第一篇：2014年黑龍江省繼續(xù)教育第一次作業(yè)(牛版)

2014年第一次作業(yè)

3.社會(huì)思潮對(duì)高等教育功能釋放的影響？

答:社會(huì)思潮會(huì)放大高等教育的某些功能，遮蔽某些高等教育功能：

（一）神學(xué)與傳統(tǒng)大學(xué)為教會(huì)服務(wù)功能：中世紀(jì)時(shí)代基督教會(huì)是占統(tǒng)治地位的組織，其核心是神學(xué)。教會(huì)的教義是大學(xué)的基本原則，教會(huì)的通用語也是大學(xué)的通用語，經(jīng)院哲學(xué)支配著探究學(xué)問的方法，發(fā)展到極致使大學(xué)教育匍匐在神學(xué)的腳下，成為神學(xué)的奴婢。大學(xué)培養(yǎng)專業(yè)人員，保存、傳遞人類文化的功能都被隱沒了，剩下只是為教會(huì)服務(wù)的功能。

(二)啟蒙思想與高等教育文化功能的發(fā)揮：德國(guó)啟蒙思想家影響和改造了德國(guó)的大學(xué)，使大學(xué)不僅具有了培養(yǎng)人才的使命，也具有了發(fā)展科學(xué)的使命。學(xué)術(shù)自由、注重科學(xué)研究、注重現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)等成為現(xiàn)代大學(xué)特征。從此以后，高等教育不僅兼具保存、傳播人類文化的功能，與其他教育相比，它創(chuàng)造文化、發(fā)展文化的功能更突出。

(三)經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮與高等教育經(jīng)濟(jì)功能的放大：20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮滲透到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，各國(guó)高等教育越來越多地卷入國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這夸張了高等教育的經(jīng)濟(jì)功能，在一定程度上掩蔽甚至抑制了高等教育的文化功能，使大學(xué)淪為商品經(jīng)濟(jì)的一部分，喪失了大學(xué)“學(xué)術(shù)自由”和作為民族精神文化生活典范的品格。

4.試述高校課改中存在的“四風(fēng)”問題及其解決對(duì)策？

答:一些不正之風(fēng)正充斥課改內(nèi)部，我們把它們歸結(jié)為“四風(fēng)”：

（一）警惕課改的形式主義：當(dāng)課改的內(nèi)在動(dòng)力不足時(shí)，為了迎合或討好上級(jí)，勢(shì)必會(huì)選擇做那些表面文章，做形式大于內(nèi)容的事情，其結(jié)果也必然使課改出現(xiàn)“夾生飯”。教育應(yīng)該以此為戒，讓形式主義遠(yuǎn)離課改，遠(yuǎn)離教育。

（二）警惕課改的盲目拿來主義：拿來主義盲目照搬，一味模仿，不知變通。只關(guān)注經(jīng)驗(yàn)本身，而忽略了經(jīng)驗(yàn)背后的核心精神，忽略了對(duì)自身的實(shí)際情況的研究，在學(xué)習(xí)別人的過程中迷失了自我。盲目拿來主義的結(jié)果是，好的經(jīng)驗(yàn)卻學(xué)得四不像或者水土不服。

（三）警惕課改的盲目躍進(jìn)之風(fēng)：課改推進(jìn)也要快，快速啟動(dòng)，快出成果，“快”讓課改蒙上了一層浮躁之風(fēng)。課改不是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，“慢”實(shí)際上是一種“快”。課改需要強(qiáng)力推進(jìn)，更需要腳踏實(shí)地，不浮躁、不功利，剎住課改的躍進(jìn)之風(fēng)，才會(huì)走得更遠(yuǎn)，更從容。

（四）警惕課改的盲目創(chuàng)新之風(fēng)：盲目創(chuàng)新卻正在扼殺著課改，不少學(xué)校盲目自信，自命不凡，常常把模仿當(dāng)創(chuàng)新。課改拒絕偽創(chuàng)新，更不能陷入創(chuàng)新的泥沼，在創(chuàng)新中迷失方向。當(dāng)你執(zhí)著于創(chuàng)新的時(shí)候，請(qǐng)回過頭來看一看教育的原點(diǎn)和學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

5.教學(xué)資源的精品意識(shí)和共享意識(shí)的具體內(nèi)容是什么？

答:教學(xué)資源的精品意識(shí)的內(nèi)容：從教學(xué)主體來說，按照專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格的要求，整合教學(xué)團(tuán)隊(duì)的集體力量，發(fā)揮教學(xué)主體的科研特長(zhǎng)，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，推動(dòng)團(tuán)隊(duì)授課。從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的改革來說，教學(xué)資源建設(shè)的精品意識(shí)還應(yīng)當(dāng)注重探索教材建設(shè)、課程設(shè)計(jì)、團(tuán)隊(duì)教學(xué)、教學(xué)信息化的系統(tǒng)探索，為學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)和研究型學(xué)習(xí)提供可靠的品質(zhì)保障。從教學(xué)平臺(tái)建設(shè)看，突破教室為授課主要場(chǎng)所、固定上課時(shí)間的傳統(tǒng)教學(xué)方式成為教學(xué)方式變化的新趨勢(shì)。

教學(xué)資源的共享意識(shí)的內(nèi)容：從教學(xué)資源共享意識(shí)看，高校應(yīng)強(qiáng)化資源共享意識(shí)。共享意識(shí)要求教學(xué)資源的優(yōu)化首先要有拿來的精神，國(guó)外大學(xué)的公開課在網(wǎng)絡(luò)上的免費(fèi)開放，教育部

推出的精品課程網(wǎng)站、中國(guó)大學(xué)視頻公開課將中國(guó)高校的名師、精品課的教學(xué)資源公開化，使得學(xué)習(xí)者可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外大學(xué)名校名師的課程。教學(xué)資源共享意識(shí)還要求高校教學(xué)改革的教學(xué)資源建設(shè)必須要在精品建設(shè)的基礎(chǔ)上，將優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源推出去，形成品牌效應(yīng)。教學(xué)資源的共享還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步突出學(xué)習(xí)范圍的社會(huì)化。

6.高校課改對(duì)教師教學(xué)能力提出了那些挑戰(zhàn)，面對(duì)這些挑戰(zhàn)，如何著力提升高校教師的教學(xué)能力來深化課程改革？

答:

（一）高校課程改革對(duì)教師教學(xué)能力提出的挑戰(zhàn)：課程改革對(duì)教師的教學(xué)能力提出新的挑戰(zhàn)：1.課程體系的設(shè)計(jì)對(duì)教師教學(xué)能力的挑戰(zhàn)。2.教學(xué)方式的變革對(duì)教師教學(xué)能力的挑戰(zhàn)。

3.學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)教師教學(xué)能力的挑戰(zhàn)。

（二）著力提升教師教學(xué)能力深化課程改革：1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，重塑教師角色。首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，重塑教師角色。其次，教師要根據(jù)課程改革的要求，不斷提升教學(xué)能力。2.發(fā)揮教師在課程改革中的主觀能動(dòng)性。必須正確定位教師的角色與地位，充分調(diào)動(dòng)教師在課程改革中的主體地位，在課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)給予了教師更多的自由空間，使教師能夠在改革中真正找到自己主人翁的位置。3.重視教師的培訓(xùn)與發(fā)展，提升教師課程改革的參與能力。要制定合理的教師培養(yǎng)發(fā)展計(jì)劃，根據(jù)課程改革的要求向老師們提供在國(guó)內(nèi)外知名學(xué)校進(jìn)行在職短期或長(zhǎng)期深造、培訓(xùn)、發(fā)展的機(jī)會(huì)，以提高教師專業(yè)化水平及教師課程改革的參與能力。4.改革考評(píng)制度促發(fā)教師課程改革的主體意識(shí)。要健全學(xué)校的評(píng)估、考評(píng)機(jī)制，促使教師積極參與課程改革。

第二篇：第一次繼續(xù)教育作業(yè)

侯興龍繼續(xù)教育作業(yè)

新課程理念下的創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)-初中語文第一次作業(yè)

一、《談骨氣》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，您認(rèn)為哪些內(nèi)容最能夠體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神？為什么？

答：《談骨氣》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我個(gè)人認(rèn)為以下幾個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)容最能夠體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神：

1.師生分享搜集所得的材料。這一環(huán)節(jié)充分肯定學(xué)生獲取信息和篩選信息的能力，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又體現(xiàn)課外學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。

2.讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式閱讀?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：?學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語文教學(xué) 必須根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的主體差異和不同的學(xué)習(xí)需要，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。?當(dāng)學(xué)生接觸課文時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)他們選用自己認(rèn)為最有效的方式來閱讀。課堂上，有默讀的，有邊自讀邊旁批的，也有互相交流上網(wǎng)查詢相關(guān)資料的，有分角色朗讀的，還有運(yùn)用參考書進(jìn)行合作探究的……整個(gè)課堂氣氛會(huì)十分活躍，學(xué)生在這種輕松愉快的環(huán)境下，更能讀出自己獨(dú)特的見解，從而充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神。

3.教學(xué)中滲透的課外拓展。所選擇的課外拓展練習(xí)題，不僅尊重了課本需求，更尊重了學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。真正體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)中語文是人文性和工具性的統(tǒng)一，它讓學(xué)生更容易理解文本，同時(shí)也

學(xué)會(huì)了在生活中運(yùn)用文本。

總之，在新課程改革的背景下，發(fā)揮學(xué)生的主體作用是語文教學(xué)的核心，閱讀教學(xué)能將學(xué)生主體作用體現(xiàn)出來。閱讀教學(xué)就是學(xué)生讀，讓學(xué)生感知、感悟、嘗試，不要用老師的分析去代替學(xué)生的理解，變被動(dòng)的接受性的學(xué)習(xí)為主動(dòng)的探究性的學(xué)習(xí)。要促使學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，給學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐的時(shí)間，在學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的能力。教師在閱讀過程中通過對(duì)比閱讀、互相討論、全班交流來指導(dǎo)學(xué)生區(qū)別記敘文中的記敘與議論文中的記敘的不同，突破重點(diǎn)與難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生大膽說出自己的看法，允許他們有不同的想法，尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)。從多個(gè)方面來說，此次教學(xué)設(shè)計(jì)尊重了新課程標(biāo)準(zhǔn)也運(yùn)用了新課程標(biāo)準(zhǔn)。

二、試從教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀的角度，比較《社戲》教學(xué)設(shè)計(jì)與《孔乙己》教學(xué)設(shè)計(jì)的異同點(diǎn)。

答：閱讀教學(xué)在語文教學(xué)中有著核心的作用，因此，教師對(duì)閱讀教學(xué)也是費(fèi)盡心機(jī)，其目的都是為培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，在閱讀中提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，體現(xiàn)語文的工具性和人文性?！渡鐟颉贰犊滓鸭骸穬善恼聞t從兩個(gè)教學(xué)層面體現(xiàn)了不同教師的不同閱讀教學(xué)。其中給我感觸最深的是《社戲》按照常規(guī)的閱讀教學(xué)模式——整體感知再精度分析，并在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新：本文課題是 ?社戲?，是否該把下面這些內(nèi)容刪去？為什么？通過這個(gè)問題又打斷了以往的常規(guī)模式教學(xué)；《孔已己》則是圍繞孔乙己這個(gè)人的各個(gè)方面的分析思考實(shí)現(xiàn)教

師與學(xué)生的對(duì)話，體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，不是用老師的思想去引領(lǐng)學(xué)生的思想，而是讓學(xué)生在與老師和同學(xué)的對(duì)話中有了自己的思考。

從新課標(biāo)三維目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程來看，《社戲》教學(xué)設(shè)計(jì)與《孔乙己》教學(xué)設(shè)計(jì)有四點(diǎn)不同之處：

1.知識(shí)掌握過程不同：

《社戲》是先整體感知文章主要內(nèi)容，再來分析課文當(dāng)中所蘊(yùn)含的?美?。在第一課時(shí)，教師帶領(lǐng)大家整理了文章內(nèi)容，第二課時(shí)則開始分析文章中的自然美、人性美和情感美，從而使學(xué)生在理解文章的基礎(chǔ)上感受文章里賦予的美。而《孔已己》中教師主要是抓住課文中人物的幾個(gè)片斷，從外貌、動(dòng)作、語言等方面入手，把握人物的性格和小說的深刻思想內(nèi)涵。

2.學(xué)習(xí)技能掌握過程不同：

《社戲》中有閱讀方法的指導(dǎo)，比如說，工具書的運(yùn)用，文章整體脈絡(luò)的梳理。而《孔乙己》則沒有，直接進(jìn)行著師生間的對(duì)話，在對(duì)話中培養(yǎng)學(xué)生的閱讀技能。

3.過程方法不同：

《社戲》中將閱讀引向整體，通過整體感知來領(lǐng)悟文章所蘊(yùn)含的美，而《孔已己》則強(qiáng)調(diào)局部，通過文章部分中的重點(diǎn)詞句來展開對(duì)話，掌握文章的思想?！渡鐟颉返拈喿x教學(xué)中加入了課外材料的拓展，通過課外材料的閱讀來輔佐本課的閱讀教學(xué)；而《孔乙己》中主要是采用問題引領(lǐng)法來實(shí)現(xiàn)思想價(jià)值的引領(lǐng)。

4.情感與價(jià)值觀的培養(yǎng)不同：

《社戲》中培養(yǎng)了學(xué)生感知?美?的能力，《孔乙己》主要是讓學(xué)生了解了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與弊端，主要是封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害之深。

初中語文新課程課堂教學(xué)的優(yōu)化策略第一次作業(yè)

一、多層分配話語權(quán)怎樣落實(shí)？小組合作學(xué)習(xí)是大家所認(rèn)可的學(xué)習(xí)方式，但也是大家都知道的難以落實(shí)的一個(gè)問題。這涉及到一個(gè)課堂管理的問題，大家可多做研究，此處不加以深述。您的有效措施是：

答：課堂教學(xué)的實(shí)現(xiàn)主要借助言語來實(shí)現(xiàn)，是師生雙方進(jìn)行對(duì)話和交往的過程，因此教師和學(xué)生都具有支配課堂教學(xué)話語的權(quán)力，即通過言說對(duì)課堂教學(xué)過程進(jìn)行控制或支配。在傳統(tǒng)課程中，教師獨(dú)享課堂話語權(quán)，學(xué)生則處于?失語?狀態(tài)。在當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革背景下，教師必須改變教學(xué)觀念，還學(xué)生課堂話語權(quán)，讓學(xué)生和教師實(shí)現(xiàn)同時(shí)擁有話語權(quán)，創(chuàng)建充滿生命性和主體性的新課堂，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)、雙向、建設(shè)性與創(chuàng)造性共存的師生對(duì)話，讓課堂成為師生平等交流的平臺(tái)。

1．促進(jìn)課程類型多元化。新課程打破了原有單一的、學(xué)科課程一統(tǒng)天下的課程形態(tài)，要求從尊重學(xué)生的愛好，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的角度出發(fā)，增加活動(dòng)課程、核心課程的比例，廣泛重視選修課程。隨著?地方課程?、?校本課程?的廣泛開發(fā)和使用，教師也有機(jī)會(huì)由課程的實(shí)施者成為課程編制的參與者，具有充分發(fā)表自己主張 的領(lǐng)地和空間，為學(xué)生的課堂主體意識(shí)回歸提供了有利條件。

2．實(shí)現(xiàn)教學(xué)主體意識(shí)的回歸。在新課程課堂教學(xué)中，教師要用自己的視野去思考、感悟教育生活及其與社會(huì)的相互關(guān)系，對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育現(xiàn)象進(jìn)行批判性的研究工作，并在課堂中將?我思?、?我感?，大膽地表達(dá)出來并與學(xué)生共同分享，從而激活學(xué)生的主體意識(shí)，使學(xué)生的思想、觀念、主張?jiān)谡n堂中有機(jī)會(huì)得到展現(xiàn)，身心得到和諧發(fā)展。

3．重建課堂話語生態(tài)。在新課程背景下，學(xué)生關(guān)系不再是?主─—客?關(guān)系，而是?主─—主?關(guān)系，師生之間的課堂交流也由原來的?師—→生?單向交流變?yōu)?師 ←→生?雙向互動(dòng)。在這樣的關(guān)系下，學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是知識(shí)的接受過程，而且是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題、表達(dá)見解的過程，師生雙方都有發(fā)言權(quán)，都有獨(dú)立思考的空間。要真正實(shí)現(xiàn)話語生態(tài)，還需要教師做到：（1）尊重學(xué)生、理解學(xué)生，善于傾聽學(xué)生的意見；（2）平等待人，對(duì)所有學(xué)生都能一視同仁；（3）多層面交流，交流的內(nèi)容不僅停留在認(rèn)知領(lǐng)域，還應(yīng)有意識(shí)地多向情感領(lǐng)域滲透；（4）建立平等的師生關(guān)系，善于營(yíng)造平等對(duì)話的課堂氛圍，在師生的互動(dòng)性活動(dòng)中盡量增加學(xué)生言說時(shí)間。只有這樣，教師話語、學(xué)生話語、專家話語（權(quán)威話語）才能共存，課堂才能真正成為師生共享知識(shí)、感情共鳴的場(chǎng)所，真正實(shí)現(xiàn)課堂話語生態(tài)的良性發(fā)展。

當(dāng)前，我校正在推廣實(shí)施?杜郎口模式?實(shí)驗(yàn)教學(xué)，在課堂教學(xué)中，很多教學(xué)任務(wù)都是通過小組合作學(xué)習(xí)來完成。下面結(jié)合本人教學(xué)

實(shí)踐就小組合作學(xué)習(xí)課堂管理談點(diǎn)體會(huì)：

（一）小組成員的培訓(xùn)與管理

1.加強(qiáng)小組長(zhǎng)的選拔培訓(xùn)。使每個(gè)小組長(zhǎng)都要明確自己的角色：（1）是小組的帶頭人；（2）是小組合作合作學(xué)習(xí)的組織者；（3）是實(shí)施合作學(xué)習(xí)的指揮者；（4）是小組成果學(xué)習(xí)質(zhì)量的驗(yàn)收員。

2.加強(qiáng)學(xué)習(xí)小組各成員的培訓(xùn)。培養(yǎng)一支具有較高素質(zhì)的團(tuán)隊(duì)，在課堂上每個(gè)隊(duì)員都要自覺參與，把合作學(xué)習(xí)作為一種習(xí)慣，變成自己的自發(fā)行動(dòng)：（1）自覺準(zhǔn)備學(xué)習(xí)用具；（2）自覺接受小組長(zhǎng)分配的學(xué)習(xí)任務(wù)；（3）自覺地完成學(xué)案中最基本的學(xué)習(xí)任務(wù)；（4）自覺地與同學(xué)合作交流；（5）自覺地進(jìn)行反思。

（二）小組合作學(xué)習(xí)的方法及措施

1.學(xué)習(xí)任務(wù)的分配。當(dāng)每個(gè)學(xué)案發(fā)下來后，教師就要向?qū)W生說明：學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目標(biāo)，小組完成的內(nèi)容是什么，個(gè)人完成的內(nèi)容是什么，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)真閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上來成學(xué)案中的內(nèi)容要求。

2.組內(nèi)合作學(xué)習(xí)。小組中每個(gè)成員在自主學(xué)習(xí)和自主探究中會(huì)有不同的發(fā)展，并有不少的困難，那么在幫扶對(duì)子中，共同學(xué)習(xí)，互相幫助，并且學(xué)生根據(jù)自己的理解互相交流，小組成員各司其職，各盡所能，在互幫中有所提高，在互幫中更加完善、嚴(yán)謹(jǐn)。

3.小組學(xué)習(xí)成果展示。組織學(xué)習(xí)小組之間的學(xué)習(xí)成果展示，注意了解每個(gè)學(xué)習(xí)小組學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生的掌握情況，對(duì)每個(gè)小組提出的疑問，可以請(qǐng)其他小組合作解決方案。針對(duì)毎個(gè)小組代表的成果展示，老師及其他同學(xué)共同分析，做出判斷，共同切磋，共同分享，糾正錯(cuò)

誤，優(yōu)化組合，變成全體共同的學(xué)習(xí)成果。

（三）小組合作學(xué)習(xí)的要求

1.小組合作學(xué)習(xí)應(yīng)在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

2.要保證自主學(xué)習(xí)與交流的時(shí)間。

3.教師的點(diǎn)撥要精辟。

（四）小組合作學(xué)習(xí)的效果評(píng)價(jià)

1.可從合作技巧、合作效果、進(jìn)步的程度這幾個(gè)方面對(duì)小組或個(gè)人進(jìn)行評(píng)價(jià)；

2.可從每個(gè)人課堂參與方式及參與程度進(jìn)行對(duì)小組或個(gè)人進(jìn)行評(píng)價(jià)；

3.評(píng)價(jià)的方式可分層次進(jìn)行：（1）學(xué)生的自我評(píng)價(jià)；（2）小組成員的相互評(píng)價(jià)；（3）小組長(zhǎng)對(duì)組員的評(píng)價(jià)；（4）小組之間的評(píng)價(jià)；（5）老師對(duì)小組或個(gè)人的評(píng)價(jià)。

4.評(píng)價(jià)的語言要真誠(chéng)。

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二、探究性閱讀要求教師必須打破“講讀”模式，把閱讀的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，保證學(xué)生在 40 分鐘的課堂上有足夠的時(shí)間進(jìn)行讀書和思考?！白寣W(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟”，那么有關(guān)閱讀的訓(xùn)練什么時(shí)候完成？讀和練二者怎樣結(jié)合起來？你的見解是：

答：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：?學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人??學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。? 這就決定了學(xué)習(xí)語文的過程是自主學(xué)習(xí)的過程，教師則是?學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者?。那么，閱讀就應(yīng)成為

學(xué)生的自主性閱讀。

自主性閱讀是針對(duì)?他主性閱讀?的流弊提出來的。其理論依據(jù)，新課標(biāo)已昭示：?閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。?因此，教師必須打破?講讀?模式，把閱讀的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，保證學(xué)生在40分鐘的課堂上有足夠的時(shí)間進(jìn)行讀書和思考。學(xué)生通過讀書，才會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，知道哪些問題已弄懂，哪些問題沒弄懂，從而激發(fā)學(xué)生求知的欲望。對(duì)于問題，教師不必急于分析、解答，馬上進(jìn)入討論中，而應(yīng)讓學(xué)生帶著問題再進(jìn)行閱讀，?讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟?古人云：書讀百遍，其義自現(xiàn)。就是強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生多讀書。特別是有些課文，采用以讀代講的方法教學(xué)效果很佳，如寫景抒情類散文《濟(jì)南的冬天》、《春》等教學(xué)中采用多種形式的朗讀，可個(gè)人讀、小組讀、全班讀、教師范讀等，讓學(xué)生通過感情朗讀，把自己融入大自然中，猶如親臨其境，使文中的一幅幅生機(jī)盎然的畫面躍然呈現(xiàn)在眼前。

在強(qiáng)化?閱讀自主??閱讀個(gè)性?之后，再去學(xué)會(huì)?切磋、琢磨、交流?的探究性閱讀。這樣才符合中學(xué)生由感性到理性的認(rèn)知規(guī)律，才符合事物由量變到質(zhì)變的發(fā)展規(guī)律。語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的教學(xué)建議指出：?閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。?探究性閱讀就是對(duì)這一原則的的貫徹和運(yùn)用。

那么開展探究性閱讀是不是說就要完全摒棄課文的講析和閱讀訓(xùn)練呢？筆者認(rèn)為：訓(xùn)練是不可或缺的，必須做到讀和練有機(jī)結(jié)合。把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，這其實(shí)是對(duì)教師駕馭課堂的能力提出了更高的要求。一堂課40分鐘，這是一個(gè)鋼性結(jié)構(gòu)，教師應(yīng)本著?濃縮是精華?的原則來組織課堂教學(xué)。語文課無須每節(jié)都逐句逐段地去詳細(xì)分析，但必須能抓住重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生自己讀懂課文。要多讀少講，以讀帶講，以講促讀，讀講結(jié)合。注重積累，巧妙引導(dǎo)，適時(shí)點(diǎn)撥，內(nèi)化語言，導(dǎo)而弗牽，先放后扶。具體操作時(shí)，就是在追問中把閱讀探究引向深入。老師給出問題，學(xué)生討論后回答，當(dāng)學(xué)生的答案已明確并有了新意，老師及時(shí)追問新問題，把閱讀探究引向了深入。學(xué)生有了自己的閱讀體驗(yàn)、人生經(jīng)歷等個(gè)性化的解讀后，思維已箭在弦上，往往能脫口而出，學(xué)生的自主閱讀也有了創(chuàng)新。

新課程培訓(xùn)——課堂教學(xué)第一次作業(yè)

一、結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際情況，談?wù)勀闶窃鯓訌挠行Ы虒W(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)的？

答：?有效教學(xué)?是我們對(duì)教學(xué)的基本要求，而?優(yōu)質(zhì)教學(xué)?才是我們真正的追求目標(biāo)，在語文教學(xué)中要從有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)，我認(rèn)為必須要做到：

1．創(chuàng)建和諧的課堂氣氛

教師應(yīng)善于運(yùn)用一些策略，創(chuàng)建和諧的課堂氛圍。讓學(xué)生感覺到老師對(duì)自己的重視；能夠準(zhǔn)確而優(yōu)雅的運(yùn)用語言，與學(xué)生能夠良好的

溝通，能夠順暢地和學(xué)生進(jìn)行信息、情感的交流。語言富于啟發(fā)性。啟發(fā)是有條件的，就事論事、照本宣科，是談不上啟發(fā)的。通過教學(xué)實(shí)踐，自己深刻地領(lǐng)悟到只有對(duì)教材有深刻、獨(dú)到見解，并對(duì)自己要講的一切都爛熟于心，才能在課堂上擁有可供發(fā)揮能動(dòng)性的自由度，真正做到游刃有余，指點(diǎn)有方，循循善誘，從而使課堂散發(fā)出?磁?性與魅力。我有這樣的體會(huì)：凡是沒有認(rèn)真準(zhǔn)備的課，總是上得很蹩腳，走出教室后常會(huì)悵然若失。

2．轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

教學(xué)從本質(zhì)上說是一種?溝通?與?合作?的活動(dòng)，因此，教學(xué)可以被理解為一種語言性溝通或語言性活動(dòng)，其中?對(duì)話?是教學(xué)活動(dòng)的重要特點(diǎn)。教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行。只有放下教師的架子，把自己當(dāng)作學(xué)生的伙伴，孩子的摯友，走進(jìn)少年的內(nèi)心世界，洞察他們的喜怒哀樂，體悟他們的情感體驗(yàn)，才有平等對(duì)話的基礎(chǔ)，才能真正尊重學(xué)生、善待學(xué)生，才能建立平等的、雙向的交流與合作的新型師生關(guān)系，使課堂教學(xué)煥發(fā)出活力。初中學(xué)生最討厭那種大學(xué)教授式的滔滔不絕，反之對(duì)那種風(fēng)趣幽默、童心未泯的教師則贊賞有加。對(duì)?滿堂灌?的教師只能嗤之以鼻，以?懨懨欲睡?回應(yīng)。

3．加強(qiáng)課堂管理

在時(shí)間管理上，堅(jiān)持時(shí)間效益觀，最大限度地減少時(shí)間的損耗；把握最佳時(shí)域，優(yōu)化教學(xué)過程；保持適度信息，提高知識(shí)的有效性，并提高學(xué)生的專注率。課前演講不得超時(shí)過多；各合作學(xué)習(xí)小組展示的不能都是重復(fù)的內(nèi)容；范讀的學(xué)生要事先認(rèn)真準(zhǔn)備；哪些同學(xué)回答

什么樣的問題，都要預(yù)設(shè)做到心中有數(shù)；討論問題的時(shí)間和氣氛要掌握在可控范圍；課堂的進(jìn)程與節(jié)奏要適度；學(xué)生的情緒與注意力要得到充分調(diào)動(dòng)。凡此種種，不一而足。

4．提高教學(xué)技能

我們作為一個(gè)教師，跟其他專家不一樣，需要各方面的知識(shí)，一個(gè)知識(shí)面不廣的教師很難真正給學(xué)生以人格的感召。教師要完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，做一個(gè)知識(shí)淵博型的教師。?勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才?。這是當(dāng)今我國(guó)眾多優(yōu)秀教師的成長(zhǎng)道路。我們只有從古今中外的一切文明成果中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為能師。同時(shí)我們要熱愛生活，熱愛教育，熱愛學(xué)生，更熱衷于學(xué)習(xí)。以往的學(xué)習(xí)中我可能更偏向于學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀教師的教育教學(xué)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新課程，新理念的鉆研比較少，就是覺得這些理論比較枯燥，無法把它與教育教學(xué)實(shí)踐聯(lián)系起來，這也導(dǎo)致了我的教學(xué)停滯不前，教育不得法，我想，以后我要多讀書，多向領(lǐng)導(dǎo)、老師們請(qǐng)教，你有一種思想，我有一種思想，交換后帶來了思維的碰撞，智慧的生成。

作為語文教師，我們要博覽群書，博采眾長(zhǎng)，經(jīng)常反思，不斷積累，力爭(zhēng)使自己走向?優(yōu)質(zhì)教學(xué)?，進(jìn)入?見解深刻、獨(dú)具慧眼、旁征博引、循循善誘、充滿智慧、精益求精?的境界。

二、結(jié)合自己一堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)和反思來說明預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系。

答：1.用預(yù)設(shè)讓學(xué)生享受精彩課堂的愉悅

語文教學(xué)的特點(diǎn)告訴我們，語文課堂教學(xué)的內(nèi)容存在著相當(dāng)?shù)牟豢深A(yù)測(cè)性和不確定性。因此，教學(xué)切入點(diǎn)的選擇、重點(diǎn)的把握以及難點(diǎn)的確定都應(yīng)該符合教學(xué)實(shí)際,即應(yīng)該是現(xiàn)時(shí)的、真實(shí)的和靈活的,是在教師引導(dǎo)和組織下動(dòng)態(tài)生成的。例如本人在教學(xué)《口技》一文的最后一個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，原先教學(xué)設(shè)計(jì)中有一道思考題是：文章開頭已交代?一人一桌一椅一撫尺?，文末又說?一人一桌一椅一撫尺?，這有什么用意。問題拋出后，學(xué)生發(fā)言熱烈，但就是答不到點(diǎn)子上。我立刻意識(shí)到問題的難度大了些，就降低難度換了問法：

師：文章開頭和文末都說到?一桌一椅一扇一撫尺而已?，用到了什么修辭手法？

生：反復(fù)

師：用反復(fù)修辭手法的目的一般是什么？ 生：強(qiáng)調(diào)某種意思或突出某種感情。師：那這里強(qiáng)調(diào)的什么意思？ 生：道具的簡(jiǎn)單。

師：道具簡(jiǎn)單而摸擬的聲音不簡(jiǎn)單，從而突出了什么？ 生：口技藝術(shù)的精湛。

師：那么，文末再次交代屏障中僅?一人一桌一椅一撫尺?，的用意是什么？

生：用意是突出表演口技的人技術(shù)精湛高超。

這樣及時(shí)調(diào)整，幫助學(xué)生?撥開云霧?，順利完成了預(yù)定的教學(xué)任務(wù)。

2.用生成讓學(xué)生感受?跨越雷池?的愉悅

教師要努力構(gòu)建一種開放、和諧、愉快的,使學(xué)生的主體意識(shí)得到真正凸現(xiàn)的新型的學(xué)習(xí)環(huán)境, 生成動(dòng)態(tài)資源，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的平臺(tái)，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，從而讓學(xué)生能在課堂上不斷生成促進(jìn)課堂發(fā)展的教學(xué)資源。例如本人在教學(xué)《孔乙己》時(shí)，我讓學(xué)生自己改編創(chuàng)作演課本劇，沒想到有一組學(xué)生組織了模擬審判，學(xué)生簡(jiǎn)單地做如下演示:法官一名；被告丁舉人；原告孔乙己；雙方律師各一名。雙方進(jìn)行辯論:孔乙己偷書該不該打,丁舉人有沒有罪。通過辯論，學(xué)生們明白了孔乙己為了自己的生活而偷，可見只是小偷，不該遭受丁舉人如此摧殘，但他畢竟好喝懶做，而且偷竊。審理認(rèn)為應(yīng)該判丁舉人重罪，對(duì)孔乙己予以一定的同情。這樣的教學(xué)，學(xué)生印象很深。

3.讓預(yù)設(shè)與生成幻化出學(xué)生創(chuàng)造的快樂。提升教育智慧，捕捉動(dòng)態(tài)資源，?教學(xué)就是即席創(chuàng)作。?當(dāng)課堂上出現(xiàn)動(dòng)態(tài)教學(xué)資源信息時(shí)，教師的第一反應(yīng)應(yīng)該是辨識(shí)其價(jià)值，去偽存真，并做出教學(xué)決策:是否有用?何時(shí)使用?怎樣使用?繼而確認(rèn)資源特點(diǎn)，取其精義，并將之融入教學(xué)過程。這就要求教師具有較強(qiáng)的資源識(shí)別力,不斷提升自己的教育智慧。例如：一次我準(zhǔn)備講琦君的散文《下雨天，真好》，一走進(jìn)教室，只見同學(xué)們頭發(fā)上、衣襟上、課桌上、地面上到處是星星點(diǎn)點(diǎn)的雪，一張張紅樸樸的臉上還洋溢著打雪仗的興奮，老師知道他們的魂被雪勾去了。我轉(zhuǎn)念一想，何必強(qiáng)扭著大家在這大雪紛飛的冬日去感受那多姿多彩的雨天情趣呢，于是，干脆放下課本，組織學(xué)生

用?雪?組詞，說出古詩詞中描寫雪的名句，觀察、描述雪，說出雪的象征意義，布臵作業(yè)圍繞雪作文。課堂的每一個(gè)環(huán)節(jié)都與雪有關(guān)，學(xué)生在老師的組織引導(dǎo)下完成了一次對(duì)自我知識(shí)儲(chǔ)備的檢閱，體驗(yàn)了圍繞一個(gè)主題學(xué)習(xí)語文的過程，課堂教學(xué)效果出奇的好。

總之，預(yù)設(shè)和生成是辯證的對(duì)立統(tǒng)一體，兩者是相互依存的，如果沒有高質(zhì)量的預(yù)設(shè)，就不可能有十分精彩的生成；反之,如果不重視生成，那么預(yù)設(shè)必然是僵化的，缺乏生命活力的。我們認(rèn)為:只有預(yù)設(shè)與生成并重，課堂才能煥發(fā)出前所未有的精彩。

教師職業(yè)道德第一次作業(yè)

一、教師職業(yè)道德的主要特點(diǎn)有哪些？ 答：教師職業(yè)道德的特點(diǎn)包括以下五點(diǎn)：

1.教育性：教師職業(yè)道德有明確的育人指向性，以學(xué)生為教育對(duì)象，以培養(yǎng)造就學(xué)生健全人格和高尚品德為目的，在工作崗位上要?育人為本，德育為先?。這不同于司機(jī)的職業(yè)道德（為了行車安全而不是為了教育行人），或售貨員的職業(yè)道德（為了更好地銷售商品而不是為了教育顧客），等等。

2.示范性：教師的高尚言行、完美品德，是學(xué)生直接模仿和接受感化的來源。學(xué)高人之師，德高人之范。?長(zhǎng)大后我就成了你?，唱出了教師正確思想、模范言行、完善人格，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的示范導(dǎo)向作用。這種示范與效仿的關(guān)系，不同于售貨員的優(yōu)質(zhì)服務(wù)使得顧客滿意，演員的高超技藝深受觀眾贊賞，等等，因?yàn)榍罢叩男袨?，目的不在?/p>

范；后者的反應(yīng)，也不在于學(xué)習(xí)、效法。

3.創(chuàng)造性：教師職業(yè)直接服務(wù)于一個(gè)個(gè)性格、教養(yǎng)、志趣、心理、體魄各不相同的學(xué)生，要了解他們，開發(fā)他們的潛能，預(yù)測(cè)他們的發(fā)展，就必須因材施教，因人而異地付出創(chuàng)造性勞動(dòng)。這樣的勞動(dòng)，沒有高尚的職業(yè)道德做保證，是不可能達(dá)到預(yù)期目的的。

4.社會(huì)性：教師的職業(yè)要求是培養(yǎng)?四有?新人，產(chǎn)品是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的人才，是新一代高素質(zhì)的優(yōu)秀公民。教師勞動(dòng)的意義，不僅在于按照明天社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要來塑造人才，還在于明天的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必將由今天所培養(yǎng)的一代公民去實(shí)現(xiàn)。教師這個(gè)職業(yè)，不僅與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，而且與國(guó)家民族的未來命運(yùn)密切相關(guān)。5.無私性：教師職業(yè)的特點(diǎn)之一，是它的非計(jì)時(shí)性和非計(jì)件性。教師不可能按８小時(shí)工作制上班，也不可能限質(zhì)限量地計(jì)算產(chǎn)品成果。教師付出的往往不僅是青春年華，甚至是畢生心血。終身從事教育工作的人，固然應(yīng)該保護(hù)自己的合法權(quán)利，但他往往更注重自覺地盡義務(wù)、作奉獻(xiàn)。人們常常將教師比喻成為蠟燭，照亮別人，耗盡自己；或者比喻成為船夫，把學(xué)生從無知的此岸擺渡到有知的彼岸；或者比喻成為落花，?落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?……總之，正如李嵐清同志所說：?教師這個(gè)詞的本質(zhì)含義我想就是‘奉獻(xiàn)’兩個(gè)字。如果丟了奉獻(xiàn)，那就不能稱其為教師。?無私奉獻(xiàn)，是教師職業(yè)道德的特點(diǎn)之一。

二、教師仁慈的主要教育意義有哪些

答：教師的職業(yè)生活中所有的人際關(guān)系都需要用公正與仁慈兩項(xiàng)原則去處理。對(duì)教師來說，能否做到對(duì)人仁慈，尤其是對(duì)學(xué)生做到仁慈施教，是一個(gè)關(guān)系到教育工作成敗的關(guān)鍵性倫理課題。教師仁慈的意義大體上可以概括為以下幾個(gè)方面：

1.職業(yè)自由感

這一意義主要是針對(duì)教師而言的。由于仁慈具有的超越性，一個(gè)能夠真正做到對(duì)人仁慈的教師，實(shí)際上就是一個(gè)在道德、業(yè)務(wù)上達(dá)到了某種自由境界的教師。仁慈會(huì)使他在工作環(huán)境中左右逢源、游刃有余。同時(shí)，當(dāng)教師真正踐行仁慈原則時(shí)，他也必然會(huì)體驗(yàn)職業(yè)的自由與人生的意義。自由感是教師的本質(zhì)力量的表現(xiàn)，只有具有自由感，教師工作才是充滿樂趣的。所以，仁慈德性能夠增強(qiáng)教師的職業(yè)自信，使之發(fā)現(xiàn)自己的職業(yè)意義，以更大的熱情投身教育事業(yè)。

2.對(duì)學(xué)生而言，教師的仁慈意義更為重大。具體表現(xiàn)為動(dòng)機(jī)作用、榜樣效應(yīng)和心理健康功能三個(gè)方面。（1）動(dòng)機(jī)作用

動(dòng)機(jī)作用主要是說教師的仁慈或者師愛會(huì)以積極的情感為中介影響教育對(duì)象，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，鼓勵(lì)他們的道德成長(zhǎng)。在生活中，師愛對(duì)學(xué)生的激勵(lì)使學(xué)生成長(zhǎng)的例子比比皆是。據(jù)說杜魯門總統(tǒng)的成功就與贏得英文教師布朗小姐的愛吻有關(guān)。在實(shí)驗(yàn)研究方面我們只要以皮格馬利翁效應(yīng)為例說明即可。羅森塔爾和雅各布森的實(shí)驗(yàn)報(bào)告證明，教師對(duì)學(xué)生的友善、親近和期望對(duì)學(xué)生的智力發(fā)展、學(xué)業(yè)成績(jī)等等都有著十分明顯和積極的影響。

（2）榜樣效應(yīng)

正如只有教師的公正才能教育出公正的學(xué)生一樣，也只有教師的仁慈才能培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度。教師的仁慈，無論是對(duì)學(xué)生，還是對(duì)同事、對(duì)他人的仁慈態(tài)度對(duì)學(xué)生的仁慈品性的養(yǎng)成都具有重要意義。教育公正讓學(xué)生學(xué)會(huì)公平、正直、剛正不阿、遵守法度的品質(zhì)；通過教師的仁慈，學(xué)生則能夠體驗(yàn)倫理生活的全面和技巧，形成積極的人生態(tài)度，對(duì)人的信任與關(guān)懷品質(zhì)，對(duì)人的友善、慷慨和寬恕等等。（3）心理健康功能

在學(xué)生眼中，教師是神圣的——他既是成人社會(huì)的代表，也是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。所以教師的一言一行學(xué)生都十分在意。過于嚴(yán)厲的教師往往會(huì)使學(xué)生面臨不必要的心理壓力，造成心理疾患；過于放縱的教師又會(huì)使學(xué)生失去必要的控制能力的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，形成社會(huì)性發(fā)展上的錯(cuò)覺，也不利于學(xué)生的心理健康。所以，實(shí)行真正的教育仁慈有利于學(xué)生的心理健康。

我國(guó)臺(tái)灣的著名作家三毛曾經(jīng)患有嚴(yán)重的自閉癥時(shí)間長(zhǎng)達(dá)7年——不肯上學(xué)，害怕所有人，因而不愿與外界接觸。起因即是初中二年級(jí)時(shí)因?yàn)槌煽?jī)不佳一個(gè)數(shù)學(xué)教師在她的眼上畫了兩個(gè)?鴨蛋?，當(dāng)眾出丑。有人認(rèn)為這一心理疾患還是她后來自殺身亡、英年早逝的主要原因之一。我國(guó)著名教育家陶行知先生說過一句名言：?你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。?所以，教師的仁慈實(shí)際上是學(xué)生一生成敗和整個(gè)教育事業(yè)成敗的一個(gè)關(guān)鍵性因素。

教師的仁慈從某種意義上會(huì)超越心理健康層面。按照后現(xiàn)代主義代表人物米歇爾〃?？频挠^點(diǎn)，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)和權(quán)力結(jié)合擺布個(gè)體的社會(huì)。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和學(xué)校生活中，不正常往往不是你錯(cuò)了，而是你未達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)。因此規(guī)訓(xùn)與懲罰就成為壓迫人的一種手段。由于這一權(quán)力系統(tǒng)的存在，即使我們認(rèn)為正常的東西往往也構(gòu)成了對(duì)于個(gè)體的壓抑。因此，以一種寬容、仁慈的態(tài)度對(duì)待學(xué)生、對(duì)待一切人，就成為一種當(dāng)代社會(huì)必須認(rèn)真對(duì)待的抉擇。從這一意義上說，仁慈具有更廣泛的時(shí)代意義。

第三篇：2014年黑龍江省繼續(xù)教育(中職中師)中高級(jí)第一次作業(yè)答案

中等職業(yè)學(xué)校（中師）教師思考題第一次作業(yè)：（中高級(jí)職稱學(xué)員答3、4、5、6題）

3.中等職業(yè)學(xué)?；旌鲜綄W(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)的元素有哪些？

1、教材。包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)等。教學(xué)設(shè)計(jì)者首先要明確教材中每一章節(jié)、每一課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)，主要教學(xué)內(nèi)容和應(yīng)強(qiáng)調(diào)的教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，然后根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，選取最適合學(xué)生的信息傳遞方式。

2、技術(shù)平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)是混合式學(xué)習(xí)必不可少的技術(shù)支持基礎(chǔ)，選擇一款能夠管理各種學(xué)習(xí)內(nèi)容的管理系統(tǒng)對(duì)開展混合式學(xué)習(xí)及其重要。

3、界面設(shè)置。良好的界面應(yīng)該具有簡(jiǎn)潔、直觀、美觀、便捷、符合學(xué)習(xí)者認(rèn)知規(guī)律等特點(diǎn)，方便學(xué)生操作和對(duì)知識(shí)點(diǎn)的查找。

4、平臺(tái)管理。對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)的設(shè)置和管理包括對(duì)訪客注冊(cè)、認(rèn)證、登陸設(shè)置、不同元素的排序、平臺(tái)模塊的管理、課程設(shè)置、插件使用、權(quán)限設(shè)置等相關(guān)活動(dòng)的設(shè)置和管理。

5、資源支持。資源支持除了網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)及其在教學(xué)設(shè)計(jì)中所使用的教學(xué)媒體元素，也包括課堂教學(xué)中的教師、同學(xué)或通過 Email 和實(shí)時(shí)聊天系統(tǒng)接觸到的指導(dǎo)教師、管理員和其他學(xué)習(xí)幫助者。

6、評(píng)估。評(píng)估是對(duì)混合式學(xué)習(xí)課程的設(shè)計(jì)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的測(cè)量。

4.請(qǐng)結(jié)合工作實(shí)際，論述自己對(duì)英國(guó)中等職業(yè)教育創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵的理解

答： 創(chuàng)業(yè)教育是指依據(jù)社會(huì)需要和個(gè)性特點(diǎn)，有目的、有步驟地對(duì)職校生進(jìn)行 創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)心理、創(chuàng)業(yè)知識(shí)和能力、創(chuàng)業(yè)思路、策略等的教育，以提高學(xué)生 創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐。其目的是為國(guó)家和地方培養(yǎng)適應(yīng)各種 需要的創(chuàng)造性人才，為職校生的擇業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)奠定基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家和地方對(duì)中、高級(jí)技術(shù)人才的合理 配置，使他們有效地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。創(chuàng)業(yè)教育適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，且為合理 配置人力資源，緩解社會(huì)壓力提供了條件。要充分發(fā)揮創(chuàng)業(yè)教育的社會(huì)發(fā)展功能，我們必須 進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)，為創(chuàng)業(yè)教育提供設(shè)置專業(yè)，調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)人才規(guī)格及人才素質(zhì) 要求的依據(jù)。職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)綜合工程，它既包括轉(zhuǎn)變觀念，更新教育 思想，改變思維模式和行為方式及習(xí)慣；還包括職業(yè)指導(dǎo)的理論基礎(chǔ)、教育思想、指導(dǎo)效 用、指導(dǎo)原則、指導(dǎo)方法、途徑等；也包括創(chuàng)業(yè)教育的理論基礎(chǔ)、原則、方法、模式、途徑、價(jià)值等一系列的理論問題和實(shí)踐問題。強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、綜合性、實(shí)踐性是本 課題的重要特征。

5.簡(jiǎn)述職業(yè)教育制度的內(nèi)涵。

職業(yè)教育制度是指人們自覺制定的并要求社會(huì)成員共同遵守的職業(yè)教育活動(dòng)的規(guī)范體系，是調(diào)整職業(yè)教育實(shí)施機(jī)構(gòu)與其他利益相關(guān)者之間，以及職業(yè)教育機(jī)構(gòu)內(nèi)部各種關(guān)系的中介，是確保技能型人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要保證，是制約職業(yè)教育發(fā)展的極為重要因素。

職業(yè)教育制度是一套規(guī)范體系，它具有自覺創(chuàng)造性、公開性、規(guī)范性以及相對(duì)穩(wěn)定性等特征。規(guī)范告訴人們應(yīng)該做什么或不應(yīng)該做什么，有什么權(quán)利又有什么責(zé)任。這是制度的本質(zhì)特征之一。在得到社會(huì)成員普遍認(rèn)同的前提下，它同時(shí)又要求社會(huì)相關(guān)成員共同遵守;盡管制度的設(shè)計(jì)和選擇具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，然而同時(shí)它又具有可選擇性、可改造性和可設(shè)計(jì)性等自覺創(chuàng)造性的一面;它是公開的，又具有相對(duì)穩(wěn)定性，不能朝令夕改。

作為一種中介，職業(yè)教育制度調(diào)整著職業(yè)教育實(shí)施機(jī)構(gòu)與其他利益相關(guān)者之間，以及職業(yè)教育機(jī)構(gòu)內(nèi)部的各種關(guān)系。職業(yè)教育制度通過調(diào)整各種關(guān)系而發(fā)揮其作用。從根本上說，任何教育制度的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造最終是為社會(huì)培養(yǎng)各級(jí)各類人才服務(wù)的。職業(yè)教育制度是確保技能型人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要保證，是職業(yè)教育制度區(qū)別于一般意義上制度和教育制度的又一個(gè)重要屬性。

6.結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勀銓?duì)建構(gòu)主義核心觀點(diǎn)的看法。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心觀點(diǎn)

建構(gòu)主義作為一種學(xué)習(xí)理論出現(xiàn)時(shí)，它實(shí)際是融合了各種建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的論述，它試圖化解各種建構(gòu)主義觀點(diǎn)中存在的分歧，以一種互為補(bǔ)充、整合的視角對(duì)待這些觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)的特征給予全面的刻畫。

（一）知識(shí)的建構(gòu)性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人是通過建構(gòu)自我的知識(shí)而進(jìn)行學(xué)習(xí)的。一方面，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)具有主動(dòng)性，是學(xué)習(xí)者自己去建構(gòu)自己的理解。另一方面，新的學(xué)習(xí)必須依靠現(xiàn)有的理解。

（二）學(xué)習(xí)的情境性

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的建構(gòu)性，而知識(shí)的建構(gòu)可通過兩種途徑得以促進(jìn)。其中第一種途徑是情境化的實(shí)踐活動(dòng)。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念認(rèn)為，從具體情境中抽象出來的概括化的知識(shí)應(yīng)該是學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容。但實(shí)際情況是，學(xué)生很難將學(xué)習(xí)到的概括化的知識(shí)運(yùn)用到千變?nèi)f化的情境中，往往學(xué)習(xí)到的是惰性的知識(shí)。

（三）學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性

促進(jìn)知識(shí)的建構(gòu)的另一途徑就是學(xué)習(xí)者之間的社會(huì)性的互動(dòng)。建構(gòu)主義者佩伯特認(rèn)為，在學(xué)習(xí)者有意識(shí)地參與建構(gòu)公共實(shí)體（public entity）情境時(shí)，不論這一公共實(shí)體是沙灘上的一個(gè)沙堡，還是關(guān)于宇宙的理論，學(xué)習(xí)都極其容易發(fā)生。

第四篇：2014年黑龍江省專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育作業(yè)

高校教師思考題

第一次作業(yè)：

（本次作業(yè)要求初級(jí)職稱學(xué)員答1、2、3、4題，中高級(jí)職稱學(xué)員答3、4、5、6題）

1.如何實(shí)現(xiàn)高等教育的“內(nèi)涵式發(fā)展”？

答：1．以“分類指導(dǎo)、特色發(fā)展”引領(lǐng)高等教育結(jié)構(gòu)優(yōu)化

首先，在設(shè)計(jì)理念上要明確分類體系和標(biāo)準(zhǔn)的指引性、多元化和適應(yīng)性。

其次，在具體問題上要格外關(guān)注兩種分類。一是普通高校與高職院校的分類。二是公辦高校與民辦高校的分類。

2．以“培養(yǎng)創(chuàng)新人才”實(shí)現(xiàn)高等教育培養(yǎng)方式轉(zhuǎn)變

第一，樹立多元化的人才質(zhì)量觀進(jìn)行分類評(píng)估。

第二，吸納多元化的評(píng)價(jià)主體以體現(xiàn)多方利益訴求。

第三，要通過有效的教育、培訓(xùn)和進(jìn)修等方式提高高校教師創(chuàng)新教學(xué)方式的能力與素質(zhì)。

3．以“現(xiàn)代大學(xué)制度”推動(dòng)高等教育管理體制創(chuàng)新

首先，只有使“學(xué)術(shù)自由”的觀念深入人心，才能正確處理好政府、大學(xué)與市場(chǎng)的關(guān)系。其次，必須正確處理學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的關(guān)系。

2.解決我國(guó)高等教育功能釋放問題的基本策略有那些？

答：高等教育功能的釋放，關(guān)系著人、經(jīng)濟(jì)社會(huì)及高等教育自身的發(fā)展。要提高高等教育功能的釋放效益，就既要提高產(chǎn)品素質(zhì)，又要?jiǎng)?chuàng)造良好的外部環(huán)境，盡可能減少受阻狀態(tài)，形成優(yōu)化的體制機(jī)制，顧此失彼皆不可。

1．加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)布局調(diào)整，提升第三產(chǎn)業(yè)水平，增加“功能”釋放的機(jī)會(huì)

2．構(gòu)建統(tǒng)一的人才公共服務(wù)體系，為高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)夯實(shí)市場(chǎng)基礎(chǔ)

3、健全就業(yè)法規(guī)并加大執(zhí)法力度，使畢業(yè)生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)權(quán)益得以平等合法實(shí)現(xiàn)

4．消除人才流動(dòng)壁壘，實(shí)施崗位管理，促進(jìn)畢業(yè)生在職業(yè)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)“人崗匹配”

5．轉(zhuǎn)變高等教育發(fā)展的“救急思維”，著力高等教育規(guī)劃，宏觀把握人才的供需關(guān)系科學(xué)的規(guī)劃對(duì)高等教育發(fā)展具有導(dǎo)向作用。

6．深化高校課程及教學(xué)的內(nèi)涵和理念，提升畢業(yè)生“就業(yè)力”

7．引入“經(jīng)濟(jì)手段”，構(gòu)建人才培養(yǎng)和使用的多元化激勵(lì)機(jī)制。

8．加大工資福利政策向西部、基層的傾斜力度，降低畢業(yè)生就業(yè)的機(jī)會(huì)成本

3.社會(huì)思潮對(duì)高等教育功能釋放的影響？

答：

（一）神學(xué)與傳統(tǒng)大學(xué)為教會(huì)服務(wù)功能

以經(jīng)院哲學(xué)人員與神職為主的大學(xué)人員結(jié)構(gòu)、以神學(xué)和人文課程為主的大學(xué)課程結(jié)構(gòu)無法形成大學(xué)的文化功能和政治經(jīng)濟(jì)功能，更無法釋放高等教育的文化功能和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)功能，也不能引領(lǐng)社會(huì)精神的發(fā)展。

(二)啟蒙思想與高等教育文化功能的發(fā)揮

以托馬西烏斯為主的一批德國(guó)啟蒙思想家，影響和改造了德國(guó)的大學(xué)，使大學(xué)不僅具有了培養(yǎng)人才的使命，也具有了發(fā)展科學(xué)的使命。受到啟蒙思想的影響，高等教育不僅兼具保存、傳播人類文化的功能，與其他教育相比，它創(chuàng)造文化、發(fā)展文化的功能更突出。

(三)經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮與高等教育經(jīng)濟(jì)功能的放大

20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)成為顯學(xué)，其思潮逐漸滲透到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，教育尤其是與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系密切的高等教育更受其影響，各個(gè)國(guó)家的高等教育越來越多地卷入國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

全球化浪潮、綠色環(huán)保運(yùn)動(dòng)、新保守主義、新權(quán)威主義、新資本主義、新理性主義、新自由主義、宗教原教旨主義、極端民族主義等等，彼此混戰(zhàn)，相互咬合，形成了一個(gè)無形而強(qiáng)有力的巨網(wǎng)，遮蔽或彰顯著今日高等教育的功能釋放。

4.試述高校課改中存在的“四風(fēng)”問題及其解決對(duì)策？

答：

（一）存在的問題

1、警惕課改的形式主義。這一不正之風(fēng)大多發(fā)生在那些被動(dòng)執(zhí)行課改的區(qū)域和學(xué)校。當(dāng)課改的內(nèi)在動(dòng)力不足時(shí)，一方區(qū)域也好，一所學(xué)校也罷，為了迎合或討好上級(jí)，勢(shì)必會(huì)選擇做那些表面文章，做形式大于內(nèi)容的事情，其結(jié)果也必然使課改出現(xiàn)“夾生飯”。

2、警惕課改的盲目拿來主義。這些年，高等教育領(lǐng)域涌現(xiàn)出了不少課改典型，各種經(jīng)驗(yàn)可謂此消彼長(zhǎng)，于是，各地掀起了典型學(xué)習(xí)之風(fēng)，但是在學(xué)習(xí)過程中，有人采取拿來主義，盲目照搬，一味模仿，不知變通。

3、警惕課改的盲目躍進(jìn)之風(fēng)。課改需要強(qiáng)力推進(jìn)，更需要腳踏實(shí)地，不浮躁、不功利，剎住課改的躍進(jìn)之風(fēng)，才會(huì)走得更遠(yuǎn)，更從容。

4、警惕課改的盲目創(chuàng)新之風(fēng)。創(chuàng)新成就了課改，而盲目創(chuàng)新卻正在扼殺著課改。

（二）解決對(duì)策

首先要敢于直面課改的真實(shí)現(xiàn)狀。課改的真實(shí)現(xiàn)狀不僅有成績(jī)、成效和成果，還有危險(xiǎn)、危機(jī)和危情。這不是危言聳聽。對(duì)于課改，要始終堅(jiān)持一個(gè)原則——過度放大課改的繁榮景象是腦子出了問題，把課改說的一無是處是良知出了問題。

5.教學(xué)資源的精品意識(shí)和共享意識(shí)的具體內(nèi)容是什么？

答：

（一）教學(xué)資源的精品意識(shí)

1、從教學(xué)主體來說，按照專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格的要求，整合教學(xué)團(tuán)隊(duì)的集體力量，發(fā)揮教學(xué)主體的科研特長(zhǎng)，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，推動(dòng)團(tuán)隊(duì)授課。

2、從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的改革來說，教學(xué)資源建設(shè)的精品意識(shí)還應(yīng)當(dāng)注重探索教材建設(shè)、課程設(shè)計(jì)、團(tuán)隊(duì)教學(xué)、教學(xué)信息化的系統(tǒng)探索，為學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)和研究型學(xué)習(xí)提供可靠的品質(zhì)保障。

3、從教學(xué)平臺(tái)建設(shè)看，突破教室為授課主要場(chǎng)所、固定上課時(shí)間的傳統(tǒng)教學(xué)方式成為教學(xué)方式變化的新趨勢(shì)

（二）教學(xué)資源的共享意識(shí)

教學(xué)資源的共享意識(shí)，是強(qiáng)調(diào)高等學(xué)校的教學(xué)改革，應(yīng)當(dāng)積極利用信息技術(shù)發(fā)展給高等教育帶來的新變化。從教學(xué)資源共享意識(shí)的突出看，中國(guó)高等學(xué)校的教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化雙向的資源共享意識(shí)。除此之外，各高校必須要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，教學(xué)資源的共享還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步突出學(xué)習(xí)范圍的社會(huì)化。

6.高校課改對(duì)教師教學(xué)能力提出了那些挑戰(zhàn)，面對(duì)這些挑戰(zhàn)，如何著力提升高校教師的教學(xué)能力來深化課程改革？

答：課程改革的實(shí)施，對(duì)教師教學(xué)理念、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)等提出了新的挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，高校教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、教學(xué)方式手段與教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)等。而這種更新、提高與轉(zhuǎn)變本質(zhì)上就是教師教學(xué)能力的發(fā)展與提升的過程。

（一）提出的挑戰(zhàn)

1.課程體系的設(shè)計(jì)對(duì)教師教學(xué)能力的挑戰(zhàn)

2.教學(xué)方式的變革對(duì)教師教學(xué)能力的挑戰(zhàn)

3.學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)教師教學(xué)能力的挑戰(zhàn)

（二）著力提升教師教學(xué)能力深化課程改革

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，重塑教師角色

2.發(fā)揮教師在課程改革中的主觀能動(dòng)性

3.重視教師的培訓(xùn)與發(fā)展，提升教師課程改革的參與能力

4.改革考評(píng)制度促發(fā)教師課程改革的主體意識(shí)

第二次作業(yè)：

（本次作業(yè)只要求初級(jí)職稱學(xué)員答，中高級(jí)職稱學(xué)員不答）．．

1.試論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)健康教育新思路？

答：

（一）重視高校網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的研究。

具體來說，我們應(yīng)該主要做好以下三個(gè)方面的研究：一是加強(qiáng)理論研究；二是要強(qiáng)化對(duì)象研究；三是要加強(qiáng)方法研究。

（二）建設(shè)高校網(wǎng)絡(luò)心理健康教育主陣地。

首先，針對(duì)大學(xué)生的特點(diǎn)，在網(wǎng)上傳播符合大學(xué)生需要的、有吸引力的心理健康內(nèi)容，真正能夠使互聯(lián)網(wǎng)成為心理健康教育者與大學(xué)生交流與互動(dòng)的紐帶。

其次，要重視在線咨詢和輔導(dǎo)的整體協(xié)作，聯(lián)合網(wǎng)上心理健康教育課程，利用互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生提供更為便宜的服務(wù)。

（三）加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的自我教育、自我管理。

把自律與他律，自我教育與外部教育有機(jī)結(jié)合起來，以自我管控、自我教育為主，他律與外部教育為輔開展網(wǎng)絡(luò)心理健康教育，是防止大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為失范和網(wǎng)絡(luò)心理障礙的有效途徑。

（四）發(fā)揮高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的合力。

將網(wǎng)絡(luò)心理健康教育與道德教育結(jié)合起來，這是加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的題中的重中之重。

2.淺談德育、思想政治教育與高校校園文化建設(shè)之間的辯證關(guān)系？

答：

（一）德育與高校校園文化建設(shè)的辯證關(guān)系

1.高校校園文化建設(shè)是德育工作的重要途徑和有效載體。

2.高校德育是校園文化建設(shè)不可或缺的導(dǎo)向和核心內(nèi)容。

3.高校校園文化建設(shè)和德育有機(jī)統(tǒng)一于“育人”的根本目的。

（二）思想政治教育與高校校園文化建設(shè)的契合關(guān)系

1.高校校園文化與高校思想政治教育具有目標(biāo)一致性。

2.高校校園文化與思想政治教育具有文化同質(zhì)性。

3.高校校園文化與高校思想政治教育具有功能互補(bǔ)性。

總之，以中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和融入高校校園文化建設(shè)，使德育和思想政治教育有機(jī)地統(tǒng)一于高校校園文化建設(shè)，是新時(shí)期校園文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要和內(nèi)在要求，也是校園文化建設(shè)能否取得成功的關(guān)鍵。

3.新時(shí)期我國(guó)高校加強(qiáng)思想政治工作應(yīng)該以什么為新內(nèi)容？

答：黨的十八大的召開為高校思想政治教育內(nèi)容提供了許多新的研究視角，使思想政治教育的內(nèi)容更加完善。

1、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

黨的十八大報(bào)告指出，要繼續(xù)“深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”。同時(shí)，還創(chuàng)新性地提出了 24 字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

2、強(qiáng)調(diào)理想信念教育。

長(zhǎng)期以來，高校思想政治教育注重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想教育，“進(jìn)行理想教育，就是要使人們把共產(chǎn)主義理想內(nèi)化為個(gè)人理想，樹立共產(chǎn)主義目標(biāo)并為之努力奮斗”。由于理想是高于現(xiàn)實(shí)的，從而讓人的心理產(chǎn)生距離感，產(chǎn)生對(duì)理想的懷疑和對(duì)個(gè)人能力的質(zhì)疑，這種心理狀態(tài)勢(shì)必會(huì)影響理想的實(shí)現(xiàn)。所以與理想教育相比，信念教育更加重要。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，既要靠灌輸、教育，更要靠實(shí)踐、體驗(yàn)，要以培養(yǎng)人做“有理想的人”為前提?？倳浿v“革命理想高于天”，這是有深刻道理的。

4.如何推進(jìn)生態(tài)道德教育的策略？

答：

（一）學(xué)校教育與社會(huì)教育相補(bǔ)充。

對(duì)學(xué)生生態(tài)道德觀的培養(yǎng)，高校應(yīng)將環(huán)境教育、生態(tài)道德素質(zhì)教育作為學(xué)生素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容:應(yīng)將生態(tài)道德教育直接納入教學(xué)計(jì)劃，并制定明確的教學(xué)目的、教學(xué)要求與教學(xué)目標(biāo)；教育內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)緊密結(jié)合，適當(dāng)補(bǔ)充社會(huì)教育知識(shí)。

（二）知識(shí)傳授與德育實(shí)踐相結(jié)合在課堂教學(xué)中，內(nèi)容、方法的科學(xué)性和趣味性固然可以幫助學(xué)生理解并接受知識(shí)，但豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)，則更能鞏固學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，并通過自己的切身感受和體驗(yàn)，直接喚起生態(tài)倫理良知，并能使其責(zé)任感和價(jià)值觀發(fā)生質(zhì)的飛躍。

（三）顯形教育與隱形教育相滲透

顯形教育主要是以直接的、外顯的、明確的方式影響學(xué)生，而隱形教育則主要是以間接的、內(nèi)隱的方式影響學(xué)生。因此，學(xué)校教育應(yīng)在重視顯形課程的系統(tǒng)性、理論性、針對(duì)性的同時(shí)，善于把教育意圖、目的深藏在與之相關(guān)的內(nèi)容與形式中，使學(xué)生不知不覺地進(jìn)入教育的境地，從而產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無聲”的良好效果。

第五篇：2014年黑龍江省專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育平臺(tái)黨校教師中高級(jí)第一次作業(yè)

2014年第一次作業(yè)

3、如何以擴(kuò)大消費(fèi)為戰(zhàn)略重點(diǎn)，建立擴(kuò)大消費(fèi)需求的長(zhǎng)效機(jī)制。

第一，要積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)和中小企業(yè)，增加創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。第二，要完善國(guó)民收入分配制度，提高消費(fèi)能力。一是研究建立企業(yè)職工工資正常增長(zhǎng)機(jī)制和支付保障機(jī)制，逐步提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，加快建立工資集體協(xié)商制度。二是適度降低宏觀稅負(fù)，減輕企業(yè)和居民稅收負(fù)擔(dān)。三是加大再分配調(diào)節(jié)力度，著力縮小居民收入差距。四是完善最低生活保障制度，不斷提高最低生活保障水平，加大對(duì)低收入者轉(zhuǎn)移支付力度，提高低收人群體的即期消費(fèi)能力。

第三，要突出民生建設(shè)和社會(huì)事業(yè)建設(shè)，著力改善國(guó)民消費(fèi)預(yù)期。增加政府支出用于改善民生和提高社會(huì)事業(yè)的比重，重點(diǎn)擴(kuò)大農(nóng)村公共服務(wù)范圍，逐步使城鄉(xiāng)居民享受到大體均等的基本公共服務(wù)。

第四，改善消費(fèi)環(huán)境，拓展消費(fèi)空間。一是調(diào)整投資結(jié)構(gòu)，努力改善消費(fèi)的硬環(huán)境和軟環(huán)境。二是擴(kuò)大消費(fèi)信貸，要繼續(xù)建立和完善個(gè)人消費(fèi)貸款征信體系、消費(fèi)貸款抵押擔(dān)保體系，擴(kuò)大消費(fèi)信貸品種，鼓勵(lì)住房建設(shè)公司和汽車生產(chǎn)銷售企業(yè)發(fā)展貸款金融業(yè)務(wù)，降低消費(fèi)貸款風(fēng)險(xiǎn)，優(yōu)化消費(fèi)信貸市場(chǎng)環(huán)境。三是建立健全市場(chǎng)秩序，保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益。

第五，積極培育和發(fā)展新的消費(fèi)熱點(diǎn)，倡導(dǎo)健康文明的消費(fèi)方式。

4、論述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

黨的十八大報(bào)告提出，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。這三個(gè)“倡導(dǎo)”，勾繪出一個(gè)國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、一個(gè)社會(huì)的共同理想、億萬國(guó)民的精神家園。

歷史證明，一個(gè)國(guó)家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虛。近代以來，中國(guó)人民的奮斗目標(biāo)、中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)涵，就是在尋求國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同理想、構(gòu)建國(guó)民的精神家園。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人生奮斗的夢(mèng)想之舵，是中華民族的精神之鈣，是當(dāng)代中國(guó)的興國(guó)之魂。從知與行的角度，發(fā)掘每個(gè)人心底蘊(yùn)藏的善良道德意愿、道德情感，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀，內(nèi)化為社會(huì)群體和個(gè)人的意識(shí)，外化為群體和個(gè)人的行為規(guī)范，才能產(chǎn)生凝聚力、煥發(fā)戰(zhàn)斗力，夯實(shí)全面深化改革的思想基礎(chǔ)。

5、論述網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督在黨風(fēng)廉政建設(shè)中的地位及作用。

1）、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督在黨風(fēng)廉政建設(shè)中的地位。領(lǐng)導(dǎo)干部作為一個(gè)特殊群體越來越受到人們的關(guān)注和監(jiān)督，監(jiān)督的內(nèi)容是領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔、作風(fēng)問題，監(jiān)督的手段是網(wǎng)絡(luò)爆料、發(fā)表討論帖子，監(jiān)督的目的是關(guān)注于個(gè)案的發(fā)展和整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部群體所存在問題的制度化解決?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督已成為黨風(fēng)廉政建設(shè)監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)中的重要一環(huán)，是加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的有效監(jiān)督形式。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督在加強(qiáng)黨員干部黨風(fēng)廉政監(jiān)督方面發(fā)揮了積極的作用，是黨風(fēng)廉政建設(shè)的有效監(jiān)督形式；網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督對(duì)各級(jí)干部起到了威懾監(jiān)督作用，使各級(jí)干部關(guān)注自身的一言一行，加強(qiáng)與群眾的溝通交流，聽取意見，接受監(jiān)督。

2）、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督在黨風(fēng)廉政建設(shè)中的作用。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督在黨風(fēng)廉政建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督是了解民意、服務(wù)群眾、密切黨群干群關(guān)系的重要舉措，是化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要手段，是強(qiáng)化監(jiān)督、推進(jìn)反腐倡廉的重要措施。

6、如何理解建構(gòu)和諧社會(huì)必須著力建設(shè)和諧文化。

（1）建設(shè)和諧文化，有利于鞏固全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

和諧文化，其最核心的內(nèi)容，就是崇尚和諧理念，體現(xiàn)和諧精神，大力倡導(dǎo)社會(huì)和諧的理想信念，堅(jiān)持和實(shí)行互助、合作、團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、有序的社會(huì)準(zhǔn)則。也就是以和諧理念貫穿于相關(guān)的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象之中，以和諧作為該類文化的基本價(jià)值取向，并以此影響其他各種文化形式，促進(jìn)整個(gè)和諧社會(huì)的建設(shè)。

（2）建設(shè)和諧文化，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧文化內(nèi)涵在協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和迫切需要。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌、利益轉(zhuǎn)換、社會(huì)階層成員轉(zhuǎn)化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、經(jīng)濟(jì)形式、組織形式、就業(yè)方式、分配方式日益多樣化和人們思想多元、多樣、多變情況下，尤其需要通過培育和建設(shè)和諧文化來積極引導(dǎo)各種思潮，整合人民內(nèi)部不同利益訴求，化解各種社會(huì)矛盾，提升和規(guī)范多樣性，抓住戰(zhàn)略機(jī)遇戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)，妥善處理各種矛盾，建設(shè)和諧美好新生活。

（3）建設(shè)和諧文化，有利于化解矛盾、凝聚人心。和諧文化強(qiáng)調(diào)的是求同存異、團(tuán)結(jié)友愛，能夠起到化解矛盾，整合社會(huì)關(guān)系的作用。和諧社會(huì)不是沒有利益沖突的社會(huì)，也不是沒有矛盾的社會(huì)。建構(gòu)社會(huì)主義和諧就是通過對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整來處理和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與融合。發(fā)展和諧文化，有助于正確對(duì)待和處理人與社會(huì)的關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序，完善社會(huì)功能，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，保護(hù)個(gè)人權(quán)益。正確對(duì)待和處理人與人之間的關(guān)系，誠(chéng)實(shí)守信、平等友愛，與人為善、尊重差異。因此，建設(shè)和諧文化已成為大勢(shì)所趨，人心所向。