第一篇：讀書 是為了有意義

為什么要讀書（讀書十宜）

一、養(yǎng)靜氣，去躁氣

靜可觀變，靜能制動(dòng)。而煩躁則失態(tài)，躁動(dòng)則生亂。靜是一門真功夫。對(duì)讀書學(xué)習(xí)來講，“板凳要坐十年冷”，特別要注意靜心研讀，不怕坐冷板凳。讀書要求環(huán)境安靜、心理平靜、內(nèi)心清靜，心不在焉、心煩意亂、心浮氣躁是讀不進(jìn)書的。一個(gè)人全身心地投入到讀書的狀態(tài)，實(shí)際上也是一種修煉自我的氣功狀態(tài)，是個(gè)人品性修養(yǎng)、意志磨礪與心理能量積累的過程。馬克思在大英博物館讀書，寧神定氣幾十年，座位下的地面硬是被锃出了一道深深的痕跡，馬克思也成就了人類千年的思想家。荀子在《勸學(xué)篇》中說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！弊x書是一個(gè)長期的逐步積累的過程，需要鍥而不舍、持之以恒。堅(jiān)持做到讀書學(xué)習(xí)，天長日久，自然而然身上的寧靜之氣就會(huì)越來越多，浮躁之氣就會(huì)越來越少，就能練成排除干擾、鬧中取靜的功夫，增強(qiáng)臨危不懼、處變不驚的定力，做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。這樣在大事、急事、難事及各種突發(fā)事件來臨之時(shí)，才能夠做到氣定神閑，沉著冷靜，從容不迫，有效應(yīng)對(duì)。

二、養(yǎng)雅氣，去俗氣

讀書能夠長知識(shí)，明事理，修品性，脫俗氣。古話說：“萬般皆下品，唯有讀書高。”一個(gè)不愛讀書的家庭是沒有出息的家庭，一個(gè)不愛讀書的民族是沒有希望的民族，一個(gè)不愛讀書的社會(huì)是沒有發(fā)展的社會(huì)。難怪古今中外有見地的人常以書香門第為榮，飽學(xué)之士常說人世間第一美事還是讀書，溫總理最愛看人們?cè)诔俗罔F時(shí)手拿書讀的場景。愛讀書，眼界就會(huì)變得開闊，思想就會(huì)變得深刻，精神就會(huì)變得崇高，品德就會(huì)變得高尚，舉止就會(huì)變得高雅，就會(huì)提升整個(gè)做人與處事的層次和魅力，使知識(shí)產(chǎn)生出無窮的力量。而不愛讀書，知識(shí)就會(huì)老化，思想就會(huì)僵化，能力就會(huì)退化，就會(huì)“以其昏昏，使人昭昭”，整個(gè)社會(huì)就會(huì)變得市儈氣十足，銅臭氣日盛。鄧小平同志曾經(jīng)在批評(píng)那些不愛讀書學(xué)習(xí)的干部時(shí)，一針見血地指出：“不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說要變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)?！蔽覀円ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建設(shè)創(chuàng)新型國家，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，提高整個(gè)社會(huì)的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平，怎能一日離開讀書？

三、養(yǎng)才氣，去迂氣

英國著名哲學(xué)家培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！薄白x書足以怡情，足以博彩，足以長才?！鼻趭^讀書，廣泛涉獵各科知識(shí)，能夠使人視通今古，學(xué)養(yǎng)深厚，才高八斗。然則讀書有善讀與不善讀之別。善讀書者，能夠把書讀活，把書本知識(shí)與實(shí)際工作融會(huì)貫通，真正轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)，使人才華橫溢，才氣大增；不善讀書者，只會(huì)機(jī)械地閱讀，被動(dòng)地接受，死記硬背書本上的只言片語，食而不化，人云亦云，迂氣十足，書生氣濃，不善于解決實(shí)際問題。時(shí)代迫切需要千萬個(gè)善于治國理政的人才。年輕干部讀書學(xué)習(xí)就是要不斷充實(shí)自己，努力提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與水平，切實(shí)增長解決實(shí)際問題、處理矛盾糾紛的才干，而不是為了裝點(diǎn)門面，增加個(gè)人炫耀的資本。古人說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這就要求要始終帶著問題讀書，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的各種疑難問題進(jìn)行深入思考，不斷問需于民，問計(jì)于民，問效于民，力求有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所成就。

四、養(yǎng)朝氣，去暮氣

當(dāng)清朝的鴻儒顯貴閉目塞聽，視西方的天文物理地理算術(shù)為“奇淫巧技”，并無情地封殺本

朝睜眼看世界第一人魏源所著的《海國圖志》之時(shí)，曾經(jīng)顯赫世界的大清帝國早已老態(tài)龍鐘，無可奈何地淪落到被新興的西方列強(qiáng)蹂躪欺凌的地步。而《海國圖志》則東渡日本，對(duì)明治維新產(chǎn)生了重大影響。這是一個(gè)國家國策的悲哀，更是讀書人的悲哀。不善讀書者，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，滿足于“子曰詩云”，看不到當(dāng)今世界的飛速發(fā)展與變化，墨守成規(guī)，抱殘守缺，暮氣沉沉。而善讀書者，“兩腳踏東西文化，一心寫宇宙文章”，會(huì)用開放的視野、寬闊的胸襟、敏銳的眼光，自覺地跟蹤當(dāng)今世界的最新發(fā)展與變化，頭腦清醒，意氣風(fēng)發(fā)，朝氣蓬勃。這樣的人經(jīng)邦濟(jì)世，必定“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”，解放思想，實(shí)事求是，大膽開拓，敢于創(chuàng)新，使整個(gè)社會(huì)充滿創(chuàng)新活力。為此，我們迫切需要善于讀書，具備世界眼光，擅長辯證思維、戰(zhàn)略思維和創(chuàng)新思維，讓一切創(chuàng)新的活力競相迸發(fā)，創(chuàng)新的源泉充分涌流，使整個(gè)社會(huì)蒸蒸日上，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

五、養(yǎng)銳氣，去惰氣

明代袁了凡著有一本《了凡四訓(xùn)》，有一句話讀來讓人難以釋懷：“天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽擱一生?！薄耙蜓本褪嵌栊蕴?、懶懶散散、得過且過，就是常說的混日子。人都有好逸惡勞、貪圖安逸的惰性，但“玉不琢，不成器”，管不住自己哪能成就事業(yè)、造就人才？越是志存高遠(yuǎn)，勤于讀書，越會(huì)發(fā)現(xiàn)自己知之甚少，就會(huì)越發(fā)努力學(xué)習(xí)，那種求知進(jìn)取的力量真可謂銳氣十足，即使天大的困難也銳不可當(dāng)。司馬遷在《史記》中說，西伯被拘禁而推演出《周易》，孔子處困境而寫成了《春秋》，屈原被放逐創(chuàng)作了《離騷》，左丘失明后完成了《國語》，孫臏膝蓋骨被剜去后撰修了《孫臏兵法》，呂不韋謫遷蜀地，《呂覽》卻流傳于世，韓非在秦國被捕，這才有了《說難》、《孤憤》，《詩經(jīng)》共三百篇，大都是圣人賢士抒發(fā)內(nèi)心憤懣而寫作的。當(dāng)今的年輕干部應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)這種不屈不撓的進(jìn)取精神，珍惜大好時(shí)光，毫不放松自己，樂于探求真理，勇于挑戰(zhàn)自我，在增長知識(shí)、提高本領(lǐng)上一往無前，在報(bào)效祖國、服務(wù)人民上銳意進(jìn)取。

六、養(yǎng)大氣，去小氣

宋真宗趙恒為提倡讀書的風(fēng)氣，廣開讀書人登仕之途，御筆親作了一首《勸學(xué)篇》：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高樓，書中自有黃金屋；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀?！边@首短短的篇章，倡導(dǎo)男兒要為自己的榮華富貴而發(fā)憤讀書，迷醉天下士子幾近千年?？勺屗握孀跓o法預(yù)料的是，毛澤東卻說，“讀書是決定中國命運(yùn)的要緊一著，要為改變中國之命運(yùn)勤奮讀書”，周恩來卻說，“為中華之崛起而讀書”。兩相比較，不難辨別何為大氣，何為小氣。縱觀歷代讀書人，為一己之利而讀書，雖也能讀個(gè)功名，但因只顧封妻蔭子，富不過三代；然為國為民而讀書，雖身無分文而心憂天下，力行“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，則是何等的大氣磅礴，萬世流芳，讓人景仰和效仿。年輕干部就是要自覺地把個(gè)人命運(yùn)同黨和國家的命運(yùn)緊緊聯(lián)在一起，為了國家繁榮富強(qiáng)和人民富裕幸福而發(fā)憤讀書學(xué)習(xí)。

七、養(yǎng)正氣，去邪氣

正氣不揚(yáng)，邪氣必漲；邪氣囂張，百姓遭殃。中國傳統(tǒng)文化最講究禮義廉恥，要求讀書人都要做品行端正、品德高尚的正人君子。君子要“治國平天下”，匡扶正義，弘揚(yáng)正氣，首先自己必須行得直，走得正，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！蓖砬逯信d重臣曾國藩每日“三省吾身”，甚至連偶爾在夢(mèng)中與小妾私密也記錄下來，作為內(nèi)心尚存邪念的驗(yàn)證。顧炎武撰寫《日知錄》，“務(wù)要日日知非，日日改過”，因?yàn)椤耙蝗詹恢?，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進(jìn)?！比说娜秉c(diǎn)和過失就是一點(diǎn)一滴改正并變得完美的，社會(huì)的正氣就是在這日復(fù)一日中逐漸樹立的?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為?！?/p>

歷史的賬本上，既有清官好官的光輝燦爛，更有貪官污吏的丑惡面目。年輕干部要時(shí)時(shí)溫習(xí)警醒自己，經(jīng)常學(xué)習(xí)《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，堅(jiān)決抵制一切歪風(fēng)邪氣，努力做到一身正氣，兩袖清風(fēng)，奉公守法，廉潔從政。

八、養(yǎng)膽氣，去怯氣

所謂“無知無畏”，那是一種愚昧的莽撞和盲目的自負(fù)。有識(shí)才有膽。藝高才膽大。建立在掌握科學(xué)知識(shí)、把握客觀規(guī)律、擁有豐富經(jīng)驗(yàn)、集中群眾智慧基礎(chǔ)上的膽識(shí)，才是科學(xué)的可敬的。毛澤東善讀書，讀出了一條“以農(nóng)村包括城市，最后奪取城市”的革命道路，締造了一個(gè)新中國，并以“敢上九天攬?jiān)?，敢下五洋捉鱉”的英雄氣概，使中國人民挺起了腰桿；鄧小平善讀書，讀出了“實(shí)事求是”這個(gè)法寶，養(yǎng)成了他氣吞山河、不懼千難萬險(xiǎn)的沖天豪氣，開創(chuàng)了波瀾壯闊的改革開放事業(yè)；江澤民善讀書，讀出了“三個(gè)代表”重要思想，使中國在復(fù)雜多變的世界形勢(shì)下，社會(huì)主義事業(yè)昂首挺立，中國共產(chǎn)黨的面貌煥然一新；胡錦濤善讀書，讀出了“科學(xué)發(fā)展觀”，使當(dāng)代中國在激烈的全球競爭面前，走上了科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的快車道。年輕干部只有刻苦學(xué)習(xí)知識(shí)，深入調(diào)查研究，善于團(tuán)結(jié)群眾，才能不怕困難，不畏艱險(xiǎn)，不懼風(fēng)險(xiǎn)，才能信心十足，底氣十足，膽氣十足，妥善駕馭紛繁復(fù)雜的矛盾斗爭，有效推進(jìn)實(shí)際工作。

九、養(yǎng)和氣，去霸氣

人們讀書學(xué)習(xí)，說到底，就是為了擺脫愚昧、野蠻與落后，追求文明、進(jìn)步與自由，更好地與人類和平共處，與自然和諧相處。人和事業(yè)旺，家和萬事興，國和享太平。和是中國文化追求的崇高境界，也是世界人民希望的理想目標(biāo)。中國古代的一部《孫子兵法》，說的是“戰(zhàn)”事，求的卻是“和”事。難怪兩次世界大戰(zhàn)之后，歐洲許多有見識(shí)的軍事戰(zhàn)略家和政治家扼腕嘆息說：要是早一點(diǎn)通曉中國《孫子兵法》“和”的精髓，歐洲各國也不至于為些蠅頭小利而付出那么慘重的代價(jià)?？档略f，書讀得越多，我越崇敬頭頂上的星空和心中的道德律，越覺得必須與人和睦相處。著名學(xué)者季羨林始終和顏悅色，從不以大學(xué)者自居，對(duì)任何人都非?？蜌?，也從不與人動(dòng)氣，與人爭個(gè)高下?，F(xiàn)在有一些年輕干部，自以為進(jìn)過高等學(xué)府就高尚得不得了，手中大權(quán)在握就高傲得不得了，將來仕途看好就高貴得不得了，眼里容不下別人，心里瞧不起群眾，與老百姓打交道頤指氣使，高高在上，說話辦事態(tài)度生硬，霸氣熏天，真是該好好改改了。

十、養(yǎng)運(yùn)氣，去晦氣

有道是，人在做，天在看。吉人自有天相，惡人會(huì)遭天譴。一部佛教經(jīng)典上說，“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離?！蔽ㄎ镏髁x者雖然不相信因果輪回之類的說教，但“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”不僅是人們的一種心理愿望和社會(huì)需求，更是社會(huì)的一種客觀存在和秩序約束。運(yùn)氣好與壞，不在天與地，全在人自己。一個(gè)人好事做多了，自有美德留在人間，危難時(shí)刻必有好人相助，好運(yùn)相伴；而壞事做多了，其結(jié)果必然是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，過街老鼠人人打。年輕干部刻苦讀書學(xué)習(xí)，真心實(shí)意為群眾辦好事辦實(shí)事，能干事，會(huì)干事，干成事，不出事，必然能夠贏得群眾的口碑，得到信任、擁護(hù)和支持，一路好運(yùn)。相反，那些沒有真才實(shí)學(xué)而又虛情假意，不肯為群眾辦好事辦實(shí)事的人，雖然也可能在官場上混上幾天，但有朝一日會(huì)被群眾無情地淘汰出局。這正如老百姓所說的：誰對(duì)群眾真心，群眾就對(duì)他真心；誰把群眾不當(dāng)事，群眾就把他不當(dāng)事；愛民的干部會(huì)走運(yùn)，害民的干部會(huì)倒霉；愛民的干部會(huì)長命，害民的干部會(huì)短命。

第二篇：這么努力的讀書,是為了什么

這么辛苦的讀書，是為了什么？

作為一個(gè)老師，我常常會(huì)聽到同學(xué)們抱怨，學(xué)習(xí)好苦好累呀，還是大人好，朝九晚五，下了班想干啥干啥，哪象我們，一天到晚學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，周末還得寫作業(yè)，上補(bǔ)習(xí)班。孩子，上班辛苦不辛苦咱暫且不說，但我問你，比起面朝黃土背朝天，比起建筑工地的烈日暴曬，比起在寒風(fēng)中叫賣蔬菜水果，咱這叫辛苦嗎？

其實(shí)，我們可以選擇安逸，可以選擇舒服，我們干嘛非要熬夜寫那些永遠(yuǎn)寫不完的作業(yè)，早早躺下多好！干嘛非要三更起五更雞，被窩里呆著多安逸，睡覺上網(wǎng)打游戲，這樣的生活多愜意。這種放縱自己的感覺確實(shí)很爽！

可是，在人生路上，每個(gè)人要付出的總量是一樣的，也就是說，前期過得越省心、越偷懶，后期要付出的代價(jià)就越大。沒辦法，世界總是公平的，你前期輕松，后期必然要多付出！

很多同學(xué)會(huì)為自己的不努力找一千個(gè)一萬個(gè)理由，比如，說讀書無用，現(xiàn)在社會(huì)上也流行讀書無用論。

“北大畢業(yè)生賣豬肉”的新聞不知道被人說了多少年，很多人覺得，“你看，讀書有什么用！北大畢業(yè)又怎么樣，還不是去賣豬肉！我小學(xué)畢業(yè)，也一樣賣！”但他們不知道的是，那個(gè)“賣豬肉的”北大學(xué)生，叫陸步軒，而有一個(gè)叫陳生的人，發(fā)現(xiàn)了他的厲害之處：“一個(gè)檔口，自己一天賣1.2頭豬，這已經(jīng)算相當(dāng)了不起了；而這小子居然一天能賣12頭豬，太厲害了。”陳生后來和陸步軒合作成立“屠夫?qū)W?！?，再后來，他們開了幾百家連鎖店，陸步軒和陳生雙雙身家過億。

無獨(dú)有偶，秦玥飛從耶魯大學(xué)畢業(yè)之后，去衡山縣當(dāng)了一名村官，很多人嗤之以鼻：“耶魯大學(xué)畢業(yè)，怎么不也得個(gè)世界500強(qiáng)的企業(yè)，跑來當(dāng)村官，嘖嘖！”“一定是在耶魯混不下去了，不然怎么可能去當(dāng)一個(gè)村官呢？我大字不識(shí)一個(gè)，我也能去當(dāng)一個(gè)村官。”

后來，秦玥飛利用自己在耶魯?shù)娜嗣}資源，啟動(dòng)“黑土麥田”項(xiàng)目。利用在耶魯學(xué)到的金融知識(shí)，引入資本和營銷團(tuán)隊(duì)，發(fā)展村里的商務(wù)產(chǎn)業(yè)。于是，他成了中國最美的村官。有一篇文章寫到：讀了985/211，你才知道讀書無用論是騙人的，985/211這些人，不僅有能力有實(shí)力進(jìn)入更好的企業(yè)、平臺(tái)，即使是在毫無門檻的賣豬肉賣花生瓜子這個(gè)行業(yè)，他們也有很大概率能做的更加出色。

所謂讀書無用論，所謂名校畢業(yè)生素質(zhì)不行，其實(shí)都是非常極端的例子。而無知的人，最喜歡扯虎皮當(dāng)大旗，用極小概率的事件，去為自己辯護(hù)，并以惡意揣測他人。

不要把學(xué)習(xí)看得過于功利，讀書，絕不只是為了混一張大學(xué)文憑，開啟順風(fēng)順?biāo)氖澜纭?/p>

讀書，是為了讓你成為一個(gè)有溫度懂情趣會(huì)思考的人，是為了讓你在跌宕起伏的生活中，擁有處變不驚的內(nèi)心，讓你在未來，能獨(dú)自混過那些漫長幽暗的歲月而不怨天尤人。

讀書，是為了將來能和你的愛人，不止討論柴米油鹽醬醋茶，還可以談?wù)撉倨鍟嬙娋苹ā?/p>

再精致的花瓶都有碎掉的一天，再美好的容顏都有老去的一天，唯有你讀過的書、寫過的字，都會(huì)逐漸積累在你的身體里，變成你的財(cái)富。

讀的書多了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，以前從未注意過的大千世界，竟然如此鮮活，手機(jī)屏幕之外，自有一番萬水千山；讀的書多了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在無涯的知識(shí)海洋面前，再大的煩惱，也只是滄海一粟。就算最終你跌入繁瑣，洗盡鉛華，面對(duì)同樣的工作，你會(huì)有不一樣的心境；面對(duì)同樣的家庭瑣事，你會(huì)有不一樣的情調(diào)；培養(yǎng)同樣的后代，你會(huì)有不一樣的素養(yǎng)。這，就是世界對(duì)努力讀書、認(rèn)真學(xué)習(xí)的人最大的獎(jiǎng)勵(lì)。

同學(xué)們，知道你學(xué)習(xí)苦，但如果在最該努力的年紀(jì)選擇了庸碌無為，卻借口平凡可貴，我敢保證，將來你會(huì)非常后悔，卻無法言說。十幾年的讀書生涯，足能撐起你的夢(mèng)想，讓你的目標(biāo)落地生花，人生充滿無限可能和希望。

孩子，不要抱怨讀書苦，那是你通向世界的路。終有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些你吃過的苦，熬過的夜，做過的題，背過的單詞，都會(huì)鋪成一條寬闊的路，帶你走到你想去的地方。

第三篇：讀書是為了遇到更好的自己

分享：讀書并不能讓人一夜暴富，為什么還要讀？高考已經(jīng)不是唯一的出路，為什么我要為難自己？同學(xué)們，不讀書，世界、就和紙一樣單薄。而讀書的人，則能從每本書里看到這世界的不同側(cè)面，學(xué)識(shí)與情感都在閱讀中自然豐厚。讀書，不是為了考試，不是謀求出路，是為了遇見更好的自己。

第四篇：讀書,是為了生命的完整(作者：梁衡)

讀書，是為了生命的完整（作者：梁衡）

書這件東西是專門給懂得精神享受、有精神進(jìn)取的人準(zhǔn)備的。當(dāng)?shù)厍蛏线€沒有人類之前，草木自生自滅，鳥獸自來自去，史前世界全靠物質(zhì)的生態(tài)自然調(diào)節(jié)。自從有了人類，就出現(xiàn)了另外一個(gè)調(diào)節(jié)系統(tǒng)——精神系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)里，人們追求的不是吃、穿、住，而是信息、知識(shí)、思想、藝術(shù)等，這些精神財(cái)富的最主要載體就是圖書。

圖書有兩大作用，一是塑造人，二是為社會(huì)傳承文化。

人為什么要讀書？一句話，為了生命的完整，或者說是為了追回另一半的生命?，F(xiàn)在很流行一半又一半的說法，“一半是海水，一半是火焰”，“男人的一半是女人”，其實(shí)最根本的，人生命的一半是物質(zhì)，一半是精神。讀書是對(duì)精神的那一半生命的能量補(bǔ)充。在地球上所有物種中，除物質(zhì)之外還需要精神滋養(yǎng)的就是人類。只有人，有精神生活，有主觀思維，會(huì)改造客觀，追求幸福。

這是電視上播過的一個(gè)真實(shí)的故事。有人問西部地區(qū)的一個(gè)放羊娃，你為啥要放羊？放羊娃說，掙錢；掙錢干什么？娶老婆；娶老婆干什么？生娃；生娃干什么？放羊。大家看，這樣一個(gè)簡單的循環(huán)是什么？這是人口的簡單再生產(chǎn)，物質(zhì)層次的再生產(chǎn)。在這種情況下人基本不用讀書。

作為人，還有另一半更重要的，就是他有精神世界，有喜、怒、哀、樂，有七情六欲、理想追求等。馬克思給人下定義：人是各種生產(chǎn)關(guān)系的總和。人與人的關(guān)系，主要不是物質(zhì)交往，而是精神交往。談話、書信、親情、愛情、政治、學(xué)術(shù)、藝術(shù)等，都是精神活動(dòng)。小孩子只知道好吃的東西最重要，而人一進(jìn)入成年就會(huì)發(fā)現(xiàn)，精神滿足更重要，精神世界更廣闊。所以才有為愛情而歌唱，為自由而斗爭，為理想而獻(xiàn)身。愛情、自由、理想、知識(shí)、藝術(shù)等等，靠什么來交流、傳承？主要載體就是書籍。

閱讀有六個(gè)層次

真正要有感、有悟、有創(chuàng)造，改變?nèi)松删褪聵I(yè)，有個(gè)性，自立于人海，流芳于青史，要靠對(duì)后三個(gè)層次的攻讀。

那么，人怎樣實(shí)現(xiàn)自己這生命的另一半價(jià)值，構(gòu)建精神世界呢？有六個(gè)層次、三大支柱，也就是人們閱讀的六種基本追求，追求刺激、休閑、信息、知識(shí)、思想和美感；其中知識(shí)、思想和審美，是三大支柱。這六個(gè)層次由低到高，反映著人們不同的文化程度、修養(yǎng)狀態(tài)和價(jià)值取向。

一是刺激需求。正常人的精神生活中總有企圖改變平靜，追求奇特，尋找刺激的一面。這種需求，與其說是精神追求，不如說是心理生理追求，因?yàn)槔硇缘某煞诌€不多。在刺激需求下，會(huì)有非法的出版物市場和低俗出版物。這也說明人有自然的一面。

二是休閑娛樂需求。按這種需求，就產(chǎn)生了一類輕松的作品，如花卉、魚蟲、時(shí)裝、幽默、故事等。休閑娛樂需求在讀者中的覆蓋面最大，不但有閑階層靠消遣讀物打發(fā)時(shí)日，就是專業(yè)人員，也常常會(huì)翻翻書報(bào)以做休息。

三是信息需求。隨著社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，人們對(duì)信息的需求量越來越大。每個(gè)人在生活中也離不開信息，一條信息使一個(gè)決策成功，救活一個(gè)企業(yè)，或者使一個(gè)人致富的事，已屢見不鮮，以至于信息已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的行業(yè)。人們對(duì)信息的這種需求是書、報(bào)、刊等傳媒的基礎(chǔ)，特別是報(bào)紙存在的基礎(chǔ)。

以上這三個(gè)需求，雖屬精神的，但仍可看出不脫物質(zhì)的羈絆，多為實(shí)用的需求，其載體也以報(bào)紙、雜志、電視為主。真正精神層面是后面的三大支柱，其載體以書籍為主。

四是知識(shí)需求。知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。糧食、蔬菜、肉類使人從孩子長成體魄健壯的人，而知識(shí)使人聰明有本事，如果無知識(shí)只能算半個(gè)人。所以人的一生專門安排一個(gè)學(xué)生時(shí)期，較集中地專門接受知識(shí)，以后直到老死以前，還要不斷補(bǔ)充更新知識(shí)，這主要靠出版的書、報(bào)、刊，特別是書籍。

五是審美需求。愛美之心人皆有之，從原始人開始，人類就懂得對(duì)美的追求。這種本能的不斷發(fā)展提高了審美需求呼喚出版物一方面作為載體來提供審美對(duì)象，如文學(xué)作品、美術(shù)作品等，另一方面又作為工具來幫助指導(dǎo)人們提高審美能力。

六是思想需求。人的精神需求的最高層次是理性的思考。刺激是心理本能的滿足，娛樂是心理休息，信息是人捕捉到的事物的信號(hào)，知識(shí)已進(jìn)入到認(rèn)識(shí)的總結(jié)，只有思想才能進(jìn)入到理性，進(jìn)入到規(guī)律和方法的把握，是人們對(duì)客觀世界更深刻的認(rèn)識(shí)。這種需求，促使人們?nèi)プx理論學(xué)術(shù)書刊，去通過具體出版物的形象、素材思考問題。

我勸愛讀書的朋友們，愛讀書當(dāng)然很好，但還要講究讀書的目的和層次。我們可以把讀書大致分為兩類：一類是消費(fèi)型，為了眼前實(shí)用；另一類是積累型，為了長遠(yuǎn)和根本性的提高。前三個(gè)層次屬消費(fèi)型，后三個(gè)層次屬積累型。就像一個(gè)國家除生產(chǎn)型的企業(yè)外，還得有能源、交通等基礎(chǔ)項(xiàng)目建設(shè)。只有在積累型閱讀上下功夫，才能改變?nèi)松瑒?chuàng)造輝煌。

大凡偉人皆愛讀書

馬克思愛讀書。他本來是在參加社會(huì)生產(chǎn)和具體的工人運(yùn)動(dòng)，但覺得許多事情弄不明白，自己不通，也無法指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，就宣布要退出具體事務(wù)，回到書房。他在大英博物館讀書、寫作，時(shí)間長了腳下的石板給蹭出了一條淺溝，就像少林寺石板上留下武僧的腳窩一樣。馬克思寫《資本論》，耗費(fèi)了40年的心血，為了寫作，前后研究書籍達(dá)1500種。讀書造就了馬克思，他成了一代偉人。

毛澤東愛讀書。毛澤東一生中可謂博覽群書，延安時(shí)期是中國共產(chǎn)黨最艱苦的時(shí)期，戰(zhàn)火燒到眉毛，缺衣少食，但毛澤東還讀哲學(xué)、讀軍事，補(bǔ)上了這重要一課。他聽艾思奇講哲學(xué)，恭恭敬敬地做筆記。在延安的窯洞里，毛澤東在油燈下寫出了《論持久戰(zhàn)》《矛盾論》《實(shí)踐論》等名篇。

文章不是寫給人看的，而應(yīng)是寫給人背的

陳望道先生的《修辭學(xué)發(fā)凡》對(duì)于我來說就是一座巴顏喀拉山，是分水嶺，它一邊成就了我的新聞寫作，一邊成就了我的文學(xué)創(chuàng)作。

有記者問我自己讀書有什么體會(huì)，讀書怎么改變?nèi)松鋵?shí)我們每個(gè)人都有這樣的經(jīng)歷。我原來在中國人民大學(xué)讀的是檔案專業(yè)，畢業(yè)之時(shí)，正趕上“文革”后期，響應(yīng)號(hào)召到祖國的北部去，我到內(nèi)蒙古先當(dāng)了一年的農(nóng)民。

在這個(gè)時(shí)候，我讀到了一本對(duì)我一生影響很大的書，這就是陳望道先生的《修辭學(xué)發(fā)凡》。那是我在拉風(fēng)箱做飯的時(shí)候在灶上看到的，書的前后已經(jīng)被扯下好幾頁。陳望道是中國最早翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的人，早期曾經(jīng)和陳獨(dú)秀一起籌備中國共產(chǎn)黨，幫陳獨(dú)秀管經(jīng)費(fèi)，但陳獨(dú)秀的脾氣很不好，陳望道受不了，離開了陳獨(dú)秀。這一走兩人各闖出一片天地，陳獨(dú)秀成了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，陳望道則是中國系統(tǒng)研究修辭的第一人。他認(rèn)為修辭有積極修辭、消極修辭，積極修辭語言生動(dòng)比喻、形容很多，消極修辭語言比較平實(shí)，比如法律術(shù)語、各種教科書等。

這本書當(dāng)然還有其他很多的內(nèi)容，但兩大修辭分類的思想對(duì)我治學(xué)影響很大。因?yàn)槲议L期以來既是記者又是作家，在接受雜志社的采訪時(shí)，我說，陳望道先生的《修辭學(xué)發(fā)凡》對(duì)于我來說就是一座巴顏喀拉山，是分水嶺，一邊是長江，一邊是黃河?！缎揶o學(xué)發(fā)凡》一邊成就了我的新聞寫作，一邊成就了我的文學(xué)創(chuàng)作。

此外，還有一本中國青年出版社出版的《歷代文選》對(duì)我的影響也很大，后來我發(fā)現(xiàn)毛澤東也讀這本書。毛澤東晚年因?yàn)榘變?nèi)障，眼睛看東西很吃力，文件就讓秘書給他念，而文學(xué)方面的書呢，他就找到當(dāng)年這本書的編者之

一、中國人民大學(xué)的盧荻給他念。毛澤東的記憶力很好，晚年的時(shí)候還記得當(dāng)年看過的這本書的編者，當(dāng)時(shí)中國人民大學(xué)已經(jīng)被撤銷合并到北京大學(xué)去了，就從北京大學(xué)把她找來。

我后來當(dāng)記者的時(shí)候，《歷代文選》這本書在我的采訪包里背了多年，出差在招待所里有空我就背書中的名篇，這對(duì)我后來新聞?wù)Z言的形成產(chǎn)生了很大的影響。我認(rèn)為，新聞?wù)Z言應(yīng)該向古文、電報(bào)學(xué)習(xí)，新聞?wù)Z言應(yīng)該求短求干凈，古文因?yàn)樽钤缫淘谥窈喩虾苜M(fèi)勁，電報(bào)按字?jǐn)?shù)收錢。后來我寫的《晉祠》，1600多字，能被收入中學(xué)語文課本，和這個(gè)理念很有關(guān)系，因?yàn)槲覍懙臅r(shí)候就認(rèn)定我的文章不是讓人看的，而是讓人背的。

這些工作和我當(dāng)初學(xué)的檔案專業(yè)已經(jīng)相距十萬八千里，之所以有這樣的改變，就是因?yàn)楹髞砦业淖x書生活。人不知在什么地方什么時(shí)候就會(huì)遇到改變自己人生的書籍，只要你去讀。

圖書積累影響國運(yùn) 尤其是《史記》，它的思想、它褒貶的人物及它的文風(fēng)，到今天還影響著中華民族。

從世界史的角度來說，曾有過四次大的文化積累，實(shí)際上是四次大出書活動(dòng)，對(duì)世界進(jìn)程發(fā)生過大的影響。這就是古希臘、羅馬時(shí)期的文化積累，文藝復(fù)興時(shí)期的文化積累，18世紀(jì)中葉歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中以百科全書派為代表的文化積累，19世紀(jì)中葉在總結(jié)了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、德國古典哲學(xué)和法國空想社會(huì)主義之后而產(chǎn)生的馬克思主義的文化積累。

中國歷史上也有幾次大的文化積累。第一次是漢初對(duì)先秦文化的整理，確定了中國封建社會(huì)的基礎(chǔ)，基本上確定了中國歷史的走向，產(chǎn)生了以《史記》《漢書》為代表的積累型巨著，尤其是《史記》，它的思想、它褒貶的人物及它的文風(fēng)，到今天還影響著中華民族。第二次是隋唐對(duì)散佚書籍的收集和新書的編纂，它使儒家思想更趨成熟，封建制度進(jìn)一步確立。第三次是宋代的積累，儒家發(fā)展到理學(xué)新高度，產(chǎn)生了程朱這樣的儒學(xué)理論大師，《資治通鑒》這樣總結(jié)治國實(shí)踐的巨著，儒家思想的完善保證了以后700年封建制度的延續(xù)。第四次是明清修書，以《永樂大典》《四庫全書》的成就為代表。這筆文化遺產(chǎn)為我們民族以后的發(fā)展，直到今天還發(fā)揮著積極作用。以后還有康梁等對(duì)西方文化的引進(jìn)積累，中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的引進(jìn)積累，這些在反帝制和民主革命中都曾發(fā)揮了巨大的作用。

不論是世界的文化大積累還是中國的文化大積累，實(shí)際是圖書大積累。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自西漢至辛亥革命共出版圖書8萬種。從公元前206年算起到1988年底，我國2300年間共出版圖書90余萬種。這種悠久的歷史積累，決定了我們是一個(gè)文明發(fā)達(dá)的民族。但是立國僅200余年的美國，其文化積累的速度卻快得驚人，報(bào)載美國國會(huì)圖書館館藏文獻(xiàn)8830多萬種，書架長達(dá)877公里。自然，這一點(diǎn)也已構(gòu)成美國文明發(fā)達(dá)的一部分。環(huán)視全球，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些國家的強(qiáng)盛與衰落、發(fā)達(dá)與落后固然與它所擁有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、政治策略有關(guān)，但也不可不注意到與它所擁有的典籍、文獻(xiàn)，它掌握的資料、信息，它積累的精神財(cái)富以及對(duì)這些典籍的態(tài)度、策略，還有它的積累方式、速度與取向有關(guān)，這同樣會(huì)影響到一個(gè)國家的國力、國運(yùn)。

一本書改變世界

一本書可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，也可以改變一個(gè)國家的命運(yùn)，一個(gè)世界的命運(yùn)，甚至改寫人類的歷史。我們還可以拿一本具體的書來驗(yàn)證這個(gè)命題。美國人曾寫過一本書《影響世界歷史的16本書》，其中包括馬克思的《資本論》、牛頓的《自然哲學(xué)和數(shù)學(xué)原理》等，同時(shí)還有希特勒的《我的奮斗》。

馬克思寫的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》，改變了世界，這是誰都承認(rèn)的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《共產(chǎn)黨宣言》共出版過70多種文字的1000多個(gè)版本，它傳到中國是1920年，由陳望道先生譯出第一個(gè)中文本，從此開始改變中國的命運(yùn)。

毛澤東在延安的窯洞里完成了《論持久戰(zhàn)》，當(dāng)白崇禧把這本麻紙本小冊(cè)子送給蔣介石時(shí)，蔣介石都喜得如獲至寶，發(fā)給全軍團(tuán)以上軍官每人一本，這本書很快又在美國出版，震驚了世界。事實(shí)證明，抗日戰(zhàn)爭就是沿著這一思路進(jìn)行的。

哥白尼的《天體運(yùn)行論》改變了世界，應(yīng)該說改變了宇宙。它成了一塊里程碑，它1543年出版，文藝復(fù)興的開始，近代科學(xué)的開始就從這一年算起，世界進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期。

愛因斯坦的相對(duì)論?，F(xiàn)代物理學(xué)開端被史家定為1905年，就是因?yàn)檫@年《物理學(xué)紀(jì)事》發(fā)表了愛因斯坦的幾篇重要論文。愛因斯坦提出了質(zhì)能互變公式E=mc2，1945年第一顆原子彈爆炸，才證實(shí)了愛氏的學(xué)術(shù)成果超前了40年。

1952年，李四光完成了《中國地質(zhì)學(xué)》一書，論證了地殼運(yùn)動(dòng)與礦產(chǎn)分布的規(guī)律，提出“構(gòu)造體系”這一地質(zhì)力學(xué)新概念。當(dāng)時(shí)，這本書只發(fā)行了兩千冊(cè)，但地質(zhì)隊(duì)員在該書理論指導(dǎo)下，于十年后相繼發(fā)現(xiàn)了大慶、勝利、大港等油田，使中國甩掉了貧油國的帽子。

1852年，斯陀夫人寫了一本《湯姆叔叔的小屋》，導(dǎo)致了美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)，林肯說是一個(gè)小婦人引發(fā)了一場解放黑奴的大革命。

所謂先進(jìn)文化，應(yīng)該具備四個(gè)特點(diǎn)：積累性、批判性、創(chuàng)造性、普及性。用這四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，我們可以發(fā)現(xiàn)前面所舉的對(duì)歷史進(jìn)步起過推動(dòng)作用的書，都曾經(jīng)是或者現(xiàn)在仍是先進(jìn)文化，仍在對(duì)生產(chǎn)力的解放、人的思想解放起推動(dòng)作用。這也啟發(fā)我們讀書、寫書、出書時(shí)，要把握積累、批判、創(chuàng)新、普及這幾個(gè)切入點(diǎn)，這樣才能有創(chuàng)造，有個(gè)性，有進(jìn)步。

第五篇：入黨是為了什么

敬愛的黨組織：

自我完善——榜樣的力量——責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。申請(qǐng)加入中國共產(chǎn)黨，首先，是為了完善自我。力求使自己得到更多的鍛煉，促使自我的成長與完善，向先進(jìn)的集體靠攏，使自己的思想得到升華，行為得到規(guī)范，即一顆積極向上的進(jìn)取心。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物;它是以中國工人階級(jí)為基礎(chǔ),集中體現(xiàn)了中國工人階級(jí)的特性。早在黨的成立之前，十月革命為中國送來了馬克思列寧主義，五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思列寧主義和中國工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的結(jié)合。而此時(shí)的工人階級(jí)，一方面她的產(chǎn)生和發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相伴隨，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是歷史上最先進(jìn)最有前途的階級(jí);另一方面工人階級(jí)深受剝削的社會(huì)地位決定了中國共產(chǎn)黨最堅(jiān)決，最徹底的革命精神。而大多數(shù)來自農(nóng)民的中國工人階級(jí)相對(duì)集中，他們與農(nóng)民有著天然的聯(lián)系，使中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)具有了廣泛的群眾基礎(chǔ)?？梢哉f，中國工人階級(jí)政黨——中國共產(chǎn)黨的成立是在時(shí)代的呼喚，是中國人民的呼喚!

中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)是中國共產(chǎn)黨與生俱來的本質(zhì)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，是我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨的一個(gè)內(nèi)在根據(jù)和要求、是黨建設(shè)小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必然選擇。在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的今天，我們面臨大量開創(chuàng)性的或是前人沒有提出問題，或是前人沒有涉足的課題,面臨大量錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾,廣大的人民群眾是實(shí)踐的主體，他們每天都在創(chuàng)造新事物、新經(jīng)驗(yàn)。而黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，只有團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾共同建設(shè)中國特色社會(huì)主義，才能使黨的發(fā)展更切合我們黨的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)狀況，符合時(shí)代要求。

通過對(duì)黨的性質(zhì)的學(xué)習(xí)，我對(duì)中國共產(chǎn)黨有了更全面的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信念，也更進(jìn)一步地堅(jiān)定了我的入黨信心和決心。

近九十年的全部歷史證明，只有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能肩負(fù)起民族的希望，才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民把歷史推向前進(jìn)。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國;沒有共產(chǎn)黨就不能發(fā)展中國。這是歷史的選擇，也是人民的選擇。

作為入黨積極分子中的一員，我們每個(gè)人，要有大局觀念，關(guān)心時(shí)事，關(guān)心國計(jì)民生，關(guān)心身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。更重要的，我們要有所行動(dòng)，在黨的理論指導(dǎo)下去實(shí)踐、去貫徹、去落實(shí)。我們要做樸實(shí)的實(shí)干家，而不僅僅是現(xiàn)有理論的傳承者。我們要有全局觀念，時(shí)時(shí)顧念那些仍處在水深火熱之中的人們;我們也要居安思危，珍惜當(dāng)下的每一點(diǎn)資源?？沙掷m(xù)發(fā)展道路，需要我們身體力行，從身邊的小事做起;促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，需要我們每一個(gè)個(gè)體的積極參與。作為青年一代，我們要樹立起正確的人生態(tài)度和價(jià)值觀，擔(dān)負(fù)起我們作為青年人的責(zé)任。我們有義務(wù)更有權(quán)力，讓我們的生活富裕、國家富強(qiáng)。

匯報(bào)人：

XX年2月25日

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