第一篇：師德三境界

師德三境界-開展師德學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流材料

開展師德學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，好范文版權(quán)所有，全國(guó)文秘工作者的114!我結(jié)合自己的教育實(shí)踐對(duì)教師這一職業(yè)又有了新的思考和認(rèn)識(shí)。我深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)生、家長(zhǎng)和教師共同組成了一個(gè)教育教學(xué)的有機(jī)整體，其中教師起著最關(guān)鍵的作用，只有教師寓德于教，為人師表，才能使這個(gè)有機(jī)整體取得最佳的教育

教學(xué)效果。

一、第一境界：熱愛學(xué)生。

原蘇聯(lián)教育家贊科夫認(rèn)為：當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生，必須了解學(xué)生，尊重學(xué)生，時(shí)刻把學(xué)生放在心上，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，關(guān)注他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活等方面的健康發(fā)展，同情學(xué)生的痛苦與不幸，與學(xué)生建立起和諧、友愛的師生關(guān)系。熱愛學(xué)生是教師最基本的行為準(zhǔn)則，是師德范疇的一項(xiàng)重要內(nèi)容。教育學(xué)生是艱巨的靈魂性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生過程中，應(yīng)該像斯大林所說：要小心翼翼地培養(yǎng)人，就像園丁栽培心有的花木一樣。

曾經(jīng)有一位學(xué)生，貪玩成性，厭學(xué)生，常拖欠作業(yè)，還迷上電腦，玩游戲等等。為了引導(dǎo)幫助這個(gè)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，我通過家訪談心，得知這孩子仍是家中的“小太陽”。爺爺奶奶、父親母親全都溺愛他，在家中是“老子天下第一”不聽長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，在學(xué)校老是惹事生非。看到聽到一切，我心里很不好受。我想：?jiǎn)栴}是出現(xiàn)在學(xué)生身上，可責(zé)任卻是在家長(zhǎng)和教師身上，沒有盡到應(yīng)盡的責(zé)任。為此，我通過家長(zhǎng)聯(lián)系，給家長(zhǎng)作了一次懇談，并贈(zèng)送他們一本《家長(zhǎng)學(xué)?！纷x本，使他們感觸很深。經(jīng)家庭、學(xué)校一起抓，以表揚(yáng)為主，堅(jiān)持正確教育，發(fā)現(xiàn)他的閃光點(diǎn)，及時(shí)表揚(yáng)，增強(qiáng)了他的自信心，后來他的學(xué)習(xí)有了明顯進(jìn)步，我鼓勵(lì)他再加一把勁。從這個(gè)案例，我感到要做好學(xué)生的思想工作，首先要懷著一顆火熱的心去熱愛學(xué)生，熟悉他們，好范文版權(quán)所有，全國(guó)文秘工作者的114!關(guān)心他們，與他們真心實(shí)意交朋友，使他們感到師生的真誠(chéng)和依賴，猶如父母親就在身邊的溫暖。

二、第二境界：尊重家長(zhǎng)。

父母是兒童的第一位和永久的教師，他們?cè)谌说囊簧砷L(zhǎng)中具有舉足輕重、不可替代的作用。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“學(xué)校與家庭是兩個(gè)并肩工作的雕塑家，有著相同的理想觀念，并朝著一個(gè)方向行動(dòng)。在創(chuàng)造人的工作上，兩個(gè)雕塑家沒有相對(duì)對(duì)立的立場(chǎng)是極其重要的。”尊重家長(zhǎng)，引導(dǎo)家長(zhǎng)了解、參與、監(jiān)督學(xué)校的教育工作，才能充分發(fā)揮家長(zhǎng)的監(jiān)督教育作用，使學(xué)校教育和家庭教育有機(jī)地結(jié)合起來。

為了調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)積極參與學(xué)校教育，我定期把學(xué)校各個(gè)階段的學(xué)習(xí)、活動(dòng)等情況以《致家長(zhǎng)一封信》的形式發(fā)給家長(zhǎng)，然后，請(qǐng)家長(zhǎng)對(duì)自己的教育教學(xué)工作提出反饋意見。每次的《致家長(zhǎng)一封信》都是我利用雙休日的休息時(shí)間完成的。信中要對(duì)全班的各項(xiàng)工作做全面總結(jié)，并要對(duì)每位同學(xué)的表現(xiàn)進(jìn)行具體分析，列出在最近時(shí)期各個(gè)方面表現(xiàn)較好同學(xué)的名單。

這一做法，使家長(zhǎng)對(duì)班級(jí)開展的各項(xiàng)活動(dòng)都很關(guān)心。他們提出的合理化建議，給我開展教育教學(xué)工作提供了有益的幫助。在實(shí)際工作中，我把學(xué)生在校的表現(xiàn)以《學(xué)校行為錄》的行式及時(shí)反饋給家長(zhǎng)，使家長(zhǎng)能夠詳細(xì)地了解到孩子在校的紀(jì)律、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)等各方面的表現(xiàn)，再請(qǐng)家長(zhǎng)把孩子在家里的表現(xiàn)以《家庭品德表》的行式及時(shí)反饋給我。這一做法取得了非常好的教育效果。我通過《家庭品德表》，及時(shí)地了解到學(xué)生在家的各種表現(xiàn)，為我真實(shí)全面地了解學(xué)生、對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育提供了非常寶貴的資料。我長(zhǎng)期堅(jiān)持這種信息交換，與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，共同優(yōu)化育人環(huán)境。我將自己這一做法，總結(jié)。

家長(zhǎng)是一支蘊(yùn)藏著巨大教育潛力的隊(duì)伍，他們中間很多人的素質(zhì)并不低于教師，教師只有放下架子，經(jīng)常虛心地聽取家長(zhǎng)的批評(píng)和建議，才能調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與學(xué)校教育教學(xué)的積極性，不斷改進(jìn)自己的工作。

三、第三境界：樂教勤業(yè)。

通過師德學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到全國(guó)優(yōu)秀教師魏書生的關(guān)于老師勞動(dòng)有“三重收獲”的觀念非常正確。他認(rèn)為老師的勞動(dòng)一是收獲各類人才，二是收獲學(xué)生真摯的感情，三是收獲科研成果。正是這“三重收獲”的觀念，指引我在教育教學(xué)的征途上不斷地調(diào)整自己的步伐，潛心鉆研學(xué)與教的規(guī)律，在教育教學(xué)的過程中，細(xì)細(xì)地體會(huì)著教書育人帶給我的樂趣。

屈指算來，我已教了十二年書了，教過的學(xué)生累計(jì)也有一千多人。當(dāng)我看到同學(xué)們有的成了技術(shù)熟練的會(huì)計(jì)，有的成了獨(dú)當(dāng)一面的廠長(zhǎng)，有的成了給農(nóng)民們排憂解難的農(nóng)業(yè)技術(shù)員，有的成了醫(yī)術(shù)不凡的年輕醫(yī)生，有的和我一樣踏上了教育崗位……我漸漸從內(nèi)心體會(huì)到了桃李滿天下的快樂。對(duì)教師職業(yè)的熱愛給了我樂教勤業(yè)的巨大動(dòng)力。

為了培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才，今天的我倍加珍惜自己的崗位，備課、上課、批改作業(yè)、管理班級(jí)對(duì)我來說不再是平凡、瑣碎的單調(diào)勞動(dòng)，而是成了我展示個(gè)人才能的舞臺(tái)。

信息時(shí)代需要的新型教學(xué)形式。為了制作出一個(gè)

適合學(xué)生使用的識(shí)字課件，我在電腦前一坐就是半夜，不會(huì)的就翻書，感覺不理想再重做。一遍又一遍的嘗試，終于成功了。第二天，在課堂上展示這個(gè)課件，同學(xué)們歡欣鼓舞，非常喜歡，為激勵(lì)他們多識(shí)字起到了很大的推動(dòng)作用。為了指導(dǎo)同學(xué)們寫好起步作文，我利用課余時(shí)間，從全班同學(xué)的暑假日記中選取了三十多篇優(yōu)秀日記加以修改，又在每一篇日記后面加上了詳細(xì)的批語，在自家的電腦上打印了25頁。接著，我又自己花錢到外面的復(fù)印店給每個(gè)同學(xué)復(fù)印了一本。當(dāng)同學(xué)們看到自己幼稚的日記被打印成鉛字時(shí)，每一張小臉上都充滿了喜悅和自豪。他們練習(xí)寫日記的勁頭更足了。

不斷研究教育教學(xué)方法，尋找科學(xué)的育人規(guī)律，是勤業(yè)樂教的重要體現(xiàn)。教師工作的純熟性源于他的積極進(jìn)取和勤奮精業(yè)精神，只有樂教勤業(yè)的老師，才能全面、深刻地認(rèn)識(shí)到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會(huì)到教師工作的無窮魅力。

總而言之，通過師德學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)師德修養(yǎng)對(duì)自己教育教學(xué)工作的推動(dòng)作用。我相信自己在今后的教育生涯中一定會(huì)不斷提高對(duì)教師道德的再認(rèn)識(shí)，規(guī)范自己的行為，隨著時(shí)代的前進(jìn)，不斷地更新自我，以身作則，率先垂范，真正做到寓德于教，為人師表。

第二篇：讀書三境界

王國(guó)維《人間詞話》云：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病?/p>

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋病?/p>

這是一段很著名的詞話。作者用具象的畫面相當(dāng)深刻地描述了做事業(yè)的學(xué)問的三個(gè)

階段，而這三個(gè)階段又是層層遞進(jìn)的，以“無意而得之”的境界為最高。

我讀宋人筆記，久而發(fā)現(xiàn)，讀書有三境界。

第一境是“開卷有益”。王辟之的《澠水燕談錄》云：

“御覽”三卷，因事有闕，暇日追補(bǔ)之。嘗曰：“開卷有益，朕不以為勞也。”

這一境界意在功利，所謂“書中自有黃金屋，書中有自顏如玉”是也，所謂“修（身）、齊（家）、治（國(guó)）、平（天下）”是也。宋太祖讀“御覽”，無非為了經(jīng)邦緯國(guó)，要從書中參考政之得失、國(guó)之興亡。功利目的，皎然可察。

第二境是“廁上讀書”。歐陽修的《歸田錄》云：

錢思公（錢惟演）雖生長(zhǎng)富貴，而少所嗜好。在西洛時(shí)，嘗語僚屬言：“平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭。蓋未嘗頃刻釋卷也?！敝x希深（謝絳）亦言：“宋公垂（宋綬）同在史院，每走廁必挾書以往，諷誦之聲瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此?！庇嘁蛑^希深曰：“余生平所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也?！鄙w惟此尤可以屬思爾。

這一境界已超脫功利，讀書純屬嗜好，已經(jīng)成為日常生活的一部分，故高于“開卷有益”。三人中，錢惟演的讀書習(xí)慣稍嫌刻板，歐陽修的“三上”仍未脫功利之形跡，惟宋綬的廁上讀書最為有趣，憨態(tài)可掬，品位最高。

第三境是：“以誦佐酒”。龔明之的《中吳紀(jì)聞》云：

此文來源于xiexiebang.com美（蘇舜欽）豪放，飲酒無算，在婦翁杜正獻(xiàn)（杜衍）家，每夕讀書以一斗為率。正獻(xiàn)深以為疑，使此文來源于xiexiebang.com弟密察之。聞讀《漢書?張此文來源于xiexiebang.com房傳》至“良與客狙擊秦始皇帝，誤中副車”，遽撫案曰：“惜乎！擊之不中?！彼鞚M引一大白。又讀至“良曰：‘始臣起下沛，與上會(huì)于留，此天以臣授陛下。’”又撫案曰：“君臣相遇，其難如此！”復(fù)舉一大白。

將讀書當(dāng)作下酒的菜肴，無怪乎其岳丈知之大笑，曰：“有如此下物，一斗誠(chéng)不為多也?！碧K此文來源于xiexiebang.com美的讀書不只為日常生活的一部分，而且已化為其生命的一部分。讀書到了思與神接、物我兩忘的地步，這種境界自然要更高于“廁上讀書”了。

第三篇：管理者三境界

管理者三境界

卓越管理者他們管理方式各有不同，但他們都有屬于自己一套管理思想。張瑞敏、任正非、王石也好，洛克菲勒、福特、韋爾奇也罷，他們有內(nèi)斂而善于分析，有具有很強(qiáng)魄力膽識(shí)。但他們都憑借自己獨(dú)有智慧，使得所企業(yè)經(jīng)歷逆境重生，競(jìng)爭(zhēng)近乎殘酷市場(chǎng)一路領(lǐng)跑，成為整個(gè)行業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)標(biāo)桿企業(yè)。

經(jīng)過深入研究，發(fā)現(xiàn)一切優(yōu)秀管理者都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就他們擁有一種超越了IQ及EQ智慧存-------境界。根據(jù)某權(quán)威調(diào)研機(jī)構(gòu)對(duì)幾百家大型、全球性公司所做調(diào)查顯示，境界對(duì)于一個(gè)人特別對(duì)于一個(gè)高層管理者來說成就卓越必要條件。一個(gè)人擁有再高智商、情商，但如果他境界沒有達(dá)到一定高度，同樣無法成為一個(gè)卓越管理者。他所經(jīng)營(yíng)企業(yè)亦如此，成功只短暫成功，除非他境界上再次突破。

境界狹義上來講可以稱之為我們常說高度，從廣義上來講則一個(gè)人處理某種問題所自然流露而非刻意裝扮出做法。從管理學(xué)角度來闡述它意義則，企業(yè)運(yùn)營(yíng)過程，當(dāng)企業(yè)面臨各種問題時(shí)候，作為管理者所自然流露處理問題方法與態(tài)度。

管理境界高低直接影響到團(tuán)隊(duì)、部門及公司運(yùn)營(yíng)效率，甚至涉及企業(yè)存亡?？梢赃@樣說，大境界帶來大心胸，大心胸帶來大成功。當(dāng)一個(gè)人以“天”來自居時(shí)候，那世間一切他眼都不過一?；覊m，什么金錢、榮譽(yù)等等都微不足道。這就大境界。

真正卓越管理者，成長(zhǎng)過程都經(jīng)歷了三種境界---自我境界、社會(huì)境界、自然境界，當(dāng)企業(yè)面臨各種問題時(shí)候，境界不同，處理方式不同，當(dāng)然結(jié)果也就不同。第一重境界---自我境界

詩(shī)曰：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路

佛曰：看山山，看水水。

道曰：有為而妄為。

這一境界管理者初涉職場(chǎng)不久，因工作業(yè)績(jī)突出或其某種原因而被放了管理崗位上，由于缺乏相關(guān)管理知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，管理世界，一切都新鮮，眼睛看見什么就什么，人家告訴他這山，他就認(rèn)識(shí)了山，告訴他這水，他就認(rèn)識(shí)了水。他們還沒有形成自己管理風(fēng)格，管理過程更多依靠別人經(jīng)驗(yàn)、自己簡(jiǎn)單判斷、學(xué)識(shí)來進(jìn)行工作，管理往往感到力不從心。當(dāng)遇到挫折時(shí)，他們首先想到公司制度不完善，于通過增加新管理制度，以約束企業(yè)員工。由于受制于自身管理水平及管理意識(shí)，許多制度規(guī)定顯得不盡合理，往往脫離不了“妄為”。如果此時(shí)他們能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)管理學(xué)相關(guān)知識(shí)并認(rèn)真反思應(yīng)對(duì)所面臨問題，他們就會(huì)很快進(jìn)入管理第二境界；而如果他們不思進(jìn)取，則會(huì)永遠(yuǎn)停留這個(gè)階段，甚至發(fā)展成為權(quán)術(shù)管理、關(guān)系管理傀儡。

這一階段管理者，他們管理員工時(shí)往往走兩個(gè)極端強(qiáng)權(quán)管理關(guān)系管理?？繌?qiáng)權(quán)來管理人，上級(jí)面前他們往往低頭哈腰，一口；下屬面前卻耀武揚(yáng)威，滿口不行不行不行；而靠關(guān)系管理管理者，他們管理員工、升遷更多靠關(guān)系學(xué)，他們這些人眼相信關(guān)系學(xué)，關(guān)系好才會(huì)有好發(fā)展，他們經(jīng)常員工稱兄道弟，因此他們工作重點(diǎn)拉幫結(jié)派，搞搞辦公室政治，甚至踩著下屬肩膀往上攀登。

第一重境界管理者處于企業(yè)管理最低境界，管理上毫無章法可循，基本處于混亂、原始狀態(tài)。員工處于完全地被動(dòng)地位，沒有絲毫積極性及創(chuàng)造性，沒有任何歸屬感，企業(yè)績(jī)效較低。

第二重境界------社會(huì)境界

詩(shī)曰：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

佛曰：看山不山，看水不水

道曰：有所為有所不為

隨著管理經(jīng)歷增長(zhǎng)，遭遇管理問題越來越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)管理越來越復(fù)雜，進(jìn)入這個(gè)階段，管理者激情，不平，憂慮，疑問，警惕，復(fù)雜。這個(gè)階段管理者可能會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力、管理技巧課程，經(jīng)常會(huì)傾聽別人管理經(jīng)驗(yàn)之談，但他們已不再生搬硬套書本上管理理論，他們明白書本上理論基本上企業(yè)處于真空純凈狀態(tài)下才會(huì)有效；也不再輕易相信別人管理經(jīng)驗(yàn)與技巧，因?yàn)樗麄兠靼捉?jīng)驗(yàn)特定環(huán)境下成功典范，而那個(gè)環(huán)境已經(jīng)不了。這個(gè)時(shí)候看山也感慨，看水也嘆息，山自然不再單純山，水自然不再單純水。理論也好，經(jīng)驗(yàn)也罷，離開了特定時(shí)間空間，并不一定適合自己，管理過程也總結(jié)出了一套適合自己管理技巧與方法，管理都人主觀意志載體，所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。他們管理道路上辛苦奔波著，面對(duì)著問題與疑惑。他們開始懂得領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，開始懂得應(yīng)該信任員工，應(yīng)該對(duì)于員工給予一定授權(quán)并開始試行，員工工作有了一定積極性，某些事情上可以按照自己意愿而不管理者意愿去處理事情，但由于本身境界限制，他們?nèi)匀粠н@有色眼鏡來看待員工，隱藏著懷疑去信任員工。

很多人許多人到了管理第二重境界就到了人生終點(diǎn)。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，他們大部分會(huì)做出一定成績(jī)，甚至被稱為“優(yōu)秀”管理者，但他們管理企業(yè)、部門卻無法進(jìn)一步成就卓越，輝煌歷史總很短暫，他們發(fā)現(xiàn)自己再也無法突破管理瓶頸，于抱恨終生。

一味停留第二境界管理者，因?yàn)檎也坏竭M(jìn)一步提升途徑抑或滿足于現(xiàn)狀，他們往往會(huì)走入“執(zhí)行力誤區(qū)”。當(dāng)公司業(yè)績(jī)不佳時(shí)候，他們往往認(rèn)為公司員工不夠努力，做工作不夠細(xì)致，執(zhí)行力不到位。面對(duì)這樣情況，他們一方面通過制定更加細(xì)致制度與規(guī)范來督促員工，重新收回對(duì)員工信任，企圖通過進(jìn)一步完善制度，提升員工執(zhí)行力來獲得業(yè)績(jī)上提升；另一方面他們逐步收回各種授權(quán)，過多干預(yù)員工日常工作，總過于頻繁為員工挑毛病，并通過自己親力親為來為員工做示范，告訴員工應(yīng)該怎么做，結(jié)果員工積極性沒有了，自己身體累垮了，公司業(yè)績(jī)也與日俱下。

相對(duì)于第一重管理境界，處第二重管理境界，員工擁有一定自主權(quán)，管理者能較大程度地調(diào)動(dòng)員工積極性與創(chuàng)造性，企業(yè)績(jī)效較高。

第三重境界----自然境界

詩(shī)曰：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻，燈火闌珊處

佛曰：看山還山，看水還水

道曰：無為而治，道法自然

只有很少一部分管理者通過自身不斷修煉，終于將自己提升到了第三重境界---自然境界。

管理大師彼得·德魯克說“管理最高境界無管理”，他們管理基本方法“無為而治”，“無為而治”不不為，而有所為有所不為；“無管理”當(dāng)然也不不管，而有所管有所不管。

隨著管理理論不斷豐富，管理經(jīng)驗(yàn)不斷積累，一部分管理者不滿足于現(xiàn)狀，不滿足于眼前成績(jī)，他們把管理理論、管理經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)了從實(shí)踐到理論，又從理論到實(shí)踐PDCA循環(huán)過程；他們重新回到理論世界，重新重視與眾人交流管理經(jīng)驗(yàn)，他們開始涉足哲學(xué)，希望從哲學(xué)尋找管理本源。他們管理思路逐漸清晰，終有一日，他們茅塞頓開，回歸自然。原來管理最高境界不”有所為有所不為”，而“無所為無所不為”無為境界，他們依靠自己努力與睿智終于把自己提升到了第三重管理境界。他們這時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做事情，不與旁人有任何計(jì)較。這個(gè)時(shí)候看山又山，看水又水了。暮然回首，自己一直尋求管理之道原本就身邊。

“無為而治”基礎(chǔ)“有為”，達(dá)到第三境界人，他們更加專注去做自己應(yīng)該做事，他們更加清楚并致力于滿足員工各項(xiàng)需求，他們相信“沒有失敗員工，只有失敗管理”；他們更加清楚文化對(duì)于企業(yè)巨大推動(dòng)力，他們致力于企業(yè)文化以及公司制度建設(shè)，但又不死板去督察員工；他們懂得如何用一個(gè)團(tuán)隊(duì)而不利用一群男人女人去做工作；相比員工工作業(yè)績(jī)，他們更關(guān)注員工成長(zhǎng)；相比于自己或企業(yè)利益，他們總考慮員工利益更多一點(diǎn)；他公司（部門）管理者輕松，員工快樂并忙碌著。他們徹底無私管理者，但他們卻依靠“無私成就大私”，最終成就了企業(yè)卓越。

第三重境界管理者，管理者通過合理授權(quán)，管理者員工各司其職，各行其事，都能充分發(fā)揮其潛能智慧，成員自由尊嚴(yán)得到充分尊重，成員個(gè)人意愿能與組織目標(biāo)一致，從而達(dá)到一種既能實(shí)現(xiàn)成員個(gè)人需求又能實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)諧狀態(tài)。

萬科企業(yè)領(lǐng)袖王石，一年到頭到處登山，典型無為而治思想體現(xiàn)?？此茖?duì)企業(yè)運(yùn)營(yíng)漠不關(guān)心，實(shí)際上他只關(guān)心他該關(guān)心大事，日常運(yùn)營(yíng)其他人事，企業(yè)真正形成了協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，企業(yè)業(yè)績(jī)也持續(xù)增長(zhǎng)、屢創(chuàng)新高。

知識(shí)可以學(xué)，能力可以練，但要成就大境界，管理上達(dá)到自然境界，就必須通過不斷修身、修德來實(shí)現(xiàn)，而這個(gè)過程痛苦，因?yàn)檫@個(gè)過程，我們必須不斷否定自我，最終真正認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)管理真諦。

娥繭我相信大家都應(yīng)該見過，起碼對(duì)它形狀應(yīng)該有所了解，就一端一條細(xì)管，另一短個(gè)球形囊。當(dāng)蛾出繭時(shí)候，它必須從球形囊爬過那條極細(xì)管，然后脫身休息片刻，繼而振翅高飛。

蛾那樣肥大身體，而要從那條狹窄管子里面爬出來，這需要付出很大代價(jià)氣力才做到。這樣做當(dāng)然也有它道理，當(dāng)然也有蛾死管子，但這他們生命必須走過歷程。曾經(jīng)有人很善良蛾穿過管子過程，把繭子上絲剪薄了一些，以為這樣一來它就可以順利一些爬出來。結(jié)果天蛾順利出來，可卻不能飛，不到半個(gè)小時(shí)工夫卻死了??管理境界學(xué)得提升亦如此，必須修身、修心、修德，管理方能化游行為無限，化瞬間為永恒，化實(shí)境為虛境。才能擁有超越于語言、文字制度、權(quán)利利害之上自然之境，才能讓自己變成卓越管理者，才能讓企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青。

第四篇：管理者三境界

管理者三境界

卓越的管理者他們的管理方式各有不同，但他們都有屬于自己的一套管理思想。張瑞敏、任正非、王石也好，洛克菲勒、福特、韋爾奇也罷，他們有的內(nèi)斂而善于分析，有的具有很強(qiáng)的魄力和膽識(shí)。但他們都憑借自己獨(dú)有的智慧，使得所在的企業(yè)在經(jīng)歷逆境中重生，在競(jìng)爭(zhēng)近乎殘酷的市場(chǎng)中一路領(lǐng)跑，成為整個(gè)行 業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)的標(biāo)桿企業(yè)。

筆者經(jīng)過深入的研究，發(fā)現(xiàn)一切優(yōu)秀的管理者都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是他們擁有一種超越了IQ及EQ的智慧存在-------境界。根據(jù)某權(quán)威調(diào)研機(jī)構(gòu)對(duì)幾百家大型、全球性的公司所做的調(diào)查顯示，境界對(duì)于一個(gè)人特別是對(duì)于一個(gè)高層管理者來說是成就卓越的必要條件。一個(gè)人擁有再高的智商、情商，但如果他的境界沒有達(dá)到一定的高度，同樣無法成為一個(gè)卓越的管理者。他所經(jīng)營(yíng)的企業(yè)亦是如此，成功只是短暫的成功，除非他在境界上再次突破。

境界狹義上來講可以稱之為我們常說的高度，從廣義上來講則是一個(gè)人在處理某種問題所自然流露而非刻意裝扮出的做法。從管理學(xué)的角度來闡述它的意義則是，在企業(yè)運(yùn)營(yíng)的過程中，當(dāng)企業(yè)面臨各種問題的時(shí)候，作為管理者所自然流露的處理問題的方法與態(tài)度。

管理境界的高低直接影響到團(tuán)隊(duì)、部門及公司的運(yùn)營(yíng)效率，甚至涉及企業(yè)存亡。可以這樣說，大境界帶來大心胸，大心胸帶來大的成功。當(dāng)一個(gè)人以“天”來自居的時(shí)候，那世間的一切在他的眼中都不過是一粒灰塵，什么金錢、榮譽(yù)等等都微不足道。這就是大境界。

真正卓越的管理者，在成長(zhǎng)的過程中都經(jīng)歷了三種境界---自我境界、社會(huì)境界、自然境界，當(dāng)企業(yè)面臨各種問題的時(shí)候，境界不同，處理方式不同，當(dāng)然結(jié)果也就不同。

第一重境界---自我境界

詩(shī)曰：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路

佛曰：看山是山，看水是水。

道曰：有為而妄為。

這一境界的管理者初涉職場(chǎng)不久，因工作業(yè)績(jī)突出或其某種原因而被放在了管理崗位上，由于缺乏相關(guān)的管理知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，在管理的世界中，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山，告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。他們還沒有形成自己的管理風(fēng)格，管理的過程的中更多依靠別人的經(jīng)驗(yàn)、自己的簡(jiǎn)單判斷、學(xué)識(shí)來進(jìn)行工作，管理中往往感到力不從心。當(dāng)遇到挫折時(shí)，他們首先想到的是公司的制度不完善，于是通過增加新的管理制度，以約束企業(yè)員工。由于受制于自身的管理水平及管理意識(shí)，許多制度規(guī)定顯得不盡合理，往往脫離不了“妄為”。如果此時(shí)他們能夠認(rèn)真的學(xué)習(xí)管理學(xué)的相關(guān)知識(shí)并認(rèn)真的反思應(yīng)對(duì)所面臨的問題，他們就會(huì)很快的進(jìn)入管理第二境界；而如果他們不思進(jìn)取，則會(huì)永遠(yuǎn)停留在這個(gè)階段，甚至發(fā)展成為權(quán)術(shù)管理、關(guān)系管理的傀儡。

在這一階段的管理者，他們管理員工時(shí)往往走兩個(gè)極端強(qiáng)權(quán)管理和關(guān)系管理?？繌?qiáng)權(quán)來管理的人，在上級(jí)面前他們往往低頭哈腰，一口是是是；在下屬面前卻耀武揚(yáng)威，滿口不行不行不行；而靠關(guān)系管理的管理者，他們管理員工、升遷更多的靠的是關(guān)系學(xué)，在他們這些人的眼中相信關(guān)系學(xué)，關(guān)系好才會(huì)有好的發(fā)展，他們經(jīng)常和員工稱兄道弟，因此他們工作的重點(diǎn)是拉幫結(jié)派，搞搞辦公室政治，甚至踩著下屬的肩膀往上攀登。

第一重境界的管理者處于企業(yè)管理的最低境界，管理上毫無章法可循，基本處于混亂、原始狀態(tài)。員工處于完全地被動(dòng)地位，沒有絲毫的積極性及創(chuàng)造性，沒有任何歸屬感，企業(yè)的績(jī)效較低。

第二重境界------社會(huì)境界

詩(shī)曰：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

佛曰：看山不是山，看水不是水

道曰：有所為有所不為

隨著管理經(jīng)歷的增長(zhǎng)，遭遇的管理問題越來越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)管理越來越復(fù)雜，進(jìn)入這個(gè)階段，管理者是激情的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。這個(gè)階段的管理者可能會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力、管理技巧的課程，經(jīng)常會(huì)傾聽別人的管理經(jīng)驗(yàn)之談，但是他們已不再生搬硬套書本上的管理理論，他們明白書本上的理論基本上在企業(yè)處于真空的純凈狀態(tài)下才會(huì)有效；也不再輕易相信別人的管理經(jīng)驗(yàn)與技巧，因?yàn)樗麄兠靼捉?jīng)驗(yàn)是在特定環(huán)境下成功的典范，而那個(gè)環(huán)境已經(jīng)不在了。在這個(gè)時(shí)候看山也感慨，看水也嘆息，山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。理論也好，經(jīng)驗(yàn)也罷，離開了特定時(shí)間和空間，并不一定適合自己，在管理的過程中也總結(jié)出了一套適合自己的管理技巧與方法，管理都是人的主觀意志的載體，所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。他們?cè)诠芾淼牡缆飞闲量嗟谋疾ㄖ鎸?duì)著問題與疑惑。他們開始懂得領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，開始懂得應(yīng)該信任員工，應(yīng)該對(duì)于員工給予一定授權(quán)并開始試行，員工在工作中有了一定的積極性，在某些事情上可以按照自己的意愿而不是管理者的意愿去處理事情，但由于本身境界的限制，他們?nèi)匀粠н@有色眼鏡來看待員工，隱藏著懷疑去信任員工。

很多人許多人到了管理的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，他們大部分會(huì)做出一定的成績(jī)，甚至被稱為“優(yōu)秀”的管理者，但是他們管理的企業(yè)、部門卻無法進(jìn)一步的成就卓越，輝煌的歷史總是很短暫，他們發(fā)現(xiàn)自己再也無法突破管理的瓶頸，于是抱恨終生。

一味停留在第二境界的管理者，因?yàn)檎也坏竭M(jìn)一步提升的途徑抑或滿足于現(xiàn)狀，他們往往會(huì)走入“執(zhí)行力誤區(qū)”。當(dāng)公司業(yè)績(jī)不佳的時(shí)候，他們往往認(rèn)為是公司的員工不夠努力，做工作不夠細(xì)致，執(zhí)行力不到位。面對(duì)這樣的情況，他們一方面通過制定更加細(xì)致的制度與規(guī)范來督促員工，重新收回對(duì)員工的信任，企圖通過進(jìn)一步完善制度，提升員工執(zhí)行力來獲得業(yè)績(jī)上的提升；另一方面他們逐步收回各種授權(quán)，過多的干預(yù)員工的日常工作，總是過于頻繁的為員工挑毛病，并通過自己的親力親為來為員工做示范，告訴員工應(yīng)該怎么做，結(jié)果員工的積極性沒有了，自己的身體累垮了，公司的業(yè)績(jī)也與日俱下。

相對(duì)于第一重管理境界，處在第二重管理境界中，員工擁有一定的自主權(quán)，管理者能較大程度地調(diào)動(dòng)員工的積極性與創(chuàng)造性，企業(yè)的績(jī)效較高。

第三重境界----自然境界

詩(shī)曰：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處

佛曰：看山還是山，看水還是水

道曰：無為而治，道法自然

只有很少一部分的管理者通過自身的不斷修煉，終于將自己提升到了第三重境界---自然境界。

管理大師彼得〃德魯克說“管理的最高境界是無管理”，他們管理的基本方法是“無為而治”，“無為而治”不是不為，而是有所為有所不為；“無管理”當(dāng)然也不是不管，而是有所管有所不管。

隨著管理理論的不斷豐富，管理經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，一部分管理者不滿足于現(xiàn)狀，不滿足于眼前的成績(jī)，他們把管理理論、管理經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)了從實(shí)踐到理論，又從理論到實(shí)踐的PDCA循環(huán)過程；他們重新回到理論的世界，重新重視與眾人交流管理經(jīng)驗(yàn)，他們開始涉足哲學(xué)，希望從哲學(xué)中尋找管理的本源。他們的管理思路逐漸清晰，終有一日，他們茅塞頓開，回歸自然。原來管理的最高境界不是”有所為有所不為”，而是“無所為無所不為”的無為境界，他們依靠自己的努力與睿智終于把自己提升到了第三重管理境界。他們?cè)谶@時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。這個(gè)時(shí)候看山又是山，看水又是水了。暮然回首，自己一直尋求的管理之道原本就在身邊。

“無為而治”的基礎(chǔ)是“有為”，達(dá)到第三境界的人，他們更加專注的去做自己應(yīng)該做的事，他們更加清楚并致力于滿足員工的各項(xiàng)需求，他們相信“沒有失敗的員工，只有失敗的管理”；他們更加清楚文化對(duì)于企業(yè)的巨大推動(dòng)力，他們致力于企業(yè)文化以及公司的制度建設(shè)，但又不死板的去督察員工；他們懂得如何用一個(gè)團(tuán)隊(duì)而不是利用一群男人和女人去做工作；相比員工的工作業(yè)績(jī)，他們更關(guān)注員工的成長(zhǎng)；相比于自己或企業(yè)的利益，他們總是考慮員工利益更多一點(diǎn)；在他的公司（部門）管理者是輕松的，員工快樂并忙碌著。他們是徹底的無私管理者，但是他們卻依靠“無私成就大私”，最終成就了企業(yè)的卓越。

第三重境界管理者，管理者通過合理授權(quán)，管理者和員工各司其職，各行其事，都能充分發(fā)揮其潛能和智慧，成員的自由和尊嚴(yán)得到充分的尊重，成員的個(gè)人意愿能與組織的目標(biāo)一致，從而達(dá)到一種既能實(shí)現(xiàn)成員個(gè)人需求又能實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的和諧狀態(tài)。

萬科企業(yè)領(lǐng)袖王石，一年到頭到處登山，是典型的無為而治思想的體現(xiàn)。看似對(duì)企業(yè)運(yùn)營(yíng)漠不關(guān)心，實(shí)際上他只關(guān)心他該關(guān)心的大事，日常運(yùn)營(yíng)是其他人的事，企業(yè)真正形成了協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)制，企業(yè)業(yè)績(jī)也持續(xù)增長(zhǎng)、屢創(chuàng)新高。

知識(shí)可以學(xué)，能力可以練，但是要成就大的境界，在管理上達(dá)到自然境界，就必須通過不斷的修身、修德來實(shí)現(xiàn)，而這個(gè)過程是痛苦的，因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，我們必須不斷的否定自我，最終真正認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)管理的真諦。

娥的繭我相信大家都應(yīng)該見過，起碼對(duì)它的形狀應(yīng)該有所了解，就是一端是一條細(xì)管，另一短是個(gè)球形的囊。當(dāng)蛾出繭的時(shí)候，它必須從球形囊爬過那條極細(xì)的管，然后脫身休息片刻，繼而振翅高飛。

蛾那樣肥大的身體，而要從那條狹窄的管子里面爬出來，這需要付出很大的代價(jià)和氣力才做到的。這樣做當(dāng)然也有它的道理，當(dāng)然也有蛾死在管子中，但是這是他們生命中必須走過的歷程。

曾經(jīng)有人很善良在蛾穿過管子的過程中，把繭子上的絲剪薄了一些，以為這樣一來它就可以順利一些爬出來。結(jié)果天蛾是順利的出來，可是卻不能飛，在不到半個(gè)小時(shí)的工夫卻死了……

管理境界學(xué)得提升亦是如此，必須修身、修心、修德，在管理中方能化游行為無限，化瞬間為永恒，化實(shí)境為虛境。才能擁有超越于語言、文字制度、權(quán)利利害之上的自然之境，才能讓自己變成卓越的管理者，才能讓企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青。

第五篇：課堂教學(xué)三境界

課堂教學(xué)三境界

有效教學(xué)”、“高效教學(xué)”和“魅力教學(xué)”是課堂教學(xué)的三種不同境界，并且這三種課堂教學(xué)境界是一個(gè)漸次遞升的系列層次。一堂課45分鐘，讓教學(xué)漸入佳境應(yīng)該是教師的共同努力。在教學(xué)實(shí)踐中，我始終認(rèn)為，真正的教育變革應(yīng)該是發(fā)生在課堂里的，課堂教學(xué)應(yīng)該成為我們落實(shí)新課程所有理念和目標(biāo)的主渠道。在此，我想借用一下著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生有關(guān)詞學(xué)研究的“境界”一詞，談?wù)勎覍?duì)新課程改革背景下的課堂教學(xué)的一點(diǎn)粗淺看法。

有效教學(xué)——課堂教學(xué)的第一“境界”，也是第一追求應(yīng)該是“有效”的，這應(yīng)該是我們對(duì)課堂教學(xué)的一個(gè)基本期望和底線要求。如果不能保證這個(gè)底線，那么我們的課堂教學(xué)就應(yīng)該被視作是失敗的，甚至是對(duì)學(xué)生的一種傷害。因?yàn)椤盁o效教學(xué)”和“低效教學(xué)”只能是對(duì)學(xué)生青春的一種傷害，是對(duì)學(xué)生生命的一種浪費(fèi)。那種把推進(jìn)新課程與教育效果、教學(xué)效率相對(duì)立起來的觀點(diǎn)，我覺得是不符合辯證法的。

我們都知道，學(xué)生在校園里的大部分時(shí)間是在“課”上度過的，我們的教育目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)也主要是在這短短的45分鐘內(nèi)完成的。因而，“上課”是學(xué)生主要的校園生活方式，“課”是莘莘學(xué)子舒展青春、升華生命的重要過程和載體。這一節(jié)一節(jié)的“課”，構(gòu)成了學(xué)生成長(zhǎng)、成才、成功的人生歷程；構(gòu)成了學(xué)生探索、感悟、升華的生命旅途。然而，遺憾的是，一節(jié)“課”的時(shí)間只有短短的45分鐘，學(xué)生一學(xué)期在學(xué)校的學(xué)習(xí)時(shí)間也只有那么短短的20周左右，具體到某一學(xué)科，課堂學(xué)習(xí)的時(shí)間就更少了。既然如此，我們能夠無視“課”的效果和效率嗎？我們能夠在課堂上無視學(xué)生的生命存在，能夠無視學(xué)生的人生體悟，能夠無視學(xué)生的人格磨練，能夠無視學(xué)生的能力生成，能夠無視學(xué)生的知識(shí)掌握嗎？

實(shí)施新課程以來，我們的教育目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容被提到了一個(gè)空前的廣度和高度，“知識(shí)和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”，這三維目標(biāo)的提出，并不是降低了教學(xué)要求，放松了質(zhì)量期望，而恰恰是進(jìn)一步豐富了教學(xué)目標(biāo)，提高了質(zhì)量要求。這些目標(biāo)和任務(wù)，都需要各學(xué)科在具體而又?jǐn)?shù)量有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)去貫徹和落實(shí)。所以，我們?cè)凇罢n”中能沒有課堂教學(xué)的效率觀念，能不考慮課堂教學(xué)的效果嗎？

我們強(qiáng)調(diào)課堂的“有效教學(xué)”，就是要進(jìn)一步增強(qiáng)教師的責(zé)任感，增強(qiáng)教師課堂教學(xué)的時(shí)間意識(shí)和生命意識(shí)，以避免課堂教學(xué)中出現(xiàn)的“低效”和“無效”等有悖于我們的教育追求和教學(xué)規(guī)律的行為和做法，進(jìn)而能夠促進(jìn)學(xué)生的各個(gè)方面都有所發(fā)展和進(jìn)步，保證使我們的學(xué)生有一定的提高和收益。

所謂“高效教學(xué)”，就是要最大程度地發(fā)揮課堂教學(xué)的功能和作用，在單位時(shí)間內(nèi)，即在課堂45分鐘內(nèi)要最大限度、最完美地完成教學(xué)任務(wù)、達(dá)成育人目標(biāo)，在課堂有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)最完美地實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的三維目標(biāo)整合，以求得課堂教學(xué)的最大效益。我認(rèn)為，我們平時(shí)所說的“輕負(fù)擔(dān)、高質(zhì)量、向課堂教學(xué)要效益”，就是“高效教學(xué)”這種課堂教學(xué)理念的折射和反映。

但是，“高效教學(xué)”不應(yīng)該僅僅是指知識(shí)的傳授、技能的增進(jìn)，而且還應(yīng)該包括“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”等方面的要求。其顯性標(biāo)志應(yīng)該是：課堂教學(xué)既要有課程內(nèi)容選擇上的廣度和深度，還要有課程實(shí)施安排上的密度和適度，更要有課程組織落實(shí)上的力度和效度。也就是說，“高效教學(xué)”的課堂要做到信息量大、思維含量高，情感培育要真正觸及人格與靈魂。

“魅力教學(xué)”一定是“有效教學(xué)”甚至是“高效教學(xué)”，而且它還不僅僅是從效率和效果層面上值得肯定的“課堂教學(xué)”，還應(yīng)該有“人格”、“個(gè)性”、“藝術(shù)”、“科學(xué)”、“創(chuàng)新”、“發(fā)展”等方面的追求和體現(xiàn)。所以說，“魅力教學(xué)”的魅力首先在于執(zhí)教者的“人格魅力”與“學(xué)識(shí)魅力”所產(chǎn)生的課堂凝聚力；“魅力教學(xué)”的魅力其次在于課堂教學(xué)彰顯師生“個(gè)性魅力”所產(chǎn)生的巨大的課堂迸發(fā)力；“魅力教學(xué)”的魅力再次在于課堂教學(xué)設(shè)計(jì)精妙的“藝術(shù)魅力”所產(chǎn)生的課堂向心力。

總之，“有效教學(xué)”、“高效教學(xué)”和“魅力教學(xué)”這三種課堂教學(xué)境界是一個(gè)漸次遞升的系列層次。我們的廣大教師應(yīng)該自覺加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐和反思，切實(shí)抓住、抓緊、抓好課堂45分鐘，在課堂教學(xué)中積極落實(shí)新課程的有關(guān)理念和精神，努力使自己的課堂教學(xué)不斷登堂入室，漸至教學(xué)之佳境