第二篇：詩(shī)歌鑒賞之評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容課件

詩(shī)歌鑒賞之

評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容 灌云縣第一中學(xué) 劉艷玲 【本課目標(biāo)】

1、熟練掌握詩(shī)詞中常見(jiàn)的有關(guān)思想 內(nèi)容的術(shù)語(yǔ);

2、熟練掌握思想內(nèi)容鑒賞題的答題 步驟和解題方法，能夠?qū)W以致 用?！究键c(diǎn)闡釋】

2012年高考江蘇卷考試說(shuō)明指出詩(shī)歌鑒賞考查要點(diǎn)包括： ⑴鑒賞詩(shī)歌中的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧 ⑵評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度 考點(diǎn)解讀:古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容，是指詩(shī)歌所表達(dá)的意思，所蘊(yùn)含的意義，所創(chuàng)造的意境，所表現(xiàn)的主題，所流露的感情等。評(píng)價(jià)思想內(nèi)容，就是理解詩(shī)詞所表現(xiàn)的生活內(nèi)容，把握其情感基調(diào)，分析其社會(huì)意義，評(píng)價(jià)其深層內(nèi)涵；對(duì)古代詩(shī)歌中流露出來(lái)的復(fù)雜感情，能站在一定的高度進(jìn)行客觀具體的分析評(píng)價(jià)?？疾樾问?一般不單獨(dú)設(shè)題，而往往與鑒賞詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言或表達(dá)技巧聯(lián)系在一起。1.從近幾年高考試題來(lái)看,所謂“評(píng)價(jià)”實(shí)際上主要是指理解.2.試題切入角度小,但以對(duì)全詩(shī)的理解為基礎(chǔ),且離不開(kāi)景,情,境.3.所選詩(shī)詞抒發(fā)的一般是人之常情,如山水情,故園情,別離情等近幾年的高考試題中加大了思想感情類試題的考查力度。2009年至今的高考詩(shī)歌鑒賞題中，大部分都直接考查了詩(shī)歌的情感，全都采用主觀題形式進(jìn)行考查，或著眼于具體詩(shī)句，或著眼于全篇。有的直接要求回答作者情感或觀點(diǎn)的內(nèi)容，如2009年廣東卷；有的直接要求回答情感變化的過(guò)程，如2009年江蘇卷；有的要求對(duì)作品的思想和作者的感情做個(gè)性化的解讀。【知識(shí)鏈接】 常見(jiàn)古詩(shī)的內(nèi)容主旨和思想感情術(shù)語(yǔ)： 憂國(guó)憂民 建功報(bào)國(guó) 懷古傷今 借古諷今 蔑視權(quán)貴 憤世嫉俗 懷才不遇 報(bào)國(guó)無(wú)門 寄情山水 歸隱田園 登高覽勝 惜春悲秋 思鄉(xiāng)懷人 別恨離愁 離愁別緒

長(zhǎng)亭送別

相知相思 羈旅之苦 客心之愁 物是人非 昔盛今衰黍離之悲 【例題精析】 [例1]（2007??

福

建

卷）

武

夷

山

中

謝枋得①

十年②無(wú)夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？ 【注釋】①謝枋得：宋末信州人，曾力抗元軍，兵敗后隱居福建。后被脅迫至燕京，絕食而死。②十年：宋德

第三篇：古代詩(shī)歌鑒賞之思想內(nèi)容

古代詩(shī)歌鑒賞之思想內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)掌握詩(shī)歌思想感情的鑒賞技巧．學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想感情．掌握不同題材詩(shī)歌的特征及鑒賞方法．古詩(shī)中常見(jiàn)的思想感情憂國(guó)憂民建功報(bào)國(guó)懷古傷今蔑視權(quán)貴憤世嫉俗懷才不遇寄情山水歸隱田園登高覽勝惜春悲秋思鄉(xiāng)懷人長(zhǎng)亭送別思鄉(xiāng)念親相知相思別恨離愁????古代詩(shī)歌中常見(jiàn)題材

一、寫景詩(shī)

二、詠物詩(shī)

三、思鄉(xiāng)詩(shī)

四、邊塞詩(shī)

五、懷古詩(shī)

六、感懷詩(shī)

七、山水詩(shī)

八、送別詩(shī)

九、哲理詩(shī)

十、閨怨詩(shī)楓橋夜泊張繼月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。①在詩(shī)中作者寫哪幾種景物？這些景物有什么特征？明確：景物：月落、烏啼、滿天白霜、江邊的楓樹(shù)、漁火、寒山寺。特征：秋夜幽寂清冷。②通過(guò)景物的描寫，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？明確：寫出落榜后孤孑清寥、愁緒滿懷的情感。山居秋暝王維空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。①作者在這首詩(shī)中塑造了怎樣的一種意境?明確：山雨初霽，萬(wàn)物一新；初秋的傍晚，幽清明凈。清泉淙淙、翠竹成林、月下青松、水中碧蓮，是空山秋天恬靜幽美的景象。②這種意境中表現(xiàn)了作者怎樣的理想？明確：通過(guò)詩(shī)一般景物的描寫，反映了詩(shī)人過(guò)安靜淳樸生活的理想和對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。詩(shī)中以物芳而明志潔，以人和而望政通。泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)是詩(shī)人高尚情操的寫照，也是為詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。絕句杜甫遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。①寫出這首詩(shī)歌的藝術(shù)手法。明確：一句一景，情景交融；對(duì)仗工整，又自然流暢，毫無(wú)雕琢。②這首詩(shī)歌表現(xiàn)出春天怎樣的特征？明確：寫出初春時(shí)節(jié)自然界一派生機(jī)、欣欣向榮的景象。在獄詠蟬駱賓王西陸①蟬聲唱，南冠②客思深。那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。注：①西陸：指秋風(fēng)。②南冠：指囚徒。寫作特點(diǎn)：

1、既然詠物，要實(shí)寫其形態(tài)、色澤特征，或?qū)懫渌幁h(huán)境，求其“形似”。[曲盡其妙] 2、由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格，求其“神似”[ 不滯于物] 3、從整體構(gòu)思看，托物言志，常用比喻、象征、擬人、對(duì)比。4、從具體描寫的方法看，除了正面描寫之外，還常用側(cè)面烘托的手法。蟬李商隱本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。這是一首詠物詩(shī)，以蟬喻作者自己。前四句寫蟬的艱難處境：由于自

命高潔，總是食不果腹；雖然竭盡全力地叫，也是白費(fèi)精神，得不到同情。這實(shí)際是說(shuō)詩(shī)人自己。下面四句則直抒胸臆。三聯(lián)上句說(shuō)自己官位低微，無(wú)所歸依；下句說(shuō)田園都荒蕪了，還做這個(gè)官干什么呢？透出要辭官歸隱的心意。尾聯(lián)又把自己的命運(yùn)和蟬聯(lián)系起來(lái)，從蟬的叫聲得到警示，醒悟到自己和蟬一樣清苦。作者是懷著崇敬和同情的心情寫蟬的，用蟬來(lái)警戒自己，要像蟬那樣保持清高和廉潔，即使政治環(huán)境惡劣，也永遠(yuǎn)不變初衷。卜算子??詠梅陸游驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。詠物言志詩(shī)先要看清所贊揚(yáng)的“物”有什么特點(diǎn)，其次再分析作者所贊揚(yáng)的精神和品質(zhì)。本詩(shī)是說(shuō)，松樹(shù)在小的時(shí)候沒(méi)有引起人的重視，直到高聳入云，人們才說(shuō)它高?？梢韵氲阶髡呤且浴靶∷伞弊杂鳌?000 年北京春季高考題：蟬虞世南垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。鑒賞方法1、“讀清”全詩(shī)2、分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在品性。3、聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩(shī)人所托之情，所言之志。4、體會(huì)詩(shī)人手法的高妙。白云泉白居易天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。⑴簡(jiǎn)要分析詩(shī)中抒情主人公的形象特點(diǎn)。⑵本詩(shī)在藝術(shù)手法上有何突出特點(diǎn)？試簡(jiǎn)要分析。本詩(shī)抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。詩(shī)人的這一思想充斥在整篇詩(shī)作中。詩(shī)人以“云自無(wú)心水自閑”自況，表面上寫白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無(wú)牽無(wú)掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實(shí)際上正是詩(shī)人內(nèi)心的獨(dú)白。詩(shī)人運(yùn)用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。柳李商隱曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。[ 注]李商隱青年時(shí)就考中進(jìn)士，朝氣蓬勃，充滿信心，然而由于黨爭(zhēng)傾軋，使他長(zhǎng)期沉淪下僚。詩(shī)人寫此詩(shī)時(shí)，妻子剛病故，自己又將只身赴蜀，去過(guò)那使人厭倦的幕府生涯。⑴試析“曾逐東風(fēng)拂舞筵”中“逐”字的精妙之處。⑵試析這首詩(shī)對(duì)比的表現(xiàn)手法。⑶詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？“逐”字寫柳枝追逐春風(fēng)，運(yùn)用擬人手法，變被動(dòng)為主動(dòng)，寫出了柳條的蓬勃生機(jī)。前兩句寫春日之柳追逐東風(fēng)，在繁花似錦的春日，在熱鬧非凡的樂(lè)游苑的舞筵上，與舞女翩翩起舞；后兩句寫秋日之柳，清秋斜陽(yáng)，秋蟬哀鳴，何等蕭條凄涼。春日之柳的繁盛反襯出秋日之柳的衰落，表現(xiàn)

出作者對(duì)秋日之柳的悲嘆之情。傷遲暮，自嘆身世。（表達(dá)作者壯志難酬、命途多舛的悲涼心境。）詠柳曾鞏亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。這首詩(shī)題為“詠柳”，實(shí)際上托物寓意。請(qǐng)細(xì)加揣摩，分析其寓意。通過(guò)對(duì)柳樹(shù)“倚得東風(fēng)勢(shì)便狂”“飛花蒙日月”的描摹，寫出了那些得志便猖狂的小人；并用“天地清霜”警告他們必?zé)o好下場(chǎng)，難逃滅亡的命運(yùn)。床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

1、了解常見(jiàn)思想情感。羈旅愁思：孟浩然《宿建德江》思念親友：王維《九月九日憶山東兄弟》征人思鄉(xiāng)：李益《夜上受降城聞笛》閨中懷人：王昌齡《閨怨》

2、分析人們思鄉(xiāng)緣由。戰(zhàn)亂頻仍；山長(zhǎng)水闊；久戍邊關(guān)；宦游不歸;漂泊在外;貶官異地;雁歸故鄉(xiāng)逢年過(guò)節(jié)。

3、人們?cè)谠?shī)中如何表達(dá)思鄉(xiāng)之情？觸景傷情；何事吟余忽惆悵，村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)。感時(shí)生情；中秋望月；重陽(yáng)登高；除夕；傷春悲秋；日暮思?xì)w托物傳情；月、雁、笛、柳因夢(mèng)寄情；

1、夜來(lái)有夢(mèng)登歸路，不到桐廬已及明。2、因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。妙喻傳情：鄉(xiāng)愁鑒賞方法

1、初讀全詩(shī)，整體感知，確定情感類別2、抓關(guān)鍵句，挖掘字詞，初悟情感3、抓住意象，構(gòu)建圖景，再悟情感4、根據(jù)題目，組織語(yǔ)言，形成答案商山早行溫庭筠晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。[ 注] ①征鐸：車行時(shí)發(fā)聲的鈴。②杜陵：在長(zhǎng)安城南，是詩(shī)人的安家之地。⑴詩(shī)中除了“晨起”、“雞聲”表現(xiàn)了早行之外，還有什么詞語(yǔ)也表現(xiàn)了早行？此詩(shī)頷聯(lián)上下句除對(duì)仗外，其構(gòu)成形式還有什么特點(diǎn)？⑵“鳧雁滿回塘”表現(xiàn)了怎樣的意境？聯(lián)系首聯(lián)解說(shuō)作者這樣寫的意圖。⑴①還有“月”“板橋霜”，月尚未落，板橋結(jié)霜，可見(jiàn)其早。②由名詞連綴成句，一字一景，收到了蒙太奇的效果。⑵“鳧雁滿回塘”表現(xiàn)了春回故鄉(xiāng)、野鴨滿塘的溫暖意境。通過(guò)這個(gè)溫暖的鄉(xiāng)夢(mèng)反襯了漂泊在外的作者對(duì)家鄉(xiāng)杜陵深切的思念。邊塞詩(shī)賞析要注意：①了解時(shí)代背景；②體會(huì)思想感情；③感受藝術(shù)風(fēng)格邊塞征戰(zhàn)詩(shī)的鑒賞方法。第一，了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景。邊塞詩(shī)是最能體現(xiàn)國(guó)運(yùn)興衰的作品，因此，我們?cè)诮佑|這類詩(shī)歌時(shí)，如果能對(duì)作者所處的時(shí)代有所了解，對(duì)體會(huì)作品的內(nèi)容和作者的感情肯定是大有幫助的.孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”（王維），“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”（王翰），“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不斬樓蘭誓不還”（王昌齡）??豪邁，勇敢，一往無(wú)前！從玄宗即位到代宗登基（712――762），這半個(gè)世紀(jì)通常稱為盛唐。經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，開(kāi)疆拓土，不少文人，或投筆從戎，或置身幕府，因而出現(xiàn)了大量的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，形成了唐代蔚為壯觀的邊塞詩(shī)派。又稱為“高岑詩(shī)派”。到了中晚唐，國(guó)勢(shì)開(kāi)始式微，雖然詩(shī)人們也仍保持著昂揚(yáng)向上的基調(diào)，但不免夾雜了多少悲壯，多少婉傷：“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看”（李益），“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”（陳陶）。到了宋代，國(guó)家在民族斗爭(zhēng)中一直處于劣勢(shì)，外侮不斷，國(guó)難當(dāng)頭，在邊塞征戰(zhàn)詩(shī)中流露出來(lái)的感情，就更多地體現(xiàn)為報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣，如陸游的“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”；更多地體現(xiàn)為歸家無(wú)望的哀痛，如“燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地”。盡管仍洋溢著一股愛(ài)國(guó)熱情，但和盛唐時(shí)代的邊塞詩(shī)相比，不免更多一些凄厲，更多一些惆悵。第二、注意區(qū)別各自的思想內(nèi)容感情特點(diǎn)。有對(duì)建功立業(yè)的渴望：“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”（楊炯）；有報(bào)效國(guó)家的激情：“誓欲成名報(bào)國(guó)，羞將開(kāi)口論勛”（張說(shuō)）。有的寫出征士兵的鄉(xiāng)愁和家中妻子的離恨，有的表現(xiàn)塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的殘酷，有的反映對(duì)帝王黷武開(kāi)邊的不滿和對(duì)將軍貪功啟釁的怨恨，有的陳述久戍邊關(guān)對(duì)家鄉(xiāng)和親人的懷念，有的驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風(fēng)光??第三，分析邊塞詩(shī)的不同藝術(shù)風(fēng)格。在大量邊塞征戰(zhàn)詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格是很不相同的，有的豪放曠達(dá)，如前述的“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”；有的雄奇壯美，如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；有的豪壯悲慨，如杜甫的“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”；有的委婉清麗，如李白的“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”??只有通過(guò)對(duì)詩(shī)歌字句的細(xì)細(xì)體會(huì)，才有可能準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)到由于不同時(shí)代、不同內(nèi)容，以及不同詩(shī)人的不同藝術(shù)素養(yǎng)、不同生活遭際，反映在邊塞征戰(zhàn)詩(shī)這個(gè)大主題下異彩紛呈的不同藝術(shù)風(fēng)格。邊塞詩(shī)的主要特點(diǎn)：（1）內(nèi)容:邊塞風(fēng)光（奇麗壯闊）統(tǒng)治者(窮兵黷武)將士(生活艱苦)（2）情感：對(duì)家鄉(xiāng)思鄉(xiāng)念親；對(duì)友人惜別感傷；報(bào)國(guó)豪情；壯別感奮（3）風(fēng)格――雄壯豪邁。（4）常用手法――比喻、夸張、用典。（5）常用詞語(yǔ)：金鼓旌旗烽火羽書(shū)戈矛劍戟胡羌羯夷磧西輪臺(tái)龜茲夜郎長(zhǎng)云秋月雪山孤城雁飛鷹揚(yáng)箭飛馬走

四、常用的評(píng)析詞語(yǔ)：雄奇奇麗奇寒遼闊壯闊廣闊豪邁豪情報(bào)國(guó)之志殺敵豪情英雄氣概昂揚(yáng)精神厭戰(zhàn)情緒深切同情別董大高適千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。形象--景物：黃沙蔽日，北風(fēng)勁吹，大雪飄飛?；臎?/p>

第四篇：詩(shī)詞鑒賞與評(píng)價(jià)

首先，就詩(shī)詞批評(píng)而言，隨著一朵朵詩(shī)苑奇葩的次第綻放，詩(shī)歌批評(píng)之作也應(yīng)運(yùn)而生，其中不乏真知灼見(jiàn)。

“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！边@是齊梁時(shí)代的劉勰提出來(lái)的，可遺憾地是《文心雕龍》并不是單純論詩(shī)的著作。

第一部論詩(shī)的著作也是齊梁時(shí)代的鐘嶸《詩(shī)品》，它全文才2400字，以摘句論詩(shī)的批評(píng)方式對(duì)兩漢以來(lái)的詩(shī)人進(jìn)行了品鑒。但他竟然在九品之中把開(kāi)建安詩(shī)風(fēng)的曹操列為下品，把陶潛、鮑照列為中品，反而是把名不見(jiàn)經(jīng)傳的李陵等拔為上品，讓人不得不懷疑他是否高度近視。

自北宋歐陽(yáng)修首創(chuàng)《六一詩(shī)話》以來(lái)，一種新的詩(shī)歌理論批評(píng)形式――詩(shī)話、詞話廣泛流行至今不衰。它不以系統(tǒng)、嚴(yán)密的理論分析取勝，而以三言五語(yǔ)為一則，發(fā)表對(duì)創(chuàng)作具體問(wèn)題以至藝術(shù)規(guī)律方面直接性感受和意見(jiàn)。

其中對(duì)后世影響最大當(dāng)屬南宋嚴(yán)羽所著的《滄浪詩(shī)話》。如果說(shuō)詩(shī)品還算不上一本嚴(yán)格意義上的詩(shī)歌理論批評(píng)著作、《滄浪詩(shī)話》的問(wèn)世可謂填補(bǔ)空白。全書(shū)分《詩(shī)辨》、《詩(shī)體》、《詩(shī)法》、《詩(shī)評(píng)》和《考證》五部分，以《詩(shī)辨》為核心，系統(tǒng)性、理論性較強(qiáng)。對(duì)詩(shī)歌的形象思維特征和藝術(shù)性方面進(jìn)行探討，論詩(shī)標(biāo)榜盛唐，重視詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)，主張?jiān)娪袆e材說(shuō)、別趣說(shuō)、興趣說(shuō)、妙悟說(shuō)等，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如他講求詩(shī)的意境超脫，他說(shuō)“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！焙x深刻，令人品味不盡。

其實(shí)北宋“三圣”朱熹也有文學(xué)批評(píng)，由于他是集此前理學(xué)家文論之大成，而理學(xué)又是元明清的官方意識(shí)形態(tài)，因此他的批評(píng)影響不可掉以輕心。

如他批評(píng)不是就詩(shī)論詩(shī)，而是另起爐灶：高舉理學(xué)的旗幟進(jìn)行。大致相當(dāng)于當(dāng)年我們用政治標(biāo)準(zhǔn)衡量一切。在他看來(lái)，文學(xué)最多只是理學(xué)的武器和工具。如在文道關(guān)系上，主張道本文末與詩(shī)文妨道。也就是說(shuō)詩(shī)人作家是否擁有先進(jìn)的思想才是置關(guān)重要，寫詩(shī)作文的好壞倒在其次。他在《讀唐志》一文中對(duì)自古及到他時(shí)的文人墨客作了一個(gè)概要評(píng)價(jià)，結(jié)論是除了“古之圣賢”和一個(gè)“天然”陶潛，后來(lái)的人都是道德不純正，為文都很少有價(jià)值，竟把千古文章一筆抹殺。他評(píng)杜詩(shī)說(shuō)：“是無(wú)意思，大部小部無(wú)萬(wàn)數(shù)，益得人甚事!”

值得慶幸地是，理學(xué)思想雖被統(tǒng)治者利用而長(zhǎng)期成為統(tǒng)治思想，但他的文論卻并未成為長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的文學(xué)思想，如若如此，恐怕早就是舉國(guó)人民只有8個(gè)樣板戲的蕭瑟了。

最應(yīng)重視的是民國(guó)王國(guó)維的《人間詞話》。該著自問(wèn)世以來(lái)，極受學(xué)術(shù)界推捧，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)。其獨(dú)特在于王國(guó)維接受了西洋美學(xué)思想洗禮，是以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。表面上看，它與中國(guó)相襲已久之詩(shī)話，詞話一類作品之體例、格式，并無(wú)顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩(shī)詞論著中，稱得上首屈一指作品。如他提出了“境界”說(shuō)，用其統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn)，作為全書(shū)脈絡(luò)，溝通全部主張。他不僅把“境界”視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，論斷詩(shī)詞的演變，評(píng)價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低。因此，“境界”說(shuō)既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)，又是其文藝思想的總歸宿，不僅是評(píng)詞，也融就了其人生的思考于其中。

這里需要說(shuō)明的是詩(shī)話和詞話的區(qū)別。詞是經(jīng)過(guò)音樂(lè)陶冶的文學(xué)語(yǔ)言，自北宋后期發(fā)展到高峰才脫離音樂(lè)，成為文人用以抒情的的新興詩(shī)體。既為一種新興的詩(shī)歌形式，因此詞話亦可稱為廣義的詩(shī)話。若從歷史上看，二者不同時(shí)期也還是有所區(qū)別。如北宋時(shí)大都詩(shī)話與詞話混一，而南宋詩(shī)話與詞話則相對(duì)分離，至清代詞話更為獨(dú)立。有人說(shuō)詞話擺脫作為詩(shī)話附庸的地位而自立門戶，乃是詞論發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是詞的研究成為獨(dú)立學(xué)科的必要條件。固然有理，但大多數(shù)情況下也不用這么壁壘分明，畢竟同屬一個(gè)家族，既便是《人間詞話》以詞話相標(biāo)榜，也仍有條目牽涉到評(píng)詩(shī)的內(nèi)容，所以大可不必太機(jī)械較真。

有網(wǎng)友曾看“‘天縱伊夫無(wú)處不在”，幾對(duì)所有讀家詞家都說(shuō)三道四，便問(wèn)天縱伊夫師從何處，看何書(shū)，要求共亨書(shū)目。蓋因其看書(shū)雜，又不求甚解，無(wú)師自通，更害怕誤人子弟，故不置可否地推托。其實(shí)歷史上的詩(shī)話詞話固然需學(xué)習(xí)，但一般而言，中國(guó)詩(shī)學(xué)獨(dú)有的評(píng)點(diǎn)式、隨感式的評(píng)論特色、以及行文中對(duì)詩(shī)家字號(hào)、官職等尊稱的濫用，往往令初入者丈二和尚摸不著頭。我覺(jué)得完全沒(méi)必要把時(shí)間花在這上面。到是今人的像夏承燾等老先生的《唐宋詞欣賞》之類的小冊(cè)子或許可一觀，可收到事半功倍的效果。當(dāng)代據(jù)說(shuō)還有學(xué)貫中西的錢鐘書(shū)的《管維錄》，不好意思，我還沒(méi)有通讀全文，不好置評(píng)。竊認(rèn)為，所謂學(xué)者為文，只因他們都生活在書(shū)齋或象牙塔里，又過(guò)于專注于所研究的學(xué)問(wèn)，眼界過(guò)窄、就事論事或許是其硬傷。不是老王賣瓜，多關(guān)注天縱伊夫著的《天地詩(shī)話》，它是以世界眼光、當(dāng)今視角對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞進(jìn)行的品讀，或許是你品讀詩(shī)家詞家的終南捷徑。

一般而言，理論總是滯后于創(chuàng)作的。有論者研究詩(shī)話詞話的形象化妙理奇思時(shí)說(shuō)詩(shī)歌批評(píng)本身應(yīng)成為一種富有文學(xué)創(chuàng)意的美學(xué)感受，好固然好，但難免本未倒置。殊不知文藝批評(píng)只是手段，不是目的。還是堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的雙百方針，不唯上、不唯書(shū)，只為實(shí)更為重要。畢竟促進(jìn)文藝百花園萬(wàn)紫千紅、百花齊放才是人心所向，也是批評(píng)的目的所在。

其次，就詩(shī)詞鑒賞而言，中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷史非常悠久。它真實(shí)記載了中華民族豐富多彩的感情世界，顯示了我們民族悠久的文化傳統(tǒng)和廣泛的審美情趣。古典詩(shī)詞的藝術(shù)特征千姿百態(tài)，誰(shuí)也無(wú)法對(duì)其藝術(shù)成就進(jìn)行全面的概括和總結(jié)。在此我僅以我個(gè)人的觀點(diǎn)從詩(shī)詞的意境美和語(yǔ)言美兩個(gè)角度來(lái)談一談我所欣賞的詩(shī)詞之美。

意境美

意境是從我國(guó)抒情文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)中錘煉出來(lái)的審美范疇。所謂意境，“意”就是指作者的主觀情意，“境”指的是作者所創(chuàng)設(shè)的生活圖景，主要是由景物構(gòu)成，“意境”就是將作者的思想感情和生活圖景融合在一起所塑造的耐人尋味的藝術(shù)境界。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是借物抒情，古代詩(shī)論家又稱“境界”，是指作品中所描繪的生活畫(huà)面和所表現(xiàn)的思想感情融合而形成的一種綜合的藝術(shù)氛圍，能使欣賞者通過(guò)想像和聯(lián)想，如身臨其境，在思想感情上受到感染或得到美的感悟。王國(guó)維在《宋元戲曲史》里面這樣說(shuō)：“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。古詩(shī)詞之佳者，無(wú)不如是。”王國(guó)維又說(shuō)：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。”其實(shí)真正能夠體現(xiàn)一首詩(shī)的意境美的，應(yīng)當(dāng)是情和景的有機(jī)結(jié)合、情和景的密不可的。例如：

山居秋暝

王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

賞析：此詩(shī)描繪出一幅山雨初霽，萬(wàn)物一新；初秋的傍晚，幽清明凈。清泉淙淙、翠竹成林、月下青松、水中碧蓮，天真無(wú)邪的姑娘，這是空山秋天恬靜幽

美的景象。通過(guò)詩(shī)一般景物的描寫，反映了詩(shī)人過(guò)安靜淳樸生活的理想和對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。

有意境的詩(shī)，都是有“韻味”的詩(shī)。一首詩(shī)要有雋永的詩(shī)味，就不能只有表象的簡(jiǎn)單含意，而是要有“韻外之致”。例如陳子昂的“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下”。并沒(méi)有很具體的形象，但因在其中表現(xiàn)了“心事浩茫連廣宇”的無(wú)窮時(shí)空感，透露出“壯志難酬”和“生年不滿百，常懷千歲憂”的深沉復(fù)雜心情，它的韻外之致就非常豐富，令人味之無(wú)窮。至于李商隱以《錦瑟》為代表的“無(wú)題詩(shī)”，更是通過(guò)既鮮明又朦朧的意象，曲折地表現(xiàn)了一種深層錯(cuò)綜的情思，可算是韻外之致的典型之作了。

有意境的作品往往能使讀者于微塵中見(jiàn)大千，有限中見(jiàn)無(wú)限，從而給人們的想像力留下無(wú)窮的余地。在詩(shī)詞鑒賞過(guò)程中，讀者總是以自己的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，繼續(xù)在作品中馳騁自己的想像。好詩(shī)之所以能引起人們的回憶、回味，是因?yàn)樵?shī)中的情景與意蘊(yùn)與欣賞者的人生閱歷和生活感受有了某些契合之點(diǎn)，感到這詩(shī)先得我心，有一種知音之感，讀后可產(chǎn)生一種類似“余音繞梁，三日不絕”的美感陶醉！人們之所以喜歡幻想，是期望從日常生活的繁瑣與爭(zhēng)紛中得到某種暫時(shí)的解脫，在藝術(shù)美的幻境中享受思想的自由。它使詩(shī)詞的深層含義日益豐富，異彩煥發(fā)，大大延伸了詩(shī)詞的活力。古詩(shī)詞的意境是繁富多樣的?；蛐燮骈煷螅驎绶砰_(kāi)朗，或蒼涼悲壯；或清新素雅，或淡泊靜謐，或濃艷瑰麗。但以上類型不外乎可歸入陽(yáng)剛之美與陰柔之美兩大類。李白之詩(shī)、蘇軾、辛棄疾之詞屬前類，其所描寫的意境，或崇山峻崖，橫絕太空，或如大江橫前，浪濤洶涌，或如迅雷疾電，走風(fēng)連云。凡此種種，往往以雄偉、粗獷、有力、奇異等感性形象給人一強(qiáng)烈刺激，從而使人從中吸取強(qiáng)大的精神力量，獲得一種振奮的激蕩和崇高的美感。王維之詩(shī)、柳永、李清照之詞屬于陰柔之美，其描寫的意境，如云如霞如煙，如幽林曲澗，靜謐空靈，清麗婉轉(zhuǎn)。此類作品長(zhǎng)于抒發(fā)精美幽深之情，常以小巧、輕盈、柔和、典雅等感性形象，直接引起人們精神的愉悅。從古至今，我國(guó)青年男女卿卿我我的戀情，文人淑女多愁善感、嗟離傷別之心理氣質(zhì)，“以艷為美”、“以柔為美”的審美觀念，很大程度上受到這類作品的影響。只有把握作品的整體意境，才能真正認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)作品的藝術(shù)魅力之所以在，也才能真正從中獲得美的感受。

語(yǔ)言美文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，而詩(shī)歌又是文學(xué)中最精粹的語(yǔ)言。要在短小的篇幅內(nèi)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，詩(shī)詞的語(yǔ)言必須凝煉生動(dòng)；要?jiǎng)?chuàng)造傳達(dá)出含蓄雋永的藝術(shù)境界，詩(shī)詞語(yǔ)言必須富于形象性和表現(xiàn)力。古典詩(shī)詞中的許多佳作名句流傳千古，其藝術(shù)魅力久盛不衰固然有內(nèi)容、技法乃至風(fēng)格等因素，但都必先得力于語(yǔ)言的表現(xiàn)。

詩(shī)詞雖然不能像繪畫(huà)那樣直觀地再現(xiàn)色彩，卻可以通過(guò)語(yǔ)言的描寫，喚起讀者相應(yīng)的聯(lián)想和情緒體驗(yàn)。白居易回憶江南春色之美，寫道：“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)?！睏钊f(wàn)里贊美西湖荷花的風(fēng)韻，說(shuō)：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！笔Y捷在一首詞中寫秋天清晨籬落間的景色之美，有句云：“月有微黃禽無(wú)影，掛牽牛數(shù)朵青花小，秋太淡，添紅棗?！边@些佳句都是用對(duì)比色，使畫(huà)面十分絢麗，作者的情感也表現(xiàn)得明朗而熱烈。特別是王維，被后人稱為是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。如上面賞析的那首《山居秋暝》，就描繪出一幅山雨初霽、萬(wàn)物一新的畫(huà)面。

古人寫詩(shī)填詞，講究錘煉字面，凡在關(guān)鍵之處煉得好字，使全句游龍飛動(dòng)，令人意馳心動(dòng)。蔣捷《一剪梅》寫道：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！毙稳菰~“紅”、“綠”用作使動(dòng)詞。詞人通過(guò)櫻桃變紅，蕉葉轉(zhuǎn)綠的動(dòng)態(tài)，抒寫了對(duì)時(shí)光流逝的惋惜。如果“紅”“綠”仍作形容詞用，寫成“櫻桃紅，芭蕉綠”，就會(huì)毫無(wú)新意，味同嚼蠟。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出，‘云破月來(lái)花弄影’，著一‘弄’字而境界全出?！币粋€(gè)“鬧”字把詩(shī)人心頭感到的蓬勃春意寫出來(lái)了，一個(gè)“弄”字把詩(shī)人欣賞月下花枝在輕風(fēng)中舞動(dòng)的美寫出來(lái)了。二句憑二字，情景交融，意境盎然。

中國(guó)早期的四言五言七言古詩(shī)，雖無(wú)格律要求，但必須押韻。到了唐代，產(chǎn)生了律詩(shī)和絕句，亦即所謂格律詩(shī)。這種新詩(shī)體在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、韻腳、對(duì)仗等方面都有一定的格式和規(guī)律。格律詩(shī)成為中國(guó)古代詩(shī)歌的基本形式古典詩(shī)詞的“平仄”“押韻”“對(duì)仗”等要求，大大增加了漢語(yǔ)言的表現(xiàn)力。詩(shī)詞的對(duì)仗表現(xiàn)為詩(shī)句形式的建筑美，而押韻和平仄，則在聽(tīng)覺(jué)上造成詩(shī)的音樂(lè)美。節(jié)奏鮮明的詩(shī)詞具有抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)的韻致，讀來(lái)瑯瑯上口，聽(tīng)來(lái)泠泠入耳，沁人心脾，豁人耳目。如王維“明月松間照，清泉石上流”，戴叔倫“一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人”。對(duì)仗尚有許多要求，如平仄相對(duì)，虛實(shí)相對(duì)。

根據(jù)我個(gè)人的感悟，以下賞析了兩首我很喜愛(ài)的詩(shī)詞。

《江城子》 蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

賞析：這是蘇東坡的愛(ài)妾王朝云死后，有一天他夢(mèng)見(jiàn)亡妾之后寫的感懷詩(shī)。樸素真摯的深情，沉痛的生離死別，每讀一次就更為其中的深情所感動(dòng)。陰陽(yáng)相隔，重逢只能期于夢(mèng)中，蘇東坡用了十年都舍棄不下的，是那種相濡以沫的親情。他受不了的不是沒(méi)有了轟轟烈烈的愛(ài)情，而是失去了伴侶后孤單相吊的寂寞?！翱v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”在夢(mèng)里能夠看見(jiàn)的，也全是逝去親人往日生活里的瑣碎片斷。因?yàn)樵谀切┈嵥槔?，凝結(jié)著化不去的親情。在紅塵中愛(ài)的最高境界是什么？執(zhí)子之手是一種境界，相濡以沫是一種境界，生死相許也是一種境界。在這世上有一種最為凝重、最為渾厚的愛(ài)叫相依為命。那是天長(zhǎng)日久的滲透，是一種融入了彼此之間生命中的溫暖。

《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

賞析：這首詩(shī)表達(dá)了長(zhǎng)年行役于外的將兵思念家鄉(xiāng)和妻子的心情。其中“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”一句，傾倒了無(wú)數(shù)身陷愛(ài)河，渴望美滿愛(ài)情的人，成為山盟海誓的最好代言。生生死死悲歡離合，我曾對(duì)你說(shuō)過(guò)，我會(huì)牽著你的手，和你一起老去。這是愛(ài)的最高境界，愛(ài)的最高境界就是經(jīng)的起平淡的流年

第五篇：評(píng)價(jià)思想內(nèi)容(上)

評(píng)價(jià)思想內(nèi)容(上)

【解題技巧】

詩(shī)歌借助具體的語(yǔ)言描寫來(lái)表達(dá)詩(shī)人的感情，傳遞詩(shī)人的思想，這些感情和思想就是我們所說(shuō)的思想內(nèi)容，無(wú)論是憂國(guó)憂民之情、國(guó)破家亡之痛，還是游子逐客之悲、征夫思婦之怨，無(wú)不感人至深。

一、分類整理，把握同類詩(shī)歌的內(nèi)容特點(diǎn)

盡管古代詩(shī)歌數(shù)量龐大，詩(shī)歌的思想內(nèi)容多種多樣，但同一類型的詩(shī)歌通常具有一些“共性”?？忌灰谄綍r(shí)復(fù)習(xí)中把握住這些“共性”，在考試時(shí)從詩(shī)歌的所屬類型入手，便會(huì)加大解題的針對(duì)性和準(zhǔn)確性?？忌梢园言?shī)歌按內(nèi)容特點(diǎn)作相關(guān)分類，如：送別類、懷古類、山水田園類、邊塞類等。

二、由“點(diǎn)”及“面”，挖掘詩(shī)歌意蘊(yùn)

高考古代詩(shī)歌鑒賞題一般都遵循文學(xué)鑒賞“字不離句，句不離篇”的基本規(guī)律命制。因此，由“點(diǎn)”及“面”是考生鑒賞古代詩(shī)歌的可行方法之一。這里的“面”，指的是詩(shī)歌的思想內(nèi)容；這里的“點(diǎn)”，則主要包括以下幾個(gè)“關(guān)鍵點(diǎn)”：

1.關(guān)鍵詞。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)詩(shī)歌思想內(nèi)容的詞語(yǔ)，一般是動(dòng)詞或形容詞。

2.關(guān)鍵句。指最能概括詩(shī)歌思想內(nèi)容或感情的句子，如王昌齡《芙蓉樓送 辛漸》中的“一片冰心在玉壺”，就表明了詩(shī)人高潔的志向；朱熹《觀書(shū)有感》中的“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”，就闡述了人們要從書(shū)本中汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富和完善自己的道理。這樣的詩(shī)句在詩(shī)中都具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，可以說(shuō)都是詩(shī)中的關(guān)鍵句?？忌灰プ∵@些句子，就可以迅速準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容。

3.詩(shī)題。不少詩(shī)歌的題目對(duì)詩(shī)歌的類型和內(nèi)容起著重要的提示作用，如《送孟浩然之廣陵》中的“送”字，表明該詩(shī)屬于送別詩(shī)；《越中覽古》中的“覽古”，說(shuō)明這是一首懷古詩(shī)；《出塞》《從軍行》則表明這兩首詩(shī)應(yīng)是邊塞詩(shī)。明確了這一點(diǎn)，考生在答題時(shí)就有了針對(duì)性。

4.意象。意象是含有情感的物象，是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。在中國(guó)古代詩(shī)歌中，許多意象常常含有特定的含義。如松，往往寓含堅(jiān)貞；梧桐，常常表現(xiàn)凄苦之情；殘?jiān)?，往往暗示離散；柳，表示離別時(shí)的難舍之情，也含有挽留之意；杜鵑，往往表達(dá)凄涼、哀傷之情?？忌綍r(shí)備考時(shí)可加強(qiáng)對(duì)這方面知識(shí)的積累，考試時(shí)以詩(shī)歌的意象作為切入點(diǎn)來(lái)解讀詩(shī)歌的思想內(nèi)容，往往可以收到令人滿意的效果。

5.注釋。要將出現(xiàn)在高考古代詩(shī)歌鑒賞題中的所有信息都看作是有效信息，包括注釋。注釋一般是對(duì)題目、作者、朝代、寫作背景等與詩(shī)歌內(nèi)容相關(guān)的解釋或提示，很多情況下，注釋對(duì)考生的解題起著重要的作用。注釋中往往會(huì)涉及一些相關(guān)的文化常識(shí)、生活常識(shí)、歷史典故、神話傳說(shuō)和自然現(xiàn)象，詩(shī)人的思想傾向、政治主張、志向追求、生活經(jīng)歷、時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，等等。

三、借助表達(dá)技巧，揣摩詩(shī)歌思想內(nèi)容

有些詩(shī)歌的思想內(nèi)容主要是借助某些特定的表達(dá)技巧，如比喻、用典、反襯等來(lái)表現(xiàn)的。因此，把握詩(shī)中的表達(dá)技巧，分析它們的表達(dá)特點(diǎn)，也是鑒賞詩(shī)歌的有效方法。尤其值得一提的是“以樂(lè)景寫哀情”這種表現(xiàn)手法。古代借景抒情類詩(shī)歌絕大多數(shù)是以樂(lè)景來(lái)表樂(lè)情的，但也有一些詩(shī)歌卻是以樂(lè)景來(lái)寄托哀情?？忌诮庾x此類詩(shī)歌時(shí)，不能被詩(shī)歌中明快的景象所迷惑而誤解詩(shī)人的真實(shí)情感。

設(shè)問(wèn)方式：詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人什么情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情趣（心境、心情，人生理想、人生態(tài)度）？詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人哪些復(fù)雜的情感？詩(shī)人的情感有哪些變化？請(qǐng)概括詩(shī)人的情感。探究詩(shī)歌的思想感情。

答題步驟：第一步：概括詩(shī)歌情感（產(chǎn)生原因+感情基調(diào)）。第二步：結(jié)合詩(shī)句具體分析。題目中若有“哪些”“概括”等字樣，答題時(shí)把情感內(nèi)容一一概括出來(lái)即可，可不必作特別詳細(xì)的解說(shuō)。

【同步突擊】

一、閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

內(nèi)宴奉詔作

□曹 翰①

三十年前學(xué)六韜②，英名嘗得預(yù)時(shí)髦③。

曾因國(guó)難披金甲，不為家貧賣寶刀。

臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識(shí)陣云④高。

庭前昨夜秋風(fēng)起，羞見(jiàn)盤花舊戰(zhàn)袍。

[注]①曹翰（923～992）：宋初名??。②六韜：古代兵書(shū)。③時(shí)髦：指當(dāng)代俊杰。④陣云：戰(zhàn)爭(zhēng)中的云氣，這里有戰(zhàn)陣之意。

1.詩(shī)的頸聯(lián)又作“臂弱尚嫌弓力軟，眼昏猶識(shí)陣云高”，你認(rèn)為哪一種比較好？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：

2.這首詩(shī)與辛棄疾的《破陣子（醉里挑燈看劍）》題材相似，但情感基調(diào)卻有所不同，請(qǐng)指出二者的不同之處。

答：

二、閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

壬辰寒食①

□王安石

客思似楊柳，春風(fēng)千萬(wàn)條。

更傾寒食淚，欲漲冶城②潮。

巾發(fā)雪爭(zhēng)出，鏡顏朱早凋。

未知軒冕樂(lè)，但欲老漁樵。

[注]①寒食：節(jié)令名，在農(nóng)歷清明前一日或二日?！肚G楚歲時(shí)記》：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日。”②冶城：《太平寰宇記》載，江南東道升州土元縣。古冶城在今縣四五里，本吳鑄冶之地，因以為名。故址在今南京市朝天宮附近。

1.詩(shī)人在這首詩(shī)中所表達(dá)的情感是很復(fù)雜的，請(qǐng)仔細(xì)賞析，指出都表達(dá)了詩(shī)人哪些情感。

答：

2.詩(shī)人在抒發(fā)情感的時(shí)候，都用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

答：

三、閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

喜外弟盧綸見(jiàn)宿

□司空曙

靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。

雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。

以我獨(dú)沉久，愧君相見(jiàn)頻。

平生自有分，況是蔡家親。

此詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的復(fù)雜心境？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

答：

四、閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

晚泊岳陽(yáng)

□歐陽(yáng)修

臥聞岳陽(yáng)城里鐘，系舟岳陽(yáng)城下樹(shù)。

正見(jiàn)空江明月來(lái)，云水蒼茫失江路。

夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。

一闋聲長(zhǎng)聽(tīng)不盡，輕舟短楫去如飛。

這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的心情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：

五、閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

秋夜將曉出籬門迎涼有感

（其二）

□陸 游

三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。

遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

這首詩(shī)豐富的感情蘊(yùn)涵在景物與人物活動(dòng)的描寫之中。結(jié)合全詩(shī)，對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

答：

六、閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

晚 秋

□庾 信[注]

凄清臨晚景，疏索望寒階。

濕庭凝墜露，摶風(fēng)卷落槐。

日氣斜還冷，云峰晚更霾。

可憐數(shù)行雁，點(diǎn)點(diǎn)遠(yuǎn)空排。

[注]庾信，南北朝詩(shī)人，以使臣身份出使長(zhǎng)安，因江陵陷落而不得南歸，歷仕西魏及北周，終老北方，此詩(shī)寫于屈仕北朝之后。

1.簡(jiǎn)要賞析頷聯(lián)中的“凝”“卷”兩字。

答：

2.尾聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心境？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：

七、閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

十一月中旬至扶風(fēng)界見(jiàn)梅花

□李商隱

匝路亭亭艷，非時(shí)?`?`香。

素娥惟與月，青女不饒霜。

贈(zèng)遠(yuǎn)虛盈手，傷離適斷腸。

為誰(shuí)成早秀？不待作年芳。

請(qǐng)概括詩(shī)歌所表達(dá)的詩(shī)人的情感。

答：

八、閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

踏莎行 春暮

□寇 準(zhǔn)

春色將闌，鶯聲漸老，紅英落盡青梅小。畫(huà)堂人靜雨蒙蒙，屏山半掩余香裊。

密約沉沉，離情杳杳，菱花塵滿墉將照。倚樓無(wú)語(yǔ)欲銷魂，長(zhǎng)空黯淡連芳草。

1.“春色將闌，鶯聲漸老，紅英落盡青梅小”是從哪兩個(gè)角度寫景的？描繪了一幅怎樣的面面？

答：

2.這首詞表達(dá)了怎樣的情感，又是如何表達(dá)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：

九、閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

漁家傲

□朱 服

小雨纖纖風(fēng)細(xì)細(xì)，萬(wàn)家楊柳青煙里。戀樹(shù)濕花飛不起。愁無(wú)比，和春付與東流水。

九十①光陰能有幾？金龜②解盡留無(wú)計(jì)。寄語(yǔ)東城沽酒市。拚一醉，而今?肥濾?年淚。

[注]①九十：春光三個(gè)月共九十天。②金龜：指所佩的玩飾，唐代詩(shī)人賀知章曾經(jīng)解金龜換酒，以酬李白。

1.全詞表達(dá)了詞人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：

2.詞的下闋運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。答：

十、閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

水調(diào)歌頭 定王臺(tái)①

□袁去華

雄跨洞庭野，楚望②古湘州。何王臺(tái)殿？?；俪咦晕鲃?。尚想霓旌千騎，依約入云歌吹，屈指幾經(jīng)秋。嘆息繁華地，興廢兩悠悠。

登臨處，喬木老，大江流。書(shū)生報(bào)國(guó)無(wú)地，空白九分頭。一夜寒生關(guān)塞，萬(wàn)里云埋陵闕，耿耿恨難休。徙倚霜風(fēng)里，落日伴人愁。

[注]①定王臺(tái)：在今湖南長(zhǎng)沙市東，相傳是漢景帝之子定王劉發(fā)為瞻望其母唐姬墓而建。②楚望：唐宋時(shí)按各地的位置規(guī)模、發(fā)展?fàn)顩r，把全國(guó)劃分為若干等級(jí)。楚望就是指湘州為楚地的望郡。

1.結(jié)合全詞，分析“雄跨洞庭野，楚望古湘州”兩句的作用。

答：

2.這首詞的下闋表達(dá)了詞人哪些思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。

答：