第一篇：反腐倡廉靠道德

謝謝主席！近段時間以來，多位腐敗官員落馬讓我們看見了反腐工作的前景一片光明。開宗明義，腐敗是運用公共權(quán)力謀取私人利益，反腐倡廉即反對腐敗，倡導(dǎo)廉政。今天我們要討論的標(biāo)準(zhǔn)是法律和道德誰更能高效的解決當(dāng)前的腐敗問題。

首先，讓我們來看看腐敗產(chǎn)生的原因：

第一，缺乏強有力的權(quán)力制約滋生了腐敗現(xiàn)象。

當(dāng)前，我國的法制體系尚不完備，還有很多重要的法律沒有制定出來，對公共權(quán)力還沒有形成有效的監(jiān)督制約機制，行政行為、市場行為和企業(yè)行為沒能完全通過法制形式加以有效規(guī)范。因此，在社會生活的管理中，仍存在著不少無序和混亂的狀況，為腐敗行為的滋生蔓延提供了條件。在某些地方，一些掌權(quán)者用主觀隨意性代替法律，國家的權(quán)力意志取決于某些官員的個人意志。更有甚者，有些官員將權(quán)力視為私有物，或以富代法、以罰代刑、搞權(quán)錢交易等。權(quán)力具有潛在的擴張性和腐蝕性，只有在法律的制約下，才能有效地控制權(quán)力的擴張和預(yù)防權(quán)力的腐蝕。

第二，對腐敗的懲治不力助長了腐敗勢力的氣焰。

在一些地方，某些官員利用手中的權(quán)力，極易獲得某種利益，而他們的行為又極易逃避懲罰，甚至他們中的某些人還得到了提拔和重用。行為人在嘗到了甜頭之后，膽子越來越大，另一些人則群起仿而效之。以酒駕現(xiàn)象為例，中國政府以足夠重視酒駕現(xiàn)象，但酒駕還是層出不窮，原因就在于懲罰力度不夠，不足以引起思想上根基上的警覺。若是對被抓的腐敗官員進行嚴(yán)懲，能做到讓腐敗者在政治上身敗名裂，在經(jīng)濟上傾家蕩產(chǎn)，在思想上追悔莫及，在肉體上一命嗚呼，其效仿者必然大為減少，腐敗問題就基本能根除。

其次，我們來比較一下法律和道德二者。

道德自律是軟約束，而法律制裁是硬約束，是不可打破的，就算一個人違背道德做了犯法的事情，法律也是會制裁他的。而如果僅僅只是依靠道德，沒有法律，有些人當(dāng)然是可以用道德自律，但是有些人就是喜歡違背自己的良心，道德在他們心中一點份量都沒有，這時不用法律，更待何時？難道對于一個屢教不改的貪污犯我們也不要用法律懲治他而是嘰里呱啦苦口婆心地去勸告他嗎？每一個人都知道，不應(yīng)該貪污，可是那些要貪的人一樣不把這些仁義道德放在眼里，你把口水說干，對他來說也都是廢話一堆。法律固然會有“漏網(wǎng)之魚”，但道德的“漏網(wǎng)之魚”更多！而且，通過立法解決腐敗問題，效果立竿見影，可以在短時間內(nèi)解決腐敗問題，而加強道德教育要到猴年馬月才能扼殺腐敗?。?/p>

綜上所述，我方堅持認(rèn)為反腐倡廉主要靠法律。

第二篇：反腐倡廉靠法律

謝謝主席！自改革開放以來，各種反腐倡廉工作相繼展開，但卻收效甚微，一就發(fā)生了韓峰事件，釣魚執(zhí)法，文強，鄧玉嬌事件等案件。這不由得讓我們開始思考要如何才能根治腐敗現(xiàn)象，創(chuàng)造風(fēng)清氣正的社會環(huán)境和氛圍。開宗明義，腐敗是運用公共權(quán)力謀取私人利益，反腐倡廉即反對腐敗，倡導(dǎo)廉政。今天我們要討論的是道德和法律誰能從根本上杜絕貪污腐敗的現(xiàn)象，即指標(biāo)又治本。

首先，從作用效果看，法律并不能根除腐敗現(xiàn)象。

近年來，各級黨和政府制定了許多規(guī)章制度，從上到下公布過若干個“不準(zhǔn)”，制定了無數(shù)守則，但實施的效果如何，實踐已經(jīng)作出了回答，這是為什么呢？因為法律只能起到懲治作用，跟日新月異的犯罪比起來，法律總是慢了一拍。而且，在利益的誘惑下，總有人會鋌而走險以身試法，據(jù)透明國際的調(diào)查，世界上貪污腐敗犯罪中，僅有 4%的犯罪者受到法律的制裁，而另外96%的人都逍遙法外?？梢?，法律的作用只是治標(biāo)不治本的。

其次，縱觀腐敗的成因，主要在于制度缺陷和道德約束乏力。

但是政府在反腐工作中卻一味強調(diào)制度而忽視了道德的作用。道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，往往代表著社會的正面價值取向，支配著人們最基本的觀念和立場——是與非、善與惡、公正與偏私、榮譽與恥辱，從而也支配了人類日常最基本的行為。任何政府要處于廉政的狀態(tài)，一定離不開道德的宣化與規(guī)范，否則法制再嚴(yán)、法典再全也只是社會的災(zāi)難。同時，道德又常常直面每個人的內(nèi)心，訴求人的良知，更直接地內(nèi)化為人們的思想，從而為廉政提供最本質(zhì)的動力和理性?？梢?，道德才是根除腐敗的根源。最后，從道德和法律的關(guān)系來看，道德是法律的內(nèi)涵，法律發(fā)揮效力需要以道德為依托。從《漢穆拉比法典》到《大清律例》，從《唐律疏議》到方今各國的憲法，古今中外的法律體系無不與其各自的道德體系密切相關(guān)，而法律最重要的精神— —正義與公平，正是道德所確立的人類社會永恒的主題。我方并不否認(rèn)在廉政建設(shè)中法律的作用，但是如是沒有道德作為依托，如何保證法律的順利實行呢？那些落馬的高官，不正是因為道德缺失而試圖去鉆法律的漏洞嗎？那些依舊逍遙法外的貪官，是否又是通過權(quán)勢讓法律“網(wǎng)開一面”呢？所以說如果一個社會的道德體系無法左右法律的制定與執(zhí)行，就無法產(chǎn)生代保證法律的公正，更無法切斷腐敗的根源。

綜上所述，我方堅持認(rèn)為反腐倡廉主要依靠道德。

第三篇：反腐倡廉靠法制

反腐倡廉靠法制

肖強 黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的必然要求。黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭關(guān)系黨和國家的生死存亡。在我國，建立和健全社會主義法制是反腐倡廉最關(guān)鍵、最可依靠的有力工具。通過不斷健全法制建設(shè)不僅可以有力打擊各種腐敗行為和腐敗分子，起到防范腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的作用，提高全黨的執(zhí)政能力。同時，社會主義法制建設(shè)也需要反腐倡廉整體工作所提供的逐漸凈化的立法環(huán)境。

在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的條件下，資本主義的腐朽思想文化必然會乘機而入，同我國歷史上遺留下來的剝削階級腐朽思想文化影響相結(jié)合，滋長拜金主義、極端個人主義和腐朽生活方式等消極現(xiàn)象，對人們正確的理想、信念和價值觀產(chǎn)生沖擊，也會侵蝕我們的干部和黨員隊伍，甚至毀掉一些意志薄弱者。正如鄧小平所指出的，我們自從實行對外開放和對內(nèi)搞活經(jīng)濟兩個方面的政策以來，“有相當(dāng)多的干部被腐蝕了。卷進經(jīng)濟犯罪活動的人不是少量的，而是大量的。犯罪的嚴(yán)重情況，不是過去?三反?，?五反?那個時候能比的……?，F(xiàn)在的大案子很多，性質(zhì)都很惡劣”。江澤民說：“腐敗現(xiàn)象的蔓延，嚴(yán)重破壞了黨和群眾的聯(lián)系，而且成為國內(nèi)外敵對勢力顛覆我政權(quán)的借口。反腐敗斗爭是關(guān)系到黨的生死存亡的問題?！彼€說：“如果聽任腐敗現(xiàn)象發(fā)展下去，黨就會走向自我毀滅。”而反腐敗斗爭又具有緊迫性、艱巨性和長期性要求我們及時而有毅力去做這項工作。

反腐倡廉教育是一項長期的艱巨的系統(tǒng)工程，要保證反腐倡廉教育的效果，必須建立強有力的領(lǐng)導(dǎo)機制。黨風(fēng)廉政制度建設(shè)和反腐倡廉制度建設(shè)要求注重建立健全結(jié)構(gòu)合理、配置科學(xué)、程序嚴(yán)密、制約有效的權(quán)力運行機制。加強對重點環(huán)節(jié)和人財物等重點部位權(quán)力行使的監(jiān)督，努力探索和創(chuàng)新有效的監(jiān)督機制。注重加強對領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。切實把對領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力的監(jiān)督制約作為黨風(fēng)廉政建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)來抓。逐步建立重大事項報告、重大財務(wù)申報及廉政述廉等制度，加強對領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部貫徹落實黨的路線、方針、政策和決議情況的監(jiān)督檢查制度。加強對權(quán)利運行的監(jiān)督。注重探索建立領(lǐng)導(dǎo)者對工作分級管理的監(jiān)督機制，繼續(xù)加強紀(jì)檢監(jiān)察部門對各項工作的監(jiān)督，加大對外出辦事活動的監(jiān)督，創(chuàng)新工作機制，努力探索加強對辦事效率和辦事質(zhì)量監(jiān)督的有效途徑和方法。注重加強對干部任用、財務(wù)支出、裝備物資采購的監(jiān)督制度的建立。加強對干部選拔任用工作、財務(wù)支出情況、重大裝備物資采購事項、重大工程項目監(jiān)督制度的建立。

反腐倡廉，教育是基礎(chǔ)，制度是保證。深化反腐倡廉建設(shè)，必須建立健全一套與黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作機制相適應(yīng)的反腐倡廉宣傳教育制度，只有這樣，才能保證教育在防治腐敗中基礎(chǔ)性作用的充分發(fā)揮。鄧小平同志指出：“廉政建設(shè)，要靠教育，更要靠法制。搞法制靠得住些?！币虼?，能否有一套嚴(yán)格而又較為完善的法規(guī)制度體系，這是防治腐敗現(xiàn)象，進行反腐敗斗爭中有無強制性對策的問題。江澤民同志在黨的十五大報告中指出：“反腐敗要標(biāo)本兼治，教育是基礎(chǔ)，法制是保證，監(jiān)督是關(guān)鍵，通過深化改革，不斷鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤?！边@是總結(jié)新時期黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭實踐經(jīng)驗而得出的科學(xué)結(jié)論。這一科學(xué)結(jié)論對于我們進一步開展反腐敗斗爭具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實意義。如果腐敗得不到有效懲治，黨就會喪失人民群眾的信任和支持。在整個改革開放過程中都要反對腐敗，警鐘長鳴。反對腐敗加強廉政建設(shè)，要堅持標(biāo)本兼治，其中一項重要內(nèi)容就是建立和健全反腐倡廉的社會主義法律制度。

江澤民總書記去年在廣東考察時深刻指出：“開展黨風(fēng)廉政建設(shè)，教育和管理，德治和法治，必須雙管齊下。”這一重要論述，精辟地總結(jié)了改革開放條件下我黨開展黨風(fēng)廉政建設(shè)的新鮮經(jīng)驗，豐富和發(fā)展了鄧-小-平關(guān)于“兩手抓”的科學(xué)理論，為我們在新形勢下堅持從源頭上防范和治理腐-敗、提高黨風(fēng)廉政建設(shè)的整體工作水平和實際成效，提供了新的強大思想武器和科學(xué)的指導(dǎo)原則。江澤民同志關(guān)于德治與法治“必須雙管齊下”的重要思想，深刻地反映了新形勢下黨風(fēng)廉政建設(shè)內(nèi)在的客觀規(guī)律。全面正確地把握和運用這一重要思想，必須遵循客觀規(guī)律，在全面強化德治與法治的同時，把兩者緊密結(jié)合起來，有機地統(tǒng)一于黨風(fēng)廉政建設(shè)的實踐，這樣才能使兩者優(yōu)勢互補，相輔相成，提高整體工作水平，取得更好的實際效果。這就需要我們正確認(rèn)識德治和法治的特點、優(yōu)勢，處理好兩者之間的辯證關(guān)系。

德治和法治有著密不可分的關(guān)系。加強德治，必須要以法治作為有力保證。因為只有依靠法治，發(fā)揮法律紀(jì)律武器的威力，依法懲處違法亂紀(jì)分子，才足以警示世人，做到查處一案，教育一片。孤立地講德治、搞教育，往往會顯得軟弱無力，很難收到預(yù)期的效果。同時，加強法治，也必須通過加強德治來奠定良好的思想道德基矗法律、制度是靠人去執(zhí)行的。如果執(zhí)行者缺乏內(nèi)在的自我道德要求和自我約束力，不僅不會去自覺遵守法律制度，相反還會千方百計去鉆法律制度的空子，力圖擺脫法律、制度的制約，那么再好的法律制度也難以發(fā)揮作用。所謂“徒法不足以自行”，道理正在于此。因此，在開展黨風(fēng)廉政建設(shè)的過程中，我們既要防止只講德治忽視法治的偏向，又要防止只抓法治不抓德治的偏向，努力做到德治與法治同時并舉，雙管齊下，相互滲透，融而為一。這樣才能不斷提高標(biāo)本兼治、綜合治理的成效，推進黨風(fēng)廉政建設(shè)深入健康發(fā)展。

第四篇：維系社會秩序靠道德總結(jié)陳詞

總結(jié)陳詞下面總結(jié)我方觀點：

首先，從范圍來講，道德的調(diào)整對象與范圍比法律廣泛。道德作為行為規(guī)范和價值評判的總和，支配著人們?nèi)粘Ｗ罨镜男袨楹陀^念。它滲透到社會生活的方方面面。法律是約束人們行為的底線，人們在社會生活各個領(lǐng)域的自由度和自主性越來越大，就是號稱最為健全的美國法律，也無法做到覆蓋每一個角落。

其次，從時間上來講，道德比法律更具永恒性。法律是由國家制定或認(rèn)可的，由國家強制力保證實施。可以說，國家是法律的基礎(chǔ)，沒有國家就沒有法律。國家的滅亡必然導(dǎo)致法律的消亡。我們再看道德。道德源自生活，是人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。只要人類生生不息，道德就像我們頭頂?shù)男强?，永遠璀璨閃耀。

再次，從兩者的本質(zhì)關(guān)系上講，道德自律是依靠自己約束自己行為的“內(nèi)因”；法律是依靠國家機構(gòu)強制約束他人行為的“外因”。唯物辯證法認(rèn)為事物的內(nèi)因是事物自身運動的源泉和動力，是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物發(fā)展的第二位的原因，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。因此，法律能否起作用或者起多大的作用，要看道德自律的程度。法只能約束人們的外在行為，對人的內(nèi)心世界則無法涉足，要根本上維系好社會秩序還是要靠人本身的道德自律。再完善的法律系統(tǒng)，也需要具有較高道德素質(zhì)的人去執(zhí)行，法律的公正性從本質(zhì)上講也是人們自覺維護公正的體現(xiàn)。

最后，在維護社會秩序中，道德決定法律的質(zhì)量。法律的制定和執(zhí)行有賴于人作用。立法者只有以道德為綱領(lǐng)立法，才能獲得廣泛的認(rèn)可，執(zhí)法者只有以公平公正為準(zhǔn)則，不隨意彎曲解釋法律，才能獲得民心，廣大公民只有遵守社會公德，才能做到守法。

偉大的思想家、法學(xué)家孟德斯鳩曾經(jīng)這樣說過：“支配和統(tǒng)治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠高舉的獨裁者的鐵拳，但是在一個人民的國家。這一切都要有一個推動的樞紐，那就是道德！德治是社會發(fā)展和進步的必然趨勢，道德更有利于社會的文明和諧和長治久安，因此我方堅持認(rèn)為社會秩序的維護主要靠道德。

第五篇：誠信更應(yīng)該靠道德維護結(jié)辯

誠信更應(yīng)該靠道德維護結(jié)辯

謝謝主席，各位好！首先，讓我們來看看今天的辯題，我們說誠信更應(yīng)該靠法律維護，還是靠道德維護，是因為今天我們的誠信遇到了危機。誠信生病了，我們想維護它，但是要如何維護。對方辯友告訴我們更應(yīng)該靠法律來維護誠信，因為法律具有強制力，它見效快。這個邏輯我們仔細思考一下它對不對？就像我的手臂感染了，我就要去治，我要用藥，而您方告訴我一個簡單有效的方法，就是把這只手臂給截掉，這樣合理嗎？維護誠信我們可以用道德教育，可以用社會輿論，更可以用我們共同的價值判斷和選擇。這些方法或許不如您方直接設(shè)立《誠信法》來得立竿見影，但它卻是可以被我們接受的。因為一味依賴強制制止造成畏懼的政策，是不能從根本上解決問題的。

當(dāng)然，我方并不反對適當(dāng)設(shè)置法律來維護誠信，但這些只能是輔助，不能代替人作為主體去做。我們都知道法律是由人制定、遵守并執(zhí)行的。但如何保證立法公正、守法自覺、執(zhí)法嚴(yán)明，這些都依賴于人的道德水平啊。

其次，不是沒有法律的制約，但是像如蘇丹紅鴨蛋、三聚氰胺奶粉、地溝油、瘦肉精等企業(yè)不誠信經(jīng)營的違規(guī)行為仍舊層出不窮，是因為法律的局限性根本無法改變?nèi)俗非罄孀畲蠡谋拘浴Ｈ绾斡梅啥沤^這類不誠信現(xiàn)象不再發(fā)生，對方辯友無法回答。難道不該從道德源頭上提高他們的誠信意識，以減少這類事件的發(fā)生嗎？

再者，法律并沒有做出提高說謊者成本的相關(guān)規(guī)定，才會有了彭宇案、殷紅彬事件。法律對受助者誣陷的不誠信行為并沒有明確懲治規(guī)定，又如何保障助人者的權(quán)益。對方辯友也無法回答。于是，今天我們看到有人跌倒都不一定敢扶了，這難道不是法律的判決傷了我們的心嗎？而中國好人網(wǎng)在首屆“攙扶老人獎”評選中將最委屈獎給了彭宇，這難道不是道德對誠信的維護嗎？

希望對方四辯在待會的結(jié)辯中可以就以上幾個問題給我一個明確的答復(fù)。

最后，讓我們來看看道德的力量吧。是的，道德很抽象，因為它看不到，不像法律那樣是一紙公文。但道德又很具體，因為它存在于我們每一個人的心中，是我們行為規(guī)范價值判斷的總和。我們會發(fā)現(xiàn)，道德的力量是無窮的，它可以普照到世間每個角落。于是，我們發(fā)現(xiàn)，道德對誠信的維護作用也許不像法律那樣明顯，但是我們卻可以感覺得到，道德就像春雨潤物細無聲，道德對誠信的維護給我們帶來了太多的感動。相信大家也都還記得信義兄弟孫東林、孫水林的誠信之舉，那樣的接力還薪靠的顯然不是法律，而是“新年不欠舊年薪，今生不欠來生債”的道德承諾真正地讓“誠信”遍地開花，感動了整個中國。

哲學(xué)家康德曾說過：世界上有兩件事最能震撼人們的心靈，一件是我們頭頂上的燦爛星空，另一件是人們內(nèi)心深處的道德準(zhǔn)則。我們的道德雖不強制，卻潛移默化。我們所追求的并不是人們因為畏懼而誠信，而是因為信仰而使誠信深入人心。這個追求，需要我們從道德上做出根本的努力，因此，誠信更應(yīng)該靠道德維護！謝謝！