第一篇：《仰韶文化遺址的聚落考古研究》讀書筆記

仰韶文化遺址的聚落考古研究

讀《仰韶文化研究》有感

仰韶文化作為我國第一個(gè)命名的考古學(xué)文化，從挖掘之初到現(xiàn)在已經(jīng)有八十多年了。仰韶文化內(nèi)涵豐富，尤其是一些保存比較完好的聚落遺址，如半坡、姜寨、北首嶺等，更是為聚落考古研究提供了極好的材料。

聚落，中國古代一般指村落或人們聚居地地方。例如《漢書·溝洫志》中說“稍筑室宅，遂成聚落”；《史記·五帝本紀(jì)》也有“一年而所居成聚”的說法?？脊艑W(xué)中所研究的聚落主要是古人留下的聚落遺址。

嚴(yán)文明先生對聚落考古所下的定義就是“以聚落遺址為單位，進(jìn)行田野考古操作和研究的一種思想方法”。指出聚落考古的研究內(nèi)容主要有三個(gè)方面：

（一）單個(gè)聚落形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究；

（二）聚落分布和聚落之間關(guān)系的研究；

（三）聚落形態(tài)歷史演變的研究。

一、單個(gè)聚落形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)研究

單個(gè)聚落形態(tài)的研究又是聚落考古的基礎(chǔ)，所以對基礎(chǔ)資料的研究至關(guān)重要。在《仰韶文化研究》一書中，第一部分的典型遺存分析中，作者對仰韶文化的重要典型遺存進(jìn)行了詳細(xì)的分析，其中對半坡遺址的遺存的分析對聚落考古研究是很有意義的。

半坡遺址是一個(gè)延續(xù)時(shí)間很長的多層遺址，包括了仰韶文化從早到晚的各個(gè)時(shí)期。若從聚落考古的角度來看，半坡遺址應(yīng)該有前后相繼的幾個(gè)聚落，而不僅僅是一個(gè)同時(shí)期聚落。但是在發(fā)掘過程中，因?yàn)槭艿角疤K聯(lián)聚落考古方法的影響，而沒有注意到這個(gè)地層問題，致使對半坡遺址地層和分期遺址存在著分歧。作者的《半坡仰韶文化的分期與類型問題》這篇文章就是在這樣一種復(fù)雜的學(xué)術(shù)背景下撰寫的，作者在文章中對半坡遺址的遺存通過地層學(xué)和類型學(xué)進(jìn)行了重新梳理，對陶器、彩陶花紋、房屋和灰坑、墓葬進(jìn)行了分期，通過對這些遺跡遺物的分期，將半坡仰韶遺存分為早中晚三期。而這三期的劃分實(shí)際上也就表明了此地仰韶文化的三個(gè)類型。早期即為半坡類型，這個(gè)類型也是半坡遺址遺存的主體；

中期為廟底溝類型；而晚期成為半坡晚期類型。由此三個(gè)類型，對半坡聚落遺址的大體發(fā)展階段也就有了一定的了解，至少有三組人群在三個(gè)時(shí)間段，在這同一地點(diǎn)建立了三次村落。像這樣幾經(jīng)變遷，居民的變動很大，每一次搬來的人群，不一定會屬于原來的氏族，也就不一定會恢復(fù)原來的村落原貌。

正是基于對半坡遺址聚落的重新認(rèn)識，認(rèn)清了半坡遺址全部文化堆積的形成幾乎跨越了仰韶文化的各個(gè)發(fā)展階段，但其主要形成期卻應(yīng)是在半坡類型階段，即早期。所以通常所謂的半坡聚落，在嚴(yán)格意義上應(yīng)指的是仰韶文化半坡類型時(shí)期的聚落遺存。根據(jù)碳十四測年，表明半坡聚落前后延續(xù)了600年左右。通過五十年代的發(fā)掘，已基本揭示出半坡聚落的布局特點(diǎn)，即以大圍溝為界分成居住區(qū)、墓葬區(qū)和制陶區(qū)三個(gè)主要部分。墓葬區(qū)位于大圍溝的北部、東北部及東南部。制陶區(qū)在大圍溝以東。聚落西半部則因破壞嚴(yán)重而情況不詳。居住區(qū)是聚落的中心部分，其布局結(jié)構(gòu)與形態(tài)演變也較為明顯，在遺址北部共發(fā)現(xiàn)保存較好的房屋基址47座。雖然現(xiàn)存的房屋建筑的數(shù)量與各期原有的房屋實(shí)際數(shù)量存在著一定差別，但可以在一定程度上反映半坡聚落居住區(qū)的房屋布局特點(diǎn)及形態(tài)演變情況。

單個(gè)聚落形態(tài)的研究大致包括整體形狀、聚落內(nèi)各種遺跡的形態(tài)、聚落布局或聚落內(nèi)部各種遺跡相互關(guān)聯(lián)的方式這三方面的內(nèi)容，在《仰韶文化研究》的第三部分“聚落形態(tài)”中，作者以姜寨聚落為例，分析了姜寨聚落早期的村落布局。

文中開始指出，姜寨遺址的堆積比較復(fù)雜，大體可分先后相繼的五個(gè)文化時(shí)期，分別相當(dāng)于半坡早期、史家、半坡中期、半坡晚期和客省莊二期文化。其中早期的村落遺址最為完整，包括居住區(qū)、窯場和墓地。有房屋基址100多座，灶坑200多個(gè)，窖穴300多座，還有圈欄、陶窯、圍溝、廣場和道路等重要遺跡，構(gòu)成了一個(gè)基本完整的原始村落的輪廓。居住區(qū)位于中央，周圍有壕溝圍繞。村東越過壕溝即是墓地，村西靠近臨河岸邊的有一片不大的窯場。

房屋是最復(fù)雜又最能反映社會面目，為聚落考古提供信息的一類遺跡。在姜寨早期村落遺址中發(fā)現(xiàn)比較完整或大體能看出形狀的房屋有117座，由于在居住期中不斷地有損壞，有重建，疊壓打破關(guān)系比較復(fù)雜。通過對地層關(guān)系的分析，反復(fù)的排比核實(shí)，可以基本上確定的處于同一時(shí)期的房屋大概有100多座。一座座房屋構(gòu)成了一個(gè)村落的居住區(qū)。姜寨早期的居住區(qū)分成了五個(gè)部分，每個(gè)部分

有一座大房屋、兩三座中等房屋和一二十座小房屋，形成相對獨(dú)立的一組。五組房屋圍成圓形，門向中央，相互之間有明顯的間隔。這種凝聚式和內(nèi)向式的布局明顯是有嚴(yán)格規(guī)劃的，說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在統(tǒng)一的社會組織。

二、聚落分布和聚落之間關(guān)系的研究

在單個(gè)聚落分析研究的基礎(chǔ)上，就可以進(jìn)一步研究各個(gè)聚落的分布規(guī)律及相互關(guān)系了。自然環(huán)境因素對聚落分布有極大的影響，因地形和河流分布等的限制，聚落的分布有一定的規(guī)律。像因渭水流域河流的走向，這一地區(qū)仰韶文化的遺址就沿渭水呈東西條帶狀分布。另外，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平也會對聚落的分布和發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。仰韶文化各時(shí)期聚落，以及前仰韶時(shí)期、仰韶時(shí)期和龍山時(shí)代的遺址在規(guī)模和數(shù)量上就存在著很大的差距。

在研究聚落之間關(guān)系時(shí)，首要的就是要確定所研究個(gè)聚落的年代，因?yàn)橄嗤瑫r(shí)期的聚落之間和不同時(shí)期的聚落之間的關(guān)系是不同的。相同時(shí)期的聚落之間，可能存在文化的交流、碰撞，或者結(jié)成聯(lián)盟等關(guān)系；而不同時(shí)期的聚落之間就可能發(fā)生傳承、替代的關(guān)系。所以如果不確定各聚落的所屬年代，勢必會對研究帶來錯(cuò)誤。

三、聚落形態(tài)歷史演變研究

鑒于中國的幅員遼闊和地理、氣候等的復(fù)雜性，各地聚落的發(fā)展模式都不會是統(tǒng)一的，不同地區(qū)的聚落形態(tài)和發(fā)展途徑就會存在差異。就仰韶文化而言，分布廣、延續(xù)時(shí)間長，涉及不同的省份和地區(qū)，因此，各地的聚落形態(tài)演變和不同時(shí)期的聚落形態(tài)存在著一些不同。如在《仰韶房屋和聚落形態(tài)研究》一文中，作者詳細(xì)而系統(tǒng)的分析介紹了仰韶文化各時(shí)期、各地區(qū)的房屋結(jié)構(gòu)和聚落形態(tài)，從而總結(jié)出各時(shí)期聚落形態(tài)的特點(diǎn)和聚落形態(tài)的演變規(guī)律。作者在前言中便列出了這種循序漸進(jìn)的過程：

1.單個(gè)房屋的分類和每類房屋的結(jié)構(gòu)和功能的考察；

2.同一個(gè)聚落中房屋的組合關(guān)系，包括同組中住房與住房之間的關(guān)系，住房與其他建筑物之間的關(guān)系；

3.聚落總體布局及其功能的考察；

4.聚落分布和各聚落之間的關(guān)系。

這樣從總體布局來研究各個(gè)房屋之間的關(guān)系，研究聚落形態(tài)的特質(zhì)和演變是可以成立的。其后，作者按照這個(gè)步驟，依次分析了半坡類型的小型、中型和大型房屋，從房屋數(shù)量、房屋類型、建筑技術(shù)等方面初步總結(jié)出了仰韶文化四期房屋的分類和演化規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行了聚落形態(tài)的研究。通過姜寨這個(gè)仰韶前期典型聚落形態(tài)，總結(jié)出了仰韶前期聚落的一般特征：第一，聚落的布局是凝聚式的，同時(shí)也是內(nèi)向式的；第二，無論哪個(gè)聚落，內(nèi)部都有明確的劃分；第三，每個(gè)聚落的大小十分接近，一般為五萬多平方米；第四，在每個(gè)聚落內(nèi)部，不論在以每組房屋為代表的各氏族公社之間，或是氏族公社內(nèi)的各家族之間，在經(jīng)濟(jì)上有一些差別，但沒有明顯的分化。又通過對鄭州大河村和秦安大地灣這兩個(gè)仰韶后期的聚落遺址的分析，總結(jié)出了仰韶后期聚落形態(tài)的變化特點(diǎn)：第一，各地聚落大小規(guī)模差別顯著，特點(diǎn)突出，不但出現(xiàn)了發(fā)展水平較高的中心聚落，而且有的遺址還發(fā)現(xiàn)了石砌圍墻；第二，這一時(shí)期的聚落雖然基本上還是凝聚式的，但已不再是內(nèi)向式的；第三，這時(shí)期聚落內(nèi)部不但有明確的劃分，而且有某種程度的分化等等。

仰韶前期，有些地方已可以大致看出聚落的群體，但并不密集，而且中心聚落并不十分突出，這一時(shí)期處于聚落群的萌芽階段。到了仰韶后期，聚落群已經(jīng)普遍存在，而且中心聚落的地位也不斷突出。

《仰韶文化研究》一書，是一部綜合性極強(qiáng)的著作，其中涉及了考古學(xué)研究的很多方面和領(lǐng)域，尤其是在聚落考古研究方面，更是有著極大的影響與作用。通過對本書的閱讀，使我對聚落考古的研究順序和層次有了更好的認(rèn)識，很多研究方法也深深地啟發(fā)了我，對以后進(jìn)行這方面的閱讀研究有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。參考文獻(xiàn)：

嚴(yán)文明：《聚落考古與史前社會研究》，《文物》1997年第6期。

錢耀鵬：《半坡聚落及其形態(tài)演變的考察》，《考古》1999年第6期。

嚴(yán)文明：《仰韶文化研究》，文物出版社1989年。

第二篇：《西域考古記》讀書筆記

20世紀(jì)的時(shí)期，清政府的腐敗無能，舉國上下內(nèi)憂外患，趁著清政府無暇顧及到西部的時(shí)候，一批又一批的歐洲“探險(xiǎn)家”，來到中國西部境內(nèi)，進(jìn)行各種非法的盜寶活動。

其中斯坦因就是其中收獲很大的一位考古學(xué)者。其實(shí)要說考古學(xué)家這個(gè)職業(yè)不過就是拿到證了的合法盜墓者罷了，其實(shí)干的事情和盜墓者沒什么區(qū)別罷了，不過是一個(gè)是光明正大的挖，一個(gè)是黑燈瞎火偷偷摸摸罷了。

斯坦因能在荒涼的戈壁生存下來，實(shí)在是不容易，并且學(xué)會了梵文，他是一個(gè)有才的人這個(gè)是毋庸質(zhì)疑的，還有就是一個(gè)為了科研的堅(jiān)持。這種精神在現(xiàn)在已經(jīng)是很少有了的，在這個(gè)時(shí)代而言。所以雖然不滿于這個(gè)人對我國國寶的盜掠，但是這個(gè)人的確是很厲害的。

先不說他能持續(xù)的穿越各種沙漠，那種獨(dú)自穿越沙漠的決心就夠了，那種無邊的寂寞伴著黃沙，時(shí)刻侵蝕著人心的痛苦，我真是不用想也知道了，我這個(gè)害怕寂寞的人肯定是做不到了的。

期間得到了蔣孝婉的支持，這個(gè)秀才擔(dān)任中國駐疏勒總領(lǐng)事的中文翻譯，在他的協(xié)助下，斯坦因得到了前所未有的支持和援助，有效的解決了一個(gè)各部門的溝通問題，起到了一個(gè)中間調(diào)解人的作用。

特別是，一個(gè)人的存在--王道士。這個(gè)人，成為了斯坦因成功獲得敦煌的寶藏的守門人。在這斡旋的過程中，王道士最終同意了把經(jīng)洞的經(jīng)卷和壁畫給了這個(gè)最后運(yùn)到英國的外國人。

其實(shí)，在那種清政府不重視的局面里，王道士的這種愛寶的行為，我們還是能夠理解的。畢竟與其讓它爛在洞里，還不如讓它重現(xiàn)于世。

各種寶藏的收集，斯坦因就像是一個(gè)無底洞一樣，不斷的發(fā)掘，不斷的收集，樂此不疲。在這里面其實(shí)，也會發(fā)現(xiàn)了很多很多東西，對于一些歷史的解讀其實(shí)應(yīng)該也是有不可或缺的作用的。

斯坦因還到過樓蘭古國遺址，橫渡羅布泊，穿越絲綢之路，發(fā)掘米蘭遺址，發(fā)現(xiàn)古長城遺址，妙計(jì)得敦煌寶藏，南山天山、吐魯番，均是收獲滿滿，這就是斯坦因?yàn)槭裁茨軐懗鲞@樣的一本書的原因了。

有過助手的協(xié)助過程，也有過自己單身小西天找寶藏的經(jīng)歷。對于整個(gè)世界來說，斯坦因是成功的，他完成了其他人不能望其項(xiàng)背的任務(wù)，成功的探索到了中國的古代不為人知的文化，這都是我們這個(gè)泱泱大國沒有做到的。雖然是我們的國家的文化寶藏，但是我們沒有珍惜，其實(shí)這就是我們和他的區(qū)別吧。

有時(shí)候，行動勝過千百句話語!

第三篇：世界文化遺產(chǎn)：泰國班清阿考古遺址

世界文化遺產(chǎn)：泰國班清阿考古遺址

世世代代下來，泰國班清村民對隨處可見的陶器碎片相當(dāng)熟悉，但這并未引起他們的注意。直到1966年，一名旅泰的美國人發(fā)現(xiàn)了這塊寶，班清千年歷史文物逐漸出土……泰國班清阿考古遺址世界青銅文化始祖？泰國班清阿考古遺址概況：●國家：泰國 ●類別：世界文化遺產(chǎn)

●入選年份：1992年班清擁千年歷史的陶瓷，埋藏地底多年依然完整。班清遺址中出土有眾多形狀不一的陶器，在淺黃的底色上，繪著深紅色的圖案。班清阿考古遺址（Ban Chiang Archaeological Site）位于泰國的烏隆地區(qū)，是泰國東北部呵叻高原諸多遺址中廣為人知的一處，也是研究最為徹底的一個(gè)遺址。這里因?yàn)閹浊隁v史的青銅器具接二連三出土，引起考古學(xué)家注意。這些青銅器具經(jīng)過測定后，才驚訝發(fā)現(xiàn)班清是東南亞最重要史前聚居地，是人類文化、社會、科技進(jìn)步中心。班清被視為人類文化遺產(chǎn)地，于1992年被列為“世界文化遺產(chǎn)”。挖出20世紀(jì)便盆1966年，一名旅泰美國人前往班清旅游，在偶然機(jī)會下，發(fā)現(xiàn)了遺址中的陶瓷碎片，就這樣，埋藏千年的文物一一被發(fā)掘。1974年。聯(lián)合國資助泰國藝術(shù)廳及賓夕法尼亞大學(xué)（University of Pennsylvania）博物館的一批考古學(xué)家，前往該遺址進(jìn)行挖掘考察。挖掘時(shí)，他們從地下挖出了一個(gè)20世紀(jì)便盆。當(dāng)他們挖到5公尺深處時(shí)，赫然發(fā)現(xiàn)了公元前250年文物，當(dāng)中就有墓穴祭品、龍骨陶器及腳鐲手鐲等?？脊艑W(xué)家研究這些出土文物，發(fā)現(xiàn)班清遺址的早期人類，于公元前2000年就已經(jīng)懂得使用青銅器具，比起西方青銅時(shí)期（Mesopotamia）還要早500年，因此班清文明有可能才是世界青銅文化的“始祖”。掌握青銅冶煉技術(shù)1975年，考古學(xué)家在班清其他地方發(fā)現(xiàn)了一處墓葬，里頭尸體用幾層陶器碎片覆蓋著?？脊艑W(xué)家也陸續(xù)挖出了陶器、石器、紅彩陶、青銅器和一些金銀制品。大量文物中，班清文化中最引人注目的是青銅制品。在班清遺址上發(fā)現(xiàn)最古老青銅，高含錫量以及華麗裝飾，顯示出一定制作水平。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，約在公元前2000年，班清一帶的居民已掌握了青銅冶煉技術(shù)。公元前1000年左右是班清文化的繁榮期，班清人制作了各種精致的青銅手鐲、項(xiàng)鏈、戒指和長柄勺，勺把上刻有栩栩如生的動物。這幅圖呈現(xiàn)班清千年前人類的生活。出土的青銅手鐲，部分已斷截。古人雕工深厚青銅時(shí)期之后，班清經(jīng)歷了鐵器時(shí)期。在挖掘過程中，考古學(xué)家也在遺址上發(fā)現(xiàn)了公元前1000年左右制作的鐵制手鐲、鐵制矛頭、鐵腳鐲等鐵制品。這些鐵制文物經(jīng)過詳細(xì)分析后，證實(shí)其鐵是從專用的礦石中提煉出來，但如何從礦石中提煉出來呢？這就是專家感到不解地方。此外，在班清發(fā)現(xiàn)的早期黑色雕刻陶器類似馬來西亞、菲律賓和東南亞其他地區(qū)的黑色雕刻陶器。豐富多樣的班清陶器，從其制形上來看，有些是頸部很細(xì)的高花瓶，這需要很高的制作技巧；有些則是矮胖的大缸，上面刻有精致的圖案，顯見古人的雕工深厚。班清國家博物館展示了當(dāng)年的遺址，而陳列的陶瓷不是真實(shí)的。展示在博物館內(nèi)的班清陶瓷。當(dāng)?shù)氐木用穸鄶?shù)以制陶瓷為生。2011年10月14日《中國報(bào)》副刊

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第四篇：考古研究與文物保護(hù)

國寶藍(lán)釉燈回歸之路的反思

摘要：文物是人類活動中遺留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的遺物和遺跡，是重要的文化遺產(chǎn)。每個(gè)中國公民都有義務(wù)維護(hù)、保護(hù)這些先人們留下來的貴重文物。國寶藍(lán)釉燈是我國唐朝時(shí)期的一個(gè)重要文物，然而藍(lán)釉燈的經(jīng)歷卻讓我們沉思，文物保護(hù)的道路任重而道遠(yuǎn)。

關(guān)鍵字：藍(lán)釉燈回歸反思問題及原因解決方法

中國是一個(gè)文明古國，中華民族在漫長的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了豐富的科學(xué)的藝術(shù)文明。保存在地面上和地下的文物，不僅種類繁多，而且數(shù)量極其豐富。都是我國古代勞動人民的偉大創(chuàng)造和智慧的結(jié)晶，都是研究我國古代歷史、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的極其重要的實(shí)物資料。但是，這些歷史文化遺產(chǎn)，隨著時(shí)間的流逝，都經(jīng)受著不同程度的破壞和損害，如：金屬文物銹蝕、陶器、瓷器破碎等等，自然原因的破壞，已然造成了很大的破壞，但最令人心痛的是人為的原因造成的破壞。

這些古老的文明在地下靜靜躺了上百上千年，一遇到現(xiàn)代人，它們便有了各種各樣顛沛流離、驚心動魄的命運(yùn)。

國寶藍(lán)釉燈，便是這樣經(jīng)歷的親歷者。

一、藍(lán)釉燈的被盜經(jīng)歷

藍(lán)釉燈，唐代陶瓷制品，是唐朝太子李弘的皇后——哀皇后的陪葬品，千年來，它一直平平靜靜的躺在洛陽偃師的唐恭陵哀皇后的身邊。然而，似乎不平凡的東西注定要以不平凡的方式與世人見面。

1998年1月21日黑夜，洛陽偃師一片僻靜的山中悄無聲息，突然，一輛汽車疾馳而過，奇怪的是，這輛夜行的車并沒有打開車燈??

車子停下來了，六個(gè)黑影從車?yán)锾顺鰜?，他們拿著鐵鍬，對著一塊空地一陣挖鑿。沒錯(cuò)，這塊空地，正是中國文物保護(hù)單位之一的唐恭陵其中的一處皇妃墓穴——哀皇后墓。唐恭陵位于河南省洛陽東南約20公里，是今天偃師市西南的景山之巔。這個(gè)山坡名叫“太子?！?，是中國唐朝時(shí)期武則天長子李弘的墳?zāi)埂?/p>

公元675年，一件震驚朝野的事情發(fā)生了，年僅24歲的太子李弘被武則天毒死。高宗聞訊，悲憤不已，卻又無法將武則天治罪，無奈之下，他只好詔令天下，給李弘冠以尊名，追封為“孝敬皇帝”，并下令以皇帝標(biāo)準(zhǔn)厚葬李弘。就這樣，唐恭陵開始修建，整個(gè)陵區(qū)呈正方形，邊長440米，陵墓四周有神墻維護(hù)，神墻四周有角樓，南神門外還有一條寬50多米的神道，規(guī)模宏偉，耗資巨大。

據(jù)傳說，李弘死后，皇后一直清燈獨(dú)照，直至終老，她的墓室也是崇榮繁華，隨葬品甚多。而國寶藍(lán)釉燈，也正是深藏這處大墓之中。黑夜中，被六個(gè)黑影一通猛鑿的空地，位于唐恭陵主墓東北，這是一個(gè)方形的土冢，正是李弘的妃子哀皇后的墓室。

顯然，這群瘋狂的盜賊早有圖謀，為首的盜墓賊名叫張少俠。然而，一陣忙活兒，天已漸亮，他們一無所獲。無奈之下，張少俠決定先行撤退。

初盜未果，他們又想出了一個(gè)膽大妄為的罪惡計(jì)劃。此時(shí)，包括藍(lán)釉燈在內(nèi)的國寶仍舊靜靜地躺在哀皇后墓中。可是，一聲巨響，打破了隱藏了千年的寂靜。國寶藍(lán)釉燈也隨之開始了險(xiǎn)象環(huán)生的經(jīng)歷。

1月22、23兩天，張少俠帶領(lǐng)同伙繼續(xù)盜墓，可還是一無所獲。24日下午，張少俠想到過幾天就是春節(jié)了，他突然心生歹念，立即叫來同伙商議，最終，這一伙人決定鋌而走險(xiǎn)：用炸藥爆破！

1月30 日，又是一個(gè)黑夜，趁著農(nóng)歷大年初三的爆竹聲，張少俠又帶人驅(qū)車上了山。不久，隨著一聲沉悶爆炸，唐恭陵哀皇后墓被炸開了。經(jīng)過商議，他們并沒有在當(dāng)晚實(shí)施盜墓，而是掩蓋好坑洞，迅速撤離。

幾天之后，張少俠等人全副武裝又來到哀皇后墓第二次對坑洞實(shí)施爆破。墓道被嚴(yán)重破壞，墓坑也顯露出來了。面對一米見方的黑洞，六個(gè)盜墓賊打開手電開始了盜掘。一個(gè)多小時(shí)過去了，張少俠發(fā)出了一聲瘋狂的低吼：“挖到了！”眾賊圍過來觀看，夜色下一抹剔透的藍(lán)顏色閃閃發(fā)亮，雖然張少俠不知道這是一件什么寶貝，但還是馬上就把它塞進(jìn)了懷中。被張少俠盜處的正是哀皇后墓中的稀世珍寶——藍(lán)釉燈。這件唐朝時(shí)期的陶瓷制品，通高33.6厘米，不僅性質(zhì)特別，而且通身施藍(lán)釉，燈上有小盤，燈盤內(nèi)還有管柱形燈纖，下有燈柱，燈柱下有一大盤，盤下有喇叭形圈足，造型優(yōu)美，釉色純正，胎質(zhì)精細(xì)，頗具皇家風(fēng)范，是難得一見的國寶。其他盜墓賊見狀，也都開始趴在地上瘋狂的扒拉著，最終將哀皇后墓室的寶物洗劫一空。

二、國寶的回歸之路

2月15日，管理陵墓的工作人員發(fā)現(xiàn)墓室被盜，立刻報(bào)警。此時(shí)，天還沒有亮，但驚聞此事的各級領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)出現(xiàn)在了案發(fā)現(xiàn)場。此時(shí)的哀皇后墓被洗劫一空，墓中只剩下一些殘存的陶俑和唐三彩的碎片，在被炸開的洞邊發(fā)現(xiàn)了一些電池、雷管和編織袋?？粗Щ屎竽贡槐I的洞口，專家們?yōu)橹畤@息，公安干警更是攥緊了拳頭。案發(fā)墓坑旁，田野寒風(fēng)中，破獲“2·15”文物盜案的第一次會議召開了。

洛陽警方勘察現(xiàn)場后，立即做出決定：控制海關(guān)出口，抓緊偵查，劃定重點(diǎn)，進(jìn)行地毯式排查。排查進(jìn)行到第五天，警方獲得了偵破“2·15”大案的重要線索。循著線索審查，得知工齡被盜文物已經(jīng)倒賣到了北京，藍(lán)釉燈已經(jīng)脫手。國寶藍(lán)釉燈和眾多文物的下落基本明晰。專案組立刻趕赴北京，請求公安部協(xié)助尋找線索，追回國寶。1998年2月27日上午，在北京市公安局的大力協(xié)助之下，抓捕小組趕赴天津?qū)⒅匾奈镓溩佑跐櫭鞔稓w案。于潤明交代，他是在北京某酒店收購這批文物的，大部分文物分別賣給了北京、天津的文物販子，只有國寶藍(lán)釉燈和一些比較貴重的文物賣給了香港的翟某。

隨后，經(jīng)請示公安部，并動用國際刑警，經(jīng)過一連7天的抓捕，24件被盜文物分別從北京、天津追回，數(shù)名犯罪嫌疑人落網(wǎng)。消息很快傳到了遠(yuǎn)在香港的翟某耳中。翟某自知案件重大，非一般文物所比，遂派人四處活動甚至遠(yuǎn)渡重洋，設(shè)法將已經(jīng)賣出的文物高價(jià)收回。最后。翟某委托中間人將購買的文物逐一退回，并派專機(jī)將國寶藍(lán)釉燈送往北京。

國寶被追回后，眾多文物專家被請到現(xiàn)場鑒別，看著一個(gè)個(gè)精美絕倫、很多見所未見的文物，專家們不由自主地一起驚呼：國寶！全都是難得的國寶！

在收回的61件文物中，有19件國家一級文物、30件國家二級文物、12件國家三級文物。這些文物是唐代社會生活的形象載體，是研究唐代經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗、墓葬制度、服飾以及雕塑、燒燒制、施釉、彩繪工藝的珍貴資料，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。這批文物代表了中國初唐時(shí)期陶瓷藝術(shù)的最高水平！

這些文物的價(jià)值實(shí)際已經(jīng)宣告了11名犯罪嫌疑人的末日。1998年10月1日，在唐恭陵前，11名盜墓賊被就地正法。

歷經(jīng)劫難的藍(lán)釉燈被送回故地洛陽，珍藏于洛陽市博物館，給前來參觀的游客帶來無盡的美的享受。同時(shí)，也靜靜地?zé)o語訴說著發(fā)生在自己身上的風(fēng)風(fēng)雨雨，引人深思??

三、藍(lán)釉燈回歸之旅的反思

文物是人類祖先在社會生產(chǎn)活動過程中遺留下來的具有歷史藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的遺物和遺跡，是勞動人民汗水和智慧的結(jié)晶，是歷史的見證和再現(xiàn)，是“活”歷史。

歷史文物源自人民群眾的集體創(chuàng)造，人民群眾保護(hù)自己創(chuàng)造的文化遺物是兩者之間本原關(guān)系的必然要求。眾多藏于地下的史前及歷史時(shí)期的文化遺產(chǎn)正在不斷被今人發(fā)現(xiàn)、挖掘，他們都在向世人詮釋著這樣一個(gè)簡單的道理：歷史文物為全人類所創(chuàng)造，歷史文物為全人類所共有，歷史文物理應(yīng)得到全體民眾的共同保護(hù)。簡言之，歷史文物之于社會，應(yīng)當(dāng)是“源于民眾，歸于民眾，全民保護(hù)，權(quán)益共享”。

套用最簡單的一句話：“保護(hù)文物，人人有責(zé)”。然而對于那些盜墓賊來說，他們早已脫離了人這個(gè)群體，只是空余這么一個(gè)軀殼，行的是禽獸的行徑。盜墓賊的行為無疑是天理難容的，是背棄于道德準(zhǔn)則的，是對歷史的不尊重，是污蔑先人的罪惡行為，是令人發(fā)指的。當(dāng)他們掘開墓葬的時(shí)候，同時(shí)也為自己挖好了墳?zāi)?。文物是屬于全體國民所共有的，它所具備的不僅僅是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還具有極高的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值。然而，當(dāng)文物遇見了紅眼黑心的盜墓賊它便僅僅只保留了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，只剩下了金錢交易。

近年來，由于文物經(jīng)濟(jì)價(jià)值的漸漸凸顯，誘發(fā)了大量盜掘古墓葬的案件，而且盜掘活動日漸呈現(xiàn)出集團(tuán)化、專業(yè)化、暴力性等特點(diǎn)。在文物被盜現(xiàn)象頻頻發(fā)生的同時(shí)，政府、公安等各界都在致力于文物的保護(hù)工作，然而始終不能有效禁止這類事件的出現(xiàn)。原因在于：

一、文物本身高價(jià)值的誘惑；

二、宣傳力度不夠，人們沒有從更深層次認(rèn)識文物保護(hù)的重要性；

三、各級政府在文物保護(hù)方面沒有建立起行之有效的運(yùn)行體系；

四、國家在立法方面還存在一定差距，有待于進(jìn)一步建立健全我國的文物保護(hù)法律法規(guī)體系。

總之，文物保護(hù)工作是一項(xiàng)復(fù)雜、系統(tǒng)、艱苦、持久的工作。當(dāng)下，文物工作中文物保護(hù)仍然是重中之重。然而，文物保護(hù)工作如何有效開展，是擺在政府、文物保護(hù)部門及文物保護(hù)工作人員面前的首要難題。政府要進(jìn)一步建立健全文物保護(hù)法律法規(guī)體系。對于文物保護(hù)部門來說，最重要的就是完善管理體制：完善已劃定的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶的工作、逐步建立健全文物保護(hù)單位專門管理機(jī)構(gòu)、嚴(yán)格執(zhí)法，依法推進(jìn)項(xiàng)目管理工作。為保護(hù)祖先留下的文物古跡免受破壞，我們更應(yīng)加強(qiáng)認(rèn)識。在政府重視的基礎(chǔ)上，提高我們文物保護(hù)人員的素質(zhì)和能力也是其中的重要條件之一，而且是迫在眉睫的任務(wù)和文物部門的終極目標(biāo)。歷史文物是重要的文化符號，表征的是人類自身亙古至今的發(fā)展歷史，體現(xiàn)的是人類社會的各類文化創(chuàng)造。文物的存在，是對歷史的證明，是對我們民族過往的記錄，通過這些珍貴的文物，我們可以更好地認(rèn)識歷史，了解歷史。文物本身就是歷史，保護(hù)文物就是尊重歷史，是對歷史的最好認(rèn)知。因此，文物保護(hù)工作迫在眉睫且任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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5、《關(guān)于文物保護(hù)與管理的思考》王翠玲《大眾文藝》2010年第05期

第五篇：蒙元文化考古旅游勝地—元上都遺址導(dǎo)游詞

盤桓，明德門前御道寬。樓下綠楊樓上酒，年年萬國會衣冠。上都城的繁華實(shí)在是說不完。但世間萬物的發(fā)展規(guī)律總是盛極必衰。大元朝轟轟烈烈，亦只在歷史的舞臺上興盛了百余年。隨著元朝的衰亡，元上都亦在戰(zhàn)火中被焚毀。其后，又歷經(jīng)種種浩劫，最終變成目前這般只存城垣之遺址。但不管怎樣，元上都遺址仍然是最真實(shí)、完整的元代草原都市遺址，是元朝輝煌歷史的實(shí)物見證，具有獨(dú)特的歷史、藝術(shù)和科學(xué)研究價(jià)值，是世界文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)，是蒙古民族創(chuàng)造震撼世界輝煌成就的最有力的實(shí)物見證。朋友們，愿元上都遺址給大家留下深刻而美好的記憶，歡迎大家再來元上都遺址（想那時(shí)它已正式成為世界文化遺產(chǎn)了）作考古旅游！

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