第一篇：讀 書(shū) 境 界

讀書(shū)應(yīng)該追求的境界

湖北省中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師王世發(fā)先生，總結(jié)自己的讀書(shū)心得，也提出了讀書(shū)三境界?！肮轮鬯蝮椅?，獨(dú)釣寒江雪”（柳宗元《江雪》），此為讀書(shū)第一境界。讀書(shū)要靜心，守住心靈寧?kù)o，耐住寂寞，不怕孤獨(dú)，專(zhuān)心致志，心無(wú)旁騖，要有“板凳一坐十年冷”的境界。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，（陶淵明《飲酒》），此第二境界。讀書(shū)不僅要坐下來(lái)，還要讀進(jìn)去。讀進(jìn)去才會(huì)沉醉其中，這樣才會(huì)人書(shū)融為一體，這是一種“物我為一”讀書(shū)境界。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（杜甫《望岳》），此為第三境界。書(shū)有如巍峨高山，綿延不盡，當(dāng)你讀到一定程度，你就可以高屋建瓴，對(duì)事物認(rèn)識(shí)也就更加深入、透徹。

此外，當(dāng)代學(xué)者、資深編輯徐宗文先生也提出了“為知、為己、為人”的三種讀書(shū)境界，其含義是：

為知，指讀書(shū)是為了積累知識(shí)，增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)、識(shí)見(jiàn)和智慧。讀書(shū)人應(yīng)該把讀書(shū)當(dāng)成一種永不疲倦的事來(lái)對(duì)待。博學(xué)從而多才，這是“為知”的需要，也是讀書(shū)人最基本的要求和目的。

為己，就是古人所說(shuō)的修身、正己，培養(yǎng)自己的人格、道德和情操?！蔼?dú)善其身”，練好“內(nèi)功”，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，從而有益于身心，這是古今讀書(shū)人共同追求的目標(biāo)。讀書(shū)固然要博覽，但所讀之書(shū)也要盡可能有所選擇。

為人，指讀書(shū)要“為黎民百姓”，即如周恩來(lái)總理少年時(shí)的“為中華之崛起”而讀書(shū)。此為第三境界。“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心?！鄙羁剃U明了“為人”是讀書(shū)人志存高遠(yuǎn)、胸懷天下的最高境界。

以上均是學(xué)者們的真知灼見(jiàn)，然而，我以為孔圣人在《論語(yǔ)·學(xué)而第一》中關(guān)于讀書(shū)的三種境界的論述最具智慧。

第一境界：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？意思是學(xué)習(xí)了之后經(jīng)常實(shí)踐，不是很愉快的嗎？強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。

第二境界：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？意思是有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不是很快樂(lè)的嗎？學(xué)習(xí)不能閉門(mén)造車(chē)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常和朋友相互切磋、相互砥礪，學(xué)習(xí)才有進(jìn)步，見(jiàn)識(shí)才會(huì)不俗。

第三境界：人不知而不慍，不亦君子乎？意思是別人不了解自己，不怨恨不惱怒，不就是君子嗎？讀書(shū)雖小有成就，暫不為世所用，也應(yīng)該心境平和，豁達(dá)樂(lè)觀。強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)人應(yīng)有的胸懷。

熱愛(ài)讀書(shū)，學(xué)會(huì)讀書(shū)，形成好學(xué)上進(jìn)學(xué)習(xí)氛圍，從而，使我們成為秀外慧中、頂天立地的人，成為經(jīng)世致用、報(bào)效祖國(guó)的棟梁之材。

第二篇：讀書(shū)三重境界

讀書(shū)三重境界

●古人將讀書(shū)的境界概括成三個(gè)階段，用賞月來(lái)做比喻：

第一境界指少年讀之，如隙中窺月；

第二境界指中年讀之，如庭中望月；

第三境界指老年讀之，如臺(tái)上玩月。

評(píng)點(diǎn)：以月喻書(shū)，從中不難看出古人對(duì)書(shū)的摯愛(ài)；而通過(guò)看月環(huán)境的改變和時(shí)日的推移，也不難看出古人對(duì)讀書(shū)與人生的認(rèn)識(shí)在逐步深入?！案Q”得一鱗半爪，喜不自禁，但終究屬囫圇吞棗；“望”得書(shū)中一輪圓月，就有了整體感，知人論世可避免偏頗和偏見(jiàn)；臺(tái)上“玩”中品味契合，物我交融，自身境界漸高，看似悠閑灑脫，而內(nèi)蘊(yùn)著多少超脫和感悟。●有人用充滿(mǎn)禪機(jī)的語(yǔ)言來(lái)歸納讀書(shū)的三境界：

第一境界是“看山是山，看水是水”；

第二境界是“看山不是山，看水不是水”；

第三境界是“看山還是山，看水還是水”。

評(píng)點(diǎn)：第一種境界對(duì)事物本身有清醒的認(rèn)知，第二種境界不僅看透事物本身，而且看出了事物內(nèi)蘊(yùn)之外的奧妙，第三種境界不是第一種境界的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是超然物外，通觀事物本質(zhì)、過(guò)程和結(jié)局等方面，從而尋根究理，找到了事物的本源。人生境界在回環(huán)往復(fù)中升華，社會(huì)發(fā)展在迂回曲折中前進(jìn)。

●有人總結(jié)讀書(shū)三境界如《桃花源記》中所寫(xiě)的：

第一種境界“初極狹，才通人”；

第二種境界“復(fù)行數(shù)十步”；

第三種境界“豁然開(kāi)朗”。

評(píng)點(diǎn)：《中國(guó)國(guó)家地理雜志》將“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”改成“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”，認(rèn)為行路比讀書(shū)更重要。讀書(shū)猶如行路。初讀如上路，有勇氣嘗試才邁得開(kāi)看得進(jìn)；入書(shū)后如行進(jìn)在半路上往往進(jìn)退兩難，退則全功盡棄，進(jìn)則柳暗花明，此過(guò)程非一步登天，亦非捷足先登，而是需要辨明方向，鼓足勇氣，在幽深昏暗的小徑上前行“數(shù)十步”，此何等艱難；“豁然開(kāi)朗”屬于讀書(shū)經(jīng)歷深思熟慮后的“頓悟”，心如明鏡，陶醉其中，痛快之至?！袼稳斯P記中有關(guān)于讀書(shū)三境界之記述：

第一境是“開(kāi)卷有益”。王辟之的《澠水燕談錄》云：

“御覽”三卷，因事有闕，暇日追補(bǔ)之。嘗曰：“開(kāi)卷有益，朕不以為勞也。”

評(píng)點(diǎn)：這一境界意在功利，所謂“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中有自顏如玉”是也，所謂“修（身）、齊（家）、治（國(guó)）、平（天下）”是也。宋太祖讀“御覽”，無(wú)非為了經(jīng)邦緯國(guó)，要從書(shū)中參考政之得失、國(guó)之興亡。功利目的，皎然可察。

第二境是“廁上讀書(shū)”。歐陽(yáng)修的《歸田錄》云：

錢(qián)思公（錢(qián)惟演）雖生長(zhǎng)富貴，而少所嗜好。在西洛時(shí)，嘗語(yǔ)僚屬言：“平生惟好讀書(shū)，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭。蓋未嘗頃刻釋卷也?！敝x希深（謝絳）亦言：“宋公垂（宋綬）同在史院，每走廁必挾書(shū)以往，諷誦之聲瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此?！庇嘁蛑^希深曰：“余生平所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也?！鄙w惟此尤可以屬思爾。評(píng)點(diǎn)：這一境界已超脫功利，讀書(shū)純屬嗜好，已經(jīng)成為日常生活的一部分，故高于“開(kāi)卷有益”。三人中，錢(qián)惟演的讀書(shū)習(xí)慣稍嫌刻板，歐陽(yáng)修的“三上”

仍未脫功利之形跡，惟宋綬的廁上讀書(shū)最為有趣，憨態(tài)可掬，品位最高。

第三境是：“以誦佐酒”。龔明之的《中吳紀(jì)聞》云：

子美（蘇舜欽）豪放，飲酒無(wú)算，在婦翁杜正獻(xiàn)（杜衍）家，每夕讀書(shū)以一斗為率。正獻(xiàn)深以為疑，使子弟密察之。聞讀《漢書(shū)?張子房傳》至“良與客狙擊秦始皇帝，誤中副車(chē)”，遽撫案曰：“惜乎！擊之不中?！彼鞚M(mǎn)引一大白。又讀至“良曰：‘始臣起下沛，與上會(huì)于留，此天以臣授陛下。’”又撫案曰：“君臣相遇，其難如此！”復(fù)舉一大白。

評(píng)點(diǎn)：將讀書(shū)當(dāng)作下酒的菜肴，無(wú)怪乎其岳丈知之大笑，曰：“有如此下物，一斗誠(chéng)不為多也?！碧K子美的讀書(shū)不只為日常生活的一部分，而且已化為其生命的一部分。讀書(shū)到了思與神接、物我兩忘的地步，這種境界自然要更高于“廁上讀書(shū)”了。

●香港散文家董橋用毛澤東三段詞來(lái)比喻的讀書(shū)三境界：

第一境界是“此行何處，贛江風(fēng)雪迷漫處，命令昨頒，十萬(wàn)工農(nóng)下吉安”；

第二境界是“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。要掃除一切害人蟲(chóng)，全無(wú)敵”；

第三境界是“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”。評(píng)點(diǎn)：第一境界喻學(xué)海蒼茫，讀書(shū)會(huì)有困惑、有迷茫、有彷徨的低潮，但在自感不足中，仍目標(biāo)明確，決心不減，氣勢(shì)浩蕩。第二境界喻讀書(shū)更有壯懷激烈，掃蕩一切的豪情。第三境界喻回首往事，如在昨日，今換人間，感慨萬(wàn)千：成了自由的主人，能夠輕松駕馭自己，在書(shū)山中自由登攀，在書(shū)海中盡情遨游，這是何等的幸福！為學(xué)境界同王國(guó)維相近，但更側(cè)重讀書(shū)時(shí)風(fēng)云激蕩的內(nèi)心體驗(yàn)。

●孫遜（現(xiàn)代學(xué)者）用集句的方法來(lái)論述讀書(shū)的三境界：

第一境界是：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！?陶淵明《飲酒》)“辛臺(tái)折楊柳，春日路旁情。”

(崔國(guó)輔《長(zhǎng)樂(lè)少年行》)這是消遣性讀書(shū)；

第二境界是：“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸?！?王績(jī)《野望》)“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?王昌齡《從軍行》)這是功利性讀書(shū)；

第三境界是：“欲窮千里目，更上一層樓?！?王之渙《登鸛鵲樓》)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?杜甫《望岳》)這是積累性讀書(shū)。這里，孫遜所采用的是與王國(guó)維集句一樣的方法，即集前人詩(shī)句或者詞句。集句又主要指集律詩(shī)和詞中佳句，而自由體詩(shī)句恐怕出于太自由和年輕的原因，則很少見(jiàn)到集之而成詩(shī)。集句詩(shī)是詩(shī)之一體，最早見(jiàn)于西晉傅咸的《七經(jīng)詩(shī)》，文天祥的《集杜詩(shī)》二百篇最為出名。

●王世發(fā)先生同樣用集句方法來(lái)表達(dá)讀書(shū)三種境界：

第一境界是：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”說(shuō)的是讀書(shū)要靜下心來(lái)，守住心靈的寧?kù)o，耐住寂寞，不怕孤獨(dú)，要專(zhuān)心致志。這是一種“板凳甘坐十年冷”的讀書(shū)境界。

第二境界是：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！奔醋x書(shū)不僅要坐下來(lái)，還要能讀進(jìn)去。讀進(jìn)去了，就會(huì)沉醉其中，廢寢忘食，人與書(shū)就會(huì)融為一體。這是一種“物我為一”的讀書(shū)境界。第三境界是：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”書(shū)籍猶如巍峨的高山，綿延不盡，當(dāng)你讀到一定的程度，你就會(huì)高屋建瓴，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)更深更透，你的心胸就會(huì)豁達(dá)、寬闊，顯示一種博大的胸懷和宏偉的氣魄。這是一種超越自我、超然物外的至上境界。

●徐宗文先生在談到學(xué)習(xí)的目的時(shí)，把“為知、為己、為人”稱(chēng)為讀書(shū)的三重境界，其含義是：

第一境界是：為知。指讀書(shū)是為了積累知識(shí)，增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)、識(shí)見(jiàn)和智慧。讀書(shū)人應(yīng)該把讀書(shū)當(dāng)成一種永不疲倦的事來(lái)對(duì)待。博學(xué)從而多才，這是“為知”的需要，也是讀書(shū)人最基本的要求和目的。

第二境界是：為己。就是古人所說(shuō)的修身、正己，培養(yǎng)自己的人格、道德和情操?！蔼?dú)善其身”，練好“內(nèi)功”，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，從而有益于身心，這是古今讀書(shū)人共同追求的目標(biāo)。讀書(shū)固然要博覽，但所讀之書(shū)也要盡可能有所選擇。

第三境界是：為人。指讀書(shū)要“為黎民百姓”，即周恩來(lái)少年時(shí)的“為中華之崛起”而讀書(shū)。此為第三境界?！帮L(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心?！鄙羁剃U明了“為人”是讀書(shū)人志存高遠(yuǎn)、胸懷天下的最高境界。

●有人將閱讀者與書(shū)的主動(dòng)與被動(dòng)、肯定與否定兩層次關(guān)系來(lái)述說(shuō)讀書(shū)的三種境界：

第一境界是：被書(shū)所讀。即沉湎于書(shū)中內(nèi)容，被書(shū)中內(nèi)容情節(jié)所吸引，為書(shū)中人物的前途命運(yùn)而悲喜憂(yōu)傷。這是閱讀的最低層次，初級(jí)閱讀水平。俗話說(shuō)“會(huì)看的看門(mén)道，不會(huì)看的看

熱鬧”，這一境界就是閱讀的“看熱鬧”的層次水平。比如讀武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)之類(lèi)，不作那么多考慮，只是獲取休閑或心理自?shī)省＿@一境界又可以稱(chēng)作娛樂(lè)境界：人在文中，跳不出文章的圈圈兒。

第二境界是：讀書(shū)是書(shū)。通過(guò)苦讀能夠跳出“看熱鬧”的圈圈，注意了看“門(mén)道”，能夠透過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)、人物的悲歡離合，去思考文章的內(nèi)容，故事的意義，透過(guò)人物的命運(yùn)了解作者的思想、意圖，從作者的思想意圖上去看文章的內(nèi)容情節(jié)發(fā)展，人物命運(yùn)的發(fā)展如何，設(shè)計(jì)、構(gòu)思、表達(dá)是否合理、合適，由對(duì)文章的直接感受，上升到了理性思考。閱讀中有了自己對(duì)文章的認(rèn)識(shí)理解，加入了自己的思考，這是閱讀的中級(jí)水平。

第三境界是：讀書(shū)不是書(shū)。即建構(gòu)思想體系，這一境界屬于超越了對(duì)文章進(jìn)行品評(píng)欣賞的層面。閱讀能夠隨作者意圖去思考欣賞。比如讀李杜詩(shī)會(huì)為李白、杜甫才情脅迫，為之贊嘆不已；讀淵明之詩(shī)，會(huì)為其田園靜謐的氛圍、閑適的心情熏染，體驗(yàn)其“不為五斗米折腰”的氣節(jié)真諦；讀《岳陽(yáng)樓記》，感慨其人格高大，讀魯迅作品，贊魯迅思想深刻，等等。但情感仍為作者所左右。故仍屬于稍高的中級(jí)閱讀水平。如果讀書(shū)超脫了文章，超脫了作者，能從更廣闊的空間去閱讀，達(dá)到了閱讀上的自由，不受文章的限制，不受作者左右，實(shí)現(xiàn)了閱讀認(rèn)識(shí)的自我，才是閱讀的最高境界。即第三境界。這一境界閱讀的立足點(diǎn)高，眼界寬廣，認(rèn)識(shí)更客觀公平。因?yàn)樽x者是在廣闊的空間背景上的閱讀，文章和作者都有眾多的比較對(duì)象，達(dá)到了認(rèn)識(shí)的自由境界，所以讀者的認(rèn)識(shí)見(jiàn)解也就更為客觀公正。比如讀到李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，他不會(huì)為詩(shī)文動(dòng)人的描寫(xiě)、奇特的想象而止步，也不會(huì)為李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的叛逆精神、高傲氣節(jié)折服而停留，他能從更加廣闊的社會(huì)歷史背景上去讀：李白雖才華橫溢，氣魄雄偉，然心高氣傲，難與合作。雖有經(jīng)天濟(jì)世之志，縱情傲物，放情山水，也只能泄于詩(shī)文。朝中丞相大員推薦不屑，只望皇帝征召；朝廷招后，又居才傲世，也只能把他趕出朝堂。后參與叛亂之事獲罪，也是理當(dāng)必然。能讀出李白才情可嘆，不堪合用，可為讀文評(píng)人公正客觀也。陶淵明擺脫世俗，逃離官場(chǎng)，不為五斗米折腰的錚錚鐵骨，堪為后范，《歸田園居》閑適安逸的心情，濃郁的生活氣息感人至深，然逃離官場(chǎng)，不為社會(huì)爭(zhēng)斗斡旋，只求一身安逸；對(duì)會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，只以棄歸反抗，必然是消極的，個(gè)人的社會(huì)作用難以發(fā)揮，社會(huì)狀況亦難改一二。屈原雖然偉大，一篇《離騷》，愛(ài)國(guó)之情唯天可表，然而抗?fàn)幹泄⒅毕鄬?duì)，不求進(jìn)退，愚忠枉死，國(guó)終遭亡，實(shí)在可惜。書(shū)讀至此境何能高出？書(shū)讀至此已達(dá)讀書(shū)的極至，讀書(shū)的智慧、認(rèn)識(shí)都達(dá)到了最高境界。因此這一境界可稱(chēng)作批評(píng)之境，也可叫做自由之境。

●當(dāng)代作家余杰引用了禪宗的三境界來(lái)表達(dá)人生的三境界，也借用來(lái)闡述讀書(shū)的三境界：

第一境界是：“落葉滿(mǎn)空山，何處尋芳跡”；

第二境界是：“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”；

第三是“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”。

評(píng)點(diǎn)：第一境界中的“尋”，是讀書(shū)的上下求索和追問(wèn)；第二境界中的“無(wú)”，表明人已經(jīng)從功利層次剝離出來(lái)，渾然忘物。而第三境界則是對(duì)有限時(shí)空的超越，達(dá)到長(zhǎng)空明月、天人合一之境。

●有人用“吞”、“啃”、“品”三個(gè)不同的讀書(shū)方法和形態(tài)來(lái)形容讀書(shū)三境界：

第一境界是：“吞”?！巴獭蹦耸巧袒顒?，囫圇吞棗——是充滿(mǎn)饑餓的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過(guò)速導(dǎo)致腫脹——但這個(gè)過(guò)程畢竟是日后學(xué)富五車(chē)，滿(mǎn)腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑反芻青春歲月里的泛讀而成名成家的?！巴獭彪m為知識(shí)積累的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級(jí)階段。

第二境界是：“啃”。“啃”乃是咀嚼消化，強(qiáng)行吸收——是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的頭暈?zāi)X脹、寢食不安的智慧之路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受——但卻是顛峰人生必須付出的艱辛，也是任何一位學(xué)有所成的人都不能避免的里程?！翱小笔窃凇巴獭敝A(chǔ)上的知性提高——這是將死的知識(shí)活化成血肉的過(guò)程。

第三境界是：“品”?！捌贰蹦耸欠傧沣逶。顼嬔袌D——是成熟聰穎的心靈與星空的娓娓絮語(yǔ)。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰——莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書(shū)成了頤養(yǎng)靈性的樂(lè)事。

“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至靈性——若無(wú)博與深，則靈性無(wú)其根本。

舉凡大家鴻儒，書(shū)讀到“品”的份上后，往往將“吞”、“啃”、“品”三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)的相濟(jì)并用的三種方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致?；蛘呤牵悍鹤x的“吞”之，精讀的“啃”之，需細(xì)細(xì)體會(huì)的則“品”之。

掩卷思之，林林總總的三境界就是要告訴人們：第一要立志，要確立人生目標(biāo)；第二要為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而鍥而不舍的奮斗；第三是功夫不負(fù)有心人，最后一定會(huì)成功。

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第三篇：讀書(shū)三境界

王國(guó)維《人間詞話》云：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界：

“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋?。

這是一段很著名的詞話。作者用具象的畫(huà)面相當(dāng)深刻地描述了做事業(yè)的學(xué)問(wèn)的三個(gè)

階段，而這三個(gè)階段又是層層遞進(jìn)的，以“無(wú)意而得之”的境界為最高。

我讀宋人筆記，久而發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)有三境界。

第一境是“開(kāi)卷有益”。王辟之的《澠水燕談錄》云：

“御覽”三卷，因事有闕，暇日追補(bǔ)之。嘗曰：“開(kāi)卷有益，朕不以為勞也?！?/p>

這一境界意在功利，所謂“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中有自顏如玉”是也，所謂“修（身）、齊（家）、治（國(guó)）、平（天下）”是也。宋太祖讀“御覽”，無(wú)非為了經(jīng)邦緯國(guó)，要從書(shū)中參考政之得失、國(guó)之興亡。功利目的，皎然可察。

第二境是“廁上讀書(shū)”。歐陽(yáng)修的《歸田錄》云：

錢(qián)思公（錢(qián)惟演）雖生長(zhǎng)富貴，而少所嗜好。在西洛時(shí)，嘗語(yǔ)僚屬言：“平生惟好讀書(shū)，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭。蓋未嘗頃刻釋卷也?！敝x希深（謝絳）亦言：“宋公垂（宋綬）同在史院，每走廁必挾書(shū)以往，諷誦之聲瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此?！庇嘁蛑^希深曰：“余生平所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也?！鄙w惟此尤可以屬思爾。

這一境界已超脫功利，讀書(shū)純屬嗜好，已經(jīng)成為日常生活的一部分，故高于“開(kāi)卷有益”。三人中，錢(qián)惟演的讀書(shū)習(xí)慣稍嫌刻板，歐陽(yáng)修的“三上”仍未脫功利之形跡，惟宋綬的廁上讀書(shū)最為有趣，憨態(tài)可掬，品位最高。

第三境是：“以誦佐酒”。龔明之的《中吳紀(jì)聞》云：

此文來(lái)源于xiexiebang.com美（蘇舜欽）豪放，飲酒無(wú)算，在婦翁杜正獻(xiàn)（杜衍）家，每夕讀書(shū)以一斗為率。正獻(xiàn)深以為疑，使此文來(lái)源于xiexiebang.com弟密察之。聞讀《漢書(shū)?張此文來(lái)源于xiexiebang.com房傳》至“良與客狙擊秦始皇帝，誤中副車(chē)”，遽撫案曰：“惜乎！擊之不中?！彼鞚M(mǎn)引一大白。又讀至“良曰：‘始臣起下沛，與上會(huì)于留，此天以臣授陛下?！庇謸岚冈唬骸熬枷嘤?，其難如此！”復(fù)舉一大白。

將讀書(shū)當(dāng)作下酒的菜肴，無(wú)怪乎其岳丈知之大笑，曰：“有如此下物，一斗誠(chéng)不為多也?！碧K此文來(lái)源于xiexiebang.com美的讀書(shū)不只為日常生活的一部分，而且已化為其生命的一部分。讀書(shū)到了思與神接、物我兩忘的地步，這種境界自然要更高于“廁上讀書(shū)”了。

第四篇：讀書(shū)的境界

從古至今，唯有書(shū)本被代代傳承下來(lái)，書(shū)是歷史的載體，書(shū)可以有一個(gè)名人的悲歡離合、一 個(gè)王朝的興衰成敗、一個(gè)時(shí)代的非常旋律及主題，當(dāng)然，書(shū)中也有大千世 界，蕓蕓眾生，社會(huì)氣象。書(shū)可以說(shuō)包羅萬(wàn)象，因此書(shū)適合于各種人的口味，因而我酷愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)樗虝?huì) 我......？ 通過(guò)讀書(shū)我欣賞到了大自然中最美麗的風(fēng)景。優(yōu)美的文章中字里行間處處洋溢著自然美。我通過(guò)圖片和文字，在頭腦中展現(xiàn)出一副副美麗的風(fēng)景圖：空曠的原野，幽 靜的山谷，飄 渺的煙雨，茂密的森林，飛瀉的瀑布，難道這一切不令人心曠神怡精神振奮嗎？ 通過(guò)讀書(shū)，我逐步學(xué)會(huì)了去觀賞藝術(shù)作品。靜靜地站在齊白石的繪畫(huà)前，自己如同看到 了魚(yú)兒，蝦兒在清澈見(jiàn)底的池塘中游泳嬉戲打鬧，引人浮想聯(lián)翩。斷臂的維 納斯，雖然殘 缺，但那恬靜典雅的表情，轉(zhuǎn)折有致的身姿，充滿(mǎn)了生機(jī)和活力，表達(dá)了對(duì)自由，幸福的追 求。給人精神上以極大的震撼。通過(guò)閱讀杜甫李白的詩(shī)，路遙的小說(shuō)，高爾基的三部曲，莎士比亞的戲劇等，經(jīng)歷了不 同的時(shí)代，跨越了不同的民族，我精神上獲得了愉悅，心靈受到極大的感 染，思想境界上 進(jìn)一不升華，生活上得到充實(shí)。閱讀〈 〈海燕〉，不禁為那些不怕流血犧牲，敢于抗?fàn)幍牡?〉 革命斗士的英勇氣概所震撼，身上那顆火熱的心迅速燃 燒起來(lái)，升騰起為振興中華而努力 的決心和愿望。閱讀〈 〈平凡的世界〉 〉時(shí)時(shí)我陶醉在那紛繁的生活，鮮活的人物之中，與寫(xiě) 作中人物共命運(yùn)。同呼吸、同憂(yōu)樂(lè)、精神上感受到少美感與愉快?！巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭 無(wú)忘告乃翁的仁人志士的赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)則使人由衷敬佩.通過(guò)閱讀,我感覺(jué)到種種異樣 的情緒活躍了起來(lái).倒不是我喪失了平靜的能力,而是保持平靜的理由不存在了,這十幾年來(lái)我的生話僅局限于家鄉(xiāng)學(xué)校,我的全部經(jīng)驗(yàn)限于這些.現(xiàn)在 我才憂(yōu)然想 起外面的世界是廣闊的,一個(gè)充滿(mǎn)著希望與憂(yōu)慮,激動(dòng)和興奮的變化多端的世界, 正在等待著敢于冒險(xiǎn)的人去探尋.我現(xiàn)在的生活如同死水一潭,現(xiàn)在 的我正如一個(gè)人在椅子 上坐膩了,如果讓他出一趟遠(yuǎn)門(mén),準(zhǔn)會(huì)大有好處的.每每看完這類(lèi)書(shū),上床后卻毫無(wú)睡意.直屋天亮,我始終在一片歡快而不寧的大海上輾轉(zhuǎn)顛 箕,覺(jué)得在歡樂(lè)的浪潮下,又有困擾不安的波濤的起伏翻滾,有時(shí)候我越 過(guò),波濤洶涌的大海, 似乎可以遙遠(yuǎn)到光明的彼岸,不時(shí)有一般由希望 喚越來(lái)越強(qiáng)勁的風(fēng),把我的心靈送到目的地.然而我即使在想象中,也始終無(wú)法到達(dá)那里------有一股從陸地吹來(lái)的逆風(fēng),不斷地把我刮回去.理智總會(huì)抵制 妄想,判斷力會(huì)使熱情收斂.但我實(shí)在是興奮的難以入

睡.每次讀到一本好書(shū)時(shí),總有相見(jiàn)恨晚的感覺(jué).合上書(shū)后,會(huì)有一種”實(shí)迷途之未遠(yuǎn),覺(jué)今是而 昨非“的感覺(jué).通過(guò)讀書(shū)除掉心靈的污垢,頓感”久在樊籠里,復(fù)得 返自然,“渾身上下.前后左右 沒(méi)有一 個(gè)毛孔是不舒服的.我覺(jué)得書(shū)將陪我今安生今世,因?yàn)樗⒉皇顷?yáng)光驅(qū)散的了的霧光,也不是暴風(fēng)雨中沖洗掉 的沙土畫(huà)人像,它是一 個(gè)刻在石碑上的名字,注定要跟著它的大理石同樣持久.讀書(shū)對(duì)我而言,散發(fā)著無(wú)窮的魅力.”讀書(shū)真乃人生一大樂(lè)事,“此乃吾之讀書(shū)心得也.

十幾載風(fēng)雨歷程,書(shū)一路陪我走過(guò).如今書(shū)----已和我結(jié)下了不解之緣.-----題記 我生長(zhǎng)在一個(gè)充滿(mǎn)書(shū)香氣息的家庭里.我的父親是一位人民教師,也許是職 業(yè)的緣故,亦或是對(duì)書(shū)的喜愛(ài),我家的書(shū) 架上總是擺滿(mǎn)了許許多多各種類(lèi)型的書(shū).從我模模糊糊開(kāi)始能記事起就經(jīng)?？吹胶芏啻蟾绺?大姐姐出入我們家.慢慢地 我才知道 ,他們都 是父親的學(xué)生,原來(lái)是被父親書(shū)架上的那一本本藏書(shū)迷住了.從那時(shí)起,我也開(kāi)始認(rèn)識(shí)了書(shū),我為我家有那么多的藏書(shū)而感到驕傲.

閑時(shí),父親總喜歡讀書(shū),吟詩(shī).那時(shí)省.市文吟社每期舉行的詩(shī)比 賽,父親就常 常榮獲冠軍.成了 我們小城里廣為人知的”詩(shī)人“.因此,每天都有不少詩(shī)歌愛(ài)好 者到我們家來(lái)和父親一起作詩(shī),一起斟酌......在父親的熏陶下,我從小就對(duì)文 學(xué)產(chǎn)生一種特 別的情愫.待我稍稍長(zhǎng)大了一些,父親就開(kāi)始教我讀書(shū),識(shí)字.那是一個(gè)布滿(mǎn)拼圖和拼音 的童話世界.父親慈祥的面容和諄諄的教 誨,豐富了我的見(jiàn)識(shí),使我懂得了許多 做人的道理.在父親的指導(dǎo)下,我開(kāi)始涉足我家那一排排整齊的書(shū)架,這里的書(shū)可 真多啊!童話,小說(shuō),人物傳記,古曲文 學(xué),世界名著......應(yīng)有盡有.當(dāng)時(shí),在我 的眼中,父親的書(shū)屋就是一個(gè)神秘的世界.在那里,我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的”秘密": 恐龍是那樣的高大和可怕,人是由猿猴演變而來(lái),遙遠(yuǎn)的古代人們就懂得了鉆 木 取火,而月亮原來(lái)是借住太陽(yáng)來(lái)發(fā)光的.....世界真奇妙!我將這些奧妙告訴我的小伙伴們，在他們贊賞的目光和掌聲中，我感覺(jué)讀書(shū)轉(zhuǎn)讓自己變得高大，視野也 變的開(kāi)闊起來(lái)。舉目遠(yuǎn)眺，我們仿佛看 到了雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，看到了雪白的北極冰川，看到了秀麗的桂林山水。。。父親的書(shū)屋，不僅讓我感覺(jué)大自然的純樸與秀麗，也讓我從童話中明白了許 多做人的道理。比如，《海的女兒》讓我 感覺(jué)到人性的善良，《皇帝的新裝》 告訴我誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，《東郭先生和狼》教導(dǎo)我能辯真?zhèn)?，而《丑小鴨》又給了我生 活的信心和勇氣。。這一切的一切，都是因 為父親的影響。小時(shí)候，我的 讀書(shū)情懷是父親。上了中學(xué)，告別了那童話般的純真年代。在這

里，老師又把我?guī)нM(jìn)了豐富、高雅的文學(xué)殿堂。一路上，孔子教給我 “溫故而知新”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的學(xué)習(xí)方法；范仲淹培養(yǎng)我“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大情懷；岳飛 也鞭策我“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)熱情；而《 裝在套子里的人》卻讓我在苦笑不得 中感慨；《祝?！酚至钗疑罡惺缿B(tài)炎涼。。就在這時(shí)，我開(kāi)始有了自己內(nèi)心的秘密和苦悶，學(xué)習(xí)的壓力使我茫然無(wú)從。我深切體會(huì)了“十年寒窗苦”之說(shuō)，更明白了古人“頭懸梁、錐刺骨”的緣由 和鑿壁偷光，映書(shū)以觀的刻苦與執(zhí)著。從而，我更為現(xiàn)在自己能夠擁有如此美麗、舒適的讀書(shū)環(huán)境而倍感珍惜。對(duì)于老師的 淳樸教導(dǎo)與良苦用心，我同樣銘記在 心。讀書(shū)成了自己的一大愛(ài)好和熱切的追求。因?yàn)樗峭ㄍ膶W(xué)殿堂的必經(jīng)之路。年少時(shí)，我的讀書(shū)情懷是老師。如今，我已如愿地跨進(jìn)了大學(xué)的門(mén)檻。在這熱情洋溢的校園里，競(jìng)爭(zhēng)愈 顯得激烈，時(shí)代告訴我我們，優(yōu)勝劣汰 已勢(shì)不可擋。面對(duì)著新的土地，新的天 空，還有新的壓力，我才感到自己已不再是躲在父母和老師翅膀下的孩子。我開(kāi) 始學(xué)會(huì)為自己未來(lái)人生做打算。圖書(shū)館，閱覽 室也就成了我充實(shí)自己，豐富自 己的最好加油站。置身與安安靜靜的閱覽室，面對(duì)著琳瑯滿(mǎn)目的圖書(shū)，就有一種世界都盡 收眼底的闊然。在這一片樂(lè)園里，既能 讓我掌握更多的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也了解 更多的時(shí)事政治，然而，讀著一首清麗的小詩(shī)，一篇優(yōu)美的散文，又別有另一番 風(fēng)味。人生就像一次長(zhǎng)途的旅行，在旅途中總會(huì)遇到這樣或那樣的坎坷與挫折。生活所給予的嗑磕碰碰，煩惱與郁悶 也隨之而來(lái)。這時(shí)，我總喜歡跑到閱覽室，選一本自己喜歡的隨筆或雜志，拋開(kāi)一切令自己煩悶的事，什么都可以想，什么 都可以不想，且享受著那“紅袖添香夜讀 書(shū)”的樂(lè)趣。有時(shí)，也喜歡到圖書(shū)館 借一本精美、優(yōu)雅的散文詩(shī)，來(lái)到綠蔭蔭的草地上，柳樹(shù)邊，不受塵囂喧擾，物

我兩無(wú)?？聪﹃?yáng)西下。觀落霞余輝，吟小橋流 水，靜下心來(lái)，認(rèn)真地思考人生，慢慢地品位生活。這真是一種無(wú)窮的享受。此時(shí)，我的讀書(shū)情懷就是自己，是生 活。讀書(shū)，可以豐富自己、陶冶情操，更重要的是，它糾正了我的人生態(tài)度，指引我走向更加美好的未來(lái)。書(shū)山莽莽，書(shū)海淼淼，讀書(shū)情結(jié)。使我受益無(wú)窮！書(shū)-----我們剪不斷的 情緣。
第一層：求知有欲 怎樣讀書(shū)才有效益？你要有需要。怎樣讀書(shū)才有效率？你要有需要，也要有自信——相信 自己能學(xué)會(huì)。不喜好讀書(shū)的不去說(shuō)它?！氨M信書(shū)不如無(wú)書(shū)”不是反對(duì)讀書(shū)，而是說(shuō)讀書(shū)不要太

書(shū)呆子氣，太生搬硬套書(shū)本理論，不懂得根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用。讀書(shū)人有兩類(lèi)可師可友： 一類(lèi)人平時(shí)不太讀書(shū)，但問(wèn)題一來(lái)，知道到哪里找書(shū)，知道找什么書(shū)，知道怎么用書(shū)，這種 人善讀書(shū)，相信書(shū)的力量，求知欲來(lái)自問(wèn)題。學(xué)其靈性！一類(lèi)人好學(xué)不倦，孜孜以求，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，滿(mǎn)肚墨水尤嫌不足，恨不得把天下書(shū)變?yōu)?成竹在胸，愛(ài)書(shū)成癖，求知欲來(lái)自自覺(jué)。學(xué)其習(xí)性！第二層：學(xué)海識(shí)路 了解了自己的求知目的；得找到一個(gè)好的環(huán)境，使自己的心靈肉體能徹底放松，拿起書(shū)能心 無(wú)雜念。加上有那么幾個(gè)志同道合的師友，可以探討讀書(shū)的心得，可大大提高讀書(shū)的效率和針對(duì)性。沒(méi)見(jiàn)過(guò)大海的人，見(jiàn)著一大片水域就稱(chēng)其為“海子” ；如果和一幫遠(yuǎn)航的海員混在一起，即 使沒(méi)到過(guò)海邊，對(duì)海洋的博大精深的認(rèn)識(shí)也會(huì)深刻得多。讀什么書(shū)才最有效，也要有那么一點(diǎn)真功夫。少年時(shí)讀《愛(ài)迪生傳》，看到愛(ài)迪生年少時(shí)有 順著書(shū)架讀書(shū)的故事，未解其中味，以為讀書(shū)就得有這么一股瘋狂勁，便象今天追星族一般 模仿，不知家人中是否也曾有人如此犯傻過(guò)？呵呵。沒(méi)到棲息谷前，俺對(duì)管理感興趣時(shí)，到 書(shū)店恨不得把每本管理類(lèi)的書(shū)都扛回去。在家園讀了一兩個(gè)月的貼，知道了不是每一本或每 一種書(shū)都得讀，三四個(gè)月后知道有太多的書(shū)不值得讀，半年后知道了自己應(yīng)該讀哪些的書(shū)，再到書(shū)店，抱回來(lái)的書(shū)針對(duì)性和系統(tǒng)性是以前的我不能比的。第三層：翻書(shū)養(yǎng)性 現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，競(jìng)爭(zhēng)壓力大，也容易產(chǎn)生心浮氣躁的毛病。電視換頻道，吃飯麥當(dāng)勞…… 這可以說(shuō)是通俗的寫(xiě)照。擱到讀書(shū)上，心態(tài)有過(guò)之而無(wú)不及。

我曾對(duì)“斯巴達(dá)”精神、“苦行僧”生活、“修煉”等等詞推崇備至。最有意思的經(jīng)歷是大學(xué) 待分配時(shí)，居然突出奇想買(mǎi)了本基米多維奇的高等數(shù)學(xué)習(xí)題集，當(dāng)然不是妄想當(dāng)什么數(shù)學(xué)家，只是希望能在艱深的題海中找到一種寄托和精神，以免徒生“虛度光陰”之感。后來(lái)才體會(huì)到“憂(yōu)勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物”這 種心境。書(shū)是萬(wàn)萬(wàn)不能那樣讀的，性情更不能那樣去練達(dá)。書(shū)讀到一定份上，就知道訣竅在 于能“進(jìn)得來(lái)，出得去”，能 “眼高手低”。所謂“進(jìn)得來(lái)，出得去”，無(wú)非是讀自己感興趣 的書(shū)，而不是看上兩三頁(yè)就昏昏欲睡的，如此方能聚精會(huì)神；拋開(kāi)書(shū)本必有所得，工作生活 能得以應(yīng)用，而不是死摳字句。再進(jìn)一步就是有心得的書(shū)必定再讀，再讀必另有新獲，屢有 所獲的書(shū)必定常讀，常讀常新。至于“眼高手低”，則是眼界要高，出手要勤——其實(shí)

這又 何止是讀“有字書(shū)”的方法呢？“鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)聲，總是傳心之訣；花英草色，無(wú)非見(jiàn)道之文。學(xué) 者要天機(jī)清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會(huì)心處。”平衡工作和生活，未來(lái)發(fā)展與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，使自己不斷完善，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，讓 自己的心靈、身體都處于健康的境地，這就是讀書(shū)的目的啊。第四層：鑒書(shū)省心 做學(xué)生的歲月，我酷愛(ài)古小說(shuō)——至今《三國(guó)》 《水滸》仍是愛(ài)不釋手，不時(shí)會(huì)讀上一回— —最欣賞的人就是那種能“于百萬(wàn)軍中取上將之首如探囊取物”的猛將。如今看來(lái)，呂典許 孫、關(guān)張馬趙等人誠(chéng)然豪杰，但真正的英雄當(dāng)屬那些能把這些豪杰之士“識(shí)得出、聚得攏、擺得平、用得上”的家伙們。讀書(shū)也應(yīng)該是這樣吧？能做到“識(shí)得出、聚得攏、擺得平、用 得上”，讓書(shū)本為你打工，更應(yīng)該是讀書(shū)人的本事。鑒書(shū)省心，說(shuō)的就是這個(gè)理。鑒書(shū)和比書(shū)不同：比書(shū)是以書(shū)為主，相互較量顯差異；鑒書(shū)是以我為主，品評(píng)識(shí)用見(jiàn)真章。鑒書(shū)的能耐，關(guān)鍵在鑒賞、鑒定和借鑒三個(gè)帶“鑒” 的詞上，可能用下面的比喻更容易讓 人理解一些： 投機(jī)商鑒賞藝術(shù)品，應(yīng)該是在藝術(shù)和價(jià)值之間架起了橋梁，但取向明顯在價(jià)值上。鑒賞并非 欣賞，許多人讀書(shū)往往容易欣賞太過(guò)，在文字的細(xì)節(jié)末梢上鉆了太多的牛角尖，卻忘了自己 讀書(shū)的目的。讀書(shū)讀到自己有所感觸、思考、琢磨、推敲的地方，就如同一個(gè)考古學(xué)家手捧一件文物，遠(yuǎn) 端近詳，追溯相關(guān)記載，判斷歷史風(fēng)格……這種經(jīng)驗(yàn)式的概略推論和結(jié)構(gòu)化的硬性指標(biāo)相結(jié) 合，正是我們鑒定式讀書(shū)的基本功。也就是說(shuō)，要掌握書(shū)本的精髓、適用條件和總體框架。要象考試舞弊那樣去“借鑒”。雖然我從沒(méi)做過(guò)考試舞弊這檔子事，但不會(huì)下蛋難道就沒(méi)吃 過(guò)雞蛋？誰(shuí)都知道考試作弊無(wú)非三大招：一是抄夾帶的紙條或書(shū)；二是照抄別人的答案；三 是對(duì)答案。其余的什么冒名頂替、改換答卷、賄賂考官等不再細(xì)表。如果拋開(kāi)作弊者的人品 和道德因素討論，我們或許可以發(fā)現(xiàn)，這三種形式就是在問(wèn)題擺在我們面前時(shí)，尋求、求證 正確答案時(shí)所能做到的，最簡(jiǎn)單、最直接、最有效、也最經(jīng)濟(jì)的方式。試想一下，假如考試 舞弊可以不受懲罰，有誰(shuí)會(huì)正兒八經(jīng)地翻看那些對(duì)自己毫無(wú)興趣與收益的東東？誰(shuí)會(huì)把那些 自認(rèn)為都是錯(cuò)誤的答案搬上試卷？可以分工交流的時(shí)候誰(shuí)會(huì)閉門(mén)造車(chē)？這樣的“借鑒”，于

心理于結(jié)果，都是最最合算的。人生就是一場(chǎng)隨時(shí)面對(duì)各種問(wèn)題的開(kāi)卷考試，這場(chǎng)考試沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，有的問(wèn)題也沒(méi)有現(xiàn)存 答案。但他人的智慧中肯定會(huì)有解答線索或解題的方法、或評(píng)

定衡量正確與否的標(biāo)尺，怎么 最快最好地在書(shū)堆、人脈中尋求幫助，就是這篇“鑒書(shū)省力”所要探索的要旨。——這里鑒 也帶有“檢”的意思，即檢索，檢驗(yàn)。第五層：覽書(shū)成術(shù) “走捷徑用的時(shí)間少，走彎路去的地方多?！边@是一個(gè)朋友給我的贈(zèng)言。在知識(shí)爆炸的今天，小學(xué)生學(xué)讀書(shū)，一個(gè)字一個(gè)字地認(rèn)；中學(xué)生學(xué)看書(shū)，一句一段地理解作 者表達(dá)的意思；大學(xué)生學(xué)鉆書(shū)，一本一本地把書(shū)的知識(shí)與實(shí)際的運(yùn)用相結(jié)合；大學(xué)畢業(yè)后，雖然也有不乏研讀經(jīng)典的時(shí)候，但我認(rèn)為 90%以上的書(shū)應(yīng)以覽為主。前人有跑馬看花、走馬 觀花、下馬栽花之論，現(xiàn)代人可就要有坐飛機(jī)俯瞰風(fēng)景的能耐，我不是倡導(dǎo)不認(rèn)真的讀書(shū)觀，該認(rèn)真琢磨的時(shí)候還是要靜下心來(lái)反復(fù)研讀，但不能否認(rèn)“讀書(shū)不求甚解”的瀏覽其實(shí)也是 現(xiàn)代人一種很重要的閱讀能力，否則的話，何談效率、何談博學(xué)？覽書(shū)成術(shù)，重在檢索，留 下印象，等用時(shí)知道到哪翻書(shū)。第六層：批書(shū)探討 以前人上私塾，念書(shū)不念得搖頭晃腦不能算作念書(shū)，不動(dòng)筆墨注解也不算在學(xué)習(xí)。小時(shí)候我喜歡往古舊書(shū)店跑，也曾淘到幾本不知是什么年代的破書(shū)，記得有的書(shū)上幾乎全本 都是被密密麻麻的蠅關(guān)小楷批注給擠滿(mǎn)了，很多時(shí)候批注比原書(shū)更精彩，這給我的印象很深。后來(lái)知道了批書(shū)的妙處，那時(shí)讀什么書(shū)都在書(shū)邊寫(xiě)滿(mǎn)想法和心得。真懷念那悠閑的歲月，現(xiàn) 在書(shū)讀不過(guò)來(lái)了，批注的事做得少多了，但留有批注的書(shū)我不會(huì)輕易地處理掉。最簡(jiǎn)單的批書(shū)是在書(shū)上為字詞標(biāo)上拼音或解釋。比較常見(jiàn)的批書(shū)是一種雜想式的批注，可以 是注釋?zhuān)梢允强甲C，可以是心得，也可以是隨感。我批書(shū)不是太多，但也有些書(shū)是我認(rèn)真 讀過(guò)想過(guò)的。有的書(shū)上的批注，幾年十幾年后讀起來(lái)感覺(jué)特別親熱和詫異，有時(shí)想這真的是 我寫(xiě)下的嗎？套句時(shí)尚點(diǎn)的話說(shuō)自己都有點(diǎn)佩服自己了，有的書(shū)上批注了好幾回，讀讀每次 的隨感，自豪地發(fā)現(xiàn)，自己在不斷地進(jìn)步中。其實(shí)在家園里，地平線的每日一貼有很多就是 這種批注性質(zhì)的感受，只是地兄隨手便把這種感受理順、升華并成文了，而直接在書(shū)上批注 的話或許更隨意更自由也更靈活些。批書(shū)更進(jìn)一步則是帶著經(jīng)歷、體驗(yàn)和理論去大膽懷疑、小心考證，也就是說(shuō)成了一種理性的 評(píng)論、批評(píng)或批判。雖然我們中的大多數(shù)都不搞理論研究，但批評(píng)是進(jìn)步的臺(tái)階，更何況我 們也有同作者完全不同的生活、工作環(huán)境，所以需要判別對(duì)我們的適用程度和做出明智的選 擇。批書(shū)學(xué)問(wèn)的重心落在一個(gè)“探”字上，養(yǎng)成讀書(shū)時(shí)探討、琢磨、反駁、批判的習(xí)慣無(wú)疑會(huì)提 高讀書(shū)

第五篇：讀書(shū)的三重境界

苦讀書(shū)，品讀書(shū)，樂(lè)讀書(shū)

——淺談讀書(shū)的三重境界

讀書(shū)的初級(jí)境界，是品味讀書(shū)之苦，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦“頭懸梁，錐刺股”；讀書(shū)的中級(jí)境界，是品味讀書(shū)之用，“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”；讀書(shū)的上乘境界，是品味讀書(shū)之樂(lè)，讀得欣喜若狂，讀得淚流滿(mǎn)面，讀得茅塞頓開(kāi)。

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。在老百姓眼里，“讀書(shū)”就是“學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)就是讀書(shū)，鋼梁磨繡針，功到自然成，必須突出“勤”“苦”二字。

所以，讀書(shū)的第一重境界，書(shū)的含義是寬泛的。

記得，有人問(wèn)及黃崗中學(xué)校長(zhǎng)在高考神話的背后有沒(méi)有事半功倍的秘訣。他只講了一件小事，黃岡這地方，夏天特別熱，山多蚊蟲(chóng)也多，學(xué)生們每天復(fù)習(xí)至深夜，為了避免蚊蟲(chóng)叮咬，于是一人一只塑料桶，把腿泡在桶里面———“黃崗狀元”就是這樣熬出來(lái)的。

我們到衡水中學(xué)學(xué)習(xí)，問(wèn)起同樣的問(wèn)題，他們的校長(zhǎng)半開(kāi)玩笑的說(shuō)：我們也一直在尋求不用花力氣就能提高升學(xué)率的辦法，但事實(shí)是，至今沒(méi)有找到這樣一條捷徑。

讀書(shū)，學(xué)習(xí)，的確是件“苦差事”，一分耕耘換得一分收獲；辛勤結(jié)碩果，蒼天不負(fù)人，沒(méi)有煉獄式的經(jīng)歷鳳凰也不會(huì)涅磐重生。

讀書(shū)的第二重境界是品味，在品味中得到教益。

讀書(shū)如進(jìn)食，多了，容易消化不良；少了，就是營(yíng)養(yǎng)不足。

事實(shí)上，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，大多數(shù)人還是讀書(shū)太少，少的可憐。

據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，全世界每年人均讀書(shū)：以色列約64本；俄羅斯約55本；美國(guó)約50本；而中國(guó)約是5本。顯然，少之又少。

另一方面，有許多人只讀一類(lèi)書(shū)，知識(shí)偏食，也會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良。理論工作者，讀點(diǎn)文學(xué)書(shū)，文藝工作者，讀點(diǎn)哲學(xué)書(shū)，成年人讀點(diǎn)童話，合理互補(bǔ)，不亦樂(lè)乎。

讀書(shū)的第三重境界是樂(lè)讀，所謂：“閱讀者，悅讀也。”

“悅讀者”的典型我首推毛澤東，毛先生可謂是終身學(xué)習(xí)、熱衷讀書(shū)的典范，他一生讀書(shū)之多、之廣、之深、之活，無(wú)人能出其右。

后人總結(jié)他老人家的讀書(shū)方法為四點(diǎn)。

其一，大量批注，言如珠玉。毛澤東讀書(shū)有愛(ài)寫(xiě)批注的習(xí)慣。目前出版的有三大批注集，總計(jì)近10萬(wàn)字。他的批注，有短有長(zhǎng)，不拘一格，內(nèi)容極為豐富，似串串思想“珍珠”，可謂“大珠小珠落玉盤(pán)”，有興趣者，可去翻閱他批注的《二十四史》。

其二，領(lǐng)悟真諦，掌握方法。毛澤東讀書(shū)雖很刻苦，但不死板。他不是死讀書(shū)、讀死書(shū)的人，毛先生領(lǐng)悟能力極高，沒(méi)有絲毫的學(xué)理主義、書(shū)呆子氣，令人欽佩。

其三，廣收博覽，發(fā)展創(chuàng)新。這是毛澤東讀書(shū)的另一個(gè)重要特點(diǎn)。他常說(shuō)：“一個(gè)人的知識(shí)面要寬一些，有了學(xué)問(wèn)，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西。沒(méi)有學(xué)問(wèn)，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人?！?/p>

其四，考察社會(huì)，讀無(wú)字書(shū)。毛澤東既提倡讀有字之書(shū)，也提倡讀無(wú)字之書(shū)，即向社會(huì)學(xué)習(xí)，作實(shí)際考察。他說(shuō)過(guò)：“社會(huì)是學(xué)校，一切在工作中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的書(shū)有兩種：有字的講義是書(shū)，社會(huì)上的一切也是書(shū)——?無(wú)字天書(shū)??！弊x無(wú)字書(shū)，考察社會(huì)，這是他一生都非常重視的學(xué)習(xí)方法。

讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。

書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。

愿天下有緣人，與書(shū)終成眷屬。