第一篇：眼界.境界.策略

眼界.境界.策略

辦人民滿意的教育，是一切教育人士的神圣使命，更是每一位校長的神圣使命，而其具體途徑，就是辦學育人。這其中，的確需要我們校長在自己的崗位上學習、探索、掌握和運用作為校長應該具備的職業(yè)知識，并形成相應能力，進而逐步適應校長崗位、勝任校長職務，為科學提升學校的教育教學質量多作貢獻。

一、多學習，做一個有眼界的校長

1.堅持讀書

中國教育學會副會長朱永新說：“一個人的精神教育史，實質上是一個人的閱讀史?！币虼?，作為校長，在專業(yè)提升上應以讀書為主要的學習方式，實行與實際相結合的方法，持之以恒，日積月累，夯實教育教學管理方面的學術功底。做創(chuàng)建“書香校園”活動的帶頭人，形成人人愛讀書、人人讀好書的書香氛圍，促進教育教學質量的提升。

2.走進課堂

好教師的“教學基本功”訓練，是校長抓好教師課堂教學質量的基礎，也是每一位教師的課堂教學改革走向成功的基礎。校長要走近教師，成為教師；要經(jīng)常深入課堂，深入辦公室，與教師們共同研討。通過學習教師的教學長處，了解教學信息，提高自身的素質，同時這也是對教師的教學基本功的有效促進。

二、多思辨，做一個有境界的校長

校長在教育教學質量管理的過程中，應時時在“科學”上保持一顆清醒的頭腦，要在“農村與城鎮(zhèn)差距”上思考與建構，既要“躬行”“到位”――實，又要“靈動”“超脫”――活。

1.形成一定的辦學思想

“教育思想是辦學的靈魂，教育質量是學校的生命，管理水平是辦學的關鍵。”這是北京市四中原校長邱濟隆在三十多年的教學實踐及學校管理工作的實踐中，形成的辦學指導思想。簡樸的語言道出了當今學校教育工作的真諦，是辦好一所學校的秘訣。因此，作為在農村小學的校長，要根據(jù)本校、本地的實際情況，以素質教育為主線，提升師生終身受益的教育教學質量，讓全體師生在校園里過得更好、活得更好、發(fā)展得更好，讓農村的孩子也能享受優(yōu)質教育。

2.形成一定的辦學目標

校長在學校的教育教學管理中，應制定規(guī)劃，分階段地實施學校的辦學目標。形成一個時期一個工作重點、一個時期一個行動目標、一個時期一個動員口號。這樣，校長的工作就會一步一個腳印，扎實前進；就會捷報頻傳，信心百倍地走向勝利的彼岸。近年來，我校根據(jù)現(xiàn)狀，通過讓教職員工了解并掌握農村小學教育發(fā)展的新規(guī)律，提出了“貫穿一條主線：質量建設；突出一個中心：學生發(fā)展；把握一個關鍵：教師建設；瞄準一個追求：品牌打造；堅持一個抓手：規(guī)范管理；強化一個保證：高執(zhí)行力”的“六個一”行動指南，并制定了一系列規(guī)章制度和評估細則，使教職員工自覺地為“六個一”服務。在平時，圍繞此培養(yǎng)目標進行改革創(chuàng)新，有的放矢地開展工作。

3.形成一定的辦學特色

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出：“面向全體學生，促進學生成長成才。樹立多樣化人才觀念，尊重個人選擇，鼓勵個性發(fā)展?！边@段話表明，學校特色建設是學校教育教學工作中不可欠缺的一部分。因此，校長要找準特色，要與地方文化結合，與教師特長同步，與教育大環(huán)境合拍。目前，我們學校在硬性管理上，將“書香校園”“數(shù)學文化樂園”“寫字教學”等特色做強，讓教師、學生終身受益；將“棋類”“球類”等特色項目做優(yōu)，讓教師、學生的個性得到發(fā)展。

三、多研究，做一個有策略的校長

1.爭做制度遵守的帶頭人

校長在工作中要讓制度來管理學校。有了完善的制度，校長首先應帶頭遵守執(zhí)行，絕對不能凌駕于制度之上。校長只有以身示范，教師才能自覺地遵守制度，尊重校長，才能自覺地去工作。若校長視制度如兒戲，把制度拋之腦后，只按照自己的意愿來管理學校，教師們就會每天只看校長的臉色行事，揣測校長的意圖而工作，這樣的學校有什么發(fā)展可言？

2.爭做教育教學研究的帶頭人

作為校長，就要放下身子緊抓教育教學，走進不同課堂，深入不同個案搞研究。在錯綜復雜的教育教學現(xiàn)象中摸索規(guī)律、探究方法，找到解決問題的鑰匙。另外，學校抓特色、樹品牌，同樣離不開教學，離不開研究。

蘇霍姆林斯基在他的教育論著中，從沒有告訴人們怎樣做一個優(yōu)秀的社會活動家，他只告誡所有的校長：“一名好校長，就是一所好學校?！彪S著時代的變遷，好校長的內涵是否也必須重新進行詮釋？我只希望社會給我們的校長松松綁，使其回歸本質，肩負起校長真正的使命。

校長應該是一份責任，多一些激情與追求；校長應該是一方舞臺，多一些機遇與挑戰(zhàn)；校長應該是一場歷練，多一些堅強與智慧；校長應該是一種虔誠，多一些意義和崇高；校長應該是一段華章，多一些欣慰和回味。

第二篇：《眼界決定境界》讀后感

眼界有多廣，境界才能有多深

————《眼界決定境界》讀后感

厚厚的一本書，從“書眼”開始。什么是眼界，它是指人們能夠博聞強識，在平淡之中尋找傳奇，在普遍之中突生與眾不同，是人們認識客觀事物的程度與廣度。那么什么是境界呢？它是指當人們心里、閱歷、知識等各種因素的影響下，能夠站在一定的高度看待事情的發(fā)展，是指人們觀察客觀事物的深度與高度。

讀著讀著看到了一段話：登高才能望遠，望遠才能先人一步。眼界的寬狹決定了境界的高下。眼界就是別人低頭走路時，我們抬頭看路；境界就是別人還在走路時，我們已經(jīng)達到了終點。

“一帆風順”是我們的美好愿望，但是我們依然執(zhí)著地相信“逆境出人才”的真理。生活在一個充滿競爭力的社會中，就必然會遇到這樣那樣的事，也許是沾沾自喜的成功，也許是垂頭喪氣的失敗，也許還有一而再再而三的打擊，但是，我們所要選擇的是如何從失敗中走出來，如何從教訓中調整方向。

一直都很喜歡兩個詞“好高騖遠”和“高瞻遠矚”，在《高瞻遠矚——眼界決定世界》一書中，明確指出只有擁有了廣闊的眼界，才能在生活的點滴中擁有一雙明亮的眼睛，才能有長遠的目光和實踐的動力，才有可能為燦爛的一生打下良好而堅實的基礎。也唯有站在高處看問題，才能更好地把握方向、認清形勢，才能更好地為自己的將來作準備，為提高自己有更寬廣的眼界作鋪墊。“好高騖遠”是指不切實際地追求過高過遠的目標。人的眼界的設定是要根據(jù)實際而超越實際，能夠在自己的能力范圍之外，人的潛能范圍之內設定，唯有如此，才會有實現(xiàn)的可能性。如同半杯水的故事一樣：一個杯子有半杯水，問“你看到了什么”，有些人覺得杯子里只有半杯水了，而有些人卻認為杯子里還有半杯水。兩種心境決定了人看事物的態(tài)度，也反映了兩個人悲喜兩極的不同眼界。雛鷹振翅飛翔，翅膀才能異常有力，當雄鷹能夠翱翔藍天的時候，他不會仰望填空而自喜，它銳利的目光會緊盯著地上奔跑的兔子。幸福的青蛙坐在井里，整個“天空”盡收眼底，但是它看到的天空卻只有井口那么大的一片天，因為它從未想過跳出井口去看看。

動物的世界也能夠讓我們知曉，人的世界中則更能體現(xiàn)了。沒有對音樂的癡迷，就不會成就貝多芬的《命運交響曲》；如果沒有對文學的執(zhí)著，司馬遷就不

會寫就曠世奇作《史記》；如果沒有對科學的不斷探索，有哪來居里夫人的鐳的發(fā)現(xiàn)??正是有了非凡的眼界，才有了他們對待磨難的堅韌與平靜，也決定了他們不一樣的境界。

人活著，就是需要不斷追求，追求高境界的人生。這需要我們 “不以物喜，不以己悲” 的淡泊名利，需要我們有“滿招損，謙受益”的低調平淡，更需要我們有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，淡望天外云卷云舒。”的淡然與平靜。

翻書至尾，似乎也能略有感觸，但是要想真正拓展自己的眼界，也許“道阻且長”，但是想要提升自己的境界，則需“慢慢修遠”。

第三篇：《眼界決定境界》讀書筆記

幸福是什么?每一個人都會有不同的理解。怎樣才能獲得幸福?一千個人又會有一千個答案。的確，生活境遇不同，人們對于幸福的理解也就不同。所以當我捧讀《眼界決定境界》一書，看到標題《幸福源于達觀的生活態(tài)度》時，不禁淡然一笑，心想：幸福誰又能說得清呢?

然而，目光還是忍不住投向那個站在幸福旁邊的詞“達觀”?！斑_觀就是一種對生活很看得開的態(tài)度，是對生活的一種獨特感受。” 我的心突然為之一動，繼續(xù)往下讀，“生活就像是一團纏結不清的紗線，它是由悲傷和喜悅構成的，而喜悅正是因為有了悲傷才是可愛的。生活的舞臺上，不幸和幸運，前后相隨，魚貫而出，使我們依次體味悲傷和快樂……”很久沒有看到這樣富有詩情、情感濃烈的言辭了，于是定了定心緒，尋找起身邊達觀的生活態(tài)度。

很自然的，想到了80高齡的師傅徐菊美老師。那天去看她，聽她從容道來：年前她突發(fā)房顫，引發(fā)心梗，被送進了人民醫(yī)院急癥室。經(jīng)過4個小時的搶救后，病情仍不穩(wěn)定，被送到湖州住院開刀近1個月，期間院方還發(fā)出過病危通知單。后來大病初愈回到平湖，卻又因突發(fā)高燒不得不第三次住院。

看著形容消瘦的徐老師，聽著她的講述，我的心里也充滿了焦慮。但是令我感到意外的是，當我告辭時，徐老師竟然拿出了她的一份手稿，說是她近日寫的一篇文章，囑我?guī)退蛴∫幌?，改一改?/p>

我吃驚地看著眼前的這位頭發(fā)花白、滿臉病容的老人，脫口而出：“師傅，你在生病呀，還寫文章?”她笑了：“我生病期間有那么多人關心我，來看我，我實在很感動啊，想寫下來表示一下感激之情?！苯舆^師傅遞過來的兩張密密麻麻寫滿字的稿紙，耳邊又響起了她的話音：“身體實在不行，所以寫得很雜亂，你幫我改改……”接過這沉甸甸的稿紙，我鄭重地點了點頭。

在身患重病的時候，心里惦念的卻是要感謝幫助過自己的人，在疼痛難忍的時候，心懷里蕩漾的竟然是別人給予的溫暖。我想，這樣的心態(tài)大概就是達觀吧，而這樣的人一定是最能感受到生活的幸福。但愿我們都能夠像《眼界決定境界》一書中所寫的那樣，認真地完成生活的職責，用心地感受生活的樂趣，盡管有時生活并不如人意，但是我們可以選擇讓自己幸福的生活態(tài)度——達觀!

第四篇：眼界與境界

眼界與境界

全球著名電器制造企業(yè)德國的西門子公司，前最高機構監(jiān)事會主席彼得·西門子有句名言：沒有管理者的高眼界，就等于企業(yè)放棄技術的領先地位，就是放棄競爭和放棄美好的前景！

我國著名企業(yè)家海爾總裁張瑞敏也說過：盤活資產首先要盤活人！

事在人為；成也在人，敗也在人。但并不是人人都能做成要做的事，這里有一個重要前提條件，就是人們常說的：干事要進入狀態(tài)；演戲要進入角色。這是提醒人們：不管是干事還是做戲，都需要進入一種境界，沒有境界便沒有成功。所具有的境界不同，其結果卻大不相同。所謂境界，是指境地；景象。通俗地講就是指人的思想、情操所達到的程度或層次。古有詩云：“吾愛北天真境界，乾坤一色雪花霏” ；“斯義弘深，非我境界”。熟讀古詩，便會知道境界的重要。然而，境界相對眼界來講還處于從屬地位，規(guī)范解釋：眼界是指目力所

及的范圍；直白講就是指人的見識廣度。

宋代書法家黃庭堅留有名句：“海外人煙來眼界，全勝博物注魚蟲。”讓我們從中悟道：沒有“海外人煙”的眼界；便不會有“全勝博物”的境界。

從哲學上分析，嚴格來說眼界屬物質范疇；境界屬精神范疇。物質和精神的哲學地位決定了：

眼界決定境界！

我們進一步不難悟出這樣的道理：眼界決定境界；境界決定理念；理念決定思路；思路決定

人生。

眼界是基礎；境界是層次。眼界的窄寬決定境界的高低，決定著擁有者的層次和水平。我們不能想象一個從沒接觸過戰(zhàn)斗機的人，會造出世界最先進的戰(zhàn)斗機？更不能想象一個不掌握世界衛(wèi)星先進應用技術的國家，他的信息技術會是世界一流？ 團體的境界，由個體決定。不管是對國家還是對單位、家庭。

就個體來講，眼界跟本人的學識，家庭、社會、學校對其的潛移默化有重要關系；境界雖然

跟天分有關，但主要還是后天的修煉。

在國際一體化日趨加劇，國際競爭日趨激烈的今天，企業(yè)競爭力的高低，是企業(yè)主要領導人境界高低的直接反映。作為一名領導和管理者不要期盼員工的高境界來促使自己的高境界。張瑞敏同樣有句耐人尋味話：“管理者要是坐下，部下就要躺下。”沒有“不畏浮云遮望遠，只緣身在最高層”的眼界；便達不到“百舸爭流，惟我獨秀”的境界。

境界的高低跟文化程度的高低雖沒有直接關系但有重要關系。高的學識，是高境界的重要支撐。如何能達到高的境界？英國人戴維斯有句名言回答了這一問題：“學習能達到你所希望的境界?！比欢岣呔辰缡且粋€主動修煉的過程，要主動學習，更要提高消化能力。吃進草的動物很多，產奶的很少；能產奶的動物中，量比比較大的也就奶牛一種。同層次的人同期到先進國家進修，帶回的東西和境界的提高多少是不一樣的。這里面有主動性的問題，也有

技巧方面的問題。

把眼界放寬放深些，人生境界就會高些；反之則反。作為領導者和管理者為己還是為國為民，是境界高低的最基礎最直接反映。我國的改革開放政策形式上開放的是政策，是國界；實質上開放的是人們的視野，是人們的眼界。

國人常說：“治窮先治愚”?！坝蕖痹谀睦铮俊坝蕖痹谘劢?；“愚”在境界；“愚”在理念；“愚”在思

路。思路一變天地寬。

勝利油田動力機械廠原名為勝利油田濟南柴油機分廠。在燃油發(fā)動機制造和維修方面既競爭不過只有二百公里的母廠——濟南柴油廠，更競爭不過處于中間位置的享譽全球的“濰柴動力”——濰坊動力機械廠。在全油田六十多個二級單位中，曾屬嚴重虧損單位，職工收入最低，并紛紛跳槽。幾年前經(jīng)廣泛考察并引進先進技術，主攻燃氣動力和燃氣發(fā)電產品，迅速打開了市場。奪取無數(shù)礦工兄弟生命的瓦斯氣，農村廢棄的莊稼秸稈（昭氣）都變成了為人類造福的源源電力。目前已形成年產３０千瓦、７億元的生產能力；在全國２９省市自治區(qū)裝機１０萬千瓦、年發(fā)電６億度。產品供不應求。一舉成為當?shù)貏?chuàng)利大戶。

手機不充電不能長期使用；汽車不加油不能長期行駛。

不斷“充電”，方能不斷進取?！俺潆姟钡倪^程，其實就是一個通過開拓眼界提高境界的過程。作為一個企業(yè)的領導和管理者其中一項重要工作就是“充電”和“加油”工作，不光是自己還包括員工，具體講，就是要花大量的精力要進行通過開拓眼界來提高境界推動全面發(fā)展的工作。方式多種多樣，送出去，請進來，場景默化，名師帶徒。眼無止景；境無止境。我們必須以“欲窮千里目，更上一層樓”的姿態(tài)，不斷開闊眼界，方能以高的境界迎接各種挑戰(zhàn)。不站船頭，便體會不到犁開大海瞬間翻起的浪花所帶來的快樂。沒有掌握世界先進知識的人

才，便不會有創(chuàng)造世界一流效益的企業(yè)。

在瞬息萬變的當今知識時代，不明白這些就不會成為一名優(yōu)秀的管理者和企業(yè)家。

“當兵可以待在山溝里，但眼光不能被大山擋住，小兵也應關心天下事?！焙蜗槊赖倪@句話隱含著這樣一個道理：一個人能走多遠，很大程度上取決于他的目光有多遠；一個人境界有多高，很大程度上取決于他的眼界有多寬。

眼界，就是人們認識客觀世界的程度和廣度。境界，就是人們選擇、設計、追求的奮斗目標。雄鷹高翔藍天，犀利的目光方能盯住地上奔跑的兔子；青蛙坐在井里，仰望的目光只能看到井口大的天空。人也是如此。視野所極，心之所止。何祥美正是因為有著與眾不同的寬廣眼光，把外軍的精湛技能作為挑戰(zhàn)的目標，把他人秘招絕技作為研究的對象，不斷深化對當代革命軍人核心價值觀的認知，始終堅守“當兵就當能打贏的兵”的信念，因而成為智能、體能、技能皆優(yōu)的“三棲精兵”。實踐證明，眼界決定境界。一個士兵的眼界越寬，境界就會越高。

眼界與境界是在反復錘煉中形成的。何祥美之所以成為“全能尖兵”，就是因為他視強手為對手，把打贏當目標，在挑戰(zhàn)極限中錘煉了鋼鐵意志，在超越自我中強化了戰(zhàn)斗精神，在勤學苦練中提升了能力素質，在心無旁騖中保持了戰(zhàn)士本色。眼界與境界是在不斷修煉中升華的。黨的創(chuàng)新理論給了這個普通戰(zhàn)士以豐厚的政治營養(yǎng)，踐行當代革命軍人核心價值觀使他的青春在獻身使命中熠熠生輝?？梢哉f，正是寬闊的眼界為他刻苦磨練提供了目標牽引，正是崇高的境界為他愛軍精武提供了力量支撐。

何祥美成功的背后，浸透著無數(shù)的汗水和血水。他的奮斗歷程和先進事跡，為當代軍人成長成才提供了生動教材。青年官兵文化有高低，崗位有不同，但只要努力開闊自己的眼界，不斷提升自己的境界，刻苦磨礪，不懈奮斗，每個人都可以成為報效國家的利劍

眼界與境界 君子之修

雪萊說：理性重視事物的差異，而想象力卻推崇事物的相似性。兩者組合，我認為這樣才能把這個紛繁的世界看得更清楚。眼界是理性使然，境界則是依賴想象力而產生。

世界萬象，生成的畫面，通過視覺感官進入我們的腦海與內心，我們受到了感染，得到了一個個特別的印象，存于內心，看得越多，這些畫面就會像圖書館的卷冊一樣陳列起來，人也就越是見多識廣；而我們內心也可以出現(xiàn)一副副畫面，它可以讓我們在想象力的世界中自由穿行，不僅是現(xiàn)實世界的景象，它可以產生超現(xiàn)實景象，它與視覺、聽覺感官都沒有直接的聯(lián)系，但它同樣與美感有關系。這就是“境界”所能達至的世界。

在我眼中，《新視線》是關乎眼界的雜志，《生活》是關乎境界的雜志。我們都是在為了讓你持續(xù)地培養(yǎng)美感而每月出版。眼界與境界，可兼而得之。這才是一個完美的世界主義者。

既不斷拓展眼界，也重視自身境界的提升。這是我的興趣，也是我從事出版事業(yè)所追尋的。我曾和王石的談話中提起：為事業(yè)放棄興趣是企業(yè)家，為興趣放棄事業(yè)是玩家。

我們正處于一個大混雜的年代，在這年頭，讓讀者感覺到他買到的是一份很清楚的東西，尤為重要。為讀者呈現(xiàn)一個他所未見的新視野，為讀者提供一種有價值的觀點。正如全世界大部分新聞政經(jīng)雜志都在走下破路，但《經(jīng)濟學人》依然可以取得不錯的銷量和廣告收入，就是在于它不求多厚，不求多快，而是堅持為讀者創(chuàng)造閱讀價值：提供清晰的觀點和一個有著整體性的世界觀。

我堅信，在未來，如同電影不會消失一樣，雜志也會成為越發(fā)值得重視的媒介。因為它總在提供眼界與境界兩種交叉功能。電影不會被電視、網(wǎng)絡媒體所取代，是因為它以藝術的語言來表現(xiàn)人類生活方式的可感可嘆，而雜志同樣是用藝術的邏輯在描述人類生活方式的昨日、今日和明日。沒有其它媒介能像雜志這樣，既有優(yōu)美的文字也有令人感動的瞬間畫面，它開拓視野，啟迪思維，它是流動的，也是固定的，它是簡單的事實，也是復雜的哲學，它是關于眼界與境界的讀物。

我常說，如今是資訊3.0時代，資訊1.0是自上而下的傳播，資訊2.0是所謂的互動傳播，而3.0，我相信它會重歸自上而下，但這里的再一次的自上而下，新的特點就在于它傳播的是眼界與境界復合體。對于雜志媒介來說，我們需要重新確定我們傳播的兩大根本功能：教育與造夢。這才不失資訊3.0時代的要義。

第五篇：眼界作文整理 例文

眼界

這一作文題目寫作范圍比較寬泛，且時代性很強。審題時，應化大為小，化抽象為具體。下列情況屬符合題意：

（1）可采用組詞造句法立意。如“拓寬眼界”、“放開眼界”、“眼界決定境界”、“眼界決定世界”等。（2）從“眼界”這個詞語的本義出發(fā)，進行引申分析立意?！把劢纭敝杆娛挛锏姆秶?，由此可理解它的引申義，“眼界”可以是一種見識，一種閱歷，一種智慧。它的借指義“見識的廣度”也可以向外拓展引申，可以指人的一種寬廣的胸懷、一筆財富，也可以比喻為人生的志向、目標等。由此，我們可以從為什么要放開眼界，放開眼界有什么作用這個角度立意，可有以下立意：“放開眼界，鑄就輝煌”、“放開眼界，收獲人生”、“放開眼界，發(fā)展自我”等。

在以上兩種情況中，如果把“眼界”可以引申為：見識的廣闊性，意識的前瞻性，認識的全面性。那么這樣的作文也應定為切合題意。

一、素材超市

（一）思考如何把偉人、名人聯(lián)系到眼界上來

1，國家領導人的眼界，高瞻遠矚申報奧運。

2，比爾蓋茨的眼界，林則徐的眼界，布魯諾的眼界，魏源的眼界，第一個放眼看世界的人。3，歷年感動中國人物的眼界。劉麗的眼界提升自己的生命意義及價值。

4，馬克思的眼界大到整個世界，整個人類歷史，他看到了社會規(guī)律，從而建立了馬克思哲學體系。

5、伽利略放眼整個宇宙，孔子眼界廣至百姓。

6、諸葛亮眼界拓展至天下時局；韓信的眼界超然市井打斗，建立赫赫戰(zhàn)功，錢偉長的眼界科技救國，鑄就了生命的輝煌等一些大家名人。

（二）如何把“開闊眼界”和我們的素材庫聯(lián)系起來？

1、有人以讀萬卷書開闊眼界，有人靠行萬里路來開闊眼界，現(xiàn)代人把網(wǎng)絡、電視、報刊雜志當作開闊眼界的重要途徑。（常規(guī)選材和立意）

2、眼界不僅在于讀萬卷書，行萬里路。眼界還在于對細微事物的觀察和揣摩。佛從“一沙”中把握世界，從“一葉”接近天堂，“一滴水亦能折射太陽的光輝”。西方現(xiàn)代主義文學流派的開山鼻祖卡夫卡一輩子沒有離開過出身之地，但他憑借敏銳的觀察力，通過對身邊生活的細致入微的揣摩，寫出了《變形記》等不朽的作品，展示了自己高遠的見識，開闊的眼界。偉人名人的眼界：

1、世界首富比爾·蓋茨就有個著比一般人要開闊的眼界。在哈佛讀書的時候，他認識到了電腦將風靡整個世界，當?shù)堑恼系K是沒有一套簡便的操作系統(tǒng)。于是他專供編程，時機成熟之后他毅然頂著壓力放棄學業(yè)，一時的嘲諷過后，他憑借自己高遠的眼光，開闊的眼界獲得了天價的回報。

2、于丹的眼光并不單單聚焦在那些塵封的古籍上，她把目光投向了生活，投向了世界，眼界拓寬了，人生境界也隨之提升，憑借其高深的見解，睿智的思想影響了大批的讀者與觀眾。抬起頭，放眼窗外，拓展眼界，進而提升生命的高度。

3、國學大師陳寅恪，滿腹經(jīng)綸，知識淵博，才高八斗的胡適在他面前謙虛地像個小學生，他說：“我等身的著作也不及陳先生的一篇文章呀！” 陳先生之所以受到世人的尊崇，是因為他有著開闊的眼界——他懷著兼收并蓄的胸襟吸納東西方文化精髓，借鑒不同學術流派的精華，他游學四方，讀萬卷書，行萬里路，不肯放過任何國家任何民族的文化給養(yǎng)。

4、司馬遷（能忍）、陶淵明（能隱）、李白（遍訪名山大川，筆力雄?。⒍鸥ΓP心黎民疾苦，筆調蒼涼），他們都有各自的開闊眼界。

（三）小故事中的大眼界：看到圍繞著眼界而寫的句子了么？

1、河伯一度自認為天下第一，無人可比。見到海神若之后，才頓覺自己的狂妄無知。眼界過窄的人往往會夜郎自大，班門弄斧，成為別人的 笑談。

2、曾有一個鞋廠派考察員甲、乙到一個孤島。他們都發(fā)現(xiàn)當?shù)厝藳]有穿鞋的先例。甲沮喪的認為該地投資計劃的必定破產；乙卻興奮地報告上司，這里商機無限。兩個人的眼界不同，面對同樣的現(xiàn)象 得出了不同的結論。顯然，乙的報告正是鞋廠領導想要的結果。

好的視力讓你清晰辨認事物，開闊的眼界讓你透過現(xiàn)象看本質，并決定著你人生的方向。

3、一粒種子雖然渺小卻胸懷廣闊的天空。??疲憊中醒來，陽光親吻她的眼睛，抬頭望天，滿眼都是純凈的藍，她知道這就是她夢寐的天空。擁抱天空，開闊眼界——野百合，真的可以擁有春天！

4、井底之蛙的故事。

5、看到百川灌河，河伯欣然自喜。面對海神若只有自慚形穢、望洋興嘆；而“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的蘇子則曰：“蓋將自其變著而觀之，則天地不能以一瞬?！??沒有眼界的世界是黑暗的，就像不透光的瓶子遮去了頭頂燦爛的陽光。

（四）有關“眼界”的經(jīng)典語錄：

1、心有多大，目光就有多遠，眼界就有多寬。

2、人之所以為人，在于豐富的主觀能動性，而絕不是機械的集體無意識。人才和庸才的區(qū)別就在于前者更有思想，更有開闊的眼界。比如，一位棋手如果只能推算五步，很難取勝，滿盤考慮才能步步為營；

3、視界既是眼界，眼界決定高度。中國興衰的歷程無疑是最有力的證明：盛唐之時，推行積極的對外交流政策，放眼世界從而雄踞于世界；晚清閉關鎖國，夜郎自大，蒙蔽了自己的眼界，國家發(fā)展滯后與世界，最終列強欺凌，在屈辱中茍延殘喘。

4、文人的眼界來源于墨香的熏染，來源于文字的洗禮，讀萬卷書使得文人有了海般的內涵和深度。

5、心中裝有他人，裝有國家，眼界便不囿于自身。

6、眼界是一種冷靜理智者成熟穩(wěn)重從容不迫的境界，眼界是目光長遠者高屋建瓴俯瞰世界的氣度，眼界是心懷廣宇者超越自我獨樹一幟的氣魄?？v觀古今，成就偉業(yè)之人無不有寬廣的胸懷，開闊的眼界。

7、遠見卓識或是鼠目寸光？明顯至極！放開眼界，深深大量世界，才能收獲更多。

8、花之之凋零引起無數(shù)文人的哀嘆感傷，但龔自珍卻兀自輕吟眼界更高一層，他說：“落紅不是無情物，化作春泥更護花?！饼徸哉淇吹降氖秋h零背后的另一番深意。

9、世界上最最宏偉的不是高山，最高遠的不是天空，最寬闊不是海洋，而是我們的眼界。只要我們閉上雙眼，一切宏偉都將消失，睜開雙眼一切美景盡收眼底。同樣，只要我們用開闊的眼界去看待生活，生活就會更美好

10、如果沒有開闊的眼界，怎么會有杜甫“一覽眾山小”的自信；如果沒有開闊的眼界，怎么會有李白“天生我才必有用”的豪邁；如果沒有開闊的眼界，王安石“無限風光在險峰”的深遠哲思。開闊的眼界，推動著世界。

優(yōu)秀范文

眼界

人與人眼界的不同注定了人不同的命運。(開門見山，提出論點，將“眼界”縮小。)曾經(jīng)有那么多偉人，他們眼界不同，從而有了不同的成就。像馬克思，他的眼界大到整個世界，整個人類歷史，他看到了社會的規(guī)律，從而建立了馬克思主義哲學。像伽利略，他放眼整個宇宙，整個空間，他看到了星際運行特點，將物理學推向一個巔峰的道路上。還有啊！像孔子的眼界廣至百姓，他看到了大同社會；韓信的眼界超然市井打斗，他立下赫赫戰(zhàn)功；諸葛亮的眼界擴展至天下時局，他影響了漢末的天下大勢。（擺出事例說明“眼界不同就有不同的成就”。從事例可以看出這些都是因為眼界寬廣而成就大事業(yè)的例子。舉例時重在議論，而非敘述故事。）

眼界廣者其成就必大，（承上）眼界狹者其作為必微。（啟下）三國的袁術固然有極深的心機，卻只看到了彈丸之利，貿然自尊為帝，使得從叛親離，天下豪杰群起而攻之。（材料句）袁術的失敗正是因為他的眼界只局限于中原，只浮于表面。他沒有放眼天下，著眼隱患，終究只得慘死。（結合論點分析）再看拿破侖吧。他作為法國王族的炮軍司令，卻在認清時代潮流后，毅然炮轟封建殘余，因而踏上了其前無古人的權力巔峰。拿破侖是成功的，他霸業(yè)的取得所依賴的正是他洞悉一切的目光。是他廣闊的眼界讓他成功歐洲的神話。（舉例并結合論點分析）“江海不與坎井爭其清，雷霆不與烏雀爭其聲。”（引用論證）這就是說，眼界的大小決定了人成就 的高低。江海之所以浩瀚無際，雷霆之所以引動暴雨，都在于它們知其當為，眼界開闊。沒有廣遠的目光，再有本事的人平庸而無所作為；然而同樣，倘若能力有限，眼界即便廣至渺渺星空，他也找不到那隱于無形的通往璀璨的路。（結合論點論證）

人既不能困于一隅，注目于一角；也不能自高自大，妄圖以己之力登得九霄以凌云，只有先著眼自己的實力，再放眼面前的道路，才可以走出最平坦的一生，也可能走出最輝煌的一生。（如何做到放寬眼界：不能??不能??）

人生的結果由眼界而定。我們要慎于睜眼，也不要妄自菲薄。邁開步子向你看到的最美好的路上走去吧，迎接你的或許是酸甜苦辣，但你最終必將取得屬于自己的燦爛，你必將擁有星空的斑斕。（結束：點題，照應開頭）

眼界

雛鷹放眼藍天，故能于反復摔打后翱翔天際；小溪放眼遠方，千回百轉后終匯大海；革命者放眼未來，拋頭顱灑熱血后換得新中國屹立于世界東方。眼界高遠讓他們獲得最終的成功。所以，我們應當有高遠之眼界，棄狹窄之眼界。（運用排比句引出中心論點）

有高遠眼界者成大事，有狹窄眼界者難成事（針對中心論點提出為什么）。眼界高遠者，故能不斤斤計較，定會一路風雨前行，朝目標前進；眼界狹窄者，只顧眼前利益，忽視整體利益，難有遠大抱負。失敗后的勾踐眼界高遠，放眼復國那一天，故情愿為夫差馬前卒，受盡屈辱，臥薪嘗膽后終成大業(yè)。相反，太宰嚭眼界狹窄，收越國賄賂后勸夫差放過勾踐，他沉迷于個人暫時的利益，身死國滅自然是其最好下場。一正一反歷史教訓告訴我們，欲成大事，須有高遠眼界。（結合正反實例具體闡述含義，也就是對分論點問為什么）那么，如何才能讓眼界高遠呢？（“怎么做”的角度進行論述）欲眼界高遠，須學會換個視角看世界。此處的“視角”，絕不僅僅是眼睛看事物的角度，更是心看世間萬象的角度，換個視角，就是換種思維，靈活來看待生活、解決問題。一道數(shù)學題，換種思維可有多種解法；

前往羅馬，換條道路照樣能到達；塞翁失馬，換個視角看，禍事或許可以變?yōu)楦Ｊ?；山不過來，換種思維，我繞山而過也一樣。世間生活，答案豐富多彩；換個視角，云開月明風清。熟悉的地方?jīng)]有風景，換個視角看世界，我們就會發(fā)現(xiàn)不一樣的精彩，眼界自然開闊高遠許多。

欲眼界高遠，須定適合自己的遠大目標。有適合自己的遠大目標，我們才能堅定信心，一路向前，踏平坎坷成大道。古今中外成功者，無一不是具有遠大目標者，他們“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”。李時珍眼界高遠，定寫下傳世醫(yī)書之目標，于是他遠涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，搜求民間驗方，收集藥物標本，終寫成《本草綱目》；錢學森眼界高遠，定歸國奉獻才識之目標，于是他有了5年艱難歸國路，終成為中國航天事業(yè)奠基人；11歲的賴斯定進入白宮之目標，于是她勤奮學習，26歲獲博士學位，精通四門語言，終成第66任美國國務卿。塞萬提斯說：“目標愈高，志向就愈可貴。”同樣，我也要說，適合自己的目標愈高，眼界就愈高遠。

欲眼界高遠須胸襟開闊。胸襟開闊，方能不糾纏于小事；不糾纏于小事，方能向目標全力前行。相反，若一味在小事上和同學、同事斤斤計較、生悶氣，結果只能是時間浪費，身體受損。寒山曾問拾得：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？” 拾得云：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他?！比绱诵亟?，讓人欽佩；如此眼界，可謂高遠。我們要把不愉快的事寫到沙灘上，大浪撲過，了無痕跡。著名作家雨果說過：“世界上最廣闊的是海洋,比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的心靈?！碧砧T先生說：“如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬?！毙膶捥斓貜V，天廣眼界高。

有高遠眼界者，方能成大事，我們要擁有高遠眼界，丟棄狹窄眼界。要想有高遠眼界，須換個視角，須定遠大目標，須開闊胸襟。如此，一個大寫的人便會無畏地行走在人生的風雨中，詩意地棲居在光影交織的大地上。（點題，照應開頭）眼界

眼界即心界，眼界有限而心界無限。

于丹說，云比天大，因為云可以遮蔽天空；風比云大，因為風可以使云消散；眼界最大，目光所及皆在眼中，而心比眼大，眼所未及，皆在心中。所以說能“乘天地之正而御六氣之辯者”，多是心胸廣闊者。

眼是心靈之窗，不開窗的心靈又常是陰暗的，因此我們有必要開闊自己的眼界。

我們需要去學習，去汲取知識而滋養(yǎng)一顆善良的心。愚昧的心是混濁的，是分不清是非對錯的，一旦愚昧，人就顯得盲目，好像夜行的瞎子，即使點著燭光，眼前也是一片黑暗 眼界就是覺悟，眼界開則覺悟深，眼界狹而覺悟淺。

風吹過樹尖，葉子輕輕顫動。眼界狹則只會覺察到風動，眼界淺則只注意于葉在動，只有眼界闊才會明白其實只是心在動。佛祖拈花，只有迦葉一笑，這就是禪機，這就是悟道。不是眼中有禪，不是心中有佛，則不能領略其中真諦的。眼界恰是那登天的云梯，當眼界開闊的時候，心靈也就更接近精神的天堂了。

眼界是氣魄，是內在氣質的外在體現(xiàn)，透過眼睛，你看到的將是一顆熾熱的心。岳陽樓上，范仲淹成就了一句“四面湖山歸眼底，萬家有了在心頭”，于是一顆憂國憂民之心照亮了整個洞庭的湖光山色。眼中是一片大好河山，于是在詩人的入眼中就被放大成了整個天下。至于目光短淺者，恐怕難以領略圣賢之心了。在范仲淹眼里，我們看到的是他的氣魄，還有他那敢為天下先的執(zhí)著信念。

眼界同樣是胸襟，是容人之量，是從自我升越到兼濟他人的橋梁。

俗話說，宰相肚里能撐船，將軍額上能走馬。所以也可以說，眼中能容了別人的人，心中也必然能容了別人。倘無容人之量，即使才華橫溢，也難免英雄氣短。眼里容得了沙子，心中才能裝得了天下。

凡事皆宜看在眼里，記在心里。只有眼界開闊了，才會閉了眼也會看到一個晴天。

眼界

《莊子》中有一文名《秋水》講的是河伯以為“天下之美盡在于己”，因而欣然自喜。然見到大海后才望洋興嘆曰：“聞道百，以為莫己若者，我之謂也?！苯K歸是貽笑大方。短小精悍的文章揭示眼界的高度，只有聳入云海的眼界，方可看盡山川。“江海不與坎井爭其清，雷霆不與鳥雀爭其聲?！毖劢缰叩涂梢娨话撸切埴棻悴珦糸L空，是蛟龍便擊水三千。

眼界之寬之遠者如是中國的創(chuàng)造者毛澤東。共產主義大旗剛剛舉起，便揭示“星星之火可以燎原”；日本鐵蹄踐踏中原之時，“一切反動派都是紙老虎”，已揭示戰(zhàn)爭分曉。井岡山深謀遠慮，陜北運籌帷幄，一代偉人，成于斯。

正如陳涉的“燕雀安知鴻鵠之志哉”的遠闊高度；馬克思放眼人類，放眼世界的寬度；諸葛亮對三分天下之勢與分久必合的精確判斷的深度。眼界已使未成功之前已達到頂峰。

眼界之高者成其大，眼界之淺者成其微。當“順天者昌，逆天者亡”已成眾之皆知之真理，當民主共和已深入人心之時，袁世凱不顧歷史的洪流逆流而上，曇花一現(xiàn)復古，之后被歷史的波浪拍在岸上，其眼界之低，不言而喻。

當今三鹿為圖一時之利引發(fā)奶粉危機；路人以一己之私，撬走井蓋；人不能困于一隅，目光短淺。

每一朵云都會漂浮至斯培西阿海灣，伴隨每一次日落坡上最美的霞光；每一個水渦都愿匯于汨羅江，清淺中慢慢旋沒。云、水尚且希望能到達最好，更何況萬物之靈長的人類呢？更是要放眼高遠。

眼界高遠也當有自知之明，凌云之志固然可貴，也不能忽視其自身條件。不沾沾自喜，不妄自菲薄，將眼界定于可望可及之高度，此時再施展才華，成功不屬于你，還能屬于誰呢？

荀子曰：“登高而招，臂非加長也，而見者遠。”江海之浩淼，雷霆之發(fā)聵，高遠的視角永遠會贏得高遠的人生。河伯認知非晚，井底之蛙也有躍出之日，此刻起，邊放眼遠方，攀上凌云高度，你將會看到星光燦爛的人生，你將會迎來光明的康莊大道。