第一篇：讓自信伴隨我成長

讓自信伴隨我成長

許久以來，我苦苦的思索著。深深的苦惱著——我到底是誰？我究竟充擋什么角。作文競賽我無緣參加；光榮板是怎也找不到我的名字；發(fā)獎會上，我瘋狂的為別人鼓掌；球場上．我只做個忠實的觀??一切與我無緣。我依舊做著異想天開的，想在生當(dāng)中出人頭地，風(fēng)光風(fēng)。

我曾夢到過自己了一?！爸腔鄣ぁ鳖D時問思誦泉，才華橫溢、出類拔萃??醒來一切化為烏有，生活太吝嗇，它給的只有自卑自棄的權(quán)力。經(jīng)歷許多事，我終于明白了，我再也不能整天做這些遙不可及的黃粱夢。進入職，當(dāng)我自己舉起手選我當(dāng)班長我當(dāng)時的心情至今都無法行容，那時讓我感到肩上的擔(dān)子那么沉。那么重。我堅信自己一定能做得很好。但事實比我像像中的更糟。第二天早上，我剛進鞋室，就看到幾個同學(xué)打鬧。不知在什么驅(qū)使下，我制止了他們。然而，我得到的卻是他們的冷嘲熱諷，我的心又酸又苫，不知味兒。但想到自己當(dāng)初舉手的那一刻，心里發(fā)誓一定有信心管理好班級，為班主任排憂解難。為全體同學(xué)負(fù)責(zé)。個別同學(xué)不理解。不正說明我還不能讓同學(xué)折服嗎？于是，我下定決心要搞好學(xué)習(xí)，拿出真功夫讓同學(xué)們心服口服。自信，催促我咬緊牙齒地拼博。

伴隨著自信，我不知度過了多少個浪漫長日，別人在球場上瘋狂玩時，我在啃書皮；別人在課堂上分心時，我跟著老師在知識的海洋里熬游。我堅信，前途永遠光明，功夫不負(fù)有心人，我的成績提高了很多，那時我終于明白了“智慧丹”來源于自信，我成績上進步了，當(dāng)班長說話也多了份自信，學(xué)習(xí)上受到老師的表揚，當(dāng)班長得到了班主任和同學(xué)的認(rèn)可。這些都來源于自信。我不再為自己的平凡而傷感了，不再在做那些美夢??因為我自信，自信拌我成長。

第二篇：讓故事伴隨成長總結(jié)

讓故事伴隨成長

臨朐中學(xué)初中部 張志強 安 浩

一、課程開發(fā)的背景

在新一輪基礎(chǔ)教育改革中背景下，校本課程似乎成為了最熱門的詞匯之一，而校本課程開發(fā)也是當(dāng)今世界基礎(chǔ)教育課程改革的重要潮流，今后教育發(fā)展的基本取向。校本課程開發(fā)在世界范圍迅速成為各國基礎(chǔ)教育課程改革的熱點領(lǐng)域。由于中學(xué)歷史學(xué)科校本課程開發(fā)和實施在一定程度上能夠彌補中學(xué)歷史學(xué)科國家課程的不足，所以在進入90年代以來，中學(xué)歷史課程改革也在世界范圍引起關(guān)注，包括中國在內(nèi)的許多國家都根據(jù)時代發(fā)展的要求先后制訂并頒布了新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，對歷史學(xué)科進行富有成效的改革。在我國的歷史新課程改革中，校本課程的開發(fā)建設(shè)是一項重要內(nèi)容，它的推行可以進一步增強歷史教學(xué)的開放性、靈活性，擴大學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的視野，更好地推動素質(zhì)教育的實施，從而促進學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識，提高學(xué)生的歷史人文素養(yǎng)。在改革過程中，由于人們認(rèn)識的不足和理論研究的缺乏，以及傳統(tǒng)的高度集中統(tǒng)一的課程管理機制等，這些問題制約著校本課程的有效開發(fā)。

進入二十一世紀(jì)后，隨著世界經(jīng)濟一體化進程的加快發(fā)展和國內(nèi)改革開放的深入發(fā)展，我國基礎(chǔ)教育既面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，又蘊含著巨大的機遇。面對日益復(fù)雜多變的客觀形勢，面對日新月異的科學(xué)技術(shù)，面對西方強勢文化的巨大影響，我們必須培養(yǎng)更高素質(zhì)的人才。在這樣的背景之下，我們的新課改從一開始的嘴上說，到我們一線的教師實際去做，進行的轟轟烈烈?？墒俏覀兊乃刭|(zhì)教育提了很多年，實際情況是只要不改變評價機制，我們老師就難以放手大膽去突破。

事實上西方很多教育是不存在現(xiàn)成教科書的，或者說對于教科書的使用遠沒有我們中國的老師們那么依賴。他們的教育更開源，更注重教會學(xué)生什么方法而不是內(nèi)容。這也正是我們當(dāng)前的教育改革的一種方向，我們教育所應(yīng)追求的一種目標(biāo)。

二、課程的構(gòu)成要素

通過本課程的學(xué)習(xí)，同學(xué)們可以了解不同歷史時期、不同地區(qū)、各種文化背景下人們的思想與實踐，更加深切感受和理解歷史上的重要事件，更清晰的理順歷史發(fā)展脈絡(luò)，從而學(xué)會正確看待和評價歷史人物，進一步提高大家的人文素養(yǎng)，樹立正確的人生目標(biāo)。通過本課程的學(xué)習(xí)，同學(xué)們可以更加走進歷史人物，走近他們的思想、生活、主要活動，幫助大家更好的汲取前人的經(jīng)驗與教訓(xùn)，以更多的聰敏和智慧去走好自己的人生之路。依據(jù)以上標(biāo)準(zhǔn)，把歷史校本課程分成了如下構(gòu)成：

1．校本課程開發(fā)：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中提出：“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣⒔?jīng)濟發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程。”進行校本課程開發(fā)已經(jīng)成為各地區(qū)基礎(chǔ)教育課程改革的一項重要舉措。其中，有的學(xué)校開發(fā)德育課程，有的開發(fā)書法課程，有的開發(fā)活動課程，最多的是開發(fā)鄉(xiāng)土課程（鄉(xiāng)土課程資源主要指學(xué)校所在社區(qū)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源，包括鄉(xiāng)土地理、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗等）。在鄉(xiāng)土課程開發(fā)中，很少發(fā)現(xiàn)是由歷史與社會學(xué)科組來開發(fā)的，其實，在所有的學(xué)科中，與鄉(xiāng)土教學(xué)關(guān)系最密切的首先是歷史與社會，然后是語文和音樂美術(shù)。鄉(xiāng)土資源首先應(yīng)該成為《歷史與社會》課程資源開發(fā)對象，因此，鄉(xiāng)土校本課程也應(yīng)成為 《歷史與社會》課程對鄉(xiāng)土資源進行探究開發(fā)的產(chǎn)物。

2．課程標(biāo)準(zhǔn)指出：《歷史與社會》是以提高學(xué)生人文素養(yǎng)、鑄造民族精神為宗旨的課程。其最終教學(xué)目標(biāo)不是培養(yǎng)歷史人才、地理人才、社會人才，而是通過對歷史、地理、社會方面知識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)熱愛中華文明、熱愛祖國、具有全球意識的、強烈社會責(zé)任感與歷史使命感的現(xiàn)代公民。但愛國的感情和強烈的社會責(zé)任意識往往是從熱愛家鄉(xiāng)開始的。鄉(xiāng)情教育可以使青少年了解家鄉(xiāng)的過去，家鄉(xiāng)的今天，進一步展望家鄉(xiāng)的明天，從而培養(yǎng)他們愛國愛鄉(xiāng)的情感和責(zé)任感使命感。正如蘇霍姆林斯基說：“學(xué)生熱愛祖國的感情是從愛家庭、愛學(xué)校、愛集體農(nóng)莊、愛工廠、愛祖國語言開始的。” “祖國是擴大了的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)是看得見的祖國。” 學(xué)生所具有的社會知識，有很多是來源于社會，來源于他們所生活的周圍環(huán)境。而學(xué)生最為熟悉的社會環(huán)境，就是自己的家鄉(xiāng)。了解自己生活的地區(qū)，是學(xué)生的需要。因此，鄉(xiāng)土校本課程充分體現(xiàn)著歷史與社會的課程總目標(biāo)：在掌握鄉(xiāng)土的人文、自然知識的基礎(chǔ)上，促進學(xué)生的自主、合作和探究，為學(xué)生個性充分發(fā)展創(chuàng)造空間，面向生活世界和社會實踐，幫助學(xué)生體驗生活并學(xué)以致用，推進學(xué)生對自我、社會和自然之間內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識與體驗，謀求自我、社會和自然的和諧發(fā)展，提高對社會的認(rèn)識和責(zé)任感，②初步形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。因此我們課題組所進行的校本課程 開發(fā)也是以家鄉(xiāng)的歷史文化和社會現(xiàn)實作為課程開發(fā)的資源和素材，首先由老師編寫校本教材走進七都〉，使孩子們從總體上能夠有一個了解家鄉(xiāng)的歷史文化與現(xiàn)實社會狀況的載體；在此基礎(chǔ)上，由歷史與社會教研組的全體老師和全校同學(xué)共同努力，共同圍繞家鄉(xiāng)的歷史與社會問題作為研究性學(xué)習(xí)主題進行相關(guān)文獻資料的搜集、整理，開展社會調(diào)查、田野考察、訪問研究，在研究的過程中形成一個個相對完整的案例，而這些案例的匯編就是由我們師生共同進行校本課程開發(fā)的成果。因此我們的校本課程的開發(fā)是分層次的，同時又是動態(tài)的，不斷調(diào)整的，永遠不會結(jié)束的開放的課程體系。因此我們的校本課程開發(fā)包括基礎(chǔ)層面的校本課程開發(fā)和深層的研究性學(xué)習(xí)校本課程開發(fā)兩個組成部分。

3．研究性學(xué)習(xí)：所謂研究性學(xué)習(xí)就是個體以研究的方式來掌握新知識，豐富學(xué)生的生活體驗，養(yǎng)成運用知識解決生活當(dāng)中實際問題的習(xí)慣，掌握初步的研究方法和和手段，培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)和研究品質(zhì)，最重要的是讓學(xué)生通過這種方式學(xué)會關(guān)心社會問題，學(xué)會思考現(xiàn)實社會，學(xué)會與他人合作。研究性學(xué)習(xí)的基本特征可以用“六重”來歸納，即重自由、重主動、重參與、重過程、重開放和重交流。

三、課程實施 1.本課程授課時間為一學(xué)期，共18課時，授課15課時，復(fù)習(xí)考試3課時。使用多媒體投影、錄像資料等教學(xué)設(shè)備。

2.采取過程性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合的多元評價方式，在授課和學(xué)習(xí)過程中對同學(xué)們進行參與度、作業(yè)完成等過程性評價，學(xué)期授課結(jié)束時通過紙筆測試或小論文、研究報告等方式進行終結(jié)性評價。

3.選擇本課程的同學(xué)應(yīng)對歷史學(xué)科有較高興趣愛好和一定的歷史學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，限定人數(shù)50----60人。

第三篇：讓美德伴隨我們成長

讓美德伴隨我們成長

成人路上，我們往往會埋怨自己肩負(fù)的責(zé)任太多太多。我們需要學(xué)會求知、學(xué)會上進、學(xué)會保護、學(xué)會珍惜……然而，就在我們放蕩不羈的青春年華中，就在我們張揚個性釋放活力的激情下，我們往往忽略掉了一種習(xí)慣——美德。

什么是美德？美德是為了維護社會文明健康發(fā)展而促使人人必須養(yǎng)成的一種行為規(guī)范和準(zhǔn)則。我們可以這樣認(rèn)為：人類文明的根本象征在于控制欲望，這也是人類擺脫野蠻的標(biāo)志。而起先對于欲念的壓制來源于道德，這是一種來自人類長久社會中積累的理念，明白什么事該做，什么事不該做。而中國自古也以德育人，以德為美，以“沒有規(guī)矩，不成方圓”恪守人格，以“克已服禮”磨煉品質(zhì)。

“美德”在有些人看來，就是埋頭傻干而不計報酬多少，與人交往而甘愿事事吃虧，不考慮個人得失而時時奉獻。你傻干，正好可以讓我多歇一會兒；你愿意吃虧，正好可以讓我多占點便宜；你愿意奉獻，正好可以讓我來享用?！爸钦摺敝徊贿^是把美德在口頭上講講，或者當(dāng)做口號裝裝門面而已，沒有誰是真想實行的。把美德說成智慧，讓人講美德，嘿嘿，不過是糊弄老實人罷了！

但是，我們到底是要把市場經(jīng)濟下的社會建設(shè)成一個美好的人類世界，還是要把它變成一個動物世界？

擁有美德,也就擁有了人生的智慧。

其一，美德是對利己欲望的一種超越。在有德之人看來，有損美德的利益不是一種利，反而是一種害。正如孔子所說：“不義而富且貴，于我如浮云?！北荛_了不符合道義的利益，也就避開了它可能導(dǎo)致的害。愛好美德的人，善于約束自己，上不愧于天，下不怍于人，心里坦坦蕩蕩，安寧舒暢。能使自己愉悅幸福一生的，莫過于美德。愛美德的人，才是真正愛智慧的人。

其二，美德是對人際對立的一種超越。有美德的人尊道而貴德，一事當(dāng)前，先問是否合于道義，而不以一己之好惡對待人和事。有美德的人講仁講義，樂于助人，樂于成人之美，這有助于消融人與人之間的冷漠和對立，增進人與人之間的和諧與合作。與鄰為壑與互助合作之間，哪個更為智慧，是不言自明的。

其三，美德是立于不敗之地的精神力量。有美德的人，是在愛人中愛己，在利人中利己，在使眾人快樂中獲得快樂。因為他行事以德，故服人不靠威勢武力；因為他愛人利人，故能把自己與大眾連為一體。因此，孟子才說“仁者無敵”。

其四，美德是可以惠及整個社會和子孫萬代的精神財富。孔子曾提出“惠而不費”的君子智慧。在他看來，“因民所利而利之”的德政是惠而不費的。如果我們能把孔子思想發(fā)揮一下，使美德成為每個人的操守，社會將更加美好。做父母的有慈的美德，天下兒童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下老人就都幸福了。同樣，每個社會位置上的人都有美德，天下就會是一個大道流行、人人幸福的世界。我們這一代能夠講美德，下代人潛移默化，也會崇尚正義和美德。如此善善相因，社會更加美好！

因此，我們要做的還有很多很多。比如：給老人讓座、隨手撿一張紙屑、愛護一草一木、遵守公共秩序、少幾句污言穢語、多一點文明禮貌、拭去那些輕蔑與浮燥、獻一份誠信與愛心。唯有將道德內(nèi)化為習(xí)慣，將他律轉(zhuǎn)為自律，我們的內(nèi)心才會充實，我們的行為才會灑脫，我們的民族才會崛起！

第四篇：書籍伴隨我成長

書籍伴隨我成長

我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義。

——高爾基

小時候，名著是一堵厚厚的墻。我在這頭，智慧在那頭；長大后，名著是一扇高高的鐵門，我在外頭，榮耀在里頭；現(xiàn)在，名著是一顆冷冷的瑩星，我在后頭，自由在前頭。我不斷的要翻越它，打開它，超越它?？晌疫€是沒能成功。我想回頭，可后面沒有路，只有無邊的沙漠。我只有戰(zhàn)勝它，為我建一個階梯，為我找一把鑰匙，為我造一輛快車，才可以來到茂盛的森林。

不知不覺，我已和師徒四人經(jīng)歷了九九八十一難，已和一百零八個好漢來到了梁山，已看到女子如何在大觀園中展示一個王朝的興衰榮辱，已和三位諸侯談?wù)撊绾卧谌盒鄄⑵鸬哪甏虺鲆黄斓亍?/p>

有時累了，不想再向上走了，它悄悄的告訴我“天生我材必有用”；不知道方向時，它會告訴我：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！弊屪约撼錆M希望和信心。就像這樣，這位益友幫助我走向了成功。

第五篇：經(jīng)典伴隨我成長

經(jīng)典伴隨我成長

白帽中心學(xué)校601班汪晟

小時候，媽媽常常牽著我的手，漫步在河堤，邊走邊教我讀著“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！钡脑娋洌纸涛易x“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土……”。在不知不覺中，在懵懵懂懂中，在古詩的陪伴下，我漸漸長大。

“不學(xué)禮，無以立”是我會說的第一句經(jīng)典名言。它出自《論語》，它的意思是說人不學(xué)習(xí)禮儀，就難以有立足之處，更別提傳承文明了。閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品，可以其傳授道理的語言，來規(guī)范自身言行，提高自己的道德修養(yǎng)，使中華美德浸潤人生。如讀《西游記》后讓我懂得了應(yīng)具有反抗黑暗勢力的精神，讀《水滸傳》后讓我感受到了梁山好漢們的仗義與豪邁氣概，讀《三國演義》后讓我更多了解到了三國時期的歷史，讀《論語》則讓我體會了更多的做人做事的道理。經(jīng)典文學(xué)如同春雨般滋潤著我的人生，使我的人生更加有意義。

文明禮儀是現(xiàn)代文明程度的重要標(biāo)志。文明禮儀要注重平時，從小培養(yǎng)、形成良好習(xí)慣。有句老話：“少成若天性，習(xí)慣成自然”。“劉備三顧茅廬”的故事說明只要尊重別人才能受別人的尊重與信賴，才能在事業(yè)上獲得成功。現(xiàn)代社會尊重個人選擇，自由度大了，然而對文明禮儀要求更高。因此，我們要從自己做起，從現(xiàn)在做起。在家里，父母做好了飯菜不能自己先吃；吃飯前必須說一聲：“那就不客氣了”；每次出門前都要與父母說聲：“我走了，再見”；每次進門回家都要說聲：“我回來了”。在學(xué)校，要做到“人之初，性本善”、“學(xué)而時習(xí)之”、“三人行必有我?guī)熝伞薄６米鹬亍按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”般的老師們的辛勤勞動。“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”，我們要用心領(lǐng)受父母的教誨與期待，關(guān)注父母的健康和心情。感謝老師的培養(yǎng)之恩，以最大的努力，最大的進步來報答。

優(yōu)雅的語言與高尚的品格會使我們的人生更精彩，它就像心中的一顆小樹，只要你去注重它。從每一點每一滴的小事表現(xiàn)它，它就會在你心中成長、扎根、影響你的一生。而經(jīng)典名著則如同給我心中的那棵小樹澆灌使用的肥料，施的肥越多，也就長得越快，會浸潤到這棵樹的根。因此，在實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的同時，我們要不斷閱讀經(jīng)典名作，傳承千年文明，讓經(jīng)典浸潤我的人生，伴我成長。