第一篇：詩(shī)歌論文

淺談多媒體在語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中的運(yùn)用

【內(nèi)容提要】：詩(shī)歌是文學(xué)的重要體裁之一，也是我國(guó)文學(xué)中的瑰寶，更是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中很重要的一部分。它以完美的藝術(shù)特色、豐富的思想內(nèi)涵、廣闊的社會(huì)生活，深受我國(guó)人民的喜愛(ài)。但詩(shī)歌所特有的含蓄和意境以及詩(shī)歌語(yǔ)言的抽象性和模糊性的特點(diǎn)，怎樣讓學(xué)生深入地體會(huì)詩(shī)歌的意境、體味詩(shī)歌的情感，在豐富的詩(shī)情中受到陶冶，進(jìn)而提高學(xué)生的審美能力，這對(duì)于常規(guī)的教學(xué)來(lái)說(shuō)有一定的困難。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的推廣普及，多媒體走進(jìn)語(yǔ)文課堂，以其特有的集聲、像、圖、文為一體以及直觀、形象、生動(dòng)、有趣的特點(diǎn)，很大程度上解決了這一困難。本文從多媒體創(chuàng)造意境，以景激情；用聲情并茂的配樂(lè)朗誦觸發(fā)情感，用心感受詩(shī)歌；聲像結(jié)合，烘托氣氛，用心體會(huì)詩(shī)情；增加詩(shī)歌課堂教學(xué)的信息量，真正意義上提高學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的欣賞能力等四個(gè)方面，全面、深入地論述了多媒體在詩(shī)歌教學(xué)中的作用和運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】：多媒體 詩(shī)歌教學(xué)詩(shī)歌意境詩(shī)歌情感

詩(shī)歌是文學(xué)的重要體裁之一，也是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中很重要的一部分，它或寄情于花草，或抒發(fā)個(gè)人壯志和遭遇，詩(shī)歌所特有的含蓄和意境，給我們帶來(lái)無(wú)窮的審美享受，同時(shí)也給我們的教學(xué)帶來(lái)一定的難度：我們的詩(shī)歌教學(xué)，單靠一本書(shū)，一支粉筆和一張嘴，詩(shī)歌里面的詩(shī)情畫(huà)意很難表達(dá)出來(lái)。講的多，詩(shī)歌的味則太淡，而且，這樣做學(xué)生聽(tīng)起來(lái)乏味學(xué)起來(lái)枯燥，課堂效率很難提高；講的少，味是濃了，只怕學(xué)生體會(huì)不透。由此看來(lái)，光靠常規(guī)教學(xué)的講解，想讓學(xué)生去體會(huì)詩(shī)歌的意境，是有一定困難的。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的推廣普及，語(yǔ)文課采用多媒體教學(xué)成了許多教師努力嘗試的教學(xué)模式。使教學(xué)活動(dòng)從傳統(tǒng)的“一塊黑板、一支粉筆打天下”的單一教學(xué)模式向立體化的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。多媒體在教學(xué)中的運(yùn)用很大程度上解決了這一困難。

多媒體課件是由文本、圖形、動(dòng)畫(huà)、聲音、視頻等多種媒體信息組成。圖文聲像并茂，所以給學(xué)生提供的外部刺激不是單一的刺激，而是多感官的綜合刺激，這種刺激能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此借助多媒體的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化教學(xué)，將學(xué)生帶入詩(shī)歌的意境中去，無(wú)疑是挖掘詩(shī)歌意境、體味詩(shī)歌情感的一種有效途徑。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為，多媒體在詩(shī)歌教學(xué)中，對(duì)于提高教學(xué)效率，擴(kuò)大知識(shí)容量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體味詩(shī)歌的意境和情感有其獨(dú)特的作用。

一、多媒體課件創(chuàng)設(shè)教學(xué)意境，以景激情：利用圖片，再現(xiàn)形象，用心描繪意境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)知熱情、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地進(jìn)行想象和思考

詩(shī)歌的語(yǔ)言講究含蓄性，詩(shī)歌的寫作手法有借景抒情，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，了解詩(shī)歌“景語(yǔ)”中所蘊(yùn)涵的“情語(yǔ)”，將有助于對(duì)詩(shī)歌的理解。在常規(guī)的教學(xué)

過(guò)程中，通常是由文字引發(fā)想象，雖然說(shuō)文字是一種有著無(wú)比巨大想象空間的獨(dú)特藝術(shù)，這種想象空間，是任何視覺(jué)的手段都無(wú)法替代的。但語(yǔ)言文字同時(shí)又具有抽象性和模糊性的特點(diǎn)，難理解難應(yīng)用。再考慮到學(xué)生實(shí)際知識(shí)儲(chǔ)備和有限的生活閱歷，在教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生僅僅在頭腦中設(shè)立了一個(gè)抽象的學(xué)習(xí)環(huán)境，往往脫離實(shí)際。而在多媒體課件中，由于提供了大量的多媒體信息和資料，創(chuàng)設(shè)了豐富有效的教學(xué)情境。課堂上，如果調(diào)動(dòng)畫(huà)面，在屏幕上展現(xiàn)詩(shī)歌中所描繪的景物，借助電教媒體讓學(xué)生感受清晰的形象，與文字，主要是詩(shī)詞互為襯托，借助景物調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想和想象，將比較容易地體味詩(shī)歌的意境和情感。以《揚(yáng)州慢淮左名都》為例，在教學(xué)時(shí)，可設(shè)計(jì)這樣一組畫(huà)面：

1、“春風(fēng)十里”——春暖花開(kāi)，鶯飛草長(zhǎng)

2、“盡薺麥青青”——西風(fēng)蕭瑟，荒無(wú)人煙

3、“廢池喬木”——廢墟亂石，枯枝敗葉

4、“二十四橋景致”——熱鬧繁華，游人不斷

5、二十四橋景致——美景仍在，游人無(wú)蹤

通過(guò)1與2、3畫(huà)面的對(duì)比，突出景色的荒涼，體會(huì)作者對(duì)國(guó)家昔盛今衰的感慨；

4、5畫(huà)面以往昔的繁盛，反襯今日的蕭條，體會(huì)作者無(wú)限的傷感，在此基礎(chǔ)上加上教師的講解，詩(shī)的意境就會(huì)在學(xué)生頭腦中油然而生。像這一類觸景生情、情由景生的詩(shī)歌，如果單純講解，學(xué)生缺少感性認(rèn)識(shí)，往往沒(méi)有切身體會(huì)，無(wú)法與作者引起共鳴，利用圖象幫助學(xué)生再現(xiàn)詩(shī)人所見(jiàn)，使學(xué)生仿佛身臨其境，這樣就可以將學(xué)生引入到與即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容有關(guān)的情景之中，很容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維。由此來(lái)體會(huì)作者的情感，領(lǐng)悟詩(shī)歌內(nèi)涵。

再如《送元二使安西》的圖像背景可以是一幅國(guó)畫(huà)，畫(huà)中突出當(dāng)時(shí)的細(xì)雨的景色和依依惜別的氣氛。畫(huà)中還有兩個(gè)表情愁苦的人正在對(duì)飲。此情此景能體現(xiàn)王維當(dāng)時(shí)內(nèi)心對(duì)元二的牽掛與擔(dān)憂。這就為學(xué)生深層理解王維詩(shī)歌的藝術(shù)內(nèi)涵起到烘托作用。

二、借助聲音，用聲情并茂的配樂(lè)朗誦觸發(fā)情感 用心感受詩(shī)歌

上好詩(shī)歌課，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力有重要的意義。但有的詩(shī)歌讓學(xué)生充分體會(huì)并不是一件容易的事。詩(shī)歌是需要多讀的，古代詩(shī)歌、現(xiàn)代詩(shī)，特別是抒情詩(shī)，尤其需要多讀，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，朗讀詩(shī)歌總是采用教師范讀、點(diǎn)名朗讀或全班齊讀等方式，但并不是所有的教師都能富有感情地朗讀，久而久之，學(xué)生就會(huì)感到單調(diào)枯燥，一篇文質(zhì)兼美的文章被讀得索然無(wú)味。這便使多媒體有了用武之地。音樂(lè)是流動(dòng)的畫(huà)面，悅耳的詩(shī)篇。利用多媒體技術(shù)，緊扣課文內(nèi)容和主題思想，選擇合適的樂(lè)曲配樂(lè)朗誦，錄制成朗讀錄音，使欣賞課程真正成為圖、文、聲并茂的整體，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)就會(huì)感到韻味無(wú)窮。具有很強(qiáng)的感染力。

如《送元二使安西》一詩(shī)的配樂(lè)可以是薩克斯曲《送別》。曲中描繪的意境與《送元二使安西》恰有異曲同工之感，讓人產(chǎn)生聯(lián)想，情不自禁進(jìn)入到詩(shī)歌所描繪的意境中，這正是這門課最牽動(dòng)人心的地方。

由于采用藝術(shù)化的朗讀，鮮明地表達(dá)出作品的藝術(shù)形象和強(qiáng)烈的思想感情，不僅能省去教師由于無(wú)法盡情表達(dá)而產(chǎn)生的教學(xué)困難，而且能深深地感染學(xué)生，讓學(xué)生在全詩(shī)的感情變化中掌握詩(shī)的情感脈絡(luò)，為學(xué)生用心感受詩(shī)歌留下廣闊的思維空間，在豐富的詩(shī)情中受到陶冶。

再如，在教學(xué)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)前，我深入了解了詩(shī)歌創(chuàng)造的時(shí)代背景和作者當(dāng)時(shí)的遭遇，認(rèn)真領(lǐng)悟詩(shī)中抒發(fā)的思想感情，選用瞎子阿炳那如泣如訴的《二泉印月》作為背景音樂(lè)，以時(shí)而低沉?xí)r而高亢的語(yǔ)調(diào)、時(shí)而舒緩時(shí)而激越的語(yǔ)速反復(fù)誦讀，然后錄制出來(lái)。課堂上，學(xué)生聽(tīng)完朗誦錄音后，深受震憾，一再要求重播。他們表示，聽(tīng)著聲情并茂的朗誦，引起情感上的強(qiáng)烈共鳴，仿佛進(jìn)入了偉大詩(shī)人那憂國(guó)憂民的靈魂深處。

現(xiàn)代詩(shī)歌《再別康橋》涉及社會(huì)背景、作者思想發(fā)展階段等各方面的情況，而學(xué)生對(duì)此又不很熟悉，在如何使學(xué)生快速進(jìn)入角色、體味詩(shī)歌意境這一點(diǎn)上，借助錄音帶無(wú)疑是一條捷徑。課前準(zhǔn)備好配樂(lè)朗誦該詩(shī)的磁帶，先讓學(xué)生細(xì)讀詩(shī)歌初步體味，然后聽(tīng)錄音進(jìn)一步體味，學(xué)生討論：可聽(tīng)出該詩(shī)體現(xiàn)怎樣的心情。之后教師點(diǎn)撥，這些心情在文中怎樣體現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生脫離錄音從文字上去分析，分析完后，再聽(tīng)錄音，盡量模仿名家朗誦并化為自身體驗(yàn)，達(dá)到深入體會(huì)用心感受的目的。在這一節(jié)課中，錄音帶起了橋梁作用，一方面在開(kāi)始時(shí)把學(xué)生帶入詩(shī)歌意境，一方面在結(jié)束時(shí)讓學(xué)生的心情與作者的心情融為一體，達(dá)到更高層次的理解。

三、聲像結(jié)合，烘托氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，用心體會(huì)詩(shī)情

多媒體技術(shù)綜合運(yùn)用了聲、光、電、影等多種高科技手段，能夠?qū)㈧o止、抽象文字內(nèi)容變成生動(dòng)、形象的音像載體，將老師難以表達(dá)的意象、意境生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)，便于學(xué)生體會(huì)和理解，提高了教學(xué)效率。

例如，《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》中的抒情主人公是以詩(shī)人自己為代表的一代青年，詩(shī)人通過(guò)選取平凡而有特征的意象，從不同角度揭示了“我”和祖國(guó)的血肉聯(lián)系，真摯、委婉地抒發(fā)了對(duì)祖**親的拳拳深情，如何讓學(xué)生深入體會(huì)中華兒女對(duì)祖**親不可遏止的愛(ài)成為教學(xué)中的難點(diǎn)。文中由“迷惘”到“深思”到“沸騰”的特殊情感歷程，可借助名家配樂(lè)朗誦體會(huì)，四組表達(dá)祖國(guó)從苦難到新生的發(fā)展歷程的意象群，可用一系列相關(guān)畫(huà)面展現(xiàn)。授課時(shí)，由《我愛(ài)你，中國(guó)》這首歌曲導(dǎo)入，同時(shí)打出課題《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》，讓學(xué)生很快進(jìn)入作品的氛圍當(dāng)中。在講課過(guò)程中，將四組意象群的畫(huà)面依次再現(xiàn)于屏幕：“貧窮、落后的祖**親的形象，就像破舊的老水車、熏黑的礦燈、干癟的稻穗、失修的路基和淤灘上的駁船；希望渺茫的祖國(guó)，就像飛天袖間的花朵；從苦難中奮起的祖國(guó)，猶如雪被下古蓮的胚芽、雪白的起跑線和正在噴薄的黎明；和我不可分割的祖國(guó)，??”，隨著畫(huà)面的展開(kāi)同時(shí)播放配樂(lè)詩(shī)朗誦，呈現(xiàn)電視詩(shī)歌的效果。學(xué)生聽(tīng)得到、看得到，觸景生情，感受到女詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，感受到千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女對(duì)祖**親的愛(ài)。有了這種感情基礎(chǔ)，教師再略加點(diǎn)撥，學(xué)生就能化難為簡(jiǎn)了。

再如指導(dǎo)《天上的街市》在加強(qiáng)朗讀的同時(shí)，反復(fù)播放銀河系錄像片段和配有《月光鳴奏曲》的課文朗讀錄音，讓學(xué)生邊看邊想象，想象天上美麗的世界，加強(qiáng)對(duì)文章內(nèi)容的理解和想象力的開(kāi)發(fā)，自然而然地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。閱讀詩(shī)歌，可以豐富學(xué)生的語(yǔ)言，發(fā)展他們的思維，陶冶他們的情操，提高他們的審美能力。要想在詩(shī)歌教學(xué)中達(dá)到較好的效果，多媒體無(wú)疑能助一臂之力。詩(shī)歌是需要用心讀的，利用錄音，可彌補(bǔ)朗讀的不足；詩(shī)歌是需要用心體會(huì)的，可借助圖像增加感性認(rèn)識(shí)；聲像結(jié)合，更是相得益彰，學(xué)生將很快進(jìn)入詩(shī)歌的意境。如此看來(lái)，多媒體對(duì)優(yōu)化詩(shī)歌教學(xué)作用不小。

四、增加詩(shī)歌課堂教學(xué)的信息容量，真正意義上提高學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的欣賞能力詩(shī)歌是我國(guó)古代文學(xué)中的瑰寶，它以完美的藝術(shù)特色、豐富的思想內(nèi)涵、廣闊的社會(huì)生活，深受我國(guó)人民的喜愛(ài)。常規(guī)教學(xué)就是教師憑一本教材、一本教學(xué)參考書(shū)、一支粉筆、一張嘴完成，由于其課堂容量小，一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生所得并不多，我國(guó)古代和現(xiàn)代的詩(shī)歌浩如煙海。由于課本中選取的篇目不多，語(yǔ)言教材中收錄的少量文字只是作為傳授知識(shí)的范文，所以學(xué)生對(duì)此知之甚少，傳統(tǒng)的詩(shī)詞教學(xué)只是讓學(xué)生背誦、記憶和理解意思。并不能真正意義上使學(xué)生舉一反三，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的欣賞能力。

因此現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)，重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。這就需要我們現(xiàn)代語(yǔ)文課堂必須要有較傳統(tǒng)模式大得多的課堂信息量，并通過(guò)盡可能形象的手段傳達(dá)給學(xué)生們，讓學(xué)生感知并掌握。

而現(xiàn)代信息教學(xué)技術(shù)可以有效地解決了課堂信息量和課堂形象性的問(wèn)題，可以使學(xué)生獲得全方位、綜合的感受，提高語(yǔ)文教學(xué)的效果。其中的信息量是指教師在備課時(shí)所接觸和利用到的信息量和課堂之上學(xué)生單位時(shí)間內(nèi)獲取的信息量。從課堂四十五分鐘的利用來(lái)看，多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用節(jié)省了傳統(tǒng)教學(xué)因板書(shū)或費(fèi)口舌也難講清的內(nèi)容的時(shí)間和精力，相同的時(shí)間內(nèi)，課堂信息量增加學(xué)生求知欲增強(qiáng)，可以給學(xué)生留下深刻印象，同時(shí)知識(shí)點(diǎn)的遺忘可能比傳統(tǒng)教學(xué)少得多。增強(qiáng)教學(xué)效果。

其實(shí)，我們完全可以將多媒體教學(xué)手段與詩(shī)歌欣賞結(jié)合起來(lái)，讓課本中的詩(shī)詞名篇在學(xué)生頭腦中留下最深刻的印象，并可以從課外選擇名篇佳作供學(xué)生欣賞。增加詩(shī)歌課堂教學(xué)的信息容量。我的具體想法是在教學(xué)過(guò)程中增加擴(kuò)展練習(xí)。

為了讓學(xué)生更多的了解詩(shī)詞，可以在學(xué)習(xí)課本所選篇目的基礎(chǔ)上多學(xué)習(xí)幾首課外名篇，以增加這方面的知識(shí)。如學(xué)習(xí)了《送元二使安西》，可以給學(xué)生補(bǔ)充《無(wú)題》、《送友人》，并配以講解，讓學(xué)生欣賞。當(dāng)然，這只是我個(gè)人的一點(diǎn)設(shè)想。如能將多媒體教學(xué)手段與詩(shī)歌欣賞真正結(jié)合起來(lái)，可以讓學(xué)生對(duì)平日里感到乏味的詩(shī)詞有一種全新的感受，仿佛在其思維中注入“興奮劑”，讓他們緊跟著“感覺(jué)”眼前會(huì)浮現(xiàn)出豐富多彩的畫(huà)面。這樣一來(lái)，可以陶冶學(xué)生的情操，提高其文化素養(yǎng)和閱讀欣賞水平，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，提高創(chuàng)新能力，并促進(jìn)身心健康。進(jìn)而真正意義上提高學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的欣賞能力。

總之，多媒體教學(xué)集聲、像、圖、文為一體，以其特有的直觀、形象、生動(dòng)、有趣的特點(diǎn)，使詩(shī)歌課堂教學(xué)大放異彩，提高了課堂教學(xué)的效率。運(yùn)用多媒體進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)，有助于化解學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的難點(diǎn)，深化學(xué)生情感活動(dòng)，老師教得生動(dòng)活潑，達(dá)到激情引趣，以情促思，寓教于樂(lè)的目的。激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生欣賞詩(shī)歌的能力。顯而易見(jiàn)，由于多媒體特點(diǎn)的多樣性，用它作為教學(xué)手段有非常大的優(yōu)越性。它不僅能培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，更能提高教師的綜合教學(xué)水平。因此，我們要在詩(shī)歌教學(xué)的實(shí)踐中，運(yùn)用多媒體不斷探索，不斷更新，讓它在我們的詩(shī)歌教學(xué)中發(fā)揮更大更積極的作用。

第二篇：詩(shī)歌論文

顧城之詩(shī)歌小論

【摘要】：關(guān)于顧城，他的故事總和殺妻、自殺、英兒等聯(lián)系在一起，但是，這么多年過(guò)去了，人們不再關(guān)心那些詩(shī)歌之外的往事。詩(shī)歌，才是詩(shī)人顧城留給世人的真正影響。

【關(guān)鍵詞】：顧城，詩(shī)，朦朧詩(shī)派，詩(shī)歌魅力，《奠》，誓言，愛(ài)情，《假如》，愛(ài)國(guó)，《小巷》，尋找，靈魂，經(jīng)典，精髓

一生以生命為詩(shī)，以詩(shī)為生命，“黑夜給了我黑眼睛，我用它尋找光明”，感動(dòng)了一代又一代人的純粹、至情至性的詩(shī)歌，倏忽而至的意象與色彩轉(zhuǎn)化為飄忽、絢麗的詩(shī)句，童話般明媚，還帶著些許憂傷??

顧城，男，北京市人，原籍上海，1956年九月生于北京，1969年隨父顧工下放山東廣北一部隊(duì)農(nóng)場(chǎng)，1974年回北京。做過(guò)搬運(yùn)工、鋸木工、借調(diào)編輯等?！拔母铩逼陂g開(kāi)始詩(shī)歌寫作，1973年開(kāi)始學(xué)畫(huà)，并進(jìn)入社會(huì)性作品寫作階段，1974年起于《北京文藝》、《山東文藝》、《少年文藝》等報(bào)刊零星發(fā)表作品。1977年起重新進(jìn)入純凈寫作，在《蒲公英》小報(bào)發(fā)表詩(shī)作后在詩(shī)歌界引起強(qiáng)烈反響和巨大爭(zhēng)論，并成朦朧詩(shī)派的主要代表。1980年初所在單位解體，失去工作，從此過(guò)漂游生活。1982年加入北京市作家協(xié)會(huì)，1985年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。1987年應(yīng)邀出訪歐美進(jìn)行文化交流、講學(xué)活動(dòng)。1988年赴新西蘭，講授中國(guó)古典文學(xué)，被聘為奧克蘭大學(xué)亞語(yǔ)系研究員。后加入新西蘭國(guó)籍并辭職隱居激流島。1992年，獲德國(guó)學(xué)術(shù)交流中心創(chuàng)作年金，1993年，又獲德國(guó)伯爾創(chuàng)作基金，在德國(guó)寫作。1993年10月8日于新西蘭所居島因?yàn)殡x婚與其妻謝燁發(fā)生沖突，謝燁受傷倒地，過(guò)程成謎，顧城隨即自殺，謝燁于其死后數(shù)小時(shí)不治。媒體捕風(fēng)捉影稱“顧城用斧頭殺妻”，令詩(shī)人在死后從童話詩(shī)人被妖魔化成精神異常的殺人惡魔，死后蒙冤。（從顧城姐姐顧?quán)l(xiāng)所做“顧城最后 的十四天”中看，斧頭只是偶然在場(chǎng)物件，跟案件根本無(wú)關(guān)。）1993年3月曾回國(guó)探親，慘案發(fā)生時(shí)，值其夫婦從德返新西蘭不久。顧城留下大量詩(shī)、文、書(shū)法、繪畫(huà)等作品。著作主要有《黑眼睛》（1986年人民文學(xué)出版社出版）、《英子》（1994年元月北京華藝出版社出版，與謝燁合著）、《靈臺(tái)獨(dú)語(yǔ)》(1994年3月敦煌文藝出版社出版，老木、阿楊編）、《顧城詩(shī)集》、《顧城童話寓言詩(shī)選》、《城》、《走了一萬(wàn)一千里路——顧城舊體詩(shī)、寓言詩(shī)手稿集》等，部分作品被譯為英、德、法等多國(guó)文字。另有文集《生命停止的地方,靈魂在前進(jìn)》，組詩(shī)《城》、《鬼進(jìn)城》、《從自我到自然》、《沒(méi)有目的的我》。

關(guān)于顧城，他的故事總和殺妻、自殺、英兒等聯(lián)系在一起，但是，這么多年過(guò)去了，人們不再關(guān)心那些詩(shī)歌之外的往事，詩(shī)歌，才是詩(shī)人顧城留給世人的真正影響。，“顧城的詩(shī)句是自然天成的。他的詩(shī)固然離紛紜復(fù)雜的社會(huì)人生的表象遠(yuǎn)了一些，但他貼近的是安靜自得的宇宙生命的本真狀態(tài)。這恰是詩(shī)的最為真實(shí)的，也是最好的狀態(tài)?！保ā蛾P(guān)于顧城詩(shī)歌的價(jià)值與意義》／呂剛），顧城的詩(shī)歌魅力在哪呢？“他的詩(shī)作為一種固化的精神產(chǎn)品繼續(xù)延續(xù)著詩(shī)人的精神生命。在現(xiàn)代節(jié)奏的日日勞頓之后，讀讀顧城的詩(shī)我們便獨(dú)得一片心靈的純凈?！保ā兑粋€(gè)童話的彼岸》／喬淑英）.奠

我把你的誓言

把愛(ài) 刻在蠟燭上

看它怎樣 被淚水淹沒(méi) 被心火燒完

看那最后一念 怎樣滅絕 怎樣被風(fēng)吹散

顧城的詩(shī)，就是如此簡(jiǎn)短，如此經(jīng)典，把精華都濃縮在一起，讓人回味無(wú)窮。像這首《奠》，用一種象征性的語(yǔ)言把奄奄一息的愛(ài)情描寫的淋漓盡致?！拔野涯愕氖难?，把愛(ài)，刻在蠟燭上”這一句寫出了作者對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，用了“刻”一字，足以表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的認(rèn)真，而愛(ài)情的虛無(wú)縹緲有被詩(shī)人形象的比喻為蠟燭，愛(ài)情之火只要一燃燒，那么愛(ài)情的壽命也意味著要縮短了，“看它怎樣，被淚水淹沒(méi)，被心火燒完”這句描寫了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的絕望，眼睜睜的看著誓言淹沒(méi)，愛(ài)情化為灰燼卻無(wú)能為力?！翱茨亲詈笠荒?，怎樣滅絕，怎樣被風(fēng)吹散”就連愛(ài)情最后的一點(diǎn)希望也要消失了，被風(fēng)吹散了，這是多么絕望而悲情的一幕！以“奠”為題，是祭奠消亡的愛(ài)情的意思，它從另一方面賦予了愛(ài)情以生命，愛(ài)情是活的，當(dāng)愛(ài)情的火苗熄滅的時(shí)候，詩(shī)人也不得不絕望的祭奠愛(ài)情。愛(ài)情的保鮮期如此短暫，并不是不同尋常的，而是像蠟燭燃燒似地普通平常，這也從另一方面展現(xiàn)了大眾愛(ài)情觀，這首詩(shī)是非?，F(xiàn)實(shí)的，但卻又是多么的唯美！表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的刻骨銘心和忠貞不渝，但卻又與蠟燭燃燒形成對(duì)比，表現(xiàn)了一種無(wú)人能代替的悲涼感和孤獨(dú)感，這就是顧城！

假如?? 假如鐘聲響了 就請(qǐng)用羽毛 把我安葬 我將在冥夜中 編織一對(duì) 巨大的翅膀 在我眷戀的祖國(guó)上空

繼續(xù)飛翔

顧城的詩(shī)并不偏愛(ài)于愛(ài)情，像這首愛(ài)國(guó)詩(shī)，《假如》讓我們深深地體會(huì)到一個(gè)愛(ài)國(guó)的赤子之心，忠于祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)的決心！假如死亡之鐘敲響，那么就為我用羽毛安葬，我要在黑夜中用羽毛編織一對(duì)翅膀，用這雙翅膀繼續(xù)在我眷戀的祖國(guó)上自由飛翔。即使死亡，也要落葉歸根，誓死報(bào)效祖國(guó)。

小巷 小巷 又彎又長(zhǎng) 我用一把鑰匙

敲著厚厚的墻

被歷史拋入黑暗中的一代青年，一旦站在陽(yáng)光下，自然會(huì)有一種恍恍惚惚的感覺(jué)，這種迷惘，這種失落感，在北島的詩(shī)中表現(xiàn)為“沿著鴿子的哨音／我尋找著你”（《迷途》），在舒婷的詩(shī)中表現(xiàn)為“隔著永恒的距離／他們悵然相望”（《船》），在梁小斌的詩(shī)中表現(xiàn)為“我的鑰匙丟了”（《中國(guó)，我的鑰匙丟了》）。顧城沒(méi)有嘆息，也沒(méi)有去尋找鑰匙，而是拿起鑰匙尋找自己的房間，尋找自己在社會(huì)中應(yīng)有的位置?！靶∠铩笔恰坝謴澯珠L(zhǎng)”的，“墻”是“厚厚的”，要尋找，必須付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)，也可能要走很長(zhǎng)的路；然而抒情主人公是堅(jiān)定的，那個(gè)“我”在頑強(qiáng)地敲著，邊走邊敲。詩(shī)人只選擇了幾個(gè)簡(jiǎn)單意象：“小巷”、“鑰匙”、“墻”，構(gòu)成了一個(gè)象征意味很強(qiáng)的流動(dòng)畫(huà)面，畫(huà)面中那個(gè)敲墻的主人公，并非是一個(gè)人，而是整整一代青年，不，也包括中年、老年。這個(gè)世界上的許許多多人不是終生都在尋找嗎？

顧城的肉體已遠(yuǎn)去，但他的靈魂，他的詩(shī)的意念，他的詩(shī)的信仰，他的詩(shī)的精髓永留迷戀他的人得內(nèi)心深處，猶如經(jīng)脈般四通八達(dá)，貫通著過(guò)去和未來(lái)。

學(xué)院：信息技術(shù)與傳播學(xué)院

專業(yè)：2010級(jí)教育技術(shù)學(xué)專升本

姓名：王蕓蕓

學(xué)號(hào)：2010234524

詩(shī) 歌 論 文

第三篇：論文---詩(shī)歌鑒賞

古詩(shī)詞的鑒賞及解題技巧

古代詩(shī)歌(古典詩(shī)詞)是文學(xué)作品中文字最精練,內(nèi)涵最豐富的藝術(shù)形式之一。對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞和評(píng)價(jià),是高考的一個(gè)基本點(diǎn),也是一個(gè)亮點(diǎn)。古詩(shī)詞所抒發(fā)的都是人之常情,文字較容易,切入點(diǎn)較小,回答起來(lái)應(yīng)不是很難,但學(xué)生答題的結(jié)果是年年失分較重,究其原因,應(yīng)是學(xué)生答題不夠規(guī)范,泛泛而談,易露要點(diǎn),只能大致上做到整體 “意會(huì)”,而做不到“言傳”到位。

下面我從兩個(gè)部分來(lái)談?wù)勅绾巫龊迷?shī)歌鑒賞題。

第一部分：領(lǐng)悟詩(shī)歌

要想真正理解古詩(shī)詞,我覺(jué)得應(yīng)做好以下幾個(gè)步驟。

一、抓住意象，把握意境，弄清基調(diào)，分清類型。

鑒賞古詩(shī)詞，首先應(yīng)當(dāng)明確，作者是通過(guò)什么意象來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感受的。意

象，即被賦予了特定意義的事物，如杜鵑，往往代表著思鄉(xiāng)；柳與留諧音，與留戀有關(guān)；月亮與思鄉(xiāng)念家、思念親人、盼望團(tuán)圓有關(guān)；雁與鄉(xiāng)愁有關(guān)??了解通過(guò)這些意象所創(chuàng)設(shè)的生活圖景（即我們通常所說(shuō)的意境，而意境是詩(shī)人主觀情愿和客觀事物的形、神水乳交融后所產(chǎn)生的藝術(shù)境界）；知道作者是如何將思想感情和生活圖景相融合的，從而從整體上把握詩(shī)歌的感情基調(diào)是明快高亢還是陰暗低沉，是喜悅歡愉還是凄苦悲涼，是豪邁壯觀還是閑適淡雅??最后根據(jù)詩(shī)詞內(nèi)容

將其大致分為五類：

１、詠物言志詩(shī)

這類詩(shī)歌主要有兩種，一種是借景物來(lái)表達(dá)自己高遠(yuǎn)的志向，一種是表達(dá)自己高潔的品質(zhì)。如唐·李忱的《瀑布》“千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！边@就是一首典型的托物言志詩(shī)。詩(shī)中描繪了沖決一切、氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)形象——瀑布，作者就是借瀑布的形象，表達(dá)出自己一往無(wú)前的豪情壯懷。又如陸游的詞——《卜算子·詠梅》，其中的“零落成泥碾作塵，只要香如故”，也是借梅花來(lái)表達(dá)自己的高潔的品格。還有，如袁枚的《苔》“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)?！痹?shī)人也是借苔不為環(huán)境所限依然青春煥發(fā)、樂(lè)觀向上的精神和苔不為自己弱小而自暴自棄、敢于爭(zhēng)先的品格，寄托了自己自適其樂(lè)、不甘示弱，高雅俊潔的人格精神的。

２、送別詩(shī)

送別詩(shī)或是叮嚀對(duì)方、勸慰對(duì)方，或是表達(dá)一種依依不舍之情，或是表達(dá)別后的思

念等等。如２００２年全國(guó)卷語(yǔ)文試題是李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”（設(shè)題是前人在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)曾說(shuō)，“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵。詩(shī)中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說(shuō)？為什么？我們知道，“折柳”原是指“折取柳枝”。相傳長(zhǎng)安東有一橋名為灞橋，漢人送客到此折柳贈(zèng)別，因此后世就習(xí)慣用“折柳”來(lái)作為贈(zèng)別或送

別之詞。本詩(shī)中的“折柳”是一首曲子，即“折柳曲”的省稱）詩(shī)所描寫的是：春宵人靜之時(shí)，作者忽然聽(tīng)到一陣悠揚(yáng)的笛聲，仔細(xì)一聽(tīng)，這笛聲乃“折柳曲”。作者由“折柳”想到，此時(shí)正是折柳的季節(jié)了，春天已到而自己卻還漂泊在外，不禁更引起了思鄉(xiāng)之情。詩(shī)人正是通過(guò)“折柳”（即“折柳曲”的省稱，柳又與留諧音）來(lái)表達(dá)惜別懷遠(yuǎn)之意，表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情的。

３、懷古詩(shī)

這類詩(shī)主要是憑吊古代的人和事。對(duì)人，表達(dá)緬懷之情；對(duì)事，抒發(fā)昔盛今衰的感

慨。如李白的《越中覽古》“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！?/p>

４、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)和思鄉(xiāng)詩(shī)

一般來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中除了有一些表現(xiàn)英勇作戰(zhàn)，保家衛(wèi)國(guó)這樣壯闊主題的少數(shù)詩(shī)詞

外，大多表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或是對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的思念。前者如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”；后者如陳陶的《隴西行》“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！?/p>

５、閨怨詩(shī)和羈旅詩(shī)

這類詩(shī)大多與婦女有關(guān)，有的是通過(guò)寫對(duì)出門在外的丈夫的思念，表達(dá)女子的離愁

別緒，憂郁傷感，如王昌齡的《閨怨》：閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯；有的是寫婦女對(duì)在前線

丈夫的思念，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，如辛棄疾的《鷓鴣天》：“晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無(wú)離恨，不信人間有白頭。腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚欄干不自由?！?/p>

二、賞析語(yǔ)言，辨明風(fēng)格，分清抒情，理出手法。

我們知道，不同的作家，使用的語(yǔ)言是不一樣的。有“小荷才露尖尖角”的清新，有“最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”的質(zhì)樸，有“飛流直下三千尺”的壯麗，有“明月松間照，清泉石上流”的空靈和“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的含蓄等等。正是這些體現(xiàn)了作家卓爾不群的風(fēng)格，如李白的飄逸豪放，杜甫的沉郁頓挫，白居易的通俗平易，杜牧的清新俊拔，李賀的奇譎險(xiǎn)怪，李商隱的精工綺麗??讀唐詩(shī)就要分清初唐、盛唐、中唐和晚唐社會(huì)政治不同導(dǎo)致的詩(shī)風(fēng)的巨變，同時(shí)還要注意田園詩(shī)和邊塞詩(shī)的差別；讀宋詞就要弄清柳永和蘇軾在詞的發(fā)展中的地位，知道辛棄疾是一位文武全才、空有一腔報(bào)國(guó)熱情卻不能馳騁疆場(chǎng)、因而詞作中充滿著悲憤之氣的愛(ài)國(guó)志士；要知道李清照的詞分為前后兩期??還要知道婉約派和豪放派的區(qū)別。

不同詩(shī)作風(fēng)格迥異，那么作者是用什么方式來(lái)抒發(fā)情感的呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，抒情方式主要有直接抒情和間接抒情兩種。像“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這樣的就是直接抒情；類似“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡木褪情g接抒情。間接抒情還包括借景抒情（也可叫托物言志）和寓情于景等。

我們要明白，詩(shī)歌的形象性和抒情性往往是要借助各種藝術(shù)手法

來(lái)表現(xiàn)的。而詩(shī)歌常見(jiàn)的表現(xiàn)手法主要有比興、對(duì)比、象征、襯托，其中藝術(shù)手法中包括修辭手法，如比喻、比擬、夸張、借代、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反語(yǔ)、雙關(guān)??理解這些手法，有助于披文入情。

第二部分：答題技巧

光對(duì)詩(shī)歌有了以上總體大致的把握還不夠，在具體的做題過(guò)程中，我們還需要掌握一定的答題技巧。一般來(lái)說(shuō)，高考詩(shī)歌鑒賞題不外乎以下幾種。

一、對(duì)詩(shī)歌“字”的考查。這種題型我們稱其為“詩(shī)眼”題型。

這類題的設(shè)題方式：①對(duì)詩(shī)中的某句某字，你認(rèn)為寫得好不好？為什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。②找出詩(shī)句中最能體現(xiàn)詩(shī)人情感的一個(gè)（或兩個(gè)）字，并作簡(jiǎn)要分析。③該詩(shī)的某聯(lián)中有的版本用某字，你覺(jué)得這兩個(gè)字哪個(gè)更好，為什么？④某字在表情達(dá)意上的作用是什么？解題指導(dǎo)：我們知道古人作詩(shī)講究煉字，追求一字傳神。我們要品味出所煉字的妙處何在，但回答問(wèn)題時(shí)，不能就字論字，應(yīng)將其放回原句中，結(jié)合整首詩(shī)的意境、題旨和詩(shī)人的感情來(lái)分析。答題技巧：①首先肯定好不好，或肯定哪個(gè)字更好。②接著解釋該字在句中的意義。③運(yùn)用聯(lián)想和想象，描繪出好的字在句中所展現(xiàn)的畫(huà)面、意境。④點(diǎn)出該字表達(dá)了作者什么樣的感情或烘托了怎樣的意境。

例①：

讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題：

春日

（秦觀）

一夕輕雷落萬(wàn)絲，霽光浮瓦碧參差。

有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，該詩(shī)中最能表現(xiàn)詩(shī)人情感的詞語(yǔ)是

、。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它們的表達(dá)效果。

參考答案：詞語(yǔ)是 含、臥。詩(shī)人對(duì)自然景物不是客觀地描摹，而是將它賦予了人的情態(tài)。這兩個(gè)字不僅寫出了花的嬌弱姿態(tài)，也透露了它們的滿腔的愁怨，讓人喜愛(ài)，讓人憐惜。

一、對(duì)詩(shī)歌中句意的考查，我們稱其為句意型題。

這類題的設(shè)題方式：①詩(shī)的最后兩句是什么意思？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？②結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀銓?duì)某一句（聯(lián)）的理解或賞析。解題指導(dǎo)和答題技巧：詩(shī)句往往有兩層意思——表層意思和深層意思。要結(jié)合全詩(shī)，指出其表層意思，有時(shí)要挖掘出其深層含義，同時(shí)要指出詩(shī)句的描寫作用，或表達(dá)了什么樣的思想感情。例②

閱讀下面的詩(shī)詞，回答問(wèn)題。隴西行（陳陶）

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。

可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。

整首詩(shī)最震撼心靈的詩(shī)句是哪一句？說(shuō)說(shuō)它為什么震撼心靈。參考答案：后兩句震撼心靈，它們形成強(qiáng)烈對(duì)比，一方已成河邊白骨，一方還在思念心上人并在夢(mèng)中與之相會(huì)。災(zāi)難已經(jīng)降臨思婦頭上很久了，她仍懷著熱切美好的希望，這是真正的悲劇，使人一灑同情之淚。例③

閱讀下面一首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。夜坐（張耒）

庭戶無(wú)人秋月明，夜霜欲落氣先清。

梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。［注］張耒自幼有雄才，仕途坎坷卻十分剛毅。

孔子云：“詩(shī)言志?！闭?qǐng)結(jié)合三、四兩句具體分析作者是如何表現(xiàn)自己思想感情的。

參考答案：在霜風(fēng)凄緊之時(shí)，幾葉寒桐迎風(fēng)抖動(dòng)，不甘凋零，作者以桐葉自比，表現(xiàn)了積極斗爭(zhēng)的人生態(tài)度。

二、考查對(duì)整首詩(shī)意境的把握，我們稱其為意境型題。這類題的設(shè)題方式：①詩(shī)中寫了什么意象，請(qǐng)分析其情景交融的意境。②解釋詩(shī)中某一聯(lián)的意思，分析其情與景的關(guān)系。③整體感悟全詩(shī)，簡(jiǎn)析某兩句是如何創(chuàng)造意境的。

解題指導(dǎo)：意境就是詩(shī)中通過(guò)意象所營(yíng)造的藝術(shù)境界展現(xiàn)出的詩(shī)的韻味，其具有“言有盡而意無(wú)窮”的效果，是詩(shī)詞鑒賞中的核心。意境主要有物境、情境、意境三種。答題技巧：①先找出詩(shī)歌中的物象、意象。②運(yùn)用聯(lián)想和想象，用詩(shī)一樣的語(yǔ)言將詩(shī)歌的畫(huà)面描繪出來(lái)。③用兩個(gè)雙音節(jié)形容詞點(diǎn)明意境特點(diǎn)，如：清新質(zhì)樸、凄涼悲愴、冷清孤寂、閑適淡雅、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊等等。④全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情，給人什么樣的啟迪等。

例④ 觀 獵（王維）

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。

回看射雕處，千里暮云平。

蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！边@首詩(shī)描繪了一位將軍狩獵的活動(dòng)，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述其中的一幅畫(huà)面。

參考答案：風(fēng)呼弓鳴，英姿颯爽，意氣風(fēng)發(fā)的將軍在渭城岸邊涉獵；平原草枯，積雪消融，鷹眼銳利，獵物很快被發(fā)現(xiàn)，馬蹄騰躍，奮力追蹤而至。

三、考查對(duì)詩(shī)歌主旨的把握，我們稱其為“主旨型題”。這類題的設(shè)題方式：①關(guān)于這首詩(shī)的內(nèi)容，有人認(rèn)為這樣，有人認(rèn)為那樣，也有人認(rèn)為兼而有之，你認(rèn)為如何？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。②這首詩(shī)明寫眼前之景，暗寓歷史滄桑。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句，加以賞析。解題指導(dǎo)：我們知道，詩(shī)言志，詩(shī)歌最終是要抒發(fā)感情表達(dá)志向的。因而分析詩(shī)歌的主旨要結(jié)合作者的觀點(diǎn)和作品的社會(huì)意義。答題技巧：①先分析具體的詩(shī)句的內(nèi)容，看其具體寫了什么。②抒發(fā)了什么樣的情感，有什么深刻含義。

例⑤ 甲 汴河曲（李益）

汴水東流無(wú)限春，隋家宮闕已成塵。

行人莫上長(zhǎng)堤望，風(fēng)起楊花愁殺人。

乙 汴河懷古（皮日休）

盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。

若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多？

［注］：“水殿”“龍舟”，是當(dāng)年運(yùn)河竣工之后，隋煬帝率眾出游乘坐的船。

⑴甲、乙兩首詩(shī)同為懷古之作，但起筆卻不相同。試根據(jù)詩(shī)意，簡(jiǎn)要說(shuō)明。

參考答案：甲詩(shī)從描寫汴水春色入手，用柳堤飛花映襯隋宮的荒涼頹??；乙詩(shī)從議論隋亡的原因著筆。

⑵甲、乙兩首詩(shī)，都以“汴河”為題材，所發(fā)感慨是否相同？ 參考答案：甲詩(shī)從眼前景引發(fā)吊古傷今之情、歷史滄桑之感，觸景生情，重在抒發(fā)昔盛今衰之感。詩(shī)的后兩句寓意深刻，即是哀而不鑒，只能使后人復(fù)哀今人。乙詩(shī)則是因事興感，看似為隋煬帝翻案，但有了第三句，對(duì)亡國(guó)暴君批判得就要更為嚴(yán)正，更為強(qiáng)烈。

四、對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言特色的考查，我們稱其為“語(yǔ)言特色型題”。這類題的設(shè)題方式：①談?wù)勥@首詩(shī)的語(yǔ)言特色。②賞析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格（語(yǔ)言藝術(shù)）。解題指導(dǎo)：答這類題，不可只突出個(gè)別字運(yùn)用的巧妙，而應(yīng)對(duì)整首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行品味。回答時(shí)也應(yīng)多用形容詞，如簡(jiǎn)練傳神、凝練雄渾、沉郁頓挫、豪放雄奇、煉字精巧、一字傳神、入木三分、對(duì)仗工整、語(yǔ)淺旨遠(yuǎn)、亦莊亦諧、平白如話??答題技巧：①用一兩個(gè)詞語(yǔ)或一兩句話，準(zhǔn)確概括語(yǔ)言特色。②結(jié)合詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。③闡述詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情。

例⑥

閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。

漁家傲（李清照）

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處？ 我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。

［注］：①謾：空，徒。②蓬舟：像蓬蒿被風(fēng)吹轉(zhuǎn)的船。③三山：古代傳說(shuō)中在渤海上的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。

關(guān)于這首詩(shī)的風(fēng)格，清人黃蓼園說(shuō)：“無(wú)一毫釵粉氣，自是北宋風(fēng)格?！蹦阏J(rèn)為這首詩(shī)具有怎樣的風(fēng)格？請(qǐng)結(jié)合有關(guān)內(nèi)容解說(shuō)。

參考答案：這首詩(shī)的特點(diǎn)有二：一是浪漫主義色彩。詞中與天帝的問(wèn)答，乘風(fēng)飛向仙山都體現(xiàn)了這一特色。二是豪放風(fēng)格。天接云濤的氣勢(shì)，星河竟帆的壯闊，大鵬展翅的雄姿都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。整首詩(shī)表現(xiàn)了女詞人才華得不到施展的苦悶，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，充分反映出作者對(duì)自由的向往和對(duì)光明的追求。

五、對(duì)詩(shī)歌手法方面的考查，我們稱其為“技巧型題”。這類題的設(shè)題方式：①這首詩(shī)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？②這首詩(shī)運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？詩(shī)人如何抒發(fā)情感的？有什么作用？解題技巧：我們要明確，詩(shī)人抒發(fā)情感，往往要借助一定的手段。這種手段就是表現(xiàn)方法（也叫表現(xiàn)技巧）。常見(jiàn)的表現(xiàn)手法分三類：

Ⅰ 抒情手法：有直接抒情和間接抒情兩種，而間接抒情又有借景抒情、托物言志和托物寓理三種。

Ⅱ 描寫手法：主要有A襯托（襯托分正襯和反襯。反襯常見(jiàn)的是以

動(dòng)襯靜，以聲襯寂，以樂(lè)景寫哀情等等）；B對(duì)比；C象征；D白描；E虛實(shí)相生??

Ⅲ 修辭手法：比喻、比興、擬人、夸張、雙關(guān)、用典、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等。

答題技巧：①準(zhǔn)確指出詩(shī)中運(yùn)用了何種表現(xiàn)手法。②結(jié)合詩(shī)句分析是如何運(yùn)用這種手法的。③詩(shī)人運(yùn)用這種手法表達(dá)了怎樣的感情和題旨。

例⑦

閱讀白居易的《白云泉》，回答問(wèn)題。

天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。

何必奔沖山下去，更添波浪向人間！

這首詩(shī)所用的主要表現(xiàn)手法是什么？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

參考答案：本詩(shī)主要運(yùn)用了象征的手法。寫景喻志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷與閑適的心情，以云水激起的波浪象征社會(huì)風(fēng)浪，反映了詩(shī)人隨遇而安、出世歸隱的思想。例⑧

閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題。

觀祈雨 李約

桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。

朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。

① 這首詩(shī)主要運(yùn)用了什么表達(dá)技巧？“簫管”“朱門”在詩(shī)中各指什么？

參考答案：主要運(yùn)用了對(duì)比手法，表現(xiàn)了兩類人在天大旱下的不同行

為。“簫管”指吹打樂(lè)；“朱門”指富貴人家。② 這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

參考答案：表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)不平的不滿，同情貧苦人民，憎惡為富不仁的統(tǒng)治者。

高考的詩(shī)歌鑒賞，設(shè)題方式主要有這么六種。需要我們注意的是我們做題過(guò)程中一定要賞析完詩(shī)歌后有的放矢地答題，千萬(wàn)做到“問(wèn)什么，答什么”，不要漏掉要點(diǎn)，力爭(zhēng)做到答題到位、規(guī)范、不丟失。要靈活變通，力求準(zhǔn)確。

第四篇：論文 武夷山詩(shī)歌

謝瑜題武夷山詩(shī)詞

1, 《大王峰》；橫空出世柱蒼穹，坐鎮(zhèn)江山王者風(fēng)。

霸業(yè)悠悠成舊夢(mèng)，長(zhǎng)留韻事自英雄。

2，《玉女峰》；花容分外靚，照影惹人憐。

四海同瞻仰，清鐘不夜天。

3，《止止庵》；水碧舒禪意，林深郁墨香。

真人無(wú)覓處，猶待泊牙弦。

4，《天柱峰》；澄空擎日月，塵世嘯風(fēng)雷。

天柱何曾折，大塊酒一杯。

5，《天游峰》；峭屹清溪畔，昂首近斗牛。

賓朋來(lái)四海，接蹱上天游。

6，《九曲放筏》；曲水通幽境，搜奇悅醉眸。

百崖涵百趣，一悟一莊周。

7，《武夷書(shū)院》；丹霞傳鼓樂(lè)，白鶴立山門。

學(xué)達(dá)千秋譽(yù)，四時(shí)瞻仰繁。

8，《水簾洞》；崇山峻嶺藏奇趣，斷壁凌云不可攀。

潔凈飛流連碧落，一簾清氣在人間。

9, 《鷹嘴巖》；深山難鎖凌云志，獨(dú)立乾坤譽(yù)望隆。

博擊驚濤今崛起，宏圖大展正東風(fēng)。

10，《大紅袍》；清香盈秀色，盛譽(yù)動(dòng)京華，御駕紅袍罩，人間第一茶。

11，, 《山鄉(xiāng)小院》；丹崖橫廓外，碧水繞窗前。

閑鶴斜瞄我，春深抱甕眠。

12，, 《水調(diào)歌頭·清吟》；把酒良朋聚，浩氣慣長(zhǎng)空?？v談天下吟事，大笑起飆風(fēng)。極目江天萬(wàn)里，且喜冰心一片，豈肯作雕蟲(chóng)。香港欣題句，臺(tái)北會(huì)群雄。立新論，捧金獎(jiǎng)，氣如虹。詩(shī)傳國(guó)際，中外競(jìng)聘累飛鴻。勇退名山置業(yè)，書(shū)畫(huà)延年益壽，開(kāi)戶賞千峰。攜手同清唱，月色正融融。

13，《沁園春，武夷山》；峭壁懸崖，倒映溪中，勝地景幽?？辞逑徘h(huán)峰摟抱；梳妝玉女，對(duì)鏡含羞。萬(wàn)壑爭(zhēng)妍，千山竟秀，云霧巉巖擱古舟。滄桑事，欲從頭說(shuō)起，又怕難休。武夷自古風(fēng)流。豈止是佳人君子逑。有金蟾送種，鷹妖搶劫，生爭(zhēng)死斗，叉擲鷹頭。茶綠山坡，珠聯(lián)璧合，雙喜臨門壯志酬。迎皓月，唱清歌一曲，傳頌千秋/

武夷山目前發(fā)現(xiàn)的唯一一副集李白詩(shī)句的石雕門聯(lián) 一個(gè)假日，筆者與幾位文友在踏訪武

夷山上梅鄉(xiāng)白水村茶里自然村時(shí)，發(fā)現(xiàn)該村一座保存完好的兩百多年的古宅。最有吸引力的是古宅門樓兩側(cè)的石雕門聯(lián)。其石雕門聯(lián)為：“宅近青山同謝月兆，門垂碧柳似陶潛”。門聯(lián)石材取自紅褐色的花崗石，用陽(yáng)刻手法雕成，字體楷書(shū)，端莊典雅。這是武夷山目前發(fā)現(xiàn)的唯一一副集唐朝李白詩(shī)句的石雕門聯(lián)。

李白的這首《題東溪公幽居》詩(shī)，約作于唐朝天寶年間：

杜陵賢人清且廉，東溪卜筑歲將淹。

宅近青山同謝月兆，門垂碧柳似陶潛。

好鳥(niǎo)迎春歌后院，飛花送酒舞前檐。

客到但知留一醉，盤中只有水精鹽。

門聯(lián)詩(shī)句中含有兩位詩(shī)人名字。謝月兆(464~499年)，南朝齊詩(shī)人，字玄暉，今河南太康人。建武二年(495)出為宣城太守，后人有稱其為謝宣城的。謝月兆詩(shī)歌成就是發(fā)展了山水詩(shī)，李白受謝月兆詩(shī)風(fēng)影響，常在作品中提及謝月兆：“我吟謝月兆詩(shī)上語(yǔ)，朔風(fēng)颯颯吹飛雨?！?《酬殷明佐見(jiàn)贈(zèng)五云裘歌》)。清人王士稹《論詩(shī)絕句》說(shuō)李白“一生低首謝宣城”。陶潛（365—427年），東晉詩(shī)人，字淵明，今江西九江人。任彭澤令時(shí)，因不為五斗米折腰，毅然解印去職，歸隱田園，至死不仕。陶淵明是我國(guó)文學(xué)史上最偉大的田園詩(shī)人，李白更是仰慕陶淵明的人品和詩(shī)作。在《戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)》中寫道：“陶令日日醉，不知五柳春?！?/p>

李白這首詩(shī)大概意思是：杜陵來(lái)的賢人真是高潔清廉，在東溪筑室還將隱居多年。宅屋如謝月兆居所一樣近鄰青山，門前又像陶潛居所一樣生長(zhǎng)著養(yǎng)眼的垂柳。好鳥(niǎo)迎春在后院鳴唱，飛花伴著酒香在前檐舞旋。客人到此就留他暢飲一醉，別無(wú)肴饌時(shí)，就用一盤水精鹽接待也無(wú)妨。

茶里村民并不知道此聯(lián)典出自李白詩(shī)句，只是聽(tīng)上一輩的老人說(shuō)，這副對(duì)聯(lián)是一位風(fēng)水先生留下的妙聯(lián)。這座古宅落成時(shí)，請(qǐng)來(lái)撰寫此聯(lián)的風(fēng)水先生，一定是個(gè)飽學(xué)之士。他不僅懂風(fēng)水，更諳李白詩(shī)句，才集得如此佳句當(dāng)作門聯(lián)，謎一般地藏于茶里村兩百多年。茶里村坐北朝南，東面臨五夫古道，西面是巍峨壯麗的白水金鵝峰，俗稱鵝子峰，海拔1002米，是武夷山市東部最高峰。茶里村靜臥在幽雅的自然環(huán)境中，風(fēng)水意象怡人，加上鵝子峰曾養(yǎng)育了宋代詞人柳永和南宋理學(xué)家朱熹兩位名人，茶里村自然也沾了光。

古宅戶主現(xiàn)是一位姓袁的老人，他告訴我們這座古宅已有兩百多年歷史，位于白水通往五夫的古道旁。村里后山曾有人栽種過(guò)老叢水仙，茶葉生意一度興旺過(guò)，該村故名茶里。古宅人家祖上販過(guò)茶，經(jīng)過(guò)商，是當(dāng)?shù)馗粦?。茶里現(xiàn)留有十余幢老房屋，住在古村中的百余口人，仍恪守著傳統(tǒng)的農(nóng)耕作業(yè)。村中留下一條長(zhǎng)達(dá)200余米的石砌路面，曾是五夫古鎮(zhèn)的商人往返于浦城縣石陂街墟市的過(guò)道，至今保存完好。

《武夷山》

作者：陳觀 朝代 宋代 體裁：無(wú)

郵亭立溪端，上有石鼓字?；仡櫹?，石鼓安所置。移舟激清流，前山郁蒼翠。一曲遽停橈，尋真步幽邃。洞天閶闔開(kāi)，殿閣儼神位。秦漢紀(jì)茲山，武夷君所治。幔亭晏曾孫，遐蹤久已秘。巍巍大王峰，玉女傍立侍。獅子西東來(lái)，昂藏不敢肆。我本羽衣人，憩跡升真地。珍重學(xué)仙翁，命舟行廚備。溪山偕侶游，討論每延遲。二曲頓清奇，彼美宛臨水。三曲多仙巖，峭峙罕匹類。倚空架舟函，不腐亦不墜。小泊三杯石，坐玩逸清思。石上飲三杯，昔賢同一致。四曲入云中，繁花方嫵媚。春光耀亭臺(tái)，靈草漸萌瑞。崖陰刻字新，往往書(shū)故事。五曲達(dá)平林，藹然千古意。精舍瞻遺容，豐碑誦遺記。杏壇相因依，高堂揭仁智。卻令閩越中，居然作洙泗。雄哉大隱屏，仙掌列其次。六曲轉(zhuǎn)盼間，仰高發(fā)長(zhǎng)喟。七曲著漁家，碧津富投餌。八曲寂爾過(guò)，樓巖無(wú)鼓吹。窮幽造靈峰，玄都矧可暨。臨池?cái)?shù)本桃，道士昔手植。感慨卻回舟，烹鮮侑揚(yáng)觶。九曲煙霞深，丹庭敞宏庇。即此非桃源，復(fù)何工擬議。仙客偶談玄，主人已心醉。歡言一宿留，醺酣飽熟睡。晨興復(fù)招邀，具我雞黍飼。臨行意有余，醇醪饋盈器。順流睇層巔，天游冀愿遂。捫蘿履崎嵚眥。

靈飚空中來(lái)，松竹舞仙帔。杖藜還高岡，夷猶不忍棄。何當(dāng)濯塵纓，永茲飄笠寄。歸休賦長(zhǎng)篇，聊為斯游識(shí)。

朱子理學(xué)對(duì)其武夷山詩(shī)http://rwxy.xmu.edu.cn/exp/ShowArticle.asp?ArticleID=1100

歌的影

響

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第五篇：詩(shī)歌鑒賞論文

中國(guó)歷代愛(ài)情詩(shī)詞的經(jīng)典魅力

學(xué)完中國(guó)歷代愛(ài)情詩(shī)詞賞析，從中對(duì)愛(ài)情了解了不少。體會(huì)很多，古代人對(duì)愛(ài)情有的也有忠貞不渝，有的也有?？菔癄€，更有失信于愛(ài)情，在外尋歡。

談戀愛(ài)我是外行，但談?wù)搼賽?ài)我還可以。其實(shí)象我這樣的年齡站在這里與你們探討這個(gè)問(wèn)題我總覺(jué)得有點(diǎn)不好意思，似乎談戀愛(ài)應(yīng)該是年輕人的專利。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，對(duì)于有些人來(lái)講，他們一生都在談戀愛(ài)，比如，少年人有早戀，青年人有熱戀，中年人有婚外戀，老年人有黃昏戀。世界上一些大人物在這方面幾乎達(dá)到了登峰造極的境界，象雨果、歌德、羅素、薩特、郭沫若、郁達(dá)夫、李敖，畢加索也可以，希臘船王奧科西斯等等。雨果5歲就開(kāi)始談戀愛(ài)，歌德80多歲的時(shí)候還愛(ài)上了一個(gè)18歲的姑娘，生命力真是旺盛。而且有些人生來(lái)就似乎是為談戀愛(ài)來(lái)的，比如徐志摩、葉塞寧。這些人好象都是男生。不過(guò)女的也并不遜色比如伊莉莎白泰勒、索菲亞羅蘭、奧黛麗赫本、瑪麗蓮夢(mèng)露、喬治桑、莎樂(lè)美、劉曉慶等。

其實(shí)在愛(ài)情上我們中華民族其實(shí)是一個(gè)早熟的民族，得出這個(gè)印象是我讀《詩(shī)經(jīng)》的結(jié)果。這種早熟可以分三個(gè)方面，一是情感模式上，我們的老祖宗早在二千多年前就已經(jīng)基本上完全具備了我們現(xiàn)代人所具有的所有的愛(ài)情情感模式；一是我們古人對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度上十分成熟深刻。這與同時(shí)期的西方相比，非常明顯。這種成熟深刻表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：忠貞《柏舟》、對(duì)對(duì)方的尊重《關(guān)睢》、認(rèn)識(shí)到美好的愛(ài)情可遇不可求《漢廣》《蒹蕸》、愛(ài)情要以物質(zhì)為基礎(chǔ)《木瓜》、《靜女其姝》。（西方古希臘神話中的阿波羅的故事。）一是對(duì)于愛(ài)情的表現(xiàn)，也非常之成熟。詩(shī)經(jīng)的高度的藝術(shù)成就就可以說(shuō)明這一點(diǎn)。

從中國(guó)古代歷史的角度看，愛(ài)情悲劇多于喜劇。從文學(xué)角度來(lái)看，愛(ài)情喜劇多于悲劇。二者合起來(lái)，單純從數(shù)量上看，是喜劇多于悲劇。如果從對(duì)于人們的震撼力來(lái)看，悲劇要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于喜劇。

從這門選修課中，了解了許多悲劇，例如：《節(jié)婦吟》、《無(wú)題》、清朝的紅樓夢(mèng)等，這些作品里所展現(xiàn)的愛(ài)情悲劇基本上或則是美麗的愛(ài)情不能成就美滿的婚姻，或則是男子始亂終棄，或則是惡勢(shì)力硬生生拆散愛(ài)侶。

再說(shuō)喜劇，簡(jiǎn)直可以說(shuō)數(shù)不勝數(shù)。唐傳奇里的有一些；元雜劇里有一大批，明戲劇小說(shuō)里有一大批；聊齋志異里有一大批。最著名的有西廂記、牡丹亭等。幸福的家庭都是一樣的，喜劇的劇情結(jié)構(gòu)給人的感覺(jué)都是一個(gè)模子。

感情需要用心去維護(hù) 用心經(jīng)營(yíng)啊 愛(ài)一個(gè)人，要了解，也要開(kāi)解；要道歉，也要道謝；要認(rèn)錯(cuò)，也要改錯(cuò)；要體貼，也要體諒；是接受，而不是忍受；是寬容，而不是縱容；是支持，而不是支配；是傾訴，而不是控訴；是難忘，而不是遺忘；是彼此交流，而不是凡事交代；是為對(duì)方默默祈求，而不是對(duì)對(duì)方諸多要求；是浪漫，但不要浪費(fèi)；可以隨時(shí)牽手，但不要輕易放手。愛(ài)一個(gè)人，愛(ài)到八分剛剛好，剩下的兩分要用來(lái)愛(ài)自己

愛(ài)一個(gè)人最為重要的是尊重他（她）自己獨(dú)立的時(shí)間和空間，讓他（她）全身心的把精力投入到為自己的理想事業(yè)的奮斗中去，并督促他（她）充分利用好，完全屬于自己支配的時(shí)間，在彼此相處短暫的空間里相互幫助，相互支持，同甘共苦，為彼此的理想事業(yè)添磚加瓦，為共同擁有一個(gè)美好的未來(lái)而奮斗。

正所謂如今的愛(ài)情是要雙方進(jìn)行的，只有一方付出，結(jié)果很顯然。所以要守住真摯的愛(ài)情，就要一起奮斗，為你們的未來(lái)努力。

學(xué)生：朱玉麟

學(xué)號(hào)：2012512137

院系：農(nóng)學(xué)院植保系