第一篇：文化語(yǔ)境與語(yǔ)義層次──求職信的教學(xué)思考

文化語(yǔ)境與語(yǔ)義層次──求職信的教學(xué)思考,關(guān)鍵詞是語(yǔ)義,求職信,語(yǔ)境,層次,教學(xué),文化,香港回歸祖國(guó)之后，越來(lái)越多的香港大學(xué)生北上求職。中國(guó)內(nèi)地和香港雖然都屬中國(guó)文化，但由于多年來(lái)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不同，在文化上形成了一些差異，這些差異怎樣影響語(yǔ)言的表述方式和語(yǔ)義層次呢?本文以中國(guó)內(nèi)地和香港的求職信為例，比較中港兩地求職信的語(yǔ)義層次，探討文化語(yǔ)境對(duì)應(yīng)用文語(yǔ)義層次的影響。在應(yīng)用文寫作教學(xué)中，教師采用文類教學(xué)法，可以使學(xué)生了解文化差異在寫作上的反映，引起學(xué)生對(duì)文化語(yǔ)境的重視，有效地掌握跨文化的語(yǔ)言溝通和寫作技巧。

第二篇：“分層次教學(xué)”的實(shí)踐與思考

“分層次教學(xué)”的實(shí)踐與思考

我國(guó)古代大教育家孔子早在2500年前提出了“因材施教”的教育思想，“班級(jí)授課制”的創(chuàng)始人夸美紐斯也認(rèn)為：“只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人?！薄昂线m的教育”應(yīng)該是是適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異以發(fā)展學(xué)生個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性的教育。“分層次教學(xué)”是在現(xiàn)有的班級(jí)授課制下，按學(xué)生在某一學(xué)科的學(xué)習(xí)程度以及學(xué)習(xí)能力，因材施教的一種重要手段，是尊重學(xué)生差異，促進(jìn)全體學(xué)生發(fā)展的有效措施。

“分層次教學(xué)”是依據(jù)素質(zhì)教育的需求，面向全體學(xué)生，承認(rèn)學(xué)生差異，改變大一統(tǒng)的教學(xué)模式，因材施教，為培養(yǎng)多規(guī)格、多層次人才打好基礎(chǔ)，這是“分層次教學(xué)”的指導(dǎo)思想。

分層次教學(xué)實(shí)施過(guò)程中應(yīng)遵循以下原則 ：

1.實(shí)事求是的原則，承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性差異并尊重學(xué)生的不需要和興趣。要充分了解學(xué)生，理解學(xué)生，客觀實(shí)事求是地分析學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。在教學(xué)層次的學(xué)折，層次的流動(dòng)上要做深入細(xì)致的心理指導(dǎo)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的心理潛能，幫助學(xué)生全面了解自己的長(zhǎng)處和短處，明確自己的努力目標(biāo)。真正使學(xué)生處于主體地位發(fā)揮其主動(dòng)性與積極性。

2.激勵(lì)的原則。在教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生興趣、求知欲、好奇心、上進(jìn)心，善于找出學(xué)生的進(jìn)步點(diǎn)，提供好的學(xué)習(xí)方法，創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生向上的動(dòng)機(jī)與行為。在教學(xué)評(píng)價(jià)中也要發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)機(jī)制。

3.最優(yōu)化原則。教學(xué)目標(biāo)的制定，教學(xué)方法的選擇，教學(xué)內(nèi)容的選擇，教學(xué)進(jìn)度的安排，教學(xué)評(píng)價(jià)的策略上都要實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化，以充分發(fā)展學(xué)生強(qiáng)勢(shì)智慧，搭建學(xué)生快速發(fā)展，順利成長(zhǎng)的平臺(tái)。分層教學(xué)的實(shí)施步驟應(yīng)是：

1.開(kāi)展組織動(dòng)員。學(xué)校要先后召開(kāi)全年級(jí)教師會(huì)、學(xué)生家長(zhǎng)會(huì)、全年級(jí)學(xué)生大會(huì)、分別由主管人員說(shuō)明分層次教學(xué)的構(gòu)想和重大意義，確定組織目標(biāo)，進(jìn)行目標(biāo)整合，征得學(xué)生家長(zhǎng)、教師的認(rèn)同。

2.實(shí)施心理教育。分層次教學(xué)實(shí)施的關(guān)鍵，是要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，讓每一位同學(xué)找準(zhǔn)自己的長(zhǎng)處和短處，明確自己強(qiáng)勢(shì)智慧所在，這是學(xué)生選好學(xué)習(xí)層次的前提。教學(xué)過(guò)程中必須努力做好心理教育，才能幫助學(xué)生調(diào)整好心態(tài)，擺正位置，找準(zhǔn)層次，才能消除分層次教學(xué)所帶來(lái)的某些學(xué)科處于低層次的心理障礙。每一位任課教師、班主任都承擔(dān)著學(xué)生心理疏導(dǎo)和心理教育的重要責(zé)任。3.學(xué)生選擇層次。每位學(xué)生在調(diào)整好心理狀態(tài)，明確分層次的重要意義后，就可以根據(jù)本人的學(xué)習(xí)狀況和學(xué)習(xí)能力分別選擇相應(yīng)的學(xué)習(xí)層次。少數(shù)同學(xué)由于對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)狀態(tài)認(rèn)識(shí)不足，出現(xiàn)所選層次有偏差的現(xiàn)象，在班主任和任課老師的指導(dǎo)下，可幫助學(xué)生適當(dāng)調(diào)整層次，整個(gè)過(guò)程要充分尊重學(xué)生、理解學(xué)生。4.進(jìn)行班級(jí)編排。班級(jí)編排是保證分層次教學(xué)順利實(shí)施的核心問(wèn)題，其技術(shù)性很強(qiáng)，編班前，一要考慮原行政班學(xué)生的相對(duì)集中，這非常有利于分層次教學(xué)管理，二要考慮本年級(jí)同一學(xué)科教師數(shù)，三要考慮分層次教學(xué)班學(xué)生人數(shù)相對(duì)均衡。A班采取小班化教學(xué)編排，以便創(chuàng)設(shè)有利于A班學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境。

5.制定教學(xué)方案。教學(xué)方案制定包括分層次學(xué)科各層次教學(xué)目標(biāo)的制定，教學(xué)進(jìn)度安排，教學(xué)時(shí)數(shù)，教學(xué)策略與方法，教師安排，教師配備等，為了發(fā)揮任課老師的積極性，要充分聽(tīng)取任課老師特別是備課組長(zhǎng)的教學(xué)建議和意見(jiàn)。6.常規(guī)教學(xué)管理。有效的常規(guī)教學(xué)管理是分層次教學(xué)取得良好成效的保證。常規(guī)教學(xué)管理包括課表編排、教學(xué)監(jiān)控、學(xué)情分析、測(cè)驗(yàn)與考試管理、教師管理、學(xué)生管理。最突出的管理問(wèn)題是學(xué)生管理和教師管理以及課表編排。

分層次教學(xué)應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題： 1.教師要徹底轉(zhuǎn)變陳舊教育觀念和思維定式。

2.教師的備課難度加大、層面拉寬、工作量增多，教師應(yīng)有充分的心理準(zhǔn)備。3.學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要特別關(guān)注優(yōu)等生和學(xué)困生。

4.要注意發(fā)揮合作小組的協(xié)作精神。課堂上要以合作小組的學(xué)習(xí)為基本形式，既活躍課堂氣氛，又培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、集體協(xié)作、積極向上的精神。

5.對(duì)學(xué)生的“層交”要實(shí)行動(dòng)態(tài)把握。以激勵(lì)學(xué)生不斷的競(jìng)爭(zhēng)向上，但又不可調(diào)整過(guò)頻。

第三篇：語(yǔ)篇與詞語(yǔ)語(yǔ)義教學(xué)

語(yǔ)篇與詞語(yǔ)語(yǔ)義教學(xué)

《北大荒的秋天》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、指導(dǎo)思想與理論依據(jù)

小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是讀課文的過(guò)程，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)朗讀是閱讀教學(xué)的重要手段，在語(yǔ)文教學(xué)中要“注重語(yǔ)言的感悟，在讀中悟，在悟中讀，以形成良好的語(yǔ)感。

二、教學(xué)背景分析

（一）教學(xué)內(nèi)容

小學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文中的《北大荒的秋天》是以寫景為主，描繪了北大荒秋天的自然風(fēng)光和豐收景象，說(shuō)明今天的北大荒是個(gè)富饒而美麗的地方，抒發(fā)了作者對(duì)北大荒由衷的熱愛(ài)之情。根據(jù)課文的特點(diǎn)，本課的教學(xué)宜以誦讀為主，通過(guò)充分的誦讀，讓學(xué)生體會(huì)文中所描繪的景和表達(dá)的情，并由此欣賞和品味作者那種簡(jiǎn)煉而又多姿多彩的表達(dá)方式。

（二）學(xué)生情況

學(xué)生在課堂上讀書很活躍，《北大荒的秋天》這篇課文是以寫景為主，宜以誦讀為主，因此要讓學(xué)生在讀中去理解、感悟北大荒的秋天。教師應(yīng)根據(jù)《北大荒的秋天》的情景創(chuàng)設(shè)相關(guān)話題，活躍課堂教學(xué)氛圍。

三、教學(xué)目標(biāo)

（一）教學(xué)要求

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。

2、學(xué)會(huì)本課１０個(gè)生字，兩根綠線內(nèi)的９個(gè)字只識(shí)不寫。理解由生字組成的詞語(yǔ)。

3、通過(guò)對(duì)課文的誦讀感悟，知道北大荒是個(gè)美麗富饒的地方，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。

（二）教學(xué)重、難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：品味詞句，想象意境，訓(xùn)練朗讀。

教學(xué)難點(diǎn)：理解“一碧如洗”、“清澈見(jiàn)底、“熱鬧非凡”等詞語(yǔ)。

四、教學(xué)流程

1、布置預(yù)習(xí)：可要求學(xué)生自讀課文，不理解的字、詞，查查字典，較長(zhǎng)較難讀的句子多讀幾遍；查閱資料或請(qǐng)教父母了解北大荒在哪里，北大荒是個(gè)怎樣的地方。

2、教師準(zhǔn)備有關(guān)地圖和北大荒秋天的圖片。

3、課前調(diào)查，選3名語(yǔ)文程度不一的學(xué)生自讀課文，畫出不理解的地方，教師作好摘記，以備教學(xué)中有的放矢，重點(diǎn)指導(dǎo)。

五、教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

（一）課題導(dǎo)入

揭示課題，讀題審題：出示地圖，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)北大荒在什么地方，是個(gè)怎樣的地方。然后教師介紹北大荒；再讀題，說(shuō)說(shuō)“秋天”是個(gè)怎樣的季節(jié)，這篇課文寫的是什么內(nèi)容。

[設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生明白這篇課文所講的‘北大荒’到底是什么地方]

自由讀課文，了解大意：讓學(xué)生輕聲自由讀課文，標(biāo)出自然段的序號(hào)；再讀課文，可讓全班學(xué)生齊讀，教師可從中了解學(xué)生是否讀正確讀流利，有沒(méi)有難讀的詞句；讀后思考討論：北大荒的秋天怎么樣？為什么說(shuō)北大荒的秋天真美??？

[設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生多讀課文，讓學(xué)生在讀的過(guò)程中去理解課文、感悟課文。]

（二）學(xué)習(xí)字詞，讀通長(zhǎng)句

1、朗讀帶有生字的詞語(yǔ)。

銀灰 絳紫 透明 波紋

燃燒 山嶺 幾縷 漾起

北大荒 一碧如洗 清澈見(jiàn)底

讀音上重點(diǎn)注意：紫、燒、澈、紋、嶺。

詞義的理解上重點(diǎn)注意：絳紫、一碧如洗。

2、讀長(zhǎng)句，注意合理的停頓。

這些流云／在落日的／映照下，轉(zhuǎn)眼間／變成／一道銀灰，一道橘黃，一道血紅，一道絳紫，就像是／美麗的仙女／在空中／抖動(dòng)著／五彩斑斕的錦緞。

3、討論解答學(xué)生尚不理解的詞、句。

逐段朗讀，理清課文脈絡(luò)：可以先指名讀，再齊讀各自然段，討論問(wèn)題：第一自然段告訴我們什么？為什么北大荒的秋天來(lái)得比較早？還可補(bǔ)充詞語(yǔ)“一葉知秋”。哪幾個(gè)自然段寫北大荒的景色優(yōu)美？哪幾個(gè)自然段是寫物產(chǎn)豐富？最后一段只一句話，有什么作用？

[設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生通過(guò)朗讀讀通順句子，理解詞、字。]

（三）復(fù)習(xí)生字，指導(dǎo)書寫

讓學(xué)生自行識(shí)記生字字形，重點(diǎn)指導(dǎo)寫好“碧、紫、燃”3個(gè)字。教師范寫，學(xué)生描紅。

[設(shè)計(jì)意圖：注重學(xué)生的識(shí)字教學(xué)，讓學(xué)生會(huì)寫一些繁筆的字。]

板書設(shè)計(jì)： 5

一碧如洗、北大荒的秋天 五彩斑斕 銀灰 橘黃血紅 絳紫

第四篇：國(guó)俗語(yǔ)義與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

國(guó)俗語(yǔ)義視野下的語(yǔ)文教學(xué)

青田縣溫溪高級(jí)中學(xué) 朱曉林

【摘要】語(yǔ)文教師對(duì)國(guó)俗語(yǔ)義的漠視直接導(dǎo)致了語(yǔ)文教學(xué)品味的下降，聚焦文本中關(guān)鍵詞語(yǔ)的國(guó)俗語(yǔ)義，培養(yǎng)包括意味感、意義感、意圖感、民族文化感等在內(nèi)的“國(guó)俗語(yǔ)義感”，應(yīng)當(dāng)而且必須引起我們的高度重視。【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；國(guó)俗語(yǔ)義；國(guó)俗語(yǔ)義感

一、引子

綜觀新課程下的語(yǔ)文教育，課堂活動(dòng)豐富了，然而理解卻往往膚淺了。筆者曾聽(tīng)到一位中學(xué)語(yǔ)文教師執(zhí)教《前赤壁賦》的鏡頭：課堂討論正酣，開(kāi)始了對(duì)“美人”的探究，有的學(xué)生說(shuō)“美人”就是“美女”，有的學(xué)生說(shuō)“美人”就是蘇東坡特別親近的一個(gè)女人（朝云），有的學(xué)生說(shuō)“美人”就是蘇東坡?tīng)繏斓娜耍處煕](méi)有深究，討論草草了事，探究淺嘗輒止。究其原因，主要在于教師未重視或不懂得詞語(yǔ)的國(guó)俗語(yǔ)義。

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，漢語(yǔ)詞語(yǔ)已經(jīng)形成了約定俗成的語(yǔ)義指向，而這種相對(duì)穩(wěn)定的語(yǔ)義指向直接影響到民族文化的方方面面，如自屈原賦予“香草美人”以“美政理想”的意義之后，后代文人騷客便不自覺(jué)地用“香草”或“美人”來(lái)比喻理想的追求。屈原的《離騷》中有“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，就是以比喻和象征手法來(lái)表達(dá)他憂國(guó)憂民以及希望能重返君王身邊的心情。蘇軾被貶黃州，夜游赤壁，京師迢遠(yuǎn)，志向模糊，“美人”指國(guó)君也好，喻理想也罷，總之“美人” 二字已經(jīng)帶上了除了實(shí)指意義之外的特定含義。“美人”是指蘇東坡傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。難怪清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟‘美人’二字，則公真意所在?！笨梢?jiàn)，抓住文中重要詞語(yǔ)的國(guó)俗語(yǔ)義，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)事半功倍。

二、什么是國(guó)俗語(yǔ)義

國(guó)俗語(yǔ)義一詞最早由上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)王德春教授提出。王德春教授在深入研究國(guó)俗語(yǔ)義的基礎(chǔ)上提出建立一門“國(guó)俗語(yǔ)義學(xué)”，并進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的研究。所謂國(guó)俗語(yǔ)義，就是詞語(yǔ)在實(shí)體指稱意義的基礎(chǔ)上添加的民族文化語(yǔ)義。國(guó)俗語(yǔ)義是語(yǔ)義民族性的一種表現(xiàn)，它反映使用語(yǔ)言的國(guó)家的歷史文化和民族風(fēng)俗，離開(kāi)民族文化背景，難以理解語(yǔ)言單位的含義。①所謂國(guó)俗詞語(yǔ)，是指與政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、心理氣質(zhì)等有關(guān)，具有民族文化特色的詞語(yǔ)，是語(yǔ)言民族性的一種表現(xiàn)。如“蟬”有“解脫、逃脫”“高尚、淡泊”“失意”“幽怨”“靜謐”“悲涼”“秋天”等國(guó)俗語(yǔ)義；“杏”有“醫(yī)界”“女子居室”“農(nóng)耕信號(hào)”“仙意”“吉祥”“隱遁”等國(guó)俗語(yǔ)義。對(duì)國(guó)俗語(yǔ)義的揭示和研究，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的改進(jìn)、對(duì)中華文化的發(fā)揚(yáng)有著重大意義。

發(fā)掘詞語(yǔ)蘊(yùn)含的文化因素，還有一個(gè)重要的原因，就是“循環(huán)解釋”在起作用。理解總是從局部開(kāi)始，再延及整體；可是局部的理解又必須在整體的觀照下才能展開(kāi)。整體的意義是確定局部意義的前提，而局部意義又是構(gòu)成整體意義的基礎(chǔ)。對(duì)于一個(gè)文本而言，這個(gè)文本是整體，其構(gòu)成單位，如字、詞、句、段是局部；如果考慮到文本是在作者的情意和時(shí)代文化（包括其他文本）的直接影響下形成的，那么獨(dú)立的文本就是局部而文本所屬的作者情意和時(shí)代文化就是整體；如果再考慮到作者的情意也是時(shí)代文化的一種具體顯現(xiàn)，而整個(gè)時(shí)代文化又是有歷史傳統(tǒng)的，那么相對(duì)傳統(tǒng)而言，時(shí)代文化就是局部而整個(gè)傳統(tǒng)即為整體。對(duì)于解釋者而言，當(dāng)解釋者去理解文本，或者說(shuō)與文本展開(kāi)對(duì)話時(shí)他們就結(jié)成了一個(gè)整體，而文本則只是個(gè)局部；解釋者又處于他的現(xiàn)實(shí)的和歷史的處境之中，文本——解釋者相對(duì)來(lái)講也只是解釋者所處時(shí)代處境的局部，而解釋者的時(shí)代處境就是整體；解釋者的時(shí)代處境相對(duì)于整個(gè)傳統(tǒng)來(lái)講又只是局部，而傳統(tǒng)是整體。在這些局部——整體的關(guān)系中，沒(méi)有誰(shuí)是終極的局部，也沒(méi)有誰(shuí)是終極的整體。誰(shuí)都既是局部又是整體。②

語(yǔ)言是文化的載體。語(yǔ)言既是文化的組成部分，又是傳承文化的載體；文化既影響了語(yǔ)言，其本身又積淀在語(yǔ)言當(dāng)中。語(yǔ)言和文化存在著互相依存、互相影響的關(guān)系。語(yǔ)言其實(shí)也是一種有意義的形式，它蘊(yùn)涵著民族的文化和歷史，積淀著特定的背景和情感。在語(yǔ)文教育中，我們應(yīng)該注意國(guó)俗詞語(yǔ)的選擇，重視國(guó)俗語(yǔ)義的教育，從相關(guān)的語(yǔ)句、從作品的上下文、從詞語(yǔ)的歷史文化積淀中去深入地挖掘和還原語(yǔ)言的民族文化含義和民情風(fēng)俗色彩。

三、國(guó)俗語(yǔ)義感的培養(yǎng)路向 1.還原國(guó)俗詞語(yǔ)的意味感

詩(shī)歌教學(xué)，尤其是古詩(shī)教學(xué)，要還原詞語(yǔ)的國(guó)俗語(yǔ)義。比如，鑒賞杜牧的《秋夕》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗??！痹?shī)歌描寫宮女深居宮中的孤獨(dú)生活，抒發(fā)宮女失意凄涼悵惘的情緒，寫得清新爽朗，意境深遠(yuǎn)。為了表現(xiàn)這一情感向度，詩(shī)人往往選擇與之對(duì)應(yīng)的時(shí)令、意象和典故。如題目“秋夕”，“秋”有悲涼的國(guó)俗語(yǔ)義，歷代詩(shī)歌如“夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬(wàn)葉千聲皆是恨”（歐陽(yáng)修《玉樓春》），“湖海蹉跎感歲華，滿腔秋思系蒹葭”（周詠《秋懷并留別湘芙蓉》），“脈脈懷春情，悄悄驚秋怨”（黨懷英《西湖芙蓉》），“秋風(fēng)秋雨愁熬人”等等，無(wú)不與“怨恨、憂愁、思念”聯(lián)系在一起。接著看“輕羅小扇”，是夏天用來(lái)取涼的薄綢團(tuán)扇，因此“秋扇”有“棄婦”的國(guó)俗語(yǔ)義，如“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飚奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕”（班婕妤《怨歌行》）中“棄捐篋笥中”的“秋扇”就比喻色衰失寵的棄婦；又如“舊寵悲秋扇，新恩寄早春”（范攄《云溪友議》），“秋來(lái)紈扇合當(dāng)收，何事佳人重感傷。請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大家誰(shuí)不逐炎涼”（唐寅《秋風(fēng)執(zhí)扇圖》），可見(jiàn)“輕羅小扇”象征持扇宮女被遺棄的命運(yùn)。再看“流螢”，指飛動(dòng)的螢火蟲(chóng)。古人認(rèn)為有“腐草為螢”一說(shuō)，認(rèn)為雜草叢生的荒涼之處有螢火蟲(chóng)，如“螢火穿白楊，中風(fēng)入荒草。疑是夢(mèng)中游，愁迷故園道”（《醒世恒言·獨(dú)孤生歸途鬧夢(mèng)》），“朝日出則螢燭幽也”（葛洪《抱樸子》），可知流螢，使深宮倍加凄涼。最后看“牽?？椗恰保@里實(shí)際上是用典，可從“七夕、鵲橋、牛郎、織女、星橋”等詞語(yǔ)審視其國(guó)俗語(yǔ)義。如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許? 盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”（《古詩(shī)十九首》），“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”（白居易《長(zhǎng)恨歌》），“柔情似水，佳期如夢(mèng)。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”（秦觀《鵲橋仙》），宮女仰望牛郎織女，想起自己的不幸身世，喚起對(duì)真摯愛(ài)情的向往，但是，她的牛郎何在？徒有“此恨綿綿無(wú)絕期”了?！拔谋镜男再|(zhì)大同小異，它們?cè)谠瓌t上有意識(shí)地相互復(fù)制或全盤接受?！雹圩プ?guó)俗語(yǔ)義，全詞境界全出。

2．比較國(guó)俗詞語(yǔ)的意義感

眾所周知，漢語(yǔ)的詞語(yǔ)往往具有多義性，它既有積極作用，也有消極影響。在教學(xué)中要努力克服因多義而造成的消極影響。比如對(duì)毛澤東的《沁園春春·長(zhǎng)沙》中“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”的理解，教材都將“糞土”看作意動(dòng)用法，釋為“把??看作糞土”，即把“糞土”理解為我們現(xiàn)在的常用義“糞便和泥土”。其實(shí)“糞土”一詞古已有之。《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)》：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅！’子曰：‘始吾于人也，聽(tīng)其德而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予歟改是?！爆F(xiàn)代成語(yǔ)“朽木糞土”即源于此，意為“比喻不堪造就、對(duì)社會(huì)沒(méi)有用處的人”。因此我以為毛澤東同志認(rèn)為“當(dāng)年萬(wàn)戶侯”都是些高爵顯位和腰纏萬(wàn)貫，而沒(méi)有真正才能的無(wú)用之人。盡管將“糞土”理解為“糞便和泥土”也能表現(xiàn)毛澤東對(duì)“萬(wàn)戶侯”的蔑視，卻難以體現(xiàn)出毛澤東偉大志向的追求，即毛澤東追求的是能夠拯救中國(guó)、關(guān)心國(guó)運(yùn)、領(lǐng)導(dǎo)人民過(guò)上幸福生活的更高精神境界的“當(dāng)今萬(wàn)戶侯”。只有將“糞土”理解為“無(wú)可造就的人”，才足以體現(xiàn)毛澤東的英雄本色和作為一代偉人的沖天豪氣，不僅自然引出下文“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”，而且巧妙呼應(yīng)了上闋的“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”。

文學(xué)教學(xué)不但要從看來(lái)相異的文本中看出相同的地方，還要從看來(lái)相同的詞語(yǔ)中看出相異的地方。比如對(duì)毛澤東的《沁園春·雪》中“風(fēng)流人物”的理解，筆者在教學(xué)該詞時(shí)，就拿李白的《贈(zèng)孟浩然》中的風(fēng)流作比較：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！痹?shī)歌抒發(fā)了對(duì)孟浩然的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)，詩(shī)中的“風(fēng)流”是指孟浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。反觀《沁園春·雪》，“數(shù)風(fēng)流人物”之“風(fēng)流”又有何所指？課文注釋將“風(fēng)流人物”釋為“建功立業(yè)的英雄人物”，筆者以為不妥。因?yàn)闅v史上的秦皇、漢武、唐宗、宋祖等歷代帝王并非都“略輸文采”“稍遜風(fēng)騷”，顯然這里的“文采”“風(fēng)騷”并非僅僅指文學(xué)才能。只要翻看毛澤東早期的文摘《講堂錄》中的一則，即可窺其一斑：

王船山（謂）有豪杰而不圣賢者，未有圣賢而不豪杰者也。圣賢，德業(yè)俱全者；豪杰，歉于品德，而有大功大名者。拿（破侖）翁，豪杰也，而非圣賢。

有辦事之人。有傳教之人。前如諸葛武侯、范希文，后如孔、孟、朱、陸、王陽(yáng)明等是也。宋韓、范并稱，清曾、左并稱。然韓、左辦事之人也，范、曾辦事而兼?zhèn)鹘讨艘?。帝王一代帝王，圣賢百代帝王。④

結(jié)合資料再讀《沁園春·雪》，就可懂得毛澤東說(shuō)歷代帝王只會(huì)“辦事”，只是“一代帝王”，“略輸文采”“稍遜風(fēng)騷”是指他們?cè)凇皞鹘獭狈矫娴倪d色；而“風(fēng)流人物”是指“辦事而兼?zhèn)鹘讨恕?，是“百代帝王”。明乎此，才能更深刻地體驗(yàn)到詞尾這句點(diǎn)睛之筆所蘊(yùn)藏的豪邁氣概。毛澤東的《沁園春·雪》與李白的《贈(zèng)孟浩然》同屬豪放派，但“風(fēng)流”的國(guó)俗語(yǔ)義發(fā)生了變化，我們只有準(zhǔn)確地品位關(guān)鍵詞語(yǔ)的國(guó)俗語(yǔ)義，才能走進(jìn)詩(shī)歌教學(xué)的堂奧。

3.探究國(guó)俗詞語(yǔ)的意圖感

抓住詞語(yǔ)的國(guó)俗語(yǔ)義，不僅僅是走進(jìn)文本的關(guān)鍵，而且是觸摸作者意圖的捷徑。作者在寫作過(guò)程中，總是選用富有社會(huì)文化意義和修辭聯(lián)想色彩的國(guó)俗詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的意圖，從這個(gè)意義上說(shuō)，閱讀教學(xué)很大程度上就是通過(guò)國(guó)俗詞語(yǔ)來(lái)領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵的過(guò)程。巴赫金認(rèn)為任何一個(gè)表述都“要有某些先前的表述的存在，而他此刻的表述就要同這些表述發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系，每個(gè)表述都是其他表述的的組織起來(lái)的十分復(fù)雜的鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)”。⑤加達(dá)默爾說(shuō)得更直接，“理解一個(gè)意見(jiàn)就是把它理解為對(duì)某個(gè)問(wèn)題的回答”⑥，文本其實(shí)就是對(duì)某個(gè)問(wèn)題的應(yīng)答，而話語(yǔ)的應(yīng)答性最集中地體現(xiàn)在與先前已經(jīng)存在的話語(yǔ)的呼應(yīng)關(guān)系上。下面以散文的教學(xué)為例來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。香港作家小思的《蟬》是一篇短小的哲理散文。作者用先抑后揚(yáng)的手法，由一只小小的蟬引發(fā)了對(duì)生命的感悟。作者由開(kāi)頭的“使事忙的人聽(tīng)了很煩”到“就寬恕了那煩人的聒聒”，情緒的變化全由蟬的生命意義決定，“哪管是90年，90天，都不過(guò)要好好的活過(guò)”，不管生命有多短暫，都要好好地活。其實(shí)，作者選擇“蟬”作為生命感悟的載體，還有更深的意圖?！跋s”的國(guó)俗語(yǔ)義主要有：（1）正因?yàn)椤把是餆o(wú)數(shù)聲”，傳遞秋的信息，“蟬”遂可代指“秋天”。（2）悠悠的蟬鳴襯托出環(huán)境的幽靜，故蟬聲可表“靜謐”和“悠閑”。（3）蟬棲息高枝，餐風(fēng)飲露，被賦予“高尚、廉潔、淡泊”的喻意。（4）從“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”可知“蟬”有“患難、失意”之意。（5）《中華古今注》：“昔齊后忿而死，尸變?yōu)橄s，登庭樹(shù)嚇唳而鳴，王悔恨。故世名蟬為齊女焉?！薄跋s”為齊女，有“幽怨情思”之意。作者選擇這些“蟬”作為生命感悟的載體，有何意圖呢？與上述國(guó)俗語(yǔ)義相對(duì)應(yīng)，恐怕作者有如下的意圖。首先，秋天本是收獲的季節(jié)，但對(duì)那在地下埋了17年、苦苦等了17年的蟬來(lái)說(shuō)卻意味著生命的結(jié)束，蟬在執(zhí)著地等待，不正是作者寬恕的原因嗎？其次，“窗外的蟬更知知不休，使事忙的人聽(tīng)了很煩”，而蟬聲又可表“靜謐”和“悠閑”，在矛盾的背后是明吵暗靜的統(tǒng)一，為下文的“寬恕了那煩人的聒聒”作了背景準(zhǔn)備。再次，蟬的生命意義讓作者肅然起敬，這與蟬的“高尚、廉潔、淡泊”的國(guó)俗語(yǔ)義是一脈相承的。最后，“蟬”有“患難、失意”之意，“它從泥土中出來(lái)，從幼蟲(chóng)成長(zhǎng)過(guò)來(lái)。等秋風(fēng)一吹，它的生命就完結(jié)了”，這種“患難、失意”的生命歷程，更凸顯出蟬的生命意義，這是一種反向作用，形成了藝術(shù)的張力。

4.區(qū)分國(guó)俗詞語(yǔ)的民族文化感

也許有人會(huì)說(shuō)，國(guó)俗語(yǔ)義感只能用于中國(guó)文學(xué)作品特別是古代文學(xué)作品的教學(xué)，對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)沒(méi)有什么作用。對(duì)此，需要澄清的是，經(jīng)過(guò)千百代人的創(chuàng)造和積累，各國(guó)也都形成了相對(duì)獨(dú)立的的詞匯和語(yǔ)義體系。由于時(shí)間距離和歷史環(huán)境造成的詞義變化以及對(duì)作者個(gè)性心理的不了解而形成隔膜，使得解釋產(chǎn)生誤解，因此必須通過(guò)批判的解釋來(lái)恢復(fù)文本產(chǎn)生的歷史情境和揭示原作者的心理體驗(yàn)，從而達(dá)到對(duì)文本的真正理解。

盡管當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)面臨著重心轉(zhuǎn)移和范式重建的趨勢(shì)，越來(lái)越體現(xiàn)出讀者的地位，但是在外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)過(guò)程中，注意形象的文化差異，緊扣該民族文化的特質(zhì)的解讀總是更加合理科學(xué)的。比如入選人教版初中教材八年級(jí)上冊(cè)的《蠟燭》是一篇戰(zhàn)地通訊，也是一首贊美詩(shī)，一曲頌歌。蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士為解放南斯拉夫而犧牲，南斯拉夫母親不僅為蘇聯(lián)青年堆好了墳堆，而且用她唯一珍愛(ài)的東西——她的結(jié)婚的花燭——點(diǎn)在他的墳頭。顯然，蠟燭是情感的焦點(diǎn)。在西方，過(guò)生日點(diǎn)蠟燭是一種習(xí)俗，在生日蛋糕上點(diǎn)上與歲數(shù)相應(yīng)的“生日蠟燭”，唱起Happy birthday to you（祝你生日快樂(lè)），就顯出慶賀生日的歡樂(lè)氣氛。同樣，中國(guó)過(guò)去在婚禮中點(diǎn)蠟燭表示喜慶，并于紅燭之上加上龍鳳彩飾，以增添熱鬧氣氛，是為“花燭”?；T除點(diǎn)于婚禮場(chǎng)合外，還點(diǎn)于新房之中，是為“洞房花燭”。“花燭”遂可代指結(jié)婚?！岸捶炕T夜”即為“新婚之夜”。“蠟燭”的這兩種國(guó)俗語(yǔ)義在東西方已經(jīng)融為一體，南斯拉夫母親拿出珍藏了45年的結(jié)婚的蠟燭，點(diǎn)在墳頭，失卻的是喜慶的氛圍，營(yíng)造的是一種濃郁的悼念氣氛。由于“蠟燭”本是自己結(jié)婚的花燭，而今經(jīng)過(guò)45年的時(shí)間跨度，花燭用于對(duì)一位非親非故的蘇聯(lián)青年的悼念，這位南斯拉夫母親的情感對(duì)象發(fā)生了轉(zhuǎn)移，而這種轉(zhuǎn)移無(wú)形中意味著“小家”已經(jīng)上升到了“大家”，因此燭光是紅軍烈士生命之光，是南斯拉夫人民對(duì)蘇聯(lián)紅軍烈士的哀思的寄托，是兩國(guó)人民戰(zhàn)斗情誼的象征。需要指出的是，這篇通訊的作者是蘇聯(lián)作家西蒙諾夫，所以對(duì)“蠟燭”國(guó)學(xué)探究應(yīng)立足西方的文化背景。盡管東西方對(duì)“蠟燭”的國(guó)俗語(yǔ)義有重合之處，但是也有不同之處。比如“風(fēng)前之燭瓦上霜”中的“燭”形容垂死的老人，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”中的“蠟炬”不僅表達(dá)的是深深的思念和綿綿的愛(ài)情，而且有“燃燒自己，照亮別人”的品質(zhì)。如果用這些中華民族文化色彩有關(guān)的國(guó)俗語(yǔ)義來(lái)理解西蒙諾夫的《蠟燭》，以為這篇文章是影射南斯拉夫母親的風(fēng)燭殘年或者贊美蘇聯(lián)青年的奉獻(xiàn)精神，可能就偏離了軌道。這樣理解，如果從“讀者理論”的角度來(lái)解讀倒也無(wú)妨，但是若從“文本理論”或“作者理論”來(lái)解讀，也許正本清源會(huì)更恰當(dāng)。

四、尾聲

國(guó)俗語(yǔ)義感就是對(duì)國(guó)俗詞語(yǔ)的準(zhǔn)確快速的感受能力。在培養(yǎng)過(guò)程中，需要長(zhǎng)期的積累和艱苦的訓(xùn)練，特別需要教師有意識(shí)的引導(dǎo)。這種引導(dǎo)就像用溫火熬藥一樣，快不來(lái)，慌不得。洪鎮(zhèn)濤老師曾用中醫(yī)、西醫(yī)對(duì)疾病的治療來(lái)比喻語(yǔ)文教學(xué)。西醫(yī)用科學(xué)的方法為病人治病，化驗(yàn)、診治、消炎、手術(shù)；中醫(yī)采用“望、聞、問(wèn)、切”的辯證施治方案，綜合用藥。西醫(yī)的“科學(xué)醫(yī)治法”也有一定的弊端，如西醫(yī)治愈了病人的炎癥卻引起了胃病，中醫(yī)的綜合診治能避免類似的副作用。中國(guó)哲學(xué)注重通融和諧，而西方哲學(xué)講究分解實(shí)證。語(yǔ)文教學(xué)如同中醫(yī)診治一樣，有自身的特點(diǎn)，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的誤區(qū)，就是因?yàn)樵噲D運(yùn)用西方科學(xué)方法來(lái)解決語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題而造成的。雖然我們也要學(xué)習(xí)一部分外國(guó)文學(xué)作品，但方法主要還應(yīng)該是中國(guó)的。

國(guó)學(xué)語(yǔ)義感是語(yǔ)感的重要組成部分，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的國(guó)俗語(yǔ)義方面的語(yǔ)感素質(zhì)，不斷修正、豐富和促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)感圖式，鍥而不舍地雕琢學(xué)生的語(yǔ)感，使之不斷廣化、深化、美化、敏化，就能豐富和提高學(xué)生對(duì)言語(yǔ)形式的感受能力。反之，忽視國(guó)俗語(yǔ)義的語(yǔ)文教學(xué)，詞語(yǔ)的修辭色彩不能顯示，詞語(yǔ)的范圍度大大降低，學(xué)生的言語(yǔ)能力就可能弱化。

參考文獻(xiàn)： [1]王德春.一門新的語(yǔ)言學(xué)分科——國(guó)俗語(yǔ)義學(xué)略論.多角度研究語(yǔ)言.北京：清華大學(xué)出版社,2002.167.215.[2]王尚文.走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之門.上海：上海教育出版社,2007.124.111.[3]蒂費(fèi)納·薩莫瓦約，邵煒譯.互文性研究.天津：天津人民出版社,2003.1.[4]錢理群.名作重讀.上海：上海教育出版社,2006.341.[5]巴赫金.言語(yǔ)體裁問(wèn)題.錢中文.文本、對(duì)話與人文.石家莊：河北教育出版社,1998.152.

第五篇：關(guān)于分層次教學(xué)的思考

關(guān)于分層次教學(xué)的思考

一、問(wèn)題的緣起

998年6月，我調(diào)到xx市第五中學(xué)，擔(dān)任主抓教學(xué)的副校長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)的五中是有名的弱校，人心渙散、教育質(zhì)量偏低，學(xué)生外留嚴(yán)重。為了讓孩子們接受良好的教育，凡有能力的家長(zhǎng)都想方設(shè)法通過(guò)各種途徑讓孩子離開(kāi)五中。進(jìn)入8月，先后有0多人找我要學(xué)生的“學(xué)籍”。只要有一線希望，決不放棄！能查到電話號(hào)碼的打電話，知道家庭地址的就組織家訪面談。在耐心向家長(zhǎng)說(shuō)明學(xué)校的人員安排以及學(xué)校新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子工作措施的基礎(chǔ)上，我代表學(xué)校鄭重承諾：讓孩子試聽(tīng)一周，若不滿意，立刻放人。“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，許多家長(zhǎng)終于被感動(dòng)了。但少數(shù)家長(zhǎng)或含糊其辭、或一言不發(fā)，有個(gè)家長(zhǎng)甚至找到學(xué)校：“我不能把孩子當(dāng)做實(shí)驗(yàn)品，說(shuō)破天，我也不相信五中?！倍鄶?shù)家長(zhǎng)的信任給了我信心和勇氣，相反，少數(shù)家長(zhǎng)的冷言冷語(yǔ)更激發(fā)了我的斗志。我暗下決心，三年后的五中，濤聲不再依舊，事實(shí)會(huì)證明，選擇五中沒(méi)有錯(cuò)！

二、需要解決的問(wèn)題

我們面臨的問(wèn)題是：生源差，分來(lái)的學(xué)生多數(shù)留下來(lái)了，可如何長(zhǎng)留不走呢？如果問(wèn)題反彈，后果將不堪設(shè)想。*樸素的情感贏得家長(zhǎng)是暫時(shí)的，能夠真正贏得人心那是優(yōu)質(zhì)的教學(xué)質(zhì)量。提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵在于廣大教師的素質(zhì)，我們?yōu)檫@個(gè)學(xué)年配置了優(yōu)秀教師，在教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生具有“起點(diǎn)低、層次多、差距大”的特點(diǎn)，不同素質(zhì)的學(xué)生在同一班級(jí)上，教學(xué)目標(biāo)很難定位。要么抓了中間丟了兩頭；要么抓了尖子，丟了大多數(shù)，極不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和提高教學(xué)質(zhì)量。如果還像以前大幫哄，不顧及學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和智能差異，采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法進(jìn)行教學(xué)，使得優(yōu)等生吃不飽、差等生吃不了、中等生難提高，肯定不會(huì)出成績(jī)，勢(shì)必造成好學(xué)生不能拔尖，中等生不能進(jìn)步，差等生不能提高的結(jié)果。

三、解決問(wèn)題的方法

全面提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵在改革，改革的關(guān)鍵在走科研興校之路。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思考，借鑒外地經(jīng)驗(yàn)并請(qǐng)來(lái)教師進(jìn)修學(xué)校的專家作指導(dǎo)，最后決定著力探索和推廣分層次教學(xué)。

所謂分層次教學(xué)就是在班級(jí)團(tuán)體教學(xué)中，依據(jù)教學(xué)大綱的要求，從優(yōu)、中、差各類學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，確定不同層次的要求，進(jìn)行不同層次的教學(xué)，給予不同層次的輔導(dǎo)，組織不同層次的檢測(cè)，使各類學(xué)生的學(xué)習(xí)，人人有興趣，人人有所得，在各自的“最近發(fā)展區(qū)”得到最充分的發(fā)展，較好的完成學(xué)習(xí)任務(wù)，全面提高全體學(xué)生的素質(zhì)。

（一）、實(shí)施的四個(gè)階段：

第一階段。針對(duì)學(xué)情，提出了“小步走，多反復(fù)，快反饋，抓落實(shí)”，以及“面向全體、分類指導(dǎo)”的策略。要求教師在教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中，根據(jù)不同學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和接受能力，提出不同要求。例如：疑難問(wèn)題、綜合性問(wèn)題多啟發(fā)優(yōu)秀學(xué)生，一般問(wèn)題多照顧中等生和學(xué)習(xí)困難學(xué)生。

第二階段。實(shí)施“特區(qū)”戰(zhàn)略。先由我教的初一一個(gè)班的數(shù)學(xué)，進(jìn)行了分組分層教學(xué)實(shí)驗(yàn)，即：將這個(gè)班的學(xué)生分成A、B兩組，進(jìn)行復(fù)式教學(xué)。隨后，在初一兩個(gè)班的英語(yǔ)、數(shù)學(xué)實(shí)施分班分層教學(xué)，即上英語(yǔ)、數(shù)學(xué)時(shí)將兩個(gè)班級(jí)的學(xué)生分為A、B兩個(gè)班進(jìn)行教學(xué)。

第三階段。分班分層教學(xué)在初二物理、語(yǔ)文學(xué)科推廣。

第四階段。分層教學(xué)在初三學(xué)年所有學(xué)科全面推廣。

（二）、分層次的方法和管理方法

分層次的方法。首先對(duì)學(xué)生的智能、體能、非智力因素、各科成績(jī)、思想品質(zhì)、各種能力及家庭狀況進(jìn)行研究分析。然后以此為據(jù)，在保持原有行政管理班級(jí)不變的情況下，以兩個(gè)班級(jí)為單位，將學(xué)生分為A、B兩個(gè)授單位，A為基礎(chǔ)班，B為提高班。其次做學(xué)生家長(zhǎng)工作，說(shuō)明此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的目的和意義，征得家長(zhǎng)的支持，消除家長(zhǎng)的疑慮。

管理方法。雙層管理。即兩個(gè)班主任相互協(xié)作，同時(shí)參與行政管理班級(jí)與授班級(jí)的管理。流動(dòng)管理。即每個(gè)學(xué)期根據(jù)期末成績(jī)，進(jìn)行一次授班級(jí)人員的調(diào)整。調(diào)整前，充分征求學(xué)生和家長(zhǎng)的意見(jiàn)。

（三）、“分層次教學(xué)”不同于“應(yīng)試教育”下的“快慢班”、“重點(diǎn)班和非重點(diǎn)班”。其根本區(qū)別在于分層教學(xué)真正體現(xiàn)因材施教的原則，確立了學(xué)生的主體地位。

、分層教學(xué)體現(xiàn)層次性。

（1）、教學(xué)目標(biāo)的層次性。A層次，要求“低起步、小步走、重基礎(chǔ)、慢變化、多聯(lián)系、勤反饋、求提高”。B層次要求“重能力、重思維、重創(chuàng)新、小綜合、多變化、求深度、促特長(zhǎng)、求拔尖”。

（2）、教學(xué)方法的層次性。A層次，多采用“啟發(fā)談話”的教學(xué)方法，設(shè)計(jì)的問(wèn)題力求啟發(fā)、引導(dǎo)性強(qiáng)，指令性強(qiáng)，思維梯度小，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、循序漸進(jìn)地分析、解決問(wèn)題。B層次，多采用自學(xué)、討論辨析、嘗試發(fā)現(xiàn)、探究歸納等開(kāi)放式教學(xué)方法，設(shè)計(jì)問(wèn)題力求廣度、深度和靈活性。

（3）、安排作業(yè)的層次性。A層次，布置模仿性、基礎(chǔ)性較強(qiáng)的基礎(chǔ)題和鞏固題。B層次，布置在例題、習(xí)題基礎(chǔ)上編制的變化題，其特點(diǎn)是綜合性、靈活性強(qiáng)。我們鼓勵(lì)A(yù)層次的同學(xué)嘗試做B層次的作業(yè)，調(diào)動(dòng)積極性，增強(qiáng)他們的信心。研究過(guò)程中，教師適當(dāng)給予提示和引導(dǎo)。

（4）、考核的層次性。改變傳統(tǒng)的“一刀切”做法，實(shí)行分類命題，一種方法是，一份試卷包括基礎(chǔ)題，提高題和綜合體三大類?；A(chǔ)題、提高題面向全體學(xué)生。綜合題，A層次學(xué)生選做，B層次學(xué)生必做。另一種方法是：設(shè)計(jì)A、B兩種試卷。

2、分層教學(xué)體現(xiàn)因材施教的原則

分層教學(xué)較好的處理了面向全體與照顧個(gè)別的矛盾，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀生拔尖，中等生趕上，后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的重大突破，防止了兩極分化，很好的解決了學(xué)生因厭學(xué)而輟學(xué)的問(wèn)題，有利于大面積提高教學(xué)質(zhì)量。例如胡曉東同學(xué)入學(xué)時(shí)是中等生，初一成績(jī)并不突出，分層教學(xué)后，其潛能得到充分發(fā)揮，初三進(jìn)入學(xué)年前十名，中考名列全市第七名。徐京浩同學(xué)因英語(yǔ)成績(jī)較差，分在A層次，在老師的耐心幫助和正確指導(dǎo)下，中考以09分的成績(jī)考入一中。

3、分層教學(xué)體現(xiàn)以學(xué)生為主體的思想

分層教學(xué)使不同層次的學(xué)生都有充分展示、表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，使A層次的學(xué)生找回了自尊和自信，使B層次的學(xué)生勇于探索創(chuàng)新。下面兩名學(xué)生具有代表性：

“我基礎(chǔ)差，如果老師講快或講難題，我就成了陪讀生。分層次后，老師根據(jù)我們這個(gè)層次的同學(xué)情況講，我很適應(yīng)。在A層次我沒(méi)有低人一等的感覺(jué)，相反，我認(rèn)為自己并不比別人差。因?yàn)楝F(xiàn)在我有發(fā)言的機(jī)會(huì)，并且常得到老師的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)”。

“分層前，為了照顧中下等學(xué)生，對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)明白的問(wèn)題，老師還反復(fù)啟發(fā)講解，對(duì)此我很不耐煩，常常搞小動(dòng)作打發(fā)時(shí)間。分層次后，老師加快了講的節(jié)奏，加大了堂的容量，改變了教學(xué)方法，引導(dǎo)我們自己觀察、探索、發(fā)現(xiàn)、歸納，鼓勵(lì)我們創(chuàng)新，這樣的氛圍，促使我能始終保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

（四）、分層教學(xué)的效果

我?guī)ьI(lǐng)初三全體教師邊實(shí)踐、邊研究、便探索、邊調(diào)整，硬是堅(jiān)持下來(lái)。實(shí)驗(yàn)取得很好效果，教學(xué)質(zhì)量全面提高，實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的目標(biāo)：尖子生冒出來(lái)，中等生邁大步，困難生不落后，使每一名學(xué)生都能在自己的“最近的發(fā)展區(qū)”得到最充分的發(fā)展。分層次教學(xué)取得可喜收獲。、轉(zhuǎn)化了差生，培養(yǎng)了優(yōu)生，大面積提高了教學(xué)質(zhì)量。XX年，全國(guó)數(shù)、理、化、英語(yǔ)競(jìng)賽，有19人獲獎(jiǎng)，16人獲得省級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。中考考入一中擇校生7人，半自費(fèi)生8人，合計(jì)6人，升學(xué)率為8%。尤為可喜的是，有人進(jìn)入全市前10名，有9人進(jìn)入全市前20名。各科成績(jī)大幅提高，其中數(shù)學(xué)優(yōu)秀率49%，及格率841%，平均784分；英語(yǔ)優(yōu)秀率708%，及格率938%，平均8分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其它學(xué)校。其他學(xué)科優(yōu)秀率和及格率均超過(guò)其它學(xué)校。

2、鞏固了學(xué)額，擴(kuò)大了生源。XX年秋，初一入學(xué)率達(dá)982%，在校生由1997年的23人增加到1026人，增長(zhǎng)了近一倍。

3、減輕了業(yè)負(fù)擔(dān)，提高了學(xué)生全面素質(zhì)。學(xué)生外活動(dòng)豐富多彩，參與全市各種活動(dòng)數(shù)次獲獎(jiǎng)。

4、融洽了師生感情，提高了教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。參加實(shí)驗(yàn)的教師加強(qiáng)了日常學(xué)習(xí)，業(yè)務(wù)素質(zhì)不斷提高，多次獲得上級(jí)組織的說(shuō)、講比賽的獎(jiǎng)勵(lì)，多篇論文得到交流或發(fā)表。

四、解決問(wèn)題后的反思、分層教學(xué)充分發(fā)揮了班級(jí)授制的優(yōu)勢(shì)，最大限度的考慮到了學(xué)生的個(gè)性差異和潛能，較好的處理了面向全體與照顧個(gè)別的矛盾，充分體現(xiàn)了因材施教的原則，有利于培養(yǎng)優(yōu)等生、轉(zhuǎn)化差生，有利于大面積提高教學(xué)質(zhì)量。

2、分層次教學(xué)突出了教師的指導(dǎo)，強(qiáng)化了內(nèi)外的結(jié)合，并堅(jiān)持不增加時(shí)，不搞全班性補(bǔ)，不布置過(guò)深過(guò)淺的作業(yè)，真正把學(xué)生從“滿堂灌”、“齊步走”、“題海戰(zhàn)”中解脫出來(lái)，減輕了業(yè)負(fù)擔(dān)，保證了學(xué)生參加活動(dòng)的時(shí)間和精力，有利于學(xué)生培養(yǎng)興趣愛(ài)好，發(fā)展自己的全面素質(zhì)。

3、分層教學(xué)重視了學(xué)生主體參與和教學(xué)信息的反饋，引進(jìn)了平等競(jìng)爭(zhēng)的激勵(lì)機(jī)制，各類學(xué)生始終處于亢奮的學(xué)習(xí)狀態(tài)，吃的進(jìn)，吃得飽，并不斷受到同學(xué)老師家長(zhǎng)的贊揚(yáng)，感受到求知的樂(lè)趣和成功的喜悅，有利于激發(fā)和保持學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)班集體形成積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。

4、分層教學(xué)保持了班級(jí)授制的基本特色，又借鑒了復(fù)式教學(xué)的模式，容易理解，操作方便，同時(shí)它十分強(qiáng)調(diào)鉆研教材和了解學(xué)生這兩項(xiàng)前準(zhǔn)備工作。長(zhǎng)期堅(jiān)持，有利于融洽師生關(guān)心，提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。、分層教學(xué)非常符合我校的實(shí)際，對(duì)我校由弱到強(qiáng)起到了至關(guān)重要的作用，實(shí)現(xiàn)了我校歷史性的突破和跨躍。

分層教學(xué)的效果是顯著的，得到了學(xué)校和社會(huì)各方面的認(rèn)可。上級(jí)業(yè)務(wù)部門給與了很高的評(píng)價(jià)，說(shuō)我們走出了一條具有五中特色的路子，符合素質(zhì)教育面向全體學(xué)生的要求，符合因材施教的原則，讓每個(gè)學(xué)生都有成功的機(jī)會(huì)，保證了學(xué)生素質(zhì)的全面提高。