xiàn)出怎樣聰明，相反卻被認為是癡呆兒。奇跡的發(fā)生全在他父親的教子有方?？柾赜幸惶妆皇廊朔Q為金典的早期教育理論，一百年來使許多人受益，造就出無數(shù)個不同凡響的人物。

1、教育兒子先從母親開始

歷史上的偉人都擁有一個善于教育孩子的母親，母親在兒子的成長過程中發(fā)揮著不可潛代的作用。如果母親只關(guān)心孩子的健康，而忽略孩子的品德的形成和智力的發(fā)展，那就是錯誤的、不負責(zé)任的行為?？柾卣f，小卡爾的母親勇敢和快樂的精神深深地影響著兒子，使兒子后來步入社會時，即使遇到困難，也無所畏懼，永不失望?？柾卣J為，母親的工作不能由旁人代替，孩子的教育必須由母親承擔(dān)，把自己的孩子托給他人，恐怕只有人類才這樣做，這種作法有失天性。

2、催逼會毀滅天才

生下來就具備高超稟賦的孩子，再施以高明的教育，孩子的前途是不可估量的。但父母對天才的教育往往是失敗的。父母往往只著眼于孩子的天賦，而不注重全能的培養(yǎng)。對孩子要求過高，施加壓力過大，這樣做多半使孩子半途而廢。

3、兒童潛能遞減法則

兒童具備潛在能力，但這種潛在能力是遵循遞減法則的，如果從一出生就給他進行理想的教育，那么他的潛在的能力就可能達到100度。如果從5歲開始教育，即使是施以最優(yōu)秀的教育，他的潛能也只能達到80度。而從10歲開始，不管教育方法怎樣好，潛能也只能達到60度。也就是說，教育開始得越晚，兒童潛在的能力實現(xiàn)得就越小。

4、不要讓孩子的精力只用于消化

卡爾威特說，孩子出生后的頭半個月，我們堅持定時給他喂奶，喂水，使他的生物鐘一開始就形成規(guī)律，直到他能吃飯后，兩頓飯之間仍然只許喝水不許吃別的，免得他的胃老是得不到休息，血液總是在胃部工作而不是集中在大腦。如果讓孩子的精力只用于消化，那么大腦就不會得到很好的發(fā)展。

5、愉快是健康的關(guān)鍵

孩子生活的周圍環(huán)境，如果氣氛陰郁，孩子必然會消化不良，身體不健康。因此，孩子居住的房間從最初起就應(yīng)該是令人心情愉快的?？柾卣f，天氣晴朗時，我們經(jīng)常把孩子帶到田野里，讓他眺望綠色的原野。天氣好時經(jīng)常讓他在屋外睡覺，以便接受陽光沐浴，呼吸新鮮空氣。在嬰兒睡覺時，我們決不把它裹得緊緊的。每天都堅持給孩子洗澡、按摩手腳，這樣即能發(fā)展他的觸覺，以能促進血液循環(huán)和肢體的靈活。

霍華德?加德納多元智能理論

霍華德·加德納是世界著名教育心理學(xué)家，最為人知的成就是“多元智能理論”，被譽為“多元智能理論”之父?，F(xiàn)任美國哈佛大學(xué)教育研究生院心理學(xué)，教育學(xué)教授，波士頓大

學(xué)醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)教授。任哈佛大學(xué)“零點項目”研究所主持人，專著超過20本，發(fā)表論文數(shù)百篇。超過20所大學(xué)頒給他榮譽學(xué)位?！都~約時報》稱他為美國當(dāng)今最有影響力的發(fā)展心理學(xué)家和教育學(xué)家。哈佛商學(xué)院教授稱“加德納是本時代最明亮的巨星之一，他突出表現(xiàn)人類成功的不同智慧”。美國特質(zhì)教學(xué)聯(lián)盟主席稱“推動美國教育改革的首席學(xué)者，加德納當(dāng)之無愧。

1983年，加德納出版了一本名為《智力的結(jié)構(gòu)：多元智能理論》的著作。在書中，作者首次提出人類有著完整的智能“光譜”。這一論斷突破了傳統(tǒng)智力理論的假設(shè)：人類的認知是一元的，可采用單一的、量化的智力檢測手段來測量人的智能。經(jīng)過多年的研究，加德納逐漸完善了自己的理論，明確提出人類存在多種不同的思維方式，他將人類的智能類型分成8種，分別是:

1、語文智能（linguistic intelligence）：指口語及書寫文字的運用能力，它包括了對語言文字之意義（語意能力）、規(guī)則（語法能力），以及聲音、節(jié)奏、音調(diào)、詩韻（音韻學(xué)能力）、不同功能（語言的實用能力）的敏感性。

2、音樂智能（musical intelligence）：指察覺、辨別、改變和表達音樂的能力，它允許人們能對聲音的意義加以創(chuàng)造、溝通與理解，主要包括了對節(jié)奏、音調(diào)或旋律、音色的敏感性。

3、邏輯－數(shù)學(xué)智能（logical-mathematical intelligence）：指運用數(shù)字和推理的能力，它涉及了對抽象關(guān)系的使用與了解，其核心成份包括了覺察邏輯或數(shù)字之樣式（pattern）的能力，以及進行廣泛的推理，或巧妙地處理抽象分析的能力。

4、空間智能（spatial intelligence）：指對視覺性或空間性的訊息之知覺能力，以及把所知覺到的加以表現(xiàn)出來的能力。其核心成份包括了精確知覺物體或形狀的能力，對知覺到的物體或形狀進行操作或在心中進行空間旋轉(zhuǎn)的能力，在腦中形成心像以及轉(zhuǎn)換心像的能力，對圖像藝術(shù)所感受的視覺與空間之張力、平衡與組成等關(guān)系的敏感性。

5、肢體－運作智能（bodily-kinesthetic intelligence）：指運用身體來表達想法與感覺，以及運用雙手生產(chǎn)或改造事物的能力，其核心成份包括了巧妙地處理（包括粗略與精致的身

體動作）物體的能力，巧妙地使用不同的身體動作來運作或表達的能力，以及自身感受的、觸覺的和由觸覺引起的能力。

6、人際智能（interpersonal intelligence）：指辨識與了解他人的感覺、信念與意向的能力，其核心成份包括了注意并區(qū)辨他人的心情、性情、動機與意向，并做出適當(dāng)反應(yīng)的能力。

7、內(nèi)省智能（interpersonal intelligence）：指能對自我進行省察、區(qū)辨自我的感覺，并產(chǎn)生適當(dāng)行動的能力，此種智能也扮演著「智能中樞的角色」（central intelligences agency）（Kornhaber & Gardner，1991），使得個體能知道自己的能力，并了解如何有效發(fā)揮這些能力。其核心成份為發(fā)展可靠的自我運作模式，以了解自已之欲求、目標、焦慮與優(yōu)缺點，并藉以引導(dǎo)自己的行為之能力。

8、自然觀察智能（naturalist intelligence）：指對周遭環(huán)境的動物、植物、人工制品，及其它事物進行有效辨識及分類的能力。詳而言之，自然觀察智能不只包括了對動植物的辨識能力，也包括了從引擎聲辨識汽車，在科學(xué)實驗室中辨識新奇樣式，以及藝術(shù)風(fēng)格與生活模式的察覺等能力（Gardner，1999，頁116）。

蒙特梭利教育法

蒙特梭利（Maria Montessi 1807-1952）意大利第一位醫(yī)學(xué)女博士，繼福祿貝爾后又一位杰出的幼兒教育家。蒙特梭瑞最初研究智力缺陷兒童的心理和教育問題，后來致力于正常兒童的教育實驗，創(chuàng)辦了舉世聞名的“兒童之家”。她撰寫的幼兒教育理論著作已經(jīng)被翻譯成為37國文字，對現(xiàn)代兒童教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

蒙特梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育,有別于傳統(tǒng)的幼兒教育：

1、以兒童為中心

反對以成人為本位的教學(xué)觀點，視兒童有別于成人的獨立個體。

2、不教的教育

蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期0-6歲的幼兒，會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演協(xié)助者的角色

一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適性、適時的協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)

蒙氏科學(xué)幼教的最大目的就是協(xié)助孩子正常化。透過環(huán)境的設(shè)計、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調(diào)

7、混齡教學(xué)

8、豐富的教材與教具

蒙臺梭利教具繁多，這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。

9、屏除獎懲制度

蒙氏科學(xué)采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。

10、爆發(fā)的教學(xué)成果

蒙氏科學(xué)幼教采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時、適性地成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在的心智成長。

鈴木鎮(zhèn)一才能教育

鈴木鎮(zhèn)一簡介：鈴木鎮(zhèn)一生于1898年的名古屋，日本著名教育家和音樂家。其父經(jīng)營著當(dāng)時世界上最大的小提琴工廠。他22歲赴德國學(xué)習(xí)音樂，回國后對如何通過拉小提琴去開發(fā)和提高孩子的能力充滿了堅定的信心。他抱著“每個孩子的能力成長，都有一種培養(yǎng)方法”的信念，立志于對孩子“天才教育”，培育出了大批的“天才”兒童。為了進一步發(fā)揚才能教育法，著有《早期教育與能力培養(yǎng)》一書。

鈴木鎮(zhèn)一在《早期教育與能力培養(yǎng)》中總結(jié)了才能教育：

1、采用靈活的培養(yǎng)方法，任何孩子的能力都會提高。

2、為所有孩子提供最高水平教育的可能性。

3、若在幼兒時期培養(yǎng)能能力失敗，那就無法挽救了。

4、生命力培養(yǎng)是一切能力的原動力。

5、教育越早越實施，其效果就越好。

6、在反復(fù)訓(xùn)練過程中能培養(yǎng)優(yōu)越的能力。

7、培養(yǎng)能力的好與壞與大小是由教育工作者的素質(zhì)優(yōu)劣決定的。

8、教育培養(yǎng)能力，光教不能培養(yǎng)能力。

9、創(chuàng)造更加優(yōu)越的環(huán)境條件。

第二篇：行為經(jīng)濟學(xué)四大理論

哈嘍，誒瑞巴蒂！今天我們給大家普及一些與行為經(jīng)濟學(xué)有關(guān)的知識。行為經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了4個重要的理論或者說4個結(jié)論：前景理論(或視野理論)(Prospect Theory)、后悔理論(Regret Theory)、過度反應(yīng)理論(Overreaction Theory)及過度自信理論(Over confidence Theory)。1 前景理論

很多學(xué)者研究風(fēng)險以及不確定性條件下的決策，提出的模型非常多，其中最常用的被接受的理性選擇模型是Von Neumann和Morgenstern(1953)發(fā)展的財富預(yù)期效用理論。該理論提供了數(shù)學(xué)化的公理，是一個標準化的模型(解決了當(dāng)人們面對風(fēng)險選擇時他們應(yīng)該怎樣行動的問題)，應(yīng)用起來比較方便。但是在最近的幾十年，該理論遇到了很多問題，它不能解釋眾多的異象，它的幾個基礎(chǔ)性的公理被實驗數(shù)據(jù)所違背，這些問題也刺激了其它的一些試圖解釋風(fēng)險或者不確定性條件下個人行為的理論的發(fā)展。前景理論(Prospect Theory)就是其中比較優(yōu)秀的一個。

前景理論認為人們通常不是從財富的角度考慮問題，而是從輸贏的角度考慮，關(guān)心收益和損失的多少。

面對風(fēng)險決策，人們會選擇躲避還是勇往直前？這當(dāng)然不能簡單絕對的回答，因為還要考慮到?jīng)Q策者所處的環(huán)境，企業(yè)狀況等情況，我們先拋開這些條件來研究在只考慮風(fēng)險本身的時候，人們的心理對決策的影響。這時候我們會得出很有意思的結(jié)論。

卡尼曼的前景理論有兩大定律：

（1）人們在面臨獲得時，往往小心翼翼，不愿冒風(fēng)險；而在面對損失時，人人都變成了冒險家。

（2）人們對損失和獲得的敏感程度是不同的，損失的痛苦要遠遠大于獲得的快樂。后悔理論（遺憾理論）

遺憾理論認為個人評估他對未來事件或情形的預(yù)期反應(yīng)。貝爾(Bell, 1982)將遺憾描述為將一件給定事件的結(jié)果或狀態(tài)與將要選擇的狀態(tài)進行比較所產(chǎn)生的情緒。例如，當(dāng)在熟悉和不熟悉品牌之間進行選擇時，消費者可能考慮選擇不熟悉品牌造成效果不佳時的遺憾要比選擇熟悉品牌的遺憾要大，因而，消費者很少選擇不熟悉品牌。

遺憾理論可以被應(yīng)用在股票市場中投資者心理學(xué)領(lǐng)域。無論投資者是否打算購買下降或上升的股票或基金，實際上購買自己屬意的證券就將產(chǎn)生情緒上的反應(yīng)。投資者可能回避賣掉價格已下跌的股票，這是為了回避曾經(jīng)做出的錯誤決策的遺憾和報告損失帶來的尷尬。當(dāng)所作選擇未能達到預(yù)期結(jié)果或結(jié)果劣于其他選擇時，做出錯誤決策的遺憾心理伴隨而生。因此即使決策結(jié)果相同，如果某種決策方式可以減少遺憾，對于投資者來說，這種決策方式依然優(yōu)于其他決策方式。

實質(zhì)上，投資者正是有了從眾心理。為避免做出錯誤決策帶來的遺憾，投資者可能拒絕賣掉價格已經(jīng)下降的股票。當(dāng)投資者考慮到大量投資者也在同一投資上遭受損失時，投資者可能降低其情緒反應(yīng)或感覺。所以投資者發(fā)現(xiàn)遵從從眾心理，購買本周熱門或受大家追漲的股票很容易，導(dǎo)致股市中“羊群效應(yīng)”的產(chǎn)生。過度反應(yīng)理論

過度反應(yīng)理論是西方投資心理學(xué)的重要理論之一，該理論說明了市場總是會出現(xiàn)過度反應(yīng)的現(xiàn)象，人們由于一系列的情緒與認知等心理因素，會在投資過程中表現(xiàn)出加強的投資心理，從而導(dǎo)致市場的過度反應(yīng)。

經(jīng)典的經(jīng)濟學(xué)和金融理論認為，個體在投資活動中是理性的。他們在進行投資決策時會進行理智的分析，當(dāng)股票價格低于上市公司的內(nèi)在價值時，投資者開始買入股票；而當(dāng)股票價格高于上市公司的內(nèi)在價值時，開始賣出股票。證券市場也由此形成了一種價值投資的氛圍，但事實并非如此。投資領(lǐng)域中存在著價格長期嚴重偏離其內(nèi)在價值的情況，主要原因是上市公司未來的價值本身具有許多不確定性，正是由于這種不確定性引發(fā)了投資者的心理上的非理性因素，投資者共同的非理性投機形成了市場的暴漲和崩盤現(xiàn)象。

耶魯大學(xué)的Robert Shiller教授是這一領(lǐng)域的專家。他在2000年3月出版了《非理性繁榮》(Irrational Exuberance)一書，將當(dāng)時一路漲升的股票市場稱作“一場非理性的、自我驅(qū)動的、自我膨脹的泡沫”。一個月后，代表所謂美國新經(jīng)濟的納斯達克股票指數(shù)由最高峰的5000多點跌至3000點，又經(jīng)過近兩年的下跌，最低跌至1100多點?；ヂ?lián)網(wǎng)泡沫類似于荷蘭郁金香、南海公司泡沫，在投資領(lǐng)域中屢見不鮮。為什么人們總會重犯同樣的錯誤呢？Robert ShiUer認為：人類的非理性因素在其中起著主要作用，而歷史教訓(xùn)并不足以讓人們變得理性起來，非理性是人類根深蒂固的局限性。Shiller教授曾在一個研究中發(fā)現(xiàn)：當(dāng)日本股市見頂時，只有14％的人認為股市會暴跌，但當(dāng)股市暴跌以后，有32％的投資者認為股市還會暴跌。投資者通常是對于最近的經(jīng)驗考慮過多，并從中推導(dǎo)出最近的趨勢，而很少考慮其與長期平均數(shù)的偏離程度。換句話說：市場總是會出現(xiàn)過度反應(yīng)。過度自信理論

大量的認知心理學(xué)的文獻認為，人是過度自信的，尤其對其自身知識的準確性過度自信。人們系統(tǒng)性地低估某類信息并高估其他信息。Gervaris、Heaton和Odean(2002)將過度自信定義為，認為自己知識的準確性比事實中的程度更高的一種信念，即對自己的信息賦予的權(quán)重大于事實上的權(quán)重。關(guān)于主觀概率測度的研究也發(fā)現(xiàn)確實存在過度估計自身知識準確性的情況。

過度自信的人在做決策時，會過度估計突出而能引人注意的信息，尤其會過度估計與其已經(jīng)存在的信念一致的信息，并傾向于搜集那些支持其信念的信息，而忽略那些不支持其信念的信息。當(dāng)某些觀點得到活靈活現(xiàn)的信息、重要的案例和明顯的場景支持的時候，人們會更自信，并對這些信息反應(yīng)過度。而當(dāng)某些觀點得到相關(guān)性強的、簡潔的、統(tǒng)計性的和基本概率信息支持的時候，人們通常會低估這些信息，并對這些信息反應(yīng)不足。

人類傾向于從無序中看出規(guī)律，尤其是從一大堆隨機的經(jīng)濟數(shù)據(jù)中，推出所謂的規(guī)律。Amos Tversky提供了大量的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，來說明許多事件的發(fā)生完全是由于運氣和偶然因素的結(jié)果，而人類有一種表征直覺推理(representative heuristic)特點，即從一些數(shù)據(jù)的表面特征，直覺推斷出其內(nèi)在的規(guī)律性，從而產(chǎn)生認知和判斷上的偏差(biases of cognition and judgment)。投資者的歸因偏好也加重了這種認知偏差，即將偶然的成功歸因于自己操作的技巧，將失敗的投資操作歸于外界無法控制因素，從而產(chǎn)生了所謂過度自信(overconfidence)的心理現(xiàn)象。過度自信是指人們對自己的判斷能力過于自信。投資者趨向于認為別人的投資決策都是非理性的，而自己的決定是理性的，是在根據(jù)優(yōu)勢的信息基礎(chǔ)上進行操作的，但事實并非如此。Daniel Kadmeman認為：過度自信來源于投資者對概率事件的錯誤估計，人們對于小概率事件發(fā)生的可能性產(chǎn)生過高的估計，認為其總是可能發(fā)生的，這也是各種博彩行為的心理依據(jù)；而對于中等偏高程度的概率性事件，易產(chǎn)生過低的估計；但對于90％以上的概率性事件，則認為肯定會發(fā)生。這是過度自信產(chǎn)生的一個主要原因。此外，參加投資活動會讓投資者產(chǎn)生一種控制錯覺(illusion of contro1)，控制錯覺也是產(chǎn)生過度自信的一個重要原因。

投資者和證券分析師們在他們有一定知識的領(lǐng)域中特別過于自信。然而，提高自信水平與成功投資并無相關(guān)?；鸾?jīng)理人、股評家以及投資者總認為自己有能力跑贏大盤，然而事實并非如此。Brad Barber和Terrance Odean在此領(lǐng)域做了大量研究。男性在許多領(lǐng)域(體育技能、領(lǐng)導(dǎo)能力、與別人相處能力)中總是過高估計自己。他們在1991年至1997年中，研究了 38000名投資者的投資行為，將年交易量作為過度自信的指標，發(fā)現(xiàn)男性投資者的年交易量比女性投資者的年交易量總體高出20％以上，而投資收益卻略低于女性投資者。數(shù)據(jù)顯示：過度自信的投資者在市場中會頻繁交易，總體表現(xiàn)為年交易量的放大。但由于過度自信而頻繁地進行交易并不能讓投資者獲得更高的收益。在另一個研究中，他們?nèi)?991年至1996年中的78 000名投資者，發(fā)現(xiàn)年交易量越高的投資者的實際投資收益越低。在一系列的研究中，他們還發(fā)現(xiàn)過度自信的投資者更喜歡冒風(fēng)險，同時也容易忽略交易成本。這也是其投資收益低于正常水平的兩大原因。

第三篇：銀行績效考核-理論探索-影響考核效果的四大因素

影響考核效果的四大因素

銀行引入先進“績效管理”工具的目的是什么？一般的回答是兩點： 第一，成功調(diào)動員工的積極性 第二，促進銀行的業(yè)務(wù)發(fā)展

事實上，建設(shè)一套能夠?qū)崿F(xiàn)上述目的的考核系統(tǒng)是非常難的。

天維已經(jīng)在銀行績效考核這個行業(yè)中浸潤了15年，經(jīng)手過200家各種銀行的績效考核工作，深刻總結(jié)各家銀行建設(shè)績效考核系統(tǒng)的經(jīng)驗教訓(xùn)，認為影響一家銀行績效考核“效果”的主要因素有四個：

第一，第二，第三，第四，見下圖： 銀行高管的“領(lǐng)導(dǎo)力”，影響力約為40% 制度，影響力30% 考核方案調(diào)整的及時性，影響力20% 工具，影響力10%

? 第一個因素，領(lǐng)導(dǎo)力 領(lǐng)導(dǎo)力包括： 主要領(lǐng)導(dǎo)的認識水平推動考核的決心和魄力 執(zhí)行力

解決阻力的能力，等等 考核思路一定是圍繞經(jīng)營策略展開的，同時也是以“一把手”為代表的高管決策層的認識水平，包括對考核重要性的認識、要不要做考核、要不要考核到人、需不需要績效考核這個指揮棒、要不要修改薪酬制度、要不要涉及組織架構(gòu)及崗位設(shè)計等等，這個方面的因素往往是決定性的，也是其他人不能替代的。

至于說執(zhí)行力，則包括考核管理、費用管理、薪酬管理、組織管理、考核反饋溝通等，比如分管行領(lǐng)導(dǎo)的魄力、專管員的管理水平、每天的業(yè)績關(guān)系維護、考核結(jié)果的兌現(xiàn)、末位淘汰機制能否推行、遇到阻力和反對的聲音能否有效解決，等等。

績效考核的關(guān)鍵在于兌現(xiàn)，沒有兌現(xiàn)，再科學(xué)的制度都不能起到激勵作用?？己怂悸贰?zhí)行力是領(lǐng)導(dǎo)力的核心，而且是靠銀行自身控制的“內(nèi)因”。? 第二個因素，制度

有了方案，落實下來就是制度，制度包括四大類二十多種：績效管理、業(yè)績關(guān)系管理、考核結(jié)果運用以及系統(tǒng)管理。

制度是對“領(lǐng)導(dǎo)力”的落地執(zhí)行，許多銀行認識到位、制度不合理，導(dǎo)致好思路無法產(chǎn)生“好效果”。

在制定制度方面，需要三方面的資源綜合發(fā)揮作用：

銀行方自身的積累、借鑒其他行的經(jīng)驗、天維等公司的專業(yè)資源庫。三方面資源的整合也需要有豐富的經(jīng)驗作為保證，所以，在這個層面，天維可以發(fā)揮巨大的影響力，特別是對于績效管理經(jīng)驗不太豐富的銀行來說。

比如對支行行長的考核，首先要給他定位：以業(yè)務(wù)為主還是以管理為主；其次，他的個人業(yè)績與機構(gòu)業(yè)績怎樣計算；第三，薪酬設(shè)計；第四，費用管理；第五，公共資源的分配與管理，等等。

? 第三個因素，調(diào)整

績效考核是實現(xiàn)戰(zhàn)略的工具，而戰(zhàn)略是一個動態(tài)調(diào)整的過程。

績效考核是業(yè)務(wù)發(fā)展的“指揮棒”，對實時性要求非常高！比如，晉城銀行最近作出決定，把每年一度的工作會議調(diào)整為不定期召開，也就意味著戰(zhàn)術(shù)調(diào)整將會變得越來越頻繁。

一般來講，每年都要調(diào)整考核思路，因此考核方案、制度要調(diào)整；加上人員、組織機構(gòu)的調(diào)整，業(yè)績關(guān)系也要實時調(diào)整；隨著業(yè)務(wù)創(chuàng)新的不斷發(fā)展，產(chǎn)品、價格也要不斷調(diào)整。上述調(diào)整必然帶來軟件的頻繁調(diào)整。

天維十五年的經(jīng)驗證明，考核系統(tǒng)使用得越好、調(diào)整就會越頻繁！? 第四個因素，工具

工具就是軟件系統(tǒng)，這個系統(tǒng)需要具有高度的靈活性、簡單操作性、可維護性，能夠在最大程度上及時跟上方案的調(diào)整。

因此，天維提出一個理念：系統(tǒng)要能夠?qū)崿F(xiàn)90%可自行維護。

同時，針對大客戶、數(shù)據(jù)服務(wù)項目，天維都派出專人駐場進行系統(tǒng)維護。

●結(jié)論

一家銀行的考核系統(tǒng)能不能用好，主要看領(lǐng)導(dǎo)力，其次是制度，再其次是能否因需而變，最后才看工具。軟件工具的影響力最多10%，千萬不要“唯工具論”，以為上了一個系統(tǒng)就可以實現(xiàn)神奇的轉(zhuǎn)變！

因此可以得出如下三條結(jié)論：

1)建設(shè)一套“管用”的績效考核系統(tǒng)，傳統(tǒng)軟件公司是無能為力的； 2)績效考核是一個系統(tǒng)工程，四大要素缺一不可，領(lǐng)導(dǎo)力是關(guān)鍵要素； 3)外因通過內(nèi)因起作用，內(nèi)因起決定性作用。有效的績效考核系統(tǒng)，需要銀行與專業(yè)公司的密切、長期合作。

廣州天維公司董事長 丁家奎

第四篇：關(guān)于世界四大博物館

故宮通報辦館目標：應(yīng)成為世界五大博

物館之一

來源：中國文化報

“英國大英博物館、法國盧浮宮博物館、美國大都會博物館和俄國艾爾米塔什博物館是公認的世界四大博物館，但是，無論以任何標準進行評價，故宮博物院與之相比毫不遜色，故宮博物院應(yīng)該成為世界五大博物館之一。”7月6日，在故宮博物院召開的媒體通氣會上，文化部黨組成員、故宮博物院院長單霽翔表示。

單霽翔說，目前《故宮保護總體規(guī)劃》已經(jīng)啟動編制。“通過《故宮保護總體規(guī)劃》的編制，故宮的使用功能將得到清晰明確的界定，使今后保護和利用的方向更加清晰，也使文物建筑修繕、陳列展覽、公眾服務(wù)能夠更加準確地定位?！眴戊V翔介紹，根據(jù)規(guī)劃，故宮未來3年展覽將有不同側(cè)重。其中中路的主要殿堂堅持原狀陳列，滿足老百姓了解皇帝生活的需要。兩側(cè)朝房將舉辦皇家武備儀仗、皇家慶典等相關(guān)的文物展覽，緩解中軸線游人壓力。后寢部分主要辦皇家生活用品展，展現(xiàn)趣味性很強的宮廷生活。東路、西路大多數(shù)院落將開放。外東路、外西路展覽定位為宗教文物、外國文物等特色藏品。

據(jù)介紹，為進一步增強博物館特色，故宮博物院將進一步對陳列展覽空間布局進行調(diào)整。結(jié)合故宮博物院文物特色和藏品資源安排常設(shè)展覽，在現(xiàn)有珍寶館、鐘表館、書畫館、陶瓷館等的基礎(chǔ)上，將增加碑帖館、銅器館、漆器館、玉石器館、雕塑館、文具館、宗教文物館、帝后璽冊館、銘刻館等。

故宮博物院將形成中部、西、南、北數(shù)字博物館組群，呼應(yīng)西南崇樓的數(shù)字故宮體驗館、書畫館內(nèi)的視頻節(jié)目播放區(qū)、陶瓷館內(nèi)的知識課堂互動節(jié)目等，漱芳齋、重華宮、建福宮、倦勤齋、雨花閣等都將納入數(shù)字博物館展示內(nèi)容?！凹词乖谧辖顷P(guān)門后，故宮博物院仍可對社會開放。南部的端門和北部的大高玄殿將作為數(shù)字博物館對社會開放。故宮還開設(shè)了‘故宮講堂’，在專家學(xué)者和社會民眾之間搭建起知識的橋梁?！眴戊V翔說。

自2004年開始，故宮博物院持續(xù)7年對館藏文物進行清理，到2010年底，真正做到實物和目錄一一對應(yīng)。故宮共有珍貴文物1684490件，一般文物115491件，標本7577件。單霽翔表示，故宮正在編制《故宮博物院藏品總目》，預(yù)計今年底至明年初向社會公布。

單霽翔表示，目前故宮已經(jīng)啟動了對故宮世界文化遺產(chǎn)實現(xiàn)有效全面的監(jiān)測，包括建立故宮世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測中心、建立“故宮世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測信息化平臺”等。故宮世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測內(nèi)容包括文物建筑、游客動態(tài)、安全防范、基礎(chǔ)設(shè)施、館藏文物等10個方面?！肮蕦m是世界上規(guī)模最大的木結(jié)構(gòu)古代宮殿建筑群，故宮的文物藏品具有極高的綜合價值，故宮博物院又是接待觀眾任務(wù)最為繁重的博物館，安全保衛(wèi)防范任務(wù)極其繁重，必須警鐘長鳴，永遠放在各項工作的首位?！眴戊V翔說。(記者劉修兵)

第五篇：世界四大教學(xué)體系

世界四大教學(xué)體系

近年來，隨著我國經(jīng)濟上的對外開放，文化交流也日益頻繁起來，世界上較有影響的音樂教育體系和教學(xué)方法通過各種傳播媒介傳入我國，推動了我國音樂教育理論與實踐的發(fā)展。在學(xué)校、幼兒園，呈現(xiàn)了音樂教育內(nèi)容與形式的多樣化。

達爾克洛茲(1865-1950)是瑞士音樂教育家。他創(chuàng)建了著名的“體態(tài)律動學(xué)”。體態(tài)律動學(xué)音樂教學(xué)法主要特點是把音樂與身體的感應(yīng)和運動緊密結(jié)合起來。即讓學(xué)生通過身體來體驗節(jié)奏感，從而培養(yǎng)學(xué)生們的想象力、創(chuàng)造性，使學(xué)生們在課堂上保持注意力的高度集中，訓(xùn)練學(xué)生耳聰目明，反應(yīng)敏捷。

生活中我們常常看到，當(dāng)幼兒聽音樂時，會自然而然地搖頭晃腦、手舞足蹈，這就是生理和心理兩方面同時產(chǎn)生強烈反應(yīng)的表現(xiàn)。所以，音樂教育也應(yīng)同時從身心兩方面去啟發(fā)、去引導(dǎo)和訓(xùn)練幼兒，讓孩子從一開始接觸音樂就習(xí)慣于同時從身心兩方面去感受音樂，做到不僅心理上對音樂有所感受，而且生理上整個肌體也能感受音樂節(jié)奏、音樂的呼吸和情緒起伏的律動，這樣就能使學(xué)生真正地感受音樂、理解音樂的精髓，所以身體的動作本身就是音樂的化身，身體的動作產(chǎn)生于音樂，反過來音樂也體現(xiàn)在身體動作中。這樣的身體動作才是真正充滿生命力的。

達爾克絡(luò)茲全部教學(xué)法包括三個部分，除體態(tài)律動學(xué)外還有視唱—節(jié)奏性視唱、即興兩部分。這里不再一一詳述。

柯達伊教學(xué)法是由匈牙利著名作曲家和音樂教育家柯達伊·左爾坦(1882-1967)倡導(dǎo)和建立的音樂教育體系和教學(xué)法。他認為器樂文化永遠不可能成為大眾的文化，只有歌唱，才能屬于每一個人。所以，該體系以集體歌唱為主要教學(xué)形式，教材大多取材于匈牙利民歌或以本民族風(fēng)格創(chuàng)作的多聲部合唱，以五聲音階為視唱教學(xué)的支柱，采用首調(diào)唱名法及柯爾文手勢等教法，有高度嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)系統(tǒng)性。

他非常重視兒童的早期音樂教育，所以無論從教材的選擇還是教學(xué)順序的安排上都充分考慮兒童的接受能力和特點。比如，在節(jié)奏方面，從適合兒童自身活動的節(jié)奏特點(行走合乎四分音符，跑步合乎八分音符)入手，在曲調(diào)方面，從幼兒發(fā)聲最早、最自然的音調(diào)下行小三度(Sol-mi)起步。幼兒的啟蒙教育雖然是初步的，簡單的，但它應(yīng)是正規(guī)的入門，需要素質(zhì)較高的音樂教師?？枴W爾夫(1895-1982)德國音樂教育家、作曲家。奧爾夫音樂教學(xué)法是他與同代人及其后繼者共同創(chuàng)造發(fā)展的一種卓有成效的、在世界上具有廣泛影響的音樂教學(xué)體系?！霸匦砸魳方逃笔窃擉w系的獨創(chuàng)的風(fēng)格和特點。

元素性音樂又稱原始性音樂，奧爾夫本人稱它為“Elementare Musik"。所謂元素性的音樂，就是最原本、最樸實的音樂素材，如音樂要素中最基本的要素—節(jié)奏;節(jié)奏中運用最簡易的不斷反復(fù)的固定節(jié)奏型;旋律中用最易唱的五聲音階，調(diào)式中采用最常用的大、小調(diào)等，這些最“原始的”、“原本的”、“基礎(chǔ)的”音樂最適合于兒童的音樂啟蒙。

在奧爾夫音樂教學(xué)法中，說白、演唱、奏樂、舞蹈等埃雷門塔音樂要素及相應(yīng)的“樂器”，它們都是教學(xué)的手段或工具。而且這些樂器和形式具有多種組合的可能性，特別要取決于教師和學(xué)生的創(chuàng)造力、師生間相互促進程度及即興合作水平。所以，埃雷門塔音樂旨在從兒童自身的本能和興趣出發(fā)，尊重兒童，充分調(diào)動兒童的主動性與參與意識，最大限度的發(fā)掘兒童的潛力和創(chuàng)造力。重在教學(xué)過程，而不僅僅是結(jié)果。

鈴木教學(xué)法是日本小提琴演奏家、音樂教育家鈴木鎮(zhèn)一創(chuàng)立的，他從幼兒毫不費力的掌握語言的過程中受到啟發(fā)而創(chuàng)立了幼兒小提琴教學(xué)法。他運用這種“祖國語言教學(xué)法”形成了稱為“才能教育”的鈴木教學(xué)法。

鈴木教學(xué)法注重早期教育和創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這是這一教學(xué)法的核心。這一教學(xué)法是建立在人的能力并非天生就有，而是靠客觀環(huán)境和正確的教育方法形成這一基本認識的。鈴木有一整套培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)小提琴的方法—從激發(fā)興趣開始:零歲開始聽音樂，2歲左右在游戲中接觸小提琴，耐心誘發(fā)學(xué)習(xí)的愿望;在3歲左右通過比賽激發(fā)其好勝的心理，使之努力學(xué)習(xí)奮發(fā)向上。鈴木認為，一切能力的形成都取決于上千次的重復(fù)刺激，每一次重復(fù)不是單純的，而是不斷提出新要求，使兒童們消除因反復(fù)練習(xí)而產(chǎn)生的厭煩情緒。

鈴木教學(xué)法重視選擇最優(yōu)秀的教師和教材來教孩子。他認為，教師不僅應(yīng)有淵博的知識，更應(yīng)有一顆愛心與耐心，并讓兒童一開始就聽世界音樂大師演奏、演唱的名曲，以培養(yǎng)他們的思維能力和想象力。以上簡單介紹了四大音樂教育流派的思想與精神?，F(xiàn)將四大流派的異同點歸結(jié)為以下五點:

1.各自獨立而完整的音樂教育體系

奧爾夫體系是在達爾克洛茲體態(tài)律動學(xué)的啟示下，通過自己的教學(xué)實踐建立起來的，他吸取了體態(tài)律動學(xué)的精髓，充分突出了節(jié)奏第一，音樂與動作結(jié)合的要點，而又有所發(fā)展。奧爾夫的教育體系是開放的，非結(jié)構(gòu)性的。他從來不把自己所運用的方法看成是固定不變的程式，認為音樂教育的教材與教法必須因時、因地、因人而異。奧爾夫本人說過:“我的《學(xué)校音樂教材》僅僅是提供范例，絕不是樣本”?？逻_伊體系則更多地繼承著傳統(tǒng)，比較嚴謹和固定。在他本人的努力下，匈牙利的音樂教育形成了一個統(tǒng)一的體系，其教材教法是系統(tǒng)性的，并成為官方規(guī)定的學(xué)校音樂教程。鈴木教學(xué)的教材、教法有著獨特的體系，并在鈴木思想的指導(dǎo)下，日本各行各業(yè)涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的人才。

2.各具特色的教學(xué)法

達爾克洛茲的體態(tài)律動學(xué)對音樂教育的改革，尤其是對基礎(chǔ)樂感的教育和培養(yǎng)有很大的貢獻，它從根本上改變了只從紙面上、理性上去學(xué)習(xí)音樂，而變成從動作上、律動上、生理上去感受音樂。使音樂學(xué)習(xí)充滿了生命力?！皧W爾夫”以器樂教學(xué)為特色，以節(jié)奏為基礎(chǔ)，運用各種聲勢，采用即興教學(xué)的形式更大限度的發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)展兒童的個性?！翱逻_伊”以聲樂為主，建立了完善的視唱體系，進行高標準的聽音、讀譜、記譜訓(xùn)練和出色的合唱教學(xué)，要求在輕柔、優(yōu)美、和諧的活動氣氛中學(xué)習(xí)音樂。“鈴木”堅信如果使孩子從小就像學(xué)本國語言那樣地學(xué)習(xí)音樂，也同樣會像學(xué)本國語言那樣，充分發(fā)展音樂方面的非凡的才能，其教法強調(diào)訓(xùn)練和環(huán)境的重要性。

3.基本一致的音樂教育思想

音樂教育的根本目的在于培養(yǎng)人，而不是只局限于音樂?？逻_伊主張“音樂屬于每一個人”，通過讓兒童從小學(xué)習(xí)音樂母語，從而了解祖國的文化，更加熱愛自己的祖國。奧爾夫強調(diào)音樂只是手段，它應(yīng)該為培養(yǎng)人多方面的素質(zhì)、包括許多“非音樂”的素質(zhì)服務(wù)。鈴木則是希望通過采取適當(dāng)方法對孩子們進行音樂教育，使所有的孩子都成為具有美好心靈的人。4.采用適合兒童身心發(fā)展的教材、教法

音樂教育的對象是人。它必須服從兒童音樂學(xué)習(xí)的身心特點和規(guī)律。國外音樂教學(xué)法從不同的側(cè)面反映出對兒童音樂學(xué)習(xí)特點的研究，其成果各自具備一定的價值。如達爾克洛茲的動覺理論、奧爾夫的打擊型樂器的使用，以適應(yīng)兒童大肌肉發(fā)展先于小肌肉發(fā)展的規(guī)律;柯達伊的旋律教學(xué)順序適應(yīng)兒童生理條件的音高手勢從事節(jié)奏唱名的直觀性。這些教學(xué)法強調(diào)學(xué)生在認知和技能領(lǐng)域?qū)σ魳方虒W(xué)的要求外，滿足了兒童音樂學(xué)習(xí)中發(fā)展積極情感的需要。

在教材的選擇上，奧爾夫與柯達伊都強調(diào)民族化。奧爾夫認為，教學(xué)內(nèi)容必須符合教學(xué)對象(兒童)的周圍音樂環(huán)境，才能有效地提高他們的音樂能力，而柯達伊則是為了激發(fā)民族精神和愛國熱情。5.要求高素質(zhì)的音樂教師

達爾克洛茲認為，體態(tài)律動學(xué)教師必須具有即興創(chuàng)作的才能。他(她)即興創(chuàng)作的音樂必須能訓(xùn)練、支配、指揮和促進孩子們的動作。對在鋼琴上即興創(chuàng)作需具備的條件有明確的規(guī)定。鈴木教學(xué)法重視選擇最優(yōu)秀的教師和教材。他說:“要使小黃鶯學(xué)會美妙鳴囀，在生下的一個月內(nèi)，就要給它找個好老師。這只黃鶯的未來，實際上是由那個老師的聲音和調(diào)子的好壞決定的?！笨逻_伊曾把一名教師比喻成比布達佩斯歌劇院的導(dǎo)演還重要，進一步說明教師在幼兒音樂啟蒙中的重要性。