第一篇：初步鑒賞文學(xué)作品的內(nèi)容

初步鑒賞文學(xué)作品的內(nèi)容、語言、表達(dá)技巧，是新《考綱》中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。其中的熱點(diǎn)考題是關(guān)于詩歌的鑒賞，而現(xiàn)代詩歌的鑒賞倍受人們的關(guān)注。那么，如何來解答現(xiàn)代詩歌的鑒賞題呢?從高考的命題實(shí)際來看，現(xiàn)代詩歌的測(cè)試多以選擇題的方式出現(xiàn)。在具體應(yīng)試過程中，可以運(yùn)用以下一些解題技法。

一、借技巧，抓關(guān)鍵，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

詩歌貴形象思維，且講究含蓄。當(dāng)詩人描繪什么事物時(shí)，他的目的往往不在于說這事物怎樣，而在于表達(dá)自’己的思想感情；寫景則是借景抒情，詠物則是借物言志。而這些形象也好，情感也好，無不依賴于詩歌語言的表述，如果我們?cè)趹?yīng)試時(shí)能借助這一作詩技巧，抓住這些關(guān)鍵性的詩句，那么我們就能撥開迷霧，透過現(xiàn)象，把握全詩的主旨，從而順利解答關(guān)于主旨一類的考題。

二、按需要、看搭配，注意表達(dá)合語境。

與古典詩歌一樣，現(xiàn)代詩歌也十分講究語言的錘煉。有一類考題是考查運(yùn)用詞語的能力的。做這類題，一要看詞語的搭配，二要看表現(xiàn)方法的需要，三要看是否合乎句意，符合詩境，從而達(dá)到排誤存正。

讀原詩，據(jù)題干，綜合思考防片面。

四、找矛盾，扣詩題，把握意象辯真?zhèn)巍?/p>

現(xiàn)代詩歌的考查，一般側(cè)重于詩歌的主題、意象、意境等方面。命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，往往會(huì)采用肯定或否定的矛盾方法來干擾考生。因此，應(yīng)試時(shí)宜先找出矛盾之項(xiàng)，再緊扣題目和旨趣，把握詩歌的形象特點(diǎn)，辨出真?zhèn)蝸?。詩歌鑒賞中考要求：

①鑒賞詩歌的語言、形象和表達(dá)技巧

②評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度

目標(biāo)：

1、弄清中考要求，闡釋考點(diǎn)

2、鑒賞用詞之妙、思想情感、表達(dá)技巧

3、分類別鑒賞：送別詩、寫景詩、詠史詩、詠物詩

4、解題指導(dǎo)—“三懂”

中考古典詩歌鑒賞題目特點(diǎn)：

一、古典詩歌中考試題均選自唐宋詩詞，具有經(jīng)典、規(guī)范的特點(diǎn)；考查的形式主要是客觀題；

二、中考試題均是近體詩（一般指的是在唐代創(chuàng)格定型的絕、律詩），且大多數(shù)是短小精悍的絕句，一般不選古體詩或其他形式的詩歌；

三、選材力避兩點(diǎn)：

1、家喻戶曉的作品不選，以免給猜題押題者提供機(jī)會(huì)；

2、艱澀冷僻者也不予考慮；

四、鑒賞的詩歌均選自課外。故閱讀相當(dāng)數(shù)量的課外古典詩歌是做好鑒賞題目的前提。鑒賞用詞之妙

許多詩中都有一些特別值得重視的詞，通常使全詩增色不少甚至成為詩眼。

例三：

過松源晨炊漆公店

（宋）楊萬里

莫言下嶺便無難，賺得行人空歡喜；

正入萬山圈子里，一山放過一山攔。

問題：末句的“放過”和“攔”用的精彩，請(qǐng)作分析。

答：詩人運(yùn)用擬人的手法，將人生中一個(gè)問題解決，又一個(gè)問題出現(xiàn)在眼前，周而復(fù)始，永無止境這一人生哲理形象地表現(xiàn)出來，語言不失委婉。

1、動(dòng)詞：在鑒賞詩歌時(shí)，我們要重點(diǎn)關(guān)照動(dòng)詞，特別是具有“多重含義”的動(dòng)詞。例1：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

“怨”字明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。

例2：感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

“濺”、“驚”二字，不僅用字新鮮，而且增添了詩人感時(shí)恨別的內(nèi)心痛苦。

例3：雨去花光濕，風(fēng)歸葉影疏。（《郊興》）

雨后日出，花上已沒有雨水，在日光照耀下更見滋潤，所以說“花光濕”，一個(gè)“疏”字，顯得日光從葉影透出。語言自然且極富詩情。

例四：

出 塞

（唐）王之渙

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)

問題：上聯(lián)中“孤”字有怎樣的表達(dá)效果？

答：一個(gè)“孤”字，不僅寫盡了邊塞的曠遠(yuǎn)荒涼，環(huán)境之惡劣，而且盡情傾訴了戍邊將士的疾苦，同時(shí)又委婉批評(píng)了朝廷對(duì)邊關(guān)人員不體恤、不關(guān)懷的做法。語言宛轉(zhuǎn)深沉?！?憂國傷時(shí)

1、揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽

《過華清宮》(杜牧)

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

2、反映離亂的痛苦

如：《春望》(杜甫)

國破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短。渾欲不勝簪。

3、同情人民的疾苦 如：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、白居易《賣炭翁》。

4、對(duì)國家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂 如：杜甫《登樓》“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁父吟?！边@是一首感時(shí)撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮云變幻，不免傷心感喟。進(jìn)而想到朝廷就象北極星座一樣，不可動(dòng)搖，即使吐蕃入侵，也難改變?nèi)藗兊恼y(tǒng)觀念。最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負(fù)，大有澄清天下的氣概。全詩即景抒情。

● 建功報(bào)國

1、建功立業(yè)的渴望。

如：曹操《龜雖壽》

陸游《書憤》

早歲哪知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

2、保家衛(wèi)國的決心

如：王昌齡《從軍行》

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

3、報(bào)國無門的悲傷

如：辛棄疾《京口北固亭懷古》《丑奴兒?少年不識(shí)愁滋味》

4、山河淪喪的痛苦

如：文天祥《過零丁洋》

《示兒》陸游

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！

5、年華消逝，壯志難酬的悲嘆

如：蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

6、揭露統(tǒng)治者窮兵黷武 如：杜甫《兵車行》

7、理想不為人知的愁苦心情 如：屈原《涉江》

思鄉(xiāng)懷人

1、羈旅愁思 如：孟浩然《宿建德江》移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。溫庭筠《商山早行》

2、思親念友

如：王維《九月九日憶山東兄弟》

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

蘇軾《江城子?十年生死兩茫茫》

3、邊關(guān)思鄉(xiāng) 如：范仲淹《漁家傲?塞下秋來風(fēng)景異》

4、閨中懷人 如：王昌齡《閨怨》、歐陽修《踏莎行?候館梅殘，溪橋柳細(xì)》、李白《樂府》(長安一片月，萬戶搗衣聲)

第二篇：日本文學(xué)作品鑒賞有感

日本文學(xué)作品鑒賞課有感

多學(xué)習(xí)一種文化，多開拓一種思維。也許是因?yàn)槿毡緞?dòng)漫或是身邊朋友的潛移默化，我很早就知道自己喜歡日本的一些文化，即使知道日本和本民族有過血海深仇，也常見電視劇里抗日劇或是歷史書上的種種，但是還是無法阻擋我想了解日本文化的腳步，我自己?？慈毡緞?dòng)漫、日劇、鬼片，聽日語歌，選修過標(biāo)準(zhǔn)日本語，也選修過張老師的日本社會(huì)文化概要，唯一沒了解過日本的文學(xué)作品，然這次很榮幸又選到老師的日本文學(xué)作品鑒賞課，上過老師的課，已經(jīng)了解不少日本文化，暑假時(shí)還專門借了《源氏物語》和《伊豆的舞女》回去看，因?yàn)樘貏e深刻記得老師在課上提過的這兩本書，下面容我稍稍談?wù)劚緦W(xué)期我從日本文學(xué)作品鑒賞課的所思所得。

雖同屬于東方國家，但日本和中國的文化差異卻也非常大。老師開篇講的《古事記》和中國的盤古開天地、女媧造人等神話故事類似，不同于中國的創(chuàng)造神話是勞動(dòng)創(chuàng)造、神的意志等多種形式的結(jié)合，日本的創(chuàng)生神話主要是兩性結(jié)合孕育的方式，如伊邪納岐和伊邪那美兩性的結(jié)合產(chǎn)生了日本列島。日本神話的這種有性創(chuàng)生形成了日本文化的性文化意識(shí)崇拜，而中國的創(chuàng)造神話則形成了中國文學(xué)中對(duì)英雄崇拜意識(shí)和犧牲自我，重視群體的精神。中國神話強(qiáng)調(diào)個(gè)人在世界上的使命，倡導(dǎo)天下為公、大公無私、德行至上的道德倫理觀，肯定人的社會(huì)性和社會(huì)責(zé)任。日本神話則充分肯定個(gè)人的權(quán)利、利益和個(gè)人的價(jià)值,充分理解人的自然性和自由性，甚至認(rèn)同了滿足自己的欲望，為了個(gè)人尊嚴(yán)，可以不擇一切手段的做法。不能說誰的文化的優(yōu)劣，至少了解了中國人保守思想與日本人開放思想的來源于文化的差異，我雖不贊同為個(gè)人而不擇手段，但是我更傾向于追求人的自然性、自由性，覺得一個(gè)真正美好的社會(huì)就是可以讓人人只要顧及自己，不必為其他所累，就像讓官員真正成為一種職業(yè)，而不是一種權(quán)力的象征地位，讓人們有權(quán)選擇參政或者不問政治。

世界第一部長篇小說《源氏物語》，我很早就看過電影了，但是當(dāng)時(shí)對(duì)日本文化接觸不多，沒怎么看懂它要表達(dá)什么，以為是尋常男歡女愛的故事，現(xiàn)在想來我要是看《紅樓夢(mèng)》電視劇也不會(huì)覺得是反映了什么社會(huì)現(xiàn)狀。而小說，我暑假也沒法堅(jiān)持看下去，一是書實(shí)在太厚了，二是我慣于看中國文學(xué)作品，一下子接受不了日本文學(xué)作品的寫法，看久了覺得枯燥無味。但課上經(jīng)過老師的講解，我對(duì)《源氏物語》有了更多更深入的了

也無法很準(zhǔn)確的定位，對(duì)我自己要成為什么樣的人也感到困惑，總是順其自然、馬馬虎虎的過，一旦思考這類問題就頭痛。很多時(shí)候，我喜歡思考人性方面的問題，但又不敢深究，怕自己糾結(jié)。每天看新聞，社會(huì)上發(fā)生各種各樣的事情，各種人性道德的碰撞，我每每感嘆不已?！读_生門》的故事已經(jīng)讓我很有感觸，當(dāng)自身生存與人性道德發(fā)生碰撞時(shí)，到底該做出何種選擇！而《羅生門》的電影，更是提升了一個(gè)檔次，如今社會(huì)依然存在各種各樣的“羅生門事件”，都不過是人們?yōu)榱司S護(hù)自己的利益所編織的謊言。喜歡老師課上講的“所謂真相，不過是有話語權(quán)人的描述。每個(gè)人為了自己的利益而編造自己的謊言，讓真相更加撲朔迷離。語言的世界里，真相其實(shí)并不存在，有的只是片面的印象?！弊屛蚁氲缴磉吅芏嗍虑?，不論對(duì)錯(cuò)，每個(gè)人確實(shí)所說的話都是為了維護(hù)自己，即使自己不肯承認(rèn)，但是本能卻是會(huì)如此。我既覺得無奈又悲哀，個(gè)人尚且如此，更何況更大的集體組織，記得“藍(lán)可兒事件”、“馬航事件”等等，多少真相早已沉埋于土，永不見天日，人們追求的到底是真相還是為了維護(hù)自己或群體的利益而放棄尋求真相。我之前看過《人性的弱點(diǎn)》一書，無法否定人確實(shí)存在許許多多的“弱點(diǎn)”，老師的這堂課真的讓我又思考了很多，人，是不是該去克服所謂人性的弱點(diǎn)！然而無論如何我只能做主我自己一人的思想，而無法影響千千萬萬人們的思想。其他像《萬葉集》《平家物語》等的文學(xué)作品，我比較不感興趣，沒多加注意，且避不談。

這學(xué)期的日本文學(xué)作品鑒賞課，其實(shí)讓我收獲很多，要真正閱讀鑒賞一部文學(xué)作品，必然要先了解作品的時(shí)代背景，作者的生平等等很多相關(guān)的資料，才能真正深入感受作者創(chuàng)作的意圖、聆聽作者的心聲，挖掘出文學(xué)作品更深層的內(nèi)涵。日本的文學(xué)作品讓我感受到了異域文化的色彩，以其特有角度的描寫表現(xiàn)出其獨(dú)特的思考，讓人耳目一新。我不敢說鑒賞了什么文學(xué)作品，只能在此談?wù)勛约簭睦蠋熣n上講的所得到的啟示和感悟。我總是很擅長從一件事、一個(gè)故事或是一句有深意的話中去思考，也許領(lǐng)悟到什么、也許只是空想，復(fù)雜的社會(huì)，可以簡單的生活，但有些東西始終是無法逃避的。以上所有言論，或是我一時(shí)之氣寫下，或是也思考了許多才下筆的，都不過說出自己想說的。最后，那句話，我也希望從是是非非的事件里剖析到實(shí)實(shí)在在的人性。

第三篇：文學(xué)作品類閱讀鑒賞

文學(xué)作品類閱讀鑒賞 ——養(yǎng)成規(guī)范閱讀的習(xí)慣

教學(xué)目標(biāo)：

1、明確散文復(fù)習(xí)的目標(biāo)、思路

2、學(xué)習(xí)散文規(guī)范閱讀的方法

3、通過練習(xí)，讓“規(guī)范”成“習(xí)慣” 教學(xué)重點(diǎn)：

規(guī)范閱讀方法的點(diǎn)播 教學(xué)難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生做練習(xí)，熟練掌握方法，準(zhǔn)確快速解讀文本 課時(shí)：兩課時(shí) 教法：點(diǎn)撥、練習(xí)教學(xué)過程：

一、明確近十年高考?？嘉膶W(xué)作品體裁：散文（寫景類、狀物類、寫人類、議論類）

二、平時(shí)做題普遍存在問題

1.對(duì)文本理解一知半解，靠直覺想象答題，答案脫離文本 2.審題不嚴(yán)密，答非所問 3.答題思路不明確，遺漏要點(diǎn)

4.語言組織不規(guī)范，表述不準(zhǔn)確不通暢

三、明確復(fù)習(xí)思路——兩大步

●規(guī)范閱讀步驟：養(yǎng)成規(guī)范的閱讀習(xí)慣

●規(guī)范答題：包括答題思路、答題模式、表達(dá)術(shù)語三方面

四、明確復(fù)習(xí)目標(biāo)：

1.平均分15分以上，爭取20分，消滅個(gè)位數(shù)分。2.讓“規(guī)范”成為“習(xí)慣”。

五、規(guī)范閱讀達(dá)成目標(biāo)

1、明確結(jié)構(gòu)思路

2、基本了解形象特點(diǎn)

3、基本把握感情主旨

六、導(dǎo)入新課

1、回顧第五次月考現(xiàn)代文閱讀

（1）閱讀思路：從標(biāo)題入手，閱讀時(shí)注意哪幾段寫到了“請(qǐng)到閬中來過年”，為什么到閬中來過年。根據(jù)此思路理清文章的行文思路。（2）結(jié)構(gòu)層次：

1-6段，寫在廈門過年不讓放鞭炮的寡淡無味。引出下文朋友相約到閬中去過年。7-11段，朋友介紹閬中過年與廈門過年的不同點(diǎn)（4個(gè)特點(diǎn)）。

12-16段，作者親赴閬中，品小吃，游古跡，更加堅(jiān)定到閬中過年的決心，而且表明到閬中過年的急切心情。

2、第六次月考現(xiàn)代文閱讀

（1）閱讀思路：從標(biāo)題入手，閱讀時(shí)注意哪幾段寫到了“漢家寨”，“漢家寨”有什么特點(diǎn)，表達(dá)了作者什么感情。根據(jù)此思路理清文章的行文思路。（2）結(jié)構(gòu)層次：

1-4段，寫走近漢家寨的過程，描寫了鐵色戈壁的特點(diǎn)，烘托了漢家寨的環(huán)境，為下文寫漢家寨作鋪墊。

5-28段，寫在漢家寨所見所聞（漢家寨的地理位置、環(huán)境特點(diǎn)及漢家寨人頑強(qiáng)勇敢、堅(jiān)守故土的精神品質(zhì)）。

29-33段，寫作者離開漢家寨及其所感（作者精神境界的升華）。

3、小結(jié)

從標(biāo)題入手分析文章結(jié)構(gòu)思路是我們從高一以來一直沿用的方法。閱讀過程有以下要求：（1）標(biāo)明段落序號(hào)

（2）閱讀時(shí)注意哪幾段集中寫了與標(biāo)題相關(guān)的內(nèi)容（景、物、人、事），其它段落寫了什么內(nèi)容，與中心段什么關(guān)系。

（3）還要注意寫了形象什么特點(diǎn)，表達(dá)了作者什么感情（4）注意：必須養(yǎng)成用筆標(biāo)注的習(xí)慣！

七、學(xué)習(xí)新課

（一）平時(shí)所選大部分文本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：開篇先寫其它景物或人事，為正文內(nèi)容作鋪墊，中間部分

是文章主體，最后往往升華主題。因?yàn)椴恢苯訉懼黝}內(nèi)容，需要?jiǎng)e的內(nèi)容作鋪墊，所以稱這類結(jié)構(gòu)為——鋪墊式

例：《彩色的荒漠》

1、共8個(gè)自然段

2、結(jié)構(gòu)層次：

1-4段，寫去往油田路上的所見所感（茫茫的灰色的戈壁、頑強(qiáng)的胡楊林、流動(dòng)的沙丘、炎熱的氣候）。

5-7段，寫石油工人的拼搏奉獻(xiàn)精神和克拉2號(hào)氣井的壯觀，體現(xiàn)石油工人為祖國人民所作的巨大貢獻(xiàn)。

8段，進(jìn)一步點(diǎn)題，強(qiáng)調(diào)自己的感情——難忘 小結(jié)：第一部分的作用是為表現(xiàn)石油工人為祖國人民所作的巨大貢獻(xiàn)作鋪墊；與下文要描寫的彩色荒漠形成鮮明對(duì)比；先抑后揚(yáng)，激發(fā)讀者閱讀興趣。最后一段篇末點(diǎn)題，點(diǎn)明文章中心。練習(xí)：《岳樺》《馬纓花》《綿綿土》《一日的春光》

（二）老師引導(dǎo)分析例文〈燈火〉

1、共19段

2、結(jié)構(gòu)層次：

1-13段：寫燈火在我童年時(shí)代給我的溫暖，并寫了祖孫二人在燈下溫馨而富有詩意的生活 14-18段：寫長大成年后，在燈光下寫作的感受，通過對(duì)比襯托煤油燈的燈火對(duì)自己的影響及意義 19段：篇末點(diǎn)題，寫燈火在我心中的意義

小結(jié)：因這類文章標(biāo)題在文中出現(xiàn)頻率不高，而且形象具有象征性，因此稱之為——含蓄式 練習(xí)：《陽光的香味》《春天的夢(mèng)》

八、布置作業(yè) 閱讀《大河家》《陽關(guān)古道蒼涼美》《總想為你唱支歌》三篇文章，并試劃分結(jié)構(gòu)

第四篇：文學(xué)作品的鑒賞與文學(xué)評(píng)論的寫作

文學(xué)作品的鑒賞與文學(xué)評(píng)論的寫作

鮑

涵

人們要想增強(qiáng)自己的文學(xué)閱讀能力，提高自己的文學(xué)鑒賞水平，我認(rèn)為，就必須多多鑒賞文學(xué)經(jīng)典作品、多看多寫文學(xué)評(píng)論文章，在文學(xué)作品的閱讀和文學(xué)評(píng)論的寫作上多下功夫。這是我?guī)资曜x書寫作和教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)歷和體驗(yàn)。大家要我談?wù)勥@個(gè)經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，并且命題讓我作文。那么，我就不揣冒昧，在這里講講文學(xué)作品的鑒賞與文學(xué)評(píng)論的寫作問題，主要從以下幾方面來談：

1，什么是文學(xué)作品？能否為讀者提供一套文學(xué)經(jīng)典作品的篇目？

2，怎樣閱讀文學(xué)作品？閱讀文學(xué)作品要著眼于哪些方面？

3，何謂文學(xué)評(píng)論？文學(xué)評(píng)論的種類、特點(diǎn)有哪些？ 4，文學(xué)評(píng)論的內(nèi)容要點(diǎn)是什么、結(jié)構(gòu)成分有哪些？ 5，文學(xué)評(píng)論的寫作步驟是什么、注意事項(xiàng)有哪些？ 6，文學(xué)評(píng)論的寫作要求是什么、寫作技巧有哪些？

7，以樂府詩《孔雀東南飛》為例，說說初學(xué)者如何閱讀文學(xué)作品，又如何選擇角度進(jìn)行文學(xué)評(píng)論的寫作。

8，文學(xué)評(píng)論選錄。為加深習(xí)作者對(duì)文學(xué)評(píng)論的印象與認(rèn)識(shí)，選錄幾篇文學(xué)評(píng)論供研析、仿作。

一· 什么是文學(xué)作品？能否為讀者開列一套經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀篇目？ 以語言塑造形象來反映現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)作品，稱之為文學(xué)作品。歷史上，文學(xué)作品分類碎雜，不去說它?！拔逅摹币院螅瑢W(xué)者們將其分為小說、散文、詩歌、戲劇四大門類。本人認(rèn)為，這種分法比較對(duì)路。現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了電影、電視，其文字表現(xiàn)形式即是影視劇本，從此，影視文學(xué)作為一種新型的文學(xué)樣式誕生了，并發(fā)展成為當(dāng)今一種頗具強(qiáng)勢(shì)的文學(xué)藝術(shù)種類，就其文學(xué)樣式和特征而言，可以將其歸為戲劇一類。

古今中外的文學(xué)作品無計(jì)其數(shù)，其中能被稱作經(jīng)典的畢竟有限。因?yàn)?，所謂經(jīng)典，“是一定的時(shí)代、一定的階級(jí)認(rèn)為最重要的，有指導(dǎo)作用的著作。”（《辭?！返?164頁）這是關(guān)于經(jīng)典概念的比較權(quán)威的定義。但什么是“最重要”，又怎樣才算是“有指導(dǎo)作用”？定義中的詮釋未免說得又太抽象、太籠統(tǒng)，誰能把握得了？！事實(shí)上，衡量經(jīng)典作品的標(biāo)準(zhǔn)古今中外從未統(tǒng)一，也無法統(tǒng)一。所以，作品是否經(jīng)典，只能相對(duì)而言。我們是否可以這樣認(rèn)為，目前，凡被選作大中小學(xué)課文的文學(xué)作品，都是經(jīng)典作品；或者說，歷來被文學(xué)史、專著類書籍選為代表作的作品，都是經(jīng)典作品？我覺得，大家可以據(jù)此不確定的潛規(guī)則，自我認(rèn)定和選讀作品，不必要求他人給予指定或者提供篇目；換句話說，這里，我不能、也無法、更沒有必要為讀者指定或者提供經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀篇目。

二·怎樣閱讀文學(xué)作品？閱讀文學(xué)作品要著眼于哪些方面？

閱讀文學(xué)作品跟閱讀一般文章有些不一樣。這里，先說一說一般文章的閱讀方法。我曾寫過一篇東西，就一般文章的閱讀方法，談了談自己的一些意見和做 法，即所謂“文章精讀法”。這個(gè)精讀法有“三到”、“六問”，不妨展開來講一講。

關(guān)

于

一

般

文

章的精

讀

所謂“三到”，就是“心到、眼到、口到”。讀書要“三到”，是魯迅先生的主張和經(jīng)驗(yàn)之談。魯迅先生指出，“心到”就是讀書時(shí)，心無旁騖，注意力集中，意識(shí)到此刻自己在干什么，實(shí)實(shí)在在地做到全身心投入；“眼到”好理解，就是眼睛要盯在書面上某個(gè)特定的地方，即當(dāng)下要讀的詞句；“口到”就是要么朗讀，要么默讀，值得注意的是，默讀只是不像朗讀那樣讀出詞句的發(fā)音，但讀的過程卻不能省略，即雖不發(fā)出詞句讀音的聲響，卻要在嘴上做出相應(yīng)的動(dòng)作，在腦子里留下詞句的意念和涵蘊(yùn)。我理解，這種無聲的讀法，也就是人們常說的“默讀”、“心讀”。由此看來，“三到”的關(guān)鍵是“心到”，心不在焉，則眼看不到，心眼不到，何有“口到”？三者都不到，豈有“精讀”哉？！

所謂“六問”，講的是閱讀文章要著眼于文章的六個(gè)構(gòu)成要素，閱讀時(shí)要分別對(duì)其進(jìn)行質(zhì)疑，才能收到好的閱讀效果。

“六問”是精讀的實(shí)質(zhì)性步驟，具體作法要在通讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行。就一篇文章而論，精讀的步驟大體如下：

一問主題是什么？ 一篇文章通讀之后，讀者首先要搞明白的就是：作者寫這篇文章為的是什么目的，想表達(dá)什么觀點(diǎn)，想闡明什么道理，想抒發(fā)什么情感？等等。這些問題的答案，糾結(jié)在一起，就是文章的主題。大文章家韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中說：“記事者為提其要，撰言者必鈎其玄?！边@兩句話所強(qiáng)調(diào)的都是寫文章必有用意，用意在于“提要”、“鈎玄”，這“要”和“玄”指的就是所謂文章的主題。應(yīng)該說，凡像樣的文章都有主題，沒有主題的書面文字不叫文章，叫廢紙。跟人一樣，人都有靈魂，沒有靈魂的軀體不叫人，叫動(dòng)物，或者植物人。當(dāng)代人文理論家周國平先生說，人身上有三種東西是最寶貴的，是人的價(jià)值的體現(xiàn)：一個(gè)是生命，一個(gè)是頭腦，一個(gè)是靈魂，其中靈魂最重要。讀書、看文章，我以為，首先要掌握的就是它的如同人的靈魂一樣重要的主題；文章讀了之后，還搞不清楚主題是什么，就談不上讀懂了文章。而主題是隱含在全篇當(dāng)中、體現(xiàn)在詞句之上的，有的明顯實(shí)在，讀者一看便知；有的隱晦曲折，讀者不易找到，不認(rèn)真研究，不“撥皮”、“抽筋”,很難把握文章的實(shí)質(zhì)、內(nèi)核、精髓即主題。正因?yàn)檫@樣，才需要讀者一讀再讀，反復(fù)多遍，仔細(xì)推敲，認(rèn)真研究。對(duì)于經(jīng)典性的文章，我們的精讀尤其應(yīng)該如此。這在后面還將說到。

二問材料有哪些?

文章是由材料構(gòu)成的，好比人體是由皮毛、血肉、骨骼這些物質(zhì)構(gòu)成的一樣。構(gòu)成文章的材料不是人、事、景、物，就是情、理，此外再無別的東西；前者，寫進(jìn)文章里的人、事、景、物比較具體實(shí)在，后者情、理之類，比較抽象朦朧；前者屬于物質(zhì)材料，后者屬于精神材料；前者是事實(shí)材料，后者是理論材料。精讀文章，就必須找出這些構(gòu)成文章的材料來。而這是比較容易找到的。當(dāng)然，找出這些材料不是目的，目的在于把握文章的體裁。以寫人、記事、描景、繪物為主的文章是記敘性文章；以抒發(fā)情感為主的文章是抒情性文章；以議論道理為主的文章是議論性文章。搞清了文章的體裁，就掌握了文章的屬性，如同把握了人的性別特征。這是讀書、看文章的又一個(gè)要著。

三問結(jié)構(gòu)怎么樣? 文章的結(jié)構(gòu)就是文章的框架、組合，包括文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾、層次、段落、過度、照應(yīng)，好比人體的大腦、四肢、軀干及其內(nèi)在的各個(gè)成分，例如胸腔、腹腔即軀干部位包裹著的腸子、肚子、心、肝、肺，還 有各個(gè)部位、各種成分之間的銜接與粘連，亦即關(guān)節(jié)和韌帶，等等。好的讀者應(yīng)該是文章的“外科醫(yī)生”，對(duì)于文章各個(gè)部位的構(gòu)成及其銜接，應(yīng)當(dāng)了如指掌，十分清楚，就像外科醫(yī)生熟悉人體各部位的構(gòu)成和組合一樣。我們讀書、看文章，除了要了解文章的主題、材料，當(dāng)然也應(yīng)了解它的框架組合及結(jié)構(gòu)樣式，讀到哪兒，就明了到哪兒。這樣才算真正讀懂了文章，弄通了文章。

四問語言屬哪類?

這里所說的語言就是文章的詞句。文章是由一個(gè)一個(gè)詞語、一個(gè)一個(gè)句子構(gòu)成的。構(gòu)成文章的最小的語言單位是詞，好比構(gòu)成人體的最小的物質(zhì)單位細(xì)胞，而后是其疊加形式的詞組、短語、單句、復(fù)句。關(guān)于語言問題，我想多說幾句。語言有兩類：口頭語言、書面語言。文章語言當(dāng)然是書面語言，它是在口頭語言的基礎(chǔ)上經(jīng)過提煉加工而成的。它集中、薈萃了人們口頭語言中的優(yōu)質(zhì)、精華，剔除了口頭語言中的雜質(zhì)、糟粕，是寫作文章、表達(dá)主題的基本工具。文章語言的基本要求是準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。準(zhǔn)確，是指語言能確切地表達(dá)作者的思想感情，顯露作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和理解；鮮明，是指語言要以明確的意思把事物的性質(zhì)、情狀或道理的邏輯、元素明朗而突出地呈現(xiàn)在讀者眼前；生動(dòng)，是指語言的運(yùn)用要靈活、動(dòng)人，富有形象性、可讀性。此外，文章語言還可能具有含蓄凝練、新鮮多樣等特點(diǎn)，有的還具有音樂性。我們讀某本書、看某篇文章，尤其要在其語言上多下功夫，多作研究；看它在語言運(yùn)用上具備哪些類型和特長，是否存在什么問題或不足，甚至要查一查有無“病變”和“癌細(xì)胞”。這才是真正意義上的“硬看”和“精讀”。

五問風(fēng)格又如何？ 要讀懂文章，還必須研究它風(fēng)格上的樣式和特征，即在寫作上所秉持的作風(fēng)和習(xí)慣。文章的風(fēng)格，簡稱“文風(fēng)”，首先是文字技巧問題。譬如“簡潔”跟駕馭文字的能力有關(guān)，“準(zhǔn)確”有賴于掌握一定數(shù)量的詞語并加以辨析和恰當(dāng)選用。其次是思想、作風(fēng)問題。作者的思想方法和寫作態(tài)度，在很大程度上決定了他們的文章或是感情真摯、樸素中肯、深入淺出、尖銳潑辣，或是裝腔作勢(shì)、鼓弄玄虛、晦澀難懂、滿紙陳言。我們當(dāng)然喜歡前一類風(fēng)格，討厭后一種味道。一篇文章的格調(diào)如何，在精讀中有必要弄明白，也比較容易搞清楚。應(yīng)該說，文風(fēng)問題比較復(fù)雜，不是這么三言兩語就可以講清楚的，出于時(shí)間考慮，這里簡單提及。

六問題文怎相應(yīng)？ 要做到精讀，還有必要搞明白文章的題目與文章的關(guān)系。而研究文章題目與文章的關(guān)系，實(shí)際上就是研究文章的標(biāo)題與其主題的關(guān)系。人們?cè)陂喿x某篇文章的時(shí)候，最先接觸到的是這篇文章的標(biāo)題，而后才是它的內(nèi)容和主題。我們知道，標(biāo)題好比文章的眼睛，主題則是文章的靈魂。俗話說：“眼睛是心靈的窗戶?！睒?biāo)題要反映出主題的神韻。我們還知道，標(biāo)題與主題之間有四種關(guān)系：一是標(biāo)題直接點(diǎn)明主題，二是標(biāo)題間接表現(xiàn)主題，三是標(biāo)題與主題為問答關(guān)系，四是標(biāo)題折射主題，即標(biāo)題曲折地表現(xiàn)主題。閱讀時(shí)，應(yīng)當(dāng)搞清楚所閱讀的文章其標(biāo)題與主題是何種關(guān)系，這對(duì)把握該文章的全貌和神韻大有幫助。

關(guān)

于

文

學(xué)

作

品的精

讀

文學(xué)作品的精讀比一般文章的精讀復(fù)雜，要在一般文章精讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行，即經(jīng)過“三到”、“六問”以后，再從一些相關(guān)的方面著眼，作更加深入的閱讀與研究。

下面，就四大門類文學(xué)作品的精讀問題分別加以說明。需要指出的是，作品的種類不同則體裁不同，體裁不同，其文面特征自然有所不同，閱讀時(shí)著眼點(diǎn)和 要求也應(yīng)各有所側(cè)重。這跟閱讀一般文章都要和只是著眼于那六個(gè)要素是大不一樣的。

關(guān)于詩歌作品的閱讀鑒賞

何謂詩歌？古書有言；“凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。”（劉勰《文心雕龍·樂府》）詩歌，是通過有節(jié)奏、韻律的語言反映生活、抒發(fā)情感的一種文學(xué)體裁。詩歌的語言精練，要求以盡可能簡潔的語詞表達(dá)豐富而深刻的內(nèi)容，且具音樂性，可以配樂吟唱；詩歌蘊(yùn)含的情感豐富，詩人抒發(fā)的感情濃烈；詩歌注重藝術(shù)意象或意境的構(gòu)造，詩人的思想感情也主要通過意象或意境表達(dá)出來；詩歌的種類很多，有抒情詩、敘事詩；有格律詩、自由詩；有哲理詩、田園詩、山水詩、愛情詩、諷刺詩，還有兼具散文和詩的特點(diǎn)的散文詩等。

閱讀鑒賞詩歌，首先要著眼于它的語言即詩歌的詞句，看其節(jié)奏、韻律如何，是否精煉、有音樂性；其次要著眼于它的意象和意境，看其意象和意境的構(gòu)造與表達(dá)方式如何，藝術(shù)造詣怎樣；還要看詩人情感的抒發(fā)力度，是否適度、夠味，等等。這一切是詩歌的特征和表象。閱讀鑒賞詩歌作品，抓住了這些特征和表象方能有效。

關(guān)于小說作品的閱讀鑒賞

小說是通過完整的故事情節(jié)和具體環(huán)境的描寫，塑造人物形象，反映社會(huì)生活的敘事性文學(xué)體裁。小說的基本特征有三：一是比較細(xì)致地多方面地刻畫人物，人物要求典型，比生活中的人更鮮明更突出：二是有完整的故事情節(jié)，故事的展開，人物性格的發(fā)展，人物之間的矛盾沖突與解決都有賴于情節(jié)的設(shè)計(jì)；三是背景和環(huán)境的描繪具體，不受時(shí)空限制。小說的敘述方式有兩種：或者是第一人稱，或者是第三人稱，前者，敘述人出現(xiàn)在作品中，參與情節(jié)的發(fā)展，甚至身為主角，以“我”的視角敘述所見所聞；后者，敘述人不在作品中出現(xiàn)，以第三者的口吻講故事。小說的種類很多，按不同的分類法劃分，有長、中、短篇和微型小說，有武俠、推理、歷史、神話、言情、科幻小說，有表現(xiàn)主義、存在主義、象征主義和意識(shí)流小說等。

閱讀鑒賞小說作品，要著眼于人物刻畫、情節(jié)設(shè)計(jì)、環(huán)境描繪三個(gè)方面，看其各有什么特點(diǎn)。特別要注重它對(duì)人物形象的塑造和刻畫，看其是否細(xì)致、深刻、典型；也要注重它對(duì)故事情節(jié)的設(shè)計(jì)，看其是否完整、曲折、跌宕起伏、有戲劇性和可讀性，等等。閱讀時(shí)，要逐一加以分析研究，進(jìn)而獲得具體認(rèn)知，方能提高小說作品的鑒賞水平。

關(guān)于戲劇作品的閱讀鑒賞

戲劇是通過演員在舞臺(tái)上為觀眾表演以反映社會(huì)生活的藝術(shù)樣式；用來規(guī)定戲劇人物、情節(jié)、場(chǎng)景的文學(xué)作品叫劇本（含影視劇本）。由于戲劇是由演員當(dāng)場(chǎng)表演的藝術(shù)，因此人物性格的揭示、故事情節(jié)的交代全由人物的語言（包括唱詞）和動(dòng)作來完成，不能依賴敘述人的語言。同時(shí)，當(dāng)眾表演的性質(zhì)決定了戲?。ê耙暎┍厝皇軙r(shí)間、空間的限制，這就要求戲劇（劇本）中的人物、故事和場(chǎng)景高度集中，精心安排戲劇沖突，對(duì)話和唱詞高度典型化。戲劇包括戲曲、歌劇、話劇、舞劇和電影電視劇幾類，也常用來專指話劇。

閱讀戲劇作品，與閱讀小說作品有些相似，著眼點(diǎn)也主要放在人物形象的塑造、刻畫和故事情節(jié)的設(shè)計(jì)、鋪排上。還有一個(gè)著眼點(diǎn)也很一致，就是時(shí)空的設(shè)計(jì)、安排，所不同的是名稱、叫法不一樣：小說作品中叫背景、環(huán)境，戲?。▌”荆┲袆t稱舞臺(tái)、場(chǎng)景。閱讀時(shí)也要予以注意，看其是否合理、適宜、得體。因?yàn)檫@是兩類作品的故事情節(jié)和人物活動(dòng)都要賴以依托的時(shí)空載體，如果設(shè)計(jì)、安排得不妥當(dāng)，也有損于藝術(shù)作品的質(zhì)量。而這一點(diǎn)，在閱讀鑒賞敘事性文學(xué)作品時(shí)，是不能不顧及的。關(guān)于散文作品的閱讀鑒賞

散文是與詩歌、小說、戲劇文學(xué)并列的一大文學(xué)樣式。在四大文學(xué)樣式中，散文與其它三者的差別顯著。散文不用韻，不分行，跟講究韻律的詩歌不同；它不像小說那樣虛構(gòu)人物，注意人物性格發(fā)展，具有完整的情節(jié)線索；它也不像戲劇文學(xué)那樣主要依靠人物對(duì)話表現(xiàn)主題。散文運(yùn)用相對(duì)于韻文的“散行文字”敘事抒情，發(fā)表議論，故稱散文。散文的結(jié)構(gòu)十分靈活，無拘無束，興之所至，無所不能行諸筆端。但就全篇來看卻又是有章可循，線索雖在掩映之間，但并非散亂無序，因此有人說散文章法的最大特點(diǎn)是“形散神聚”。散文的寫作可以運(yùn)用多種手法，記事畫景、寫人狀物、議論抒情常常有機(jī)地結(jié)合，既能縱橫開闔，又能精雕細(xì)鏤，既能大起大落，又能婉轉(zhuǎn)自然。散文的種類很多，如報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)、游記、寓言、童話、神話、隨筆、小品、回憶錄、雜文等，舉凡文學(xué)創(chuàng)作范圍內(nèi)，除詩歌、小說、戲劇外，其它體裁樣式大致盡列其中。

閱讀散文作品，就要抓住它結(jié)構(gòu)靈活、“形散神聚”的特點(diǎn)，注重它所運(yùn)用的多種多樣的寫作手法，從其錯(cuò)綜復(fù)雜的“形體”中，找到并體味它的神韻，以達(dá)鑒賞之目的。

總之，閱讀鑒賞文學(xué)作品，主要著眼于作品的體裁樣式、具體內(nèi)容、寫作特征和表達(dá)技巧。此外，還應(yīng)了解作者的創(chuàng)作背景、思想傾向，了解作品所反映的社會(huì)生活，體味作者的愛憎情感。這一切似在作品之外，實(shí)在作品之中，均屬鑒賞之列，應(yīng)當(dāng)一并研究。

三，何謂文學(xué)評(píng)論？文學(xué)評(píng)論的種類、特點(diǎn)有哪些？

文學(xué)評(píng)論是對(duì)文學(xué)作品和文學(xué)問題所作的理智的思考，重點(diǎn)是對(duì)文學(xué)作品的評(píng)價(jià)。（見《簡明不列顛百科全書》）

文學(xué)評(píng)論的種類，因文學(xué)作品種類之多而多，主要有詩歌評(píng)論、小說評(píng)論、戲劇評(píng)論、散文評(píng)論四大類。本人以為，現(xiàn)今因具強(qiáng)勢(shì)的理由，可以把影視評(píng)論單列一種，從戲劇評(píng)論中游離出來。這樣，文學(xué)評(píng)論就有了五大門類。

文學(xué)評(píng)論與一般的思想評(píng)論是不同的。思想評(píng)論的對(duì)象是社會(huì)和人們?cè)谄渖睢⒐ぷ髦斜憩F(xiàn)出來的種種思想問題，目的是幫助人們提高思想認(rèn)識(shí)，分清是非觀念，內(nèi)容和寫作只要緊扣所要闡明的觀點(diǎn)就行。

文學(xué)評(píng)論也不同于讀（觀）后感。讀（觀）后感，顧名思義，是讀（觀）作 品后有所感而寫成的文章,它可以是讀（觀）的心得，也可以是對(duì)所讀（觀）作品的中心意思或某一內(nèi)容的分析，還可以是對(duì)作品的表現(xiàn)形式的分析，但都僅是分析，而不加評(píng)論。

而文學(xué)評(píng)論的對(duì)象是文學(xué)作品，評(píng)論的目的是通過對(duì)作品思想內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)特點(diǎn)等方面議論、評(píng)價(jià)，提高閱讀、鑒賞水平。評(píng)論時(shí)，當(dāng)然可以旁征博引，但應(yīng)是與文學(xué)作品有關(guān)的，文學(xué)評(píng)論所用的材料基本上是來自所評(píng)作品本身。

四，文學(xué)評(píng)論的內(nèi)容要點(diǎn)是什么、結(jié)構(gòu)成分有哪些？

（一）文學(xué)評(píng)論的內(nèi)容要點(diǎn)：

1，分析作品的主題思想及其表現(xiàn)。

主要是分析受評(píng)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，分析作品運(yùn)用了哪些主要的表現(xiàn)手法（如想象、聯(lián)想、象征、渲染、烘托、對(duì)比、先抑后揚(yáng)、托物言志、借景抒情、寓情于景），表現(xiàn)一個(gè)怎樣的主題思想，反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指出作品有何積極意義或局限性。賞析主題常用的術(shù)語有：中心突出、主題深刻、言近旨遠(yuǎn)、言簡義豐、意在言外、含蓄蘊(yùn)藉、深化主題等。

2，分析作品的形象。

文學(xué)作品的形象指的是文學(xué)作品中創(chuàng)造出來的生動(dòng)具體的、能激發(fā)人們感情的生活圖案，通常指文學(xué)作品中人物的精神面貌和性格特征。分析作品的人物形象主要應(yīng)從兩個(gè)方面進(jìn)行：一是揭示人物的典型意義，二是簡要分析人物主要的性格特征。

3，賞析作品的藝術(shù)手法。

文學(xué)作品的藝術(shù)手法是多種多樣的，主要包括以下幾個(gè)方面：（1）表達(dá)方式，如敘述、描寫、議論、抒情、說明；（2）表現(xiàn)手法，如想像、聯(lián)想、象征、渲染、烘托、對(duì)比、以小見大、先抑后揚(yáng)、托物言志、借景抒情、寓情于景等；（3）敘述方式，如順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘等；（4）描寫方式，如肖像描寫、心理描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫、環(huán)境描寫等；（5）描寫技法，如以動(dòng)襯靜、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆等；（6）抒情方式，如直接抒情（直抒胸臆）、間接抒情（借景抒情、寓情于景）等；（7）意境的創(chuàng)設(shè)、修辭的運(yùn)用等。賞析作品的藝術(shù)手法，主要從以上幾個(gè)方面進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。

4，談?wù)勛髌返臉?gòu)思技巧。

作品的構(gòu)思技巧主要包括以下幾個(gè)方面：（1）寫作思路，如由此及彼、由表及里、由淺入深、由一個(gè)方面到幾個(gè)方面等；（2）文章線索，如以某個(gè)中心事件為線索，以人物、感情、時(shí)間、空間為線索等；（3）層次結(jié)構(gòu)，如總—分—總、總—分、分—總、分—分；（4）結(jié)構(gòu)方式，如縱式結(jié)構(gòu)、橫式結(jié)構(gòu)、縱橫交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)等；（6）行文布局，如開門見山、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛、以小見大、層層深入、過渡自然、前后呼應(yīng)、伏筆鋪墊、欲揚(yáng)先抑、詳略得當(dāng)?shù)取Ｙp析作品的構(gòu)思技巧，主要從以上幾個(gè)方面進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。

5，鑒賞作品的語言。鑒賞作品的語言，一是要分析作品的語言特點(diǎn)，如準(zhǔn)確、簡練、生動(dòng)、形象、清新、絢麗、質(zhì)樸等；二是要品位作品的語言風(fēng)格，如幽默、辛辣、平實(shí)、自然、明快、簡明、含蓄、深沉等；三是要分析作品所運(yùn)用的修辭手法，如比喻、比擬、設(shè)問、反問、借代、對(duì)偶、對(duì)比、夸張、反語、雙關(guān)、互文、反復(fù)等。

（二）文學(xué)評(píng)論有以下兩層結(jié)構(gòu)形式：

1，全文：總—分—總

2，段內(nèi)：敘—析—議

這個(gè)內(nèi)容后面將詳細(xì)介紹。

（三）文學(xué)評(píng)論的結(jié)構(gòu)要求：

1，選準(zhǔn)一個(gè)評(píng)論點(diǎn)（思想內(nèi)容；表現(xiàn)技巧及其作用）；

2，不要求聯(lián)系實(shí)際，但可以聯(lián)系相關(guān)文章作比較分析。

（四）評(píng)論角度及好標(biāo)題示例：

1，至情言語即無聲—淺析《項(xiàng)脊軒志》的情感藝術(shù)

2，精巧的結(jié)構(gòu)，含蓄的語言—《荷塘月色》的結(jié)構(gòu)、語言技巧 3，音韻的和諧美—淺析《荷塘月色》疊字疊詞的巧用

五，文學(xué)評(píng)論的寫作步驟是什么、注意事項(xiàng)有哪些？

（一）文學(xué)評(píng)論的寫作步驟是；

1, 讀懂作品

凡要拿來進(jìn)行評(píng)論的文學(xué)作品，動(dòng)手之前，都必須進(jìn)行精讀，邊讀邊揣摩、品味作品中重要的詞語、句子、段落，明確文章的主旨，理清文章的思路和結(jié)構(gòu)層次，力爭有較深的感受和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。還可聯(lián)系作者生平、創(chuàng)作風(fēng)格、寫作背景等材料，以助探知作者寫作此文的意圖、目的，從而準(zhǔn)確把握作品的主題。閱讀一般分三步走；從頭至尾通讀全文，得出初步而概括的印象；第二步，對(duì)重要部分仔細(xì)閱讀，找出畫龍點(diǎn)睛的句子，進(jìn)行分析研究，加深印象，把握主要內(nèi)容，抓住主要特色，初步形成評(píng)論觀點(diǎn)；第三步，再次瀏覽全文，獲得對(duì)作品完整的認(rèn)識(shí)，以致對(duì)其思想內(nèi)容和藝術(shù)特色作出自己準(zhǔn)確的判斷，為寫作評(píng)論打基礎(chǔ)。

2，選準(zhǔn)角度

精讀了作品之后，評(píng)論者要根據(jù)自己的興趣、愛好、特長、經(jīng)驗(yàn)，選擇自己有所研究、有所心得、把握得準(zhǔn)確、能夠評(píng)好的角度，從而確定評(píng)論的中心直至主題思想，為評(píng)論寫作做準(zhǔn)備。初學(xué)評(píng)論寫作的人，一定要揚(yáng)長避短，把自己的優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)出來。

3，安排結(jié)構(gòu)

動(dòng)筆之前，要為未來的評(píng)論文章安排結(jié)構(gòu)，即精心布局、細(xì)致謀篇，包括擬 定文章標(biāo)題、考慮全篇框架、推敲各段大意乃至段首主句，并擬定寫作提綱。文學(xué)評(píng)論以短為宜，但它也是一篇結(jié)構(gòu)完整的文章，通常采用“①總—分—②總”、“①總—分”、“分—②總”的結(jié)構(gòu)模式?！阿倏偂本褪怯煤喍叹珶挼恼Z言，開門見山地把評(píng)論總的內(nèi)容概述出來；“分”，就是對(duì)照作品作深入的分析思考，有的放矢地列出鑒賞評(píng)析的要點(diǎn)，然后采用敘評(píng)結(jié)合、評(píng)析結(jié)合的手法，對(duì)原作進(jìn)行深入的有條理的分析；“②總”，就是結(jié)尾對(duì)評(píng)論全文進(jìn)行歸納總結(jié)。

完成了上述三個(gè)步驟以后，就可以按照擬定的提綱，著手進(jìn)行正式的評(píng)論寫作了。這一切，如今都可以借助電腦來展開和完成：如在電腦上閱讀文學(xué)作品，在電腦上擬寫評(píng)論文章的主題、標(biāo)題，在電腦上安排評(píng)論文章的結(jié)構(gòu)、攲定寫作提綱，唨電腦上按提綱進(jìn)行草擬、修改和定稿，等等。

（二）寫作評(píng)論文章要注意以下幾點(diǎn)：

1，不能寫成一般的思想評(píng)論。

上面說過，文學(xué)評(píng)論不同于一?的思想評(píng)論。它的對(duì)象不是焾會(huì)上人們的思想闦題，而是文學(xué)作品；評(píng)論的目的不是幫助人們提高思想認(rèn)識(shí)，分清是非，而是通過對(duì)作品思想內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)特點(diǎn)等方面議論、評(píng)價(jià)，提高閱讀、鑒賞水平；它不是通過各種各樣各個(gè)方面的材料予以論證，而是通過來自文學(xué)作品本身的材料，緊扣所要闡明的觀點(diǎn)進(jìn)行分析說明。2，不能寫成讀（觀）后感。

直接針對(duì)所讀（觀）的作品的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式作出的文學(xué)評(píng)論也不同于讀（觀）后感，二者有著明顯的區(qū)別：讀（觀）后感寫的是讀（觀）各類體裁作品后的主觀感受。它可以是閱讀（觀賞）的心得，也可以是對(duì)所讀（觀）作品思想內(nèi)容、表現(xiàn)形式的分析，但都僅是分析，而不加以評(píng)論；文學(xué)評(píng)論則是客觀評(píng)價(jià)，對(duì)象僅限于文學(xué)作品。3，不能面面俱到。

評(píng)論者要抓住所要評(píng)論的作品的閃光點(diǎn)，即作品思想內(nèi)容和寫作特色的 地方或評(píng)論者最有感覺的地方進(jìn)行評(píng)論，避免泛泛而談，不得要領(lǐng)，或面面俱到，沒有重點(diǎn)。打個(gè)比方，用醫(yī)學(xué)上的“微創(chuàng)手術(shù)”進(jìn)行評(píng)議較為適宜，否則，面面俱到，面面不到。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，選好角度是寫好評(píng)論的關(guān)鍵所在。

六，文學(xué)評(píng)論的寫作要求是什么、評(píng)論方式有哪些？

（一）寫作要求：

1，注意評(píng)論的科學(xué)性。

不要以個(gè)人的直覺和偏見對(duì)作品任意地拔高或貶低。2，注意見解的獨(dú)創(chuàng)性。

要深入了解、準(zhǔn)確把握評(píng)論對(duì)象，挖掘出作品的思想意義和藝術(shù)特色，從而提出自己新穎、深刻、精辟的見解，而不是浮光掠影地泛泛而談，分析不得要領(lǐng)，只是發(fā)表一些陳舊、膚淺、庸俗的見解。

3，注意寫法的綜合性。采用敘議結(jié)合、評(píng)析結(jié)合的寫法。在文學(xué)評(píng)論中，“敘” 是指對(duì)作品內(nèi)容的復(fù)述、介紹或引用，“議” 則包含分析和評(píng)價(jià)兩個(gè)方面?！胺治觥笔菍?duì)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)等進(jìn)行揭示的過程?！霸u(píng)價(jià)”則是作者通過分析得到的結(jié)論，及對(duì)作品或作者藝術(shù)創(chuàng)造的總的看法，也就是文學(xué)評(píng)論的中心論點(diǎn)。

4，注意語言的生動(dòng)性。

評(píng)論語言與議論文的語言有相同的地方，如要求語言表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密；又有不同的地方，需要講求適當(dāng)?shù)奈牟?，增?qiáng)表達(dá)的形象性與生動(dòng)性。

（二）評(píng)論方式方法借鑒：

1，社會(huì)歷史評(píng)論法——從文學(xué)本質(zhì)屬性及社會(huì)性出,發(fā)，從社會(huì)歷史發(fā)展的高度來評(píng)論，原則是真實(shí)性為第一位。評(píng)價(jià)尺度是文學(xué)要反映和推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展。常見手段：階級(jí)分析法、傳記分析法。

2，結(jié)構(gòu)主義評(píng)論法——特征是把評(píng)論對(duì)象符號(hào)化、模型化，以便了解本質(zhì)規(guī)律。重點(diǎn)是現(xiàn)象之間的關(guān)系，排斥社會(huì)因素。常見手段：二元對(duì)立原理、作品結(jié)構(gòu)意識(shí)探索、結(jié)構(gòu)功能探究。

3，精神分析評(píng)論法——吸取心理科學(xué)（精神分析法、完性心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)）的成果。立足于文學(xué)作為精神活動(dòng)的特殊性，對(duì)創(chuàng)作心理、人物心理和欣賞心理進(jìn)行分析，可以說以人為對(duì)象。認(rèn)為文學(xué)評(píng)論首要任務(wù)是捕捉文學(xué)作品所表現(xiàn)的人物意識(shí)和作者意識(shí)。

4，比較文學(xué)評(píng)論法——一是影響比較，實(shí)證性強(qiáng)；二是平行比較，即同一時(shí)間而無實(shí)際聯(lián)系的比較。實(shí)質(zhì)上是一種文學(xué)價(jià)值和規(guī)律的評(píng)價(jià)和概括。

5，自然科學(xué)評(píng)論法——主要是三論（系統(tǒng)論、控制論、信息論）和數(shù)學(xué)方法，如人物形象的性格系統(tǒng)、模糊數(shù)學(xué)與含蓄等。

上述五種評(píng)論方法只能有所借鑒，不可生搬硬套。

（三）評(píng)論原則：

一是從客觀事實(shí)即作家作品出發(fā)；

二是把歷史觀點(diǎn)和美學(xué)觀點(diǎn)作為主要尺度； 三是把辨證分析方法和實(shí)事求是原則結(jié)合起來； 四是判定作品價(jià)值要由整體比較來確定。

上述四項(xiàng)原則，評(píng)論時(shí)須要遵循，但其內(nèi)容繁多，限于時(shí)間，此處點(diǎn)到為止，內(nèi)容不作展開。

七，以樂府詩《孔雀東南飛》、王維《山居秋暝》兩詩及其評(píng)論文章為例，帶領(lǐng)初學(xué)者進(jìn)行鑒賞文學(xué)作品、寫作文學(xué)評(píng)論的基礎(chǔ)訓(xùn)練。

文學(xué)作品的鑒賞和文學(xué)評(píng)論的寫作，的確是比較復(fù)雜、相當(dāng)繁瑣的事情，標(biāo)準(zhǔn)高、難度大，不易做好，尤其是初學(xué)者做起來更加困難。為了讓初學(xué)者能夠“登堂入室”，學(xué)會(huì)鑒賞與寫作，執(zhí)教者就必須采取切實(shí)有效的辦法，指導(dǎo)他們進(jìn)行實(shí)打?qū)嵉挠?xùn)練。這個(gè)訓(xùn)練，我以為可按下面設(shè)計(jì)的內(nèi)容、方法、步驟進(jìn)行： 首先，執(zhí)教者要以具體的文學(xué)作品(如《孔雀東南飛》、《山居秋暝》)為例，對(duì)初學(xué)者進(jìn)行文學(xué)作品 閱讀鑒賞和評(píng)論寫作的理論指導(dǎo)。著重強(qiáng)調(diào)精讀作品的方式方法，讓初學(xué)者多角度、多側(cè)面、全方位、立體式地認(rèn)識(shí)文學(xué)作品的特點(diǎn)特 征，初嘗評(píng)論寫作的要點(diǎn)要領(lǐng)。

其次，要引導(dǎo)初學(xué)者了解把握文學(xué)評(píng)論常見的框架結(jié)構(gòu)，即“總—分—總”的三段式和“‘?dāng)ⅰ觥u(píng)’”的三重奏，重點(diǎn)放在對(duì)作品本身思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)、表達(dá)技巧、創(chuàng)作風(fēng)格的評(píng)析上。

第三，要著力帶領(lǐng)初學(xué)者通過具體評(píng)論文章（如《山水的畫卷 與人生的感懷——王維《山居秋暝》細(xì)讀》）的分析研究和模仿練習(xí)，進(jìn)行文學(xué)評(píng)論的寫作實(shí)踐，盡力做到：讀懂作品、爛熟于心，選好切口、“反復(fù)進(jìn)攻”，抓住亮點(diǎn)、“濫炸狂轟”，少談感受、多講特征，堅(jiān)持練習(xí)、“玩命打拼”。在這個(gè)過程中，執(zhí)教者一定要手把手、實(shí)打?qū)?、狠又狠，絕不輕描淡寫、心慈手軟做“老好人”，尤其寫作訓(xùn)練時(shí)，更要狠下心來、亦步亦趨，帶領(lǐng)初學(xué)者不遺余力、摸爬滾打，嚴(yán)防初學(xué)者急于求成、“忽隆吞棗”地瞎闖蠻干，或敷衍塞責(zé)、“以抄代評(píng)”的懶漢作風(fēng)。

第四，以樂府詩《孔雀東南飛》為例，要求初學(xué)者讀后各自選擇某個(gè)角度，“初試牛刀”，進(jìn)行思考分析，并確定各自評(píng)論的切入點(diǎn)，留待課下擬綱起草、形成初稿。要明白地告訴初學(xué)者，可選的角度即評(píng)論的切入點(diǎn)多得很：情節(jié)脈絡(luò)、人物塑造、細(xì)節(jié)描寫、語言特色、悲劇根源、理想結(jié)果、現(xiàn)代設(shè)計(jì) 等等，都可以選擇，都可以嘗試，但不要貪多。

最后，組織初學(xué)者就訓(xùn)練本身展開回顧反思，上下互動(dòng)、橫向溝通，發(fā)表心得體會(huì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步幫助初學(xué)者提高鑒賞能力、感受評(píng)論要領(lǐng)，并對(duì)初稿反復(fù)進(jìn)行修改、加工，最后定稿。值得注意的是，執(zhí)教者要反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)評(píng)論寫作不能浮躁、不存僥幸，樹立信心、持之以恒，知曉：“點(diǎn)石成金”、沒有可能，刻苦磨練、方能成功。一句話，關(guān)鍵是執(zhí)教者要有足夠的勇氣和耐心，帶領(lǐng)初學(xué)者于峰回路轉(zhuǎn)處，領(lǐng)略到文學(xué)作品鑒賞、文學(xué)評(píng)論寫作的無限風(fēng)光。

八，文學(xué)評(píng)論文章舉例（此處僅引標(biāo)題，用時(shí)提供全文）

1，山水的畫卷與人生的感懷—王維《山居秋暝》細(xì)讀 2，小與大

真與美——周作人《故鄉(xiāng)的野菜》解讀 3，任是無情也動(dòng)人—薛寶釵形象分析

4，歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重奏——評(píng)《激情燃燒的歲月》 5，劍走偏鋒

情取直真——評(píng)《亮劍》

2012.5.22

第五篇：1中學(xué)生如何鑒賞文學(xué)作品（最終版）

高中生如何鑒賞文學(xué)作品

湖北省羅田縣育英高級(jí)中學(xué)

漆喜元

新編語文教材更換了舊教材三分之二的內(nèi)容，大部分課文是古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品。培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力將是語文教學(xué)的重頭戲，也是全面培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的最重要的一環(huán)。文學(xué)鑒賞，是一門廣闊而深?yuàn)W的學(xué)問。怎樣上好文學(xué)鑒賞課，對(duì)高中語文教學(xué)來說，更是一個(gè)既老又新的課題，關(guān)于對(duì)個(gè)課題，前面有許多同仁都研究過，在這里我只是結(jié)合我十幾多年的高中語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及近幾年的高考文學(xué)作品來談這個(gè)問題。

那么何謂鑒賞呢？鑒賞，包括對(duì)文學(xué)作品的鑒別和欣賞，是對(duì)作品進(jìn)行感知、理解和評(píng)判。它是建立在心理快感基礎(chǔ)上的一項(xiàng)滿足審美要求的活動(dòng)，如果把創(chuàng)作看作生產(chǎn)，那么鑒賞便是消費(fèi)，便是閱讀者悅目愉耳，娛心怡神的一種精神消費(fèi)。高中文學(xué)作品的鑒賞對(duì)老師和學(xué)生都提出了不同的要求。

首先，對(duì)于一個(gè)老師而言，它首先應(yīng)該明白鑒賞是一種高層次的閱讀能力，它使讀者心靈上獲得取感受，激起感情的波瀾，最后精神上得到充實(shí)和滿足；其次，作為一個(gè)老師要弄清楚中學(xué)文學(xué)鑒賞課的任務(wù)是什么。任務(wù)明確了，讀起來心中有數(shù)，思考起來不會(huì)出亂。文學(xué)鑒賞，籠統(tǒng)地說，就是不但要說出“好”，而且還要具體地說清楚好在哪里。從微觀上來看，中學(xué)生的文學(xué)鑒賞任務(wù)主要是抓好品析語言，體味意境和鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧。

作為學(xué)生而言，要求學(xué)生他們?cè)谧x文學(xué)作品時(shí)，要融入自已的感情，“觀文者披文以入情”，要求讀者通過自己的感情去感受作品，從而得到美的享受。車爾尼雪夫斯基也曾說過：“凡是好書，必定會(huì)在讀者心中喚起對(duì)真、善、美的向往，這是一切好書具有的共性?！笨梢姡ㄟ^多讀好的作品，培養(yǎng)自己的想象力，并在情感的介入中陶冶自己的情操，對(duì)于提高鑒賞能力是大有好處的。學(xué)生在讀文學(xué)作品進(jìn)，只有投入自己的感情，進(jìn)入角色，才會(huì)情不自禁地產(chǎn)生共鳴，才能領(lǐng)略到作品所創(chuàng)造的生動(dòng)意境，得到美的享受；欣賞文學(xué)作品，挖掘文學(xué)作品中的美來，還必須要求我們閱讀者首先是一個(gè)道德高尚的人，有較強(qiáng)的美學(xué)修養(yǎng)。例如，我們?cè)谛蕾p聞一多的《死水》時(shí)，首先要對(duì)作者寫作《死水》時(shí)的歷史背景進(jìn)行了解，從而抓住死水的象征意義，即死水象征著舊中國一切反動(dòng)腐朽的東西?？墒锹勔欢喙P下的死水多么美呀，象桃花，象翡翠，象羅綺，這就讓很多學(xué)生難以理解，這個(gè)時(shí)候，就要求我們的學(xué)生有較強(qiáng)的美學(xué)修養(yǎng)，不能去欣賞“美的死水”，而應(yīng)該懂得去拋棄它，同時(shí)也要讓學(xué)生明白在這篇詩歌里，作者采用了“化腐朽為神奇”的表現(xiàn)手法。

除此之外，筆者還再向?qū)W生介紹幾種文學(xué)作品的鑒賞方法，讓同學(xué)們懂得怎樣去更好地理解文學(xué)作品。

一、多讀深思法

劉勰說得好：“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲?！蔽膶W(xué)作品讀得很少的人，是很難提高自己的鑒賞能力的。鑒賞文學(xué)作品需要具備多方面的知識(shí)，諸如語言文字知識(shí)、文學(xué)技巧知識(shí)、作家作品知識(shí)以及必備的社會(huì)科學(xué)知識(shí)等等。所有這些，只有靠廣泛閱讀和學(xué)習(xí)才能獲得。多讀還應(yīng)當(dāng)指對(duì)好的文章再三吟誦，名篇佳作不妨背下來。只有在反復(fù)閱讀中才能體會(huì)其絕妙之處。但是多讀還是不夠的，還應(yīng)該勤思，以培養(yǎng)自己豐富的想象力。文學(xué)作品的一個(gè)主要特點(diǎn)是它的“空白”效應(yīng)。所謂“空白”，是指作品給讀者所提供的想象力的空間。作品愈是成功，“空白”就愈“空”，給讀者留下的再創(chuàng)造的天地就愈廣闊?！坝幸磺€(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”就是這個(gè)道理。筆者在講授《孔雀東南飛》時(shí)，首先讓學(xué)生自已反復(fù)誦讀，然后簡單介紹了這篇文章的背景知識(shí)，并要求學(xué)生在全面理解文章主旨的情況下，提出如下幾個(gè)疑問：

一、劉蘭芝被遣之后，先有縣令的三公子來求親，后又有太守的

五公子來求婚，前者劉蘭芝沒有答應(yīng)，后者答應(yīng)了，這是否說明劉蘭芝愛攀附高枝，對(duì)愛情不忠貞；

二、古有三從四德，女子出嫁之后，如果丈夫死了，就應(yīng)從子，那為什么焦仲卿的母親不從他呢，反而他卻對(duì)他母親的話惟命是從；

三、焦劉殉情之后，應(yīng)該說兩家的矛盾已達(dá)到了白熱化，文中卻這樣寫道：“ 兩家求合葬，合葬華山傍?！爆F(xiàn)實(shí)當(dāng)中是否有這種可能。

四、文章的結(jié)尾“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！?，這種可能存在嗎？提出這幾人問題之后，我再讓學(xué)生討論探究，然后讓學(xué)生發(fā)表自已的看法，最后筆者再進(jìn)行點(diǎn)拔總結(jié)：對(duì)于第一個(gè)問題，在封建時(shí)代盡管存在這種思想，但各家的具體情況不同，要具體對(duì)待。盡管都是女人，但她們?cè)诩业牡匚皇歉鞑幌嗤模鐒⑻m芝的親生母親在家中的地位就比她婆婆在家的地位低，除此之外，母親的地位還與兒子有很大的關(guān)系，中國古代還提倡以孝來治國，如果兒子非常孝順，母親的話兒子都聽，那么母親在家的地位也就高，反之，她的地位就低；對(duì)于第二問題，我們應(yīng)該向?qū)W生講明白，劉蘭芝回到娘家之后，并沒有找到一個(gè)幸福的港灣，她的兄長非常兇暴，而母親在家又作不了主，她的身心備受催殘，她知道她在家中的日子過不下去了，她也知道，她不答應(yīng)太守的五公子，可能還有其它達(dá)官貴人的公子來求婚的，為了解脫，因此她答應(yīng)了下來，但這并不說明她攀附高枝。我想這時(shí)候既使是一個(gè)窮人來求婚，她也很可能答應(yīng)的。因?yàn)樵谒哪恐?，所有這些人都是一樣的，在她心中也沒有什么地位。她愛的是焦仲卿，便內(nèi)懷死志，要早點(diǎn)解脫自己；對(duì)于第三、四兩個(gè)問題目，我們要訴學(xué)生，在當(dāng)時(shí)那種情況下不可能發(fā)生，這是文學(xué)作品的虛構(gòu)問題和表現(xiàn)手法問題。同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)人們?nèi)罕姷脑竿Ｎ覀兝斫馑?，要從它的反面入手，既然這個(gè)結(jié)果不可能實(shí)現(xiàn)，那么它的反家長制反封建的主題便表現(xiàn)得更加淋漓盡致。在這一課教學(xué)中，筆者通過提出疑問，集中討論，老師點(diǎn)拔等方法使學(xué)生興趣盎然，既學(xué)到了知識(shí)，又懂得了道理，受到了很好的美的熏陶。

二、“咬文嚼字”法

文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言在特定的語境中就被賦予一定的思想、感情和靈魂。因此，說到鑒賞，首先應(yīng)鑒賞語言，推敲語言，是為“咬文嚼字”。針對(duì)有些學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)，要么望文生義，不求甚解；要么偏愛堆砌華麗詞藻的“美文”的現(xiàn)狀，尤其要引導(dǎo)學(xué)生重視對(duì)語言的鑒賞。

“ 咬文嚼字”法應(yīng)該包括以下幾點(diǎn)：第一點(diǎn)對(duì)一本書或一篇文章深入鉆下去，把它搞懂、搞透；第二點(diǎn)對(duì)作品所表達(dá)的思想感情以及它給予的社會(huì)、時(shí)代影響有較為深刻的理解；第三點(diǎn)對(duì)作品所用的藝術(shù)手法能夠欣賞并學(xué)習(xí)運(yùn)用等。要做到這些，就能做到“熟能通其竅，精能盡其妙”。清代著名書法家、畫家鄭板橋說過：“讀書求精不求多，非不多也，唯精乃能運(yùn)多，徒多徒爛耳?！边@話的意思就是說閱讀不咬文嚼字，讀得再多，收效也不會(huì)大的。作家孫犁，一部《聊齋志異》讀了十五年，反復(fù)吟誦，精心閱讀，細(xì)心揣摩，無不得其要領(lǐng)，達(dá)到學(xué)以致用。比如我們?cè)谧x魯迅小說《藥》時(shí)，就應(yīng)該對(duì)文章里面的字進(jìn)行仔細(xì)揣摩。例

一、華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，．．．．又在外面按了兩下；例

二、華大媽也黑著眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶葉來，加上一個(gè)橄欖。．．．．．．．．．．例

三、（夏四奶奶）忽然見華大媽坐下地上看他，便有些躊躇，慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的．．．．．．顏色。這幾個(gè)句子在本文中是幾個(gè)很普通的句子，我們現(xiàn)在運(yùn)用“咬文嚼字”這種閱讀方法，對(duì)這幾個(gè)句子認(rèn)真鑒賞一下。例句一“掏了半天”說明這包錢藏得很緊，這也從側(cè)面反映了華老栓一家的貧困，盡管如此，他們?yōu)榱藘鹤拥牟?，即使傾家蕩產(chǎn)也在所不惜；“按了兩下”說明華老栓為人精細(xì)，他生怕這洋錢丟了，這也說明，這次行動(dòng)對(duì)他家意義的重要。例句二“加上一個(gè)橄欖”是一處細(xì)節(jié)描寫，這個(gè)細(xì)節(jié)描寫活脫脫把人物的性格和地位表出來了，因?yàn)榭荡笫遒u人血饅頭給華老栓，使他兒子的病有救，因此，康大叔是華家的恩人，華大媽這樣做，有感謝之意，同時(shí)也表明康大叔在這個(gè)茶館的地位，他的地位是其它茶客不可相比的。

例句三“躊躇”、“慘白”、“羞愧”這幾個(gè)詞對(duì)刻畫夏四奶奶的性格起至關(guān)重要的作用。清明節(jié)到了，兒子造反被殺，這在當(dāng)時(shí)是一件很丟人的事，但此時(shí)畢竟母性畢竟大于一切，兒子畢竟是娘身上的肉，她在清明節(jié)這天還是去祭奠自己的兒子，為了不被別人笑話，她來得很早，哪知一到墳場(chǎng)卻發(fā)現(xiàn)那里已有了人。這幾個(gè)詞正是她當(dāng)時(shí)心態(tài)正常的反應(yīng)。反映了夏四奶奶尷尬，慚愧之情。結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，我們就可以從中看出辛亥革命的弱點(diǎn)，它沒有喚醒群眾，群眾也不理解革命。其它文學(xué)作品，如詩歌，散文，戲劇我們更需要運(yùn)用這種方法進(jìn)行，更需要仔細(xì)揣摩其語言，才能品味其中的韻味。

三、“知人論世”法

所謂“知人”，實(shí)際上是要研究作者與作品的關(guān)系，用現(xiàn)代的眼光來看，也就是研究創(chuàng)作主體與藝術(shù)作品的關(guān)系。因?yàn)閺囊欢ㄒ饬x上說，創(chuàng)作主體是“母體”，其復(fù)合內(nèi)涵在很大程度上制約著甚至規(guī)定著創(chuàng)作客體——作品，所以對(duì)其人其事的研究就是不可或缺的了。所謂“論世”，實(shí)際上是要研究作品與產(chǎn)生它的時(shí)代的關(guān)系。按照社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，文學(xué)是社會(huì)生活的反映，那么詩歌也不例外，盡管它與特定時(shí)代的社會(huì)生活的聯(lián)系是或直接或間接，或明顯或隱約的。綜括以上兩個(gè)方面，我們或許可以這樣說，既然“人”與“世”都是形成作品極重要的因素，那么這二者與作品必然存在著某種對(duì)應(yīng)關(guān)系，在作品蘊(yùn)含的信息總量中勢(shì)必有與之相通以至于相契之處，因而對(duì)其研究結(jié)果可能成為理解作品的關(guān)鍵，或揭開奧秘的鑰匙，或通向幽微深隱處的向?qū)?。關(guān)于這種方法，魯迅有很好的闡述，他說“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才能較為確鑿。”例如：蘇軾的《念奴嬌．赤壁懷古》一詞，是蘇軾 “烏臺(tái)詩案”之后貶到黃州之作。了解詞人此詞寫作的背景及詞人的為人處世，對(duì)學(xué)習(xí)這首詞有很重要的作用。蘇軾是中國封建時(shí)代的一個(gè)全才，他的思想極其復(fù)雜，以儒道為主，兼有縱橫家、法家、游俠思想。他才華橫溢，一生卻卷入政治的漩渦中，在改革派和保守派之間游離，政治上很不得志。一生渴望建立不朽功勛，這是儒家積極入世的體現(xiàn)，在詞中他羨慕“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周瑜，渴望像周瑜一樣，建立不朽功業(yè)?？墒敲径噔?，仕途不順，被貶到黃州擔(dān)任一個(gè)無實(shí)權(quán)的“團(tuán)練副使”。有經(jīng)天緯地之才，卻得不到施展，有吞吐宇宙之志，卻無法實(shí)現(xiàn)，這豈不悲哉！因此在該詞中，詞人流露出了消極的感情，這又是道家思想在詞中的具體反映。如果不從“知人”、“論世”這種方法入手，我們就很難全面地了解這首詞。

四、比較鑒賞法

比較是文學(xué)鑒賞常用的一種方法。比較也是一種思維方法。這種方法是取兩種或兩種以上的文字材料或就內(nèi)容，或就寫作意圖、背景、效果，進(jìn)行不同層次、不同角度的比較。通過比較鑒別它們之間的聯(lián)系，找出作品好在哪里，提高分析、評(píng)價(jià)能力。比較鑒賞常見的內(nèi)容有如下幾種：

第一、人物形象的比較。例如我們將《孔雀東南飛》中的劉蘭芝和《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘進(jìn)行比較。這兩個(gè)女性都是中國古代文學(xué)作品中光輝燦爛的女性，兩人具有許多相同的地方。比如說聰明美麗、善良賢惠、忠于愛情，都受封建家長制的毒害，都為情而死。但兩人也有不同的地方，比如說兩人的身份不同，一個(gè)是普通的勞動(dòng)?jì)D女，一個(gè)是風(fēng)塵女子；一個(gè)為婚姻而死，一個(gè)為純潔的愛情而亡；兩人的死的原因不盡相同，前者死的原因主要是封建家長制，后者死的原因主要是封建禮教和男子的負(fù)心；兩人反抗程度是不同的，前者的反抗較為消極，后者的反抗較為積極。通過這兩個(gè)人物的比較，我們就能很好的熟悉這兩個(gè)人物，從而挖掘出兩個(gè)人物的美學(xué)價(jià)值來。

第二、寫作特點(diǎn)的比較。對(duì)同體裁的作品，可以從這個(gè)方面進(jìn)行比較。例如我們?cè)谥v解第三冊(cè)第六單元文言文時(shí)，可以對(duì)這幾篇文章在寫作特點(diǎn)上進(jìn)行比較。這幾篇文章都是明

清散文?！俄?xiàng)脊軒志》主要是運(yùn)用記敘、寫景和抒情相結(jié)合的方法，另外還有細(xì)節(jié)描寫；《五人墓碑記》主要運(yùn)用記敘、議論和抒情相結(jié)合的手法；《登泰山記》主要采用了記敘、寫景相結(jié)合的手法；《病梅館記》主要采用記敘、議論和抒情相結(jié)合的方法，另外還有對(duì)比手法及象征手法的運(yùn)用。通過比較，我們就從整體上對(duì)這單元的寫作特點(diǎn)有個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)明清散文的技法也有一定的了解和掌握。

第三、風(fēng)格的比較。風(fēng)格包括作家的創(chuàng)作風(fēng)格以及語言風(fēng)格。這兩點(diǎn)是我們鑒賞中不可缺少的內(nèi)容。作品讀多了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)作家都有自已的風(fēng)格，即使寫同一題材的作品，也會(huì)因作家的創(chuàng)作風(fēng)格不同而給人不同的感受。例如，李白和杜甫是兩種不同風(fēng)格的作家，李白在詩歌中表現(xiàn)出來的是浪漫主義，而杜甫則在詩歌中表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義。兩人在語言風(fēng)格上也是不同的，李白的語言風(fēng)格精新飄逸，而杜甫的語言風(fēng)格是沉郁頓挫。例如同樣是寫景，李白筆下是“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，杜甫的筆下卻是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！币粋€(gè)想象奇特，境界開闊，一個(gè)卻深沉感傷，主觀感情較濃。同樣是現(xiàn)實(shí)主義大師，白居易的語言風(fēng)格和杜甫又有些不同。白居易的詩雅俗共賞，大膽而直露，而杜甫的詩則含蓄而委婉。例如同樣是描寫百姓不幸遭遇的詩，白居易是這樣寫道“宣城太守知不知？一丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣”（《新樂府．紅線毯》），將控拆的矛頭直指統(tǒng)治階級(jí)；杜甫的詩這樣寫道： “堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親?！保ā队殖蕝抢伞罚?。在詩中杜甫更多的表現(xiàn)是對(duì)老百姓的一種同情，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)沒有作大膽的揭露和批判。這種不同與詩人本身的創(chuàng)作風(fēng)格、所處的地位和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。因此，我們只有通過比較，才能更能清楚地知道這些。

第四、中外文學(xué)作品的比較。中外文學(xué)作品既有很多共性，也有很多差異性，前人有很多研究，我在這里不想作較多的無用的說明。但對(duì)于我們高學(xué)生來講，適當(dāng)了解一下中外文學(xué)作品的不同，對(duì)于提高我們的閱讀鑒賞能力還是很有幫助的。對(duì)于大多數(shù)高中生來說，對(duì)于外國文學(xué)作品“想說愛你不容易”。存在這種現(xiàn)象的原因是什么呢？我想大體上有這樣幾個(gè)原因：第一、外國文學(xué)作品（主要指小說）在創(chuàng)作上重心理描寫，重語言描寫；而中國小說主要重曲折的情節(jié)。第二、中國小說自古以來就重情節(jié)這一特點(diǎn)，導(dǎo)致了中國讀者的閱讀心理不同，他們大多喜歡閱讀有故事情節(jié)的作品，形成“先入為主”的閱讀心理，以這種閱讀心理去看外國作品，當(dāng)然有不適的地方。第三、中外文化思想有很大的差異，這種思想滲透在文學(xué)作品中，也導(dǎo)致中國讀者在閱讀時(shí)，產(chǎn)生一些思想上的隔膜或理解上的偏差。第四、中國讀者（主要是中學(xué)生）對(duì)外國文學(xué)作品涉獵很少，這也導(dǎo)致他們對(duì)外國文學(xué)作品理解上有偏差。第五、有些外國文學(xué)作品翻譯成中文時(shí)，語言非常艱澀。學(xué)生閱讀時(shí)，感覺比閱讀文言文還難，因此大多數(shù)中學(xué)生不喜歡閱讀外國文學(xué)作品。了解了中外文學(xué)作品的這些差異之后，我們就可以在鑒賞外國文學(xué)作品時(shí)，以一個(gè)“外國人”的身份去閱讀，其效果肯定是比較理想的。

以上是鑒賞文學(xué)作品的幾種最常用的方法，這幾種方法，相互之間并非截然分開，而且，鑒賞某一作品時(shí)，也不一定僅僅用一種方法，有時(shí)可綜合起來用之。希望廣大學(xué)生能通過閱讀實(shí)踐，不斷總結(jié)和摸索，創(chuàng)造出屬于自己的有效的鑒賞方法，去發(fā)展、接受文學(xué)作品中所反映的自然美、生活美和藝術(shù)美，陶冶性情，增強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)。