第一篇：《教育智慧從哪里來》讀書報(bào)告

讀《教育智慧從哪里來》讀書報(bào)告

書中匯集了100個(gè)班主任常常碰到的棘手問題，作者王曉春老師積40余年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)從“教師問題、學(xué)生問題、師生關(guān)系、教師與家長(zhǎng)關(guān)系、管理問題”這五個(gè)部分，就當(dāng)前在學(xué)校、社會(huì)和家庭教育中普遍存在的教育案例進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和剖析。書中的案例真實(shí)，極其貼近老師教育教學(xué)生活中的種種問題；文章短小，可讀性強(qiáng)；既有理論分析又有可直接借鑒的操作經(jīng)驗(yàn)；案例點(diǎn)評(píng)注重科學(xué)，深入淺出，入情入理，思路獨(dú)特，發(fā)人深省，讀后令人深受啟發(fā)。

面對(duì)如今鋪天蓋地的成功教育案例，王老師提出質(zhì)疑：教育事業(yè)真是這樣簡(jiǎn)單化、輕松化、單一化的嗎？也正因?yàn)槿绱?，我們才需要做案例研究。我們做案例研究的根本目的在于積累經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，指明研究的方向，從而為實(shí)踐提供導(dǎo)向作用。因此，我們做案例研究應(yīng)側(cè)重于過程和邏輯分析，不應(yīng)側(cè)重于是否成功；側(cè)重于理智的判斷，不側(cè)重于激情燃燒。

“成功的關(guān)鍵不在于答案，而在于知道如何尋找答案?！币虼?，做一個(gè)智慧的老師要求我們?cè)诮逃^程中遇到種種案例，不是以粗暴、簡(jiǎn)單的方式加以歸因、干預(yù)和壓制，而是重在發(fā)現(xiàn)和研究，積極探求學(xué)生表現(xiàn)背后的深層次的本質(zhì)原因！遇事“三思而后行，不忙于下結(jié)論”，先了解情況，再思考。了解和思考過程蘊(yùn)涵科學(xué)的探究，才能有切合實(shí)際的問題解決的結(jié)果。從而從根本上解決學(xué)生的實(shí)際問題，引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)步。教育的智慧來自于教師的責(zé)任，來自于他對(duì)教育持久而專注的思考。在生活中，我們經(jīng)常會(huì)聽到“醫(yī)生越老越香，教師越老越臭?！边@種說法。這是為什么呢？王老師的解釋是“因?yàn)楹芏嘟處熎吹氖求w力，他們?cè)诠ぷ髦泻苌傺芯?，專業(yè)能力停滯不前。一旦體力不支，價(jià)值就立刻降低了。你沒有專業(yè)技術(shù)，沒有?一招鮮?，當(dāng)然誰都可以替代你，年輕人體力比你強(qiáng)，能?全場(chǎng)緊逼?，能加班加點(diǎn)，當(dāng)然就比老教師有優(yōu)勢(shì)了。而醫(yī)生只有依靠科學(xué)的力量，依靠自己的專業(yè)水平，來給病人看病。而且病人是否康復(fù)，比較容易看清楚，作假困難。所以醫(yī)生都傾向于老老實(shí)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，病沒有治好，他只好承認(rèn)自己醫(yī)術(shù)不高，進(jìn)而繼續(xù)努力提高，而不會(huì)埋怨病人素質(zhì)低，得怪病難為醫(yī)生?！睘槭裁磿?huì)這樣呢？這也許和教師的觀念沒有得到改變有關(guān)。幾千年的文明“師道尊嚴(yán)”、“一日為師終身為父”的觀念根深蒂固。就算是隨著時(shí)代的變化有所改變，但是師生關(guān)系當(dāng)中，教師還是有一定的權(quán)威性，所以很多教師除了“怪”以外，就把全部精力放在想方設(shè)法用各種手段迫使學(xué)生服從老師的意志上了，而這往往比提高專業(yè)水平更有短期效果。所以教師的主要精力，其實(shí)都用來管學(xué)生，把自己當(dāng)成了“監(jiān)工，而不是提高自身專業(yè)水平了。”作為教師，一定要自己對(duì)自己負(fù)責(zé)任，把精力放在提高自身專業(yè)水平上，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，多讀書，多研究，保持對(duì)教育的熱情和干勁，這樣才會(huì)使自己的教育生命長(zhǎng)青，才會(huì)使自己變得越老越香。

全書讀來，給我最強(qiáng)烈的感受就是：現(xiàn)代教育要求教育者練就一身過硬的發(fā)現(xiàn)、分析和解決在教育過程中遇到的種種“案例”，來引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，糾正偏差，形成良好的生活、學(xué)習(xí)、做人、做事的習(xí)慣，提高素養(yǎng)。而這一切都需要教育者獨(dú)具慧眼，不以粗暴、簡(jiǎn)單的方式加以歸因、干預(yù)和壓制。重在發(fā)現(xiàn)和研究，積極探求學(xué)生表現(xiàn)的背后的深層次的本質(zhì)原因！從根本上解決學(xué)生的實(shí)際問題，引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)步。在整個(gè)教育過程中，不僅教育好學(xué)生，而且提高教師的“專業(yè)技術(shù)”水平，成為一個(gè)深入學(xué)生生活的探索教育方法最優(yōu)化的“研究者”。同樣，老師的真心如果沒有更多的智慧相伴，則真心換回來的很可能就不是真心。由此可見教育智慧的重要性。

在教育學(xué)生的時(shí)候，教師自己的心理健康很重要。而教師的教育智慧在很多時(shí)候體現(xiàn)在教師能否“化敵為友”的能力上，要做到化敵為友，教師要有科學(xué)的精神，研究的心態(tài)，前提是教師自己心理要健康。王老師說；“人有研究的心態(tài)，他是不會(huì)向研究對(duì)象發(fā)脾氣的……恰恰相反，你得想辦法使自己的認(rèn)識(shí)客觀地反映對(duì)方的現(xiàn)實(shí)狀況。這是科學(xué)的思維方式?！蔽蚁耄说膶捜荻瓤梢泽w現(xiàn)一個(gè)人的心理健康水平，只有心中容得下他人的人，才可以冷靜的面對(duì)意外情況，舉重若輕，把麻煩釀成快樂。可見教師的心理健康有多么重要。

教育的目的是幫助孩子成長(zhǎng)，可是孩子成長(zhǎng)又是一個(gè)極富個(gè)性的復(fù)雜的過程，但這過程并不是一帆風(fēng)順的，會(huì)出現(xiàn)種種問題，這就需要老師的幫助。但是這種問題不是只憑幾句簡(jiǎn)單的話或者一兩個(gè)舉動(dòng)就能解決的，也就是說，我們需要加緊研究“教育智慧”的問題，沒有“教育智慧”，也就沒有教學(xué)智慧，也就難以處理好教與學(xué)的問題，于是，所有的好的設(shè)想都會(huì)落空。教育智慧，是課堂上的一些巧妙的教學(xué)技法，但是我們往往忽略的就是課堂上的隨機(jī)事件，這些突發(fā)的事件，也就是課堂上隨即生成的教學(xué)資源，利用好這些教學(xué)資源，會(huì)使我們的課堂變得鮮活起來，讓看似冰冷枯燥的數(shù)學(xué)變得溫柔豐滿。因?yàn)樵谡n堂上，我們的教育智慧，會(huì)讓優(yōu)異的孩子靈機(jī)閃現(xiàn)，會(huì)讓孩子在錯(cuò)誤之后一步步引向成功，感悟到思考的神奇。課堂上的互動(dòng)生成，基于一種本色，就是愛，師生之間的愛，缺少了這些，我們的課堂依舊是冰冷和枯澀的?！罢J(rèn)識(shí)了課堂，才算真正理解了教育。改變了課堂，才算真正落實(shí)了新課標(biāo)”。

《陶淵明集》讀書報(bào)告

讀書初衷：

在魏晉南北朝時(shí)期，我最喜歡的文人就是陶淵明?？刺諟Y明的詩詞，從中我能聞到很清新的芬芳。詩人傳遞出來的是與世無爭(zhēng)，超凡脫俗的生活態(tài)度，讓我們仿佛回到了云淡風(fēng)輕的世外桃源，感受庭前的花開花落。通讀《陶淵明集》，除了讀以外還要好好地品味。這就像一杯茶一樣，喝地快了如囫圇吞棗，一口一口的抿嘴品嘗方能感受到其中的大有滋味。慢慢品嘗之后，我主要感受到了陶潛的飲酒詩，詠懷詩和田園詩。

分類品讀《陶淵明集》 ：

飲酒詩 陶淵明是中國文學(xué)史上第一個(gè)大量寫飲酒詩的詩人。他的《飲酒》20首以“醉

人”的語態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險(xiǎn)惡；或表現(xiàn)詩人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平。從詩的情趣和筆調(diào)看，可能不是同一時(shí)期的作品。東晉元熙二年（420），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝?！妒鼍啤芳匆员扔魇址[晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過程。對(duì)晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情，此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權(quán)也看慣了。但這首詩仍透露出他對(duì)世事不能忘懷的精神。

陶淵明一生追求“真”、“樸”、“淳”、“自然”，主張回歸率性而為的“自然之鄉(xiāng)”，憎惡曲意逢迎的官場(chǎng)生活。早年雖有過鴻鵠之志，但都在黑暗渾濁的社會(huì)大氛圍中磨平了棱角。出于生計(jì)考慮雖多次為官，但詩人并不快樂，并慨嘆自己的為官生涯是“誤落塵網(wǎng)中”。可見，詩人對(duì)無拘無束的自由生活的向往之情何其急切！

晉元興二年癸卯（四O三），詩人因母親去世，居憂在家，作《和郭主簿》二首，第一首中有“春秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音”四句，邱嘉穗《東山草堂陶詩》卷三評(píng)曰：“此陶公自述其素位之樂，其不以貧賤而慕於外，不以富貴而動(dòng)於中，豈矯情哉？”今歲“園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今”，消陰中夏，南風(fēng)拂裳，閑游“六藝”，“弱子”咿呀學(xué)語，嬉戲一旁，高興之余載酒揮觴，盡享人倫之樂，自是趣味橫生。此時(shí)陶淵明深切感受到脫離“心為形役”的暢快，便欣然寫道：“此事真復(fù)樂，聊用忘華簪?！?/p>

陶淵明歸田之后的詩《和劉柴?！分杏小肮蕊L(fēng)轉(zhuǎn)凄薄，春醪解饑劬。弱女雖非男，慰情良勝無”四句，吳瞻泰《陶詩匯注》卷二評(píng)曰：“此詩是靖節(jié)樂天之學(xué)?！惫镆?，東風(fēng)已“凄薄”，薄酒一杯可以解除疲勞，雖說濁酒不如佳釀，但用以調(diào)節(jié)情趣卻是有勝過無的，既有之則安之，正是詩人“樂天知命”人生觀的體現(xiàn)。

又如《游斜川》中“中觴縱遙情，忘彼千載憂。且極今朝樂，明月非所求”，正如詩人所說“去去百年外，身名同翳如”，無須太顧慮百年之后的景況，“有酒且為樂”，便是人生快事。再如《雜詩》其四中的“一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡須自傾”，《飲酒》其九中的“雖無揮金事，濁酒聊可恃”等均是詩人知命而樂天的精神體現(xiàn)。

詠懷詩 以《雜詩》12首，《讀山海經(jīng)》13首為代表。《雜詩》12首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格?？梢娫娙藘?nèi)心無限深廣的憂憤情緒?！蹲x山海經(jīng)》13首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容，如第10首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。

嗟余寡陋，瞻望弗及。顧慚華鬢，負(fù)影只立。三千之罪，無后為急。我誠念哉，呱聞爾泣。

卜云嘉日，占亦良時(shí)。名汝日儼，字汝求思，溫恭朝夕，念茲在茲。尚想孔偈，庶其企而。

厲夜生子，遽而求火。凡百有心，奚特于我。既見其生，實(shí)欲其可。人亦有言，斯情無假。

日居月諸，漸免于孩。福不虛至。禍亦易來。夙興夜寐，愿爾斯才，爾之不才，亦已焉哉！

詩人深為華發(fā)早生，功名未就而抱愧不已。面對(duì)“福不虛至，禍亦易來”的殘酷現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己還是對(duì)下一代，都未放松有所作為的努力?！睹印芬活愒婎}，歷來很多詩借它來抒發(fā)自己對(duì)未來的希望，陸游的《示兒》詩就表現(xiàn)了他收復(fù)失地，洗雪國恥的愛國主義理想。在這一點(diǎn)上，《命子》詩對(duì)后代詩人是有啟發(fā)的。陶淵明“望子成龍”的理想里面，雖然難免摻雜有光宗耀祖的封建倫理觀念，但主導(dǎo)方面還是積極的，在藝術(shù)表現(xiàn)上，《命子》詩前半部分板起面孔數(shù)點(diǎn)先祖功德，文筆凝滯晦澀，詩味不多。后半部分轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)生活的描繪則頗為酣暢淋漓，如初為人父者的心理神態(tài)：“厲夜生子，遽而求火”（《莊子天地篇》）繪聲繪色，妙趣橫生，方露詩人本色。它和“弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成者”（《和郭主薄》），“通子垂九齡，但覓梨與栗”（《責(zé)子》）以輕松愉快的筆調(diào)，描寫他在家中的閑適生活，這些描寫天倫之樂的詩句一樣，充滿濃厚的生活氣息。

田園詩 陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者。它以純樸自然的語言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故洲。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。詩人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)斥為“塵網(wǎng)”，把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”，把退處田園說成為沖出“樊籠”，重返大自然的喜悅有如鳥兒沖破牢籠羅網(wǎng)，心情是那么輕松愉快，表現(xiàn)了他對(duì)丑惡的世界的鄙視。因而，在全詩中既流露出一種心靈解放的舒暢，又飽含擺脫官場(chǎng)，安然歸家的歡欣，于是詩人不厭其煩地一一描述自己的田園：田畝、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)襯、狗吠、鳴吠，都是那樣親切美妙，足以安身立命。這些極其普通的景物，經(jīng)過詩人的筆觸，便酷似一組和平、平靜的農(nóng)村風(fēng)景畫佳作。字里行間流露了作者由衷的喜愛。在這里，淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比，具有格外吸引人的力量。陶淵明以審美的目光注視田園和大自然，超脫了現(xiàn)實(shí)的矛盾和痛苦，達(dá)到和諧靜穆的境界。當(dāng)詩人尚未離開宦途時(shí)，總有一種“暫為人所羈”的感覺，心情無法平靜下來，他“望云慚高鳥，臨水愧游魚”。但當(dāng)他遠(yuǎn)離了污濁的現(xiàn)實(shí)，回到田園中來，卻感到獲得了歸宿?！讹嬀啤返谖迨祝航Y(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山；山氣門夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。詩人避開了達(dá)官貴人的車馬的喧擾，在悠然自得的生活中，獲得了自由而恬靜的心境。并直接影響到唐代田園詩派?！稓w去來兮辭》是一篇孤憤難平、憂樂相生的心靈之歌，有詩人返樸歸真、頤養(yǎng)天年的自足自安，也有時(shí)光易逝、人生苦短的悲愁苦嘆；有縱浪大化、逍遙浮世的自由自在，也有誤入官場(chǎng)、心性扭曲的懊悔痛心；有家人團(tuán)聚、琴書相伴的寧靜淡泊，也有世乏知音、心曲難訴的郁悶孤寂??一句話，誠如清代詩人龔自珍說的“莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”（《己亥雜詩》），品讀陶文，沉浸在山水田園之中，切不可忽略了詩人的隱痛衷曲。

總結(jié)陶潛詩集：

從陶淵明的詩中，感受到詩人向往的社會(huì)是和平與安寧、自耕自食、無競(jìng)逐、無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會(huì)；追求的人生是淳樸真誠，淡泊高遠(yuǎn)，無身外之求的人生；喜愛的人生環(huán)境，也是恬靜而充滿自然之趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他大多數(shù)的田園詩呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，但其背后卻充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安，對(duì)人生短促、身感無所感的焦慮。所以正如魯迅先生所說：“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎庆o穆，所以他偉大”。我想陶淵明的詩會(huì)讓我終生受用，我也會(huì)一直看下去。

第二篇：教育智慧從哪里來讀書心得

哈爾濱市復(fù)華小學(xué)校

刁燕燕

人們常用“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干?！眮碣澝澜處煹臒o私奉獻(xiàn)，和不為回報(bào)的桃李天下??！

可是，也不知道什么時(shí)候，有些老師就像是課堂上的“消防員”，學(xué)生哪方面出了問題就火速解決問題，應(yīng)接不暇。其實(shí)，老師再多也多不過學(xué)生。班級(jí)里實(shí)行一些相應(yīng)的管理機(jī)制，就會(huì)讓班級(jí)里的同學(xué)們?nèi)巳擞惺伦?，事事有人做！?shí)行班級(jí)小組自主管理，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，老師角色轉(zhuǎn)為“總監(jiān)”，學(xué)生成為班級(jí)管理的“主角”。

由于英語教學(xué)的課時(shí)分配和課程特點(diǎn)，英語課堂管理具有短暫性和周期性。那么，對(duì)于我們英語老師來說，教師的在英語課堂上的應(yīng)變能力，就是組織課堂教學(xué)和優(yōu)化教學(xué)課程所表現(xiàn)出的一種教育機(jī)智，是教師創(chuàng)造力的表現(xiàn)，是激活和保持課堂活力的必備能力。

在一次公開課上，說到英國著名作家說過的一句話，一時(shí)忘了這個(gè)作家的名字，一連將此句話重復(fù)了三遍以上，可怎么也想不也不起來。此時(shí)的我已經(jīng)滿頭大汗淋漓。其實(shí)，當(dāng)時(shí)只要拐一個(gè)彎，換個(gè)角度，改口說：“一位英國著名作家說過—”不就行了嗎?也可以把包袱丟回給學(xué)生，給他的學(xué)生猜猜這句話是誰說的，猜不到可以讓他們課后查資料再來告訴老師。

課堂是人的課堂，要把學(xué)生當(dāng)作人來平等對(duì)待，要以一顆寬容的心允許他們犯錯(cuò)誤，然后正確地引導(dǎo)，富于教育機(jī)智地處理問題。

第三篇：《教育智慧從哪里來》讀書心得

我向大家推薦的書籍名字叫做《教育智慧從哪里來》（王曉春）

很多美好的愿望如果沒有智慧做支撐便無法實(shí)現(xiàn)，所有老師都希望能擁有教育的智慧來實(shí)現(xiàn)自己的教育愿望，那么教育智慧從何而來？我想無非是不斷實(shí)踐，不斷思考，這本書通過點(diǎn)評(píng)教育案例的方式，給我們?cè)佻F(xiàn)一個(gè)個(gè)教育場(chǎng)景，啟發(fā)我們的思考。

這本書一共有五個(gè)部分，第一部分是教師問題，第二部分是學(xué)生問題，第三部分是師生關(guān)系，第四部分是教師與家長(zhǎng)關(guān)系，第五部分是管理問題。

看了這本書之后，我的感觸主要有兩點(diǎn)。第一點(diǎn)是要增加研究意識(shí)。這本書的第一部分講了很多教育失敗的案例，主要原因是教師沒有一種研究的意識(shí)，遇到問題時(shí)沒有弄清楚問題的本質(zhì)，從而采取一些簡(jiǎn)單的手段去處理。這讓那個(gè)我想到了我平時(shí)遇到學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，總認(rèn)為是小兒科的事，所以總是用很簡(jiǎn)單的談話和互相道歉來解決，很少會(huì)想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，即使想到去多問個(gè)為什么，也因經(jīng)驗(yàn)和方法不夠使問題仍然得不到很好的解決。現(xiàn)在的學(xué)生什么樣的都有，用簡(jiǎn)單的方法去應(yīng)對(duì)顯然是不專業(yè)的行為。

有時(shí)候我們可能有這樣的感覺，看了書之后發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和書中所講的完全是兩碼事，看書解決不了問題，于是就漸漸的不那么相信書了，不那么熱衷于看書了。也許也有這樣的時(shí)候，當(dāng)我們遇到了困難去向其他老師討教，結(jié)果發(fā)現(xiàn)按照其他老師的方法去做，問題還是得不到解決。這時(shí)候我想到了書中的一句話“我們最應(yīng)該學(xué)會(huì)的是怎么思考的，而不是學(xué)習(xí)怎么做的?！蔽蚁虢逃皇悄敲春?jiǎn)單的事情，不是任何東西都能夠找到現(xiàn)成答案的，不是任何方法都能夠復(fù)制的。我們要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會(huì)研究——確定研究方向，找到研究突破口，知道如何收集資料．知道采用適當(dāng)?shù)乃季S方式進(jìn)行合乎邏輯的思考，知道對(duì)自己的結(jié)論進(jìn)行各種反駁以便使它更合理等等。有了研究的意識(shí)和研究的方法，即使遇見沒見過的難題，也知道怎么著手研究、解決。不怕沒見過，只怕沒思路。我們處理問題也可以像一個(gè)科學(xué)家一樣，多幾種假設(shè)，然后不斷的驗(yàn)證、推理，也許很多時(shí)候我們就是因?yàn)榇缶钟^不夠，只往一個(gè)方向鉆，結(jié)果被自己所設(shè)定的方向給套死了。

第二點(diǎn)是換位思考。在書中看到這個(gè)詞的時(shí)候，有種豁然開朗的感覺，仿佛喚醒了我沉睡的心靈。這個(gè)詞我本來并不陌生，然而現(xiàn)在卻越來越陌生。也許是因?yàn)橐恍┱{(diào)皮搗蛋的孩子不斷的制造麻煩，消磨了我的耐性，使我越來越不能站在他們的角度來思考。也許我對(duì)待孩子的時(shí)候應(yīng)該多一些理解，多一些寬容，這樣能夠使孩子少一些不必要的煩惱，使自己越來越心平氣和。在自己發(fā)脾氣時(shí)，我應(yīng)該要不斷提醒自己：假如我是孩子，我最需要的是什么?假如是我的孩子，我會(huì)怎么做？我想，當(dāng)遇到一些頭疼的學(xué)生時(shí)，我是在思考怎么站在他們的角度去思考，怎么更好的處理這件事情，而不是發(fā)泄自己的情緒，那么我就進(jìn)步了。

王偉

第四篇：《教育智慧從哪里來》讀書心得

《教育智慧從哪里來》讀書心得

丁雅芬

最近讀了王曉春的《教育智慧從哪里來》這一書，這本書主要采用案例分析的方法來闡述教育方法及教育智慧。在讀這些案例的過程中，我發(fā)現(xiàn)很多案例都是我們?nèi)粘＝逃虒W(xué)生活中經(jīng)常碰到的，這為教育教學(xué)工作中案例的解決提供了一定的思路。

這本書中所引出的案例都是網(wǎng)絡(luò)上一線教師向王曉春老師發(fā)出的求助、疑惑等，而王老師根據(jù)案例幫助老師們解決困惑。日常教育教學(xué)中，我們只是簡(jiǎn)單記錄下教育事件，一方面發(fā)泄心中的情緒，另一方面記錄自己的疑惑。事后卻置之不理了，王曉春老師在本書中對(duì)很多案例的分析中都指出：現(xiàn)代教育要求教育者練就一身過硬的發(fā)現(xiàn)、分析和解決在教育過程中遇到的種種“案例”，來引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，糾正偏差，形成良好的生活、學(xué)習(xí)、做人、做事的習(xí)慣，提高素養(yǎng)。而這一切都需要教育者獨(dú)具慧眼，不以粗暴、簡(jiǎn)單的方式加以歸因、干預(yù)和壓制。重在發(fā)現(xiàn)和研究，積極探求學(xué)生表現(xiàn)的背后的深層次的本質(zhì)原因！從根本上解決學(xué)生的實(shí)際問題，引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)步。在整個(gè)教育過程中，不僅教育好學(xué)生，而且提高教師的“專業(yè)技術(shù)”水平，成為一個(gè)深入學(xué)生生活的探索教育方法最優(yōu)化的“研究者”，就如同醫(yī)生要能對(duì)癥下藥。教育智慧起碼也和愛心一樣重要！同樣，老師的真心如果沒有更多的智慧相伴，則真心換回來的很可能就不是真心。由此可見教育智慧的重要性。

教師的心理健康是教育智慧的保障：在教育學(xué)生的時(shí)候，教師自己的心理健康很重要。很多教師是這樣想事情的，剛說過不能怎么樣，學(xué)生就公然違反，“頂風(fēng)作案”是明擺著與老師對(duì)著干。于是火冒三丈，處理起來“簡(jiǎn)單、粗暴”，一頓訓(xùn)責(zé)，學(xué)生在高壓之下似乎也立竿見影。可以說這是教師在使用權(quán)力壓制學(xué)生——“拼力氣”，學(xué)生是否真的服氣很難說。也可以說這種教育方法是在“制造敵人”。而教師的教育智慧在很多時(shí)候體現(xiàn)在教師能否“化敵為友”的能力上，要做到化敵為友，教師要有科學(xué)的精神，研究的心態(tài)，前提是教師自己心理要健康。王老師說；“人有研究的心態(tài)，他是不會(huì)向研究對(duì)象發(fā)脾氣的??恰恰相反，你得想辦法使自己的認(rèn)識(shí)客觀地反映對(duì)方的現(xiàn)實(shí)狀況。這是科學(xué)的思維方式?！蔽蚁?，人的寬容度可以體現(xiàn)一個(gè)人的心理健康水平，只有心中容得下他人的人，才可以冷靜的面對(duì)意外情況，舉重若輕，把麻煩釀成快樂?？梢娊處煹男睦斫】涤卸嗝粗匾?。

對(duì)于教師的我們都深懷“愛生”之心，但是“愛”在教育教學(xué)過程中并不是萬能的，“愛”只是教師應(yīng)具備的一項(xiàng)工作品質(zhì)，但是很多時(shí)候?qū)W生的教育問題來源于教師的智慧。而教師的智慧并不是簡(jiǎn)單地能從書籍的閱讀中獲得的，而是要在教育生活中不斷反思、研究教育案例，在一次次解決教育問題中不斷積淀教育智慧。

所以，在教育過程中，不斷反思、不斷研究才是教育智慧的源泉活水！

經(jīng)典語錄：

1、愛不屬于專業(yè)能力（雖然它對(duì)于教師是必須的，非常重要）。愛，誰不會(huì)？家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛，難道比教師對(duì)學(xué)生的愛少嗎？為什么他們反而常常求老師教育他們的孩子？他們?nèi)鄙俚牟皇菒?，而是理智、是智慧，是科學(xué)的教育觀念和方法。

2、沒有研究的教育是盲目的、情緒化的教育，是教師素質(zhì)提高的最大的障礙。

3、成功的關(guān)鍵不是知道答案，而在于知道如何尋找答案。

4、為了解決某個(gè)問題，我們先要盡可能周全地了解情況，占有材料（否則根本無法研究，因?yàn)檠芯烤褪撬伎?，而思考是需要有材料的，人的腦子不能空轉(zhuǎn)），然后根據(jù)這些材料提出種種歸因假設(shè)（假說），即初步診斷。有了診斷，就可以開藥方了，于是采取措施對(duì)學(xué)生及其家長(zhǎng)進(jìn)行干預(yù)，再根據(jù)反饋回來的干預(yù)結(jié)果，調(diào)整假說，調(diào)整診斷，調(diào)整藥方??如此循環(huán)往復(fù)，認(rèn)識(shí)不斷深入，問題也就逐漸得到解決。

5、我們把習(xí)慣“審視自己思維方式”的教師稱之為“反思型教師”。反思型教師才是名副其實(shí)的專業(yè)人員。

第五篇：《教育智慧從哪里來》讀書心得

教育智慧從哪里來

——讀書心得

哈爾濱市復(fù)華小學(xué)

黨士鵬

今年暑假學(xué)校推薦我們讀了《教育智慧從哪里來》一書。書中各個(gè)案例都能讓我感受到是真實(shí)的真人真事。每每看完一個(gè)案例的時(shí)候都會(huì)激起我的一個(gè)回憶，點(diǎn)評(píng)更是指引我這樣年輕教師工作的方向。收獲頗多，重點(diǎn)談以下幾點(diǎn)。

一、遇事多發(fā)現(xiàn)、多研究。

全書讀來，給我最強(qiáng)烈的感受就是：現(xiàn)代教育要求教育者練就一身過硬的發(fā)現(xiàn)、分析和解決在教育過程中遇到的種種“案例”，來引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，糾正偏差，形成良好的生活、學(xué)習(xí)、做人、做事的習(xí)慣，提高素養(yǎng)。而這一切都需要教育者獨(dú)具慧眼，不以粗暴、簡(jiǎn)單的方式加以歸因、干預(yù)和壓制。重在發(fā)現(xiàn)和研究，積極探求學(xué)生表現(xiàn)的背后的深層次的本質(zhì)原因！從根本上解決學(xué)生的實(shí)際問題，引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)步。在整個(gè)教育過程中，不僅教育好學(xué)生，而且提高教師的“專業(yè)技術(shù)”水平，成為一個(gè)深入學(xué)生生活的探索教育方法最優(yōu)化的“研究者”。如：一個(gè)不愛學(xué)習(xí)的體育特長(zhǎng)生，“對(duì)學(xué)習(xí)一副無所謂的樣子”。于是老師用幾乎公式化的思維方式認(rèn)為：“怎樣讓他認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性成了我的首要難題?！庇谑抢蠋熼_始主動(dòng)接近他，深入了解他，談話“一開始涉及到學(xué)習(xí)的話題，他就有些退縮”最終起作用的還是老師在獲得他的信任之后，再幫助他解決一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)困難的情況下，經(jīng)過長(zhǎng)期努力得到轉(zhuǎn)化。可見，遇到情況，多分析，少片面，才是智慧的老師。

二、教育需要更多的“三思”。

以上的案例中王老師認(rèn)為這位老師一開始就出現(xiàn)了問題的歸因錯(cuò)誤，走了不少的“彎路”：學(xué)習(xí)的重要性是一個(gè)很常識(shí)的問題，幾乎沒有人不明白！這位老師的這個(gè)歸因就缺乏“智慧”！“這也是目前中小學(xué)教師工作的普遍弱點(diǎn)”。教師面對(duì)學(xué)習(xí)障礙學(xué)生大談學(xué)習(xí)的重要性，就是做讓學(xué)生更反感的“傻事”，做的是無用功。而智慧的提問題應(yīng)該是：“明明知道學(xué)習(xí)重要，為什么還不起勁呢？”解決問題，老師的愛心固然重要，但起決定作用的還是老師的專業(yè)能力，就如同醫(yī)生要能對(duì)癥下藥。教育智慧起碼也和愛心一樣重要！同樣，老師的真心如果沒有更多的智慧相伴，則真心換回來的很可能就不是真心?？梢姡?dāng)今的教育要多一些三思，少一些盲目。

三、知識(shí)儲(chǔ)備多少，你的眼界就有多寬

想成為一個(gè)好教師，就應(yīng)成為終身學(xué)習(xí)的典范，不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，使自己的課堂成為智慧的課堂。我們不僅要向書本、向?qū)＜?、向同行學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論提高自己，同時(shí)也向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)：認(rèn)真積累學(xué)生在課堂上、作業(yè)中的奇思妙想、精彩提問和回答；也重視收集學(xué)生們出現(xiàn)的共同錯(cuò)誤；從而反思自己的教學(xué)行為，更好的為學(xué)生創(chuàng)設(shè)他們發(fā)展的平臺(tái)，同時(shí)促進(jìn)自己的發(fā)展，真正做到教學(xué)相長(zhǎng)。

總之，作為一名教師，要從研究的角度來從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，不斷地增長(zhǎng)自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見解、新觀點(diǎn)，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。今后我要向身邊的老師學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，這樣，自己的教育智慧便會(huì)積少成多，或許，某一天，我也會(huì)從一粒沙子里發(fā)現(xiàn)閃光的靈魂。