第一篇：人生觀

我的人生觀

每個(gè)人都有自己的人生觀。他們的人生觀，也許是從生活中體會(huì)出來(lái)的，也有可能是自小家庭教育使然。有些人可能一輩子汲汲營(yíng)營(yíng)，努力向上，只因他的人生觀是努力求上，希冀青史留名，不虛此生；也有人可能一生閑散，做事隨性所至，總是將興趣擺第一，只因他認(rèn)為人生苦短，需及時(shí)行樂(lè)?？傊?，每個(gè)人因人生觀體驗(yàn)途徑不同，人生觀的內(nèi)容自然也不會(huì)一樣。人生的價(jià)值，在我看來(lái)，那是一種自我實(shí)現(xiàn)，自我滿足。價(jià)值這個(gè)東西，每個(gè)人的看法都不一樣。也許某些人有些看法酷似接近，但是卻無(wú)法統(tǒng)一，人生的價(jià)值也是這樣，你有你的，他有他的，要做到統(tǒng)一是可能的。我們只有經(jīng)過(guò)不斷地完善自己，不斷地思考、領(lǐng)悟，最后挖掘出自己的價(jià)值。

第二篇：人生觀

樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀

我們?nèi)绾慰创匀唤?？如何待看待人類社?huì)？如何看待人生？如何看待學(xué)習(xí)生活？這些問(wèn)題都會(huì)涉及我們的價(jià)值觀問(wèn)題。如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀，正確地對(duì)待世界、對(duì)待人生，如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)我們每一個(gè)人至關(guān)重要。

一、樹(shù)立正確的人生觀

何謂人生目的？生活在一定歷史條件下的人生主體，對(duì)“人為什么活著”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是個(gè)人在實(shí)踐關(guān)于自身行為的基本指向和人生追求。記得有這樣一個(gè)小故事：一位記者到我國(guó)某貧困地區(qū)采訪，碰到一個(gè)放牛娃，就問(wèn)他：“你每天放牛是為了什么？”答：“為了討個(gè)媳婦”問(wèn)：“討媳婦為了什么？”答：“生娃”問(wèn)：“生娃干什么？”答：“放?！薄＿@個(gè)典型事例就明顯地反映了人生目的問(wèn)題。對(duì)于人生的目的概括如下：

1、光宗耀族型：為家人而做事，這是中國(guó)古代最常見(jiàn)的一種人生活法，考取功名，為家族爭(zhēng)光，封妻蔭子。缺陷：迷失自我，看不到自己的價(jià)值。

2、為國(guó)爭(zhēng)光型：“為中華之崛起而讀書(shū)”（周恩來(lái)總理），許多運(yùn)動(dòng)健兒、留學(xué)回國(guó)人員最崇高，理想型，人數(shù)較少。

3、為自己活著：為自己將來(lái)美好的前程，好房子、車子、妻子、孩子、票子。人數(shù)可能最多。這類人倒是沒(méi)有喪失自我，但過(guò)于自私，成就不了大事。

4、為他人活著：焦裕祿式人物、雷鋒。

二、樹(shù)立進(jìn)取的人生態(tài)度

人生態(tài)度是人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)環(huán)境影響和教育下，根據(jù)自我生活的體驗(yàn)，在人的生存及為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)中形成的較穩(wěn)定的自我心理傾向，是人生觀的一部分。它不是先天形成的，而是在后天的社會(huì)生活中不斷形成和發(fā)展的。

首先要?jiǎng)?wù)實(shí)，記得前些年有這樣的流行樂(lè)曲《跟著感覺(jué)走》等。反映了對(duì)人生的不認(rèn)真態(tài)度。人生是現(xiàn)實(shí)的，整日緊抓往夢(mèng)的手，于現(xiàn)實(shí)有何益呢？

其次要積極進(jìn)取，不回避矛盾，勇于競(jìng)爭(zhēng).最后要樂(lè)觀自信，矢志不移。諸葛亮說(shuō)的“非淡泊無(wú)以明智，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，意正在于此。要淡化自我，“心地?zé)o私天地寬”，只有無(wú)私，才能無(wú)畏；而自我中心、充滿私欲的人，往往會(huì)患得患失，貪圖小利而貽誤大事。忙碌—賺錢(qián)—養(yǎng)家—傳宗接代，每個(gè)人都在走……人生的目標(biāo)幾乎相似，但是人生的境界卻有不同。有人榮華富貴而精神貧窮，有人淡泊生活而性靈華麗。境界是一種無(wú)形的美，純粹來(lái)自生命的體驗(yàn)與升華！

三、在當(dāng)今學(xué)生中，不乏錯(cuò)誤人生態(tài)度者存在：

1、與世無(wú)爭(zhēng)型：對(duì)人生、對(duì)社會(huì)抱悲觀態(tài)度，對(duì)生活失去信心。于是他們學(xué)習(xí)上高呼“60分萬(wàn)歲”，生活上松散拖沓，沒(méi)有時(shí)間觀和紀(jì)律觀，人際交往上獨(dú)來(lái)獨(dú)往，漠不關(guān)心他人，更談不上交上摯友。用一句話概括就是“什么都無(wú)所謂”。

2、享樂(lè)自私型：抱定“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”、“人不為己，天誅地滅”信條，沉湎于物質(zhì)追求，必耗大量時(shí)間和精力，而無(wú)暇追求人生的大志了。

3、惟我獨(dú)尊型：自認(rèn)才高八斗，輕視他人，自我意識(shí)極度膨脹且嫉賢妒能，別人被他認(rèn)為是“阿斗”?！叭酥荒軣o(wú)群”這是中國(guó)古人告誡后人的至理名言。不借助他人，不依靠社會(huì)，個(gè)人成功的機(jī)會(huì)太少了。那么，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備什么樣的生活態(tài)度呢？ …… 這些都是不可取的??！

四、樹(shù)立正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問(wèn)題。我們做事說(shuō)話經(jīng)?？紤]：“有沒(méi)有用？”“有沒(méi)有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，而這往往失去或是忽略了最重要的道德作標(biāo)準(zhǔn)，而損德利已啊。我們應(yīng)記住，贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說(shuō)“比金子還珍貴”，可想而知有品質(zhì)作提前，獲得的才是對(duì)我們是最有價(jià)值的無(wú)價(jià)之寶。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己，二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人，三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂(lè)的積累才構(gòu)成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。

再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

第三篇：人生觀

大學(xué)要樹(shù)立科學(xué)的人生觀

一、認(rèn)識(shí)人生觀

人生路漫長(zhǎng)，路途充滿著坎坷，需要我們排除萬(wàn)難，一步一腳印地走向人生的最高峰！什么是人生觀？什么才是我們想要的人生？我們需要認(rèn)真思考琢磨，才能會(huì)有答案！什么是人生觀？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是你想要的什么樣的生活，是與眾不同？還是和蕓蕓眾生一樣，迷茫而不知所措？我們生活在同一個(gè)天空下，可是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)的價(jià)值也不同，人生觀也不同！有的人追求權(quán)力，有的人追求金錢(qián)，有的人追求美女......正是因?yàn)槊總€(gè)人追求不同，也就鑄就了每個(gè)人不同的人生！人生觀是對(duì)人生的看法，也就是對(duì)生命生存的目的、價(jià)值、意義的看法。它是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。它的形成是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。大學(xué)時(shí)代，必須認(rèn)識(shí)人生觀！

二、樹(shù)立正確的人生觀

大學(xué)生已經(jīng)不是小孩子了，需要我們來(lái)確定我們自己的路該怎么走，大學(xué)要樹(shù)立科學(xué)的人生觀。人的生命過(guò)程與其他動(dòng)物的生命過(guò)程不同，人生不僅僅是一個(gè)自然過(guò)程，還包含著極為豐富的社會(huì)內(nèi)容。人不僅活著，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，形成一定的人生價(jià)值目標(biāo)，以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或者那樣的意義。成就什么樣的人生，是事業(yè)有成，還是庸碌無(wú)為；是彪炳史冊(cè)，還是遺臭萬(wàn)年，除了客觀歷史條件和機(jī)遇等因素的影響外，在很大程度上，將取決于人們有什么樣 的人生觀、價(jià)值觀，取決于人們追求什么樣的人生目標(biāo)、以怎么樣的態(tài)度對(duì)待人生，怎么實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

人生觀主要通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活；人生價(jià)值，辨別什么樣的人生才有意義。三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。而人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。人生目的決定人生道路，人生目的決定人生態(tài)度，人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在大學(xué)里，我們需要找到自己的人生目標(biāo)，尋求我們想要過(guò)的生活。我們能上大學(xué)，是父母一輩子的希望。他們辛勞一輩子，為的就是我們能過(guò)上好日子，不希望我們碌碌無(wú)為一輩子。而我們現(xiàn)在上大學(xué)了，讀不讀書(shū)已經(jīng)不是我們一個(gè)人的事情了，父母為了我們搭上了他們的夢(mèng)想，搭上了他們的青春，搭上了他們的一輩子，我們不僅肩負(fù)著自己的夢(mèng)想，還肩負(fù)著我們父母的夢(mèng)想。在大學(xué)里，我們不能因?yàn)橐稽c(diǎn)的挫折就放棄希望，放棄自己的夢(mèng)想，我們要學(xué)會(huì)為自己負(fù)責(zé)，為父母負(fù)責(zé)！遇到了困難，不要流淚，不要悲傷，因?yàn)槲覀儾皇且粋€(gè)人，父母都會(huì)在我們的背后默默支持我們的！在大學(xué)里，我們要確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。所謂的人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。每個(gè)人在人生實(shí)踐中，都會(huì)遇到義利、榮辱、善惡、得失、成敗、福禍、生死等人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對(duì)待和處理這些問(wèn)題，就可以正確的把握人生，取得人生的成功。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。一個(gè)人有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，當(dāng)一個(gè)人對(duì)人生觀作出了某種明確的選擇，實(shí)際上就在主要的方面決定了他將要如何對(duì)待生活，決定了他在實(shí)踐中將以怎么樣的方式處理各種的人生問(wèn)題。反過(guò)來(lái)，一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度如何，2

往往制約著他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！币龅健皾?jì)天下”，必先做到“善其身”。人生本就是一個(gè)不斷完善的過(guò)程，從牙牙學(xué)語(yǔ)到博學(xué)多能，從年少無(wú)知到心憂天下，人都是在不斷的學(xué)習(xí)中得以完善自己的。慢慢地確立自己的人生觀，讓自己的人生有價(jià)值。

世間萬(wàn)事萬(wàn)物，你可用兩種觀念去看它，一個(gè)是正的，積極的，另一個(gè)是負(fù)的，消極的，這就像錢(qián)幣，一正一反。該怎么看這一正一反就是心態(tài)，它完全取決于你自己的想法。正確的人生觀，才能讓我們體會(huì)人生的意義。

老子曾說(shuō)：“生物所息”，我們則應(yīng)堅(jiān)持夢(mèng)想，努力不止，奮斗不息?！叭说能|體不是一種單純的自然存在，而是在形狀和結(jié)構(gòu)上表示它是精神的感性存在”。夢(mèng)想更是種活著的理念，精神上的提升。每個(gè)人都會(huì)為自己的未來(lái)規(guī)劃了一個(gè)幸福的地圖，但是最后的際遇往往不同，因?yàn)槟承┰蚴褂行┤搜赝就Ｏ?，有些人走入了歧途，拋開(kāi)夢(mèng)想，沒(méi)有按自己設(shè)計(jì)好的目標(biāo)路線成功努力，找到地圖中的幸福。人生態(tài)度決定了每個(gè)人不同的人生歷程，我們必須要確立正確積極的人生態(tài)度，才能讓我們完成我們的夢(mèng)想于追求。

亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)?！彼伎既松^，明確自己的人生觀，選擇過(guò)什么樣的生活。

要什么樣的人生，就是要靠自己來(lái)決定的。路是自己走的，別人只能在旁邊指點(diǎn)你，方向還是把握在自己手中。能選擇正確的方向往往是取決于自己對(duì)待生活的態(tài)度。人生態(tài)度既制約著一個(gè)人對(duì)人生矛盾和問(wèn)題 3 的認(rèn)識(shí)與把握，有影響著一個(gè)人的精神狀態(tài)和人生走向。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的人生態(tài)度千差萬(wàn)別，有理性的也有非理性的，有樂(lè)觀的也有悲觀的，有積極的也有消極的。當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生身處國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨難得人生機(jī)遇，也面臨著艱巨的人生挑戰(zhàn)，在人生實(shí)踐中會(huì)遇到各種各樣的矛盾和困難，需要端正人生態(tài)度。端正人生態(tài)度要四個(gè)要點(diǎn):人生須認(rèn)真、人生須務(wù)實(shí)、人生應(yīng)樂(lè)觀、人生須進(jìn)取。

我們還需要用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場(chǎng)不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識(shí)水平不同，人們對(duì)人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同生活道路和生活方式，并賦予人生已不同的意義。因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹(shù)立正確的人生觀，摒棄錯(cuò)誤的人生觀，是同學(xué)們應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待的重大人生課題。大學(xué)生都已經(jīng)是一個(gè)成年人了，有辨別正確與錯(cuò)誤的能力。選擇科學(xué)高尚的人生觀是一個(gè)成年人應(yīng)該明白的事情。

我們都不再是父母懷抱下的小孩子了，不再是那個(gè)什么事都需要父母來(lái)操心的小孩子了，不再是那個(gè)遇到點(diǎn)困難就流淚的小孩子了。這個(gè)年齡階段的我們都要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，樹(shù)立正確的人生觀。生活不是靠別人給的，是需要自己創(chuàng)造的。創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的有價(jià)值的人生才能讓我們不枉此生。人生的意義，需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)。人們只有找到了自己對(duì)生活意義的正確答案，才會(huì)自覺(jué)地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價(jià)值的人生。人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)懸著人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但是，人們的實(shí)踐活動(dòng)從來(lái)都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定條件下，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

大學(xué)要樹(shù)立科學(xué)的人生觀，這不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，還是對(duì)父母負(fù)責(zé)！我們想要過(guò)的生活，完全把握在自己手中。人生就只有幾十年，而如今 4

我們已經(jīng)用掉了五分之一的時(shí)間了，我們現(xiàn)在更要把握現(xiàn)在大學(xué)的時(shí)間，把握我們的青春，認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)，思考我們的人生意義。沒(méi)有做不到的事，問(wèn)題是我們想不想去做！只要我們堅(jiān)持不懈，朝著我們的人生目標(biāo)前進(jìn)，那生活中所有的困難挫折都是過(guò)眼云煙！

樹(shù)立正確科學(xué)的人生觀，就像我們?cè)谝估锟匆?jiàn)了明燈；樹(shù)立正確科學(xué)的人生觀，就像我們?cè)谑锌吹搅讼Ｍ?；?shù)立正確科學(xué)的人生觀，就像給我們的夢(mèng)想裝上了騰飛的翅膀......大學(xué)樹(shù)立正確科學(xué)的人生觀，我們離成功更近一步?。?/p>

2011年4月15日

第四篇：人生觀

人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過(guò)短暫的人生？給永恒的人生應(yīng)留下些什么？這是每個(gè)人應(yīng)該回答的課題。人生的道路固然有陽(yáng)光，大道，花香，但也有險(xiǎn)關(guān)，急流，冰霜。應(yīng)該怎樣走？我們的前輩和同輩人中，已有人做出了正確的答案。人只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找到短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的的生命意義。生命的意義在于設(shè)身處地地替人著想，憂他人之憂，樂(lè)他人之樂(lè)。

我們都知道中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，其實(shí)，為人民服務(wù)誰(shuí)都可以做到。但為什么要在為人民服務(wù)前面加一個(gè)全心全意呢。我覺(jué)得這就是針對(duì)我們的黨員提出的一個(gè)更高的要求。而汪金權(quán)老師作為一個(gè)普通黨員，我認(rèn)為他是真正正正的做到了全心全意為人民服務(wù)。說(shuō)窄一點(diǎn)就是全心全意為學(xué)生服務(wù)。作為一名重點(diǎn)院校畢業(yè)的高材生，本來(lái)已經(jīng)在著名中學(xué)黃岡中學(xué)任教了。可當(dāng)他了解了家鄉(xiāng)的教育現(xiàn)狀后，毫不猶豫并且不顧親朋好友的反對(duì)，立刻就回到家鄉(xiāng)學(xué)校去任教。而且這一去就是一輩子。

1987年，汪金權(quán)從華中師范大學(xué)中文系畢業(yè)，分配到有名的黃岡中學(xué)。有一天，汪金權(quán)前往蘄春四中看望老師顧鳳鳴。四中在該縣北部山區(qū)，與安徽交界。這里地處大山深處，交通閉塞，條件艱苦。交談間，顧老師嘆氣說(shuō)：“四中條件太差，留不住老師，也招不到好學(xué)生?！蓖艚饳?quán)說(shuō)：“那我調(diào)過(guò)來(lái)?！鳖櫪蠋熞詾樗S口說(shuō)說(shuō)，沒(méi)想到，第二年汪老師真的調(diào)了過(guò)來(lái)。談起當(dāng)年的想法，他告訴記者：“我是從山區(qū)走出來(lái)的，當(dāng)時(shí)看到四中很需要老師，為了支持山區(qū)教育，就義無(wú)反顧地到最偏遠(yuǎn)的學(xué)校來(lái)了。” 這一呆就是22年。22年里，該校從最初8個(gè)班級(jí)、10余名老師和幾排平房，發(fā)展到今天30多個(gè)班級(jí)，100多名老師，并初步建成了現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施。以前每年僅有數(shù)人考上大學(xué)，如今每年有數(shù)百名學(xué)生上大學(xué)?！皼](méi)有汪老師的苦心堅(jiān)守，就沒(méi)有四中的今天?！边@是四中老師們的一致評(píng)價(jià)。

“我之前是一個(gè)普通老師，現(xiàn)在還是一個(gè)普通老師，課堂才是體現(xiàn)教師價(jià)值的地方。我雖然資助了部分學(xué)生，但我不是一個(gè)慈善家，我做的事太少，獲得的回報(bào)卻太多太多?！蓖艚饳?quán)說(shuō)。

我總在思考為什么他能做到這些呢?難道他就沒(méi)有什么追求嗎?其實(shí)不然，他不但有追求，而且他的追求很偉大，很崇高。而他為什么能夠做到那些我們一般人都不能想象的事呢?我認(rèn)為歸根結(jié)底是他樹(shù)立了一個(gè)正確的人生價(jià)值觀。那就是奉獻(xiàn)，無(wú)私的奉獻(xiàn)，全心全意的奉獻(xiàn)。其實(shí)對(duì)于一個(gè)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，只有真正具有了一個(gè)正確的人生價(jià)值觀，才能變得精神高尚，眼界開(kāi)闊，胸懷坦蕩;才能堅(jiān)持正確的政治方向，科學(xué)地觀察事物、判斷形勢(shì)、分析問(wèn)題，在勝利和順境時(shí)不驕不躁，在困難和挫折面前不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn);也只有如此，才會(huì)徹底沖破一己私利的精神牢籠，在億萬(wàn)人民創(chuàng)造歷史的 廣闊 天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國(guó)家為社會(huì)為集體的利益奮不顧身地工作，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智和畢生精力。

樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的人生觀；樹(shù)立集體利益高于一切的價(jià)值觀。這就是一面旗幟，引領(lǐng)我們走向更高的人生階梯！

第五篇：共產(chǎn)黨人生觀

關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨人生價(jià)值觀問(wèn)題的研究

【摘要】作為中國(guó)共產(chǎn)黨人,只有樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀,切實(shí)加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè),才能在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中發(fā)揮關(guān)鍵性作用。中國(guó)共產(chǎn)黨人人生觀作為政黨倫理的重要內(nèi)涵，其特質(zhì)包括：為人民服務(wù)的人生目的觀；為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義奮斗終身的人生理想觀；全心全意、完全、徹底為人民服務(wù)的人生境界觀；以人民利益為行為準(zhǔn)則的人生評(píng)價(jià)觀。中國(guó)共產(chǎn)黨人要嚴(yán)格按照黨的宗旨“做人”與“為官”,努力踐行“全心全意為人民服務(wù)”的人生價(jià)值觀,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn).【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨人 人生觀 執(zhí)政主體

鄧小平同志曾指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨員的含義或任務(wù)，如果用概括的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩。他的目的是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人的這種自我意識(shí)，深刻地揭示了其崇高人生觀的特質(zhì)。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的人生觀，本質(zhì)上是共產(chǎn)黨人政黨本質(zhì)觀和價(jià)值觀在對(duì)待人生和人生實(shí)踐問(wèn)題上的根本觀點(diǎn)，基本內(nèi)核包括人生目的、人生理想、人生境界和人生準(zhǔn)則等觀點(diǎn)。

一、為人民服務(wù)的人生目的觀

為什么人的問(wèn)題和人生問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，就是人為什么活著的人生目的問(wèn)題，它是人生觀的核心問(wèn)題。共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的人生目的觀，是奠定在歷史唯物主義基石之上的特殊利他型回答。馬克思主義是從個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一出發(fā)，從人的活動(dòng)和目的性出發(fā)，深刻揭示了人的主體性、實(shí)踐創(chuàng)造性和社會(huì)性本質(zhì)，科學(xué)地界定了社會(huì)發(fā)展中的個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人特別是個(gè)人與人民的正確關(guān)系。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，共產(chǎn)黨人作為具有自我意識(shí)的能動(dòng)主體，科學(xué)把握了個(gè)人包括杰出人物特別是人們的活動(dòng)與社會(huì)存在、社會(huì)發(fā)展、社會(huì)規(guī)律的關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)了人民利益的滿足和人民意志的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展、社會(huì)規(guī)律的一致性，人民的自立選擇和創(chuàng)造性活動(dòng)對(duì)于共產(chǎn)黨合法性存在及其事業(yè)發(fā)展的根本性，也就自覺(jué)地把自我存在、生命活動(dòng)的價(jià)值和人生目的與社會(huì)發(fā)展、人民幸福有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，并從共產(chǎn)黨的黨性同社會(huì)發(fā)展和人民利益、意志的統(tǒng)一性上說(shuō)明了共產(chǎn)黨人存在及其生命活動(dòng)的目的和意義。江澤民同志指出：“我們的干部和黨員，一定要把人為什么活著這個(gè)問(wèn)題弄清楚。如果只是為自己、為家庭而活著，那個(gè)意義是很有限的。只有為國(guó)家為社會(huì)為民族為集體利益，奮不顧身地工作著，毫不保留地貢獻(xiàn)出自己的聰明才智，這樣的人生才有真正的意義，才是光榮的人生、閃光的人生?！闭腔谶@一理性認(rèn)識(shí)。我們黨確立了自己的人生目的觀。所以，從一定意義上說(shuō)，以全心全意為人民服務(wù)為人生目的，是社會(huì)發(fā)展和人民利益的客觀要求，是共產(chǎn)黨人對(duì)實(shí)現(xiàn)這種要求的社會(huì)責(zé)任、政黨義務(wù)的自覺(jué)意識(shí)和自覺(jué)選擇。

確立全心全意為人民服務(wù)的人生目的觀，是共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部這一社會(huì)群體的政治地位、政治本質(zhì)和政治責(zé)任決定的。鄧小平同志指出：“黨的全部任務(wù)就是全心全意地為人民群眾服務(wù)?！睙o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和它的黨員、干部的政治生命和存在價(jià)值就根植于為人民服務(wù)的活動(dòng)中，離開(kāi)或者放棄為人民服務(wù)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨就失去存在的價(jià)值，共產(chǎn)黨人就喪失其黨員資格，人民政府就背離人民政府的性質(zhì)，共產(chǎn)黨的干部就混同于舊時(shí)代的官吏。

全心全意為人民服務(wù)的人生目的觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與人民群眾的特殊關(guān)系決定的，有著深厚的群眾基礎(chǔ)。最廣大的人民群眾是共產(chǎn)黨存在的群眾基礎(chǔ)，在黨與人民群眾的關(guān)系中，黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，它是融入人民群眾之中的，與人民群眾有血肉聯(lián)系的，其階級(jí)性和群眾性基礎(chǔ)要求它始終代表人民群眾的利益和意志，因?yàn)槿嗣袢罕姷睦婢褪枪伯a(chǎn)黨人的根本利益，全心全意為人民服務(wù)的人生目的，就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨人生觀的核心。鄧小平曾深情地說(shuō)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深切地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！惫伯a(chǎn)黨作為一個(gè)政黨和先進(jìn)的政治力量，鄧小平作為一個(gè)老黨員和偉大的歷史人物，與人民群眾的關(guān)系和深厚感情，正是其全心全意為人民服務(wù)的人生目的觀得以形成、確立的深刻的社會(huì)背景和社會(huì)基礎(chǔ)。

執(zhí)政的共產(chǎn)黨人和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，把立黨為公、執(zhí)政為民、全心全意為人民服務(wù)作為其人生目的選擇，這是執(zhí)政黨及其領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力的本質(zhì)決定的。其他政黨往往也打著為公民服務(wù)的旗幟上臺(tái)，但其執(zhí)政本質(zhì)和目的是維護(hù)自己的統(tǒng)治及本集團(tuán)的利益。共產(chǎn)黨的干部，作為執(zhí)政黨的人格化代表，其執(zhí)掌政權(quán)、代民執(zhí)政的權(quán)力主體是人民。共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，其執(zhí)政地位和執(zhí)政資格的獲得，是源于中國(guó)人民的自主選擇和真誠(chéng)信任。共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，作為受人民委托，由廣大人民群眾認(rèn)同和選擇的專門(mén)管理社會(huì)的權(quán)力集團(tuán)，行使管理社會(huì)、協(xié)調(diào)利益的功能，執(zhí)政的實(shí)質(zhì)是保證政府按照廣大人民的意愿行事，并盡其所能地為人民提供服務(wù)，執(zhí)政的目的是實(shí)現(xiàn)人民本位和人民主體，是實(shí)現(xiàn)人民的利益和意志。共產(chǎn)黨人、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部作為代民執(zhí)政、為民掌權(quán)者，就要代表人民的利益和意志，就要忠實(shí)地用權(quán)力為人民辦事。所以全心全意為人民服務(wù)是人民公仆的天職。

二、為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義奮斗終身的人生理想觀

共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨人的最高理想，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身是共產(chǎn)黨員的最高的人生理想。共產(chǎn)黨員及其領(lǐng)導(dǎo)干部的人生理想觀是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。共產(chǎn)黨人為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義奮斗終身的人生理想，源于共產(chǎn)黨對(duì)新世界的向往，它是建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，與社會(huì)進(jìn)步的趨勢(shì)和人民的追求相統(tǒng)一，因而具有真理性和堅(jiān)定性。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，共產(chǎn)黨人堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想，不惜拋頭顱、灑熱血，舍身忘我；建設(shè)時(shí)期，共產(chǎn)黨人開(kāi)拓進(jìn)取、無(wú)私奉獻(xiàn)，都在于把黨的社會(huì)理想和個(gè)人的人生理想有機(jī)結(jié)合起來(lái)。為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義奮斗終身的人生理想，正是共產(chǎn)黨以共產(chǎn)主義為最高理想的具體化和個(gè)體體現(xiàn)。共產(chǎn)黨員不同于一般人的責(zé)任和使命，他是把自己的一生融入為共產(chǎn)主義事業(yè)的不懈奮斗中，而離開(kāi)共產(chǎn)主義理想的人生理想，也就不成其為共產(chǎn)黨員的人生理想。

共產(chǎn)黨人堅(jiān)持為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義奮斗終身的人生理想，與其全心全意為人民服務(wù)的人生目的是緊密聯(lián)系在一起的。因?yàn)樯鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的實(shí)踐基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨人只有在為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義奮斗終身的實(shí)踐活動(dòng)中，才能真真切切地為人民提供服務(wù)，才能實(shí)際地實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的人生目的。同時(shí)，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)實(shí)制度也是黨和人民的利益共同體和制度保障。只有在社會(huì)主義制度下，執(zhí)政的共產(chǎn)黨人才能運(yùn)用民主、法制的手段，全方位地、最大限度地實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的利益。

共產(chǎn)黨人為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義奮斗終身的人生理想，是最高理想與共同理想、社會(huì)理想與個(gè)人理想、遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)努力的結(jié)合。我們的共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義奮斗終身的人生理想，就體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)共同理想與最高理想相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之中。它要求每一個(gè)黨員，發(fā)揚(yáng)奮斗終身的精神，從自己做起，從現(xiàn)在做起，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和共產(chǎn)主義理想的最終實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造自己奮斗、拼搏和無(wú)私奉獻(xiàn)的人生。貪生怕死、貪圖安逸、趨利避苦、得過(guò)且過(guò)、意志衰退等現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上正是背離了共產(chǎn)黨人人生理想觀的反映。

確立和堅(jiān)持為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義奮斗終身的人生理想，才能在社會(huì)實(shí)踐中有正確的人生追求。一旦理想、信念這個(gè)精神支柱崩潰，一個(gè)人會(huì)行為失范，誤入歧途，一個(gè)黨會(huì)喪失戰(zhàn)斗力、免疫力、生命力。

三、“全心全意”、“完全徹底”為人民服務(wù)的人生境界觀

共產(chǎn)黨人的人生境界是全心全意、完全徹底地為人民服務(wù)。這樣的人生境界，才能體現(xiàn)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。彰顯共產(chǎn)黨人政治道德人格的崇高性。

共產(chǎn)黨人、領(lǐng)導(dǎo)干部之所以要把人生境界定位在全心全意、完全徹底地為人民服務(wù)上，首先是由共產(chǎn)黨的先進(jìn)行決定的。黨的先進(jìn)行決定了它的黨員、干部不能把自己混同于普通的老百姓，在思想道德建設(shè)的層次選擇上，要把全心全意、完全徹底地為人民服務(wù)作為人生目的的境界選擇。從歷史和現(xiàn)實(shí)看，正真做到或攀登到毫不利己、專門(mén)利人，全心全意為人民服務(wù)這一層次的人并不太多，但作為一種努力追求的方向和境界，作為一種理想人格，卻激勵(lì)、引導(dǎo)自己不斷超越自我走向崇高。共產(chǎn)黨人、領(lǐng)導(dǎo)干部把全心全意、完全徹底地為人民服務(wù)作為人生目的的境界選擇，可以時(shí)時(shí)與之比照，自覺(jué)與之接近，以保持靈魂的純潔，筑起防變防腐的精神屏障；共產(chǎn)黨人、領(lǐng)導(dǎo)干部把全心全意、完全徹底地為人民服務(wù)作為人生目的和行為的境界選擇，就要求自己站在人格的高地，處處慎思，事事篤行，始終保持自我完善的內(nèi)驅(qū)力，以保證和實(shí)現(xiàn)黨的先進(jìn)性。有的黨員、干部為人民服務(wù)不是全心全意、實(shí)心實(shí)意、真情誠(chéng)意，而是三心二意、半心半意、虛情假意、裝腔作勢(shì)，滿足于作秀、鐘情于花架子、熱衷于形式主義那一套，一門(mén)心思想的是看著好看、政績(jī)顯眼、個(gè)人升遷。如果我們黨不動(dòng)真格的反對(duì)為人民服務(wù)中的假冒偽劣，必將極大地影響黨的先進(jìn)性和公信力。共產(chǎn)黨人確立“全心全意”、完全徹底地為人民服務(wù)的崇高人生境界，是由其歷史使命所決定的。崇高人生境界的選擇，不僅具有一般階級(jí)、政黨意義上的先進(jìn)性，還具有更高意義上的先進(jìn)性，這就是人生目的理想和奮斗目標(biāo)的先進(jìn)性。共產(chǎn)黨人對(duì)崇高人生境界的選擇，是建立在其實(shí)踐性、社會(huì)性和現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)上的。共產(chǎn)黨人的全部實(shí)踐，就是為人民服務(wù)，其革命、執(zhí)政、運(yùn)權(quán)的價(jià)值取向，就是為人民服務(wù)；共產(chǎn)黨人的社會(huì)性生存，就是通過(guò)全心全意、完全徹底地為人民服務(wù)，成為忠實(shí)地代表群眾、緊密地聯(lián)系群眾的模范；共產(chǎn)黨人的現(xiàn)實(shí)的完美性，就是其為共產(chǎn)主義奮斗的理想性內(nèi)在精神和全心全意為人民服務(wù)的現(xiàn)實(shí)努力的高度統(tǒng)一。確立全心全意、完全徹底地為人民服務(wù)的崇高人生境界，始終追求和保持人格修養(yǎng)和高境界與人格完善的高目標(biāo)，是對(duì)階級(jí)、政黨和領(lǐng)導(dǎo)干部群體的歷史使命自覺(jué)意識(shí)的自主自為。只有確立這樣的人生境界，才能適應(yīng)其歷史地位和歷史使命的客觀要求，并成為實(shí)現(xiàn)其歷史使命的崇高精神保障。

共產(chǎn)黨人堅(jiān)持全心全意、完全徹底地為人民服務(wù)的人生境界，是由其在社會(huì)主義道德建設(shè)中的地位和作用決定的。共產(chǎn)黨員、黨的干部個(gè)體的道德品格對(duì)普通民眾具有很強(qiáng)的榜樣示范和傳遞帶動(dòng)效應(yīng)，共產(chǎn)黨人、領(lǐng)導(dǎo)干部群體的道德人格狀況，客觀上象征著社會(huì)倡導(dǎo)的道德原則和價(jià)值觀念，成為社會(huì)主義道德建設(shè)和道德環(huán)境建設(shè)的重要保證。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，作為一個(gè)特殊的群體，其用高層次的道德規(guī)范約束自己，用高層次的人生境界掌控自己，就成為普通民眾心目中的人生楷模。黨德、官德建設(shè)與公民道德建設(shè)的這種距離感，恰是社會(huì)道德建設(shè)和文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)關(guān)鍵。因?yàn)楣裰挥性趯?duì)共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部人格境界的崇高仰望中，才能學(xué)習(xí)有榜樣，趕超有方向，切實(shí)履行社會(huì)倡導(dǎo)的道德規(guī)范。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部如果低標(biāo)準(zhǔn)、低境界，實(shí)質(zhì)就是道德角色不到位，這極易引起民眾的失望和道德遵從的普通降格，引起社會(huì)道德風(fēng)尚的衰變。戰(zhàn)爭(zhēng)年代?？抗伯a(chǎn)黨員和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的榜樣示范，就帶出了革命隊(duì)伍的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。今天，共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部崇高人生境界的選擇和身體力行，也能通過(guò)具體、鮮活的形象，上級(jí)帶下級(jí)、干部黨員帶群眾，帶出先進(jìn)的政黨隊(duì)伍和干部隊(duì)伍，更帶出健康向上的社會(huì)道德風(fēng)貌和良好的社會(huì)道德環(huán)境。

近幾年來(lái)，不容忽視的問(wèn)題是，一些共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部追求的人生境界和人格目標(biāo)偏低。經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō)，共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)者也是人，也有七情六欲。言外之意，不固守信念、不保持志節(jié)、不潔身正影，可以理解，應(yīng)該理解；為官處事，為名利失心、為權(quán)欲熏心、為等級(jí)勞心，實(shí)屬正常，見(jiàn)怪不怪；理政執(zhí)法，為權(quán)力干擾、為私利纏繞、為人情困擾，做人之常情，做事之常規(guī)。那么，人格目標(biāo)低標(biāo)準(zhǔn)、人生境界低要求成為理所當(dāng)然。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部不是普通人，是執(zhí)政黨、執(zhí)政者的人格化身。特別是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者而言，其人格目標(biāo)、人生境界，其分量更是重千斤，是比領(lǐng)導(dǎo)水平、領(lǐng)導(dǎo)方法、管理藝術(shù)更重要的領(lǐng)導(dǎo)要素。領(lǐng)導(dǎo)地位和領(lǐng)導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，不僅需要真理的力量，更需要人格的力量。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部追求的人生境界和人格目標(biāo)，它塑造著整個(gè)社會(huì)思想道德建設(shè)的軟環(huán)境，引導(dǎo)的是整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚；它制約著領(lǐng)導(dǎo)工作的成效，它甚至制動(dòng)著黨和人民事業(yè)的成敗與國(guó)家民族的命運(yùn)前途。新的時(shí)代、新的條件、新的使命，需要共產(chǎn)黨人、領(lǐng)導(dǎo)干部適時(shí)提升自己的人格品質(zhì)和人生境界，努力塑造自身高尚的人格魅力。

四、以人民利益為行為準(zhǔn)則的人生評(píng)價(jià)觀

共產(chǎn)黨人的人生評(píng)價(jià)觀是把符合人民利益作為人生最高行為準(zhǔn)則，認(rèn)為人生善惡、正誤的評(píng)價(jià)主體是人民群眾，人生意義的評(píng)價(jià)內(nèi)涵在于是否符合人民利益，滿足人民的愿望和要求。

以符合人民利益為人生行為準(zhǔn)則，從根本上揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨與資產(chǎn)階級(jí)及其政黨人生評(píng)價(jià)觀的原則區(qū)別。資產(chǎn)階級(jí)及其政黨的人生行為準(zhǔn)則是唯我主義、利己主義的。這是由資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位和資本主義的生產(chǎn)關(guān)系決定的。一方面，資產(chǎn)階級(jí)存在的根據(jù)就是剝削本國(guó)和他國(guó)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民；另一方面，資本家謀求生存發(fā)展的根據(jù)就是利我，這就決定了其必然奉行唯利是圖的利己主義人生觀，以自我利益的滿足為行為準(zhǔn)則。共產(chǎn)黨人以符合人民利益為人生行為準(zhǔn)則和一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、著眼點(diǎn)，它存在和發(fā)展的全部根據(jù)，就是符合和增進(jìn)人民利益。共產(chǎn)黨，“它之所以成為先進(jìn)部隊(duì)，它之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，正因?yàn)?，而且僅僅因?yàn)?，它是人民群眾的全心全意的服?wù)者，它反映人民群眾的利益和意志，并且努力幫助人民群眾組織起來(lái)，為自己的利益和意志而斗爭(zhēng)?！睆陌l(fā)生意義上看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要領(lǐng)導(dǎo)人民推翻資本主義制度，改變舊社會(huì)被壓迫、被剝削的地位，建立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，就是實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益。所以在革命和建設(shè)中，始終把為絕大多數(shù)人謀利益作為自己的行為準(zhǔn)則。從歷史根據(jù)和現(xiàn)實(shí)根據(jù)看，中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的奮斗歷程，歸根到底都是為了不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民群眾的利益。

以符合人民利益為人生準(zhǔn)則，是把人民群眾作為評(píng)價(jià)主體和價(jià)值主體。作為執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，它要求黨員和干部對(duì)一切路線、方針、政策的制定和執(zhí)行，必須以最廣大人民群眾為利益主體，而不能出于個(gè)人或小團(tuán)體利益的考慮。執(zhí)政黨以符合人民利益為人生準(zhǔn)則，最重要的就是體制改革、制度創(chuàng)新和制度安排中，在路線方針選擇、政策法規(guī)的制定和執(zhí)行中，以人民群眾為評(píng)價(jià)主體，以最廣大人民群眾的最大利益為價(jià)值趨向。共產(chǎn)黨人之所以以人民群眾為利益主體，尤其首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，事關(guān)立國(guó)之本，立黨之本。把最大多數(shù)群眾是否贊成、是否受益作為想問(wèn)題、辦事情、作決策的根本依據(jù)，自覺(jué)做最大多數(shù)人利益的忠實(shí)代表，真心誠(chéng)意地為最大多數(shù)人謀利益，是共產(chǎn)黨的行為準(zhǔn)則。否則，我們便是偏離了人民、偏離了準(zhǔn)則、偏離了黨性。同樣，它要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，在執(zhí)政理政的全部活動(dòng)和一切工作中，務(wù)必尊重人民群眾的主體和主人翁地位，樹(shù)立起人民至高無(wú)上的信念，熱愛(ài)人民、服務(wù)人民，甘當(dāng)人民的社會(huì)公仆，處處關(guān)心人民利益、時(shí)時(shí)掛記群眾疾苦，切不可將人民利益、群眾疾苦置若罔聞，更不能與民爭(zhēng)利、形成與人民利益對(duì)立的特殊利益集團(tuán)。

共產(chǎn)黨人以人民利益為行為準(zhǔn)則，就要以人民利益為評(píng)判人生善惡、行為正誤的準(zhǔn)則。共產(chǎn)黨人的存在價(jià)值在于它是實(shí)現(xiàn)人民利益的工具，所以要把為絕大多數(shù)人謀利益作為共產(chǎn)黨人實(shí)踐活動(dòng)的行為動(dòng)機(jī)和價(jià)值取向，又作為實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程的指針和校正準(zhǔn)星，還作為實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)目的和最后歸宿。共產(chǎn)黨員人生的意義就在于現(xiàn)實(shí)地增進(jìn)人民的利益。以人民利益為人生行為準(zhǔn)則，在處理一些具體問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該每個(gè)共產(chǎn)黨員明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。體現(xiàn)在具體工作中，就是胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)的“人民利益無(wú)小事”，關(guān)鍵是要堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。