第一篇：大學(xué)生誠(chéng)信教育論文

《大學(xué)生誠(chéng)信教育論文》正文開(kāi)始>>摘要： 所謂誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)與守信，她是一種美德、一種品質(zhì)，為我們中華民族世代所信奉。誠(chéng)信是立身處世的準(zhǔn)則, 是人格的體現(xiàn),是衡量個(gè)人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。正如孔子所說(shuō)“言必信，行必果”，即“人無(wú)信不立”。在全社會(huì)倡導(dǎo)誠(chéng)信的今天，作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人以及接受文明教育最充分的大學(xué)生，應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，做誠(chéng)信之表率。然而，大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀讓人無(wú)法樂(lè)觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠(chéng)信

根據(jù)我的了解，我總結(jié)大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．缺乏誠(chéng)信，背信違約。

據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》的一次調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，在校學(xué)生中未說(shuō)過(guò)假話(huà)的平均只有6.2%，其中，幼兒園小朋友占84%，小學(xué)生占51.3%，中學(xué)生占20.1%，大學(xué)生占0.48%。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無(wú)邪，凈潔無(wú)瑕。隨著接觸社會(huì)，童心受到社會(huì)的玷污，誠(chéng)信隨著年齡的增長(zhǎng)而變得匱乏，到大學(xué)階段達(dá)到了不誠(chéng)實(shí)最低點(diǎn)。

2．抄襲成風(fēng)，蒙混過(guò)關(guān)。

在大學(xué)制定的教學(xué)計(jì)劃中，給學(xué)生留有很多自習(xí)時(shí)間用來(lái)預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)課程或涉獵課外知識(shí)。但現(xiàn)在有很多學(xué)生把這些自習(xí)時(shí)間用來(lái)打牌下棋、上網(wǎng)聊天等，要到交作業(yè)時(shí)，借其他人的作業(yè)花一、二十分鐘完全抄襲過(guò)來(lái)就算完事。

3．考試作弊，屢禁不止。

盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度，不僅對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定，而且對(duì)監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核，但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮，無(wú)奇不有，作弊的手段也是防不勝防。

4．求職履歷，“摻水”成風(fēng)。

隨著高校擴(kuò)大招生，大學(xué)畢業(yè)面臨就業(yè)壓力越來(lái)越大。有些學(xué)生在求職履歷上作文章，涂改成績(jī)、夸大事實(shí)、制造假證件、虛構(gòu)經(jīng)歷，絞盡腦汁玩手段。

5．助學(xué)貸款，處境尷尬。

為了保證經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生能順利完成學(xué)業(yè)，黨中央、國(guó)務(wù)院采取了一系列政策措施，其中，大力開(kāi)展國(guó)家助學(xué)貸款是一項(xiàng)涉及面廣、支持力度強(qiáng)、深受廣大學(xué)生歡迎的重要舉措。國(guó)家推行政府貼息助學(xué)貸款政策，無(wú)需抵押。如期還貸，靠的正是學(xué)生的誠(chéng)信。但結(jié)果往往讓學(xué)校和銀行處于尷尬境地，這是大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)低劣的重要表現(xiàn)。比如前不久，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查就顯示，有20％的受助大學(xué)生竟然表示未曾考慮過(guò)還款問(wèn)題！

雖然只是少數(shù)大學(xué)生走在不誠(chéng)信的行列上，但他們影響的卻是整個(gè)大學(xué)生隊(duì)伍的榮譽(yù)。大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。但是針對(duì)以上大學(xué)生出現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)，我們又不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為大學(xué)生道德品質(zhì)下降，而是有著深刻的社會(huì)背景和諸多的現(xiàn)實(shí)原因。

1．歷史積淀的負(fù)面影響

長(zhǎng)期以來(lái)，在中華民族的文明發(fā)展史上，雖然形成了“童叟無(wú)欺，相互禮讓”等誠(chéng)信的經(jīng)典之句，但在封建社會(huì)長(zhǎng)期的專(zhuān)制下，人們的誠(chéng)信意識(shí)也存在著扭曲的一面。歷史上“逢人只說(shuō)三分話(huà)，未可全拋一片心”、“老實(shí)人易吃虧”等格言古訓(xùn)，導(dǎo)致人們?cè)跐撘庾R(shí)中誠(chéng)信意識(shí)的匱乏。誠(chéng)信的基本要求是誠(chéng)實(shí)、信任、不欺騙，也就是以信用取信于人，對(duì)他人給予信任。這些格言古訓(xùn)恰恰違背了誠(chéng)信的最基本要求。這也說(shuō)明，歷史積淀中的帶有“世襲”觀念的殘余還在影響著當(dāng)代大學(xué)生。

2． 社會(huì)大環(huán)境的影響

當(dāng)代大學(xué)生是在我國(guó)改革開(kāi)放的大潮中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們?cè)诮邮軅鹘y(tǒng)文化教育的同時(shí)，也深受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所帶來(lái)的新觀念、新文化的影響。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益的多樣化、社會(huì)生活方式的多樣化、社會(huì)組織形式的多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化趨勢(shì)日趨明顯；隨著入世，西方的文化、價(jià)值觀念也就越來(lái)越多地滲透到大學(xué)生的思想意識(shí)當(dāng)中，使他們的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。這些新變化使得大學(xué)生在認(rèn)知中產(chǎn)生了一種錯(cuò)位，那就是不誠(chéng)信已在某種程度上成為一種謀生的手段，甚至是獲得利益回報(bào)的一個(gè)途徑。這種負(fù)面效應(yīng)的影響，對(duì)大學(xué)生心靈的腐蝕是不可低估的。

3．家庭教育對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品德形成的影響

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第二篇：誠(chéng)信教育論文

淺談引領(lǐng)誠(chéng)信的主體

我覺(jué)得在現(xiàn)實(shí)生活中，父母、大學(xué)生、學(xué)校與教師，這三個(gè)群體應(yīng)該承擔(dān)起引領(lǐng)誠(chéng)信風(fēng)尚的重任。但是在這些群體中，我最看重的還是父母和學(xué)生二者的誠(chéng)信。

也許因?yàn)槲沂且粋€(gè)學(xué)生，只關(guān)注這些距離自己最近的人身上有關(guān)誠(chéng)信的問(wèn)題，但是我覺(jué)得這些確實(shí)是很重要的實(shí)例。

首先我先說(shuō)一下關(guān)于我對(duì)父母誠(chéng)信問(wèn)題的看法。大家應(yīng)該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)曾子殺豬的典故：曾子是孔子的學(xué)生。有一次，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來(lái)后，曾子便捉豬來(lái)殺，妻子阻止說(shuō)：“我不過(guò)是跟孩子鬧著玩的?！痹诱f(shuō)：“和孩子是不可說(shuō)著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽(tīng)父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)話(huà)算話(huà)是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影（此例摘自百度）

我覺(jué)得父母是孩子的第一任老師，在孩子的心中父母的形象是很重要的，也是沒(méi)有人可以代替的。在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中父母扮演著很重要的角色。就像曾子殺豬的那個(gè)寓言故事其中所包含的寓意一樣：小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽(tīng)父母的教導(dǎo)。我們從小在父母的襁褓中長(zhǎng)大，他們的一言一行都在我們的心里烙下深深的印記，一個(gè)人在還沒(méi)有成長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，都是跟著自己的父母在學(xué)，學(xué)做人、做事的道理。直到我們自己有了自己的思想的時(shí)候，我們還依然在不同程度上受著父母的影響。就像我自己一樣，從小受自己父母的影響，他們的教導(dǎo)一直是我為人處事的標(biāo)準(zhǔn)，父母從小的教導(dǎo)，直接導(dǎo)致著我們以后一切習(xí)慣和為人處事的養(yǎng)成。沒(méi)有一個(gè)人不會(huì)不受到父母言行的影響，所以，我覺(jué)得父母從小的誠(chéng)信教育，比我們以后接觸到的教育來(lái)的更直接，更有影響性。好的父母教育，才能讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中了解到，什么該做，什么不該做。他們的影響更是我們今后是否成才的標(biāo)準(zhǔn)形成之一，我們?cè)跊](méi)有離開(kāi)家的時(shí)候，和父母在一起的時(shí)候最多，所以這樣直接的原因就直接導(dǎo)致我們以后的生活和學(xué)習(xí)。所以我認(rèn)為，父母應(yīng)該承擔(dān)起引領(lǐng)誠(chéng)信風(fēng)尚的群體之一。

接著就是我們這些還在學(xué)校教育中的學(xué)生，尤其是我們這些接受高等教育的在校學(xué)生。我覺(jué)得高等教育必須形成良好的誠(chéng)信教育氛圍，通過(guò)積極的灌輸、教育、引導(dǎo)和規(guī)范，才能使學(xué)生真正成為身心健康、品行合一的人。大學(xué)生的誠(chéng)信養(yǎng)成能使學(xué)生在自我教育、自我管理中不斷完善和提高。而且，大學(xué)生肩負(fù)著為國(guó)家繁榮富強(qiáng)做貢獻(xiàn)的歷史重任，是未來(lái)國(guó)家的棟梁之材，是一個(gè)國(guó)家的興衰的根本。所以如果連一個(gè)有著這些責(zé)任和義務(wù)的大學(xué)生都沒(méi)有一個(gè)很好的誠(chéng)信，那么可以說(shuō)這個(gè)國(guó)家也就沒(méi)有了誠(chéng)信，還怎么談發(fā)展？

2004年，中國(guó)人民銀行總行行長(zhǎng)痛心疾首地說(shuō)：“從1999年起至今，我們一共為我國(guó)大學(xué)生提供了695萬(wàn)的國(guó)家助學(xué)貸款，然而至今為止，拖欠貸款的比例還一直徘徊在20%—40%之間。我們是懷著一顆熾熱的心送出我們的幫助的，但收獲的結(jié)果卻令人心寒?！保ù死园俣取稖\談大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題（思修）》一文）

上例是我們現(xiàn)在大學(xué)生實(shí)實(shí)在在存在的事情，不是子虛烏有的事情。我想，這20%—40%的人里面除了一部分學(xué)生確實(shí)是無(wú)力支付貸款以外，其他的人就存在一個(gè)誠(chéng)信的問(wèn)題在里面。連別人的真誠(chéng)幫助都會(huì)回饋成這樣，那我就想說(shuō)，現(xiàn)在有些大學(xué)生已經(jīng)把我們中華民族的優(yōu)良的傳統(tǒng)美德拋在腦后了，而且這樣培養(yǎng)出來(lái)的所謂的“棟梁之材”、“建設(shè)者”、“接班人”全部不合格，不算是人才。

在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，誠(chéng)信也成為了大學(xué)生就業(yè)和立足社會(huì)不可或缺的無(wú)形資本。恪守誠(chéng)信是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有的生存和發(fā)展理念之一，誠(chéng)信的人必將受到人們的信賴(lài)和尊重，從而享有做人的尊嚴(yán)和發(fā)展事業(yè)、服務(wù)社會(huì)的待遇。每一個(gè)大學(xué)生在步入社會(huì)之前，都應(yīng)該認(rèn)真的分析評(píng)價(jià)一下自己的價(jià)值觀和人生理念，樹(shù)立包括誠(chéng)信在內(nèi)的健康的價(jià)值觀，把“誠(chéng)信”這兩個(gè)字深深的刻進(jìn)我們的心靈深處，用一生的言行去實(shí)踐它。只有當(dāng)我們對(duì)于誠(chéng)信的修養(yǎng)提高了，我們的人生才有可能走上一條“可持續(xù)發(fā)展的道路”，才能更好的抓住每一個(gè)寶貴的人生際遇，讓自己真正成為社會(huì)的棟梁之材。

說(shuō)完了大學(xué)生，現(xiàn)在該談?wù)剬W(xué)校和教師應(yīng)該在培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信方面所做的事了。一個(gè)人在沒(méi)有走上社會(huì)的時(shí)候，除了在父母的教導(dǎo)外，就是在學(xué)校里面生活的時(shí)間最多，而且受學(xué)校的教育也讓我們的一些品行和習(xí)慣慢慢養(yǎng)成。學(xué)校要樹(shù)立以誠(chéng)信為本的觀念，要進(jìn)一步加強(qiáng)管理，杜絕種種不誠(chéng)信現(xiàn)象的發(fā)生。對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育我覺(jué)得不能僅僅停留在口號(hào)、課堂灌輸和形式上，而要付諸于行動(dòng)。應(yīng)從學(xué)校管理、教師的形象上做起，以學(xué)校和教師的誠(chéng)信行動(dòng)來(lái)影響學(xué)生，教育學(xué)生。素質(zhì)教育是教會(huì)我們?cè)趺醋鍪拢ㄕ\(chéng)信教育在內(nèi)的道德素質(zhì)教育則是要教會(huì)我們?cè)趺醋鋈?。如果學(xué)?；蛘呓處熌軌蜃龅窖孕幸恢?、表里如

一、以誠(chéng)待人，這種作用會(huì)在無(wú)形中滲透在學(xué)生生活的各個(gè)方面，影響巨大而深遠(yuǎn)，甚至?xí)由斓綄W(xué)生以后就業(yè)所從事的事業(yè)中去。

大學(xué)生上學(xué)，有很大一部分的人是異地求學(xué)的，在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離父母的這四年時(shí)間里，我們所受到的最大程度上的教育和影響就是學(xué)校和教師了，所以我們?cè)诓饺肷鐣?huì)的這段時(shí)間里，還有許多要學(xué)習(xí)的地方，包括一些做人、做事的道理，這些在大學(xué)的校園里面要進(jìn)一步養(yǎng)成和成熟。所以，我覺(jué)得學(xué)校在這段時(shí)間里應(yīng)該好好的給我們以幫助，尤其是在做人這方面。現(xiàn)在的一部分大學(xué)生沒(méi)有一個(gè)良好的做人準(zhǔn)則，其中誠(chéng)信就占很大一方面。

綜上所述，我覺(jué)得：作為孩子的第一任，也是終身的老師——父母，要做好孩子的學(xué)前教育；而作為還沒(méi)有真正步入社會(huì)的我們這些大學(xué)生，要提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)，培養(yǎng)自己的誠(chéng)信品格，弘揚(yáng)我們的中華傳統(tǒng)美德；學(xué)校和教師作為我們成人成才的修訂者，他們的教育也在很大程度上讓我們受益匪淺。所以我們要感謝幫助我們的人，讓我們順利的發(fā)展和成才。

最后我再陳述一下我的觀點(diǎn)，我覺(jué)得，在以上我所提到的那些群體里面，大學(xué)生自己和父母的教育應(yīng)該是占很大的比重。

第三篇：大學(xué)生誠(chéng)信教育

調(diào)查目的：了解師范大學(xué)的大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)狀況，探索影響大學(xué)生誠(chéng)信意思的因素，以及為加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)提供一些建議和理論依據(jù)。

調(diào)查方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查，個(gè)別談話(huà)，收集資料。

調(diào)查對(duì)象：湖南師范大學(xué)在校本科生

調(diào)查結(jié)果及分析：

一，在對(duì)誠(chéng)信的基本態(tài)度問(wèn)題上，70的學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題是很重視的，20的同學(xué)認(rèn)為誠(chéng)信問(wèn)題只是一些瑣碎小事，覺(jué)得無(wú)所謂，由此可見(jiàn)，誠(chéng)信仍是大學(xué)生價(jià)值取向的主流，在作自我誠(chéng)信評(píng)價(jià)的問(wèn)答中，大部分同學(xué)選擇“基本上做到誠(chéng)信”，存在一定比例的同學(xué)“看情況而定”。從心理的角度分析，一個(gè)人都有想在別人面前有個(gè)好印象的意識(shí)，因此，這個(gè)問(wèn)題本身也是一個(gè)對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題的考驗(yàn)，大部分人都相信自己是一個(gè)基本講誠(chéng)信的人。我們也相信大部分人的誠(chéng)信，但是“基本”這個(gè)修飾詞說(shuō)明了大部分依然存在不講誠(chéng)信的時(shí)候，為什么許多人認(rèn)為自己大體上是誠(chéng)信的，而有時(shí)就可以不誠(chéng)信了呢？許多人的誠(chéng)信是建立在有利于自身利益或者不會(huì)損害自身利益的前提下，而當(dāng)自身利益受到威脅時(shí)，他就會(huì)可能做出失信行為，或者只是純粹的心理仿效，看到別人做出不誠(chéng)信行為，就認(rèn)為自己也可以那樣做，當(dāng)被問(wèn)起為什么那么做時(shí)，還會(huì)理直氣壯地說(shuō)“別人都是這樣做的”，這個(gè)理由似乎成了“一般性”的道理。當(dāng)然事實(shí)上大部分同學(xué)是誠(chéng)信的，這也有利于掃除那些所謂的“一般性”的道理，營(yíng)造更誠(chéng)信的校園環(huán)境

二，對(duì)于“你覺(jué)得生活中細(xì)小事情能反映一個(gè)人的誠(chéng)信意識(shí)嗎？”的問(wèn)題，結(jié)果是64的同學(xué)認(rèn)為能，36的同學(xué)認(rèn)為不能?？梢?jiàn)大部分同學(xué)把誠(chéng)信意識(shí)融入到我們?nèi)粘Ｉ钪校@是值得肯定的，時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己，把誠(chéng)信意識(shí)貫徹到實(shí)際生活中，不遲到，不曠課，不亂扔垃圾，不浪費(fèi)糧食，不對(duì)別人撒謊，這就是恪守誠(chéng)信的表現(xiàn)。如果一個(gè)人能從生活細(xì)節(jié)中遵守誠(chéng)信，那么在關(guān)鍵時(shí)刻不用懷疑，他一定會(huì)做出崇高的選擇，當(dāng)然在那36的人群中，也不乏關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出的人，只是有些人心存大義，卻不拘小節(jié)，不在意生活中的小事。雖然在一部分人的眼里，生活細(xì)節(jié)不能體現(xiàn)一個(gè)人的誠(chéng)信態(tài)度，但是現(xiàn)實(shí)告訴我們誠(chéng)信就是體現(xiàn)在我們的日常生活中。亂帖廣告，亂扔垃圾，浪費(fèi)糧食等正成為大學(xué)校園里不和諧的因素。這些是否應(yīng)該歸結(jié)于大學(xué)生誠(chéng)信約束的缺乏呢？至少應(yīng)該存在一定的聯(lián)系吧?；蛟S就是那36的比例，才使我們的大學(xué)校園無(wú)法達(dá)到更高的境界。

三，對(duì)于“你如何評(píng)價(jià)學(xué)校目前的誠(chéng)信狀況”的問(wèn)題，61的同學(xué)認(rèn)為較好，24的同學(xué)認(rèn)為一般，15的同學(xué)認(rèn)為較差，認(rèn)為較差的同學(xué)中，大部分是對(duì)學(xué)校環(huán)境的抱怨。盡管一部分人認(rèn)為學(xué)生抄襲論文，考試舞弊，填報(bào)虛假材料的情況比較嚴(yán)重，但多數(shù)人還是相信我們的學(xué)校是公平公正的，相信我們的學(xué)生大部分是誠(chéng)信的。我們無(wú)法保證某些調(diào)查的真實(shí)性，但是我們相信群體的力量，大部分人的意見(jiàn)才能代表學(xué)校的真實(shí)情況。也許那些廣告的泛濫，個(gè)別的炒作會(huì)影響到少部分人的價(jià)值判斷，我們相信我們同學(xué)多數(shù)是對(duì)校園的誠(chéng)信環(huán)境持樂(lè)觀態(tài)度，只有少數(shù)人對(duì)人對(duì)己在誠(chéng)信方面沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，這樣不僅會(huì)影響到自己今后人生的發(fā)展，也是影響整個(gè)校園誠(chéng)信環(huán)境的不利因素。我們認(rèn)為大學(xué)這個(gè)相對(duì)良好的環(huán)境里，我們應(yīng)該嚴(yán)于律己，寬與待人，養(yǎng)成誠(chéng)信的好習(xí)慣

第四篇：大學(xué)生誠(chéng)信教育

大學(xué)生誠(chéng)信教育

誠(chéng)信包括誠(chéng)實(shí)、信譽(yù),它體現(xiàn)于人們所做的每一件事,甚至出現(xiàn)在舉手投足之間。孟子說(shuō):“誠(chéng)者,天之道也”,將“誠(chéng)”視為哲學(xué)本體,既是天道自然,也是所有人道的本源。

作為大學(xué)生,“誠(chéng)信”同樣重要。很多學(xué)校的校訓(xùn)上也帶有一個(gè)“誠(chéng)”字,如南京大學(xué)的校訓(xùn)是“誠(chéng)樸雄偉,勵(lì)學(xué)敦行”,安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)的校訓(xùn)是“誠(chéng)信博學(xué),知行統(tǒng)一”,廈門(mén)集美大學(xué)的校訓(xùn)是“誠(chéng)以待人,毅以處事”。這些都說(shuō)明大學(xué)很重視大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題。而近年來(lái)大學(xué)生中出現(xiàn)的考試作弊、助學(xué)貸款違約等誠(chéng)信失范的狀況表明，大學(xué)生的誠(chéng)信狀況難以令人滿(mǎn)意。

首先，目前,各高校都存在著考試作弊的現(xiàn)象。據(jù)一份對(duì)892名大學(xué)生進(jìn)行的抽樣調(diào)查顯示,有82.74%的大學(xué)生曾有過(guò)作弊行為(包括夾帶紙條、給別人傳答案、替考、高科技舞弊等),成績(jī)中等以上的舞弊者占80.66%。其中,目的是“幫助”同學(xué)的,占8.86%。即使作弊一旦被發(fā)現(xiàn)有著相當(dāng)沉重的后果，作弊現(xiàn)象也屢禁不止。其次，大學(xué)生的不誠(chéng)信現(xiàn)象還表現(xiàn)在：家庭不困難還要申請(qǐng)貧困補(bǔ)助，惡意拖欠助學(xué)貸款，圖書(shū)館借書(shū)不歸還。以上種種現(xiàn)象都反應(yīng)了當(dāng)代大學(xué)生缺乏誠(chéng)信、與自身高學(xué)歷難以相一致的素質(zhì)狀況。

那么，當(dāng)下大學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)為什么會(huì)產(chǎn)生呢？

在我看來(lái)，大學(xué)生缺乏誠(chéng)信最主要的還是受整個(gè)社會(huì)環(huán)境的影響。當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境沒(méi)有將誠(chéng)信作為一項(xiàng)評(píng)判一個(gè)人是否成功、是否有地位的標(biāo)準(zhǔn)。整個(gè)社會(huì)處于一種向錢(qián)看齊的扭曲的道德準(zhǔn)線(xiàn)上，在這種前提下，誠(chéng)信在人們眼中、在大學(xué)生心里也就成為了可有可無(wú)的東西。

第二，大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)還與家庭教育和小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育有關(guān)。首先，家庭教育是孩子人格發(fā)展的重要影響因素，孩子的誠(chéng)信狀況很大程度上反應(yīng)了家長(zhǎng)的素質(zhì)。而后在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各個(gè)階段的學(xué)習(xí)中，應(yīng)試教育的背景下，使得學(xué)校教育越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生知識(shí)的灌輸和智力的培養(yǎng)，而誠(chéng)信等德育無(wú)形中受到忽視，隨著近兩年就業(yè)壓力的增大，高校對(duì)學(xué)生的教育也越來(lái)越傾向于實(shí)用性的，以解決就業(yè)為第一目標(biāo)，對(duì)誠(chéng)信教育這種精神層面的東西往往涉及很少。學(xué)校和學(xué)生自己過(guò)于注重知識(shí)傳授能力培養(yǎng)，卻忽視了道德教育，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到身為一名新時(shí)期的建設(shè)者所應(yīng)具備的起碼的素質(zhì)。

誠(chéng)信是一個(gè)遍及全社會(huì)的課題，對(duì)大學(xué)生更是有著不一般的意義，它代表中國(guó)素質(zhì)教育的程度，誠(chéng)信問(wèn)題“何去何從”應(yīng)引起中國(guó)大學(xué)生的深思。

樹(shù)立誠(chéng)信，不能只靠個(gè)人的道德完善，它還應(yīng)該形成一種具有約束力的公眾輿論，一種體現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)方面的完備機(jī)制。整個(gè)社會(huì)應(yīng)該樹(shù)立明禮誠(chéng)信的良好社會(huì)風(fēng)貌，將誠(chéng)信納入評(píng)定社會(huì)發(fā)展的機(jī)制中，在制度中與品德操行記錄掛鉤，不要再把品德考核作為一項(xiàng)可有可無(wú)的考試，將它看作是形式主義，要把品德考試作為評(píng)判一個(gè)人人格的重要標(biāo)準(zhǔn)。

樹(shù)立誠(chéng)信，不能制依靠學(xué)校的教育，更應(yīng)該從小做起，在家庭、學(xué)校和生活的各個(gè)方面普及誠(chéng)信教育。家長(zhǎng)要嚴(yán)格把握誠(chéng)信大關(guān)，使孩子從小就明白誠(chéng)信的重要性；學(xué)校更應(yīng)該注重德育教育，讓學(xué)生進(jìn)一步養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的好習(xí)慣；在生活中，每個(gè)人都要嚴(yán)格要求自己，做到誠(chéng)實(shí)守信，提高自身素質(zhì)，那么整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣便會(huì)提高，誠(chéng)信教育會(huì)深入人心。

在我看來(lái)，大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題跟社會(huì)、跟教育、跟個(gè)人等方面面是脫不了關(guān)系的。冰凍三尺非一日之寒，解決誠(chéng)信問(wèn)題也不可能畢其功于一役，但我們至少可以做到我們應(yīng)做的、能做的去解決這個(gè)問(wèn)題。我們要以身作則，從小事做起，從身邊做起，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，時(shí)時(shí)刻刻要求自己成為一名誠(chéng)實(shí)守信的人。

第五篇：形勢(shì)與政策論文 大學(xué)生誠(chéng)信教育

大學(xué)生誠(chéng)信？說(shuō)來(lái)都要讓人家質(zhì)疑我們的教育水平。因?yàn)檫@本是每一個(gè)公民都應(yīng)擁有的基本素質(zhì)，無(wú)奈何我國(guó)人口基數(shù)大，受?chē)?guó)情限制，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。但連接受高等教育的“大學(xué)生”都要向他們強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)的話(huà)?

當(dāng)前，大學(xué)生在誠(chéng)信方面存在突出問(wèn)題是毋庸置疑的。

日常言行缺乏誠(chéng)信，背信違約。具體表現(xiàn)為：到圖書(shū)館借書(shū)，拖延不還；家庭并不困難卻要申請(qǐng)助困補(bǔ)助；有的借錢(qián)不還；有的制造各種假證書(shū)??

信貸缺乏誠(chéng)信，惡意拖欠貸款、學(xué)費(fèi)，銀行和高校處境為難。近幾年來(lái)全國(guó)許多高校也幾乎是不約而同面臨著嚴(yán)重的學(xué)生欠費(fèi)問(wèn)題。這其中除了一部分學(xué)生確實(shí)是無(wú)力負(fù)擔(dān)高額的學(xué)雜費(fèi)外，更深層次更本質(zhì)的原因還應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于大學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)。目前，我國(guó)全社會(huì)的個(gè)人信用體系尚未建立，這也使得一些大學(xué)生鉆了法律的空子。國(guó)家助學(xué)貸款是以對(duì)大學(xué)生的充分信任為前提，是一種依靠人們的信用為“擔(dān)保”而發(fā)放的貸款，而現(xiàn)在國(guó)家助學(xué)貸款推行難，關(guān)鍵就在于大學(xué)生的信用狀況不能讓銀行放心。如果大學(xué)生的信用問(wèn)題得不到解決，狀況得不到改善勢(shì)必影響國(guó)家助學(xué)貸款政策的健康持續(xù)貫徹執(zhí)行。

考試缺乏誠(chéng)信，考試作弊，屢禁不止。盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度，不僅對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定，而且對(duì)監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核，但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮，無(wú)奇不有，作弊的手段也是防不勝防。過(guò)去作弊者被發(fā)現(xiàn)其自身感到羞愧，要承擔(dān)很大的輿論壓力，而現(xiàn)在周?chē)藢?duì)作弊者的行為表示理解，甚至可以抱以同情。對(duì)學(xué)生而言，不斷發(fā)展的通訊技術(shù)大大降低了作弊的“成本”，這個(gè)成本不僅是操作手段上的，周?chē)鷮W(xué)生的看法、輿論的寬容是一個(gè)更重要的方面。而當(dāng)前大學(xué)生的作弊現(xiàn)象也由“個(gè)別”迅速發(fā)展成為“群體”或“團(tuán)體”作弊。

就業(yè)缺乏誠(chéng)信，求職履歷，弄虛作假；就業(yè)簽約，無(wú)故悔約。隨著高校擴(kuò)大招生，大學(xué)畢業(yè)面臨就業(yè)壓力越來(lái)越大。有些學(xué)生在求職履歷上大做文章，涂改成績(jī)、夸大事實(shí)、制造假證件、虛構(gòu)經(jīng)歷，絞盡腦汁玩手段。在關(guān)于就業(yè)誠(chéng)信的調(diào)查中，作為一種品質(zhì)，誠(chéng)信體現(xiàn)出很強(qiáng)的相對(duì)性特征。歷次調(diào)查中，高達(dá)60％以上的學(xué)生認(rèn)為求職過(guò)程中簡(jiǎn)歷的適當(dāng)修飾是可以理解的；而更有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生認(rèn)為就業(yè)簽約后再找到自己更滿(mǎn)意的單位然后違約是可以理解的?

針對(duì)大學(xué)生出現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)，我們不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為大學(xué)生道德品質(zhì)下降。人是社會(huì)的人，大學(xué)生亦是社會(huì)中的群體，同樣受社會(huì)各種思潮和現(xiàn)象的影響。大學(xué)生發(fā)生誠(chéng)信危機(jī)的原因在于歷史積淀、社會(huì)環(huán)境、家庭教育等多方面的負(fù)面影響，以及教育內(nèi)外部諸多因素的影響。

長(zhǎng)期以來(lái)，在中華民族的文明發(fā)展史上，雖然形成了 “人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)，小車(chē)無(wú)，其何以行之哉？”等有關(guān)誠(chéng)信的警言名句，但在封建社會(huì)長(zhǎng)期的專(zhuān)制下，人們的誠(chéng)信意識(shí)也存在著扭曲的一面。歷史上“逢人只說(shuō)三分話(huà)，未可全拋一片心”、“老實(shí)人易吃虧”等格言古訓(xùn)，導(dǎo)致大學(xué)生在受教育的過(guò)程中潛意識(shí)里誠(chéng)信意識(shí)的匱乏，歷史積淀中的帶有“世襲”觀念的殘余還在影響著當(dāng)代大學(xué)生?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的失信之風(fēng)、不文明之事被有些大學(xué)生所接受和效仿。在日常生活中，眼花繚亂的虛假?gòu)V告、隨處可見(jiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品；還有企業(yè)、經(jīng)營(yíng)者的拖欠賴(lài)帳、偷稅漏稅，走私騙匯；一些單位擺花架子、搞形式主義、浮夸虛報(bào)欺騙??社會(huì)中的不誠(chéng)信現(xiàn)象如此泛濫，即使在象牙塔中的大學(xué)生，也難免不受其影響。加之，大學(xué)生受到生活經(jīng)驗(yàn)的“教育”，老實(shí)人總是吃虧，尤其是吃眼前虧，遵循誠(chéng)信法則的人并不能得到太多的實(shí)惠，相反那些處處行事與誠(chéng)信相悖的人常常能夠得到意想不到的好處。這些對(duì)于涉世不深的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種極端不良的影響和誘惑。

在法制領(lǐng)域，目前我國(guó)還沒(méi)有個(gè)人信用評(píng)估體系、沒(méi)有失信懲罰機(jī)制，沒(méi)有相應(yīng)的立法規(guī)范實(shí)施，在公民誠(chéng)信體制上國(guó)家在立法、司法、執(zhí)法上沒(méi)有達(dá)到很好的統(tǒng)一。一時(shí)之間，在現(xiàn)代社會(huì)之中堅(jiān)守誠(chéng)信未必符合當(dāng)前的時(shí)代精神之類(lèi)的論調(diào)在一定程度上占據(jù)了的上風(fēng)。誠(chéng)信雖然在觀念上得到尊重，但是在現(xiàn)實(shí)中卻沒(méi)有明顯的約束力。

長(zhǎng)期教育中，學(xué)校、家庭重智育而忽視對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，教育環(huán)境和手段不利于學(xué)生培養(yǎng)誠(chéng)信的品格。我國(guó)的學(xué)校和家庭教育長(zhǎng)期以來(lái)，強(qiáng)調(diào)的智育教育，即取得高分，而忽視對(duì)學(xué)生的德育，認(rèn)為此類(lèi)東西對(duì)于培養(yǎng)人才來(lái)講可以緩行。學(xué)校教育中，智育的首席位置乃德育教育之無(wú)法比擬，盡管學(xué)校也在不斷開(kāi)展德育教育，但往往也只注重受教育者對(duì)社會(huì)的絕對(duì)服從，而不夠重視學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、道德態(tài)度和道德行為的統(tǒng)一。對(duì)受教育者來(lái)講，更多的是一味的講大道理，而對(duì)大學(xué)生的生活細(xì)節(jié)和身邊小事的教育不夠。另外，教師臺(tái)上紅色旋律，臺(tái)下失信作假的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，在這樣的教育環(huán)境中，如何培養(yǎng)出學(xué)生誠(chéng)信的品格呢？

在家庭教育中，家長(zhǎng)在誠(chéng)信意識(shí)和行為上不能起到子女的榜樣。有的家長(zhǎng)教孩子要勤奮學(xué)習(xí)，不要貪玩，自己卻夜夜撲在麻將桌上；有的家長(zhǎng)教孩子要文明，不要吵架、斗毆，而他們夫妻之間卻打罵不停；有的家長(zhǎng)教孩子要誠(chéng)實(shí)、不要弄虛作假，而他們自己卻常常當(dāng)著孩子的面做一些弄虛作假的丑事??如此的家教之中如何培養(yǎng)誠(chéng)信。從深層次上來(lái)說(shuō)，大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)中的各種現(xiàn)實(shí)不良現(xiàn)象的趨從代替了對(duì)價(jià)值理念的引導(dǎo)。

責(zé)任意識(shí)的淡薄、反思能力的缺失是大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的內(nèi)動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)，現(xiàn)實(shí)與未來(lái)、社會(huì)的陰暗面的全面理解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)由于理性思辨和分析選擇能力還不夠，很容易使我們大學(xué)生將觀察了解的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，從而誤導(dǎo)我們失去誠(chéng)信觀念，甚至出現(xiàn)與公民道德規(guī)范相背離的行為規(guī)范。

學(xué)校誠(chéng)信教育效果甚微。眾所周知，近幾年不僅是高校，各類(lèi)各級(jí)院校都十分重視學(xué)生的誠(chéng)信教育，大有從娃娃抓起之勢(shì)，然而收效不佳。一來(lái)學(xué)校不夠重視教師在誠(chéng)信素養(yǎng)、教育價(jià)值觀、職業(yè)道德、專(zhuān)業(yè)水平在誠(chéng)信教育中的作用；二來(lái)教育方式、方法簡(jiǎn)單，大多以灌輸、說(shuō)教為主，將德育教育視為政治說(shuō)教，或把德育教育當(dāng)作知識(shí)“傳輸”，忽視情感教育；三來(lái)高校的德育管理體制不夠完善。由于高校德育管理尚未形成完整的體系，這給大學(xué)生不守誠(chéng)信提供了可乘之機(jī)；四來(lái)學(xué)校在具體執(zhí)行各種規(guī)章制度的過(guò)程中出現(xiàn)的不公正和不誠(chéng)信，也潛移默化地對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育產(chǎn)生了負(fù)面影響。最后，誠(chéng)信機(jī)制未能引入關(guān)系學(xué)生切身利益的范疇，也使得學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)。

大學(xué)的教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)認(rèn)知。大學(xué)生涉世不深，對(duì)于信用和誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)不清，如果再?zèng)]有給予足夠重視和正確引導(dǎo)，就很容易被不良的社會(huì)現(xiàn)象誤導(dǎo)，同時(shí)又還沒(méi)有通過(guò)足夠豐富生活的閱歷來(lái)體驗(yàn)道德素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的生存所發(fā)揮的重大作用，更為重要的是，對(duì)道德失范所帶來(lái)的后果還沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)。因此，我們呼喚建立規(guī)范、科學(xué)、操作性強(qiáng)的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系。

要切實(shí)有效地加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，必須構(gòu)建一個(gè)科學(xué)合理的誠(chéng)信教育體系，將誠(chéng)信教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程進(jìn)行，最好從組織制度和思想三方面來(lái)抓。

一、組織方面：

要注重輔導(dǎo)員、班主任環(huán)節(jié)的建設(shè)。輔導(dǎo)員、班主任與學(xué)生接觸多，交流多，對(duì)學(xué)生影響廣泛，必須選擇素質(zhì)水平高、善于做思想政治工作并具有較強(qiáng)教育管理能力的人員充當(dāng)。同時(shí)要注重輔助組織學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等在教育者和學(xué)生之間起到橋梁紐帶的作用和他們自身良好誠(chéng)信形象的“榜樣效應(yīng)”，從而有力地帶動(dòng)同學(xué)。

二、思想觀念方面：

要充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是高校生存和發(fā)展的基本道德要求；要把誠(chéng)信作為高校和學(xué)生行為的基本規(guī)范，注重學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)；要把誠(chéng)信建設(shè)擺在思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)的首位，將誠(chéng)信視為一種文化在高校和大學(xué)生群體中傳承發(fā)揚(yáng)。

三、制度方面： 高校誠(chéng)信教育到目前為止，只有少數(shù)幾所高校出臺(tái)了學(xué)生學(xué)術(shù)道德規(guī)范管理?xiàng)l例，并且還僅限于研究生。高校誠(chéng)信道德建設(shè)僅靠正面教育缺乏約束機(jī)制，那么誠(chéng)信將僅存在于理想認(rèn)識(shí)中。建立規(guī)范、科學(xué)、操作行強(qiáng)的大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)體系，應(yīng)當(dāng)著重從以下方面入手：

建立健全各種誠(chéng)信制度和誠(chéng)信道德建設(shè)制度，以強(qiáng)化誠(chéng)信教育； 建立誠(chéng)信的考評(píng)體系和相應(yīng)的信譽(yù)檔案；建立學(xué)生誠(chéng)信或個(gè)人信用檔案，逐步實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)聯(lián)網(wǎng)，并與教育部門(mén)的全國(guó)學(xué)籍網(wǎng)連接，收集學(xué)生在各方面的誠(chéng)信表現(xiàn)，并將其作為就業(yè)、畢業(yè)、評(píng)獎(jiǎng)的重要指標(biāo)；

在高校中積極拓展誠(chéng)信監(jiān)察渠道，如建立公示制度、申請(qǐng)和聽(tīng)證制度以及加強(qiáng)學(xué)術(shù)活動(dòng)的輿論監(jiān)督和建立舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制等；

在學(xué)生自育時(shí)要強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信道德建設(shè)；

深化大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐教育，通過(guò)豐富多彩的課余活動(dòng)，建立誠(chéng)實(shí)守信的校園氛圍； 培育社會(huì)的誠(chéng)信道德文化，構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信文化系統(tǒng)，在環(huán)境建設(shè)中要體現(xiàn)誠(chéng)信道德建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生共建和諧校園? 總之，高校的誠(chéng)信教育的效果是事關(guān)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、民族的興旺發(fā)達(dá)和社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗的大事，是事關(guān)高校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途與命運(yùn)的根本任務(wù)。全體高校教育工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)，并積極探索誠(chéng)信教育的新方法、新舉措，真正培養(yǎng)出新一代誠(chéng)實(shí)守信、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，共創(chuàng)新時(shí)期健康文明的和諧校園。