第一篇：教育改革與發(fā)展中的未來教師

教育改革與發(fā)展中的未來教師

隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，信息社會(huì)的到來，我們意識(shí)到，對(duì)于教育的未來，網(wǎng)絡(luò)將會(huì)盡顯其價(jià)值。為了更好地利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)并建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)在未來教育中應(yīng)用的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，教師必須接受充分的培訓(xùn)，這樣才能更適應(yīng)課程改革的需求。

通過這次新課程培訓(xùn)，收獲很大：一 學(xué)到了許多新知識(shí)，掌握了一些應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來探索教育資源的能力。二 深刻認(rèn)識(shí)到，我們以往只是尋找書本資料，已跟不上時(shí)代發(fā)展的需要。應(yīng)該利用計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)把英語教材中抽象的知識(shí)用圖片、音頻、視頻的形式直觀地表現(xiàn)出來，或把學(xué)生喜聞樂見的例子用多媒體直觀地表現(xiàn)出來，為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)知識(shí)的實(shí)際情境，通過聲、形、色、畫刺激學(xué)生的各個(gè)感官，誘發(fā)他們的好奇心，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生全面參與學(xué)習(xí)的熱情，使學(xué)生對(duì)課堂上所學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生極大的興趣和充分注意，使他們由不愛學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閻蹖W(xué)、想學(xué)。不斷更新知識(shí)，不斷學(xué)習(xí)探索是教師永恒的主題。三作為一個(gè)新時(shí)代的教師，再學(xué)習(xí)是每位教師必須面對(duì)的重要課題。利用網(wǎng)絡(luò)再學(xué)習(xí)應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中最為便捷、有效的方法。積極利用網(wǎng)上資源來不斷提高教師素質(zhì)和教學(xué)水平的關(guān)鍵在于發(fā)展教師的自識(shí)別能力、自選擇能力、自建構(gòu)能力、自調(diào)控能力和自評(píng)價(jià)能力。因此，教師不斷有超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，而且要有繼續(xù)教育學(xué)習(xí)的平臺(tái)，使自己不斷完善自我，隨時(shí)補(bǔ)充新知識(shí)，力爭使自己具備專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能、專業(yè)情意等素質(zhì)，更好地為教育教學(xué)工作服務(wù)。，特寫上《無題》小詩一首：

計(jì)算機(jī)前三更雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴是別離。

已恨網(wǎng)絡(luò)不高明，豈料甘霖潤無聲。

第二篇：關(guān)于教育改革與發(fā)展中幾個(gè)問題的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于教育改革與發(fā)展中幾個(gè)問題的調(diào)查報(bào)告

為了籌備市委、市政府關(guān)于教育創(chuàng)新會(huì)議，組成了聯(lián)合調(diào)研組，就我市教育發(fā)展過程中的幾個(gè)問題，開展了調(diào)查研究。現(xiàn)將調(diào)查情況，報(bào)告如下：

1、辦學(xué)體制與管理體制

在辦學(xué)體制中公眾關(guān)心的熱點(diǎn)集中于辦學(xué)責(zé)任難落實(shí)。①村級(jí)辦小學(xué)，鎮(zhèn)級(jí)基本無辦學(xué)資助，但村級(jí)又無財(cái)政，要靠違規(guī)集資才有錢辦學(xué)。②私人出資辦學(xué)在我市已經(jīng)出現(xiàn)，以學(xué)前教育為主，正在向小學(xué)、初中教育延伸。由于宏觀方面有政策，民辦教育已出現(xiàn)下述幾個(gè)問題：一是無“證”辦學(xué)，不依法接受管理；二是低水平辦學(xué)，難以保證教育質(zhì)量；三是隨意擇點(diǎn)辦學(xué)，嚴(yán)重干擾當(dāng)?shù)氐牧x務(wù)教育統(tǒng)籌發(fā)展；四是以盈利為目的。

在管理體制中，干部、教師最為關(guān)心的是宏觀管理體制中的工資保障體制，還有學(xué)校內(nèi)部管理體制中的按勞分配制度；前者影響隊(duì)伍人心的安定，后者制約工作積極性、創(chuàng)造性的調(diào)動(dòng)。一是拖欠教師工資的問題不容忽視。廣大教師一致認(rèn)為，市委、市政府對(duì)教師是十分關(guān)心的，但因財(cái)政切塊后，由于地域之間的財(cái)力不平衡，導(dǎo)致有少數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)拖欠教師工資的現(xiàn)象出現(xiàn)。據(jù)調(diào)查，98－99上半年，涉及3560名教師新增工資累計(jì)拖欠達(dá)350萬元，因此，教師要求恢復(fù)由市財(cái)政統(tǒng)籌工資的呼聲很強(qiáng)烈。二是要進(jìn)一步強(qiáng)化教育行政部門管理干部的職能。財(cái)政體制改革后，教育行政部門管理本系統(tǒng)的職能未改變，但在運(yùn)行過程中，不自覺地出現(xiàn)了干部、教師管理權(quán)限不明確的情況。少數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有的隨意將教育第一線的骨干抽調(diào)到非教育部門工作，既削弱了骨干教師隊(duì)伍，又造成了諸多不良影響；有的干擾教育內(nèi)部的人事管理，導(dǎo)致在部分地方衍生出了系列復(fù)雜的矛盾。如個(gè)別地方一學(xué)期換了3個(gè)校長，兩年不到欠下近200萬元債務(wù)，教委什么都不清楚，嚴(yán)重暴露出了人事管理權(quán)限不明的弊端。

建議：應(yīng)由市委、市政府統(tǒng)籌劃分辦學(xué)體制、管理體制中的權(quán)責(zé)，規(guī)范各級(jí)各類教育的宏觀管理。具體內(nèi)容建議如下：①制定全市統(tǒng)一的市、鎮(zhèn)、村三級(jí)辦學(xué)責(zé)任目標(biāo)，明確村級(jí)辦學(xué)責(zé)任制度，為加強(qiáng)村小建設(shè)，拉動(dòng)聯(lián)村辦學(xué)進(jìn)程掃清障礙；②對(duì)教師工資實(shí)行市統(tǒng)籌調(diào)劑、鎮(zhèn)管理發(fā)放、年終由市統(tǒng)一結(jié)算；③重申全市教育系統(tǒng)的學(xué)校、干部、教師管理權(quán)限。根據(jù)教育的客觀要求，全市教育系統(tǒng)人事權(quán)仍應(yīng)統(tǒng)一歸口市教委管理。

2、普及九年義務(wù)教育與基本掃除青壯年文盲

本次調(diào)查表明，我市的“普九”工作，因達(dá)標(biāo)驗(yàn)收活動(dòng)較早，因此標(biāo)準(zhǔn)比之近年來達(dá)標(biāo)的縣市相對(duì)較低，加之后來的鞏固力度不大，當(dāng)前仍然存在下述幾個(gè)問題：①普及程度低，尤其以初中生輟學(xué)率較為嚴(yán)重；②教室及教育配套設(shè)施設(shè)備建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)低、質(zhì)量差、不完善，且設(shè)施建設(shè)欠賬多，負(fù)面影響大，直接影響了教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量的提高；③“普九”的意識(shí)有所淡化，發(fā)展后勁不足，尤其以農(nóng)村地區(qū)“普九”的法制觀念淡薄最為突出。目前，全市高中、初中、小學(xué)的在校學(xué)生數(shù)，年段比為1.8:7:13，初中三年的學(xué)生在校鞏固率只能達(dá)到50%多一點(diǎn)。高中教育規(guī)模過小，也影響了初中教育的發(fā)展。

1998年，應(yīng)城接受了全國掃盲工作的達(dá)標(biāo)驗(yàn)收，但整體水平不高，基層反映突出的問題是：實(shí)效性有待提高，社會(huì)參與體系還沒有形成。

建議：①繼續(xù)把“普九”作為應(yīng)城教育的“重中之重”來對(duì)待，加大投入，加強(qiáng)管理，為提高應(yīng)城人口的整體素質(zhì)打好基礎(chǔ)。②以內(nèi)部挖潛為主，實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。同時(shí)，硬件建設(shè)的投資重點(diǎn)，要轉(zhuǎn)向教學(xué)配套設(shè)施設(shè)備上來，要增加為提高教育質(zhì)量直接服務(wù)的項(xiàng)目投資，以改變落后于周邊縣市的教學(xué)技術(shù)裝備水平。③應(yīng)建立“普九”工作的投入與管理目標(biāo)責(zé)任制，強(qiáng)化政府行為的落實(shí)，同時(shí)規(guī)范辦學(xué)行為，改革教育教學(xué)。學(xué)生要進(jìn)得了學(xué)校，學(xué)校要留得住學(xué)生。④出臺(tái)地方性的教育法規(guī)，為落實(shí)依法治教提供保障體系。⑤應(yīng)大力發(fā)展高中教育，努力提高教育質(zhì)量，提高高考“升學(xué)率”，以此拉動(dòng)初中、小學(xué)教育的發(fā)展。同時(shí)，要加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育的探索，為農(nóng)村學(xué)生多渠道就業(yè)以及多途徑升學(xué)提供教育服務(wù)。

3教育布局與調(diào)整方向

當(dāng)前，應(yīng)城的教育布局在結(jié)構(gòu)類別上，表現(xiàn)為各類教育的發(fā)展失調(diào)，在布點(diǎn)上表現(xiàn)為城區(qū)“擠”，農(nóng)村“散”，在各類資源的配置上存在輕、重、優(yōu)、劣等問題。

（１）、學(xué)前(幼兒)教育的主陣地被社會(huì)力量辦學(xué)所占領(lǐng)，實(shí)驗(yàn)幼兒園難以滿足城區(qū)的需求。幼兒的身心發(fā)展與早期教育質(zhì)量難以得到保證，包括認(rèn)為辦得較好的藝術(shù)幼兒園在內(nèi)，社會(huì)反響大、意見多。當(dāng)前幼兒園最突出的問題是飲食質(zhì)量難以保證，辦園方向不符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律，過多地宣揚(yáng)早期知識(shí)教育和特長教育，忽視養(yǎng)成教育和身心平衡發(fā)展，對(duì)小學(xué)教育已造成不良影響。農(nóng)村學(xué)前教育還處在起步階段，集鎮(zhèn)所在地幼兒園建設(shè)，多數(shù)未納入規(guī)劃，鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的幼兒園，農(nóng)村學(xué)前教育的普及率不到20%。

（２）、小學(xué)教育：普及程度有所達(dá)標(biāo)，但教育質(zhì)量不能保證，以一般農(nóng)村村小及邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)最為突出。制約因素主要有：①小學(xué)教育的管理思路不清晰，對(duì)其地位與作用的認(rèn)識(shí)比較模糊，要么是等同于高中教育看待抓“升學(xué)率”，要么是安于現(xiàn)狀，無壓力和動(dòng)力；②學(xué)校布局散、亂，缺乏強(qiáng)有力的管理與引導(dǎo)，內(nèi)部管理的制度化水平低，在少數(shù)地方呈無政府主義狀態(tài)；③師資與辦學(xué)條件的校際間差距大，發(fā)展很不平衡，薄弱學(xué)校多，約占小學(xué)總數(shù)的一半。

（３）、初中教育：現(xiàn)有在校學(xué)生數(shù)量僅⒉5萬人，實(shí)際學(xué)齡人口近4萬，發(fā)展?jié)摿薮?。最突出的問題表現(xiàn)在內(nèi)部管理的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題多，師資隊(duì)伍的思想素質(zhì)與業(yè)務(wù)能力參差不齊，工作積極性調(diào)動(dòng)難，校長隊(duì)伍的素質(zhì)，不能適應(yīng)初中教育發(fā)展形勢(shì)與要求。初中教師隊(duì)伍在專業(yè)知識(shí)、教學(xué)能力、人員分布上存在一系列問題。初中學(xué)校布點(diǎn)應(yīng)考慮提高初中入學(xué)率、鞏固率的需要，穩(wěn)中求變，相對(duì)集中實(shí)施規(guī)?；k學(xué)。全市初中教育應(yīng)按20所學(xué)校的格局，完成布點(diǎn)和實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。

（4）、高中教育：“擴(kuò)招”是高中教育發(fā)展的關(guān)鍵。根據(jù)上級(jí)指示精神及高校擴(kuò)招的發(fā)展趨勢(shì)，全市高中將是教育布局調(diào)整，尤其是城區(qū)教育布局調(diào)整的龍頭，同時(shí)，高中教育質(zhì)量的提高，關(guān)系到應(yīng)城教育的發(fā)展全局，舉足輕重。

（5）、成職教育：隨著教育改革的不斷深化，用人機(jī)制的轉(zhuǎn)變，以前那種依靠掛靠外地學(xué)校辦校外委培自費(fèi)的模式已不復(fù)存在了，加上內(nèi)部管理上存在的漏洞，使我市成人教育、職業(yè)教育走入低谷。調(diào)整專業(yè)設(shè)置結(jié)構(gòu)，走普教、成教、職教三教統(tǒng)籌發(fā)展的路子，是振興成職教的必由之路。

建議：①突出不同類別教育改革與發(fā)展的主題，實(shí)施階段性主題突破。學(xué)前教育：突出發(fā)展農(nóng)村、規(guī)范城區(qū)、公辦為主、提高質(zhì)量；小學(xué)教育：突出農(nóng)村聯(lián)辦、合理布局、城區(qū)集約、平衡發(fā)展；初中教育：突出規(guī)范管理、增添動(dòng)力、加強(qiáng)素質(zhì)、提高效率；高中教育：突出建設(shè)重點(diǎn)、擴(kuò)大招生、挖掘潛力、提高質(zhì)量；成職教育：突出調(diào)整思路、聯(lián)合重組、進(jìn)入市場、落實(shí)“512”工程；②我市現(xiàn)有小學(xué)238所，教學(xué)點(diǎn)56個(gè)。根據(jù)我們對(duì)94年至98人口出生情況調(diào)查，逐年以17.2%的速度遞減，至XX年，全市小學(xué)一年級(jí)約有學(xué)生5007人，有三分之二的村適齡兒童數(shù)不足10名，根據(jù)這一現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)有學(xué)校布局必須大幅度調(diào)整，因此，要加大農(nóng)村教育資源的重組力度，大力實(shí)施聯(lián)村辦學(xué)；③大力發(fā)展城區(qū)學(xué)校建設(shè)，加速啟動(dòng)搬遷一中，加速實(shí)小、蒲陽初中綜合樓及教學(xué)樓竣工進(jìn)程。根據(jù)城區(qū)發(fā)展實(shí)際，在月園小區(qū)再建一所高規(guī)格小學(xué)。走社會(huì)捐資的道路，建設(shè)特校，把特校辦成全市的慈善中心。配套建設(shè)好一所中等職業(yè)（專業(yè)）技術(shù)學(xué)校。

4、教育投資與籌資

我市經(jīng)常性財(cái)政支出與教育經(jīng)費(fèi)所占比例，比起周邊縣市是大的，這充分體現(xiàn)了市委、市政府對(duì)教育的重視，但是，近幾年我市的教育投入在總體上存在下述幾個(gè)問題：

1）、財(cái)政支出中的教育支出占教育總投入的比重，距“三個(gè)增長”還有一定差距，教育的籌資渠道還不暢通（見表1－4）。

2）、農(nóng)村教育費(fèi)附加標(biāo)準(zhǔn)過低，嚴(yán)重削弱了農(nóng)村教育的發(fā)展基礎(chǔ)。

3）、社會(huì)對(duì)學(xué)校亂罰款、亂收費(fèi)現(xiàn)象日益嚴(yán)重，巧立名目向教育、向?qū)W生、向家長伸手，加重了教育的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，扭曲了教育部門的形象，師生反響強(qiáng)烈。

建議：①提高農(nóng)村教育費(fèi)附加征收的標(biāo)準(zhǔn)，從目前的19元提高到30元（按⒈5％要到36元）；②開征城市非農(nóng)業(yè)人口的教育費(fèi)附加；③按上級(jí)精神，落實(shí)教育的校辦產(chǎn)業(yè)“稅費(fèi)”減免政策或征收后返還教育使用，以支持和鼓勵(lì)教育依托事業(yè)辦產(chǎn)業(yè)。（校辦產(chǎn)業(yè)上繳稅費(fèi)參見表）。④規(guī)范行政行為及學(xué)校辦學(xué)行為，減少社會(huì)對(duì)學(xué)校的干擾。

5、隊(duì)伍建設(shè)與管理

（1）、教師分布不合理。由于歷史的原因，我市教師教師分布呈“中心”學(xué)校多、基層邊遠(yuǎn)學(xué)校缺的狀態(tài)，因此，導(dǎo)致中心中小學(xué)教師人浮于事，而基層邊遠(yuǎn)小學(xué)大量請(qǐng)代課教師。

（2）、教師業(yè)務(wù)素質(zhì)亟待提高。教師的學(xué)歷達(dá)標(biāo)率高，但業(yè)務(wù)素質(zhì)尤其是教學(xué)實(shí)踐能力不夠高，初、高中師資整體水平，不能滿足教

第三篇：我國基礎(chǔ)教育改革的現(xiàn)狀與未來選擇

我國基礎(chǔ)教育改革的現(xiàn)實(shí)境遇與未來抉擇

【摘要】隨著我國基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革的推進(jìn)，由于本土和未來的觀念、理論、思想和方法的沖突而導(dǎo)致一些疑難和困境的產(chǎn)生，它們既體現(xiàn)在思想和觀念層面，也體現(xiàn)在體制和機(jī)制方面，主要表現(xiàn)為:指導(dǎo)改革的思想和理論儲(chǔ)備不足、外來移植話語的表述模糊、教師教育和人才資源缺乏以及考試評(píng)價(jià)體制的不支持等。為此，深化教育改革的未來抉擇是:教育思想和理論的借鑒、創(chuàng)新及本土化;話語方式應(yīng)借鑒創(chuàng)新而非移植套搬;教師教育應(yīng)關(guān)注教師的專業(yè)自覺;考試體制改革應(yīng)關(guān)注學(xué)生個(gè)性、能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】教育改革；文化創(chuàng)新；話語轉(zhuǎn)型；教師專業(yè)自主；考試體制；改革抉擇

改革開放30年來，中國教育在一浪高過一浪的改革潮流中迅速發(fā)展和前進(jìn)，并創(chuàng)造出了具有中國特色的教育改革奇跡和教育改革模式。但是，相對(duì)于中國“教育改革”的豐富實(shí)踐和歷史經(jīng)驗(yàn)，有關(guān)中國教育改革的研究還很薄弱。教育改革研究的缺失和滯后，已經(jīng)影響和制約了教育改革實(shí)踐的步伐和成效。隨著基礎(chǔ)教育課程和教學(xué)改革的推進(jìn)，由于本土和未來的觀念、理論、方法的沖突，導(dǎo)致很多疑難和困惑的產(chǎn)生，它們既體現(xiàn)在思想層面，也體現(xiàn)在體制和機(jī)制方面。因此，很有必要反思當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革過程中所面臨的問題、境遇與挑戰(zhàn)，提出應(yīng)對(duì)的策略和手段，從而促進(jìn)基礎(chǔ)教育課程和教學(xué)改革順利實(shí)施和深化展開。

一、課程與教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)境遇

1.教育改革中本土和未來的理論、思想、文化沖突加劇(1)國外土壤生發(fā)的教育理論，難以適應(yīng)中國本土的現(xiàn)實(shí)需求

后現(xiàn)代知識(shí)觀、建構(gòu)主義理論以及多元智能理論是基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革的主要理論基礎(chǔ)，它們?cè)?jīng)在國外教育發(fā)展和培養(yǎng)人才方面作出了很大貢獻(xiàn)，在某種程度上可以說是經(jīng)典理論。但仔細(xì)分析，這些教育理論產(chǎn)生的土壤均是在現(xiàn)代教育體系和制度相對(duì)較完善的西方國家，這些國家國民的知識(shí)教育水平和整體素質(zhì)都比較高。而后現(xiàn)代主義的教育理論和思想在西方的產(chǎn)生是基于對(duì)人類理性的抗?fàn)?、?duì)形而上學(xué)思維方式的不滿，是緣于對(duì)資本主義條件下高度發(fā)達(dá)的科學(xué)理性和過于嚴(yán)密的社會(huì)理性的怨恨和反動(dòng)。

處在轉(zhuǎn)型期的中國，經(jīng)濟(jì)還欠發(fā)達(dá)，國民的整體素質(zhì)還不高，而傳統(tǒng)文化和國學(xué)在一般民眾的價(jià)值觀形成中正發(fā)揮著越來越重要的作用，離開這些現(xiàn)實(shí)條件而全盤套搬他國的先進(jìn)理論，很難適應(yīng)我國的文化土壤層，也就難以成為國民的實(shí)然選擇。實(shí)際上，我們從來都不缺先進(jìn)的教育理念，缺少的是整合先進(jìn)教育理念、教育思想的機(jī)制。就目前的課程與教學(xué)改革的理念來說，與20世紀(jì)的西方教育思潮相比實(shí)際上也先進(jìn)不了多少，只是因?yàn)槲覀兊慕逃F(xiàn)狀到了必須改革的地步，而它們又在某種程度上適應(yīng)了這種改革需求。但是，這些理論并不能完全照搬套用，它們必須與中國的國情相結(jié)合。然而在實(shí)踐中，這種結(jié)合卻沒有實(shí)現(xiàn)，出現(xiàn)了國外先進(jìn)的教育理念與中國傳統(tǒng)教育文化分庭抗?fàn)?、各自訴求的沖突局面。教育所具有的強(qiáng)烈的社會(huì)文化歷史制約性品質(zhì)與特點(diǎn)，決定了教育改革必然以社會(huì)文化的變革為基礎(chǔ)。［1］(P3)舊思想和理論能否順利地退出歷史舞臺(tái)、新思想和理論能否成功地進(jìn)入主渠道，主要取決于與新教育理論和思想相適應(yīng)的社會(huì)文化心理的積淀程度。在我國課程與教學(xué)改革過程中，明顯存在著與新課程改革相適應(yīng)的社會(huì)文化心理積淀不足的現(xiàn)象與問題。［2］(P25)如“應(yīng)試教育”的文化傳統(tǒng)、功利主義的價(jià)值心理定勢(shì)與本質(zhì)主義的課程思維方式等。新課程的理論只有與這些社會(huì)文化積淀相互作用而融為一體的時(shí)候，才是新課程真正適應(yīng)中國本土文化之日。因此可以說，思想與文化多遠(yuǎn)，課改就走得有多遠(yuǎn)。(2)現(xiàn)有教育思想和理論的生成機(jī)制，難以提供課改實(shí)施的理論支撐

教育的社會(huì)制約性決定了教育的改革和發(fā)展絕不僅是教育界內(nèi)部的事情，在更大程度上是社會(huì)的系統(tǒng)工程。建國后，中國歷次的教育改革沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，很大程度是因?yàn)榻逃母镟笥诮逃齼?nèi)部，忽視了社會(huì)文化環(huán)境和民眾的支持。中國的崛起需要培養(yǎng)時(shí)代新人，而新人的培養(yǎng)需要新教育的創(chuàng)成，新教育改革需要全新的理論和思想指導(dǎo)。世界教育改革和發(fā)展的共同規(guī)律是：一個(gè)民族和國家的關(guān)鍵期轉(zhuǎn)型總是伴隨著教育制度的改革和轉(zhuǎn)型，且教育的改革和轉(zhuǎn)型必須走在社會(huì)改革和轉(zhuǎn)型的前面，這就是現(xiàn)代教育發(fā)展的先行性和預(yù)見性特征，而這種超前和預(yù)見的實(shí)現(xiàn)必須以教育理論和思想的超前和預(yù)見來保證。也就是說，民族和國家的新教育制度和體系的建構(gòu)絕不能依賴于從他國移植的理論和思想，而必須擁有建立在國家和民族文化土壤基礎(chǔ)之上的原創(chuàng)性理論和思想，這種原創(chuàng)的生成則需要思想大師的產(chǎn)生。中國新教育改革呼喚世界級(jí)教育思想“大師”，但當(dāng)前的“思想土壤”和“學(xué)術(shù)土壤”，往往有利于“侏儒”生存而不利于巨人發(fā)育。［3］因此，當(dāng)前的新課程改革，在更大程度上需要一場中國的“文藝復(fù)興”，并以一場當(dāng)代的新文化運(yùn)動(dòng)去培育改革需要的理論和思想、觀念和文化。在西方，英國著名教育家洛克倡導(dǎo)的紳士教育思想自誕生之日起便受到政府、社會(huì)和家庭的廣泛關(guān)注和響應(yīng)，其影響直至今日。盧梭、杜威的教育思想雖然一直遭致人們的質(zhì)疑，但是所有的教育改革不僅不能跨越它，而且在很多時(shí)候必須從那里得到理論支持，我國的新課程改革也不例外。這些說明，寬松的社會(huì)環(huán)境才能培養(yǎng)出真正的“大師”，并且能夠保障大師的成果發(fā)揮恒久性。我國的新課改要順利推行，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，也必須有寬松的環(huán)境支持。但是，中國傳統(tǒng)的文化專制主義以及中國古代建立在君權(quán)專制基礎(chǔ)上的“劃一教育”至今仍影響著當(dāng)前的教育改革。一元化的政治意識(shí)形態(tài)不僅禁錮著民眾的思想和行為，而且始于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“技術(shù)－經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)”也對(duì)當(dāng)前教育產(chǎn)生著廣泛的影響，這“兩駕馬車”在深層次影響著教育的改革和發(fā)展，導(dǎo)致新課改出現(xiàn)了許多自身無法解決的問題。因此，深化政治領(lǐng)域的改革，摒棄權(quán)力裁決一切的機(jī)制，創(chuàng)造利于創(chuàng)新和出人才的寬松環(huán)境，以及改革經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)θ瞬诺墓ぞ呋?，真正做到個(gè)體精神的自由發(fā)展，才能最終保證新課改到達(dá)成功的彼岸。

(3)國外個(gè)人本位的教育追求，難以調(diào)和中國社會(huì)本位的價(jià)值取向 對(duì)人的生命意義的張揚(yáng)，應(yīng)該是教育價(jià)值的本真含義?？档抡f過：“人只有受過教育，才能成為人?！睆闹型饨逃l(fā)展歷程看，許多教育家都致力于關(guān)注人生價(jià)值。然而由于東西方文化傳統(tǒng)不同，對(duì)人的認(rèn)識(shí)和定位也就不同?？傮w上，西方文化多呈現(xiàn)“個(gè)人主義”的個(gè)體文化，中國文化多表蔡寶來，晉銀峰:我國基礎(chǔ)教育改革的現(xiàn)實(shí)境遇與未來抉擇現(xiàn)為“社會(huì)主義”的整體文化。換言之，西方文化偏個(gè)人本位，中國的文化偏社會(huì)本位。就教育對(duì)生命的關(guān)注而言，中國傳統(tǒng)教育不及西方。［4］

就西方來說，對(duì)人生命意義的關(guān)注一以貫之。古希臘以柏拉圖和亞里士多德的“使人的心靈的和諧達(dá)到完善的境地”、教育要遵從兒童的天性“自然”的潛在能力為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)和諧發(fā)展的教育思想。文藝復(fù)興以后，人文教育以現(xiàn)實(shí)的人文學(xué)科為主要內(nèi)容，重視發(fā)展人的智慧和才能，追求人性解放。到了近代，盧梭更進(jìn)一步論述了教育要適應(yīng)自然的思想。赫爾巴特、福祿貝爾以及第斯多惠等從揭示人的心理的角度提升了對(duì)人文教育的關(guān)注。出于對(duì)傳統(tǒng)教育以學(xué)科為中心的唯理性教育的反思，歐洲出現(xiàn)了新教育思潮，美國出現(xiàn)了“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”，它的目的在于鼓勵(lì)兒童自由和自然地發(fā)展，以兒童的興趣作為教育的根據(jù)。對(duì)于社會(huì)逐漸被科學(xué)技術(shù)所主宰，教育片面地發(fā)展人的技術(shù)理性，使人“異化”為“沒有思想、沒有情感的機(jī)器”的現(xiàn)狀，教育理論家從關(guān)于人的本真意義出發(fā)，提出了后現(xiàn)代知識(shí)觀、建構(gòu)主義理論以及多元智力理論等學(xué)說，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的復(fù)歸。這三種理論都是建立在對(duì)人的正確認(rèn)識(shí)和定位基礎(chǔ)上的，因此取得了明顯的效果。

先秦時(shí)期，諸子并起，百家爭鳴，奠定了中國文化的基礎(chǔ)。在群雄爭霸的多元文化斗爭中，影響最大的是儒家文化和道家文化。儒家文化以孔子為代表，其人道是“群體性的、社會(huì)整體性的、舍異求同的人本”，［4］以培養(yǎng)鞏固和維護(hù)封建宗法道德、政治道統(tǒng)的“明人倫”的君子、圣人為目標(biāo)。這樣，儒家教育在培養(yǎng)目標(biāo)上并不是培養(yǎng)具有主體性的個(gè)體生命，而是將鮮活的生命置于僵死的規(guī)范之中，使之失去了“自我”。［4］到了漢代，董仲舒對(duì)孔子的儒家思想進(jìn)行了改造，通過對(duì)“天”的神化，確立了“天”的至高地位，從而使得教育喪失了對(duì)個(gè)體生命發(fā)展的意義的培育，成為扼殺個(gè)體生命的工具。與儒家社會(huì)重視整體的人本主義不同，道家重在自然的人本主義，強(qiáng)調(diào)生命的本質(zhì)不是外在的規(guī)定，而在于它的自然本性，教育就是把生命置于自然的背景下，使其自然本性自由發(fā)展。就道家這種強(qiáng)調(diào)天人合一，人道合一，復(fù)歸自然，追求個(gè)人精神的絕對(duì)自由，凸顯生命自由發(fā)展的本性的教育來說，它是超越儒家的。但是，由于它完全否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活對(duì)人的制約作用，顯得過于理想化而失去了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)，由于道家在中國文化發(fā)展歷程中并不占主導(dǎo)地位，因此它的影響也多被湮沒于歷史的長河中。

新中國成立后，教育也多被曲解而成為工具。例如，20 世紀(jì)后半葉，教育從培養(yǎng)人的外在屬性轉(zhuǎn)向人本身。1970年代強(qiáng)調(diào)“雙基”，因?yàn)椤爸R(shí)就是力量”;1980 年代強(qiáng)調(diào)“能力”，因?yàn)槊鎸?duì)科技革命的挑戰(zhàn)，“能力比知識(shí)更重要”；1990年代強(qiáng)調(diào)“情意”，因?yàn)榧夹g(shù)時(shí)代的唯理性教育，“失卻了教育的另一半”。［5］(P121)這樣，從歷史時(shí)空到現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，我們的教育始終沒有關(guān)注人，始終是培養(yǎng)社會(huì)需要的“材”和“器”。所以，當(dāng)前以關(guān)注人的生命價(jià)值為主旨的新課改理論，就遭遇到中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)障礙，這種障礙的根源在于我國自古以來的傳統(tǒng)中缺乏關(guān)注人生命價(jià)值的文化基因。2.課堂教學(xué)理論研究和創(chuàng)新不夠

(1)中西方傳統(tǒng)思維方式的差異，阻滯對(duì)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng) 從唯物論的觀點(diǎn)看，思維方式作為一種比較穩(wěn)定的意識(shí)性機(jī)制，是由社會(huì)存在即社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的。它不僅是民族文化的組成部分，而且是民族文化的內(nèi)核或最深層次的部分，是決定民族文化如何發(fā)育的一項(xiàng)重要的控制因素。這種思維方式一經(jīng)在主體的思維結(jié)構(gòu)中固定下來，就成了支配人們實(shí)踐活動(dòng)的意識(shí)性機(jī)制，它以先行的模式組織主體的思維活動(dòng)，規(guī)定著思維對(duì)象的選擇、思維主題的確定和思維結(jié)果的價(jià)值判斷。由于東西方社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)條件的不同，導(dǎo)致了東西方人的思維方式差別十分明顯。這種差別不利于新課改對(duì)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。具體來說，這些差異主要表現(xiàn)為四個(gè)方面:［6］

第一，注重整體統(tǒng)一與注重個(gè)體獨(dú)立。中國的整體性思維，一方面使人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往較籠統(tǒng)、不細(xì)化，不利于對(duì)事物的深入探索；另一方面使個(gè)人服從集體中的最高權(quán)力者，服從專制特權(quán)，從而在很大程度上壓制了個(gè)人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，形成了依附順從、封閉保守、注重等級(jí)特權(quán)、缺乏自由平等的社會(huì)氛圍，不利于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的高效變遷。西方的個(gè)性思維，一方面促進(jìn)了人們對(duì)自然界的探索和科技的發(fā)展;另一方面有利于發(fā)揮個(gè)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

第二，偏重直覺感性與偏重科學(xué)理性。直覺思維過分注重直覺靈感，嚴(yán)重缺乏邏輯分析和科學(xué)論證，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)的方法論一直停留在類比性思維和經(jīng)驗(yàn)性思維上，不能深入到事物的本質(zhì)之中，從而大大限制了思維方式的發(fā)展和深化。以個(gè)體性為認(rèn)識(shí)起點(diǎn)的西方人，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)則是從局部到整體，即從經(jīng)驗(yàn)入手，經(jīng)過判斷推理，達(dá)到對(duì)整體的認(rèn)識(shí)，注重抽象思維和邏輯論證。邏輯思維最典型的特點(diǎn)是嚴(yán)格定義，重視過程，注重審慎而縝密的推理和論證。第三，崇尚中庸調(diào)和與崇尚矛盾斗爭。求穩(wěn)怕變的中庸思維造成了中國封建社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，整個(gè)社會(huì)彌漫的是墨守成規(guī)、迷信權(quán)威、不敢越雷池一步。這種求同求穩(wěn)的思維方式，與西方強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)的懷疑、批判和超越的求異求變的思維方式相比，造成國人思想的封閉保守，束縛了創(chuàng)新精神，阻礙了新事物、新思想的產(chǎn)生。

第四，推崇內(nèi)在超越與推崇外在超越。由于中國傳統(tǒng)思想注重天人合一、天人感應(yīng)、人與自然的和諧，因此，自古以來人們并不潛心于對(duì)大自然的發(fā)現(xiàn)和探索，思維方式趨于封閉和剛性。忽視對(duì)主體自身作為認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)、對(duì)象乃至目的的探究，忽視對(duì)外界的科學(xué)探索和認(rèn)知。西方從古希臘時(shí)候起，在天人相分、天人相對(duì)的思想主導(dǎo)下，人們一直致力于人類社會(huì)以外的世界探索，力圖尋求對(duì)客觀世界的本質(zhì)解釋。

(2)原有教學(xué)思想和理論的慣性張力，阻礙教學(xué)改革的實(shí)施進(jìn)程近代中國教學(xué)論是從引進(jìn)西方理論開始的，這些理論中一直對(duì)中國教育產(chǎn)生巨大影響作用的當(dāng)推赫爾巴特和凱洛夫。赫爾巴特教育學(xué)是經(jīng)日本引進(jìn)德國的最早教育理論，凱洛夫教育學(xué)是中國在政治上“一邊倒”學(xué)習(xí)蘇聯(lián)時(shí)的產(chǎn)物，它們對(duì)當(dāng)時(shí)中國的教育理論發(fā)揮了很大的促進(jìn)作用。隨著實(shí)踐檢驗(yàn)，這些理論在很大程度上都呈現(xiàn)出不足與缺陷，但由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，我們?cè)诶^承它們優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)也接納了它們的缺點(diǎn)，這些缺點(diǎn)經(jīng)過長期的實(shí)踐積淀，已經(jīng)在教學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生并形成巨大的慣性張力，嚴(yán)重地阻礙著新課改的實(shí)施。就赫爾巴特的傳統(tǒng)教育理論來說，它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)科中心、課堂中心、教師中心的傳統(tǒng)“三中心”，并且以此為依據(jù)提出了教學(xué)過程的四個(gè)階段:明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。后經(jīng)其學(xué)生的發(fā)展改變?yōu)椤拔宥谓虒W(xué)法”，對(duì)世界產(chǎn)生了重要影響，在19世紀(jì)后半葉教師素質(zhì)較為低下的情況下，對(duì)提高課堂教學(xué)的效率與質(zhì)量發(fā)揮了積極作用。然而，這種程序化、機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化如同流水線一樣的教育方式，忽視了學(xué)生的個(gè)性差異、興趣與愛好，使教學(xué)過程成了機(jī)械刻板的程式，使學(xué)生喪失了成長的活力，從而扭曲了教育的本真含義。凱洛夫教育學(xué)并沒有擺脫赫爾巴特教育學(xué)理論的影響，其基本特征是缺乏“以人為本”的精神，“目中無人”。用蘇聯(lián)教育學(xué)界自己的說法，叫做“教育學(xué)中無兒童”。［7］(P17)這些缺點(diǎn)早就從理論上得到了明確，但是由于教育中存在的理論與實(shí)踐脫節(jié)的“兩層皮”現(xiàn)象，使得傳統(tǒng)教育的慣性作用依然存在，并嚴(yán)重地沖擊著當(dāng)前新課改的實(shí)施。(3)課改理念的理解偏差，導(dǎo)致課堂教學(xué)行為的異化 課堂是教師從事教學(xué)、完成教學(xué)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的場所。課改專家認(rèn)為課堂教學(xué)有呈示、對(duì)話和指導(dǎo)等三種主要的教學(xué)行為，而教學(xué)對(duì)話可以說是師生共同活動(dòng)的過程，［8］(P73)它有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與，并通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng)達(dá)到共同解決問題的目標(biāo)。但是，由于對(duì)新課改所倡導(dǎo)的理念理解不到位，使教師產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)上的模糊和困惑、矛盾與沖突，繼而引起教學(xué)實(shí)踐行為的偏差，使課堂教學(xué)出現(xiàn)異化現(xiàn)象。即教師在教學(xué)過程中，由于沒有深入領(lǐng)會(huì)新課程改革的精神實(shí)質(zhì)，缺乏系統(tǒng)的理論和經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，為課改而課改所導(dǎo)致的課堂教學(xué)失效甚至無效的教學(xué)行為。這種異化現(xiàn)象主要表現(xiàn)在三方面:第一，形式化。在課堂教學(xué)中教師只追求形式到位，較少體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)新課程中所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)。具體表現(xiàn)為課堂教學(xué)熱鬧非凡、學(xué)生舉手發(fā)言活躍、分組討論熱烈等，而實(shí)際上是用“放羊式”教學(xué)取代“填鴨式”教學(xué)，形式上符合新課改理念的要求，但背后卻是學(xué)生迷失了知識(shí)和技能目標(biāo)，喪失了教育應(yīng)有的內(nèi)涵和價(jià)值。第二，極端化。通過對(duì)國家級(jí)課程改革試驗(yàn)區(qū)的觀察，有專家認(rèn)為新課改課堂教學(xué)主要存在七大問題，分別是:把“對(duì)話”變成“問答”、為夸獎(jiǎng)而夸獎(jiǎng)、把“自主”變成“自流”、有活動(dòng)沒有體驗(yàn)、合作有形式而無實(shí)質(zhì)、因“泛化”與“神化”而導(dǎo)致的探究的膚淺化與庸俗化，以及貼標(biāo)簽式的情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育。［9］(P3)第三，表演化。主要表現(xiàn)為不是為了學(xué)生發(fā)展、民族復(fù)興而實(shí)施新課改，而是為了應(yīng)付上級(jí)部門的檢查走過場，大搞形式主義。公開示范課不是為了虛心聽取專家同行的批評(píng)和建議，而多成為應(yīng)付上級(jí)檢查、同行參觀的表演課，成了展示教師魅力的教學(xué)秀，為表演而教學(xué)，用表演代替教學(xué)。

3.課程實(shí)施的教師資源儲(chǔ)備不足 作為新課改實(shí)施的主體，教師素質(zhì)的高低在某種程度上決定著教育改革的成敗。從目前新課改實(shí)施的情況來看，教師的素質(zhì)總體上難以適應(yīng)改革的要求。這種不足不僅表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和態(tài)度上，更表現(xiàn)在行動(dòng)和方法上。(1)認(rèn)識(shí)缺位，理解片面。本次新課改不單是課程內(nèi)容技術(shù)層面的簡單調(diào)整，而是全方位的范式轉(zhuǎn)換，需要教師深層次的文化觀念調(diào)整、思維方式的改變。然而，長期以來的應(yīng)試教育文化，“非此即彼”的二元對(duì)立的思維方式，不僅使教師將新課改當(dāng)作制約提高升學(xué)率的障礙和負(fù)擔(dān)，而且將新課改完全與應(yīng)試教育對(duì)立，對(duì)傳統(tǒng)教育不是采取揚(yáng)棄而是采取簡單拋棄的態(tài)度，使新課改失去了生存的文化之根。這種狀況不僅造成教師對(duì)新課改的理解多停留在形式上、淺層次的有關(guān)管理政策、教學(xué)方法和內(nèi)容等方面的簡單把握，而且對(duì)課程的某些理念的理解也屬簡單片面。這樣，對(duì)待新課改就出現(xiàn)兩種消極的態(tài)度與行為———排斥性和應(yīng)付性，它們都不利于新課改的推行。

(2)方法失當(dāng)，能力不足。正確的方法、較高的能力是新課改推行的措施、素質(zhì)保障。由于對(duì)新課改理解的片面膚淺，導(dǎo)致教師不僅缺乏自主的、恰當(dāng)?shù)姆椒?，而且缺乏?duì)課程教材的處理能力。一方面期望課程專家的技藝傳授，另一方面又對(duì)多樣的方法無所適從。例如不能正確解決課程資源的豐富性與課程資源的恰切性問題，漫無邊際地開發(fā)課程資源，造成課程資源泛化現(xiàn)象;不能正確處理課堂教學(xué)與課外活動(dòng)的關(guān)系，無限制地?cái)U(kuò)展學(xué)生自主活動(dòng)的空間，造成課堂邊界模糊傾向;不能正確處理教師職責(zé)與學(xué)生需求的關(guān)系，過度詮釋、片面夸大學(xué)生的中心地位，造成師生角色錯(cuò)位等。顯然，方法不得當(dāng)與能力不支持，造成了教師在新課程實(shí)施中的機(jī)械模仿等現(xiàn)象。［2］(P27)(3)教師培訓(xùn)的理論化、簡單化和形式化。新課程方案中提出了三位一體的教學(xué)目標(biāo)，即教學(xué)過程要體現(xiàn)知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的基本要求，但參訓(xùn)教師在接受培訓(xùn)時(shí)卻很難體會(huì)其中的內(nèi)涵，從而難以在自己的教學(xué)中運(yùn)用。因?yàn)榕嘤?xùn)者多是高等師范院校的教師，很多人并沒有參加新課改實(shí)踐而表現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)不足，另一方面又不能融會(huì)貫通地理解理論而缺乏對(duì)宏觀理論的整體把握，只好依照教材照本宣科，膚淺地講解理論，這樣就造成參訓(xùn)教師聽起來似乎明白，而實(shí)踐中又無法實(shí)施的局面。從培訓(xùn)方式上看，以脫產(chǎn)集中講授和專家講座為主，這些培訓(xùn)可以在短時(shí)間內(nèi)給教師大量的信息，增加對(duì)新課改理論的了解，比較經(jīng)濟(jì)實(shí)用，但是這種單向輸出知識(shí)的培訓(xùn)，方式簡單并且形式化現(xiàn)象嚴(yán)重，不利于對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐中存在的具體問題進(jìn)行反思和分析，不利于提高教師將新課程的理念融入具體教學(xué)實(shí)踐的能力。

(4)教師教育研究的切入點(diǎn)未找準(zhǔn)，缺乏多元方法論支持。在新課程實(shí)施中提出了一個(gè)響亮的口號(hào)———“教師即課程”。［7］(P19)這樣，新課改就把教師的角色從傳統(tǒng)的“教書匠”推到了當(dāng)前“教育家”的地位，勢(shì)必使教師成為教育科研的主體。從一定意義上說，這應(yīng)該是教育科研的理性回歸。然而，囿于傳統(tǒng)理性的觀念形態(tài)，導(dǎo)致教育片面強(qiáng)調(diào)研究主體和客體的二元對(duì)立，使教師成了被研究的對(duì)象，忽視了教師專業(yè)的自我發(fā)展和人文關(guān)懷。同時(shí)，重理論和演繹思維研究、輕實(shí)證和質(zhì)性研究的方法論，很不適合我們探尋新課程實(shí)施中出現(xiàn)的具體問題。并且，從近年來國際教師研究的歷程來看，在不同的時(shí)間內(nèi)研究的重心有所不同，出現(xiàn)了“教育敘事”、“教學(xué)研究”、“行動(dòng)研究”等不同的研究類型，而我國缺乏教師研究的經(jīng)驗(yàn)積累，這些研究對(duì)我國中小學(xué)教師來講還比較生疏。因此，如何站在國際研究的前沿，立足我國教育教學(xué)實(shí)際，尋找教師研究的切入點(diǎn)開展本土化的研究，應(yīng)是當(dāng)前十分嚴(yán)峻的課題。4.教改理念詮釋中西方教育話語的遭遇(1)當(dāng)代西方語境缺乏親和力和認(rèn)同感

當(dāng)前的課程改革是自上而下由國家強(qiáng)制推行的，這就賦予課改專家以絕對(duì)話語權(quán)。這種話語權(quán)通過兩種途徑實(shí)現(xiàn):一方面，國家的權(quán)威賦予課改專家無上的權(quán)力，所有的改革措施以國家行政命令的形式下發(fā);另一方面，新課改的理念、內(nèi)容、方法、實(shí)施、評(píng)價(jià)等都是課程專家制定的，由于他們“聞道”在先，因此就處于話語的中心地位。專家話語的權(quán)威作用容易形成課程改革的話語霸權(quán)。話語霸權(quán)一方面能夠保障課程改革的權(quán)威性，使其能夠順利實(shí)施;另一方面，強(qiáng)勢(shì)語言遮蔽了其他人員的發(fā)言權(quán)，使他們失去了堅(jiān)持真理的機(jī)會(huì)和場所。實(shí)際上，語言作為特定階級(jí)利益控制的工具，代表著特定階級(jí)或階層的利益。就當(dāng)前新課改的后現(xiàn)代話語來說，它真實(shí)代表了學(xué)生群體的利益，希望學(xué)生達(dá)到理想的目標(biāo)。但是，在批評(píng)原有教育的弊端，推行新課改，反映學(xué)生正當(dāng)要求的時(shí)候，卻走上了極端，導(dǎo)致了當(dāng)前新課程出現(xiàn)了諸多問題。例如:“奴役學(xué)生、摧殘人才的‘應(yīng)試教育’同當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展格格不入，應(yīng)當(dāng)壽終正寢了?！薄霸緫?yīng)當(dāng)是‘文化殿堂’的學(xué)校被異化為‘文化沙漠’?！保?］(P19)“中國現(xiàn)行基礎(chǔ)教育體系弊端重重，必須推倒重建?！薄爸袊F(xiàn)行的基礎(chǔ)教育陳舊落后、禍國殃民、非徹底改掉不可?！薄靶抡n改不必適應(yīng)中國國情，而是重在用西方的真理來改造中國國情?！薄啊畤橐m合真理，而不是真理要適合國情’。所以，‘不適合國情論’的邏輯可以休矣?！保?0］(P19)(2)西方話語概念的表述模糊和解釋乏力

長期以來，受傳統(tǒng)二元對(duì)立思維模式的影響，在我國的課程研究中出現(xiàn)了一種非此即彼、簡單化的思維方式。后現(xiàn)代主義肇始于對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)的反思與批判，它對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來現(xiàn)代主義二元對(duì)立的思維方式進(jìn)行了消解，在某種程度上開闊了課程思維的視野。思維方式的轉(zhuǎn)變引起了我國新課改話語的轉(zhuǎn)換，出現(xiàn)了很多陌生的概念，如對(duì)話、互動(dòng)、參與、體驗(yàn)、探索、發(fā)現(xiàn)、感悟、解放、分裂、叛逆、反動(dòng)、背叛等等的后現(xiàn)代話語。這些概念都是英美發(fā)達(dá)國家的教育話語，因此在西方具有實(shí)踐合理性，但卻遠(yuǎn)離了中國教育的現(xiàn)實(shí)。實(shí)際上，在借鑒外國教育時(shí)，我們需要考慮課堂互動(dòng)和語言運(yùn)用研究的文化背景。加拿大比較教育學(xué)者梅斯曼認(rèn)為:“在正規(guī)教育稀少而得到良好評(píng)價(jià)的國家，似乎不可能在課堂組織中存在高度靈活性。”雖然近幾年我國的教育發(fā)展較快，但是與國外教育相比還有很大差距，并且優(yōu)勢(shì)教育資源更少。這勢(shì)必導(dǎo)致國外先進(jìn)的教育理論難以在我國課堂教學(xué)實(shí)踐中煥發(fā)出生機(jī)和活力，即使有，在很大程度上也是歪曲和走樣的。并且，所有這些概念和解釋都缺乏概括性，缺乏與更大理論框架聯(lián)系，缺乏高屋建瓴的理論和思想的支持。這樣，一方面，新課改需要教育工作者觀念與行動(dòng)的徹底改變，另一方面，后現(xiàn)代的語言又不能承擔(dān)起解釋與說明的功能，反倒是加重了教師對(duì)新課改的迷惑，使他們陷入新課改理念與理論的霧團(tuán)之中。這些都提醒我們，話語的表述應(yīng)該立足于我國的本土文化，有切身的語言環(huán)境，只有這樣，我們才能有熟悉的話語來理解不熟悉的事物。反之，用陌生的語言來解釋陌生的事物，甚至語言沒有解釋事物的功能，就會(huì)使我們?cè)诿酝旧显阶咴竭h(yuǎn)。5.社會(huì)文化環(huán)境與考試制度不能適應(yīng)教改需要

(1)國人的考試情結(jié)已深入骨髓，高考應(yīng)試模式根深蒂固

自隋朝開科取士實(shí)行科舉考試到清末廢止，歷經(jīng)1300多年的歷史，中華民族傳統(tǒng)文化中的大一統(tǒng)思想和科舉考試經(jīng)歷了長時(shí)期的積淀，給人們留下了根深蒂固的影響，中國人已經(jīng)認(rèn)同和習(xí)慣了統(tǒng)一考試這種模式。始于1952年的高考，是高等學(xué)校招生考試發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是適應(yīng)中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化國情而建立的學(xué)生考試制度。它是教育中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)也是教育中具有重要影響作用的評(píng)價(jià)方式。學(xué)生能否升入大學(xué)，能夠升入怎樣的大學(xué)，都由高考成績直接作答。它一方面具有管理功能、社會(huì)心理功能，同時(shí)又對(duì)中小學(xué)辦學(xué)具有引導(dǎo)功能。所以，高考不僅是考生的事情，同時(shí)也是家長、學(xué)校乃至社會(huì)的事情。它不僅呈現(xiàn)出穩(wěn)固的地位，而且對(duì)任何不同的聲音都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的排斥性?；诖?，課程與教學(xué)改革必然會(huì)遭遇到各種困難和阻力。特別是在課程改革沒有建立與預(yù)期完全相適應(yīng)的高考升學(xué)制度時(shí)，必定會(huì)造成我國基礎(chǔ)教育改革缺乏必要及廣泛的社會(huì)支持。(2)家長對(duì)教改的認(rèn)同和支持不夠

在我國，現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)源于外國，教學(xué)大綱(或課程標(biāo)準(zhǔn))有強(qiáng)大的蘇聯(lián)根源，而且大學(xué)升學(xué)是在規(guī)定考試時(shí)間里通過全國統(tǒng)考這一狹口控制的，學(xué)生家長不可能希望如同新課改倡導(dǎo)的那樣，讓學(xué)生按自己的速度學(xué)習(xí)。同時(shí)，新課改理論對(duì)活動(dòng)與游戲、互動(dòng)的區(qū)別是模糊的，并且在實(shí)踐中更容易走樣，這對(duì)于認(rèn)為正規(guī)教育是子女前途關(guān)鍵的家長來說，顯然會(huì)引起反感。因?yàn)楹⒆拥目荚嚦煽儾粌H與家長的喜怒哀樂直接聯(lián)系，甚至在某種程度上承擔(dān)著幾輩人的希望和夢(mèng)想?？荚嚥粌H在考孩子，更是在考家長。這樣，考試改革就不僅僅是教育界內(nèi)部的事，更是社會(huì)的事。許多家長并不希望進(jìn)行所謂的新課程改革，他們認(rèn)為改革就意味著風(fēng)險(xiǎn)，成功了皆大歡喜，如果失敗了，國家只把它作為一次教訓(xùn)，而自己孩子的前程就可能毀于一旦，他們不愿拿孩子的未來做實(shí)驗(yàn)。基于此，家長對(duì)新課改是不支持的。(3)教改被曲解為管理者的政績工程和學(xué)校的升學(xué)率要求 與民眾對(duì)教育改革不支持形成鮮明對(duì)比的是，教改成了某些管理者急功近利、謀求政績工程與形象工程的平臺(tái)。他們把教育改革作為一項(xiàng)政治任務(wù)來抓，將是否接受、認(rèn)同和執(zhí)行課程與教學(xué)改革作為一種政治原則、立場與態(tài)度，極力渲染改革氛圍、夸大改革成績。出現(xiàn)了新課程剛剛試驗(yàn)，各種各樣的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)就連篇累牘，經(jīng)驗(yàn)會(huì)、座談會(huì)連續(xù)不斷。在匯報(bào)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，他們極力回避并掩蓋各種消極因素與不良影響，造成了新課改開局良好、實(shí)施順利的假象。具體到學(xué)校和教師，他們把升學(xué)率當(dāng)作學(xué)校生存和發(fā)展的命根，只要能夠提高升學(xué)率、提升學(xué)校聲譽(yù)的改革就是好的，他們就擁護(hù);反之就是差的，他們一定會(huì)反對(duì)或變相反對(duì)?！八刭|(zhì)教育喊得轟轟烈烈，應(yīng)試教育搞得扎扎實(shí)實(shí)”就是對(duì)這種情況的真實(shí)寫照。就學(xué)生而言，他們一方面希望減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，發(fā)展多方面的素質(zhì);另一方面又希望自己考試得高分，能夠進(jìn)名校。當(dāng)兩者發(fā)生矛盾時(shí)，他們必定會(huì)選擇后者，畢竟“分?jǐn)?shù)是學(xué)生的命根”。

二、基礎(chǔ)教育改革的未來抉擇 1.教育思想和理論：借鑒與創(chuàng)新(1)教育思想和理論的創(chuàng)新機(jī)制

世界的全球化趨勢(shì)對(duì)應(yīng)試教育模式的人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格提出了挑戰(zhàn)，對(duì)此，中國教育必須通過改革來應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)。中國的崛起需要新人，新人的培養(yǎng)需要新教育。我國當(dāng)前正在推行的新課改是針對(duì)傳統(tǒng)教育的弊端，立足于每個(gè)學(xué)生的發(fā)展和民族的偉大復(fù)興，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才而進(jìn)行的改革。本次改革有其思想和理論依據(jù)，但這些思想和理論均是移植借鑒國外的，而不是中國本土化的產(chǎn)物。國外的理論能夠在其產(chǎn)生的土壤生存和發(fā)展，培養(yǎng)出理想的人才，對(duì)于我國來說有一定的借鑒價(jià)值。但是，作為中國教育改革的思想和理論，它并不是高屋建瓴的，更多的是移植和拼湊，故很難完全引領(lǐng)中國教育的改革和發(fā)展。實(shí)際上，任何一個(gè)國家的教育思想和理論創(chuàng)新都有其產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制，特別是決定教育發(fā)展方向、引領(lǐng)國家和民族未來發(fā)展的思想和理論更是如此。就世界范圍而言，引領(lǐng)一個(gè)國家和民族教育發(fā)展的思想和理論的創(chuàng)新機(jī)制包括以下幾個(gè)方面:第一，必須扎根在本民族的文化土壤層中。只有民族的才是世界的，沒有民族文化土壤根系的涵養(yǎng)，也就生發(fā)不出影響世界的思想家和大師。沒有世界級(jí)思想家和大師的出現(xiàn)，也就很難產(chǎn)生引領(lǐng)國家和民族教育發(fā)展的理論和思想。第二，必須有思想和理論創(chuàng)生的學(xué)術(shù)環(huán)境和學(xué)術(shù)體制。思想和理論的產(chǎn)生除了要有生發(fā)的土壤層，還要有思想和理論成長的外部環(huán)境，最主要的是一個(gè)國家和民族對(duì)新事物、新思想、新理論的包容度、認(rèn)同度。第三，必須有大師級(jí)的思想家產(chǎn)生。先有思想家的存在，后有思想出現(xiàn)的規(guī)律，要求我們必須有大師級(jí)的思想家出現(xiàn)，才能提出引領(lǐng)我國教育改革和發(fā)展的系統(tǒng)理論。中國教育的改革和發(fā)展呼喚大師級(jí)人物的出現(xiàn)。而上述條件的欠缺決定了目前還很難產(chǎn)生大師級(jí)的思想家和教育家，就此而言，中國教育改革之路是一個(gè)長期的過程。針對(duì)中國教育實(shí)踐對(duì)理論和思想的急迫要求，我們只能遵從規(guī)律，從最基礎(chǔ)的工作做起。(2)繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)教育思想

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國幾千年文明積淀的精華，凸顯了中華民族的思想智慧，并成為中華民族生存發(fā)展的動(dòng)力源泉。教育作為文化的一部分，必須深植于民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取營養(yǎng)以壯大自己的生命力，這是教育生存的根本。當(dāng)然，教育的作用不但體現(xiàn)在培養(yǎng)人才、傳承文化，更體現(xiàn)在根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要?jiǎng)?chuàng)新文化。沒有了繼承就不能生存，而沒有了創(chuàng)新就不會(huì)有發(fā)展，發(fā)展的目的也是為了更好地生存。兩者是相互作用、辯證統(tǒng)一的，不能有任何偏頗和極端。

然而當(dāng)前的新課改在更大的層面上只強(qiáng)調(diào)了對(duì)創(chuàng)新的發(fā)展作用，漠視了繼承所蘊(yùn)含的生存意義，它不僅沒有根植于傳統(tǒng)教育理論中，更沒有根植于民族的思想和理論中，這就必然導(dǎo)致新課改成為無源之水、無本之木。新課改作為一種全新的教育文化，要想達(dá)到理想的目標(biāo)就必須走與我國傳統(tǒng)文化相融合的道路，因?yàn)槿魏涡挛幕徽摱嗝葱拢际菍?duì)既有文化傳統(tǒng)中的某些成分的繼承和放大。［11］因此，當(dāng)前新課改最大的難題并不是實(shí)踐中的困難，也不是理論的不先進(jìn)，而是如何與中國傳統(tǒng)文化相互借鑒、取長補(bǔ)短的過程，這個(gè)過程也不是一蹴而就的，需要中國的教育理論研究者和實(shí)踐者較長時(shí)間的共同努力。(3)教學(xué)理論的本土創(chuàng)新

關(guān)于課堂教學(xué)的進(jìn)化思想是：教學(xué)是從“死記硬背”到“結(jié)構(gòu)化”再到“開放”的漸進(jìn)過程。我國基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)實(shí)踐目前正處于從第一階段向第二階段的過渡期，課堂教學(xué)還不具備完全“開放”的條件。但是新課改理論倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手等方面的能力，實(shí)際上是把學(xué)生置于開放的課堂中，讓他們放任自流，成為教學(xué)的主體。這就勢(shì)必削弱教育的效果，并容易走向極端。這些都說明國外的教育理論難以適應(yīng)我國課堂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)情景。我們?cè)诮梃b國外理論時(shí)，必須考慮根據(jù)我國的教育現(xiàn)狀對(duì)其進(jìn)行改造和創(chuàng)新，使其適合我國教育的土壤。當(dāng)前新課改最大的問題是強(qiáng)調(diào)了國外理論的全盤套搬，而沒有對(duì)這些理論發(fā)展創(chuàng)新，導(dǎo)致當(dāng)前課程改革亂象叢生。這樣，創(chuàng)新我國的教學(xué)理論應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急，也只有做到國外教學(xué)理論的本土化，才能真正解決現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的問題。借鑒和創(chuàng)新是對(duì)國外教育理論加工的兩種形式，借鑒的目的是為了發(fā)展，創(chuàng)新的目的也是為了發(fā)展。借鑒是為了吸收外來先進(jìn)文化，創(chuàng)新是為了使外來文化更好地發(fā)揮作用，兩者都是手段，都服務(wù)于教育改革和發(fā)展的目的。而全盤套搬僅僅強(qiáng)調(diào)對(duì)國外理論的生吞活剝，忽視了對(duì)其的再加工和創(chuàng)造，這就必然導(dǎo)致原本鮮活的理論變成制約教育發(fā)展的藩籬。2.教師教育：關(guān)注教師的專業(yè)自覺

(1)教師專業(yè)化———新型教師成長的自我要求

新課程改革在體系上作了較大調(diào)整，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)生活、興趣、科技和終身必備的知識(shí)，增加了活動(dòng)課程、選修課和研究性課程，體現(xiàn)了跨學(xué)科知識(shí)的要求。這樣，要求教師不僅要有精深學(xué)科專業(yè)的本體性知識(shí)，還要有廣博的科學(xué)文化知識(shí)、教育學(xué)、心理學(xué)等條件性知識(shí)以及自覺實(shí)施新課程的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等實(shí)踐性知識(shí)?；诖?，教師需要不斷地認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)自身所存在的缺陷，明晰自己專業(yè)發(fā)展的途徑，尋找自己專業(yè)成長的空間。這樣，教師必定是自身專業(yè)成長的主人，為自己的專業(yè)成長負(fù)責(zé)。教師專業(yè)成長取決于教師自身的條件，其核心是自我意識(shí)。自我意識(shí)可增強(qiáng)教師對(duì)自己專業(yè)成長的責(zé)任感，使自己的專業(yè)成長保持不斷進(jìn)取的態(tài)勢(shì)。教師專業(yè)自我成長中重要的組成部分是教師對(duì)其專業(yè)活動(dòng)所持有的知識(shí)、觀點(diǎn)和價(jià)值，具體包括自我形象、職業(yè)動(dòng)機(jī)、對(duì)教師任務(wù)的認(rèn)識(shí)以及個(gè)體的教育理論等。教師的教學(xué)風(fēng)格是極具個(gè)人化的，它同樣源于教師所具備的獨(dú)特的專業(yè)自我，顯著地影響著教師的教育行為、工作效果。因此，積極的教師專業(yè)成長過程就是專業(yè)自我形成的過程。(2)教師專業(yè)———一種自覺的發(fā)展 教學(xué)是一種專業(yè)，《中華人民共和國教育法》明確規(guī)定:“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”，這樣專業(yè)化就自然成為教師的發(fā)展目標(biāo)。教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)化的過程就是教師尋求專業(yè)發(fā)展的過程，這個(gè)過程與其說是外力強(qiáng)制，不如說是教師的理性自覺。一方面，學(xué)習(xí)型社會(huì)的需求，使得人們要生存和發(fā)展，適應(yīng)激烈的競爭，就必須不斷學(xué)習(xí)，終身進(jìn)步。在這樣的環(huán)境氛圍中，教師要成為一個(gè)成熟的、符合教育標(biāo)準(zhǔn)的專業(yè)人員，需要經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在拓展專業(yè)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，提高專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，逐步達(dá)到專業(yè)的成熟。另一方面，從本質(zhì)上來說，教師專業(yè)化具有積累和生長的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)決定了專業(yè)化的過程只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)，貫穿于教師整個(gè)職業(yè)生涯的始終，因此，教師的專業(yè)發(fā)展就是一個(gè)不斷進(jìn)步，終身學(xué)習(xí)的過程。這樣，教師專業(yè)化要求教師把職業(yè)當(dāng)作事業(yè)來追求，充分激發(fā)教師的內(nèi)在需求和自主發(fā)展的意識(shí)，把教育作為一種自覺的意識(shí)和主體的追求，持續(xù)提升內(nèi)在專業(yè)素質(zhì)，從而成為生命不止、發(fā)展不息的生命型教師。(3)生成智慧的教師培訓(xùn)

當(dāng)前新課程改革需要的不僅是一般的教師素養(yǎng)，更是教師的教育智慧。一方面，教師要讓學(xué)生的創(chuàng)造欲和靈感得到充分釋放;另一方面，傳統(tǒng)單一線性教學(xué)目標(biāo)的廢止，生成性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也需要教師創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造性思維的契機(jī)。另外，針對(duì)課改中出現(xiàn)的新問題，還需要教師反復(fù)探究的智慧。如此等等，要求教師在接受培訓(xùn)、發(fā)展專業(yè)化的過程中充分體現(xiàn)智慧的生成。智慧是個(gè)體在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和理性的基礎(chǔ)上形成的靈活應(yīng)對(duì)社會(huì)、自然和人生變化的一種創(chuàng)造性能力。教師智慧的培養(yǎng)需要教育，這種智慧既包括學(xué)科的專業(yè)智慧，也包括教育智慧。學(xué)科的專業(yè)智慧是教師對(duì)所教學(xué)科的內(nèi)容有深刻理解和獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，有自己的思想和觀點(diǎn)，形成自己獨(dú)特的思維方式。教育智慧滲透、體現(xiàn)在活動(dòng)中，是對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造性的駕馭、敏銳的反應(yīng)和靈活的應(yīng)變，是教育的科學(xué)性和藝術(shù)性的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，真正的智慧不只是理智和創(chuàng)造性的行為方式，它還包括對(duì)事業(yè)的熱愛。［12］(P17)培養(yǎng)教師的智慧，要求改變教師培訓(xùn)中的知識(shí)本位觀念，改變僅僅將教師作為知識(shí)傳授的“教書匠”而單純培訓(xùn)知識(shí)能力的傳統(tǒng)做法，這種做法在教師的專業(yè)成長中夸大了知識(shí)的工具價(jià)值，忽視了知識(shí)背后的創(chuàng)新能力，導(dǎo)致了教師將自己降為“教書匠”的地位。因此，教師培訓(xùn)必須是注重智慧生成的培訓(xùn)。有智慧的教師才能培養(yǎng)出各具個(gè)性，具有創(chuàng)新性價(jià)值的人才。(4)教師教育研究的多元方法和視閾

傳統(tǒng)的教育研究在自然科學(xué)的影響下，由于片面追求所謂的“科學(xué)化”，造成教育研究缺少人文關(guān)懷，脫離個(gè)體的生活體驗(yàn)，在教育理論和教育實(shí)踐之間形成了一條鴻溝，教育研究實(shí)際上成了專家學(xué)者的個(gè)人專利。這種主客對(duì)立的“二元制”的結(jié)果，使得一線教師成了研究的對(duì)象，成了一種被觀察和描述的客體。這種價(jià)值判斷和行為方式忽視了教師作為教育引導(dǎo)者的主體作用，背離了教師的主體需求，忽視了教師的自我覺醒和自我發(fā)展的需要。實(shí)際上，作為教育的主體，教師不單是一個(gè)被研究者，在更大程度上他們是研究者，是教育改革和發(fā)展的參與者。教師進(jìn)行教育研究是一種追求，是一種生活態(tài)度和生存方式。教師是否從事教育科研活動(dòng)體現(xiàn)了教師的人生追求的高低和生活態(tài)度、生存方式的選擇。［13］(P51～ 55)教師專業(yè)化是教師專業(yè)成長和自身生命成長相一致的過程，這個(gè)過程中的教師研究是促進(jìn)教師成熟的一條重要途徑，能夠促進(jìn)教師從“教書匠”向研究型教師轉(zhuǎn)變。揚(yáng)棄傳統(tǒng)的主客對(duì)立影響，教師應(yīng)當(dāng)親身經(jīng)歷學(xué)生的生活世界，直接參與學(xué)生日常的生活事件和活動(dòng)，通過觀察和對(duì)話，用整體的觀點(diǎn)來深度解析學(xué)生生活世界中的重要儀式表征系統(tǒng)、文化意蘊(yùn)和社會(huì)結(jié)構(gòu)以及價(jià)值體系，以此來了解學(xué)生，反思自我，達(dá)到改進(jìn)教育和發(fā)展自我的目的。3.話語方式：移植借鑒而非全盤套搬(1)教改并非以話語轉(zhuǎn)型為充分必要條件

課程與教學(xué)改革中，在一些關(guān)鍵性范疇和話語上出現(xiàn)了以“新”、“轉(zhuǎn)軌”、“轉(zhuǎn)變”、“反思”等為代表的“轉(zhuǎn)型”，這種轉(zhuǎn)型是在全面反思以往課程改革的成功與不足、借鑒國外優(yōu)秀理論的基礎(chǔ)上凸顯出來的。這種全新的話語體系預(yù)示著從根本上更新課程的體系，形成全新的課程觀、教師觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀等，給予人們對(duì)新課改的美好向往和追求。話語轉(zhuǎn)型是在全面移植國外教育理論以及權(quán)威課改專家對(duì)新課改理論解讀的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的新鮮話語，是靠國家強(qiáng)力推行的，它并不是根植于廣大一線教師的教育實(shí)踐，沒有映射教師的生活語境。這種脫離教育實(shí)踐者個(gè)體性話語的權(quán)威話語，在走向改革實(shí)踐的過程中常常被曲解變味，失去它本真的意義和價(jià)值。回顧中外歷史上較大規(guī)模且比較成功的教育改革，并不是所有經(jīng)驗(yàn)都必須以所有的話語轉(zhuǎn)型為支撐。如20世紀(jì)初期杜威的教育改革，提出了具有指導(dǎo)作用的標(biāo)志性口號(hào)“從做中學(xué)”，成功地推行了他的教育理想。如今的課程與教學(xué)改革，多注重話語的邏輯性和理論性，口號(hào)化、標(biāo)簽式的新名詞滿天飛，但在很大程度上又不能透徹地反映課改的本質(zhì)要求。而針對(duì)教育實(shí)踐者操作層面的標(biāo)志性口號(hào)卻少之又少，使得處在教育改革一線的教師如坐云端，發(fā)出了“我們?cè)撀犝l的”這樣的感慨。因此，要保證教改的成功，當(dāng)務(wù)之急是尋找和甄別能夠統(tǒng)整課程改革全局的標(biāo)志性話語，然后通過各種途徑和方式讓社會(huì)、學(xué)校、教師和學(xué)生認(rèn)同和接受。這些標(biāo)志性話語應(yīng)該包括:“仁者愛人”、“和諧”、“自主與監(jiān)督”、“競爭與協(xié)作”、“公平與效益”、“創(chuàng)新與求實(shí)”等。［14］(P5～ 8)(2)移植借鑒中的話語轉(zhuǎn)型

當(dāng)前課程與教學(xué)改革移植借鑒國外理論的結(jié)果，造成了教育領(lǐng)域全新話語的出現(xiàn)。這種全新的話語作為國外教育改革的成果，對(duì)我國的教改無疑是有促進(jìn)作用的。特別是在教改初期，有必要通過話語轉(zhuǎn)型來摒棄以前我國教育的缺陷。話語轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)就是思維的轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型首先發(fā)生在思想和理論層面，但是對(duì)實(shí)際的應(yīng)用必須謹(jǐn)慎。因?yàn)?，作為指?dǎo)人們實(shí)踐行為的理論，必須與人們以往的思想和行為方式發(fā)生關(guān)聯(lián)，也就是應(yīng)當(dāng)與民族和國家的土壤相結(jié)合，否則，這些話語就會(huì)在實(shí)踐過程中歪曲理論的本真含義，造成意想不到的錯(cuò)誤后果。回顧教改這幾年的發(fā)展歷程，可以明顯感到我們已經(jīng)把國外的話語、概念當(dāng)成教育改革的真理、一種約定俗成的方式、一種從理論到實(shí)踐必須遵守的“圣旨”，造成了當(dāng)前教育改革的迷茫和困惑。不可否認(rèn)，改革初期應(yīng)當(dāng)有新話語的出現(xiàn)，但隨著實(shí)踐的發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)用本民族的語言來解釋、吸納外來話語，同化為本民族的話語，這樣才能使一線的教育工作者明了改革的觀念和理論的意蘊(yùn)，真正做到理論指導(dǎo)實(shí)踐。這就是說，我國的教育改革不僅僅是移植借鑒國外理論，更重要的是創(chuàng)新適合自我的理論，我國的教育教學(xué)形成特色的標(biāo)志就是有自己的話語體系。當(dāng)我國的教育教學(xué)有自己的話語時(shí)，我國的教育思想和理論就成了“強(qiáng)勢(shì)話語”，就成了話語、教育思想和理論的輸出者，并形成了理論和思想的“自我”，這也是我國教育改革發(fā)展應(yīng)該追求的目標(biāo)。4.考試體制：關(guān)注個(gè)性和創(chuàng)造力(1)從共性走向個(gè)性

我國先前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)教育的影響是造成當(dāng)前注重共性、偏重整齊劃一的考試選拔機(jī)制的一個(gè)重要緣由。當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)成為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)對(duì)人才的需求摒棄了簡單根據(jù)學(xué)歷高低和畢業(yè)院校層次選拔的做法，而根據(jù)能力、興趣和傾向來選拔時(shí)，使得傳統(tǒng)的以紙筆為工具注重認(rèn)知素質(zhì)選拔的評(píng)價(jià)制度受到了挑戰(zhàn)。新課改改變單純以知識(shí)掌握為目標(biāo)的價(jià)值傾向，突出學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的發(fā)展，以紙筆為檢測(cè)手段的考試因不能檢測(cè)和評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力以及情感、態(tài)度而遭到了挑戰(zhàn)。新課程改革的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教育與時(shí)代發(fā)展以及社會(huì)實(shí)際生活的聯(lián)系。從新課程與時(shí)代發(fā)展的聯(lián)系來看，強(qiáng)調(diào)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化社會(huì)背景下劇烈的社會(huì)競爭對(duì)人才創(chuàng)造力的依賴和需求，突出了學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和能力的培養(yǎng)；從新課改與實(shí)際生活及社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系來看，強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這樣，考試就應(yīng)該從強(qiáng)調(diào)共性走向強(qiáng)調(diào)個(gè)性。就考試的內(nèi)容來說，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)造力以及與人合作的生存本領(lǐng)等實(shí)際生活需要的素質(zhì)。就考試的方式來說，改變傳統(tǒng)注重單一知識(shí)考試的筆試方法，從多維的視角出發(fā)運(yùn)用筆試、面試、動(dòng)手操作等多種方法真正檢測(cè)學(xué)生，以考試為指針，促進(jìn)學(xué)生的身心素質(zhì)全面發(fā)展。（2)關(guān)注全面發(fā)展

應(yīng)試教育造就的精英主義教育價(jià)值觀，唯一的目的是培養(yǎng)和選拔精英，以學(xué)科和知識(shí)為本位，通過層層甄別選拔，以犧牲大多數(shù)人成才為代價(jià)，培養(yǎng)出偏重認(rèn)知素質(zhì)的片面發(fā)展的人才。新課程改革的價(jià)值取向是大眾主義的教育價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)、技能、情感、態(tài)度以及價(jià)值觀等素質(zhì)的全面發(fā)展。要保證教育價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須進(jìn)行以考試目標(biāo)和內(nèi)容為中心的考試制度改革?？荚嚨哪繕?biāo)應(yīng)該是新課程所要求學(xué)生的“三維目標(biāo)”，即知識(shí)與能力目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)?？荚嚨膬?nèi)容應(yīng)該是新課程標(biāo)準(zhǔn)所要求必修的全部內(nèi)容，不僅僅強(qiáng)調(diào)書面考試，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)實(shí)作考試。即使書面考試中已經(jīng)體現(xiàn)出能力、過程、方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方面的內(nèi)容，也不能代替實(shí)作考試?？茖W(xué)的實(shí)作考試所占的比分應(yīng)不低于書面考試比分，通過實(shí)作考試強(qiáng)化對(duì)學(xué)生科學(xué)探究的過程、科學(xué)探究的方法和科學(xué)探究的情感態(tài)度與價(jià)值觀的檢測(cè)，進(jìn)而考核學(xué)生的科學(xué)品質(zhì)和科學(xué)精神。(3)注重創(chuàng)造力的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的筆試考試制度側(cè)重死知識(shí)的掌握，使得記憶型學(xué)生可以取得高分，這種“以分量才”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必然誤導(dǎo)學(xué)生“分?jǐn)?shù)掛帥”，忽視智力的訓(xùn)練，這對(duì)全面發(fā)展學(xué)生的各項(xiàng)能力，特別是創(chuàng)造力，是十分不利的。要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，就必須改革考試制度。一方面，考試應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)實(shí)作考試，以考核學(xué)生在實(shí)踐中應(yīng)用知識(shí)的能力和創(chuàng)造新知的能力為主，把學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和創(chuàng)造性地解決問題的能力計(jì)入考核成績，以激勵(lì)學(xué)生開發(fā)自己的創(chuàng)造力;另一方面，應(yīng)當(dāng)把非智力因素納入考試的范疇，使其成為學(xué)生創(chuàng)造力的動(dòng)力保障，確保學(xué)生有飽滿的創(chuàng)造激情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)，創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍，形成科學(xué)合理的人才評(píng)價(jià)機(jī)制，把應(yīng)用和創(chuàng)造知識(shí)的能力作為評(píng)價(jià)人才的重要指標(biāo)，以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自己的創(chuàng)造力。

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第四篇：中國高等教育改革及其未來

中國高等教育改革及其未來

發(fā)布時(shí)間：2011-04-20 08:55:59

新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長鄭永年

中國高等教育在量上有很大的成就，這些大家都很清楚，所以本次講座主要談一些批評(píng)。

對(duì)高等教育的批評(píng)主要是從上世紀(jì)90年代高教改革以后開始的，尤其是1998年擴(kuò)招以后?，F(xiàn)在的狀況是，高等教育不僅滿足不了社會(huì)的需要，培養(yǎng)不出世界一流的大師，更嚴(yán)重的是，高等教育已經(jīng)開始拖累中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，浪費(fèi)著中國一代又一代的人才。高等教育的成敗必將影響到中國未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)甚至政治發(fā)展的方方面面，甚至影響到中國文明的進(jìn)程。

現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)有一個(gè)共識(shí)，就是高教要改革，沒有改革就沒有希望，但是關(guān)于高等教育究竟怎樣改革卻沒有共識(shí)。這么多年，高教改革措施不少，但卻有“越改越壞”的趨勢(shì)，很多人對(duì)高教改革已經(jīng)失去了信心，覺得“既然越改越壞，那不如不改”。

實(shí)質(zhì)上，中國高等教育改革存在的問題，不能單從高等教育本身來看。因?yàn)楦叩冉逃皇侵袊麄€(gè)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體系的一部分，高教不是一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，而是其他制度的一個(gè)衍生。因此，如果不能從總體制度出發(fā)，就會(huì)既找不到高等教育問題的癥結(jié)，更難以發(fā)現(xiàn)解決問題的方法。因此，對(duì)高等教育改革的評(píng)價(jià)及其改革的建議，需要區(qū)分三類不同性質(zhì)的問題。

第一類是發(fā)展性的問題，表現(xiàn)為教育本身的種種不足，如師資力量不足、教育和科研經(jīng)費(fèi)不足等；第二類是體制性問題，表現(xiàn)為資源的配置、激勵(lì)機(jī)制、對(duì)高等教育的管理方式等；第三類是政策觀念問題，表現(xiàn)為混淆高教改革和一般的社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革，以經(jīng)濟(jì)改革的方式推進(jìn)高教改革，將市場化作為高教改革的方向和手段。政策觀念問題經(jīng)常導(dǎo)致改革觀念的錯(cuò)誤導(dǎo)向，政策的錯(cuò)誤導(dǎo)向進(jìn)一步使高教改革誤入歧途，改革越多，問題越重。

這三類問題都會(huì)影響到中國高等教育的表現(xiàn)，但是它們需要不同的診治方法。基于中國政府對(duì)高等教育的重視以及中國社會(huì)對(duì)高質(zhì)量高等教育的強(qiáng)烈需求，從長遠(yuǎn)來看，第一類問題不會(huì)成為中國高等教育發(fā)展的主要障礙，這類問題不具有本質(zhì)性，可以通過進(jìn)一步的發(fā)展得以解決。相比較而言，后兩類問題更加嚴(yán)重，是體制性和方向性的問題。增加投入可以逐步解決第一類問題，但是不能解決后兩類問題，所以后兩類問題應(yīng)該成為我們?cè)u(píng)價(jià)中國高等教育改革的切入點(diǎn)。

一、高等教育體制問題及改革方向

一般從三個(gè)方面來評(píng)價(jià)中國的高等教育體系，包括體制、人才（產(chǎn)品）和知識(shí)創(chuàng)新。體制的治理過程、人才培養(yǎng)過程和知識(shí)創(chuàng)新過程構(gòu)成了高等教育三個(gè)有機(jī)的方面。

中國高等教育管理體制包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是高教和其所依賴的官僚體系之間的關(guān)系，即高校和外部的管理體系之間的關(guān)系；二是高教內(nèi)部的管理體制。上世紀(jì)九十年代以來，中國過去建立的蘇聯(lián)式的高等教育體系經(jīng)歷了很多改革，但是高等教育管理體制并沒有重大的突破。高等教育管理體制與外部管理體制的關(guān)系主要有兩個(gè)層面，一是和政治的關(guān)系，一是和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

（一）高等教育體制存在的問題

1．政治化與行政化

在中國，一個(gè)突出的問題是，政府對(duì)高校的政治控制和管理導(dǎo)致了高校的行政化、高校領(lǐng)導(dǎo)的官僚化、高校人才培養(yǎng)和知識(shí)創(chuàng)新的政治化。中國的大學(xué)校長、黨委書記首先是政治人物和官僚，而不是教育家，主要表現(xiàn)是高校的高級(jí)管理人員與官僚體系接軌。這就表明高校首先是個(gè)政治官僚單位，而非教育科研單位，這也決定了高校領(lǐng)導(dǎo)最重要的議程就是履行行政職務(wù)所賦予的政治任務(wù)。

第二個(gè)負(fù)面的結(jié)果是作為行政官僚和政治人物，高校領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù)就是“不出事情”——“維穩(wěn)”。從這個(gè)角度看，高校領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù)和其他政府官員的任務(wù)沒有什么兩樣。這樣的結(jié)果就是，人才培養(yǎng)和知識(shí)創(chuàng)新根本不可能提上高校領(lǐng)導(dǎo)的工作議程。

第三個(gè)負(fù)面的效果是人為制造的糾紛不斷。政治的主要任務(wù)是控制，教育部門要控制高校，書記、校長要控制院系，院系要控制學(xué)生。除了正式的控制機(jī)制之外，還要利用人際間的斗爭，黨政間糾紛就是其中之一。在這種環(huán)境下，對(duì)教師和學(xué)生來說，“搞關(guān)系”要比努力做學(xué)問、用功讀書更重要。

2．商業(yè)化

大學(xué)校長、書記不僅是政治人物、官僚，而且還是商人或企業(yè)家，但不是教育家。因?yàn)閺呢?cái)政上來說，國家的教育投入不夠，雖然許多年前國家就提出“財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)要達(dá)到GDP的4%”，但這一目標(biāo)到現(xiàn)在仍沒有實(shí)現(xiàn)。過去十多年，國家的財(cái)政收入取得了兩位數(shù)的增長，為什么教育領(lǐng)域的財(cái)政投入沒有相應(yīng)地增加呢？這是需要我們思考的。校長、書記要去搞項(xiàng)目，教育需要產(chǎn)業(yè)化、擴(kuò)招，這些都是商業(yè)行為。校長、書記對(duì)大學(xué)的管理就像官員對(duì)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)的管理一樣，拼命追求發(fā)展的速度和規(guī)模，而不是履行高校應(yīng)有的人才培養(yǎng)、傳播和創(chuàng)造知識(shí)的功能。當(dāng)行政化、政治化和企業(yè)化主導(dǎo)高等教育運(yùn)作的時(shí)候，高校最重要的品質(zhì)和功能反而就成了現(xiàn)行管理體制的載體。因此，高教體制與政治體制之間是什么關(guān)系？我們現(xiàn)在的政府對(duì)高校的政治控制如何影響高校的運(yùn)作？高校和商業(yè)世界關(guān)系應(yīng)該怎樣？這些問題都需要我們?nèi)ニ伎?。要改革高教體制，就必須去政治化、去行政化、去商業(yè)化。

（二）高等教育體制改革的方向

1．去政治化

去政治化，就是政府對(duì)高校的管理要從政治式的控制轉(zhuǎn)變成法治式的管理。要求高校完全沒有政治性，在任何國家都不可能，在各種制度下，政治都會(huì)以這樣、那樣的方式影響高教和整個(gè)教育系統(tǒng)。

實(shí)際上，現(xiàn)代社會(huì)的教育系統(tǒng)承擔(dān)著很多政治功能，中國的問題不在于高教的政治化，而在于政治控制，教育體制變成了政治控制的工具。政治控制的特點(diǎn)是隨意性和主觀性，所以高校管理完全取決于“人”。在總體政治控制的過程中，往往有一部分人政治化了，例如高校的校長。校長本來應(yīng)該以自己的專業(yè)謀生，追求的是專業(yè)知識(shí)，但是實(shí)際上并不是這樣。中國的校長和書記依靠政治謀生，普通教育工作者也依靠政治謀生，經(jīng)?？梢钥吹揭恍┲袊膶W(xué)者不是因?yàn)閷W(xué)術(shù)而出名，而是因?yàn)閷?duì)政治的批評(píng)而出名。

關(guān)于去政治化的改革措施，中國可以從歐洲的“教教分離”(教育和教會(huì)分離)中學(xué)到一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。近代的大學(xué)最初是從教會(huì)發(fā)展過來的，高等教育機(jī)構(gòu)原本是教會(huì)的一部分。歐洲的教育和教會(huì)分離過程很長、很痛苦?，F(xiàn)在歐美大學(xué)實(shí)行的“終身制”，就是歐洲最初為了保證教授、學(xué)者不會(huì)因?yàn)樽诮桃娊獠煌唤馄傅闹贫?。教?huì)與教育的關(guān)系經(jīng)過長期的演變才成為西方國家今天的情形。所以中國必須從政治控制轉(zhuǎn)變成法治式管理，在法治之下，讓政治和教育找到一個(gè)平衡點(diǎn)，讓政治和教育達(dá)到雙贏。

2．去行政化

去行政化，就是讓高校系統(tǒng)從國家的官僚系統(tǒng)中脫離出來。由于政治對(duì)高校的控制，高校內(nèi)部的管理不可避免地和政府行政管理機(jī)構(gòu)具有同質(zhì)性（盡管與其他行政組織比較，高校組織結(jié)構(gòu)還是比較扁平的）。實(shí)際上，在高校設(shè)置行政級(jí)別完全沒有必要，世界上沒有哪個(gè)國家高校有部級(jí)、副部級(jí)的設(shè)置，行政級(jí)別不去除，就很難改革高校系統(tǒng)的政治化、官僚化行為。更嚴(yán)重的是，這種制度“有效地”淘汰了真正的領(lǐng)導(dǎo)人才和管理人才。新加坡現(xiàn)在一共4所大學(xué)，3所大學(xué)的校長是外國人，只要是人才，新加坡就使用。如果新加坡也強(qiáng)調(diào)行政級(jí)別，就完全沒有

辦法做到全球招募人才。

3．去商業(yè)化

高校還需要去商業(yè)化。現(xiàn)在校長、書記、院長甚至學(xué)生都要去拉贊助，高校變成了商場，“能否搞到錢”似乎成為很多大學(xué)衡量成敗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！板X搞得越多越有價(jià)值”，這實(shí)質(zhì)上就是GDP主義在大學(xué)的延伸。如果僅僅是經(jīng)費(fèi)問題，可以通過發(fā)展來解決，但是目前的情況是，中國的高教系統(tǒng)對(duì)金錢的追求已經(jīng)變成了一種商業(yè)文化。很多中國大學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施連發(fā)達(dá)國家的學(xué)校都難以比擬。

中國高校教育內(nèi)部的貧富分化非常嚴(yán)重。國外教育機(jī)構(gòu)之間和機(jī)構(gòu)內(nèi)部擁有資源數(shù)之間也有差異，但是差異不大。中國的高校，一面是外部政治體制不讓它自治，另一面則是內(nèi)部財(cái)政管理制度的高度分權(quán)化，結(jié)果就變成了“誰有本事，誰去弄錢”，各個(gè)院系在賺錢方面的積極性發(fā)揮到了極致。

就這方面的結(jié)果而言，中國的高校實(shí)際上已經(jīng)演變成了賺錢的工具，而生產(chǎn)功能，即人才培養(yǎng)、知識(shí)創(chuàng)新不再重要。中國高校這種逐漸商業(yè)化的狀態(tài)不糾正，即便經(jīng)濟(jì)怎么發(fā)展，國家財(cái)政給高校多少錢，都難以做到高校的去商業(yè)化。當(dāng)這種做法變成一種文化后，就很難再糾正了，而這個(gè)趨勢(shì)發(fā)展得非常快。

二、高等教育人才培養(yǎng)問題

高等教育可以理解為一個(gè)生產(chǎn)過程，其產(chǎn)品就是人才。這方面存在兩個(gè)重要的問題，一是高等教育的產(chǎn)品在國家總體經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)中的定位，二是生產(chǎn)人才所需要的資源。在任何國家，高等教育的首要目的都是培養(yǎng)適合社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)展所需要的人才，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)需要合格的師資力量、合適的教材和課程以及相應(yīng)的科研設(shè)備。

1．高等教育和產(chǎn)業(yè)發(fā)展脫節(jié)

中國高等教育目前在人才培養(yǎng)方面存在很多問題，高校畢業(yè)生就業(yè)率不高甚至大量失業(yè)，同時(shí)又沒有能力培養(yǎng)中國產(chǎn)業(yè)升級(jí)所需要的技術(shù)工人。結(jié)果就出現(xiàn)了一方面大學(xué)生找不到工作、另一方面企業(yè)又找不到有用人才的現(xiàn)象。這已經(jīng)嚴(yán)重影響了中國產(chǎn)業(yè)提高附加值的能力。我到珠三角做過很多次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)那里大部分企業(yè)三十年以前就開始用農(nóng)民工，三十年之后還在用農(nóng)民工。國家應(yīng)該有緊迫感，為什么三十年了還都沒有變化？亞洲“四小龍”，尤其是韓國和新加坡的產(chǎn)業(yè)十年就升級(jí)一次。中國產(chǎn)業(yè)得不到升級(jí)，其中一個(gè)重要原因就是教育不到位。中國的教育是世界上最“產(chǎn)業(yè)化”的，但是中國的教育和產(chǎn)業(yè)根本沒有關(guān)聯(lián)。高教和產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)，其關(guān)鍵是高教改革的定位錯(cuò)誤。中國的工業(yè)化仍然處于早期，相應(yīng)地應(yīng)當(dāng)參考發(fā)達(dá)國家的早期，尤其是德國和日本，還有“四小龍”在經(jīng)濟(jì)起飛時(shí)期的高教模式。但是中國有關(guān)部門制定高教政策時(shí)參考的卻是發(fā)達(dá)國家現(xiàn)在的模式。

現(xiàn)在中國的高等教育不僅沒能培養(yǎng)出有用的人才，反而演變成一個(gè)人才浪費(fèi)的過程。我觀察到大學(xué)生和農(nóng)民工工資拉平的現(xiàn)象，這肯定是個(gè)不好的現(xiàn)象。不是說農(nóng)民工不如大學(xué)生，而是中國大學(xué)教育的失敗。

2．高等教育結(jié)構(gòu)調(diào)整不合理

上世紀(jì)九十年代中期以來，中國高等教育的結(jié)構(gòu)調(diào)整一直不合理，高校合并過程中各個(gè)地方“求大求全”，似乎是規(guī)模越大教育質(zhì)量越好。這種學(xué)校規(guī)模越大、教學(xué)質(zhì)量越好的思想不知道是從哪里來的，據(jù)說是領(lǐng)導(dǎo)人從國外考察得來的，但是國外找不出這樣的例子。大學(xué)不是規(guī)模經(jīng)濟(jì)，很多優(yōu)秀的大學(xué)都很小，例如普林斯頓大學(xué)，很多學(xué)科都沒有，但是這并不妨礙它成為美國最優(yōu)秀的大學(xué)之一。個(gè)人認(rèn)為，中國高校這種“求大”的風(fēng)氣主要是向國企改革學(xué)習(xí)的，但只學(xué)了國企改革的一半。朱镕基總理上臺(tái)后，中國的國有企業(yè)進(jìn)行了大規(guī)模的改革，就是“抓大放小”，我覺得經(jīng)濟(jì)改革很好，很有效。高校改革者把大學(xué)也看成了國有企業(yè)，“抓大”，把一些高校硬拼在一起做大。人家企業(yè)有“放小”，但是高校系統(tǒng)沒有“放小”，如果高校當(dāng)時(shí)有“放小”的過程，我想今天的格局也不會(huì)是這樣。高校合并做大的結(jié)果導(dǎo)致教師質(zhì)量跟不上，學(xué)科建設(shè)跟不上，科研設(shè)備跟不上，師資即人才的軟件跟不上，很多學(xué)校合并以后問題一大堆。“抓大”之后高校尤其領(lǐng)導(dǎo)班子很難整合，不團(tuán)結(jié)，很多學(xué)校

現(xiàn)在也沒有很好地解決這個(gè)問題。

高校“抓大”之后還有一個(gè)問題就是追求行政級(jí)別的升級(jí)風(fēng)，造成千篇一律的綜合性大學(xué)，有特色與專長的技術(shù)學(xué)校受到了漠視。在毛澤東時(shí)代，為了滿足國家主導(dǎo)的工業(yè)化的目標(biāo)，中國實(shí)際上建立了一整套以培養(yǎng)學(xué)生技能、技術(shù)為主的教育系統(tǒng)，很多專業(yè)學(xué)院都是在那個(gè)時(shí)代建立起來的。但是，現(xiàn)在這個(gè)系統(tǒng)已經(jīng)不復(fù)存在。如果從工業(yè)化和國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)來說，中國確實(shí)需要這些培養(yǎng)專門技術(shù)的學(xué)校。

改革開放之后，我們學(xué)西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，但是只看到綜合性大學(xué)，忽視了專門學(xué)校。其實(shí)美國有些專門學(xué)校的學(xué)費(fèi)比哈佛還高，培養(yǎng)出來的學(xué)生的收入比哈佛的學(xué)生還高。意大利現(xiàn)在是歐洲中小企業(yè)發(fā)展最好的國家，這和它有眾多優(yōu)良的技術(shù)學(xué)校培養(yǎng)專門的人才有關(guān)。中國現(xiàn)在的情形是高端技術(shù)有一點(diǎn)，低端技術(shù)很多，中間的技術(shù)缺乏，這就是中國教育制度的產(chǎn)物。中國一些高端技術(shù)甚至可以與發(fā)達(dá)國家相提并論，有些甚至都超過發(fā)達(dá)國家，這并不奇怪。如果國家有足夠的資源，高端技術(shù)就能得到很好的發(fā)展，前蘇聯(lián)就是一個(gè)例子。同時(shí)中國的低端技術(shù)又過低。很多國家，尤其發(fā)達(dá)國家，技術(shù)和知識(shí)是不區(qū)分的，高端技術(shù)畢竟是少數(shù)，多數(shù)是中間技術(shù)，正是這部分中間技術(shù)構(gòu)成了制造業(yè)和產(chǎn)業(yè)鏈的基礎(chǔ)。世界上最大量的技術(shù)創(chuàng)新和改進(jìn)都來源于中間技術(shù)，而不是高端技術(shù)。中國缺乏的就是這塊中間技術(shù)，以及提供中間技術(shù)相關(guān)創(chuàng)新和培訓(xùn)的學(xué)校。

這里要強(qiáng)調(diào)的另外一點(diǎn)是，民辦、私立學(xué)校并沒有真正享受到市場化改革的好處。過多、過嚴(yán)的行政控制阻礙了它們發(fā)展有特色的教育，所以中國的民辦教育發(fā)展不起來，或者說有發(fā)展但是很膚淺。

總之，中國的高等教育由“求專求精”的蘇聯(lián)模式走向另外一個(gè)“求大求全”的極端，很多問題都和“求大求全”的行政模式有關(guān)。因此需要深入研究高等教育的結(jié)構(gòu)布局，從這個(gè)角度找出高等教育資源配置結(jié)構(gòu)不合理的真正原因，使教育真正以教師為本，以學(xué)生為本，為人的發(fā)展服務(wù)。

3．培養(yǎng)人才所需要的資源

實(shí)際上，中國現(xiàn)在這個(gè)階段資源主要不是錢的問題，而是軟件的問題，軟件包括前面所說的管理體制的問題。舉個(gè)西南聯(lián)大的例子。當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大經(jīng)費(fèi)極端短缺，沒有物質(zhì)條件培養(yǎng)人才，但是事實(shí)上西南聯(lián)大是中國近代以來培養(yǎng)人才最多的時(shí)期，產(chǎn)生了8位兩彈一星的元?jiǎng)祝?70位中國科學(xué)院、工程院院士，包括楊振寧、李政道這些重量級(jí)人才，在人文、社會(huì)、科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都有突出的貢獻(xiàn)。在那么艱苦的條件下成功主要靠的是軟件——學(xué)校的自治。現(xiàn)在的中國高校缺乏自治，當(dāng)政治無處不在的時(shí)候，學(xué)術(shù)思維就沒有了任何空間，學(xué)術(shù)空間沒有了，人才也就沒有了。

除了政治因素之外，還有商業(yè)因素，即學(xué)校內(nèi)部的商業(yè)化。高教培養(yǎng)不出來學(xué)生，不能說教育的水平不行，而是體制上有很大的問題。當(dāng)一個(gè)碩導(dǎo)或博導(dǎo)帶十幾個(gè)甚至幾十個(gè)學(xué)生的時(shí)候，沒有人相信他們能培養(yǎng)出有用的人才。很多學(xué)生連老師是誰都不知道，我自己帶了兩個(gè)學(xué)生都覺得很吃力了。

三、知識(shí)創(chuàng)新問題

除了培養(yǎng)人才的功能之外，高校還應(yīng)該成為知識(shí)和科技創(chuàng)新的重要基地。但是中國高校不僅人才培養(yǎng)方面的表現(xiàn)不太理想，在科技創(chuàng)新方面，高校也沒能發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。高校不能提供科技和知識(shí)創(chuàng)新的良好機(jī)制，導(dǎo)致社會(huì)整體創(chuàng)新能力不足。很多方面都表明，盡管近期以來中國學(xué)者在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文的數(shù)量極其龐大，但是整體上中國仍處于世界知識(shí)鏈的底端，附加值很低。

為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象？個(gè)人認(rèn)為很多阻礙因素來自具體的制度安排，而不一定都跟“政治”有關(guān)。動(dòng)不動(dòng)就把責(zé)任推給“政治”也不好，把所有的問題都推到“政治”上更是不確切。

1．高校合并

西方有研究型大學(xué)，也有教育型大學(xué)，中國在上世紀(jì)九十年代討論教育改革時(shí)也有把大學(xué)分為研究型大學(xué)和教育型大學(xué)的設(shè)想，但是后來

實(shí)行的教改和這個(gè)設(shè)想背道而馳。在高校合并過程中，很多教育型大學(xué)被強(qiáng)行合并為研究型大學(xué)，這就產(chǎn)生出很多問題，這些高校就會(huì)做出一些沒有質(zhì)量可言的學(xué)術(shù)成果。

2．行政化體制

中國高教的行政化嚴(yán)重制約了知識(shí)的創(chuàng)新。要追求高的知識(shí)附加值，不懈追求的專業(yè)精神是根本。在中國的體制下，一個(gè)人所能掌握或者所能分配的資源與行政級(jí)別是相關(guān)的。為了引進(jìn)人才，有關(guān)部門一定會(huì)給相應(yīng)人才特定行政級(jí)別，這就導(dǎo)致了兩方面的效果。

一是得到行政級(jí)別的人才要有大量的時(shí)間做行政事務(wù)，這消耗掉了大部分的研究時(shí)間，很多甚至根本沒有時(shí)間做學(xué)術(shù)研究。大家經(jīng)常提到的“教授治?！本褪堑湫偷睦?。在中國，哪位教授在專業(yè)領(lǐng)域取得了成就，就會(huì)被任命為治校的領(lǐng)導(dǎo)，這是中國的悲劇，浪費(fèi)人才。很多專業(yè)人才喜歡、擅長的是科研工作，而不是領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，并非每一個(gè)專業(yè)人才都會(huì)治校。國外那些把學(xué)校治理得很好的校長，也不都是學(xué)問做得很好的，在科研上取得優(yōu)秀成就的人也不多。中國需要的是一些懂教育的政治家、企業(yè)家來治理學(xué)校，他們會(huì)比教授做的好得多。

二是因?yàn)橛羞@個(gè)行政級(jí)別，人才必須要具有很高的政治意識(shí)，也就是科研必須受政治的影響，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域尤其如此。政治的特性導(dǎo)致他們不可以有自由的思考，這時(shí)知識(shí)附加值的提升就變得不可能。

3．專業(yè)人才的尋租

專業(yè)人才的尋租也阻礙著知識(shí)附加值的提升，院士制度就是一例。院士制度本意是為那些生產(chǎn)高知識(shí)附加值的研究者提供良好的環(huán)境，但是在中國院士制度運(yùn)作過程中，很大程度上正式規(guī)則已經(jīng)不發(fā)生作用，真正主宰院士選拔制度的是潛規(guī)則。在潛規(guī)則主宰下，院士評(píng)比的重點(diǎn)不僅是知識(shí)和可能的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，也是金錢和物質(zhì)利益的較量。每次院士選舉，各高校都會(huì)做各種各樣的動(dòng)員，爭取自己的人當(dāng)選，這種動(dòng)員已經(jīng)延伸到各個(gè)省市地方領(lǐng)導(dǎo)。

4．科研經(jīng)費(fèi)分配的利益化

科研經(jīng)費(fèi)領(lǐng)域中各種政治權(quán)力的介入也使腐敗得以滋生?？蒲薪?jīng)費(fèi)是國家提升知識(shí)附加值和知識(shí)創(chuàng)新的重要手段。在科研經(jīng)費(fèi)的分配方面，專業(yè)精神更加重要，因?yàn)橹挥袑I(yè)人才才能懂得知識(shí)的現(xiàn)在、未來，只有他們才知道應(yīng)該把經(jīng)費(fèi)分配在哪些領(lǐng)域、分配給哪些人。在中國，科研經(jīng)費(fèi)的分配已經(jīng)成為各種既得利益的較量場所，以政治利益分配科研經(jīng)費(fèi)是中國的又一個(gè)潛規(guī)則。科研經(jīng)費(fèi)分配制度中的問題不解決，哪怕國家的錢投的再多，都不能促進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新。

5．官僚化的評(píng)審制度

需特別強(qiáng)調(diào)的是高度官僚化的評(píng)審制度對(duì)知識(shí)創(chuàng)新的戕害。中國學(xué)術(shù)制度的官僚性已經(jīng)到了令人發(fā)指的程度。在學(xué)術(shù)官僚評(píng)審制度的壓力下，很多領(lǐng)域的學(xué)者都在寫些充數(shù)的文章，而不是做有意義的思考。而作為科研考核評(píng)價(jià)制度的SCI排名更是被稱為“愚弄中國人的指數(shù)”和“愚弄中國人的想法”的縮寫。SCI原本是用于幫助科研人員有效地獲取信息，但是被引入到中國學(xué)術(shù)界甚至整個(gè)亞洲之后，就被異化了，到今天已經(jīng)成為學(xué)校排名、科研項(xiàng)目評(píng)審、科研申報(bào)、科研人員評(píng)價(jià)獎(jiǎng)勵(lì)最重要甚至唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)覆蓋了所有科研領(lǐng)域。歐洲、美國等地沒有一個(gè)國家可以找到這樣的評(píng)審制度。

西方的科學(xué)評(píng)審制度就是科學(xué)研究的一部分，為什么一到中國就馬上異化了呢？原因很簡單，在西方，各種評(píng)審方法和制度只是促進(jìn)研究者發(fā)明研究的工具，而在中國則變成官僚機(jī)構(gòu)衡量一切的有效武器，成了高校體制管理的制度，完全異化了。類似的評(píng)審制度不僅在科學(xué)研究部門廣為應(yīng)用，在其他所有教育和研究領(lǐng)域也很流行，例如這些年流行的教育考核制度。很多國家都有教育考核制度，這些工作都是由專業(yè)人士來確定和推行的，但是中國各種考核都是教育官僚制定的。加上中國的教育資源大部分都是由教育官僚分配的，這樣的結(jié)果就是教育評(píng)估者和教育資源分配者的合一，導(dǎo)致了教育官僚的專制權(quán)力。

盡管現(xiàn)在中國的知識(shí)領(lǐng)域很全面，什么領(lǐng)域都有人研究，但是中國與世界知識(shí)領(lǐng)域的差距正在加大。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的科學(xué)體制曾經(jīng)創(chuàng)造

了了不起的科學(xué)成就，現(xiàn)在這種傳統(tǒng)體制已經(jīng)不存在了，新的科研體系困難重重。高教不改革，知識(shí)創(chuàng)新只是個(gè)夢(mèng)想。不論從哪個(gè)角度來說，中國的高教改革都任重道遠(yuǎn)。

第五篇：從教育改革與發(fā)展中長期規(guī)劃_看未來的教師培訓(xùn)

從古至今，教師的職責(zé)是培養(yǎng)符合時(shí)代發(fā)展需要的人才。因此，教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教育方法需要不斷更新，需要不斷補(bǔ)充新鮮血液，所以教師要具有與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)理念才跟上社會(huì)發(fā)展的需要，不斷進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)是改變教師時(shí)代知識(shí)結(jié)構(gòu)的有效途徑之一。

在信息時(shí)代發(fā)展的今天，作為一名教師，無論是道德素養(yǎng)、知識(shí)水平和業(yè)務(wù)能力要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，在思想意識(shí)方面更應(yīng)該有改革創(chuàng)新、勤奮學(xué)習(xí)、不斷探索的學(xué)習(xí)精神，才能使自己跟上時(shí)代發(fā)展的需要。

古人云：“長到老，學(xué)不了”。這充分說明了作為一名教師，不能“坐吃山空”，要不斷創(chuàng)收。至于人們所說的“教授級(jí)”教師也好，“教育家”也好，如果是只做學(xué)問，發(fā)表高論，或引經(jīng)據(jù)典，理論與實(shí)際脫節(jié)，上課學(xué)生反應(yīng)不懂，即便學(xué)富五車，我認(rèn)為也算不上時(shí)代的好老師。我非常欣賞的一副廣告詞是“大家說好才是真的好！”。所以，我認(rèn)為新時(shí)代的好老師應(yīng)該是：在工作上是務(wù)實(shí)的、有利于教育教學(xué)改革與發(fā)展，在行動(dòng)上有利于下一代健康快樂與成長，符合社會(huì)發(fā)展與需要，被大家公認(rèn)的教師才是新時(shí)代的好老師。

能夠配得上“教育家”稱號(hào)的人一定是以教育為自己畢生從事的事業(yè)的人。他應(yīng)該是有愛孩子、愛事業(yè)、愛學(xué)習(xí)的品質(zhì)的教育愛好者；他還應(yīng)該是一個(gè)不愛名氣、不愛金錢的人。

“教授級(jí)”中小學(xué)教師是一個(gè)新名詞，我個(gè)人認(rèn)為，教授級(jí)中小學(xué)教師必須有扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識(shí)、深厚的教育專業(yè)知識(shí)、先進(jìn)的教育理念；必須有能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的能力、個(gè)人與其他教師合作的能力、獨(dú)立開發(fā)學(xué)科課程資源的能力、熟練運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力；必須有較強(qiáng)的教研能力，能在國家級(jí)或者省級(jí)期刊上能夠發(fā)表相關(guān)論文。此外，他還必須是一位深得學(xué)生、家長和同行欽佩的教師。

在教育教學(xué)活動(dòng)中，有很多老師方法老套、思想僵化，有一些老師不思進(jìn)取、固步自封，有一些老師能力有限，不堪教務(wù)。這樣的老師已經(jīng)不適合繼續(xù)從事教育教學(xué)活動(dòng)。以外，有些學(xué)校將不適合教學(xué)的老師往后勤總務(wù)等崗位安排，引進(jìn)教師推出機(jī)制以后，這樣的已經(jīng)不能夠從事教育教學(xué)工作的人員就可以請(qǐng)離教師崗位。

但是，改革需要慢慢來，需要制定好一套行之有效的方案，教師退出機(jī)制中必須有相關(guān)的考核、考察、測(cè)評(píng)方案；清理出教師隊(duì)伍的教師，國家應(yīng)該給予相關(guān)的補(bǔ)償；對(duì)于不同年齡的教師，也應(yīng)該有不同的考核標(biāo)準(zhǔn)。

樹立終身學(xué)習(xí)才能與時(shí)俱進(jìn)

由朱玉英 生物發(fā)表于2010年05月 26日 星期三 21:57 隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，知識(shí)更新日益加速。面對(duì)教育和專業(yè)知識(shí)的老化，教師必須具有終身學(xué)習(xí)的能力，掌握新的現(xiàn)代教育技術(shù)，才能適應(yīng)不斷變化的教育、社會(huì)的發(fā)展。

就中學(xué)地理學(xué)教學(xué)來說，新課程在課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)和管理等方面的不斷改變、使教育觀念、教育方式、教育行為也要發(fā)生了相應(yīng)的改變?，F(xiàn)在教育知識(shí)都朝著綜合化的方向發(fā)展，許多問題不是用一個(gè)學(xué)科知識(shí)所能解決或回答的問題，涉及到的知識(shí)面很廣。

由李梅 語文發(fā)表于2010年05月 28日 星期五 13:17

我在十余年的教育教學(xué)實(shí)踐中，感悟出：讓孩子沐浴在愛的陽光下，是做好教育工作的重要條件。

因?yàn)椋處煇蹖W(xué)生有助于學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)。熱愛學(xué)生可以為有效進(jìn)行思想品德教育鋪設(shè)良好的感情“通道”，建立起良好的師生關(guān)系。教師尊重信任學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，學(xué)生感到教師對(duì)自己關(guān)心愛護(hù)，會(huì)更“傾心”于教師，更愿意接受教師的教育，所謂“親其師，信其道”就是這個(gè)道理。教師熱愛學(xué)生這種態(tài)度和行為，本身對(duì)學(xué)生良好思想品德的形成有陶冶作用。在關(guān)系和諧，心理相融，感情相通，樂于相互交往，易于相互溝通的氣氛中，師生間不僅相互尊重信任，同時(shí)還常常伴隨相互學(xué)習(xí)的行為，教學(xué)相長能得明顯得體現(xiàn)。愛學(xué)生有利于增強(qiáng)學(xué)生從事各種學(xué)習(xí)的動(dòng)力。他能有效地推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。記得一個(gè)周一下午兩節(jié)課后，學(xué)校慣例是要開會(huì)。上節(jié)課我評(píng)講卷子，現(xiàn)下課鈴聲已響，可還剩訂正卷子這一環(huán)節(jié)未完成。于是，我打算把學(xué)生留下來，但又想到六十多名學(xué)生，沒有老師在，能管住自己嗎？我抱著試一試的態(tài)度，先把有關(guān)事項(xiàng)交代清楚，后用紅粉筆在黑板上端端正正地寫上“老師相信你們能管住自己”這幾個(gè)字，寫完以后我就離開教室開會(huì)去了。開完會(huì)后，我到教室“視察”情況，教室里的一幕使我驚呆了：教室打掃得干干凈凈，桌椅擺放得整整齊齊，黑板上用彩色粉筆勾勒出這樣幾個(gè)字“我們是班級(jí)的主人，老師，請(qǐng)放心，我們的任務(wù)已完成”。此時(shí)此刻，我感動(dòng)無語，多可愛的一群孩子呀！他們天真的眼睛里盼望得更多的是老師對(duì)他們的信任。

我馬上在工作本上記下“信任是每一個(gè)學(xué)生健康成長道路上最重要的潤滑劑”。

另外，教師愛學(xué)生有利于創(chuàng)造積極、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，積極、愉快的學(xué)習(xí)氛圍和良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，能夠使學(xué)生的思維、想象、認(rèn)知、記憶活動(dòng)有良好的情緒狀態(tài)和愉快的心境相伴隨，能夠有力地激發(fā)學(xué)生豐富的想象，活躍學(xué)生的思維，使學(xué)生能夠全身心地投入學(xué)習(xí)。如何創(chuàng)造一個(gè)積極愉快的學(xué)習(xí)氛圍，人們把視覺首先投向師生關(guān)系方面。因?yàn)榱己玫膶W(xué)習(xí)氛圍離不開師生雙方的共同努力，這其中教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度和行為如何是形成良好學(xué)習(xí)氛圍的關(guān)鍵因素，教師態(tài)度和藹可親、善于鼓勵(lì)、言行經(jīng)常體現(xiàn)出對(duì)于學(xué)生的尊重和關(guān)心，進(jìn)而為學(xué)生提供及時(shí)的幫助和指導(dǎo)，學(xué)生的情緒就會(huì)輕松愉快，有個(gè)良好的學(xué)習(xí)心境。

如何做一名學(xué)生喜歡的好老師呢？一句話，就是教師要愛學(xué)生！

做一只燃燒的蠟燭

由韋微風(fēng) 英語發(fā)表于2010年05月 27日 星期四 20:43

教師是一支燃燒的蠟燭，燭光迎來日出，閃光而平凡的蠟燭，照亮了人生的道路。隨著社會(huì)的發(fā)展，新課程改革的不斷深入，對(duì)教師有了更高的要求，作為新時(shí)期的一名教師，怎樣才能以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要呢？我認(rèn)為首先要愛孩子，要全身心地投入到教育事業(yè)中去。不管遇到什么困難，始終勇往直前。作為老師，應(yīng)該熱愛自己的本職工作，熱愛學(xué)生，積極上進(jìn)，具有奉獻(xiàn)精神，公正、誠懇，具有健康心態(tài)和團(tuán)隊(duì)合作的團(tuán)隊(duì)精神；應(yīng)該了解學(xué)生，尊重學(xué)生，成為學(xué)生真正的朋友，鼓勵(lì)學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)，贏得學(xué)生的尊敬。再次，能設(shè)計(jì)適合學(xué)生興趣、知識(shí)水平、理解力的教學(xué)方案，與學(xué)生共同創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供討論，質(zhì)疑、探究、合作、交流的機(jī)會(huì)，積極利用現(xiàn)代教育技術(shù)，選擇利用校內(nèi)校外學(xué)習(xí)資源。另外，要積極與學(xué)生、家長、同事交流和溝通，能對(duì)自己的教育觀念，教育教學(xué)行為進(jìn)行反思，并制定改進(jìn)計(jì)劃。也就是要具備多方面的素養(yǎng)。這樣也許稱不上教育家，但一定能成功。雖然這種要求離教育家還是要有很大的差距，但我認(rèn)為首先是做一名合格的教師→有經(jīng)驗(yàn)教師→優(yōu)秀教師→專家型教師→外語教育家。我們要為這一目標(biāo)而努力。在平時(shí)的英語教學(xué)工作中。注重反思、善于總結(jié)、善于比較；刻苦學(xué)習(xí)，虛心求教，提升理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力，爭取專家的知道和幫助；不唯書，不唯上，敢于質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威。另外，要加強(qiáng)對(duì)兒童心理學(xué)、兒童教育學(xué)、語言發(fā)生論、兒童語言教育學(xué)、外語課程論、外語教學(xué)論等書籍的學(xué)習(xí)和了解。加強(qiáng)對(duì)小學(xué)外語教育的思考與研究 以舊帶新，知識(shí)遷移，加強(qiáng)外語專業(yè)功底的修煉：尤其是英語口語能力、英語閱讀能力、英語語言與文化、英語語用能力與跨文化交際意方面。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種的教學(xué)手段與教學(xué)方法，充分挖掘教材中的情感因素，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟情；要加強(qiáng)語言功底，提高語言表達(dá)能力，充分發(fā)揮語言的激情作用。我上學(xué)期有幸到貴陽聽過一堂英語優(yōu)質(zhì)課，省級(jí)骨干教師。她上的這堂課是三年級(jí)的《Animals》。從她的這一堂里，完完全全把一個(gè)“教授級(jí)”中小學(xué)教師應(yīng)具備的素養(yǎng)真實(shí)再現(xiàn)出來了。課堂一開始，她先和學(xué)生親密接觸，然后和學(xué)生交流：“你喜歡什么小動(dòng)物？為什么？你能學(xué)學(xué)它們?cè)趺唇械膯?？”“老師很喜歡小兔了，哪個(gè)小朋友能用動(dòng)作來表示一下？完畢后，又用兒歌來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在學(xué)生興趣高漲的時(shí)候，用幻燈片出示自制課件《Animals》引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其他動(dòng)物并交流。在交流過程中，教師充分利用自己的教學(xué)語言優(yōu)勢(shì)，把學(xué)生帶入一個(gè)輕松的學(xué)習(xí)氛圍，在不知不覺中，學(xué)生把內(nèi)容掌握好了，還發(fā)揮得淋漓盡致。聽完她的課，我不由得感嘆：這果真是專家上的課！在她的課堂里，知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、情意素養(yǎng)貫穿始終，真是名副其實(shí)！作為教師，沒有顯赫一時(shí)，沒有流芳百世；有的只是年復(fù)一年默默地耕耘。我愿做一只燃燒的蠟燭，在教書育人的崗位上，努力工作，終身學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

讀案例有感

由王 瑾 語文發(fā)表于2010年05月 30日 星期日 16:49 我們都知道，國運(yùn)興衰，系于教育；教育大計(jì)，教師為本。教師這一特殊的職業(yè)群體，肩負(fù)著為國家的未來培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任，尤其在當(dāng)前全面推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程中，建設(shè)高質(zhì)量的教師隊(duì)伍是我國教育事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本保證。那么，什么樣的老師才是我們心中的好老師呢？不同角色的人，對(duì)好教師的看法是不一致的，有的人認(rèn)為志存高遠(yuǎn)的教師是好教師，淡泊名利的教師是好教師，奮發(fā)進(jìn)取的教師是好教師，勇于創(chuàng)新的教師是好教師，有的人認(rèn)為嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的教師是好教師，刻苦鉆研的教師是好教師，關(guān)愛學(xué)生的教師是好教師，愛崗敬業(yè)的教師是好教師。其實(shí)仔細(xì)分析，卻不難發(fā)現(xiàn)，好教師在他們的說法中有共同的品質(zhì)，那就是熱心、思考、自信。

以上這些觀點(diǎn)我都贊同。下面我也來淺談一下我的觀點(diǎn)。由自己近兩年的教學(xué)實(shí)踐，深感作為一個(gè)教師，榜樣在教師的教學(xué)中是非常重要的。正所謂：學(xué)高為師，身正為范！教師的榜樣作用對(duì)學(xué)生一生都將產(chǎn)生重要的影響。就如我們常講到的，一個(gè)熱心、善于思考、充滿自信的教師，必能帶動(dòng)他的學(xué)生也擁有這樣的品質(zhì)，而這些看似微不足道的細(xì)節(jié)，卻能成就你與你的學(xué)生的成功！相反的，一個(gè)對(duì)人對(duì)事十分冷漠的教師，一個(gè)不精于鉆研業(yè)務(wù)的教師，一個(gè)沒有自信心的教師，又怎能讓自己的學(xué)生走向成功？榜樣無時(shí)不在，無處不有，因而作為教師更應(yīng)注重樹立自己良好的形象！一名好教師，就是一座豐碑，一種榜樣！無聲的“身教”更勝于有聲的“言教”，可謂“此時(shí)無聲勝有聲”。學(xué)生的幾十雙、幾百雙眼睛盯著教師，誰也沒有像教師這樣受到嚴(yán)格的要求。因此，教師必須注重“身教”，為人師表，給學(xué)生以示范。

最后我想說的是：榜樣是最好的老師！