第一篇：規(guī)范語(yǔ)言文字鋪墊幸福之路

規(guī)范語(yǔ)言文字鋪墊幸福之路

金沙縣城關(guān)鎮(zhèn)中心完小袁衣先

內(nèi)容摘要：作為一名多年的語(yǔ)文教師，參加多次語(yǔ)言文字的培訓(xùn)工作，在校園內(nèi)率先大力宣傳普通話和語(yǔ)言文字，師生通過(guò)開(kāi)展多種活動(dòng)都取得了好成績(jī)，不光鎮(zhèn)、縣獲獎(jiǎng)，熊青青還獲地區(qū)二等獎(jiǎng)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視、積極組織教師學(xué)習(xí)理解《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》，花經(jīng)費(fèi)對(duì)全體教師進(jìn)行普通話正音培訓(xùn)等，使全校師生積極參與此項(xiàng)工作中，還把語(yǔ)言文字規(guī)范工作納入章程，為全面提升語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生的綜合能力提高鋪就了幸福之路。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言文字 規(guī)范普通話 提升 宣傳 文化修養(yǎng)校園文化

營(yíng)造氛圍演講推廣培訓(xùn)幸福之路

眾所周知，普通話和規(guī)范漢字是國(guó)家的通用語(yǔ)言文字，正確使用祖國(guó)語(yǔ)言文字，樹(shù)立語(yǔ)言文字規(guī)范意識(shí)，是國(guó)家對(duì)每個(gè)公民的基本要求，作為學(xué)校，將義不容辭地承擔(dān)著國(guó)家通用語(yǔ)言文字的教育與普及任務(wù)。我們金沙縣城關(guān)鎮(zhèn)中心完小在規(guī)范語(yǔ)言文字過(guò)程中，把普通話推廣和用字規(guī)范化作為培養(yǎng)人的重要內(nèi)容，認(rèn)真貫徹《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》，把語(yǔ)言文字工作與學(xué)校的辦學(xué)理念結(jié)合起來(lái)，與教育教學(xué)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，不斷加強(qiáng)語(yǔ)言文字規(guī)范化管理，使學(xué)校語(yǔ)言文字規(guī)范化工作逐步走向深入，由此為促進(jìn)師生的幸福之路作了鋪墊。

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，加強(qiáng)管理

我校自2003年以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)十分重視普通話的推廣，曾先后請(qǐng)了省測(cè)評(píng)員、縣教育局王曉應(yīng)局長(zhǎng)、鄧青、蔡青瑤等老師來(lái)學(xué)校為全體老師培訓(xùn)。1

從聲母、韻母，到作品的朗讀等，一一作糾正。每周都堅(jiān)持培訓(xùn)，領(lǐng)導(dǎo)帶頭帶領(lǐng)老師買(mǎi)普通話磁帶、書(shū)，練習(xí)朗讀，后來(lái)學(xué)校還為老師報(bào)銷(xiāo)各種費(fèi)用，鼓勵(lì)老師持證上崗。為了提升自己的普通話水平，我就分別測(cè)評(píng)了三次，第一次考81分，第二次考84.2分，通過(guò)不斷的努力，最終考了88.6分，獲得了二甲。學(xué)校還把每學(xué)期開(kāi)學(xué)的第一周定為普通話推廣周，時(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)師生在校園內(nèi)說(shuō)普通話，寫(xiě)規(guī)范字，集會(huì)、開(kāi)會(huì)也強(qiáng)調(diào)說(shuō)普通話。使之在全校范圍內(nèi)形成了語(yǔ)言文字工作的責(zé)任感和緊迫感，為推動(dòng)全校語(yǔ)言文字工作的開(kāi)展鋪墊了良好的基礎(chǔ)。

二、建立制度，有規(guī)可循

為了深入貫徹《中華人民共和國(guó)通用語(yǔ)言文字法》和貫徹《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》的實(shí)施辦法。學(xué)校建立健全使用普通話和用字規(guī)范化的規(guī)章制度，并將普通話合格作為教師業(yè)務(wù)考核的內(nèi)容，不合格的一定要反復(fù)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，直至合格為止，從而使學(xué)校的語(yǔ)言文字工作有章可循，落到實(shí)處。

三、加強(qiáng)考核，立足長(zhǎng)效

學(xué)校將語(yǔ)言文字工作作為考核教師教育教學(xué)能力的條件之一，把學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)作為考核教師的教育教學(xué)活動(dòng)之中。學(xué)校明確要求，教師進(jìn)入校園必須講普通話，在板書(shū)、批改作業(yè)及書(shū)寫(xiě)評(píng)語(yǔ)中，必須使用規(guī)范字，在低年級(jí)開(kāi)設(shè)寫(xiě)字課，在全校開(kāi)展古詩(shī)朗讀，經(jīng)典誦讀等。同時(shí)還規(guī)定，語(yǔ)文教師在學(xué)校教學(xué)中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字規(guī)范化的教學(xué)、訓(xùn)練，重視培養(yǎng)學(xué)生使用字典的習(xí)慣，提高使用漢語(yǔ)拼音識(shí)字正音的能力，大大提高了學(xué)生的文化素質(zhì)和文化修養(yǎng)。

四、為語(yǔ)言文字工作規(guī)范化營(yíng)造良好的氛圍。

1、發(fā)揮廣播的作用。我校近幾年來(lái)，少先大隊(duì)積極組織學(xué)生利用課間和中午上課前，讓學(xué)生大力推廣語(yǔ)言文字規(guī)范主題的廣播。各班語(yǔ)文學(xué)科代表定期參加教研組組織的關(guān)于推廣普通話的活動(dòng)，回到班上帶領(lǐng)全班同學(xué)大力宣傳講普通話。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)大小會(huì)議，國(guó)旗下的講話等，都率先推廣普通話。因此，提高了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和使用規(guī)范語(yǔ)言文字的積極性，加強(qiáng)了學(xué)生維護(hù)祖國(guó)語(yǔ)言文字純潔性的責(zé)任意識(shí)，為進(jìn)一步開(kāi)拓語(yǔ)言文字組織和宣傳工作提供了新的陣地。

2、校園文化建設(shè)協(xié)調(diào)。學(xué)校樓道、墻壁等處張貼、書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言文字宣傳標(biāo)牌，教室走道、室內(nèi)外懸掛教育格言，各班創(chuàng)設(shè)獨(dú)具特色的宣傳專(zhuān)欄，教室后的黑板報(bào)都開(kāi)辟了專(zhuān)門(mén)的 “語(yǔ)言文字角”。每期利用藝術(shù)節(jié)、兒童節(jié)等開(kāi)展書(shū)法展示，古詩(shī)品讀等活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)祖國(guó)語(yǔ)言文字的豐富意蘊(yùn)與結(jié)構(gòu)完美。定期由吳列平老師專(zhuān)人負(fù)責(zé)，在學(xué)校的黑板報(bào)上書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言文字規(guī)范化的有關(guān)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)文字的熱愛(ài)和自豪感。

五、開(kāi)展活動(dòng)，搭建鍛煉平臺(tái)

在近幾年來(lái)，學(xué)校多次組織學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)通用語(yǔ)言文字法》等法律法規(guī)知識(shí)，增強(qiáng)教師用語(yǔ)用字規(guī)范化意識(shí)和規(guī)范語(yǔ)言文字能力；同時(shí)，在常規(guī)工作中，通過(guò)對(duì)學(xué)生作業(yè)抽查、教師教案定期檢查，優(yōu)質(zhì)課等開(kāi)放課堂教學(xué)形式，促進(jìn)師生增強(qiáng)規(guī)范用語(yǔ)用字的意識(shí)；其次組織教師、學(xué)生開(kāi)展各類(lèi)朗誦、讀書(shū)、演講、經(jīng)驗(yàn)交流等活動(dòng)。如我班學(xué)生劉思靈同學(xué)多次參加鎮(zhèn)、縣演講，如“弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神、稅收與我們、促和諧、頌改革、廉政故事”等活動(dòng)，分別獲鎮(zhèn)一、二、三等獎(jiǎng)。何其芳、代岑老師獲教案書(shū)寫(xiě)規(guī)范優(yōu)秀獎(jiǎng)。促進(jìn)教師養(yǎng)成規(guī)范語(yǔ)言文字習(xí)慣，從而使學(xué)校的語(yǔ)言文

字工作向更加高效的方向發(fā)展。

另外，學(xué)校還開(kāi)展了“講普通話，寫(xiě)規(guī)范字”為主題的手抄報(bào)、黑板報(bào)等比賽活動(dòng)，多名同學(xué)獲得獎(jiǎng)勵(lì)。這些活動(dòng)的開(kāi)展，強(qiáng)化了學(xué)生講普通話，寫(xiě)規(guī)范字的意識(shí)。今年假期，還在三至六年級(jí)各班組織部分教師、學(xué)生、家長(zhǎng)在金沙一中參加全縣“親近母語(yǔ)”的培訓(xùn)活動(dòng)，確實(shí)受益匪淺。使普通話走進(jìn)家庭、社會(huì)，由校園語(yǔ)言文字邁向社會(huì)語(yǔ)言，在語(yǔ)言文字規(guī)范化工作中起到了示范、輻射作用。；

多種形式的教育和實(shí)踐活動(dòng)極大地豐富了語(yǔ)言文字工作的內(nèi)涵，提高了學(xué)生規(guī)范使用語(yǔ)言文字的能力，增強(qiáng)了學(xué)生推廣規(guī)范使用語(yǔ)言文字的使命感，體現(xiàn)了我校語(yǔ)言文字工作的實(shí)效性。引導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)言文字，認(rèn)清語(yǔ)言文字的邏輯關(guān)系，培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)造性思維，借助于正確、鮮明、生動(dòng)的語(yǔ)言引發(fā)并表現(xiàn)出來(lái)。因此，任何形式的思維訓(xùn)練都不能游離于語(yǔ)言文字訓(xùn)練之外，只有讓學(xué)生積極、主動(dòng)地投身于聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中，他們的創(chuàng)新思維能力才能得以形成和發(fā)展。只有進(jìn)一步規(guī)范語(yǔ)言文字工作，才能使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到全面發(fā)展和提高，為促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的全面提升，為學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)提高鋪就幸福之路吧！

第二篇：幸福之路（最終版）

“幸福之路”——二道橋的變遷（全文）

2012-10-09 17:40:24 來(lái)源: 國(guó)際在線(北京)有0人參與

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國(guó)際在線消息：世上的街道有千萬(wàn)條，哪一條街道最熱鬧？新疆的小孩都知道，最熱鬧的是二道橋。在美麗的新疆烏魯木齊有個(gè)叫做二道橋的地方，經(jīng)過(guò)126年的發(fā)展變遷，這個(gè)馬路市場(chǎng)演變成為新疆最繁榮的商業(yè)區(qū)和新疆最重要的少數(shù)民族聚居區(qū)，古絲綢之路的輝煌在這里重現(xiàn)，獨(dú)特的地域文化、民族風(fēng)情在這里盡情展示，因此有句話說(shuō)，不到二道橋，就等于沒(méi)到過(guò)新疆。

“烏魯木齊有個(gè)二道橋，來(lái)過(guò)的人們都說(shuō)好，??那里有絲路古道的喧鬧，那里有新疆姑娘的歡笑，木卡姆的旋律蕩漾在大街小巷，??香噴噴烤羊肉?。∫粋€(gè)人吃了兩個(gè)人都說(shuō)好??”

在新疆維吾爾自治區(qū)首府烏魯木齊解放南路上，有片繁華的商業(yè)與居住區(qū)叫做“二道橋”，幾乎每一個(gè)到過(guò)這里的外地人第一眼見(jiàn)到它時(shí)都會(huì)驚呼：我仿佛來(lái)到了充滿(mǎn)異域風(fēng)情的中亞國(guó)家！

是的，這里就是一幅微縮了的新疆風(fēng)情畫(huà)，當(dāng)你來(lái)到新疆卻無(wú)法遠(yuǎn)足探密這祖國(guó)六分之一土地的時(shí)候，你 必須來(lái)到二道橋。

這里是坐落在二道橋上的新疆國(guó)際大巴扎，是二道橋最為繁華之處，每天下午，都有數(shù)十輛旅游大巴載著國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)觀光購(gòu)物。新疆地產(chǎn)的玉石、地毯、披巾、刀具、民族樂(lè)器，俄羅斯的馬燈、巴基斯坦的銅飾、阿聯(lián)酋的銀器、印度的香水、土耳其的手工藝品??玲瑯滿(mǎn)目的商品讓人駐足不前。

巴扎，維吾爾語(yǔ)，是集市、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的意思，2003年落成的新疆國(guó)際大巴扎被譽(yù)為是世界規(guī)模最大的大巴扎，它包括10萬(wàn)平方米的超級(jí)建筑群；6100平方米的大巴扎宴會(huì)廳；8000平方米的大巴扎美食廣場(chǎng)；3000平方米的大巴扎歡樂(lè)廣場(chǎng)；600平方米的大巴扎室外表演廣場(chǎng)；80米的新疆第一觀光塔；1座觀光伊斯蘭清真寺和1個(gè)露天大型舞臺(tái)。新疆國(guó)家大巴扎市場(chǎng)部經(jīng)理張曉龍說(shuō)，這里是二道橋異域風(fēng)情的標(biāo)志和符號(hào)：我們大巴扎不對(duì)外營(yíng)業(yè)的話，整個(gè)樓里面就有5000人到6000人在活動(dòng)。我們這商戶(hù)的構(gòu)成，70%都是民族商戶(hù)。所以我們這經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品也是跟民族環(huán)境有關(guān)。有中亞國(guó)家的，有我們民族本土的一些維吾爾族的一些特色產(chǎn)品。一些干果、藥材。包括我們新疆知名的玉器。我們這有六大市場(chǎng)，這六大市場(chǎng)涵蓋了最大的玉器市場(chǎng)、最大的地毯城、最大的工藝品市場(chǎng)、最大的干果市場(chǎng)、還一個(gè)最大的披肩市場(chǎng)。這是我們大巴扎構(gòu)成的整個(gè)一個(gè)大巴扎。我們又設(shè)置了1號(hào)樓，1號(hào)樓是服裝鞋帽、為本地老百姓購(gòu)物的環(huán)境。大巴扎不僅僅是旅游服務(wù)業(yè)。為本地的服務(wù)。我們從開(kāi)業(yè)到現(xiàn)在，最高峰達(dá)到過(guò)一天10萬(wàn)人?！?”

夕陽(yáng)之下，這個(gè)以傳統(tǒng)磨磚對(duì)縫與現(xiàn)代飾面工藝相結(jié)合修建成的伊斯蘭風(fēng)格超級(jí)建筑群熠熠生輝，來(lái)自天南海北的游客都為之傾倒： “幾個(gè)游客的錄音放在一起，評(píng)價(jià)大巴扎?！?/p>

新疆國(guó)際大巴扎是新疆商業(yè)與旅游繁榮的象征，曾被評(píng)選為“新疆之窗”、“中亞之窗”和“世界之窗”。這是因?yàn)樗粌H僅集伊斯蘭建筑、民族商貿(mào)、娛樂(lè)、餐飲于一體，更重要的是重現(xiàn)了古絲綢之路的商業(yè)繁華和新疆濃郁的民族特色和地域文化。

這是新疆國(guó)際大巴扎里新疆和田人的艾力江·買(mǎi)買(mǎi)提·吐?tīng)栠d的地毯店，這些用來(lái)鋪地、墊床或是用于裝飾的和田地毯是新疆最好的地毯。人們可以從中領(lǐng)略到2000多年前就發(fā)明出的獨(dú)特的絨頭結(jié)扣法以及吸收東西方文化藝術(shù)與宗教藝術(shù)精華的開(kāi)力肯、夏姆努斯、卡其曼等帶有強(qiáng)烈地域特色的圖案。艾力江·買(mǎi)買(mǎi)提·吐?tīng)栠d介紹說(shuō)，他十五六歲就來(lái)到烏魯木齊，從打工仔到最后靠自己的努力在20年間才開(kāi)起這家400米的地毯店，現(xiàn)在，是和田地毯的銷(xiāo)售旺季：“我這里不僅銷(xiāo)售和田的地毯，還有內(nèi)地地機(jī)制的地毯，也有土耳其等一些國(guó)家進(jìn)口的地毯，每月銷(xiāo)售額從30萬(wàn)到150萬(wàn)不等。但是做了這么久，唯一遺憾的就是自己年青的時(shí)候沒(méi)有好好讀書(shū)。因?yàn)檎Z(yǔ)言等障礙，也很難擴(kuò)大自己的客戶(hù)群?！?/p>

距離艾力江·買(mǎi)買(mǎi)提·吐?tīng)栠d的地毯店不遠(yuǎn)的是一家維吾爾族傳統(tǒng)藥店，新疆人習(xí)慣稱(chēng)之為“維藥店”，維藥是中國(guó)四大民族醫(yī)藥之一，有意思的是，在維吾爾語(yǔ)里，把這樣的藥店直譯叫做80個(gè)袋子，因?yàn)檫@樣的店里，藥材都是分別放置在不同的步袋子里一排一排擺放供顧客選購(gòu)。

哈薩克族姑娘阿森古麗是一家名為“阿鐵立克”的音像店老板，善于經(jīng)營(yíng)讓她的小店里總是顧客往來(lái)不斷：過(guò)去這個(gè)商店只有帶子，而現(xiàn)在不僅增加了我們哈薩克斯坦進(jìn)口的食品和我們哈薩克族的樂(lè)器，這樣促進(jìn)我們商店更好的經(jīng)營(yíng)，我特別喜歡自己開(kāi)店。”

因?yàn)槭窃谏贁?shù)民族聚居區(qū)，在新疆國(guó)際大巴扎里開(kāi)店的70%都是少數(shù)民族，但隨著大巴扎知名度的提高，許多漢族人也在這里開(kāi)起了自己的專(zhuān)賣(mài)店，而他們因?yàn)檎Z(yǔ)言交流更為順暢，也更容易贏得外地游客的喜愛(ài)。

“里面來(lái)看一下，看看我們新疆特產(chǎn)，里面來(lái)看一下，看看我們新疆特產(chǎn)。

年近50歲的天山羊絨新疆特產(chǎn)專(zhuān)賣(mài)店女老板尚存是2005年年底才開(kāi)始在大巴扎開(kāi)店。從一家國(guó)營(yíng)商場(chǎng)下崗的她起初在大巴扎為他人打工，依靠再就業(yè)人員貸款，她努力開(kāi)起這間屬于自己的新疆特產(chǎn)專(zhuān)賣(mài)店，并起名為“天山羊絨”新疆特產(chǎn)專(zhuān)賣(mài)店。：“（出錄音）這是我們新疆昆侖雪菊，它具有一種特殊的茶堿呢，降血脂特別好。分解咱們血液里，沉積的多年的油垢，完了以后，分解排出體外，挺好的。主要降血脂特別好的雪菊。這兩年大家挺喜歡和這個(gè)，挺熱門(mén)的。（那你這店里面還有沒(méi)新疆特色的，給我介紹一下）還有這個(gè)海娜，海娜染發(fā)的，國(guó)內(nèi)外朋友都挺喜歡。它是純植物的，沒(méi)有化學(xué)成分，沒(méi)有毒、沒(méi)有害、沒(méi)有致癌物的。孕婦都可以用，這個(gè)蠻受歡迎的。銷(xiāo)量比較大的。這個(gè)你可以看一下，完了呢，就是咱們的雪蓮。祛風(fēng)濕呀，滋陰補(bǔ)腎呀。它就生長(zhǎng)很高的，常年冰雪不花的地方。非常美，你看這個(gè)花蕊很飽滿(mǎn)。都是生長(zhǎng)在3000米以上海拔的地方。還有羅布泊的羅布麻茶，它是這個(gè)血壓高的人，喝這個(gè)茶就行了，它的口感味道就跟綠茶差不多。也比較安全、簡(jiǎn)單、方便。降壓片多少有點(diǎn)化學(xué)陳分。（是天天泡茶喝嗎？）就是。這個(gè)是辛夷花，治鼻炎的，開(kāi)水泡一下，熏一下，每天三朵就可以了?！?/p>

因?yàn)樾抛u(yù)度高，服務(wù)好，尚存逐漸建立起自己的顧客群，很多回頭客，還讓她從新疆給郵寄商品：“我們什么南京的，上海的，廣州的都有。用了新疆海娜，他們用的好，還想要。貨款打過(guò)來(lái)，商品就寄出去。我們都要保證的。如果有問(wèn)題，咱們來(lái)承擔(dān)?！?/p>

新疆國(guó)際大巴扎還吸引著國(guó)外商人的目光。

就在前不久，土耳其名品二道橋貿(mào)易中心正式進(jìn)駐新疆國(guó)際大巴扎，這個(gè)占地6000平方米的賣(mài)場(chǎng)里，銷(xiāo)售的商品全部來(lái)自土耳其當(dāng)?shù)仄放平?jīng)銷(xiāo)商和企業(yè)，所有經(jīng)銷(xiāo)商將會(huì)享受土耳其政府的退稅政策。負(fù)責(zé)人土耳其維吾爾商會(huì)會(huì)長(zhǎng)薩比爾·博格達(dá)說(shuō)，在這里，他找到一座新的橋：“近年來(lái)，中土兩國(guó)交往頻繁。中國(guó)新疆近幾年發(fā)展速度很快，二道橋每年接待國(guó)內(nèi)兩千萬(wàn)人，所以在這里銷(xiāo)售，是一個(gè)很好的窗口。我們希望利用這個(gè)窗口讓土耳其的產(chǎn)品輻射中亞，同時(shí)也可以進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)?！?/p>

因?yàn)榉睒s的商業(yè)和多元的民族文化，新疆國(guó)際大巴扎近年來(lái)逐漸成為人們口中二道橋的地理新名詞，然而生活和奔波在這里的人們不會(huì)忘記二道橋充滿(mǎn)滄桑的過(guò)去。

二道橋的歷史最早可以追溯到清朝。早在清末宣統(tǒng)年間，二道橋就成為了烏魯木齊老城南北連通的樞紐，統(tǒng)領(lǐng)著新疆商業(yè)，每日車(chē)水馬龍，人來(lái)人往，熱鬧非凡，手推車(chē)、馬車(chē)、牛車(chē)；吆喝聲、討價(jià)聲、讓貨聲不絕于耳??據(jù)考證，新疆許多知名的民族產(chǎn)業(yè)，早期均由二道橋起家。

而二道橋這一地名的起源是因?yàn)橐蛔緲?。清代著名學(xué)者紀(jì)昀在1771年曾用“半城高阜半城低，城內(nèi)清泉盡向西”對(duì)當(dāng)時(shí)的烏魯木齊進(jìn)行生動(dòng)描繪。在位于城南東高西低的地段，有一座木結(jié)構(gòu)的橋，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，從寧夏灣通向河灘的排水溝經(jīng)過(guò)橋下，這個(gè)橋便叫二道橋。與這個(gè)橋相應(yīng)，今天的烏魯木齊解放南路山西巷口向南走幾十步處，原來(lái)也建有一座木橋，就是當(dāng)時(shí)人們所稱(chēng)的頭道橋。新疆和平解放后，隨著城墻的陸續(xù)拆除，護(hù)城河的填平，城市地下排水系統(tǒng)的建設(shè)，城內(nèi)城外完全連為一體，從南門(mén)到三屯碑的路段已無(wú)須設(shè)橋，頭道橋、二道橋也由此失去功能，先后被拆除。頭道橋因僅為單純橋的作用而被遺忘，而二道橋則發(fā)展為具有濃郁民族氣息的商貿(mào)聚集地，內(nèi)涵得到延伸，演變成民族商貿(mào)的代名詞。

二道橋形成于19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，也一直是維吾爾、回、哈薩克等少數(shù)民族在烏魯木齊的重要聚居地。它的發(fā)展變遷深深融入每一個(gè)生活在這里的人們的記憶中。

破破爛爛的泥濘羊腸小道，晴天一身土，雨天兩腳泥，馬拉六根棍棍車(chē)咯噔咯噔，駝鈴叮當(dāng)叮當(dāng)，這是回族大爺紀(jì)光祖上世紀(jì)五十年代初到烏魯木齊二道橋居住時(shí)的印象，那個(gè)時(shí)候，二道橋還是“以貨易貨”的地?cái)偸绞袌?chǎng)，雖然破舊卻也熱鬧非凡： “以前二道橋子熱鬧得很，團(tuán)結(jié)劇場(chǎng)這一邊，一直到團(tuán)結(jié)路，都是小飯館，賣(mài)烤包子的，賣(mài)黃面的，一到下午7、8點(diǎn)，新疆時(shí)間，一直到新疆時(shí)間1、2點(diǎn)，晚上，熱鬧得很，人多得很。南北疆的都有呢?！?/p>

從小在二道橋附近長(zhǎng)大的中華田園烤雞店老板瀘平，可以算是在二道橋第一個(gè)開(kāi)始賣(mài)烤雞的小店主。盡管現(xiàn)在他的中華田園烤雞在烏魯木齊非常出名，但瀘平還是留戀二道橋美食過(guò)去的味道：

“給我的感覺(jué)是，以前二道橋的飲食雖然單一吧，小吃很有特色。味道很好，比如說(shuō)拌面了、抓飯了、烤丸子呀、馕包肉了。很有特色?！?/p>

對(duì)于過(guò)去的二道橋，在維吾爾族大姐阿斯亞·賈拉力一家人的記憶中，幾乎可以滿(mǎn)足著人們生活的全部需要，無(wú)論物質(zhì)上的還是精神上的：“以前老市場(chǎng)，吃的喝的都在那。每個(gè)院子都有囊坑子，自己打的呢。因?yàn)樽约河霉さ母蓛??！?/p>

二道橋發(fā)展變遷最快的要屬上世紀(jì)九十年代起，因?yàn)樯虡I(yè)的逐步繁榮，尤其旅游產(chǎn)業(yè)的興起，人們的生活居住環(huán)境發(fā)生著巨大的改變。

73歲的回族大媽冶秀英在二道橋生活了22年：“那時(shí)候我們住的地方，看的跟貧民窟一樣，冬天就要燒爐子呀。條件差，吃水呀，干啥都不方便?！?/p>

上世紀(jì)90年代初開(kāi)始的二道橋拆遷改建過(guò)程中，政府拿出相當(dāng)大的投入改善周邊環(huán)境，許多優(yōu)惠政策的出臺(tái)也讓生活在這里、以地?cái)偸浇?jīng)營(yíng)為主的小攤主、無(wú)業(yè)人員開(kāi)始規(guī)范經(jīng)營(yíng)，逐步形成集伊斯蘭文化、建筑、民族商貿(mào)、娛樂(lè)、餐飲于一體，匯集新疆旅游業(yè)產(chǎn)品的展示中心。如今，冶秀英大媽和許多生活在這里的少數(shù)民族群眾早已告別棚戶(hù)區(qū)，搬進(jìn)眾多隱藏在林立店鋪之中的樓房，她的生活也深深融入二道橋的繁華和喧鬧之中：“我是蘭州的么，我妹妹家的孩子去年來(lái)這里玩，說(shuō)，姨，你們這里感覺(jué)到了外國(guó)了，很熱鬧，挺好的?！?/p>

許多年前，來(lái)新疆烏魯木齊的人必須要到刀郎歌中唱到的那個(gè)名叫“八樓“的地方拍張照片做以留念，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有著八層之高而得名的“八樓”是烏魯木齊最高的建筑，而如今，每一個(gè)到過(guò)烏魯木齊的人則一定要在二道橋留下行走的足跡。

這個(gè)名叫艾斯卡爾的維吾爾族導(dǎo)游是新疆國(guó)際民族文化旅行社的總經(jīng)理，有著14年工作經(jīng)歷的他一直從事英語(yǔ)國(guó)家游客的導(dǎo)游。艾斯卡爾和20多個(gè)年輕人組建起的新疆國(guó)際民族文化旅行社是新疆第一家以民族文化旅游為主旨的旅行社，二道橋在他眼里是新疆地域文化和民族文化最好的展示：“我們帶客人到大巴扎來(lái)不是為了讓他購(gòu)物，是讓他看那個(gè)建筑。客人他到新疆想體驗(yàn)的是一種不像中國(guó)其他地方的氛圍，只有到了大巴扎這個(gè)老城區(qū)附近可以體驗(yàn)到，哦，這不像上海這不像北京。”

艾斯卡爾為旅行社設(shè)計(jì)了一個(gè)蘊(yùn)意深遠(yuǎn)的lougou：“代表的是新疆，你可以把它說(shuō)稱(chēng)一個(gè)清真寺的拱頂，也可以是新疆的花帽，哈薩克的氈房，藍(lán)色的是地球，綠色是新疆的綠洲文化。” 2006年之前，新疆旅游市場(chǎng)基本以國(guó)旅、中旅、青旅三家占主導(dǎo)經(jīng)營(yíng)位置，艾斯卡爾組建以推介民族文化為標(biāo)志的旅行社，設(shè)計(jì)了以西安、敦煌、嘉峪關(guān)、新疆等地絲綢之路沿線游為主的旅游線路，尤其二道橋這一站的旅游推介深受歐美國(guó)家客人的歡迎。他希望二道橋濃厚的“巴扎文化”能夠成為中外游客感受“大美新疆”時(shí)一道別致的風(fēng)景：“我一直在跟人家講得是新疆的維吾爾族通過(guò)絲綢之路幾千年的歷史以后，他有專(zhuān)門(mén)的一個(gè)巴扎文化，就是每周巴扎日的時(shí)候當(dāng)?shù)氐木用駮?huì)到巴扎去體驗(yàn)一種文化，不一定是去買(mǎi)東西，他要去看，哎，我今天在巴扎看到一個(gè)名人，或者說(shuō)有人在賣(mài)一個(gè)我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西，需要的是這種新鮮感，不是一種東西。好多人都說(shuō)，到了大巴扎就是買(mǎi)東西，你看駱駝旁邊，照相的除了游客以外，當(dāng)?shù)厝硕荚谡?。因?yàn)樗菫豸斈君R象征性的，因?yàn)榈搅藶豸斈君R以后，沒(méi)有到國(guó)際大巴扎，他覺(jué)得沒(méi)去過(guò)。”

二道橋是新疆的縮影，不到二道橋就不算到烏魯木齊。”相信，來(lái)到這里的人們一定會(huì)被二道橋子它與生俱來(lái)的美麗、繁華、魅力所陶醉、所吸引，而樂(lè)此往返：）“二道橋他是小的烏魯木齊，你在這看到的不一定是烏魯木齊人，你在這看到的整個(gè)新疆?！?/p>

透著一種追求的蒼桑與癡迷：為了十年前二道橋你迷人的一笑，十年后我徘徊在這無(wú)人的街道。如果不是天上的月牙兒象你的眉毛，我決不會(huì)在寂靜的夜里聽(tīng)到我心跳。若是每一個(gè)多情的男人都為愛(ài)放棄，放棄曾經(jīng)擁有的一切遠(yuǎn)涉千萬(wàn)里。也許你會(huì)輕輕的問(wèn)我究竟多愛(ài)你，也許十年的時(shí)光流失能表明我心意。如今這條繁華的街道越來(lái)越美麗，人來(lái)人往的巴扎兒上卻看不見(jiàn)你身影。我從寂靜冷清的夜里等到了黎明，不知第一縷晨曦能否點(diǎn)亮我的愛(ài)情，我的愛(ài)情。

第三篇：《幸福之路》讀書(shū)筆記

《幸福之路》讀后感

這幾天細(xì)看羅素《幸福之路》，其中的哲理讓人收益匪淺。他是分析哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，也是經(jīng)驗(yàn)主義的實(shí)踐論者，反對(duì)理性主義的先驗(yàn)論思想，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)價(jià)值。

《幸福之路》是羅素散文中的一本名著，羅素在書(shū)中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的結(jié)果，所提供的獲得幸福的小竅門(mén)也是通過(guò)他的“閱歷和觀察”獲得的人生經(jīng)驗(yàn)之談，因此，這本書(shū)淺顯易懂，讀起來(lái)趣味性比較強(qiáng)，而且確實(shí)對(duì)尋求幸福的人們有啟發(fā)作用。羅素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的眾多男女能夠診斷出自己的癥狀并找出擺脫的方法”。他在該書(shū)前半部分論述了人類(lèi)不幸的諸多原因，后半部分則論述了幸福的諸多原因，從而使讀者能夠?qū)φ諏?shí)行，獲得實(shí)際效果。羅素是為了眾生的幸福寫(xiě)了這本書(shū)，所以他在序言里說(shuō)：“在以下的篇章里，既無(wú)高深的哲理，也無(wú)淵博的征引。我只是把通情達(dá)理的一些意見(jiàn)歸納起來(lái)……因?yàn)椴簧贌赖娜藨{著適當(dāng)?shù)呐梢宰兊眯腋?，所以我才?xiě)下這本書(shū)。”

在書(shū)的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。他講到人們不幸福一部分原因是由于社會(huì)環(huán)境，一部分是由于心理素質(zhì)。顯然，這本書(shū)主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習(xí)慣等給人帶來(lái)的不幸?；蛘咝腋５母惺?。羅素認(rèn)為，不幸福的人一般是因?yàn)樯钕菰凇白晕页聊纭敝卸荒茏园?，他分析了三種自我沉溺之人，分別是自責(zé)者、自戀者、自大者。

第一種類(lèi)型是自責(zé)者，就是那種沉溺于犯錯(cuò)意識(shí)的人，也就是那種過(guò)于求全責(zé)備、追求完美、理想主義的人。他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫(huà)，而實(shí)際發(fā)生的情況卻和自己的理想不斷產(chǎn)生沖突，為此他覺(jué)得自責(zé)、矛盾、苦惱。這種狀況實(shí)際上是那些對(duì)自己要求過(guò)高的人在理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距面前的一種不適應(yīng)癥。

第二種類(lèi)型是自戀者，其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。當(dāng)然這種心理幾乎人人都有，但發(fā)展過(guò)度就會(huì)陷入怨天尤人的情緒。換句話說(shuō)，自戀者顯示出一種強(qiáng)烈的虛榮心，虛榮心得到滿(mǎn)足的時(shí)候就感覺(jué)幸?？鞓?lè)，得不到滿(mǎn)足的時(shí)候就會(huì)覺(jué)得失敗絕望。羅素認(rèn)為，一個(gè)人只想要社會(huì)景仰他，而對(duì)社會(huì)本身絲毫不感興趣，他就未必能達(dá)到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的快樂(lè)。所以虛榮過(guò)了頭，漠視關(guān)心他人和參與社會(huì)活動(dòng)的樂(lè)趣，這種人就不可避免地經(jīng)常感覺(jué)不到生活的幸福之所在。

第三種類(lèi)型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達(dá)到權(quán)力的頂峰并一味追求個(gè)人名利。這一類(lèi)型的人權(quán)力欲比較強(qiáng)，若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會(huì)不快樂(lè)。生活中我們遇到總是要把自己的意愿強(qiáng)加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應(yīng)該就屬于這一類(lèi)型。羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被約束在適當(dāng)范圍還可以增加幸福感，如果把這看作是人生唯一的目標(biāo)時(shí)，就可能給其“外部世界或者內(nèi)心世界帶來(lái)巨大的災(zāi)難”。

另外還有很多混合類(lèi)型的心態(tài)可以使人感到不幸福，羅素在書(shū)中分別論述了競(jìng)爭(zhēng)、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識(shí)、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對(duì)幸福生活的影響，并有針對(duì)性地介紹了應(yīng)對(duì)措施。

羅素在書(shū)的后半部分則告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返姆椒?。首先他分析了產(chǎn)生快樂(lè)的因素，然后論述了興趣、情愛(ài)、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關(guān)系。羅素說(shuō)，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。除了外界環(huán)境，他認(rèn)為在個(gè)人自身的范圍以?xún)?nèi)，幸福是很簡(jiǎn)單的事情。也就是說(shuō)，如果能擁有溫飽、健康、愛(ài)情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展，也就是說(shuō)人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠(yuǎn)目光，客觀地看待自己和他人，滿(mǎn)腔熱忱地融入社會(huì)生活。

羅素在書(shū)中一以貫之地倡導(dǎo)非自我中心主義，他認(rèn)為一個(gè)人要是過(guò)分地關(guān)注自我，就好比把自己囚禁在自身欲望的牢籠中難以自拔，并由此產(chǎn)生無(wú)盡的痛苦和煩惱。而“非自我中心”的視角則會(huì)使自己與他人的對(duì)立消失，個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立消失，使主觀與客觀的對(duì)立消失。一旦人們除了自己也對(duì)身外之人或身外之事產(chǎn)生了真心地關(guān)注和付出，精神就會(huì)擺脫禁錮而變得開(kāi)朗起來(lái)，幸福的感覺(jué)就有可能真正來(lái)到身邊。據(jù)說(shuō)，以前曾經(jīng)有幾個(gè)年輕人去問(wèn)希臘的哲人蘇格拉底怎樣才能找到快樂(lè)？蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會(huì)告訴你們。”那幾個(gè)年輕人真的去做了，付出了許多汗水，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道了怎樣才能找到快樂(lè)。這就是羅素所說(shuō)的“跳出自我，把熱情和興趣向外發(fā)展”，幸福的感覺(jué)會(huì)自然來(lái)臨。

另外書(shū)中還有這么一句話：“每個(gè)人都愉快地接受愛(ài)，又自然而然地奉獻(xiàn)愛(ài)，由于這種相互幸福的存在，每個(gè)人便會(huì)覺(jué)得世界其樂(lè)無(wú)窮。”不斷地付出和得到愛(ài)，幸福是平淡生活的體會(huì)、是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的快樂(lè)，是大多數(shù)人都能擁有的。而且，幸福并不在于金錢(qián)的多少，也不在于名譽(yù)的多少；不在于是否榮華富貴、人前顯赫，也不在于是否粗茶淡飯、平實(shí)無(wú)奇。一個(gè)普通的人，如果讀懂了自己，讀懂了生活，他就會(huì)找到幸福的真諦，同時(shí)也會(huì)感到：幸福近在咫尺，觸手可及。

第四篇：作文幸福之路

我的幸福成長(zhǎng)之路

時(shí)光流逝,人在成長(zhǎng).那些歲月里留下的深深淺淺痕跡總會(huì)讓人思緒萬(wàn)千.這些幸福成長(zhǎng)的回憶還帶著你們的味道,謝謝這一路有你們.記憶總是由點(diǎn)點(diǎn)滴滴構(gòu)成的,這里會(huì)有親情,會(huì)有友情…這些美好鋪就了我幸福的成長(zhǎng)之路.如今我已經(jīng)20歲了,在過(guò)去的20年里,恐怕父母是我成長(zhǎng)路上最重要的人了.父母陪伴我們走過(guò)了如夢(mèng)的童年,叛逆的少年,以后他們還會(huì)繼續(xù)陪我們走下去,直到他們走不動(dòng).這些過(guò)去的歲月里,熬白的母親的黑發(fā),壓彎了父親的背,為換來(lái)我的幸福成長(zhǎng).父母用自己的身軀為我搭建一個(gè)溫暖的港灣,讓我勇敢的走下去.父母給我們的感動(dòng)與幸福,是我們畢生所不能報(bào)答,或許我們能走出一條更幸福的路是父母最大的欣慰,也是對(duì)父母最大的感恩.美好的時(shí)光只能回憶,我們不能讓時(shí)光倒退讓父母重新年輕,我們能做的是帶著他們的希望勇敢的走下去.在這條路上我們還會(huì)遇到是知己與朋友,他們會(huì)為我留下另一種回憶.再也回不去那個(gè)一起折紙飛機(jī)的時(shí)光,再也不會(huì)有那些一起放學(xué)回家的時(shí)光了,再也沒(méi)有那段一起伏案解題的時(shí)光......這些或迷茫,或痛苦,或快樂(lè),或激動(dòng)的歲月都已悄然逝去,唯有我們之間的友誼更覺(jué)濃厚.轉(zhuǎn)眼又見(jiàn)六月,又是一年畢業(yè)季.我們畢業(yè)也都快一年了,去年的六月是我們?nèi)松钪匾臅r(shí)期,回想高考,我們拼搏,我們奮斗,我們流汗,我們微笑,我們一起走過(guò)這重要的階段.結(jié)果已不再重要,但過(guò)程卻總是讓我們津津樂(lè)道.還記得高考前,我的成績(jī)突然下降,這給一個(gè)高三學(xué)子帶來(lái)的壓力可想而知,我變的沉默寡言,自己把自己逼的更緊張,陷入了一個(gè)惡性循環(huán)圈,難以跳出.老師,父母,還有你們都非常著急,也是你們的支持著我陪著我讓我慢慢的找回了自信.你們和父母陪著我走過(guò)了這艱辛而難忘的重要階段,在我成長(zhǎng)的歲月里留下了幸福的回憶.回憶過(guò)去的時(shí)光,我們友誼并不蒼白,一群帶著夢(mèng)的人兒,在歲月的旅途中踏歌前行,留下了深深淺淺的足跡.有了朋友,這群可愛(ài)的人兒我的幸福成長(zhǎng)之路才真正的幸福.記憶只代表過(guò)去,未來(lái)才是我要努力創(chuàng)造的,我們應(yīng)該把更多的精力放在更廣闊未來(lái).大學(xué)才剛剛開(kāi)始,這里會(huì)有人沉淪,會(huì)有人拼搏,這里就像人生的分水嶺,大學(xué)的生活對(duì)未來(lái)的生活起著至關(guān)重要的作用.在這里我會(huì)遇到新的朋友,會(huì)留下新的記憶,也將會(huì)是我成長(zhǎng)路上不可或缺的一站.我的成長(zhǎng)的路上會(huì)有烏云,也會(huì)有藍(lán)天,不是所有是日子都是晴天霹靂,也不是所有的日子都會(huì)萬(wàn)里晴空.我要帶著這些美好又幸福的記憶繼續(xù)勇敢的走下去.

第五篇：幸福之路讀后感

在整篇文章中，羅素先生先分析了“不幸福的原因，而后討論了幸福的原因。在篇章 上半部分通過(guò)大量事例論證了憂郁、競(jìng)爭(zhēng)、疲勞、嫉妒、犯罪、被虐、畏懼和輿論是造成不幸福的原因和現(xiàn)象，形成人們不幸福的一部分原因是由于社會(huì)環(huán)境，一部 分是由于心理素質(zhì)；在篇章下半部分首先分析了快樂(lè)的可能性，然后論述興致、情愛(ài)、論家庭、工作，閑情、努力與舍棄，最后論幸福的人，在整篇文章里，羅素先 生以通俗而富有哲理語(yǔ)句，結(jié)合自己經(jīng)歷證實(shí)過(guò)的看法歸納起來(lái)，以書(shū)中所言：“一個(gè)幸福的人，以客觀的態(tài)度安身立命，他具有自由的愛(ài)和廣泛的興趣，憑著這些 愛(ài)和興趣，同時(shí)憑著它們使他成為他人的愛(ài)和興趣的對(duì)象，他獲得了幸福”。

在《什么使人快樂(lè)》的文章中，羅素先生對(duì)什么使人不幸的外在形式、因素及對(duì)自我專(zhuān)注的三種最普通的類(lèi)型：罪人、自戀者和夸大狂進(jìn)行的論述，得出了造成不幸 的主要結(jié)論“這種種不幸的根源，一部分在于社會(huì)制度，一部分在于個(gè)人的心理素質(zhì)——當(dāng)然，后者本身在很大程度上就是前者的產(chǎn)物”；同時(shí)也闡明了其目的在 于：為現(xiàn)代文明國(guó)家里大多數(shù)遭受的日常不幸提供醫(yī)治的處方。環(huán)顧周?chē)?，我們很多人因工作不穩(wěn)定、孩子的就學(xué)問(wèn)題、買(mǎi)房經(jīng)濟(jì)壓力而感到生活過(guò)的很艱難，心理 壓力特別大，心理負(fù)擔(dān)重。一人 不過(guò)日食三餐，夜宿七尺而已，在利益的誘惑和自身貪念讓很多人走上歧途，這類(lèi)人雖錦衣玉食，但在某種意義上也許是幸福的，但他的幸福不是那種心理健康的人 都會(huì)仰慕的幸福。因此上，正如書(shū)中所言：通向幸福的唯一的道路就是外在修養(yǎng)，我們從外在的修養(yǎng)來(lái)改變不幸的困惑，使自己幸福。

在《快樂(lè)是可能的嗎》文章中，羅素先生通過(guò)對(duì)兩類(lèi)人：一類(lèi)幸福是對(duì)所有的人都敞開(kāi)胸懷，另一類(lèi)幸福則對(duì)能讀會(huì)寫(xiě)的人情有獨(dú)鐘。告訴我們：“幸福的秘訣在 于：使你的興趣盡量廣泛，使你對(duì)那些自己感興趣的人和物盡量友善，而不是敵視”。同時(shí)也告訴我們每個(gè)人都能得到屬于自己的幸福，雖然很多情況下受到環(huán)境影 響，但我們只要有進(jìn)取心，同樣也會(huì)得到屬于自己的幸福。在文章中，羅素先生以自己親身經(jīng)歷寫(xiě)到：“我曾經(jīng)認(rèn)識(shí)一位少年時(shí)雙腿便殘廢的男子，在后來(lái)的漫長(zhǎng)歲 月里，他非常寧?kù)o、幸福，他之所以會(huì)有這么幸福，是因?yàn)樗麆?chuàng)作了一部長(zhǎng)達(dá)五卷的關(guān)于玫瑰花枯萎病的專(zhuān)著”一位殘疾人經(jīng)過(guò)自己不懈努力，取得了非凡的成果，憑著對(duì)幸福生活的渴望，為自己贏得了幸福，為他人創(chuàng)造了幸福。因此上，在 一般環(huán)境中，我們通過(guò)自我的調(diào)整，感興趣的事多了，快樂(lè)也就多了，也就感到幸福。

在《幸福的人》文章中，羅素先生說(shuō)：幸福，顯然一部分靠外部環(huán)境，一部分靠一個(gè)人自己。并得出這樣的結(jié)論：在與個(gè)人自身相關(guān)范圍內(nèi)，幸福的訣竅是十分簡(jiǎn) 單。主要的觀點(diǎn)：必須克服自我中心的思想。在當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人如果只關(guān)注自身，斤斤計(jì)較個(gè)人得失，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)差距拉大時(shí)候，遇到挫折，就會(huì)精 神萎靡不振，乃致喪失自己和他人生命。如：今年在西部某農(nóng)村，男子因得了不治之癥，自己想著死了后，家中妻女生活會(huì)艱難，殘忍將妻子和兩個(gè)女兒殺死，說(shuō)是 為母女少受罪，這種自我中心的想法，斷送了妻女的幸福，很悲哀的。因此上，當(dāng)跳出自我為中心的怪圈，走出困精神境時(shí)，心情就開(kāi)朗了，就會(huì)很容易付出愛(ài)和接 受愛(ài)，同時(shí)也感到幸福就在身邊，成為幸福的人。

印象最深的是作為封面的插圖：飛機(jī)失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準(zhǔn)備來(lái)一次刺激的高山速

滑?? 題注是“一個(gè)人感興趣的事情越多，快樂(lè)的機(jī)會(huì)也越多，而受命運(yùn)播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補(bǔ)牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去?！绷_素在書(shū)中一以貫之地倡導(dǎo)非自我中心主義，他認(rèn)為一個(gè)人要是過(guò)分地關(guān)注自我，個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立消失，使主觀與客觀的對(duì)立消失。一旦人們除了自己也對(duì)身外之人或身外之事產(chǎn)生了 真心地關(guān)注和付出，精神就會(huì)擺脫禁錮而變得開(kāi)朗起來(lái)，幸福的感覺(jué)就有可能真正來(lái)到身邊。據(jù)說(shuō)，以前曾經(jīng)有幾個(gè)年輕人去問(wèn)希臘的哲人蘇格拉底怎樣才能找到快 樂(lè)？蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會(huì)告訴你們?！蹦菐讉€(gè)年輕人真的去做了，付出了許多汗 水，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道了怎樣才能找到快樂(lè)。這就是羅素所說(shuō)的“跳出自我，把熱情和興趣向外發(fā)展”，幸福的感覺(jué)會(huì)自然來(lái)臨。

另外書(shū)中還有這么一句話：“每個(gè)人都愉快地接受愛(ài)，又自然而然地奉獻(xiàn)愛(ài)，由于這種相互幸福的存在，每個(gè)人便會(huì)覺(jué)得世界其樂(lè)無(wú)窮?！辈粩嗟馗冻龊偷玫?愛(ài)，幸福是平淡生活的體會(huì)、是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的快樂(lè)，是大多數(shù)人都能擁有的。而且，幸福并不在于金錢(qián)的多少，也不在于名譽(yù)的多少；不在于是否榮華富貴、人前顯 赫，也不在于是否粗茶淡飯、平實(shí)無(wú)奇。一個(gè)普通的人，如果讀懂了自己，讀懂了生活，他就會(huì)找到幸福的真諦。

最后我想說(shuō)：書(shū)山有路勤為徑。在當(dāng)前飛速發(fā)展的社會(huì)里，書(shū)中為提供了跟上時(shí)代步伐的知識(shí)，在通常情況下，讀書(shū)可以為我們緩解來(lái)自各方面的壓力，生活快樂(lè) 了，就感覺(jué)幸福。當(dāng)我們精神感到困惑時(shí)，不妨看看《幸福之路》，它讓我們讀懂自己，讀懂生活，是幫助我們通往幸福之路的鑰匙。